第一篇：臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育考察報(bào)告

李成智

在臺(tái)灣考察期間，對(duì)臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育進(jìn)行了較全面的考察，重點(diǎn)考察了中山大學(xué)、交通大學(xué)的通識(shí)教育，并與負(fù)責(zé)這方面教育的專(zhuān)家和領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了座談。這兩所大學(xué)在臺(tái)灣都有相當(dāng)?shù)闹?，且排名在?0位。兩所大學(xué)都屬綜合性大學(xué)，交通大學(xué)專(zhuān)業(yè)側(cè)重于工程技術(shù)，中山大學(xué)專(zhuān)業(yè)側(cè)重于文理?，F(xiàn)將了解的情況與掌握的有關(guān)資料匯集如下。

一、臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育的緣起

“通識(shí)教育”（general

education）亦稱(chēng)普通教育或一般教育，它是中小學(xué)基礎(chǔ)教育之上區(qū)別于（或相對(duì)于）“專(zhuān)業(yè)教育”的一個(gè)概念。它最先是由美國(guó)哈佛大學(xué)1945年發(fā)表的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》報(bào)告提出的。它是傳統(tǒng)的“自由教育”在新時(shí)期的發(fā)展。由于產(chǎn)生了大學(xué)中專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育的并行發(fā)展。與專(zhuān)業(yè)教育主要關(guān)注學(xué)生某種專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授及其職業(yè)能力的訓(xùn)練的宗旨不同，通識(shí)教育注重更廣泛、更深入的有關(guān)人文、社會(huì)和自然的基本知識(shí)的教育、人類(lèi)文化遺產(chǎn)的傳播及其對(duì)學(xué)生人格的教化作用。通識(shí)教育目的在于訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行有效思維，提高學(xué)生表達(dá)思想、判斷和鑒別價(jià)值等方面的能力，并以此使學(xué)生的感情和理智都得到發(fā)展，從而有助于造就自由人。通識(shí)教育對(duì)完善學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)、提高他們的審美情趣、加強(qiáng)他們的創(chuàng)造性和適應(yīng)性、促進(jìn)他們的和諧發(fā)展都有著重要意義。應(yīng)當(dāng)指出的是，通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育都是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人服務(wù)的，二者是相互促進(jìn)、互為補(bǔ)充的，決不存在相互對(duì)立的狀態(tài)。通識(shí)教育決不是可有可無(wú)的。

美國(guó)近代以來(lái)就在大學(xué)階實(shí)施通識(shí)教育。通常，美國(guó)大學(xué)一、二年級(jí)開(kāi)展的是通識(shí)教育。1978年，哈佛大學(xué)公布的公共基礎(chǔ)課方案，規(guī)定大學(xué)生在一年級(jí)學(xué)習(xí)文學(xué)和藝術(shù)、歷史、社會(huì)和哲學(xué)分析、外語(yǔ)和文化、數(shù)學(xué)和科學(xué)五個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的課程；二年級(jí)用來(lái)學(xué)習(xí)其它領(lǐng)域的選修課。高等學(xué)校三、四年級(jí)才開(kāi)始學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。不過(guò)，美國(guó)大學(xué)研究生比例較大，專(zhuān)業(yè)教育在研究生階段完成。戰(zhàn)后日本受美國(guó)影響較大，其通識(shí)教育也是在大學(xué)階段實(shí)施。

隨著科學(xué)的高度分化和高度綜合，知識(shí)總量快速增加，大學(xué)趨向于實(shí)行文、理、工相互滲透及課程綜合化。另外，各種社會(huì)問(wèn)題日益明顯，加強(qiáng)人文道德教育的呼聲日高。因此，西歐的英、法、德等國(guó)大學(xué)階段也開(kāi)始加強(qiáng)通識(shí)教育。例如，法國(guó)有人主張，將原來(lái)在大學(xué)第一階段按專(zhuān)業(yè)分別開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的作法，改變?yōu)榈谝浑A段不分專(zhuān)業(yè)，每個(gè)學(xué)生統(tǒng)一學(xué)習(xí)四個(gè)方面的課程：態(tài)度、人格和方法論方面訓(xùn)練；數(shù)理化等學(xué)科的基本知識(shí)；經(jīng)濟(jì)和人文科學(xué)；口頭及書(shū)面表達(dá)能力、外語(yǔ)能力。

臺(tái)灣的大學(xué)大體延續(xù)了1949年以前在大陸時(shí)期各大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)。但由于當(dāng)時(shí)的“大學(xué)重建”和“遷址”實(shí)際上是新建大學(xué)，學(xué)校規(guī)模不可能與大陸的大學(xué)同日而語(yǔ)，因此臺(tái)灣的大學(xué)規(guī)模大都很小，系科也不齊全。甚至有的很著名的大學(xué)在“恢復(fù)”初期，只有一個(gè)學(xué)科。因此，大學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育特色十分明顯。另一方面，在臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)期，高科技、電子行業(yè)獲得迅速發(fā)展?？萍寂c經(jīng)濟(jì)的需要，使專(zhuān)科性學(xué)院如雨后春筍般生長(zhǎng)于臺(tái)灣各地。這些學(xué)校大都以某一應(yīng)用很強(qiáng)的學(xué)科為根本。臺(tái)灣大學(xué)在這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程中，逐步形成了重專(zhuān)業(yè)、重應(yīng)用的特點(diǎn)和辦學(xué)思想。正如臺(tái)灣教育專(zhuān)業(yè)所指出的：“臺(tái)灣高等教育隨著成長(zhǎng)導(dǎo)向的發(fā)展軌跡，已產(chǎn)生了?大學(xué)變小，學(xué)院變細(xì)，專(zhuān)校變窄?的困境，這些困境包括：

一、高教工具化：配合臺(tái)灣的政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；

二、高教世俗化：被外界的不良社會(huì)風(fēng)氣所帶領(lǐng)；

三、高教職業(yè)化：視高校為職業(yè)訓(xùn)練所。也因此培養(yǎng)出一批批的單視野的受教者，包括考試人、生物人、有錢(qián)的窮人、文明的野蠻人、破碎的人、有iq沒(méi)有eq人及識(shí)字的文盲等?！痹谡劦脚_(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育時(shí)，葉啟政指出：當(dāng)前臺(tái)灣的大學(xué)教育，可用“科技專(zhuān)業(yè)化”和“功利實(shí)用化”兩個(gè)概念來(lái)概括。這兩個(gè)概念的結(jié)合，其本質(zhì)意義即是教育的“工具化”。這種工具化的傾向不把人當(dāng)人看，喪失了人的主體性。他進(jìn)而指出，“任何的教育，包含專(zhuān)業(yè)教育，都是人文教育。因此專(zhuān)業(yè)教育是具有人文涵義的專(zhuān)業(yè)教育，而不是純專(zhuān)業(yè)。今天的大學(xué)就必須要在專(zhuān)業(yè)與人文（應(yīng)該講通識(shí)）之間找一個(gè)妥協(xié)點(diǎn)及平衡點(diǎn)?！迸_(tái)灣中華通識(shí)教育協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)黃俊杰認(rèn)為：近年來(lái)有關(guān)通識(shí)教育的重要性的理由有三：一是促進(jìn)人文學(xué)術(shù)與科學(xué)的交流；二是加速?gòu)膫鹘y(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化；三是促使教育從割裂走向整合。辦大學(xué)必須具有多元化的教育觀和人文主義教育觀。

臺(tái)灣成功大學(xué)校長(zhǎng)翁政義指出：“在講究專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的今天，通才教育往往被忽略，甚至被排擠而淪為點(diǎn)綴。事實(shí)上，通才教育亦即博雅教育，我國(guó)古代的六藝及八大綱目，即含有通才教育。而西方大學(xué)教育傳統(tǒng)上的精華就在博雅教育。”翁政義在擔(dān)任九年的系主任期間，當(dāng)時(shí)其所思所為全在如何增進(jìn)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，直到借調(diào)臺(tái)灣機(jī)械公司擔(dān)任董事長(zhǎng)用人的時(shí)候才理解到光有專(zhuān)業(yè)技術(shù)是不夠的，人際關(guān)系、人文思維、法律知識(shí)、管理觀念等，都是一個(gè)高級(jí)干部所應(yīng)具備的素養(yǎng)。在返校擔(dān)任教務(wù)長(zhǎng)的工作后，他便努力去了解不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)涵與思考方式，更堅(jiān)定了他對(duì)“一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該同時(shí)擁有專(zhuān)精知識(shí)與處世智能”兩個(gè)知識(shí)層面。他還指出：“大學(xué)之所以可貴，正在于廣博的知識(shí)領(lǐng)域與開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間。在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之外，提供自然科學(xué)、生命科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及文史哲藝術(shù)等多元的學(xué)習(xí)管道，以拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生融合知識(shí)產(chǎn)生智能，才能培養(yǎng)出一個(gè)具有人文思維、遠(yuǎn)大思想、能妥善運(yùn)用知識(shí)并且有追求幸福人生能力的?通才?”。

正在是教育家的極力倡導(dǎo)和一些大學(xué)的率先嘗試的情況下，臺(tái)灣教育當(dāng)局便于1984年4月5日發(fā)布“大學(xué)通識(shí)教育選修科目實(shí)施要點(diǎn)”，指出：“當(dāng)前大學(xué)教育由于分科過(guò)早，學(xué)生缺乏本門(mén)以外的知識(shí)與研究方法，所以大學(xué)畢業(yè)生不免目光局限一隅，無(wú)法全面觀照現(xiàn)代知識(shí)的發(fā)展?！痹O(shè)立通識(shí)教育選修課程的目的，“不在于灌輸各學(xué)科龐雜、瑣碎的知識(shí)，而在于讓學(xué)生通過(guò)這些課程，了解自身與社會(huì)環(huán)境、自身與自然世界等，相互之間的種種關(guān)聯(lián)，使學(xué)生生活于現(xiàn)代社會(huì)而善知何以自處?！薄皩?shí)施要點(diǎn)”要求各大學(xué)在“文學(xué)與藝術(shù)”、“歷史與文化”、“社會(huì)與哲學(xué)”、“數(shù)學(xué)與邏輯”、“物理科學(xué)”、“生命科學(xué)”、“應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)”等七大領(lǐng)域內(nèi)，開(kāi)設(shè)各種選修科目。至此，臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育進(jìn)入了制度化階段。

二、臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育理念

正如前面所談到的，通識(shí)教育并非只是為了給學(xué)生傳授一些專(zhuān)業(yè)外的知識(shí)。通識(shí)教育也不是百科全書(shū)式的教育。它希望在專(zhuān)業(yè)與人文之間找尋平衡點(diǎn)之外，通識(shí)教育的目的或精神乃是讓人用一個(gè)精神或主線(xiàn)去了解自己及時(shí)代，而不是讓一個(gè)人懂得許多，如同百科全書(shū)般。更重要的是“一個(gè)理想的大學(xué)必然是一個(gè)戰(zhàn)國(guó)狀態(tài)，也就是我們平常所講的多元狀態(tài)?！倍按髮W(xué)只頂多設(shè)計(jì)一套課程，包含在既有的知識(shí)傳統(tǒng)或者整個(gè)世界的一種認(rèn)知的分類(lèi)體系底下只規(guī)劃應(yīng)該包含幾個(gè)范圍。……至于用什么立場(chǎng)來(lái)論述政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、法律現(xiàn)象及文化現(xiàn)象，應(yīng)該要保持多元。否則的話(huà)，通識(shí)教育雖號(hào)稱(chēng)是人文教育的一種表現(xiàn)形式，卻必然會(huì)產(chǎn)生一種意識(shí)形態(tài)上的暴虐，會(huì)變成宣揚(yáng)某種意識(shí)形態(tài)的一種教化形式?！?/p>

臺(tái)灣教育部部長(zhǎng)楊朝祥在“邁向二十一世紀(jì)大學(xué)的通識(shí)教育”一文中指出：臺(tái)灣教育的宗旨為“教育文化，應(yīng)發(fā)展國(guó)民之民族精神、自治精神、國(guó)民道德、健全體格、科學(xué)及生活智能?！备骷?jí)教育中都應(yīng)以此為基本目標(biāo)。大學(xué)雖以研究高深專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)為主，但其學(xué)術(shù)的發(fā)展卻須以教育為內(nèi)涵，如果大學(xué)的師生不具備或尚未發(fā)展完成教育的基本目標(biāo)及條件，即使能有高深學(xué)術(shù)研究的能力，其結(jié)果必然會(huì)造成社會(huì)與個(gè)人的差距及遺憾。因此，在大學(xué)教育的過(guò)程中，絕不能以研究高深學(xué)問(wèn)為理由，就可以忽略基本教育的要求。他認(rèn)為，通識(shí)教育的價(jià)值，不只是對(duì)學(xué)生而言，對(duì)于教授通識(shí)教育及專(zhuān)業(yè)科目的老師而言，也是非常重要的。通識(shí)教育的基本精神在于通而不是偏。任何學(xué)問(wèn)發(fā)展到某一頂點(diǎn)時(shí)，都會(huì)遇到瓶頸，而解決此一瓶頸的關(guān)鍵科目，便須求助于其它的學(xué)問(wèn)，這種本科與他科的相遇之理解及能力，常是幫助個(gè)人進(jìn)步的動(dòng)力。實(shí)驗(yàn)性學(xué)科的發(fā)展一日千里，昨日的專(zhuān)業(yè)是今日的通識(shí)；今日的專(zhuān)業(yè)又將是明日的通識(shí)，人類(lèi)的文明也常由此而奠基、發(fā)展，因此所謂的專(zhuān)業(yè)及通識(shí)，都是互相循環(huán)及相互依賴(lài)的。他強(qiáng)調(diào)指出：“通識(shí)教育的基礎(chǔ)，是建立在過(guò)去人類(lèi)學(xué)術(shù)發(fā)展的普遍基礎(chǔ)上，它涵蓋了整個(gè)人類(lèi)奮斗的精神及對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的意義。通識(shí)教育對(duì)大學(xué)而言，并不是一個(gè)不受重視的一群人的組合體，而是人類(lèi)整體發(fā)展中不可或缺的一環(huán)?！?/p>

楊朝祥要求臺(tái)灣各大學(xué)所有通識(shí)教育工作者務(wù)必：

一、重視教育的精神；

二、重視教育的對(duì)象；

三、重視教育的過(guò)程及整體性。期望臺(tái)灣的通識(shí)教育能夠在大學(xué)教育的過(guò)程中，承擔(dān)拓深、拓寬同學(xué)們未來(lái)的人生領(lǐng)域，使其在健康、完整的人文主義精神下，發(fā)展出人類(lèi)高尚品質(zhì)的文明。

依據(jù)教育家的見(jiàn)解，臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育思想可歸納為如下觀點(diǎn)：

一、邁入現(xiàn)代社會(huì)之后，知識(shí)分工日趨細(xì)密，也就愈趨割裂而失去其整體觀照，其中尤以人文學(xué)科和自然學(xué)科兩大領(lǐng)域之間的距離日益擴(kuò)大。因此，通識(shí)教育應(yīng)重視各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的整合與會(huì)通。

二、知識(shí)間的整合會(huì)通不是百科全書(shū)式的博雜，而是要能貫通。而貫通的原則，應(yīng)以人文主義的精神為核心。換言之，自然科學(xué)與人文學(xué)科之會(huì)通，基本上是站在“人文精神”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

三、制度結(jié)構(gòu)上應(yīng)賦予大學(xué)、學(xué)系更多的自主權(quán)，師資與課程應(yīng)多元化；知識(shí)的傳授尤應(yīng)注意多元化思維環(huán)境的建立，以免教育成為教化的工具。

四、依據(jù)上面的觀點(diǎn)，教育應(yīng)以人為主體，而不應(yīng)將人工具化，因此教育也不當(dāng)是國(guó)家社會(huì)為達(dá)成其需求的工具。

五、通識(shí)教育的目的還在于使學(xué)生能懂得生活、了解生活，并能生活于現(xiàn)代社會(huì)而善知何以自處。

按黃俊杰的話(huà)講：通識(shí)教育是“建立人的主體性以完成人之自我解放，并與人所生存的人文及自然環(huán)境建立互為主體性關(guān)系”的教育，人本身是教育的主體，通識(shí)教育即是要喚醒受教者主體的教育。其次，要喚醒“受教育者之主體”，此主體性的建立是在“互為主體”的脈絡(luò)中完成的。

基于不同的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)大致可分成三個(gè)階段：醞釀期（１９５０－１９８１）、發(fā)展期（１９８３－１９９１）、弘揚(yáng)期（１９９４－１９９９。第一個(gè)時(shí)期主要是對(duì)臺(tái)灣教育的反思和個(gè)別學(xué)校的局部嘗試；第二個(gè)時(shí)期主要是教育家的倡導(dǎo)和臺(tái)灣教育當(dāng)局的推動(dòng)。從表面上看，這一時(shí)期帶有明顯的“指令性計(jì)劃”特點(diǎn)。由于對(duì)通識(shí)教育的理解不同，加之有教育當(dāng)局規(guī)定必修課的限制，通識(shí)教育所能發(fā)揮的空間并不大，使通識(shí)教育的推行效果并不理想。通識(shí)教育協(xié)會(huì)帶動(dòng)了臺(tái)灣的通識(shí)教改運(yùn)動(dòng)，并在反思中逐步形成了以下思想：

一、回歸大學(xué)精神的“趨向整合為一”，培養(yǎng)全人與公民：先成為人，再成為男人女人，后成為士農(nóng)工商；

二、專(zhuān)業(yè)教育為垂直教育，通識(shí)教育為平行教育，兩者相輔相成的“菱形”就是高校應(yīng)提供的“最大公約識(shí)”；

三、通識(shí)教育應(yīng)以科際整合課程來(lái)擴(kuò)大受教者的“人生寬度”，主張“先博再精”與“先通再專(zhuān)”，因此以通識(shí)教育來(lái)延長(zhǎng)過(guò)早的“專(zhuān)業(yè)套牢”；

