第一篇：中美思想政治教育載體比較

中美思想政治教育載體比較

【摘要】思想政治教育載體以其特定的內(nèi)涵、功能和作用，在思想政治教育體系中居于重要地位，思想政治教育目標的實現(xiàn)、任務(wù)的完成、內(nèi)容的實施、方法的運用、教育主體和教育客氣之間的相互作用都離不開思想政治教育載體。分析、比較中美思想政治教育載體的異同，有利于我們吸收、借鑒其有益經(jīng)驗，可以促進我國思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵字】 課程載體 活動載體 管理載體 傳媒載體

差異

【正文】

思想政治教育載體就是指在實施思想政治教育的過程中，能夠承載、傳遞思想政治教育因素，能為思想政治教育主體所運用，且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動形式。如開會、談心、理論學習、管理學習、管理工作、文化建設(shè)、大眾傳媒、精神文明創(chuàng)建活動等，都可以是思想政治教育的活動形式，即思想政治教育的目的。需要注意的是，書籍、繪畫、影視等包含了某種思想政治觀念，但并不是思想政治教育載體，只有組織、引導教育對象讀書、欣賞繪畫、觀看影視等活動形式，才是思想政治教育的載體。只承載信息，沒有被教育者納入到思想政治教育過程與教育客體發(fā)生互動的，不能稱之為思想政治教育載體。

思想政治教育載體具有實踐性、承載性、傳導性、方向性、科技性、開放性、融合性等特點，但中外思想政治教育載體又各有特點，接下來我將從中國與美國教育載體進行分析比較，通過比較吸收、借鑒其有益經(jīng)驗，可以促進我國思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新。

一、中國思想政治教育載體

中國思想政治教育載體為精神文明建設(shè)的重要組成部分。學校全面貫徹和執(zhí)行黨的教育方針，加大思想道德教育的力度，全方位、多角度地對青少年實施教育和影響。我國學校思想道德教育載體的運用狀況可以概括為如下幾點。

（一）課程載體的運用

我國思想道德教育載體主要包括兩種形式：思想政治理論課程載體和其他各科教學載體。

思想政治理論課是系統(tǒng)地對學生進行公民品德教育和馬克思主義常識教育的必修課程，是學校思想道德工作的主渠道和主陣地。這對幫助學生確立正確的政治方向，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，以及形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導向作用。思想政治理論課程載體就是思想政治教育理論課教師通過組織思想政治教育理論課教學實施思想道德教育活動。思想政治理論課的課程地位表明思想政治理論課程載體是學校思想道德教育的主載體。

思想政治理論課程載體作為德育工作系統(tǒng)中的主載體，其作用是其他任何學科所不能替代的。思想政治理論課課程體系的形成，不僅有我國自古以來政治道德教育合一的傳統(tǒng)文化淵源，并且作為一種革命文化的積淀，也是中國共產(chǎn)黨多年思想政治工作成功經(jīng)驗和眾多理論教育工作智慧的結(jié)晶，符合中國國情。

當前，我國初中設(shè)立思想品德課、高中設(shè)立思想政治課。高中開設(shè)四門必修課：“馬克思主義基本原理”、“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想概念”、“中國近現(xiàn)代史綱要”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”；同時，還開設(shè)“形勢與政策”、“當代世界經(jīng)濟與政治”等選修課。

（二）活動載體的運用

我國學校思想道德教育越來越重視活動載體的運用，這可以從活動載體在學校的運用日益課程化、正規(guī)化體現(xiàn)出來。

以前人們把課堂教學之外，將依據(jù)教育目的自主開展的活動，一律置于課程之外，稱為“課外活動”。1992年，國家教委公布的《九年義務(wù)教育全日制小學、初級中學課程計劃（試行）》，首次將活動納入學校課程計劃。