四、一技之長(zhǎng)已經(jīng)變短，通識(shí)教育應(yīng)提供受教者“可轉(zhuǎn)寰空間”與“可轉(zhuǎn)移性技能”；

五、在知識(shí)爆炸的時(shí)代，企圖在短短數(shù)年內(nèi)授盡天下一切知識(shí)注定要失敗，釣魚(yú)給受教者吃，不如教他們釣魚(yú)，強(qiáng)調(diào)溝通與表達(dá)、批判性思考、理所不然等多元智能，而得以終生學(xué)習(xí)；

六、“僵師”太多，無(wú)法成為受教育者的典范，未來(lái)老師的“自我博物館化”或“通識(shí)化”成效將決定臺(tái)灣高等教育的成?。?/p>

七、技職高等教育體系應(yīng)藉通識(shí)教育化技術(shù)為藝術(shù)，否則將產(chǎn)生了“匠人”大專(zhuān)院校；

八、通識(shí)教育應(yīng)轉(zhuǎn)“學(xué)答”至“學(xué)問(wèn)”，因此以傳授知識(shí)為輔，而改以智識(shí)、見(jiàn)識(shí)與洞識(shí)為主；

九、由畢業(yè)生的期望人格特質(zhì)(例如團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)意、幽默等)出發(fā)來(lái)規(guī)劃通識(shí)課程。在這一階段的幾年實(shí)踐中，評(píng)價(jià)結(jié)果顯示了以下特點(diǎn)：

一、私立大專(zhuān)院校有較強(qiáng)的進(jìn)取心，公立大學(xué)仍有包袱，施展不開(kāi)，師范學(xué)院的通識(shí)規(guī)模不夠，推動(dòng)有瓶頸；

二、通識(shí)教育多元化的結(jié)果已呈現(xiàn)，例如組織由組、科、部、中心到院及委員會(huì)；通識(shí)學(xué)分由8至36

(按本科四年128學(xué)分制，最高者可達(dá)28%)；通識(shí)課程分類(lèi)由學(xué)術(shù)分類(lèi)到校風(fēng)分類(lèi)(中原大學(xué)的天人物我類(lèi)等)；開(kāi)課內(nèi)容五花八門(mén)，由全校必修核心通識(shí)(主菜)到通識(shí)學(xué)程(套餐)、通識(shí)選修(自助餐)；

三、校園通識(shí)教育氛圍的營(yíng)造開(kāi)始受到重視。

目前，臺(tái)灣教育界已達(dá)到這樣的共識(shí)：教育應(yīng)當(dāng)是全人教育，全人花朵＝專(zhuān)業(yè)花蕊＋通識(shí)花瓣。依據(jù)“最小法則”，供應(yīng)最少的元素，可以控制整個(gè)系統(tǒng)的成長(zhǎng)，通識(shí)教育已經(jīng)成為一種“稀有元素”，可以作為一所大專(zhuān)院?！白詣?chuàng)品牌”的機(jī)會(huì)。尤其在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的沖擊下，高教系統(tǒng)更應(yīng)堅(jiān)守“象牙塔”的角色，與社會(huì)保持距離以便由塔的較高格局來(lái)“守望”社會(huì)，進(jìn)而“吐出象牙”來(lái)帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。高等學(xué)校使受教育者成為全人化的人生資本才是高校在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中應(yīng)扮演的角色，一方面使受教育者“大大的學(xué)”，另一方面也使大學(xué)本身符合“大學(xué)可以言大”的氣魄與格局。

一、培養(yǎng)學(xué)生基本的能力，使學(xué)生具有基本溝通、思考、批判的能力，以及進(jìn)一步研究學(xué)問(wèn)所需的各種基本能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生各種主要知識(shí)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)與了解。

三、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自身的了解，啟發(fā)人文素養(yǎng)，提高個(gè)人的生活品質(zhì)，并對(duì)人生意義及價(jià)值有完整的概念。

四、對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，使學(xué)生成為積極參與并解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)代公民。

五、培養(yǎng)具有世界觀的公民，不僅了解自己所生存的社會(huì)，更要對(duì)其他文化包容和探索，并了解自身與他人、與宇宙自然的關(guān)系。

六、讓學(xué)生對(duì)人類(lèi)過(guò)去歷史、文明的了解，并進(jìn)而鑒往知來(lái)，為未來(lái)21世紀(jì)預(yù)做準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)各種所需的知識(shí)與技能。

七、強(qiáng)調(diào)對(duì)倫理與道德的思考，使之面臨道德問(wèn)題時(shí)，能作敏銳的判斷與正確的選擇。

三

臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育的基本模式

目前，臺(tái)灣幾乎每一所大學(xué)都設(shè)有實(shí)體性的通識(shí)教育機(jī)構(gòu)。一些大學(xué)設(shè)有通識(shí)教育委員會(huì)，負(fù)責(zé)研討通識(shí)教育的理念、審定通識(shí)教育規(guī)劃。委員會(huì)主任往往是大學(xué)高層領(lǐng)導(dǎo)，委員則是各院系的院長(zhǎng)主任。具體負(fù)責(zé)通識(shí)教育的部門(mén)有的是獨(dú)立的院系級(jí)單位，有的是隸屬于教務(wù)處下的單位。名稱(chēng)各不相同，大多稱(chēng)通識(shí)教育中心，也有稱(chēng)通識(shí)教育學(xué)院、共同科等。有的大學(xué)通識(shí)教育中心只是一個(gè)管理部門(mén)，人數(shù)較少，只負(fù)責(zé)制定教學(xué)計(jì)劃和管理通識(shí)教育環(huán)節(jié)，教師則全部來(lái)自其他院系。有的通識(shí)教育中心規(guī)模很大，有很多專(zhuān)任教師。例如，交通大學(xué)的通識(shí)教育中心有44位專(zhuān)任教師。當(dāng)然，這些大學(xué)的通識(shí)教育也需要聘請(qǐng)其他院系的教師授課。陽(yáng)明大學(xué)通識(shí)教育中心的專(zhuān)任教師26位，兼任教師達(dá)35位。通常，通識(shí)教育中心的主任都是資深教授或其他院系的主任院長(zhǎng)兼任。

例如，臺(tái)灣成功大學(xué)設(shè)有通識(shí)教育委員會(huì)，其主任是校長(zhǎng)聘任。委員會(huì)是研究與規(guī)劃全校通識(shí)教育發(fā)展的決策單位。教務(wù)長(zhǎng)為召集人，各學(xué)院院長(zhǎng)及通識(shí)教育中心主任為當(dāng)然委員。另由校長(zhǎng)聘請(qǐng)教授若干人為委員，任期一年，可以連任。委員會(huì)每學(xué)期至少召開(kāi)一次會(huì)議，研究決定的重大事宜包括：通識(shí)教育發(fā)展方向與政策研究；通識(shí)教育重大計(jì)劃審議；通識(shí)教育中心組織及設(shè)置辦法修訂審查；通識(shí)教育課程規(guī)劃復(fù)審。

臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育大致以選修通識(shí)教育課程、參加通識(shí)教育講座、參與通識(shí)教育討論、參加通識(shí)教育活動(dòng)為主。由于選課人數(shù)通常較多，給舉辦活動(dòng)和討論帶來(lái)很大困難。于是，通識(shí)課程教師往往根據(jù)課程的特點(diǎn)，限定選課人數(shù)，以便在課堂中開(kāi)展討論。所以，通識(shí)教育的主要內(nèi)容仍然是聽(tīng)課和講座。

在現(xiàn)代信息及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展之際，臺(tái)灣教育當(dāng)局為推進(jìn)通識(shí)教育，使學(xué)生有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)名家的思想和心聲，特別通過(guò)網(wǎng)絡(luò)舉辦“國(guó)家通識(shí)教育講座”。2000年，“國(guó)家通識(shí)教育講座”共計(jì)有15次。舉辦該講座的目的是：“為使同學(xué)有更大格局、更高眼光、更寬胸懷之認(rèn)識(shí)，以提升人的生命價(jià)值及生活品質(zhì)，因應(yīng)社會(huì)多元化之發(fā)展趨勢(shì)，經(jīng)教育部補(bǔ)助由成功大學(xué)主辦，邀集國(guó)內(nèi)外杰出人士暢談身為現(xiàn)代人所應(yīng)關(guān)心的問(wèn)題，并透過(guò)國(guó)內(nèi)遠(yuǎn)距教學(xué)系統(tǒng)供全國(guó)校院收播、開(kāi)課?！?/p>

“國(guó)家通識(shí)教育講座”聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名權(quán)威人，以專(zhuān)題講座方式配合遠(yuǎn)距教學(xué)，采取延時(shí)收播或聯(lián)機(jī)收播方式上課。每一場(chǎng)次有一位主持人、二位與談人及一位講座。各校以主播一場(chǎng)為原則，其余場(chǎng)次可以同步或異步方式收播。在講座現(xiàn)場(chǎng)，安排上課學(xué)生參加，由主持人、講座、與談人主導(dǎo)授課，學(xué)生可以現(xiàn)場(chǎng)參與提問(wèn)和討論、發(fā)言彼此互動(dòng)，學(xué)?？芍概上嚓P(guān)教師、助教或助理協(xié)助，每場(chǎng)次三小時(shí)的講座視同正常上課，各校均需依上課規(guī)定及注意事項(xiàng)聆聽(tīng)，規(guī)劃為授予學(xué)分的學(xué)校要求學(xué)生撰寫(xiě)心得報(bào)告或作業(yè)，評(píng)定成績(jī)。

收播學(xué)?？刹扇⊥交虍惒绞詹シ绞?。各校依各場(chǎng)次主播時(shí)間安排學(xué)生于指定遠(yuǎn)距教學(xué)收播教室，透過(guò)數(shù)字通信網(wǎng)路與講座現(xiàn)場(chǎng)同步上課，有條件的學(xué)校還可以與講座現(xiàn)場(chǎng)聯(lián)機(jī)互動(dòng)。收播學(xué)校也安排教師或助教在上課時(shí)間內(nèi)掌握教室內(nèi)學(xué)生聽(tīng)課狀況及維持教室秩序。異步方式為收播學(xué)校不同時(shí)聯(lián)機(jī)講座現(xiàn)場(chǎng)同步上課，而采用錄音錄像或從網(wǎng)上下載講座資料，安排學(xué)生于適當(dāng)時(shí)間到視聽(tīng)教室上課。學(xué)校安排相關(guān)教師協(xié)助學(xué)生聽(tīng)講。臺(tái)灣所有大專(zhuān)院校、在學(xué)學(xué)生或社區(qū)大學(xué)、地方有線(xiàn)電視臺(tái)之全民終身學(xué)習(xí)意愿者都可參加這類(lèi)講座。

2000年度15場(chǎng)講座報(bào)告人為：

王永慶

臺(tái)塑企業(yè)董事長(zhǎng)；

李遠(yuǎn)哲

中央研究院院長(zhǎng)

田長(zhǎng)霖

中央研究院院士；

何大一

中央研究院院士

吳

京

中央研究院院士；

殷

琪

大陸工程總經(jīng)理

許倬云

中央研究院院士；

殷允梵

天下雜志發(fā)行人

曾志朗

中央研究院院士；

陳定信

中央研究院院士

張忠謀

臺(tái)灣積體電路公司董事長(zhǎng)；

楊國(guó)樞

中央研究院院士

圣嚴(yán)大師

法鼓山開(kāi)創(chuàng)法師；

比爾·蓋茨

微軟公司總裁

約翰·錢(qián)伯斯

cisco總裁。

各大學(xué)的通識(shí)教育講座開(kāi)設(shè)方法不盡可同。有的每學(xué)期開(kāi)出15次左右涉及領(lǐng)域非常寬泛的講座，要求每個(gè)學(xué)生至少參加其中的6次，然后就感興趣的問(wèn)題寫(xiě)一篇講座心得。經(jīng)教師評(píng)定合格即可獲得學(xué)分。有的就某一領(lǐng)域開(kāi)出若干次講座，要求學(xué)生參加其中的部分或全部講座，同樣以寫(xiě)學(xué)習(xí)報(bào)告的形式取得成績(jī)。另有的大學(xué)設(shè)一門(mén)綜合性的課程，這門(mén)課程包括了不同領(lǐng)域的10次專(zhuān)題講座，要求學(xué)生參加全部各次講座。本報(bào)告附錄一、二分別附上臺(tái)灣中山大學(xué)的兩個(gè)系列講座和臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)講座的有關(guān)內(nèi)容。東海大學(xué)的通識(shí)課程除通識(shí)講座外，課程分成三個(gè)領(lǐng)域：人文與藝術(shù)領(lǐng)域、社會(huì)與歷史領(lǐng)域、自然科學(xué)領(lǐng)域，要求每個(gè)領(lǐng)域至少選修四個(gè)學(xué)分。陽(yáng)明大學(xué)通識(shí)課程分成國(guó)文通識(shí)課程、外文通識(shí)課程、哲學(xué)通識(shí)破課程、藝術(shù)通識(shí)課程、其他通識(shí)課程五類(lèi)。要求至少選修8學(xué)分，其中哲學(xué)和藝術(shù)分別必須選夠2學(xué)分。東吳大學(xué)按培養(yǎng)要求分成四個(gè)領(lǐng)域，分別是人文素養(yǎng)、社會(huì)關(guān)懷、自然與人、生活知能。交通大學(xué)將通識(shí)課程分成人文藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)三大類(lèi)。靜宜大學(xué)則根據(jù)大學(xué)的特點(diǎn)，將通識(shí)課程分成宗教與價(jià)值哲學(xué)、文學(xué)與精致文化、史學(xué)與社會(huì)科學(xué)、生態(tài)與文明四個(gè)部分。有的大學(xué)則按照原來(lái)臺(tái)灣教育部規(guī)定的共同科劃分成七大領(lǐng)域：文學(xué)與藝術(shù)、歷史與文化、社會(huì)與哲學(xué)、數(shù)學(xué)與邏輯、物理科學(xué)、生命科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)。

臺(tái)灣各大學(xué)開(kāi)設(shè)的通識(shí)課程數(shù)量十分龐大，課程開(kāi)設(shè)得很細(xì)。盡管各大學(xué)的專(zhuān)長(zhǎng)與特點(diǎn)不同，但在通識(shí)教育課程設(shè)置上大都有很大的覆蓋面，基本可以滿(mǎn)足通識(shí)教育的要求。附錄所示幾所較著名大學(xué)的通識(shí)教育課程，我們可以看到臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)課程的設(shè)置情況。

通識(shí)課程開(kāi)設(shè)的思想，主要有以下幾點(diǎn)：

第一個(gè)范疇是人文素養(yǎng)。經(jīng)由人文學(xué)科之課程的安排與設(shè)計(jì)，以提供整合的判斷力、文學(xué)與藝術(shù)修養(yǎng)、宗教心靈的陶冶、理想價(jià)值判斷與選擇能力等等各方面的反省與陶成。

第二大類(lèi)是社會(huì)關(guān)懷。經(jīng)由社會(huì)科學(xué)的認(rèn)知，而成為有能力認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)及批判社會(huì)的社會(huì)人。不但有能力從各種制度環(huán)境的局限中獲得自由，愿致力改造人類(lèi)共同生活的品質(zhì)，也因?qū)W會(huì)自尊互尊而與他人成為社群生活的共同體。

第三類(lèi)是自然與人。由于科學(xué)研究的成果，深深影響人文世界之價(jià)值觀與世界觀的改變。因此自然科學(xué)作為通識(shí)教育的重點(diǎn)，在于教導(dǎo)學(xué)生明了自然科學(xué)與人之各面向的關(guān)系，例如對(duì)科學(xué)與文化創(chuàng)造、科學(xué)與整體人生的關(guān)系、科學(xué)與倫理價(jià)值等方面的問(wèn)題進(jìn)行反省與思考，甚至面對(duì)科學(xué)研究對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的挑戰(zhàn)。第五類(lèi)是科學(xué)素養(yǎng)。本類(lèi)課程目的希望帶給學(xué)生基本的科學(xué)常識(shí)，激發(fā)其對(duì)于自然生態(tài)及科學(xué)發(fā)展的興趣及認(rèn)知。所開(kāi)課程包括數(shù)學(xué)、信息、健康保健、天文、生物、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地球科學(xué)、生態(tài)、化學(xué)、物理等有關(guān)課程。

下面是臺(tái)灣一些大學(xué)通識(shí)教育的典型課程：

人文類(lèi)：

史記選讀、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、攝影概論、唐宋詞選、唐代小說(shuō)選、臺(tái)灣開(kāi)發(fā)史、新聞學(xué)概論、音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)傳統(tǒng)政治、臺(tái)灣文學(xué)賞析、紅樓夢(mèng)欣賞、老莊荀韓選讀、現(xiàn)代戲劇入門(mén)、多元藝文賞析、科幻作品選讀、認(rèn)識(shí)舞蹈藝術(shù)、中國(guó)美術(shù)賞析、西洋美術(shù)賞析、圖書(shū)館藝文賞析、英語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展史、二十世紀(jì)思想史、書(shū)法欣賞與習(xí)作、兩岸關(guān)系變遷史、文化與歷史思維、日治時(shí)期臺(tái)灣小說(shuō)選讀、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)電影賞析、現(xiàn)代電影賞析、小說(shuō)選：愛(ài)情、人性與文化、東西方美學(xué)比較、表演藝術(shù)賞析、陶藝制作、道家哲學(xué)、儒家思想與現(xiàn)代生活、西洋哲學(xué)名著選讀、中國(guó)水墨畫(huà)、音樂(lè)與生活、西洋歌劇入門(mén)、網(wǎng)頁(yè)風(fēng)格賞析、藝術(shù)與人生、文藝復(fù)興藝術(shù)史等。

社會(huì)科學(xué)類(lèi)：

政治學(xué)、法學(xué)概論、國(guó)際關(guān)系、工商情報(bào)、犯罪心理學(xué)、兩性心理學(xué)、全球化解析、兩性關(guān)系與溝通、國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)、人際關(guān)系與溝通、圖書(shū)館學(xué)概論、智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)、民法通則、國(guó)際組織與國(guó)際政治、兩岸關(guān)系研究、全球化議題、美國(guó)政治與外交、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境正義、社會(huì)理論、教育心理學(xué)、生與死、認(rèn)識(shí)發(fā)展、人類(lèi)行為分析、歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)、世界宗教及其對(duì)話(huà)、自由與責(zé)任、正義與慈愛(ài)、社會(huì)學(xué)概論、個(gè)人理財(cái)、決策藝術(shù)、教育思想、批判思考、社會(huì)科學(xué)之哲學(xué)問(wèn)題。

自然科學(xué)類(lèi)：

信息行為、品質(zhì)管理、地球奧秘、宇宙的起源、心理學(xué)概論、環(huán)境地質(zhì)學(xué)、能源與社會(huì)、科學(xué)思想史、人體生化營(yíng)養(yǎng)學(xué)、自然資源保育、近代生物科技、生命科學(xué)概論、交通安全概論、地球科學(xué)概論、愛(ài)因斯坦的宇宙、網(wǎng)絡(luò)訊息與界面設(shè)計(jì)、宇宙、生命與生活、慢性疾病成因預(yù)防及醫(yī)學(xué)網(wǎng)絡(luò)、科學(xué)史、化學(xué)與生活、物理概論、普通天文學(xué)、達(dá)爾文革命、西洋近代科學(xué)史、時(shí)間的探索、科學(xué)的本質(zhì)、數(shù)學(xué)欣賞、物理與生活。

應(yīng)用科學(xué)類(lèi)：

半導(dǎo)體與生活、科學(xué)的原理、仿生學(xué)與近代科技、工程倫理、電腦尖端科技入門(mén)、網(wǎng)路傳媒導(dǎo)論、工程概論、寶石特性、認(rèn)識(shí)藥物、建筑之體驗(yàn)、信息科技與經(jīng)濟(jì)、從太空觀地球、科技與人類(lèi)之價(jià)值觀、科技與管理、宇宙、學(xué)術(shù)與人生、航空科學(xué)、太空科技、芯片與你、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)與類(lèi)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、材料特性、聲光電、海洋工程。

通識(shí)教育在臺(tái)灣的大學(xué)中占有較大的比重。一般來(lái)說(shuō)，臺(tái)灣大學(xué)四年的教育大致可分成共同必修課、通識(shí)課程和專(zhuān)業(yè)課程。也有的大學(xué)將共同必修課與通識(shí)課程放在一起。大致通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的比重為：本科總學(xué)分為128學(xué)分，其中通識(shí)學(xué)分為48，專(zhuān)業(yè)學(xué)分為80。也就是說(shuō)，通識(shí)教育的比重已占到大學(xué)教育的近一半。當(dāng)然，大學(xué)不同，學(xué)科特點(diǎn)不同，通識(shí)教育所占比重會(huì)有一些差異。但大多數(shù)大學(xué)通識(shí)課程學(xué)分都能達(dá)到大學(xué)四年總學(xué)分的三分之一左右。

近年來(lái)，臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育也開(kāi)始向多樣化的方向探索。包括社團(tuán)活動(dòng)、公益性活動(dòng)等對(duì)實(shí)際實(shí)際能力鍛煉較大的活動(dòng)。當(dāng)然，這類(lèi)活動(dòng)的難度較大。

四、臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育效果

臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育的推動(dòng)并非一帆風(fēng)順。即使到現(xiàn)在，仍面臨著許多問(wèn)題。開(kāi)始時(shí)，在通識(shí)教育的觀念上存在一些偏差，大致存在通識(shí)教育無(wú)用論和通識(shí)教育萬(wàn)能論兩種極端的觀點(diǎn)。許多從事專(zhuān)業(yè)研究與教學(xué)的教師認(rèn)為通識(shí)教育無(wú)用，特別是接收通識(shí)教育對(duì)學(xué)生的就業(yè)并沒(méi)有很大幫助。也有很多人把解決學(xué)生專(zhuān)業(yè)以外問(wèn)題的希望統(tǒng)統(tǒng)寄托于通識(shí)教育。似乎認(rèn)為通識(shí)教育應(yīng)該解決所有的問(wèn)題，比如說(shuō)學(xué)生口才不好、文筆不通、語(yǔ)文能力不強(qiáng)、沒(méi)有現(xiàn)代公民意識(shí)、生活習(xí)慣不好、缺乏責(zé)任感等等，都被要求到通識(shí)教育當(dāng)中來(lái)解決。實(shí)際上，本來(lái)希望淡化通識(shí)教育功利性的思想，到頭來(lái)又演變成新的工具論。

通識(shí)教育的師資也是一個(gè)重要問(wèn)題。由于臺(tái)灣大學(xué)教師晉升職稱(chēng)比較看重學(xué)術(shù)論文和專(zhuān)著，而開(kāi)設(shè)通識(shí)課程的教師在課程上很難寫(xiě)出論文和專(zhuān)著出來(lái)，對(duì)于職稱(chēng)評(píng)審不利，因此許多教師不安于通識(shí)教育事業(yè)。另外，學(xué)生希望能夠聽(tīng)到大師或大學(xué)名流講授的通識(shí)課程，而有的大師級(jí)人物又不屑于講授這類(lèi)普及性課程，校方也不可能用行政命令強(qiáng)迫他們講授某某課程，令學(xué)生感到失望。

學(xué)生方面也表現(xiàn)出一些對(duì)通識(shí)教育的不理解。人們普遍把通識(shí)學(xué)分比喻成“營(yíng)養(yǎng)學(xué)分”，意思是這類(lèi)課程對(duì)于提高學(xué)生自身的真才實(shí)學(xué)并無(wú)多大幫助。有不少學(xué)生選修通識(shí)課程純粹是掙學(xué)分。上課只是混混而已。

現(xiàn)代教育和科技領(lǐng)域，各學(xué)科間的分化確實(shí)越見(jiàn)嚴(yán)重。大家只做自己的學(xué)問(wèn)，對(duì)外間一無(wú)所知，更有甚者，則對(duì)別科學(xué)問(wèn)抱持輕視的態(tài)度。各專(zhuān)家以自己所懂的，去排斥自己不懂的其他學(xué)科，自以為一己之所長(zhǎng)為天下至尊。香港中文大學(xué)陳永明教授曾描述過(guò)這種情況：“科學(xué)家藐視宗教，只斥之為迷信；宗教人士鄙視商科，認(rèn)為他們滿(mǎn)身銅臭；商人又看不起文學(xué)，說(shuō)他們不切實(shí)際；文學(xué)界則輕視科學(xué)，視科學(xué)為工具，且禍害世界?！贝蠹叶甲蚤]于本科中，無(wú)視其他學(xué)科的重要性。不單文科與理科師生常對(duì)對(duì)方的知識(shí)一無(wú)所知，就算在一門(mén)學(xué)科里，知識(shí)的爆炸性增長(zhǎng)都導(dǎo)致了學(xué)科的分崩離析，專(zhuān)家被迫縮窄研究范圍。以物理學(xué)為例，20世紀(jì)初只有10多個(gè)分科，到世紀(jì)末，已增為300多個(gè)專(zhuān)科；同樣例子亦可在科學(xué)期刊的數(shù)目上見(jiàn)到：自1665年直至1900年，學(xué)術(shù)期刊總共只有一萬(wàn)種，但到現(xiàn)在，每年出版的科學(xué)期刊已超過(guò)一百萬(wàn)種了。在這種情況下，專(zhuān)長(zhǎng)一個(gè)很窄的學(xué)科將得不到很大的發(fā)展。

不過(guò)，上述現(xiàn)象近年來(lái)正發(fā)生一些變化。交通大學(xué)等高校通識(shí)教育中心曾對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行過(guò)一些調(diào)查。從畢業(yè)生反饋的信息表明，在大學(xué)期間是否接收較多的通識(shí)教育對(duì)畢業(yè)生自的發(fā)展是不同的?？赡茉趧倓偖厴I(yè)就業(yè)時(shí)，通識(shí)教育并不起很大作用。但到了工作單位以后，通識(shí)教育對(duì)于學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?、職位提升等都起很大作用。一些畢業(yè)生感覺(jué)到，專(zhuān)業(yè)教育對(duì)于從事獨(dú)立性很強(qiáng)的本職工作有很大幫助。但隨著工作性質(zhì)的變化，或者由專(zhuān)業(yè)工作轉(zhuǎn)到管理工作，專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技術(shù)的作用越來(lái)越低；通識(shí)教育所培養(yǎng)的眼界、胸懷、責(zé)任感、溝通能力、合作能力、表達(dá)能力、判斷能力、決斷能力在其中起著越來(lái)越大的作用。由于畢業(yè)生的親身感受和經(jīng)驗(yàn)之談，也使在校生對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大變化。

與此同時(shí)，大學(xué)和大學(xué)教師也越來(lái)越重視通識(shí)教育。一些看不起通識(shí)課程的教授也熱衷于通識(shí)課程的教學(xué)工作。學(xué)校給通識(shí)教育的經(jīng)費(fèi)支持也逐漸增多起來(lái)。在這些變化過(guò)程中，通識(shí)教育專(zhuān)業(yè)和教師也在積極探索通識(shí)教育的新形式、新方法，希望讓學(xué)生能夠更加主動(dòng)地參與到通識(shí)教育各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。

五、幾點(diǎn)感想

臺(tái)灣的通識(shí)教育經(jīng)過(guò)幾十年的探索，特別是1994年以來(lái)的8年大發(fā)展時(shí)期，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。臺(tái)灣的通識(shí)教育與內(nèi)地的素質(zhì)教育有類(lèi)似之處，但具體內(nèi)容不盡相同。由于在理解上存在不少誤區(qū)，致使素質(zhì)教育的許多作法和“經(jīng)驗(yàn)”所強(qiáng)調(diào)的實(shí)際上是技能的培養(yǎng)，這在中小學(xué)的素質(zhì)教育中尤其明顯。大學(xué)素質(zhì)教育的探索相對(duì)較晚，且有說(shuō)得多，做得少的現(xiàn)象。原因一方面是觀念上的誤區(qū)，專(zhuān)業(yè)致上論仍然十分盛行；另一方面，沒(méi)有一個(gè)具有相當(dāng)權(quán)力的職能部門(mén)推進(jìn)這項(xiàng)事業(yè)。結(jié)果是，幾年下來(lái)素質(zhì)教育演變成了人人都在喊，但沒(méi)有什么行動(dòng)，更沒(méi)有實(shí)際效果的口號(hào)。在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)代，在科技、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)一體化，學(xué)科交叉與滲透日益明顯，管理已成為重要的生產(chǎn)力要素的今天，在理工科大學(xué)推進(jìn)素質(zhì)教育大有可為。對(duì)此，我們提出如下建議：

1、在全校各專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃中，加入通識(shí)教育平臺(tái)，提高學(xué)生的人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和管理科學(xué)方面的素養(yǎng)。

2、規(guī)范和積極引導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參加有助于提高綜合素質(zhì)的各類(lèi)社團(tuán)。

3、有學(xué)校出面，在有關(guān)部委的支持下建立若干社會(huì)實(shí)踐基地，使學(xué)生在四年時(shí)間里能夠得到較充分的社會(huì)實(shí)踐的鍛煉。

4、鼓勵(lì)和支持由學(xué)生自己組織的各類(lèi)校園活動(dòng)，包括演講賽、辯論賽、創(chuàng)業(yè)大賽以及各類(lèi)文化、科技活動(dòng)。校方只是引導(dǎo)和支持，不直接組織。

5、在教務(wù)部門(mén)成立素質(zhì)教育中心，在校教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)中設(shè)立素質(zhì)教育小組，認(rèn)真研究素質(zhì)教育（包括通識(shí)教育）的理念、規(guī)劃和方案。將素質(zhì)教育逐步推向深入。

第二篇：臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育考察報(bào)告

臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育考察報(bào)告

李成智

在臺(tái)灣考察期間，對(duì)臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育進(jìn)行了較全面的考察，重點(diǎn)考察了中山大學(xué)、交通大學(xué)的通識(shí)教育，并與負(fù)責(zé)這方面教育的專(zhuān)家和領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了座談。這兩所大學(xué)在臺(tái)灣都有相當(dāng)?shù)闹?，且排名在?0位。兩所大學(xué)都屬綜合性大學(xué)，交通大學(xué)專(zhuān)業(yè)側(cè)重于工程技術(shù)，中山大學(xué)專(zhuān)業(yè)側(cè)重于文理?，F(xiàn)將了解的情況與掌握的有關(guān)資料匯集如下。

一、臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育的緣起

“通識(shí)教育”（generaleducation）亦稱(chēng)普通教育或一般教育，它是中小學(xué)基礎(chǔ)教育之上區(qū)別于（或相對(duì)于）“專(zhuān)業(yè)教育”的一個(gè)概念。它最先是由美國(guó)哈佛大學(xué)1945年發(fā)表的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》報(bào)告提出的。它是傳統(tǒng)的“自由教育”在新時(shí)期的發(fā)展。由于產(chǎn)生了大學(xué)中專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育的并行發(fā)展。與專(zhuān)業(yè)教育主要關(guān)注學(xué)生某種專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授及其職業(yè)能力的訓(xùn)練的宗旨不同，通識(shí)教育注重更廣泛、更深入的有關(guān)人文、社會(huì)和自然的基本知識(shí)的教育、人類(lèi)文化遺產(chǎn)的傳播及其對(duì)學(xué)生人格的教化作用。通識(shí)教育目的在于訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行有效思維，提高學(xué)生表達(dá)思想、判斷和鑒別價(jià)值等方面的能力，并以此使學(xué)生的感情和理智都得到發(fā)展，從而有助于造就自由人。通識(shí)教育對(duì)完善學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)、提高他們的審美情趣、加強(qiáng)他們的創(chuàng)造性和適應(yīng)性、促進(jìn)他們的和諧發(fā)展都有著重要意義。應(yīng)當(dāng)指出的是，通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育都是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人服務(wù)的，二者是相互促進(jìn)、互為補(bǔ)充的，決不存在相互對(duì)立的狀態(tài)。通識(shí)教育決不是可有可無(wú)的。

美國(guó)近代以來(lái)就在大學(xué)階實(shí)施通識(shí)教育。通常，美國(guó)大學(xué)一、二年級(jí)開(kāi)展的是通識(shí)教育。1978年，哈佛大學(xué)公布的公共基礎(chǔ)課方案，規(guī)定大學(xué)生在一年級(jí)學(xué)習(xí)文學(xué)和藝術(shù)、歷史、社會(huì)和哲學(xué)分析、外語(yǔ)和文化、數(shù)學(xué)和科學(xué)五個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的課程；二年級(jí)用來(lái)學(xué)習(xí)其它領(lǐng)域的選修課。高等學(xué)校三、四年級(jí)才開(kāi)始學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。不過(guò)，美國(guó)大學(xué)研究生比例較大，專(zhuān)業(yè)教育在研究生階段完成。戰(zhàn)后日本受美國(guó)影響較大，其通識(shí)教育也是在大學(xué)階段實(shí)施。

隨著科學(xué)的高度分化和高度綜合，知識(shí)總量快速增加，大學(xué)趨向于實(shí)行文、理、工相互滲透及課程綜合化。另外，各種社會(huì)問(wèn)題日益明顯，加強(qiáng)人文道德教育的呼聲日高。因此，西歐的英、法、德等國(guó)大學(xué)階段也開(kāi)始加強(qiáng)通識(shí)教育。例如，法國(guó)有人主張，將原來(lái)在大學(xué)第一階段按專(zhuān)業(yè)分別開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的作法，改變?yōu)榈谝浑A段不分專(zhuān)業(yè)，每個(gè)學(xué)生統(tǒng)一學(xué)習(xí)四個(gè)方面的課程：態(tài)度、人格和方法論方面訓(xùn)練；數(shù)理化等學(xué)科的基本知識(shí)；經(jīng)濟(jì)和人文科學(xué)；口頭及書(shū)面表達(dá)能力、外語(yǔ)能力。

臺(tái)灣的大學(xué)大體延續(xù)了1949年以前在大陸時(shí)期各大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)。但由于當(dāng)時(shí)的“大學(xué)重建”和“遷址”實(shí)際上是新建大學(xué)，學(xué)校規(guī)模不可能與大陸的大學(xué)同日而語(yǔ)，因此臺(tái)灣的大學(xué)規(guī)模大都很小，系科也不齊全。甚至有的很著名的大學(xué)在“恢復(fù)”初期，只有一個(gè)學(xué)科。因此，大學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育特色十分明顯。另一方面，在臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)期，高科技、電子行業(yè)獲得迅速發(fā)展?？萍寂c經(jīng)濟(jì)的需要，使專(zhuān)科性學(xué)院如雨后春筍般生長(zhǎng)于臺(tái)灣各地。這些學(xué)校大都以某一應(yīng)用很強(qiáng)的學(xué)科為根本。臺(tái)灣大學(xué)在這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程中，逐步形成了重專(zhuān)業(yè)、重應(yīng)用的特點(diǎn)和辦學(xué)思想。正如臺(tái)灣教育專(zhuān)業(yè)所指出的：“臺(tái)灣高等教育隨著成長(zhǎng)導(dǎo)向的發(fā)展軌跡，已產(chǎn)生了?大學(xué)變小，學(xué)院變細(xì)，專(zhuān)校變窄?的困境，這些困境包括：

一、高教工具化：配合臺(tái)灣的政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；

二、高教世俗化：被外界的不良社會(huì)風(fēng)氣所帶領(lǐng)；

三、高教職業(yè)化：視高校為職業(yè)訓(xùn)練所。也因此培養(yǎng)出一批批的單視野的受教者，包括考試人、生物人、有錢(qián)的窮人、文明的野蠻人、破碎的人、有IQ沒(méi)有EQ人及識(shí)字的文盲等。”