而2005年教育部頒發(fā)的《關(guān)于整體規(guī)劃大中小德育體系的意見》中則進一步作出要求，規(guī)定在小學教育階段，德育活動要體現(xiàn)生動性、趣味性和動手動腦、豐富情感體驗的特點；中學教育階段德育活動要體現(xiàn)知識性強、參與度高、吸引力大、開闊視野、促進思考的特點；大學教育階段德育活動要體現(xiàn)政治性和思想性以及與學生成才緊密聯(lián)系的特點。要利用重大節(jié)日舉行升旗儀式等活動，激發(fā)學生愛國情感。大力開展日常校園文化活動，把德育與智育、體育、美育有機結(jié)合起來，寓教育于健康向上的文化活動之中。

（三）管理載體的運用

管理載體為學校廣大管理者對學生實施思想道德教育搭建了平臺學校的管理者，主要包括學校分管德育的校長為主的德育領(lǐng)導小組，以輔導員、班主任為主的年級、班級德育小組，黨團組織等等。《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（2004年8月26日）要求，“高等學校要從嚴治教，加強管理”，“輔導員、班主任是大學生思想政治教育的骨干力量，輔導員按照黨委的部署有針對性地開展思想政治教育活動，班主任有在思想、學習和生活等方面指導學生的職責”。

管理的目的是教育，但沒有合理的管理制度，管理載體是無法運行的。我國學校的常規(guī)制度包括：學生考勤制度、清潔衛(wèi)生制度、操行評定制度、公物保管制度，校園常規(guī)、課堂常規(guī)、進餐常規(guī)、住宿常規(guī)，等等。

正確運用獎懲制度是管理載體引用的重要手段。我國學校獎懲制度主要包括：三好學生、優(yōu)秀學生干部條件、先進班集體條件及評定表彰制度、獎學金制度、保送生制度、常規(guī)單項獎勵制度，對違反校紀校規(guī)學生的處罰條例等。

二、美國學校思想道德教育載體

美國學校思想道德教育注重全方位“滲透”，思想道德教育載體的運用靈活多樣。

（一）各學科課程載體的運用

美國學校思想道德教育一般不設(shè)專門的道德教育課程，但是注重各科教學的“載道作用”、“滲透作用”。學校課程基本上可以分為兩種，一種是與思想政治教育內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的，如公民科、歷史科、地理科、法律科、社會科等，另一種就是專業(yè)課程。以歷史課程為例，美國以法律形式明文規(guī)定，各級各類學校都必須開設(shè)美國歷史課程，小學講歷史故事、偉人軼事；中學有140多學時的系統(tǒng)歷史課，側(cè)重于學習歷史事實和過程；大學里每個學生也要必修一門美國歷史課，側(cè)重對歷史的理論分析。中小學通過公民課、歷史課或地理課等各科教學進行德育滲透；高校開設(shè)歷史、宗教學、倫理學、哲學、政治學、社會學、經(jīng)濟學、法學、公民學、美國總統(tǒng)制、歐洲政治思想等有關(guān)人文和社會科學方面的課程，學生從這些課程中獲得道德思想熏陶，從而提高道德判斷力和選擇的自覺性，增強對美國文化和精神傳統(tǒng)的體驗和理解?？梢哉f，學校的所有課程都可以成為思想道德 教育的載體。

（二）活動載體的運用

美國學校很重視在課外活動中塑造學生品德，利用活動進行道德教育。一般說來，學校正式的課外活動有三類：家庭俱樂部、兒童會和學生會、俱樂部。例如，美國的康奈爾大學有供學生活動的俱樂部、學會和協(xié)會達600多個。美國中小學每周舉行班會活動一至二次，聯(lián)系實際討論各種問題，活潑有趣，深受學生歡迎。社會活動一般分為兩種類型：一類是具有社會發(fā)展和政治意義的活動，如保護環(huán)境、維護生態(tài)平衡、參加競選、要求和平、反對戰(zhàn)爭、捍衛(wèi)國家經(jīng)濟安全、保護民族利益等活動；另一類是服務(wù)性活動，旨在培養(yǎng)自我教育、自我管理和適應(yīng)社會的能力，樹立愛祖國、愛社會、服務(wù)他人的道德信念，如募集資金、競選宣傳、環(huán)境治理、為老年人和殘疾人服務(wù)、慈善工作等活動。

（三）傳媒載體的運用

美國注重運用大眾傳媒載體加強思想道德教育。學校除了利用電影、電視來宣傳其統(tǒng)治階級的思想和主張，近年來還不斷擴大利用?？瘜W生進行教育。在大學，建立了相應(yīng)的教育中心，為學生專門辦報紙，每年有不少學校訂閱《教室內(nèi)新聞》周刊。另外，美國宗教與教育有千絲萬縷的聯(lián)系。宗教仍然是美國學校德育的基礎(chǔ)，許多價值觀和道德規(guī)范仍出自宗教教義，許多美國人仍把德育與宗教相等同。在美國不僅有專門的電臺，一天24小時播放各種宗教節(jié)日，而且電視節(jié)目、娛樂中也有宗教的廣闊領(lǐng)地。美國公民宗教的本質(zhì)是信仰美國本身，其中心是“愛美國”—愛它的制度和生活方式，相信它是世界上最合理、最優(yōu)越的，由愛和信任而產(chǎn)生信念和忠誠。這其實是一種愛國主義情操，但這種愛國主義情操又不簡單的是愛國，而是與上帝緊密的聯(lián)系起來，以上帝的名義為祖國提供信念上的支持，從而能夠匯集全國人民的力量，在國家范圍內(nèi)形成共同的價值觀念和信仰。

思想道德教育載體的選擇和運用深刻地影響著學校思想道德教育目標和任務(wù)的實現(xiàn)。因此，我國與美國都非常重視思想道德教育載體的改革，使其更加符合時代發(fā)展的需要和教育對象的實際，從而取得最佳的德育效果。雖然世界各國學校思想道德教育載體處于不斷變革之中，但也日益呈現(xiàn)出相互吸收、不斷融合的趨勢，在載體的選擇與運用方面體現(xiàn)出一定的共性，如中國與美國就存在以 下共性：重視課程載體的運用，重視活動載體的運用，重視管理載體的運用。

由于國情不同、制度不同，學校思想道德教育的載體運用也各具特色，存在一定差異。

（一）課程載體的設(shè)置，我國是以純專門道德課程為載體，而美國則是以模棱兩可型德育課程為載體。

（二）文化載體運用狀況不同，我國特別重視校園文化載體的德育功能，但校園的物質(zhì)文化載體建設(shè)較為薄弱。美國則特別重視校內(nèi)外的物質(zhì)文化載體建設(shè)，美國學校投入了大量的人力物力營造校內(nèi)環(huán)境，如在校內(nèi)完善制度、優(yōu)化風氣，加強校報、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，美化校園環(huán)境等；在校外普遍設(shè)立紀念館、博物館，弘揚民族精神風貌和宣傳道德理念的標志物，以及組織具有暗示效果的活動等、（三）心理咨詢載體發(fā)展狀況不同，在我國，學校心理咨詢在相當長的一段時間內(nèi)一直處于空白狀態(tài)。雖然現(xiàn)在我國中小學陸續(xù)成立了心理咨詢機構(gòu)，但畢竟很少而且一些學校做心理咨詢的輔導員可能并沒有受過專業(yè)訓練。而在美國，心理輔導逐漸成為一門學術(shù)性學科，心理測驗和輔導技巧也日益受到重視。

（四）網(wǎng)絡(luò)載體的普及狀況不同，在我國的經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)已提前進入了教育信息化行列，但在經(jīng)濟落后地區(qū)，現(xiàn)代化、信息化教育設(shè)施嚴重缺乏，這阻礙了網(wǎng)絡(luò)載體在我國學校思想道德教育中的普遍運用。而在美國，網(wǎng)絡(luò)已普及各個學校，其主要是依靠美國雄厚的經(jīng)濟支撐，為了學校教育的發(fā)展，美國不惜重金為學校添置最尖端的計算機，使得網(wǎng)絡(luò)這個載體在美國得到普及。