由于臺(tái)灣教育家意識(shí)到臺(tái)灣大學(xué)教育的弊端，始于20世紀(jì)80年代初倡導(dǎo)通識(shí)教育。1981年虞兆中博士就任臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)，開(kāi)始推行通識(shí)教育。他指出：“盡管現(xiàn)在是知識(shí)爆炸的時(shí)代，但是我相信有些東西是不變的，即使變，也變得較少，變得不快，如果一個(gè)人具有這些基本的東西，他就具有高度調(diào)整自己的能力，足以應(yīng)付這個(gè)變遷日亟的社會(huì)。通才教育就是要教授學(xué)生這些基本的東西。”虞兆中認(rèn)為，通才教育有“人格教育”與“專(zhuān)業(yè)教育”兩部分。其中“人格教育”部分，期望在比較廣泛的知識(shí)基礎(chǔ)上，了解過(guò)去、現(xiàn)在、甚至是未來(lái)可能的文化，藉以在“承先啟后的使命感”和“對(duì)國(guó)家社會(huì)的責(zé)任感”之下，建立其奉獻(xiàn)的精神。在他的倡導(dǎo)下，臺(tái)灣大學(xué)于1982成立“通才教育工作小組”；1983年開(kāi)設(shè)“社會(huì)科學(xué)大意”與“自然科學(xué)大意”兩門(mén)課程；1984年就“文學(xué)與藝術(shù)”、“歷史與比較文化”、“社會(huì)與哲學(xué)分析”、“數(shù)學(xué)與自然科學(xué)及應(yīng)用科學(xué)”等五類(lèi)通識(shí)領(lǐng)域，增設(shè)13門(mén)通識(shí)選修課程。臺(tái)灣大學(xué)率先開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程后，其他學(xué)校也紛紛效法。臺(tái)灣師范大學(xué)和臺(tái)灣清華大學(xué)也分別在1983年、1984年開(kāi)設(shè)通識(shí)課程。

在談到臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育時(shí)，葉啟政指出：當(dāng)前臺(tái)灣的大學(xué)教育，可用“科技專(zhuān)業(yè)化”和“功利實(shí)用化”兩個(gè)概念來(lái)概括。這兩個(gè)概念的結(jié)合，其本質(zhì)意義即是教育的“工具化”。這種工具化的傾向不把人當(dāng)人看，喪失了人的主體性。他進(jìn)而指出，“任何的教育，包含專(zhuān)業(yè)教育，都是人文教育。因此專(zhuān)業(yè)教育是具有人文涵義的專(zhuān)業(yè)教育，而不是純專(zhuān)業(yè)。今天的大學(xué)就必須要在專(zhuān)業(yè)與人文（應(yīng)該講通識(shí)）之間找一個(gè)妥協(xié)點(diǎn)及平衡點(diǎn)?！迸_(tái)灣中華通識(shí)教育協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)黃俊杰認(rèn)為：近年來(lái)有關(guān)通識(shí)教育的重要性的理由有三：一是促進(jìn)人文學(xué)術(shù)與科學(xué)的交流；二是加速?gòu)膫鹘y(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化；三是促使教育從割裂走向整合。辦大學(xué)必須具有多元化的教育觀和人文主義教育觀。

臺(tái)灣成功大學(xué)校長(zhǎng)翁政義指出：“在講究專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的今天，通才教育往往被忽略，甚至被排擠而淪為點(diǎn)綴。事實(shí)上，通才教育亦即博雅教育，我國(guó)古代的六藝及八大綱目，即含有通才教育。而西方大學(xué)教育傳統(tǒng)上的精華就在博雅教育。”翁政義在擔(dān)任九年的系主任期間，當(dāng)時(shí)其所思所為全在如何增進(jìn)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，直到借調(diào)臺(tái)灣機(jī)械公司擔(dān)任董事長(zhǎng)用人的時(shí)候才理解到光有專(zhuān)業(yè)技術(shù)是不夠的，人際關(guān)系、人文思維、法律知識(shí)、管理觀念等，都是一個(gè)高級(jí)干部所應(yīng)具備的素養(yǎng)。在返校擔(dān)任教務(wù)長(zhǎng)的工作后，他便努力去了解不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)涵與思考方式，更堅(jiān)定了他對(duì)“一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該同時(shí)擁有專(zhuān)精知識(shí)與處世智能”兩個(gè)知識(shí)層面。他還指出：“大學(xué)之所以可貴，正在于廣博的知識(shí)領(lǐng)域與開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間。在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之外，提供自然科學(xué)、生命科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及文史哲藝術(shù)等多元的學(xué)習(xí)管道，以拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生融合知識(shí)產(chǎn)生智能，才能培養(yǎng)出一個(gè)具有人文思維、遠(yuǎn)大思想、能妥善運(yùn)用知識(shí)并且有追求幸福人生能力的?通才?”。

正在是教育家的極力倡導(dǎo)和一些大學(xué)的率先嘗試的情況下，臺(tái)灣教育當(dāng)局便于1984年4月5日發(fā)布“大學(xué)通識(shí)教育選修科目實(shí)施要點(diǎn)”，指出：“當(dāng)前大學(xué)教育由于分科過(guò)早，學(xué)生缺乏本門(mén)以外的知識(shí)與研究方法，所以大學(xué)畢業(yè)生不免目光局限一隅，無(wú)法全面觀照現(xiàn)代知識(shí)的發(fā)展?！痹O(shè)立通識(shí)教育選修課程的目的，“不在于灌輸各學(xué)科龐雜、瑣碎的知識(shí)，而在于讓學(xué)生通過(guò)這些課程，了解自身與社會(huì)環(huán)境、自身與自然世界等，相互之間的種種關(guān)聯(lián)，使學(xué)生生活于現(xiàn)代社會(huì)而善知何以自處?！薄皩?shí)施要點(diǎn)”要求各大學(xué)在“文學(xué)與藝術(shù)”、“歷史與文化”、“社會(huì)與哲學(xué)”、“數(shù)學(xué)與邏輯”、“物理科學(xué)”、“生命科學(xué)”、“應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)”等七大領(lǐng)域內(nèi)，開(kāi)設(shè)各種選修科目。至此，臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育進(jìn)入了制度化階段。

二、臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育理念

正如前面所談到的，通識(shí)教育并非只是為了給學(xué)生傳授一些專(zhuān)業(yè)外的知識(shí)。通識(shí)教育也不是百科全書(shū)式的教育。它希望在專(zhuān)業(yè)與人文之間找尋平衡點(diǎn)之外，通識(shí)教育的目的或精神乃是讓人用一個(gè)精神或主線(xiàn)去了解自己及時(shí)代，而不是讓一個(gè)人懂得許多，如同百科全書(shū)般。更重要的是“一個(gè)理想的大學(xué)必然是一個(gè)戰(zhàn)國(guó)狀態(tài)，也就是我們平常所講的多元狀態(tài)。”而“大學(xué)只頂多設(shè)計(jì)一套課程，包含在既有的知識(shí)傳統(tǒng)或者整個(gè)世界的一種認(rèn)知的分類(lèi)體系底下只規(guī)劃應(yīng)該包含幾個(gè)范圍?！劣谟檬裁戳?chǎng)來(lái)論述政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、法律現(xiàn)象及文化現(xiàn)象，應(yīng)該要保持多元。否則的話(huà)，通識(shí)教育雖號(hào)稱(chēng)是人文教育的一種表現(xiàn)形式，卻必然會(huì)產(chǎn)生一種意識(shí)形態(tài)上的暴虐，會(huì)變成宣揚(yáng)某種意識(shí)形態(tài)的一種教化形式?！?/p>

臺(tái)灣教育部部長(zhǎng)楊朝祥在“邁向二十一世紀(jì)大學(xué)的通識(shí)教育”一文中指出：臺(tái)灣教育的宗旨為“教育文化，應(yīng)發(fā)展國(guó)民之民族精神、自治精神、國(guó)民道德、健全體格、科學(xué)及生活智能?！备骷?jí)教育中都應(yīng)以此為基本目標(biāo)。大學(xué)雖以研究高深專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)為主，但其學(xué)術(shù)的發(fā)展卻須以教育為內(nèi)涵，如果大學(xué)的師生不具備或尚未發(fā)展完成教育的基本目標(biāo)及條件，即使能有高深學(xué)術(shù)研究的能力，其結(jié)果必然會(huì)造成社會(huì)與個(gè)人的差距及遺憾。因此，在大學(xué)教育的過(guò)程中，絕不能以研究高深學(xué)問(wèn)為理由，就可以忽略基本教育的要求。他認(rèn)為，通識(shí)教育的價(jià)值，不只是對(duì)學(xué)生而言，對(duì)于教授通識(shí)教育及專(zhuān)業(yè)科目的老師而言，也是非常重要的。通識(shí)教育的基本精神在于通而不是偏。任何學(xué)問(wèn)發(fā)展到某一頂點(diǎn)時(shí)，都會(huì)遇到瓶頸，而解決此一瓶頸的關(guān)鍵科目，便須求助于其它的學(xué)問(wèn)，這種本科與他科的相遇之理解及能力，常是幫助個(gè)人進(jìn)步的動(dòng)力。實(shí)驗(yàn)性學(xué)科的發(fā)展一日千里，昨日的專(zhuān)業(yè)是今日的通識(shí)；今日的專(zhuān)業(yè)又將是明日的通識(shí)，人類(lèi)的文明也常由此而奠基、發(fā)展，因此所謂的專(zhuān)業(yè)及通識(shí)，都是互相循環(huán)及相互依賴(lài)的。他強(qiáng)調(diào)指出：“通識(shí)教育的基礎(chǔ)，是建立在過(guò)去人類(lèi)學(xué)術(shù)發(fā)展的普遍基礎(chǔ)上，它涵蓋了整個(gè)人類(lèi)奮斗的精神及對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的意義。通識(shí)教育對(duì)大學(xué)而言，并不是一個(gè)不受重視的一群人的組合體，而是人類(lèi)整體發(fā)展中不可或缺的一環(huán)?！?/p>

楊朝祥要求臺(tái)灣各大學(xué)所有通識(shí)教育工作者務(wù)必：

一、重視教育的精神；

二、重視教育的對(duì)象；

三、重視教育的過(guò)程及整體性。期望臺(tái)灣的通識(shí)教育能夠在大學(xué)教育的過(guò)程中，承擔(dān)拓深、拓寬同學(xué)們未來(lái)的人生領(lǐng)域，使其在健康、完整的人文主義精神下，發(fā)展出人類(lèi)高尚品質(zhì)的文明。

依據(jù)教育家的見(jiàn)解，臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育思想可歸納為如下觀點(diǎn)：

一、邁入現(xiàn)代社會(huì)之后，知識(shí)分工日趨細(xì)密，也就愈趨割裂而失去其整體觀照，其中尤以人文學(xué)科和自然學(xué)科兩大領(lǐng)域之間的距離日益擴(kuò)大。因此，通識(shí)教育應(yīng)重視各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的整合與會(huì)通。

二、知識(shí)間的整合會(huì)通不是百科全書(shū)式的博雜，而是要能貫通。而貫通的原則，應(yīng)以人文主義的精神為核心。換言之，自然科學(xué)與人文學(xué)科之會(huì)通，基本上是站在“人文精神”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

三、制度結(jié)構(gòu)上應(yīng)賦予大學(xué)、學(xué)系更多的自主權(quán)，師資與課程應(yīng)多元化；知識(shí)的傳授尤應(yīng)注意多元化思維環(huán)境的建立，以免教育成為教化的工具。

四、依據(jù)上面的觀點(diǎn)，教育應(yīng)以人為主體，而不應(yīng)將人工具化，因此教育也不當(dāng)是國(guó)家社會(huì)為達(dá)成其需求的工具。

五、通識(shí)教育的目的還在于使學(xué)生能懂得生活、了解生活，并能生活于現(xiàn)代社會(huì)而善知何以自處。

按黃俊杰的話(huà)講：通識(shí)教育是“建立人的主體性以完成人之自我解放，并與人所生存的人文及自然環(huán)境建立互為主體性關(guān)系”的教育，人本身是教育的主體，通識(shí)教育即是要喚醒受教者主體的教育。其次，要喚醒“受教育者之主體”，此主體性的建立是在“互為主體”的脈絡(luò)中完成的。

基于不同的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)大致可分成三個(gè)階段：醞釀期（１９５０－１９８１）、發(fā)展期（１９８３－１９９１）、弘揚(yáng)期（１９９４－１９９９。第一個(gè)時(shí)期主要是對(duì)臺(tái)灣教育的反思和個(gè)別學(xué)校的局部嘗試；第二個(gè)時(shí)期主要是教育家的倡導(dǎo)和臺(tái)灣教育當(dāng)局的推動(dòng)。從表面上看，這一時(shí)期帶有明顯的“指令性計(jì)劃”特點(diǎn)。由于對(duì)通識(shí)教育的理解不同，加之有教育當(dāng)局規(guī)定必修課的限制，通識(shí)教育所能發(fā)揮的空間并不大，使通識(shí)教育的推行效果并不理想。

隨著1987年臺(tái)灣政治解嚴(yán)，1994年大學(xué)法的修正和1995年5月26日大法官380號(hào)解釋(大學(xué)共同必修科逾越母法且與憲法的教育宗旨不符)，臺(tái)灣高等教育面臨了“教育松綁”的契機(jī)。臺(tái)灣大學(xué)開(kāi)始了自主辦學(xué)時(shí)代。教育家開(kāi)始反思大學(xué)與大學(xué)理念。同時(shí)，對(duì)通識(shí)教育問(wèn)題也進(jìn)行了深研究。由于取消了共同必修課，大學(xué)自主通識(shí)教育進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。臺(tái)灣清華大學(xué)于1990年正式成立第一個(gè)“通識(shí)教育中心”，1992年主辦“通識(shí)教育論壇：共識(shí)與對(duì)策”，并于當(dāng)年決定成立臺(tái)灣中華通識(shí)教育學(xué)會(huì)，同時(shí)“通識(shí)教育季刊”。1994年，舉辦了第一屆國(guó)際通識(shí)教育學(xué)術(shù)研討會(huì)。1995年，主辦了第一屆通識(shí)教師研討班。臺(tái)灣通識(shí)教育界一般承認(rèn)，臺(tái)灣通識(shí)教育協(xié)會(huì)于1993年正式成立后即宣告了臺(tái)灣高教通識(shí)教育新時(shí)代的來(lái)臨。1993年也被稱(chēng)為“通識(shí)元年”。

通識(shí)教育協(xié)會(huì)帶動(dòng)了臺(tái)灣的通識(shí)教改運(yùn)動(dòng)，并在反思中逐步形成了以下思想：

一、回歸大學(xué)精神的“趨向整合為一”，培養(yǎng)全人與公民：先成為人，再成為男人女人，后成為士農(nóng)工商；

二、專(zhuān)業(yè)教育為垂直教育，通識(shí)教育為平行教育，兩者相輔相成的“菱形”就是高校應(yīng)提供的“最大公約識(shí)”；

三、通識(shí)教育應(yīng)以科際整合課程來(lái)擴(kuò)大受教者的“人生寬度”，主張“先博再精”與“先通再專(zhuān)”，因此以通識(shí)教育來(lái)延長(zhǎng)過(guò)早的“專(zhuān)業(yè)套牢”；

四、一技之長(zhǎng)已經(jīng)變短，通識(shí)教育應(yīng)提供受教者“可轉(zhuǎn)寰空間”與“可轉(zhuǎn)移性技能”；

五、在知識(shí)爆炸的時(shí)代，企圖在短短數(shù)年內(nèi)授盡天下一切知識(shí)注定要失敗，釣魚(yú)給受教者吃，不如教他們釣魚(yú)，強(qiáng)調(diào)溝通與表達(dá)、批判性思考、理所不然等多元智能，而得以終生學(xué)習(xí)；

六、“僵師”太多，無(wú)法成為受教育者的典范，未來(lái)老師的“自我博物館化”或“通識(shí)化”成效將決定臺(tái)灣高等教育的成?。?/p>

七、技職高等教育體系應(yīng)藉通識(shí)教育化技術(shù)為藝術(shù)，否則將產(chǎn)生了“匠人”大專(zhuān)院校；

八、通識(shí)教育應(yīng)轉(zhuǎn)“學(xué)答”至“學(xué)問(wèn)”，因此以傳授知識(shí)為輔，而改以智識(shí)、見(jiàn)識(shí)與洞識(shí)為主；

九、由畢業(yè)生的期望人格特質(zhì)(例如團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)意、幽默等)出發(fā)來(lái)規(guī)劃通識(shí)課程。

為落實(shí)通識(shí)教育的心動(dòng)與行動(dòng)，臺(tái)灣通識(shí)教育協(xié)會(huì)除了舉辦各種研討會(huì)與九屆教師研討班來(lái)宣傳通識(shí)教育理念外，還于1998年負(fù)責(zé)執(zhí)行首次一般高教體系(20公立大學(xué)、23私立大學(xué)、15公立單科學(xué)院與師范學(xué)院、9私立單科學(xué)院)的通識(shí)教育評(píng)鑒，針對(duì)八大項(xiàng)目共40個(gè)指針，展開(kāi)資料與現(xiàn)場(chǎng)訪(fǎng)查，最后結(jié)果以?xún)?yōu)、良、可、有待改善四個(gè)等級(jí)予以公布。

在這一階段的幾年實(shí)踐中，評(píng)價(jià)結(jié)果顯示了以下特點(diǎn)：

一、私立大專(zhuān)院校有較強(qiáng)的進(jìn)取心，公立大學(xué)仍有包袱，施展不開(kāi)，師范學(xué)院的通識(shí)規(guī)模不夠，推動(dòng)有瓶頸；