綜合以上分析，不難發(fā)現(xiàn)，美國學校心理載體運用的理論、手段、方法、經(jīng)驗、資料以及師資隊伍、組織機構(gòu)等比較完備和規(guī)范，而我國學校的心理咨詢載體運用僅處于初級階段，有待于進一步發(fā)展和完善。【參考文獻】

[1]郭學金，陳勇，馮海倫.思想政治教育比較研究[D].吉林大學出版社，2012.4 [2]倉道來.思想政治教育學.北京[M]：北京大學出版社，2004 [3]素振芳.思想道德教育比較研究.北京[D]：社會科學文獻出版社，2011

第二篇：思想政治教育載體

思想政治教育活動載體在思想政治教育中占有重要地位決定。

思想政治教育過程是思想政治教育者根據(jù)一定社會或階級的思想道德要求和思想政治受教育者的思想實際，對思想政治受教育者施加有計劃、有組織、有目的的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運動，以形成一定社會或階級所期望的思想品德。在實際操作過程中，由于思想政治教育是人類實踐活動中的一種形式和思想政治教育的教育對象是具體的人及人的思想，思想政治教育過程總是表現(xiàn)為某種具體的活動形式，如：課堂講授、個別談心、研讀報紙、社會調(diào)研、參觀旅游等形式。沒有這些形式的承載，思想政治教育的內(nèi)容、原則、方法、目的都無從進行，也很難較好地實現(xiàn)思想政治教育過程中教育與自我教育的統(tǒng)一。思想政治教育任務(wù)的完成，是通過一個又一個的課堂活動或課外活動逐步實現(xiàn)的。而活動載體，是指把思想政治教育內(nèi)容及目標寓于課外活動中，對受教育者實行潛移默化的影響，從而達到教育目的的教育形式。在活動載體中，受教育者接受和實踐思想政治教育內(nèi)容是同時進行、相輔相成的，教育者能夠及時發(fā)現(xiàn)教育過程中的問題和感受到受教育者的反應(yīng)，便于及時修改教育內(nèi)容適應(yīng)受教育者思想發(fā)展的需要，促進正確思想的形成。同時，受教育者能夠通過親自參與活動，能夠深刻理解問題發(fā)生的來龍去脈，澄清思想上的錯誤認識，檢驗理論知識的正確性，潛移默化中形成社會發(fā)展需要的思想品質(zhì)。

第三篇：中美思想政治教育方法比較

中美高校思想政治教育方法比較

崔2013021971

思想政治教育方法是指思想政治教育工作者在對特定的對象的言行、思維著手了解并試圖影響的同時，所采用的工具、方式等。在具體面向?qū)ο蟮倪^程中，教育主體往往根據(jù)從對象那里獲得的相關(guān)信息并作出相應(yīng)的分析，從而確定運用哪些具體的教育方式或者是內(nèi)容對對象展開教育。[1] 就內(nèi)容而言，在進行思想政治教育的過程中，涉及的主客體雙方之間必須經(jīng)由一定的方法來產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，從而對主客體間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突加以調(diào)和。當面向不同的教育對象，或面對不同的教育環(huán)境時，具體應(yīng)該采取何種方法來展開思想政治教育也是有所差異的，由此，思想政治教育工作應(yīng)該根據(jù)具體情況的變動，而進行相應(yīng)的改變，以適合實際情況的需要。

一、中國高校思想政治教育的主要方法

1、理論灌輸法

理論灌輸法是指在思想政治理論課上對學生進行理論的引導、啟發(fā)、教育，讓學生掌握馬克思主義基本理論，提高他們的道德修養(yǎng)，并以此作為教學方法來規(guī)范學生的行為。[2]

在思想政治理論課的教學中，理論灌輸法是最常用到的方法，要通過思想政治教師的“灌輸”來向?qū)W生傳授知識，通過“灌輸”來展現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)，能夠使學生在有限的時間內(nèi)明確重點、難點。在形式上可以增加投影、幻燈、以及計算機軟件在課堂教學中的應(yīng)用，使課堂灌輸法提高生動性。還可在思想政治理論課的教學過程中，圍繞教學目標，在思想政治教師指導下，相互解答疑惑，信息多向傳遞，反饋迅速，有助于學生積極思考，集思廣益。在教師的指導下，學生還可以從學科領(lǐng)域或現(xiàn)實生活中選擇探究的主題，在思想政治理論課教學中貫穿著一種類似于學術(shù)或科學研究的場景，學生自主地發(fā)現(xiàn)問題并做實驗與調(diào)查，獲得知識和技能，體驗情感和影響態(tài)度，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)

桂

梁

造能力，更好地實現(xiàn)教育目標。

2、比較教育法

比較教育法主要對兩種或多種聯(lián)系著的事物進行對照，也可以對同一事物的不同發(fā)展階段進行比較，幫助人們深化思想認識，認識事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，從而提高思想覺悟，促使人們做出正確的選擇。毛澤東《《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中寫到：“真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西互相比較、互相斗爭。”[3]

這說明無論在哪個時代背景或地域，比較教育法都發(fā)揮著十分重要的作用，是一種被經(jīng)常采用的并且有效的方法。該方法分為五步，它們構(gòu)成不可分割、相互聯(lián)系的整體，是一個完整的研究過程。第一步是確定比較的問題,第二步是制定比較的標準，第三步是收集、整理資料，加以分類與解釋，第四步是比較分析，第五步是做出結(jié)論。通過比較，對成功的經(jīng)驗學習借鑒，對失敗的教訓總結(jié)汲取，提高學生的思想政治水平。

3、激勵教育法

激勵教育法是指激發(fā)受教育者的主觀動機，使受教育者向正確的目標去努力的方法。激勵教育法是根據(jù)人們的主觀動機與客觀需要，它的目的是達到一定的期望。[2]

西方心理學家與管理學家從不同角度研究怎樣激勵人，提出 了激勵理論分為三類：第一，內(nèi)容型激勵理論。主要研究的是根據(jù)人的心理需要形成的基礎(chǔ)激勵理論。第二，激勵的行為理論。主要是根據(jù)不同的人的特點與行為，采取科學的激勵措施，通過正確的激勵方式，使激勵達到很好的效果。第三，過程激勵理論。激勵教育法拉近了師生距離，增強了高校思想政治理論課時效性，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

4、典型教育法

典型教育也被稱作示范教育，它通過對典型的人或事對學生進行示范，將抽象的理論賦在活生生的典型人物或事件上進行教育。這樣，抽象的理論就變得具體了，從而引起學生情感與思想上的共鳴，從而使學生提高思想認識的一種方法。

典型教育法具有生動、形象、具體、可接受性的特點，它的感染力很強。典型教育法從性質(zhì)上可分為反面典型和先進典型；從類型上可分為全面典型、綜合典型、單向典型；典型教育法從構(gòu)成上可分為個人典型、集體典型。

二、美國高校思想政治教育的主要方法

1、滲透教育法

滲透教育法是寓教育于社會實踐活動、文體活動、教學活動中，使受教育者潛移默化的受到教育，它是隱蔽的、間接的方法，具有無痕性、間接性、實踐性的特點。[4]

學校開設(shè)了政治性與理論性很強，充滿著強烈的資產(chǎn)階級的核心價值觀的必修基礎(chǔ)課，如美國憲法、美國現(xiàn)代文明等，而且增設(shè)了許多人文社科類學科，例如哲理學、心理學、法學、文學、人類學，這些學科可以非直接地提高學生的思想政治文化水平。這類學科包含著法律教育、人格教育、道德教育，具有很強的滲透性與隱蔽性。美國高校還非常重視自然科學的間接滲透作用，有助于學生在這些社會實踐活動中，體會到基本的道德觀、人生觀、價值觀。