二、通識(shí)教育多元化的結(jié)果已呈現(xiàn)，例如組織由組、科、部、中心到院及委員會(huì)；通識(shí)學(xué)分由8至36(按本科四年128學(xué)分制，最高者可達(dá)28%)；通識(shí)課程分類(lèi)由學(xué)術(shù)分類(lèi)到校風(fēng)分類(lèi)(中原大學(xué)的天人物我類(lèi)等)；開(kāi)課內(nèi)容五花八門(mén)，由全校必修核心通識(shí)(主菜)到通識(shí)學(xué)程(套餐)、通識(shí)選修(自助餐)；

三、校園通識(shí)教育氛圍的營(yíng)造開(kāi)始受到重視。

目前，臺(tái)灣教育界已達(dá)到這樣的共識(shí)：教育應(yīng)當(dāng)是全人教育，全人花朵＝專(zhuān)業(yè)花蕊＋通識(shí)花瓣。依據(jù)“最小法則”，供應(yīng)最少的元素，可以控制整個(gè)系統(tǒng)的成長(zhǎng)，通識(shí)教育已經(jīng)成為一種“稀有元素”，可以作為一所大專(zhuān)院?！白詣?chuàng)品牌”的機(jī)會(huì)。尤其在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的沖擊下，高教系統(tǒng)更應(yīng)堅(jiān)守“象牙塔”的角色，與社會(huì)保持距離以便由塔的較高格局來(lái)“守望”社會(huì)，進(jìn)而“吐出象牙”來(lái)帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。高等學(xué)校使受教育者成為全人化的人生資本才是高校在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中應(yīng)扮演的角色，一方面使受教育者“大大的學(xué)”，另一方面也使大學(xué)本身符合“大學(xué)可以言大”的氣魄與格局。

一、培養(yǎng)學(xué)生基本的能力，使學(xué)生具有基本溝通、思考、批判的能力，以及進(jìn)一步研究學(xué)問(wèn)所需的各種基本能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生各種主要知識(shí)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)與了解。

三、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自身的了解，啟發(fā)人文素養(yǎng)，提高個(gè)人的生活品質(zhì)，并對(duì)人生意義及價(jià)值有完整的概念。

四、對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，使學(xué)生成為積極參與并解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)代公民。

五、培養(yǎng)具有世界觀的公民，不僅了解自己所生存的社會(huì)，更要對(duì)其他文化包容和探索，并了解自身與他人、與宇宙自然的關(guān)系。

六、讓學(xué)生對(duì)人類(lèi)過(guò)去歷史、文明的了解，并進(jìn)而鑒往知來(lái)，為未來(lái)21世紀(jì)預(yù)做準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)各種所需的知識(shí)與技能。

七、強(qiáng)調(diào)對(duì)倫理與道德的思考，使之面臨道德問(wèn)題時(shí)，能作敏銳的判斷與正確的選擇。

三臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育的基本模式

目前，臺(tái)灣幾乎每一所大學(xué)都設(shè)有實(shí)體性的通識(shí)教育機(jī)構(gòu)。一些大學(xué)設(shè)有通識(shí)教育委員會(huì)，負(fù)責(zé)研討通識(shí)教育的理念、審定通識(shí)教育規(guī)劃。委員會(huì)主任往往是大學(xué)高層領(lǐng)導(dǎo)，委員則是各院系的院長(zhǎng)主任。具體負(fù)責(zé)通識(shí)教育的部門(mén)有的是獨(dú)立的院系級(jí)單位，有的是隸屬于教務(wù)處下的單位。名稱(chēng)各不相同，大多稱(chēng)通識(shí)教育中心，也有稱(chēng)通識(shí)教育學(xué)院、共同科等。有的大學(xué)通識(shí)教育中心只是一個(gè)管理部門(mén)，人數(shù)較少，只負(fù)責(zé)制定教學(xué)計(jì)劃和管理通識(shí)教育環(huán)節(jié)，教師則全部來(lái)自其他院系。有的通識(shí)教育中心規(guī)模很大，有很多專(zhuān)任教師。例如，交通大學(xué)的通識(shí)教育中心有44位專(zhuān)任教師。當(dāng)然，這些大學(xué)的通識(shí)教育也需要聘請(qǐng)其他院系的教師授課。陽(yáng)明大學(xué)通識(shí)教育中心的專(zhuān)任教師26位，兼任教師達(dá)35位。通常，通識(shí)教育中心的主任都是資深教授或其他院系的主任院長(zhǎng)兼任。

例如，臺(tái)灣成功大學(xué)設(shè)有通識(shí)教育委員會(huì)，其主任是校長(zhǎng)聘任。委員會(huì)是研究與規(guī)劃全校通識(shí)教育發(fā)展的決策單位。教務(wù)長(zhǎng)為召集人，各學(xué)院院長(zhǎng)及通識(shí)教育中心主任為當(dāng)然委員。另由校長(zhǎng)聘請(qǐng)教授若干人為委員，任期一年，可以連任。委員會(huì)每學(xué)期至少召開(kāi)一次會(huì)議，研究決定的重大事宜包括：通識(shí)教育發(fā)展方向與政策研究；通識(shí)教育重大計(jì)劃審議；通識(shí)教育中心組織及設(shè)置辦法修訂審查；通識(shí)教育課程規(guī)劃復(fù)審。

臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育大致以選修通識(shí)教育課程、參加通識(shí)教育講座、參與通識(shí)教育討論、參加通識(shí)教育活動(dòng)為主。由于選課人數(shù)通常較多，給舉辦活動(dòng)和討論帶來(lái)很大困難。于是，通識(shí)課程教師往往根據(jù)課程的特點(diǎn)，限定選課人數(shù)，以便在課堂中開(kāi)展討論。所以，通識(shí)教育的主要內(nèi)容仍然是聽(tīng)課和講座。

在現(xiàn)代信息及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展之際，臺(tái)灣教育當(dāng)局為推進(jìn)通識(shí)教育，使學(xué)生有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)名家的思想和心聲，特別通過(guò)網(wǎng)絡(luò)舉辦“國(guó)家通識(shí)教育講座”。2000年，“國(guó)家通識(shí)教育講座”共計(jì)有15次。舉辦該講座的目的是：“為使同學(xué)有更大格局、更高眼光、更寬胸懷之認(rèn)識(shí)，以提升人的生命價(jià)值及生活品質(zhì)，因應(yīng)社會(huì)多元化之發(fā)展趨勢(shì)，經(jīng)教育部補(bǔ)助由成功大學(xué)主辦，邀集國(guó)內(nèi)外杰出人士暢談身為現(xiàn)代人所應(yīng)關(guān)心的問(wèn)題，并透過(guò)國(guó)內(nèi)遠(yuǎn)距教學(xué)系統(tǒng)供全國(guó)校院收播、開(kāi)課?！?/p>

“國(guó)家通識(shí)教育講座”聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名權(quán)威人，以專(zhuān)題講座方式配合遠(yuǎn)距教學(xué)，采取延時(shí)收播或聯(lián)機(jī)收播方式上課。每一場(chǎng)次有一位主持人、二位與談人及一位講座。各校以主播一場(chǎng)為原則，其余場(chǎng)次可以同步或異步方式收播。在講座現(xiàn)場(chǎng)，安排上課學(xué)生參加，由主持人、講座、與談人主導(dǎo)授課，學(xué)生可以現(xiàn)場(chǎng)參與提問(wèn)和討論、發(fā)言彼此互動(dòng)，學(xué)?？芍概上嚓P(guān)教師、助教或助理協(xié)助，每場(chǎng)次三小時(shí)的講座視同正常上課，各校均需依上課規(guī)定及注意事項(xiàng)聆聽(tīng)，規(guī)劃為授予學(xué)分的學(xué)校要求學(xué)生撰寫(xiě)心得報(bào)告或作業(yè)，評(píng)定成績(jī)。

收播學(xué)校可采取同步或異步收播方式。各校依各場(chǎng)次主播時(shí)間安排學(xué)生于指定遠(yuǎn)距教學(xué)收播教室，透過(guò)數(shù)字通信網(wǎng)路與講座現(xiàn)場(chǎng)同步上課，有條件的學(xué)校還可以與講座現(xiàn)場(chǎng)聯(lián)機(jī)互動(dòng)。收播學(xué)校也安排教師或助教在上課時(shí)間內(nèi)掌握教室內(nèi)學(xué)生聽(tīng)課狀況及維持教室秩序。異步方式為收播學(xué)校不同時(shí)聯(lián)機(jī)講座現(xiàn)場(chǎng)同步上課，而采用錄音錄像或從網(wǎng)上下載講座資料，安排學(xué)生于適當(dāng)時(shí)間到視聽(tīng)教室上課。學(xué)校安排相關(guān)教師協(xié)助學(xué)生聽(tīng)講。臺(tái)灣所有大專(zhuān)院校、在學(xué)學(xué)生或社區(qū)大學(xué)、地方有線(xiàn)電視臺(tái)之全民終身學(xué)習(xí)意愿者都可參加這類(lèi)講座。

200015場(chǎng)講座報(bào)告人為：

王永慶臺(tái)塑企業(yè)董事長(zhǎng)；李遠(yuǎn)哲中央研究院院長(zhǎng)

田長(zhǎng)霖中央研究院院士；何大一中央研究院院士

吳京中央研究院院士；殷琪大陸工程總經(jīng)理

許倬云中央研究院院士；殷允梵天下雜志發(fā)行人

曾志朗中央研究院院士；陳定信中央研究院院士

張忠謀臺(tái)灣積體電路公司董事長(zhǎng)；楊國(guó)樞中央研究院院士

圣嚴(yán)大師法鼓山開(kāi)創(chuàng)法師；比爾·蓋茨微軟公司總裁

約翰·錢(qián)伯斯CISCO總裁。

各大學(xué)的通識(shí)教育講座開(kāi)設(shè)方法不盡可同。有的每學(xué)期開(kāi)出15次左右涉及領(lǐng)域非常寬泛的講座，要求每個(gè)學(xué)生至少參加其中的6次，然后就感興趣的問(wèn)題寫(xiě)一篇講座心得。經(jīng)教師評(píng)定合格即可獲得學(xué)分。有的就某一領(lǐng)域開(kāi)出若干次講座，要求學(xué)生參加其中的部分或全部講座，同樣以寫(xiě)學(xué)習(xí)報(bào)告的形式取得成績(jī)。另有的大學(xué)設(shè)一門(mén)綜合性的課程，這門(mén)課程包括了不同領(lǐng)域的10次專(zhuān)題講座，要求學(xué)生參加全部各次講座。本報(bào)告附錄一、二分別附上臺(tái)灣中山大學(xué)的兩個(gè)系列講座和臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)講座的有關(guān)內(nèi)容。

臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育的核心環(huán)節(jié)是通識(shí)教育課程計(jì)劃。通常，通識(shí)教育課程都分成幾大類(lèi)，要求每個(gè)學(xué)生從每個(gè)類(lèi)中選修規(guī)定的學(xué)分。臺(tái)灣大學(xué)的專(zhuān)業(yè)課程之外，分成共同必須課和通識(shí)教育課。共同必修科十八學(xué)分，包括國(guó)文六學(xué)分﹑外文六學(xué)分﹑歷史四學(xué)分﹑本國(guó)憲法與公民教育二學(xué)分。通識(shí)教育課程分為人文學(xué)﹑社會(huì)科學(xué)﹑物理科學(xué)﹑生命科學(xué)四大領(lǐng)域，共計(jì)選修12學(xué)分。如果某一領(lǐng)域?qū)儆诒救说膶?zhuān)業(yè)，則須在其余三個(gè)領(lǐng)域內(nèi)選夠12學(xué)分，每個(gè)領(lǐng)域必須選夠4學(xué)分。中山大學(xué)將通識(shí)課程也分成四大類(lèi)，分別是人文類(lèi)、社會(huì)科學(xué)類(lèi)、數(shù)理科學(xué)類(lèi)、應(yīng)用科學(xué)類(lèi)。臺(tái)灣清華大學(xué)將通識(shí)課程分成三大類(lèi)，分別是自然科學(xué)領(lǐng)域、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域、人文學(xué)領(lǐng)域，每一領(lǐng)域包括若干子領(lǐng)域：自然科學(xué)類(lèi)包括基礎(chǔ)科學(xué)類(lèi)、應(yīng)用科學(xué)類(lèi)；社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域包括法政類(lèi)、社會(huì)、心理、人類(lèi)、教育、性別研究類(lèi)和管理、信息、經(jīng)濟(jì)類(lèi)；人文學(xué)領(lǐng)域包括藝術(shù)類(lèi)、哲學(xué)宗教類(lèi)、人文、語(yǔ)言、歷史類(lèi)。

東海大學(xué)的通識(shí)課程除通識(shí)講座外，課程分成三個(gè)領(lǐng)域：人文與藝術(shù)領(lǐng)域、社會(huì)與歷史領(lǐng)域、自然科學(xué)領(lǐng)域，要求每個(gè)領(lǐng)域至少選修四個(gè)學(xué)分。陽(yáng)明大學(xué)通識(shí)課程分成國(guó)文通識(shí)課程、外文通識(shí)課程、哲學(xué)通識(shí)破課程、藝術(shù)通識(shí)課程、其他通識(shí)課程五類(lèi)。要求至少選修8學(xué)分，其中哲學(xué)和藝術(shù)分別必須選夠2學(xué)分。東吳大學(xué)按培養(yǎng)要求分成四個(gè)領(lǐng)域，分別是人文素養(yǎng)、社會(huì)關(guān)懷、自然與人、生活知能。交通大學(xué)將通識(shí)課程分成人文藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)三大類(lèi)。靜宜大學(xué)則根據(jù)大學(xué)的特點(diǎn)，將通識(shí)課程分成宗教與價(jià)值哲學(xué)、文學(xué)與精致文化、史學(xué)與社會(huì)科學(xué)、生態(tài)與文明四個(gè)部分。有的大學(xué)則按照原來(lái)臺(tái)灣教育部規(guī)定的共同科劃分成七大領(lǐng)域：文學(xué)與藝術(shù)、歷史與文化、社會(huì)與哲學(xué)、數(shù)學(xué)與邏輯、物理科學(xué)、生命科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)。

臺(tái)灣各大學(xué)開(kāi)設(shè)的通識(shí)課程數(shù)量十分龐大，課程開(kāi)設(shè)得很細(xì)。盡管各大學(xué)的專(zhuān)長(zhǎng)與特點(diǎn)不同，但在通識(shí)教育課程設(shè)置上大都有很大的覆蓋面，基本可以滿(mǎn)足通識(shí)教育的要求。附錄所示幾所較著名大學(xué)的通識(shí)教育課程，我們可以看到臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)課程的設(shè)置情況。

通識(shí)課程開(kāi)設(shè)的思想，主要有以下幾點(diǎn)：

第一個(gè)范疇是人文素養(yǎng)。經(jīng)由人文學(xué)科之課程的安排與設(shè)計(jì)，以提供整合的判斷力、文學(xué)與藝術(shù)修養(yǎng)、宗教心靈的陶冶、理想價(jià)值判斷與選擇能力等等各方面的反省與陶成。

第二大類(lèi)是社會(huì)關(guān)懷。經(jīng)由社會(huì)科學(xué)的認(rèn)知，而成為有能力認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)及批判社會(huì)的社會(huì)人。不但有能力從各種制度環(huán)境的局限中獲得自由，愿致力改造人類(lèi)共同生活的品質(zhì)，也因?qū)W會(huì)自尊互尊而與他人成為社群生活的共同體。

第三類(lèi)是自然與人。由于科學(xué)研究的成果，深深影響人文世界之價(jià)值觀與世界觀的改變。因此自然科學(xué)作為通識(shí)教育的重點(diǎn)，在于教導(dǎo)學(xué)生明了自然科學(xué)與人之各面向的關(guān)系，例如對(duì)科學(xué)與文化創(chuàng)造、科學(xué)與整體人生的關(guān)系、科學(xué)與倫理價(jià)值等方面的問(wèn)題進(jìn)行反省與思考，甚至面對(duì)科學(xué)研究對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的挑戰(zhàn)。

第四類(lèi)是生活知能。在美國(guó)1980～2000高等教育報(bào)告中的“通才教育的新向度”一文，把生活知能（例如：說(shuō)寫(xiě)、閱讀、批判思考力等等）的培養(yǎng)亦納入了通識(shí)教育的課程設(shè)計(jì)范圍之內(nèi)，為的是讓學(xué)生除了專(zhuān)業(yè)知識(shí)的擁有外，亦具備立足于未來(lái)社會(huì)的能力。

第五類(lèi)是科學(xué)素養(yǎng)。本類(lèi)課程目的希望帶給學(xué)生基本的科學(xué)常識(shí)，激發(fā)其對(duì)于自然生態(tài)及科學(xué)發(fā)展的興趣及認(rèn)知。所開(kāi)課程包括數(shù)學(xué)、信息、健康保健、天文、生物、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地球科學(xué)、生態(tài)、化學(xué)、物理等有關(guān)課程。

下面是臺(tái)灣一些大學(xué)通識(shí)教育的典型課程：

人文類(lèi)：

史記選讀、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、攝影概論、唐宋詞選、唐代小說(shuō)選、臺(tái)灣開(kāi)發(fā)史、新聞學(xué)概論、音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)傳統(tǒng)政治、臺(tái)灣文學(xué)賞析、紅樓夢(mèng)欣賞、老莊荀韓選讀、現(xiàn)代戲劇入門(mén)、多元藝文賞析、科幻作品選讀、認(rèn)識(shí)舞蹈藝術(shù)、中國(guó)美術(shù)賞析、西洋美術(shù)賞析、圖書(shū)館藝文賞析、英語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展史、二十世紀(jì)思想史、書(shū)法欣賞與習(xí)作、兩岸關(guān)系變遷史、文化與歷史思維、日治時(shí)期臺(tái)灣小說(shuō)選讀、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)電影賞析、現(xiàn)代電影賞析、小說(shuō)選：愛(ài)情、人性與文化、東西方美學(xué)比較、表演藝術(shù)賞析、陶藝制作、道家哲學(xué)、儒家思想與現(xiàn)代生活、西洋哲學(xué)名著選讀、中國(guó)水墨畫(huà)、音樂(lè)與生活、西洋歌劇入門(mén)、網(wǎng)頁(yè)風(fēng)格賞析、藝術(shù)與人生、文藝復(fù)興藝術(shù)史等。

社會(huì)科學(xué)類(lèi)：

政治學(xué)、法學(xué)概論、國(guó)際關(guān)系、工商情報(bào)、犯罪心理學(xué)、兩性心理學(xué)、全球化解析、兩性關(guān)系與溝通、國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)、人際關(guān)系與溝通、圖書(shū)館學(xué)概論、智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)、民法通則、國(guó)際組織與國(guó)際政治、兩岸關(guān)系研究、全球化議題、美國(guó)政治與外交、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境正義、社會(huì)理論、教育心理學(xué)、生與死、認(rèn)識(shí)發(fā)展、人類(lèi)行為分析、歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)、世界宗教及其對(duì)話(huà)、自由與責(zé)任、正義與慈愛(ài)、社會(huì)學(xué)概論、個(gè)人理財(cái)、決策藝術(shù)、教育思想、批判思考、社會(huì)科學(xué)之哲學(xué)問(wèn)題。

自然科學(xué)類(lèi)：

信息行為、品質(zhì)管理、地球奧秘、宇宙的起源、心理學(xué)概論、環(huán)境地質(zhì)學(xué)、能源與社會(huì)、科學(xué)思想史、人體生化營(yíng)養(yǎng)學(xué)、自然資源保育、近代生物科技、生命科學(xué)概論、交通安全概論、地球科學(xué)概論、愛(ài)因斯坦的宇宙、網(wǎng)絡(luò)訊息與界面設(shè)計(jì)、宇宙、生命與生活、慢性疾病成因預(yù)防及醫(yī)學(xué)網(wǎng)絡(luò)、科學(xué)史、化學(xué)與生活、物理概論、普通天文學(xué)、達(dá)爾文革命、西洋近代科學(xué)史、時(shí)間的探索、科學(xué)的本質(zhì)、數(shù)學(xué)欣賞、物理與生活。

應(yīng)用科學(xué)類(lèi)：

半導(dǎo)體與生活、科學(xué)的原理、仿生學(xué)與近代科技、工程倫理、電腦尖端科技入門(mén)、網(wǎng)路傳媒導(dǎo)論、工程概論、寶石特性、認(rèn)識(shí)藥物、建筑之體驗(yàn)、信息科技與經(jīng)濟(jì)、從太空觀地球、科技與人類(lèi)之價(jià)值觀、科技與管理、宇宙、學(xué)術(shù)與人生、航空科學(xué)、太空科技、芯片與你、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)與類(lèi)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、材料特性、聲光電、海洋工程。

通識(shí)教育在臺(tái)灣的大學(xué)中占有較大的比重。一般來(lái)說(shuō)，臺(tái)灣大學(xué)四年的教育大致可分成共同必修課、通識(shí)課程和專(zhuān)業(yè)課程。也有的大學(xué)將共同必修課與通識(shí)課程放在一起。大致通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的比重為：本科總學(xué)分為128學(xué)分，其中通識(shí)學(xué)分為48，專(zhuān)業(yè)學(xué)分為80。也就是說(shuō)，通識(shí)教育的比重已占到大學(xué)教育的近一半。當(dāng)然，大學(xué)不同，學(xué)科特點(diǎn)不同，通識(shí)教育所占比重會(huì)有一些差異。但大多數(shù)大學(xué)通識(shí)課程學(xué)分都能達(dá)到大學(xué)四年總學(xué)分的三分之一左右。

近年來(lái)，臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育也開(kāi)始向多樣化的方向探索。包括社團(tuán)活動(dòng)、公益性活動(dòng)等對(duì)實(shí)際實(shí)際能力鍛煉較大的活動(dòng)。當(dāng)然，這類(lèi)活動(dòng)的難度較大。

四、臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育效果

臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育的推動(dòng)并非一帆風(fēng)順。即使到現(xiàn)在，仍面臨著許多問(wèn)題。開(kāi)始時(shí)，在通識(shí)教育的觀念上存在一些偏差，大致存在通識(shí)教育無(wú)用論和通識(shí)教育萬(wàn)能論兩種極端的觀點(diǎn)。許多從事專(zhuān)業(yè)研究與教學(xué)的教師認(rèn)為通識(shí)教育無(wú)用，特別是接收通識(shí)教育對(duì)學(xué)生的就業(yè)并沒(méi)有很大幫助。也有很多人把解決學(xué)生專(zhuān)業(yè)以外問(wèn)題的希望統(tǒng)統(tǒng)寄托于通識(shí)教育。似乎認(rèn)為通識(shí)教育應(yīng)該解決所有的問(wèn)題，比如說(shuō)學(xué)生口才不好、文筆不通、語(yǔ)文能力不強(qiáng)、沒(méi)有現(xiàn)代公民意識(shí)、生活習(xí)慣不好、缺乏責(zé)任感等等，都被要求到通識(shí)教育當(dāng)中來(lái)解決。實(shí)際上，本來(lái)希望淡化通識(shí)教育功利性的思想，到頭來(lái)又演變成新的工具論。

通識(shí)教育的師資也是一個(gè)重要問(wèn)題。由于臺(tái)灣大學(xué)教師晉升職稱(chēng)比較看重學(xué)術(shù)論文和專(zhuān)著，而開(kāi)設(shè)通識(shí)課程的教師在課程上很難寫(xiě)出論文和專(zhuān)著出來(lái)，對(duì)于職稱(chēng)評(píng)審不利，因此許多教師不安于通識(shí)教育事業(yè)。另外，學(xué)生希望能夠聽(tīng)到大師或大學(xué)名流講授的通識(shí)課程，而有的大師級(jí)人物又不屑于講授這類(lèi)普及性課程，校方也不可能用行政命令強(qiáng)迫他們講授某某課程，令學(xué)生感到失望。

學(xué)生方面也表現(xiàn)出一些對(duì)通識(shí)教育的不理解。人們普遍把通識(shí)學(xué)分比喻成“營(yíng)養(yǎng)學(xué)分”，意思是這類(lèi)課程對(duì)于提高學(xué)生自身的真才實(shí)學(xué)并無(wú)多大幫助。有不少學(xué)生選修通識(shí)課程純粹是掙學(xué)分。上課只是混混而已。

現(xiàn)代教育和科技領(lǐng)域，各學(xué)科間的分化確實(shí)越見(jiàn)嚴(yán)重。大家只做自己的學(xué)問(wèn)，對(duì)外間一無(wú)所知，更有甚者，則對(duì)別科學(xué)問(wèn)抱持輕視的態(tài)度。各專(zhuān)家以自己所懂的，去排斥自己不懂的其他學(xué)科，自以為一己之所長(zhǎng)為天下至尊。香港中文大學(xué)陳永明教授曾描述過(guò)這種情況：“科學(xué)家藐視宗教，只斥之為迷信；宗教人士鄙視商科，認(rèn)為他們滿(mǎn)身銅臭；商人又看不起文學(xué)，說(shuō)他們不切實(shí)際；文學(xué)界則輕視科學(xué)，視科學(xué)為工具，且禍害世界?！贝蠹叶甲蚤]于本科中，無(wú)視其他學(xué)科的重要性。不單文科與理科師生常對(duì)對(duì)方的知識(shí)一無(wú)所知，就算在一門(mén)學(xué)科里，知識(shí)的爆炸性增長(zhǎng)都導(dǎo)致了學(xué)科的分崩離析，專(zhuān)家被迫縮窄研究范圍。以物理學(xué)為例，20世紀(jì)初只有10多個(gè)分科，到世紀(jì)末，已增為300多個(gè)專(zhuān)科；同樣例子亦可在科學(xué)期刊的數(shù)目上見(jiàn)到：自1665年直至1900年，學(xué)術(shù)期刊總共只有一萬(wàn)種，但到現(xiàn)在，每年出版的科學(xué)期刊已超過(guò)一百萬(wàn)種了。在這種情況下，專(zhuān)長(zhǎng)一個(gè)很窄的學(xué)科將得不到很大的發(fā)展。

不過(guò)，上述現(xiàn)象近年來(lái)正發(fā)生一些變化。交通大學(xué)等高校通識(shí)教育中心曾對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行過(guò)一些調(diào)查。從畢業(yè)生反饋的信息表明，在大學(xué)期間是否接收較多的通識(shí)教育對(duì)畢業(yè)生自的發(fā)展是不同的。可能在剛剛畢業(yè)就業(yè)時(shí)，通識(shí)教育并不起很大作用。但到了工作單位以后，通識(shí)教育對(duì)于學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Α⒙毼惶嵘榷计鸷艽笞饔?。一些畢業(yè)生感覺(jué)到，專(zhuān)業(yè)教育對(duì)于從事獨(dú)立性很強(qiáng)的本職工作有很大幫助。但隨著工作性質(zhì)的變化，或者由專(zhuān)業(yè)工作轉(zhuǎn)到管理工作，專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技術(shù)的作用越來(lái)越低；通識(shí)教育所培養(yǎng)的眼界、胸懷、責(zé)任感、溝通能力、合作能力、表達(dá)能力、判斷能力、決斷能力在其中起著越來(lái)越大的作用。由于畢業(yè)生的親身感受和經(jīng)驗(yàn)之談，也使在校生對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大變化。

與此同時(shí)，大學(xué)和大學(xué)教師也越來(lái)越重視通識(shí)教育。一些看不起通識(shí)課程的教授也熱衷于通識(shí)課程的教學(xué)工作。學(xué)校給通識(shí)教育的經(jīng)費(fèi)支持也逐漸增多起來(lái)。在這些變化過(guò)程中，通識(shí)教育專(zhuān)業(yè)和教師也在積極探索通識(shí)教育的新形式、新方法，希望讓學(xué)生能夠更加主動(dòng)地參與到通識(shí)教育各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。

五、幾點(diǎn)感想

臺(tái)灣的通識(shí)教育經(jīng)過(guò)幾十年的探索，特別是1994年以來(lái)的8年大發(fā)展時(shí)期，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。臺(tái)灣的通識(shí)教育與內(nèi)地的素質(zhì)教育有類(lèi)似之處，但具體內(nèi)容不盡相同。由于在理解上存在不少誤區(qū)，致使素質(zhì)教育的許多作法和“經(jīng)驗(yàn)”所強(qiáng)調(diào)的實(shí)際上是技能的培養(yǎng)，這在中小學(xué)的素質(zhì)教育中尤其明顯。大學(xué)素質(zhì)教育的探索相對(duì)較晚，且有說(shuō)得多，做得少的現(xiàn)象。原因一方面是觀念上的誤區(qū)，專(zhuān)業(yè)致上論仍然十分盛行；另一方面，沒(méi)有一個(gè)具有相當(dāng)權(quán)力的職能部門(mén)推進(jìn)這項(xiàng)事業(yè)。結(jié)果是，幾年下來(lái)素質(zhì)教育演變成了人人都在喊，但沒(méi)有什么行動(dòng)，更沒(méi)有實(shí)際效果的口號(hào)。在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)代，在科技、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)一體化，學(xué)科交叉與滲透日益明顯，管理已成為重要的生產(chǎn)力要素的今天，在理工科大學(xué)推進(jìn)素質(zhì)教育大有可為。對(duì)此，我們提出如下建議：

1、在全校各專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃中，加入通識(shí)教育平臺(tái)，提高學(xué)生的人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和管理科學(xué)方面的素養(yǎng)。

2、規(guī)范和積極引導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參加有助于提高綜合素質(zhì)的各類(lèi)社團(tuán)。

3、有學(xué)校出面，在有關(guān)部委的支持下建立若干社會(huì)實(shí)踐基地，使學(xué)生在四年時(shí)間里能夠得到較充分的社會(huì)實(shí)踐的鍛煉。

4、鼓勵(lì)和支持由學(xué)生自己組織的各類(lèi)校園活動(dòng)，包括演講賽、辯論賽、創(chuàng)業(yè)大賽以及各類(lèi)文化、科技活動(dòng)。校方只是引導(dǎo)和支持，不直接組織。

5、在教務(wù)部門(mén)成立素質(zhì)教育中心，在校教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)中設(shè)立素質(zhì)教育小組，認(rèn)真研究素質(zhì)教育（包括通識(shí)教育）的理念、規(guī)劃和方案。將素質(zhì)教育逐步推向深入。

第三篇：通識(shí)教育心得體會(huì)

通識(shí)教育心得

通識(shí)教育，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)陌生的詞匯。從字面意思的解說(shuō)，即為普通教育、一般教育或通才教育等。我認(rèn)為通識(shí)教育不單單是一種課程設(shè)置模式，它也是一種教育思想、一種教育理念、一種教育境界，是為了培養(yǎng)人的自由、和諧、全面發(fā)展。通識(shí)教育的實(shí)施是結(jié)合我國(guó)大學(xué)的具體情況，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的結(jié)合，通過(guò)實(shí)行學(xué)分制、主輔修制、彈性學(xué)制、提高教師素質(zhì)、改進(jìn)教學(xué)方法等途徑來(lái)進(jìn)行。在大學(xué)提出通識(shí)教育，就是要糾正大學(xué)里普遍存在的過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育、過(guò)弱的文化陶冶、過(guò)重的功利導(dǎo)向、過(guò)強(qiáng)的共性制約的弊病，這是十分必要的。

在中國(guó)通識(shí)教育的思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古人一貫認(rèn)為博學(xué)多識(shí)就可達(dá)到出神入化，融會(huì)貫通。通識(shí)教育可產(chǎn)生通才，即博覽群書(shū)，知自然人文，知古今之事，博學(xué)多識(shí)，通情達(dá)理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。西方文化中通識(shí)教育思想同樣是也很古老的。而通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)化教育，只是教育模式的不同選擇，但其本質(zhì)上，卻是對(duì)“教育”的不同理解造成的。通識(shí)教育重在“育”而非“教”，因?yàn)橥ㄗR(shí)教育沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的。而學(xué)生們通過(guò)多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長(zhǎng)，可以說(shuō)，通識(shí)教育是一種人文教育，它超越功利性與實(shí)用性。

之所以要以“大學(xué)問(wèn)家、大思想家”為榜樣，是因?yàn)樗麄兩砩嫌兄?dú)立人格與獨(dú)立思考的可貴品質(zhì)，而這正是通識(shí)教育的終極追求。因?yàn)?，教育不是?chē)間里的生產(chǎn)流水線(xiàn)，制造出來(lái)的都是同一個(gè)模式、同一樣的思維。而是開(kāi)發(fā)、挖掘出不同個(gè)體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)。因?yàn)橥ㄗR(shí)教育是要“孕育”出真正的“人”而非“產(chǎn)品”

通識(shí)教育在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下確有其不可替代的重要意義。其一通識(shí)教育是專(zhuān)業(yè)教育的必不可少、強(qiáng)有力的支撐。其二心智訓(xùn)練比知識(shí)傳授更為重要。最后是共同要求與個(gè)人選擇的關(guān)系。

通識(shí)教育課程在我國(guó)大學(xué)的關(guān)注源于20世紀(jì)80年代初期，高等教育過(guò)分專(zhuān)業(yè)化弊端逐漸顯露，培養(yǎng)出來(lái)的人才綜合素質(zhì)較低，因此提出要進(jìn)行“通才教育、文理滲透”。我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課程實(shí)施中存在的問(wèn)題，首先是大學(xué)通識(shí)教育課程目標(biāo)不完善。大學(xué)通識(shí)教育課程設(shè)置不合理。大學(xué)通識(shí)教育課程內(nèi)容明顯的知識(shí)化，有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性和應(yīng)用性。且學(xué)通識(shí)教育課程教學(xué)形式較為單一。在我國(guó)大學(xué)通識(shí)教師隊(duì)伍建設(shè)薄弱。大學(xué)通識(shí)教育課程沒(méi)有發(fā)揮出專(zhuān)業(yè)課程的通識(shí)教育機(jī)能。我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課程忽視非正式通識(shí)課程的開(kāi)發(fā)和建設(shè)。這些都是我國(guó)大學(xué)里普遍的通病。

我們認(rèn)為大學(xué)通識(shí)教育課程改革的對(duì)策思考可以通過(guò)對(duì)通識(shí)教育課程目標(biāo)具體化；通識(shí)教育課程結(jié)構(gòu)合理化。調(diào)整通識(shí)教育課程內(nèi)容；通識(shí)教育課程教學(xué)方式多樣化；加強(qiáng)通識(shí)課程師資隊(duì)伍建設(shè)；注意隱性課程的開(kāi)發(fā)和建設(shè)；充分發(fā)揮出專(zhuān)業(yè)課程的通識(shí)教育機(jī)能等方面開(kāi)始；并設(shè)立專(zhuān)門(mén)的通識(shí)教育管理機(jī)構(gòu)。

在大學(xué)所實(shí)施的通識(shí)教育課程也可以分為如下幾個(gè)大類(lèi)型：其一，國(guó)家的歷史與問(wèn)題的知識(shí)。其二，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的修養(yǎng)。其三，介紹科學(xué)發(fā)展、方法、精神的課程。而這三種類(lèi)型的通識(shí)教育課程在實(shí)施上要遵循如下三個(gè)原則：一是少而精原則。二是獨(dú)立原則。三是滲透原則。

通識(shí)教育的實(shí)施途徑首先要建構(gòu)適合本校實(shí)際的通識(shí)教育的教學(xué)內(nèi)容與課程體系。第二，改革教學(xué)管理制度，完善學(xué)分制，使雙學(xué)位制、主輔修制、跨系選修制等各顯其能。第三，營(yíng)造實(shí)施通識(shí)教育的校園文化氛圍。第四，改革考試內(nèi)容與考試方法，建立起科學(xué)的通識(shí)教育評(píng)價(jià)體系。