2、價值澄清法

價值澄清法在美國學校的德育課程里被運用得最為廣泛。價值澄清就是以事先設(shè)計的活動來教導學生一些審慎思考的技巧，并借著學習的過程引導學生對自己的信念、情感、行為作自我分析、自我反省。

學生可以通過價值澄清法來理清自己的價值觀和確立自己的形象，學會價值形成的過程，有助于學生在社會中把持自我并充分發(fā)揮自我。價值澄清法大致分為四步：“一是要以生活為中心，主要解決生活中的問題。

3、社會實踐法

社會實踐法是指導學習者通過實踐認識和掌握世界，明白事理和尋求自身發(fā)展的方法。在這一過程中，學習者的行為舉止和心靈感受達到一個動態(tài)的相互貫通的過程。[5]

“在校園內(nèi)舉辦靈活多樣、豐富多彩的項目，學生可以自由發(fā)揮自己的想法，依據(jù)自己的意愿參加活動，提高自己的信心、智慧、尊嚴等優(yōu)秀品德”，這類項目豐富了學生的課余生活，他們的思想政治素質(zhì)也得到提高，因為它滲透著德育意識和政治內(nèi)容。他們的社會活動大致分兩類：一是關(guān)于社會發(fā)展或政治意義的活動，比如捍衛(wèi)國家安全、保護人民權(quán)益、尊重生態(tài)、參與競賽等活動；二是關(guān)于幫扶類活動，比如幫助貧困人口、救助傷殘人士、參加公共義務(wù)類活動等。學生無時無刻不在接受無形的“美國精神”的教育，使學生處處都能夠感受到這個國家有意識進行著政治、思想和道德的教育與宣傳。

4、宗教培養(yǎng)法

美國最重要的思想和政治教育方法之一就是宗教培養(yǎng)法。宗教教育主要分兩方面:第一,宗教教義的講授。在美國,學生必須參加宗教教育課。第二,宗教活動。宗教活動滲透到美國生活的方方面面，比如出生、成年、結(jié)婚、死亡等，由宗教提供證明,每天在家祈禱成為了一種生活方式，還有禮拜會、早餐祈禱會、感恩節(jié)等，“我們信仰上帝”是美鈔上的標語，“上帝保佑美國”是美國國歌里的歌詞，美國總統(tǒng)就職進行宣誓時要把手放在圣經(jīng)上，美國知名大學，如哈佛大學、耶魯大學、普林斯頓大學等都是由教會首先創(chuàng)辦的。

美國人的思想離不開宗教的規(guī)范作用，在美國這個高度發(fā)達的國家里，競爭激烈、人際關(guān)系淡漠，人們很容易產(chǎn)生焦慮和孤獨感，也會引發(fā)一些社會問題。教會活動使他們聚在一起交流與相互關(guān)愛，為他們帶來心理上的慰藉，又喚起他們的道德感，使他們拋棄惡習與邪念。他們通過宗教教育去統(tǒng)一民族和國家的思想意志,引起美國社會各階層在道德準則、愛國主義信念與對現(xiàn)實世界責任感的精神共鳴。

三、中美高校思想政治教育方法的異同點

1、中美高校思想政治教育方法的相同點

第一，都注重校園環(huán)境的優(yōu)化。良好的校園人文環(huán)境對思想政治教育工作的順利進行起到了重要作用，校園環(huán)境是存在于大學生日常生活中的客觀事物，它雖不以大學生的思想變化而改變，但卻始終影 響著高校學生的人生價值選擇、情感訴說與人生信念。[5]中美兩國十分重視國內(nèi)各高校的校園文化環(huán)境建設(shè)，將思想政治教育的精髓融入校園文化建設(shè)之中，以隱性教育方式的達到對高校學生思想政治教育的目的。第二，教育方法的多樣性。簡單的理論灌輸對于達到思想政治教育的實效性是遠遠不夠的，良好的思想品德的養(yǎng)成需要依靠思想政治教育多種方法的共同作用。思想政治教育的方式離不開具體的實踐活動，因此，當代中美兩國高校都注重校園和社會實踐等多種形式的活動對大學生思想政治教育的重要作用。