不過(guò)，在實(shí)行通識(shí)教育的同時(shí)，應(yīng)該注意處理好它與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系。《紅皮書(shū)》中寫(xiě)道：“通識(shí)教育不僅應(yīng)該為專(zhuān)業(yè)選擇提供足夠的基礎(chǔ)，而且應(yīng)該成為使專(zhuān)業(yè)潛力充分發(fā)展的沃土?！瓕?zhuān)業(yè)教育告訴學(xué)生可以做什么和怎樣做；通識(shí)教育告訴我們應(yīng)該做什么和為什么去做”。通識(shí)教育為專(zhuān)業(yè)教育指明了意義和目的。哈佛學(xué)院的每門(mén)課，無(wú)論多么專(zhuān)業(yè)化，都要對(duì)通識(shí)教育目標(biāo)有可識(shí)別的聯(lián)系和貢獻(xiàn)。在這個(gè)聯(lián)系上的失敗程度就是在專(zhuān)業(yè)教育上的損失程度”。當(dāng)然，通識(shí)與專(zhuān)業(yè)之間的平衡是難以說(shuō)清的問(wèn)題，是要根據(jù)本身的發(fā)展而不斷調(diào)整的。

第四篇：通識(shí)教育心得體會(huì)

通識(shí)教育心得體會(huì)

通識(shí)教育心得體會(huì)一：我的通識(shí)教育之體會(huì)

這兩天一直看到被轉(zhuǎn)載的批駁通識(shí)教育的文章，作者是我很喜歡的老師朱績(jī)崧。朱老師在文章中提到，通識(shí)教育之矯枉過(guò)正，在有限的時(shí)間內(nèi)，什么都學(xué)，后果自是平庸。其實(shí)我部分程度上也認(rèn)同他的觀點(diǎn)，但是我想說(shuō)，這是他根據(jù)自己的生命經(jīng)驗(yàn)所拼接出來(lái)的通識(shí)教育的一個(gè)畫(huà)面。而我來(lái)到復(fù)旦兩年，通識(shí)教育的課程我基本也已經(jīng)修完了，根據(jù)我的生命體驗(yàn)，通識(shí)教育完全還有其他的圖景。

老師提到，有英文系的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)3分的社會(huì)學(xué)導(dǎo)論而不背他的十四行詩(shī)了，但是給我這個(gè)機(jī)會(huì)讓我遇到朱老師，有幸在他課上讀了莎士比亞的原著，看了各種對(duì)于莎翁作品的文學(xué)批評(píng)論述的，也是通識(shí)教育。那是一門(mén)叫莎士比亞悲劇的通識(shí)選修課。如果沒(méi)有通史教育，我一個(gè)學(xué)國(guó)政的學(xué)生幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)在大學(xué)的校園里去上一門(mén)跟英文文學(xué)有關(guān)的課程，而這樣的課程對(duì)我來(lái)說(shuō)就是給我打開(kāi)了另一個(gè)世界的窗戶(hù)，讓我看到文學(xué)可以有多大的魅力。一個(gè)學(xué)國(guó)政的學(xué)生會(huì)讀pre-modernEnglish，讀著莎翁的原著，會(huì)在萬(wàn)老師的英語(yǔ)作品鑒賞課上讀各種類(lèi)型的英文詩(shī)，學(xué)習(xí)詩(shī)歌的韻腳，會(huì)在世界文學(xué)導(dǎo)讀的課上聽(tīng)一口純正英音的汪老師分享著自己的閱讀體驗(yàn)，給我們念?lèi)?ài)經(jīng)、別離辭甚至是說(shuō)說(shuō)薩德的奇怪的癖好。這些體驗(yàn)對(duì)我來(lái)說(shuō)，是很寶貴的。

一個(gè)在自己專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域及其精通的學(xué)者，當(dāng)然是非常好的，而且是有必要的。但是在我看來(lái)，本科教育本來(lái)就不是為了培養(yǎng)在某個(gè)領(lǐng)域極其精通的學(xué)者。更多時(shí)候，是給學(xué)生們一個(gè)機(jī)會(huì)，可以去了解不同的學(xué)科，只有在真正了解了不同學(xué)科之后我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，從而在今后的日子里可以有方向地去學(xué)習(xí)，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或者是培養(yǎng)自己的閱讀趣味。之前打過(guò)大學(xué)教育的辯題，看了很多學(xué)者的論述，其中有一句話(huà)對(duì)我感觸很深。大意是大學(xué)教育是為了發(fā)展人，使人可以使自己的性格、知識(shí)更完善，可以真正具備自我學(xué)習(xí)的能力。

其實(shí)我在走出去跟別的同學(xué)交流的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)很多其他學(xué)校的同學(xué)是沒(méi)有通識(shí)教育的課程的，因此他們學(xué)的也大多是專(zhuān)業(yè)相關(guān)課程。但我也并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們因只學(xué)專(zhuān)業(yè)課而比我的復(fù)旦同學(xué)在專(zhuān)業(yè)知識(shí)或者技能上面有非常明顯的超越。更多時(shí)候，我反倒覺(jué)得身邊擁有更多不同學(xué)科知識(shí)的同學(xué)在思考問(wèn)題時(shí)角度更加多元，思路更加開(kāi)闊也更加靈活。

說(shuō)別人的例子可能不那么直觀，那就拿我自己來(lái)說(shuō)，我大學(xué)里上過(guò)的令我印象最深、學(xué)到東西最多、收獲也最大的課程真的不是我的專(zhuān)業(yè)課，而是一些別的學(xué)科的通識(shí)課程。比如說(shuō)張雙利老師的《共產(chǎn)黨宣言》，她讓我對(duì)哲學(xué)特別是馬哲有了嶄新的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了非常濃厚的興趣，這門(mén)課算是我在大學(xué)中收獲最大的課程，甚至沒(méi)有之一。

還有通識(shí)選修課中的商務(wù)案例分析，兩年才開(kāi)設(shè)一次，由哈佛商學(xué)院畢業(yè)的老師James來(lái)授課，整個(gè)課程非常有意思，課前做大量關(guān)于案例的閱讀，完成老師布置的問(wèn)題，上課的時(shí)候就是大家各自發(fā)言、討論然后老師會(huì)在中間不停地問(wèn)你，把你一步步往前推，直到你將自己的所有所學(xué)都展現(xiàn)出來(lái)為止。老師風(fēng)趣幽默，典型的樂(lè)天派美國(guó)人，雖然受過(guò)高等的專(zhuān)業(yè)教育，但是授課非常簡(jiǎn)單易懂，而且重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)分析方法。從來(lái)不讓大家死記硬背些什么知識(shí)，而是在上課討論和平時(shí)完成作業(yè)的過(guò)程中慢慢地掌握。

還有博弈論與中國(guó)智慧，雖然講的是博弈論的知識(shí)，但是我在之后也發(fā)現(xiàn)跟國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域很多知識(shí)也可以進(jìn)行交叉應(yīng)用來(lái)分析問(wèn)題，尤其是這個(gè)理論本身會(huì)教給你一種完全不一樣的分析問(wèn)題的模型。其他的課程，像法語(yǔ)、基督教哲學(xué)、國(guó)際金融、證券理論、化學(xué)與人類(lèi)等等課程，我都覺(jué)得其實(shí)都是讓我學(xué)到了蠻多東西，對(duì)我?guī)椭浅４蟮摹?/p>

當(dāng)然，國(guó)內(nèi)的通識(shí)教育是有其問(wèn)題的存在的。前兩天跟港大的熊浩學(xué)長(zhǎng)交流的時(shí)候，他就告訴我，國(guó)外一般只有頂尖的大學(xué)才會(huì)有通識(shí)教育，而通識(shí)教育的課程一般也要是這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)頂尖的教授才能夠開(kāi)設(shè)的，比如像哈佛的約瑟夫奈這樣子級(jí)別的教授。反觀復(fù)旦，通識(shí)教育的課程種類(lèi)非常的多，但是質(zhì)量參差不齊，在教學(xué)資源緊張的情況下，這雖然是無(wú)奈之舉，但是若是讓學(xué)生上了沒(méi)有收獲，還不如減少通識(shí)課程的數(shù)量，只開(kāi)精品課程，減少每個(gè)人必須修滿(mǎn)的學(xué)分，保證學(xué)生可以在每一門(mén)精品的課程中學(xué)到更多的東西。

>通識(shí)教育心得體會(huì)二：通識(shí)教育心得體會(huì)>>（1602字）

通識(shí)教育，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)陌生的詞匯。從字面意思的解說(shuō)，即為普通教育、一般教育或通才教育等。我認(rèn)為通識(shí)教育不單單是一種課程設(shè)置模式，它也是一種教育思想、一種教育理念、一種教育境界，是為了培養(yǎng)人的自由、和諧、全面發(fā)展。通識(shí)教育的實(shí)施是結(jié)合我國(guó)大學(xué)的具體情況，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的結(jié)合，通過(guò)實(shí)行學(xué)分制、主輔修制、彈性學(xué)制、提高教師素質(zhì)、改進(jìn)教學(xué)方法等途徑來(lái)進(jìn)行。在大學(xué)提出通識(shí)教育，就是要糾正大學(xué)里普遍存在的過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育、過(guò)弱的文化陶冶、過(guò)重的功利導(dǎo)向、過(guò)強(qiáng)的共性制約的弊病，這是十分必要的。

在中國(guó)通識(shí)教育的思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古人一貫認(rèn)為博學(xué)多識(shí)就可達(dá)到出神入化，融會(huì)貫通。通識(shí)教育可產(chǎn)生通才，即博覽群書(shū)，知自然人文，知古今之事，博學(xué)多識(shí)，通情達(dá)理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。西方文化中通識(shí)教育思想同樣是也很古老的。而通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)化教育，只是教育模式的不同選擇，但其本質(zhì)上，卻是對(duì)“教育”的不同理解造成的。通識(shí)教育重在“育”而非“教”，因?yàn)橥ㄗR(shí)教育沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的。而學(xué)生們通過(guò)多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長(zhǎng)，可以說(shuō)，通識(shí)教育是一種人文教育，它超越功利性與實(shí)用性。

之所以要以“大學(xué)問(wèn)家、大思想家”為榜樣，是因?yàn)樗麄兩砩嫌兄?dú)立人格與獨(dú)立思考的可貴品質(zhì)，而這正是通識(shí)教育的終極追求。因?yàn)?，教育不是?chē)間里的生產(chǎn)流水線(xiàn)，制造出來(lái)的都是同一個(gè)模式、同一樣的思維。而是開(kāi)發(fā)、挖掘出不同個(gè)體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)。因?yàn)橥ㄗR(shí)教育是要“孕育”出真正的“人”而非“產(chǎn)品”通識(shí)教育在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下確有其不可替代的重要意義。其一通識(shí)教育是專(zhuān)業(yè)教育的必不可少、強(qiáng)有力的支撐。其二心智訓(xùn)練比知識(shí)傳授更為重要。

最后是共同要求與個(gè)人選擇的關(guān)系。通識(shí)教育課程在我國(guó)大學(xué)的關(guān)注源于20世紀(jì)80年代初期，高等教育過(guò)分專(zhuān)業(yè)化弊端逐漸顯露，培養(yǎng)出來(lái)的人才綜合素質(zhì)較低，因此提出要進(jìn)行“通才教育、文理滲透”。我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課程實(shí)施中存在的問(wèn)題，首先是大學(xué)通識(shí)教育課程目標(biāo)不完善。大學(xué)通識(shí)教育課程設(shè)置不合理。大學(xué)通識(shí)教育課程內(nèi)容明顯的知識(shí)化，有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性和應(yīng)用性。且學(xué)通識(shí)教育課程教學(xué)形式較為單一。在我國(guó)大學(xué)通識(shí)教師隊(duì)伍建設(shè)薄弱。大學(xué)通識(shí)教育課程沒(méi)有發(fā)揮出專(zhuān)業(yè)課程的通識(shí)教育機(jī)能。我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課程忽視非正式通識(shí)課程的開(kāi)發(fā)和建設(shè)。這些都是我國(guó)大學(xué)里普遍的通病。我們認(rèn)為大學(xué)通識(shí)教育課程改革的對(duì)策思考可以通過(guò)對(duì)通識(shí)教育課程目標(biāo)具體化；通識(shí)教育課程結(jié)構(gòu)合理化。調(diào)整通識(shí)教育課程內(nèi)容；通識(shí)教育課程教學(xué)方式多樣化；加強(qiáng)通識(shí)課程師資隊(duì)伍建設(shè)；注意隱性課程的開(kāi)發(fā)和建設(shè)；充分發(fā)揮出專(zhuān)業(yè)課程的通識(shí)教育機(jī)能等方面開(kāi)始；并設(shè)立專(zhuān)門(mén)的通識(shí)教育管理機(jī)構(gòu)。

在大學(xué)所實(shí)施的通識(shí)教育課程也可以分為如下幾個(gè)大類(lèi)型：其一，國(guó)家的歷史與問(wèn)題的知識(shí)。其二，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的修養(yǎng)。其三，介紹科學(xué)發(fā)展、方法、精神的課程。而這三種類(lèi)型的通識(shí)教育課程在實(shí)施上要遵循如下三個(gè)原則：一是少而精原則。二是獨(dú)立原則。三是滲透原則。通識(shí)教育的實(shí)施途徑首先要建構(gòu)適合本校實(shí)際的通識(shí)教育的教學(xué)內(nèi)容與課程體系。第二，改革教學(xué)管理制度，完善學(xué)分制，使雙學(xué)位制、主輔修制、跨系選修制等各顯其能。第三，營(yíng)造實(shí)施通識(shí)教育的校園文化氛圍。第四，改革考試內(nèi)容與考試方法，建立起科學(xué)的通識(shí)教育評(píng)價(jià)體系。

不過(guò)，在實(shí)行通識(shí)教育的同時(shí)，應(yīng)該注意處理好它與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系?！都t皮書(shū)》中寫(xiě)道：“通識(shí)教育不僅應(yīng)該為專(zhuān)業(yè)選擇提供足夠的基礎(chǔ)，而且應(yīng)該成為使專(zhuān)業(yè)潛力充分發(fā)展的沃土。??專(zhuān)業(yè)教育告訴學(xué)生可以做什么和怎樣做；通識(shí)教育告訴我們應(yīng)該做什么和為什么去做”。通識(shí)教育為專(zhuān)業(yè)教育指明了意義和目的。哈佛學(xué)院的每門(mén)課，無(wú)論多么專(zhuān)業(yè)化，都要對(duì)通識(shí)教育目標(biāo)有可識(shí)別的聯(lián)系和貢獻(xiàn)。在這個(gè)聯(lián)系上的失敗程度就是在專(zhuān)業(yè)教育上的損失程度”。當(dāng)然，通識(shí)與專(zhuān)業(yè)之間的平衡是難以說(shuō)清的問(wèn)題，是要根據(jù)本身的發(fā)展而不斷調(diào)整的。

>通識(shí)教育心得體會(huì)三：通識(shí)教育心得體會(huì)>>（1255字）

在香港大學(xué)交流期間，我發(fā)現(xiàn)了與復(fù)旦教學(xué)中相同的名詞：通識(shí)教育。好奇之下，我參與體驗(yàn)了這所名校所推行的通識(shí)教育，感受到與大陸有些不同的教學(xué)和管理模式。

港大的通識(shí)教育也是通過(guò)開(kāi)設(shè)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)課范圍以外的課程進(jìn)行，但課程不算在學(xué)生的學(xué)分之內(nèi)，完全是由學(xué)生自己的興趣進(jìn)行報(bào)名。大部分課程是免費(fèi)的，有的課也會(huì)為了保證一定的出席率而收取一些押金，只要基本上去聽(tīng)課便可以返還。通過(guò)在寢室樓中分發(fā)課程內(nèi)容的冊(cè)子進(jìn)行報(bào)名宣傳，這本冊(cè)子做得很精美，按大類(lèi)列出了該學(xué)期所開(kāi)課程以及該門(mén)課最吸引人的地方。通識(shí)教育的課程涉及的范圍很廣，形式多樣。有門(mén)課旨在從香港的小吃中傳達(dá)香港的歷史和變遷，于是教師就帶領(lǐng)學(xué)生乘電車(chē)沿途講解，每到一處較有歷史的攤前就會(huì)下車(chē)品嘗。關(guān)于社會(huì)民情的課程則會(huì)邀請(qǐng)香港各行各業(yè)的人講述，包括港姐冠軍、體育明星或娛樂(lè)人員。除了幾門(mén)固定的課程之外，學(xué)校還會(huì)在每學(xué)期邀請(qǐng)世界各地的同行進(jìn)行授課。

在港大，通識(shí)教育的課程是很受學(xué)生歡迎的。不少課程會(huì)根據(jù)實(shí)際情況限定報(bào)名人數(shù)，先到先得，于是在課程報(bào)名那天，我提早了一個(gè)小時(shí)到卻也已經(jīng)排起了長(zhǎng)隊(duì)。在擁擠當(dāng)中，我最終報(bào)上了兩門(mén)課。

第一門(mén)課是因菲律賓一家慈善劇團(tuán)在港大訪(fǎng)問(wèn)之時(shí)所開(kāi)設(shè)。課程分為4次：第一次的講座介紹菲律賓的真實(shí)情況，慈善劇團(tuán)成立以及在救助孩子中所起到的拯救心靈的重要作用；第二次是表演的基本知識(shí)以及觀賞這些孩子們自編自導(dǎo)自演的一出戲劇。起初我和大部分的學(xué)生一樣，只是抱著好奇的態(tài)度嘗試從未接觸過(guò)的新東西。講座中展示的圖片和文字能夠?qū)⒁粋€(gè)菲律賓窮困孩子的生活以及戲劇帶給他們的救助盡情地展示出來(lái)。之后每一節(jié)課都會(huì)通過(guò)各種方式讓所有人參與其中，通過(guò)親身體驗(yàn)感悟戲劇帶給人們心靈上的洗禮，同學(xué)間也在輕松的學(xué)習(xí)方式中彼此熟悉；相對(duì)輕松的學(xué)習(xí)方式也為本來(lái)繁忙的學(xué)業(yè)之余增添了樂(lè)趣。

另一門(mén)課叫做“石頭記”，是一門(mén)從地質(zhì)角度出發(fā)讓我們了解人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然產(chǎn)生的影響并樹(shù)立對(duì)自然的熱愛(ài)和敬畏之情。這門(mén)課沒(méi)有在教室上課的形式，而是選擇通過(guò)組織兩次地質(zhì)考察之旅，帶領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)深山老林探訪(fǎng)當(dāng)?shù)卦∶竦纳?，走進(jìn)沒(méi)有人為痕跡的偏僻小島感受自然原生態(tài)的壯觀和震撼。每一次的考察當(dāng)天老師都會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r布置小課題，以小組形式完成。盡管老師沒(méi)有在教室里講授過(guò)任何知識(shí)，所有選這門(mén)的學(xué)生都會(huì)自覺(jué)地提前對(duì)當(dāng)?shù)氐那闆r或需要的背景知識(shí)作一了解。這樣的學(xué)習(xí)完全是自發(fā)的，高效率的，并通過(guò)老師在實(shí)地的講解得到靈活運(yùn)用。香港在環(huán)保和地質(zhì)原貌的保存上做得很好，我想這與他們選擇利用現(xiàn)有的資源讓學(xué)生親身體驗(yàn)的教育方式有很大的關(guān)系。

由于不計(jì)學(xué)分，當(dāng)選修的學(xué)生按規(guī)定參加完各門(mén)課后，港大會(huì)頒發(fā)正式的證書(shū)證明參加過(guò)該門(mén)課的學(xué)習(xí)。另外，課程的資料總結(jié)和經(jīng)驗(yàn)也會(huì)通過(guò)郵件形式給選修的學(xué)生進(jìn)行反饋，接受大家的意見(jiàn)和建議。

復(fù)旦的通識(shí)教育一直在摸索中前進(jìn)，作為經(jīng)歷過(guò)通識(shí)教育的學(xué)生，我覺(jué)得港大的一些方式和經(jīng)驗(yàn)值得借鑒?？梢韵嘈牛谕ㄗR(shí)教育逐漸完善的過(guò)程中，每一位復(fù)旦學(xué)子都會(huì)有所收獲和感觸；通識(shí)教育最終會(huì)成為提高學(xué)生素質(zhì)的有效途徑。

第五篇：關(guān)于圣約翰學(xué)院及通識(shí)教育

關(guān)于圣約翰學(xué)院及通識(shí)教育

作者：紀(jì)語(yǔ)

前幾天友人提醒說(shuō)網(wǎng)上有篇回應(yīng)我講通識(shí)教育的文章。看了以后引發(fā)了我的一些新的感觸。綜合人們最近跟我的討論，在這里再寫(xiě)一點(diǎn)感想。

這里只寫(xiě)我經(jīng)歷過(guò)的圣約翰學(xué)院似的教育，暫且就叫它“圣約翰學(xué)院的通識(shí)教育”。至于它和其他地方談的一般的通識(shí)教育，博雅教育，自由教育等概念的相同和差異，我沒(méi)有研究過(guò)，所以不懂。所以我只談我經(jīng)歷過(guò)的“通識(shí)教育”，還有一般的liberalartseducation。

1、即便是圣約翰學(xué)院的通識(shí)教育也并沒(méi)有排斥專(zhuān)業(yè)教育，也沒(méi)有否認(rèn)專(zhuān)業(yè)教育的價(jià)值。它只是認(rèn)為，專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)該在研究生階段再說(shuō)。我想通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育本來(lái)就是互補(bǔ)而不是互斥的關(guān)系。只不過(guò)因?yàn)榻裉鞂?zhuān)業(yè)教育的強(qiáng)勢(shì)和通識(shí)教育的薄弱（即便在美國(guó)，類(lèi)似的通識(shí)教育也正遭遇著危機(jī)），才有強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育的必要。至于通識(shí)教育到底是兩年還是四年還是多久，我想這是不同的人、不同的學(xué)校的問(wèn)題，跟通識(shí)教育本身沒(méi)有多大關(guān)系。

當(dāng)然，對(duì)于我個(gè)人最理想的本科教育是在圣約翰學(xué)院四年通識(shí)教育的基礎(chǔ)上加上某些專(zhuān)業(yè)教育。我個(gè)人對(duì)圣約翰學(xué)院唯一一個(gè)大的不滿(mǎn)就是它在其他專(zhuān)業(yè)方面資源的不足。這樣的學(xué)院如果能在一個(gè)正常的大學(xué)里面，或者哪怕在一個(gè)正常的大學(xué)旁邊，我們便能在通識(shí)教育的基礎(chǔ)上去修一些自己想修的其他專(zhuān)業(yè)性的課程，甚至旁聽(tīng)一下都好。當(dāng)然圣約翰學(xué)院的課程本身已經(jīng)非常繁重，再加其他東西可能沒(méi)有幾個(gè)人吃的消了。

2、我在上篇文章中著重講了原典和討論在圣約翰學(xué)院的教育中的核心地位。但是僅有這兩樣當(dāng)然還不足以構(gòu)成完整的通識(shí)教育。

（1）、首先當(dāng)然還需要好的老師和同學(xué)。討論必須有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者。理想的討論的領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有足夠的智慧，修養(yǎng)和“硬”知識(shí)，還要有足夠好的傾聽(tīng)、表達(dá)和組織能力，甚至還有經(jīng)驗(yàn)。他不應(yīng)該把自己的個(gè)人意見(jiàn)強(qiáng)加入討論，但是又必須給予討論以足夠的支持和控制。這對(duì)討論的領(lǐng)導(dǎo)者是個(gè)非常高的要求。光有滿(mǎn)肚子學(xué)問(wèn)是根本不夠的。即便在圣約翰，一般也只有一些老教師可以有這樣的水平。

至于同學(xué)。我想一個(gè)班上有幾個(gè)水平相當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)一定是必要的。如果上面那樣的老師真的找不著，那么與水平相當(dāng)?shù)耐榈挠懻撌亲钇鸫a要有的。

不管是什么教育，不管是文科理科，水平與你相當(dāng)或是比你高的師友的激勵(lì)和刺激，一定是教育中最好的部分。

（2）、圣約翰學(xué)院也許有時(shí)候會(huì)給人一種印象，我們就是成天讀書(shū)討論開(kāi)心就好，我們不學(xué)任何的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能。其實(shí)我們討論經(jīng)常在老師嚴(yán)格的控制之下，有時(shí)候碰到難的文本，討論就是一字一句在老師的幫助下疏通文意，對(duì)照各個(gè)譯本和原文；我們每門(mén)課都要寫(xiě)論文，大論文每學(xué)期都要答辯；學(xué)希臘語(yǔ)法語(yǔ)都要記憶聽(tīng)寫(xiě)背誦，把原著一字一句地翻譯成英文；學(xué)數(shù)學(xué)和科學(xué)都要做題和推導(dǎo)。我們的數(shù)學(xué)和理科課上的的很多時(shí)間都用來(lái)做實(shí)驗(yàn)，和在黑板上進(jìn)行推導(dǎo)和演算。簡(jiǎn)單的說(shuō)，我們所進(jìn)行的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是泛泛的讀書(shū)和討論。通識(shí)教育肯定不是大家一起讀讀經(jīng)典那么簡(jiǎn)單。

3、誰(shuí)要接受通識(shí)教育，或者甚至像圣約翰學(xué)院這樣的極端的通識(shí)教育。

以前我問(wèn)過(guò)自己通識(shí)教育到底是給“精英”還是“大眾“這樣的問(wèn)題。但是后來(lái)我一想，誰(shuí)是精英誰(shuí)是大眾？當(dāng)然考試好，去名校讀熱門(mén)專(zhuān)業(yè)的孩子成為所謂“精英”的概率更高一點(diǎn)。但是有多少人知道在十幾二十歲的時(shí)候知道自己以后會(huì)成為“精英”還是“大眾”，或者有資格去判斷哪個(gè)年輕人以后有可能成為“精英”或是“大眾”。

至少圣約翰學(xué)院招學(xué)生，就是看是否是真正想來(lái)讀書(shū)的，分?jǐn)?shù)什么的都是其次。招進(jìn)來(lái)的人和其他學(xué)校一樣，各種智力或家庭條件的人都有，窮學(xué)生一般能多拿到點(diǎn)獎(jiǎng)學(xué)金。四年的討論課，班上什么水平的人都有。除了量子力學(xué)或者黑格爾等等極端情況外，課程進(jìn)行的并沒(méi)有什么太多的不順利。極難的課程如相對(duì)論，班上至少一半人跟不上了，我們的辦法是一手讀愛(ài)因斯坦為當(dāng)時(shí)最頂尖物理學(xué)家寫(xiě)的論文（當(dāng)然包括推導(dǎo)里面的每一個(gè)步驟?。皇肿x愛(ài)因斯坦為普通讀者寫(xiě)的科普。

我們課堂討論也沒(méi)有達(dá)成任何什么精英“共識(shí)”，也沒(méi)有誰(shuí)給我們灌輸這樣的“共識(shí)”。圣約翰的學(xué)生畢業(yè)有去最頂尖的研究生院的，也有去掙錢(qián)養(yǎng)家的。對(duì)于前者，我沒(méi)見(jiàn)他們得意地覺(jué)得自己成了精英；對(duì)于后者，我也很少聽(tīng)他們說(shuō)讀書(shū)耽誤了他們掙錢(qián)或?qū)W習(xí)實(shí)用技能的時(shí)間。當(dāng)然，是否接受這樣的教育，我想歸根結(jié)底是一個(gè)極為個(gè)人的選擇問(wèn)題。讀點(diǎn)古希臘語(yǔ)，黑格爾或者量子力學(xué)，并不能讓人就成為“精英”，我們讀了之后也沒(méi)覺(jué)得自己就高深了或者高人一等了。

4、關(guān)于那些經(jīng)典本身

至于有人問(wèn)我怎么證明那些書(shū)的就是真正的所謂“大書(shū)”。我說(shuō)我沒(méi)辦法證明。莎士比亞的著作能讓人第一遍讀的時(shí)候就深感震撼，但是大家如伍爾芙都只能說(shuō)，我寫(xiě)了那么多文字才發(fā)現(xiàn)，莎士比亞真的讓人無(wú)法超越。愛(ài)聽(tīng)海菲茲的人不計(jì)其數(shù)，但是斯特恩說(shuō)你只有拉琴拉到我這個(gè)份上才能領(lǐng)略海菲茲的偉大。從這個(gè)角度講，圣約翰的閱讀體驗(yàn)簡(jiǎn)直給我開(kāi)啟了一個(gè)個(gè)廣袤無(wú)垠的宇宙。對(duì)于那些經(jīng)典來(lái)說(shuō)，除了謙虛地、放下身段和師友一起去讀以外，沒(méi)有其他了解的辦法。

而閱讀當(dāng)然包括各種不同方法的閱讀。不管怎么讀，四年當(dāng)然不夠，一輩子時(shí)間都不夠！

5、這種通識(shí)教育的價(jià)值

我想簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是在人心智剛剛成熟的階段，和同伴毫無(wú)功利的讀讀好書(shū)而已。不為生計(jì)、導(dǎo)師還是課題，而且也不僅為了好玩，就是為了你自己。至于有人說(shuō)這樣讀書(shū)無(wú)法深入，我想，這樣讀書(shū)的第一步其實(shí)訓(xùn)練的是你自己的思考，即使不小心犯了些小錯(cuò)誤也不要緊，只要這些錯(cuò)誤是你自己的，也比看似正確的、但是是別人灌輸?shù)臇|西中能學(xué)到的東西更多。有了自己的解讀，然后你再去讀二手文獻(xiàn)，讀別人的解讀，或者掌握更多的“思維工具”。圣約翰的這種閱讀和“專(zhuān)業(yè)閱讀”我認(rèn)為不是互相代替的關(guān)系，它們應(yīng)該是互補(bǔ)的。

能站到伍爾芙或者斯特恩的高度看文學(xué)或音樂(lè)的人當(dāng)然很少，但是這完全不等于說(shuō)他們下面的人都白讀書(shū)白聽(tīng)音樂(lè)了。很多經(jīng)典作品的一大魔力，就是它們?cè)诓煌瑢用娴?，不同人群的閱讀，都有可能給人以收獲和教益。即便在需要專(zhuān)業(yè)性訓(xùn)練很強(qiáng)的理科中，我不止一次地聽(tīng)到專(zhuān)業(yè)人士說(shuō)，從事理科當(dāng)然需要很 2 專(zhuān)業(yè)化的長(zhǎng)期訓(xùn)練，但是對(duì)于一些根本科學(xué)觀念的深入了解（當(dāng)然是高于“科普”層面的理解）卻并不要想象的那么多專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。

對(duì)于很多書(shū)，有時(shí)候頭幾遍閱讀的體驗(yàn)甚至是以后的“專(zhuān)業(yè)閱讀“不能代替的。我記得我們亞里士多德有一節(jié)的倫理學(xué)的討論班，大家討論到一種入迷的境界，整個(gè)討論后期所有人明顯地被某種東西震撼到了，原來(lái)兩個(gè)小時(shí)的討論最后進(jìn)行了快四個(gè)小時(shí)，臨近午夜，還有人說(shuō)，我真的想永遠(yuǎn)討論下去。我們的宿舍里經(jīng)常柏拉圖到量子力學(xué)的對(duì)話(huà)一直午夜之后，那種上課思考后的momentum有時(shí)候使人根本難以停下。B老師曾經(jīng)說(shuō)，他在圣約翰看到的學(xué)生身上的那種共同思索鉆研的那種熱情和渴望，即使在他以前在過(guò)的常青藤學(xué)校里也極少見(jiàn)到。而那種熱情和渴望正是被閱讀與討論所激發(fā)出來(lái)的。這種閱讀和討論已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的對(duì)文本解讀的對(duì)錯(cuò)的問(wèn)題了。即使你若干年后不完全記得文本具體的內(nèi)容，那種文本所激發(fā)出來(lái)的你自己的東西也許已經(jīng)在你一輩子的心智發(fā)展上留下了烙印。

6、通識(shí)教育的理想的實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)

圣約翰學(xué)院從老師到學(xué)生幾乎都承認(rèn)，理念是理念，實(shí)現(xiàn)起來(lái)當(dāng)然是不一樣。圣約翰的program已經(jīng)七十多年的歷史，大體是沒(méi)有變，但是有些小的具體內(nèi)容一直在想辦法改革：尤其是科學(xué)和音樂(lè)部分。討論到底要控制多嚴(yán)，到底要加進(jìn)多少必要的“背景”或者“專(zhuān)業(yè)知識(shí)”，有時(shí)候每個(gè)老師的看法都不一樣。即便是同一課堂同一幫人，閱讀和討論的質(zhì)量也不是完全可控的，從學(xué)生到老師都一直在滿(mǎn)意或不滿(mǎn)意中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

我們的一位老教師說(shuō)，圣約翰學(xué)院滿(mǎn)意的課有三分之一——對(duì)此他已經(jīng)比較滿(mǎn)意了。

關(guān)于通識(shí)教育的現(xiàn)狀。在who killed the liberalarts？一文中的結(jié)尾，作者談到了失去通識(shí)教育的危險(xiǎn)（文章結(jié)尾也提到了圣約翰學(xué)院）：

Thedeathofliberalartseducationwouldconstituteaserioussubtraction.Withoutit,weshallnolongerhaveasegmentofthepopulationthathasaproperstandardwithwhichtojudgetrueintellectualachievement.Withoutit,noonecanhaveagenuinenotionofwhatconstitutesaneducatedmanorwoman,orwhyoneworkofartissuperiortoanother,orwhatinlifeisseriousandwhatistrivial.Thelossofliberalartseducationcanonlyresultinreplacingauthoritativejudgmentwithrivalingexpertopinions,thevauntingofthesecond-andthird-rateinpoliticsandart,thesupremacyofthefaddishandthefashionableinalloflife.Withoutthatglimpseofthebestthatliberalartseducationconveys,anationmightwakeuplivingintheworst,andnevernotice.這樣論述通識(shí)教育“優(yōu)越性”的“老腔老調(diào)”也許有些人也許見(jiàn)得多了：通識(shí)教育為一些人提供見(jiàn)識(shí)，教養(yǎng)，智性（但如我所說(shuō)，我不覺(jué)得這意味著“精英們”的、排斥別人的“共識(shí)”），沒(méi)有通識(shí)教育就只剩下了專(zhuān)家、二三流的政客與流行文化。有人還是要問(wèn)這個(gè)話(huà)我們?yōu)槭裁匆?我想，通識(shí)教育歸根到底基于的是對(duì)于人的精神的某種固執(zhí)的“信念”。這種信念沒(méi)有辦法也沒(méi)有必要強(qiáng)加給任何一個(gè)人。要是哪一天沒(méi)有人信了，那么也許誰(shuí)也做不了什么改變。

在今天，是否接受通識(shí)教育只能是個(gè)個(gè)人化的選擇。在圣約翰，有人來(lái)了后悔了又走了，有人走了后悔了又回來(lái)了。我亦贊成很久以前聽(tīng)到過(guò)的一個(gè)人的說(shuō)法，他說(shuō)，比如對(duì)于一個(gè)科學(xué)生，他有時(shí)間接受通 識(shí)教育讀莎士比亞，那當(dāng)然是件好事，但是如果他鉆研科學(xué)到?jīng)]有時(shí)間讀莎士比亞，那也許也是件好事。歸根到底，任何教育的作用都是有限的，最關(guān)鍵的還是每一個(gè)個(gè)人。當(dāng)然我個(gè)人相信，如果哪一天通識(shí)教育所蘊(yùn)含的精神真正喪失，除了專(zhuān)家所有人都不會(huì)去讀莎士比亞，那么這個(gè)世界會(huì)變的糟糕許多。