2、中美高校思想政治教育方法的不同點

第一，顯性教育法和隱性教育法的不同。中國高校的思想品德課和政治理論課都是由教育部統(tǒng)一規(guī)劃，包括大綱、教材、課時，在思想品德課和馬克思主義理論課的教學中，主要是正面的顯性教育。在課堂上，老師講授、灌輸理論。在課下，鼓勵學生參加社會實踐活動。而在美國，各大學一般自主決定政治課和德育課的具體課程，沒有統(tǒng)一的教材和教學大綱，教育內(nèi)容貼近現(xiàn)實生活，學校的政治教育和德育教育是多樣化的。但是，美國的大學非常重視道德教育和政治教育和效果，也很重視滲透式的間接教育方式，滲透于學生的學習、生活、擇業(yè)、交友等方面，注重潛在影響，強調(diào)的是實踐教學與寓教于樂。

第二，思想政治教育滲透力度的不同。在專業(yè)課教學方面，美國高校不僅重視在人文社會科學課程的教育中滲透思想政治教育，而且注重在自然科學學科課程的教學中滲透思想政治教育內(nèi)容，與傳授自 然科學知識相結(jié)合。在開展思想政治教育活動方面，中美兩國高校大體上包括科技活動、社會實踐、社團活動、文體活動等，都注重在校園生活中滲透思想政治教育的內(nèi)容，使學生提高思想道德素質(zhì)。[6]

第三，無神論和有神論的差異。我國是多民族國家，主張宗教信仰自由，但是要在法律范圍內(nèi)從事宗教活動、國家也通過法律保障信教群眾的信仰自由。我國的宗教政策有：“要宣傳無神論，但不能把有神論和無神論的區(qū)別等同于政治上的對立；宗教信仰是公民的自由，也有不信仰宗教的自由，都受到國家的憲法保護”等諸多內(nèi)容。在美國，宗教是美國教育的原動力。美國的早期教育帶有濃厚的宗教色彩，原因是美國早期的移民多為信奉新教的清教徒，他們認為宗教能夠拯救人的靈魂，并對圣經(jīng)篤信不移。美國非常多的老牌學校，如耶魯大學、哈佛大學等，都是起源于教會學?；蚴墙虝W校。宗教對美國大學的文化教育有非常大的影響力與滲透力。美國有許多道德規(guī) 范和價值觀都出自宗教教義，注重宗教教育與公民教育相結(jié)合。

四、美國高校思想政治教育方法對我國的啟示

1、加強公民教育，滲透愛國主義

愛國主義是任何時期，任何一個愛國者都必須具備的，它是一種偉大的向心力與凝聚力，它能推動各民族不斷向前發(fā)展，給人們帶來巨大的精神力量。要加強公民教育，滲透愛國主義，就要教育每個公民要有強烈的民族自尊心與自豪感，因為它能增加我們自立自強、積極向上的恒心，提升我們建設(shè)祖國、熱愛祖國的自信。[7]

2、發(fā)揮隱性教育作用

首先，應(yīng)注重發(fā)揮文化的社會教育功能。社會的文化生活對人們的思想觀念與道德情操起到的影響是潛移默化的。要大力發(fā)展先進文化，開展豐富多彩的文體活動，發(fā)揮文化機構(gòu)的思想政治教育作用。其次，大力發(fā)揮先進典型的激勵作用。教育者的示范作用很大，他的一言一行對受教育者都是一種暗示，榜樣的作用無論是積極的還是消極的，都有可能引起他們模仿的傾向。還要大力宣傳典型人物高尚品質(zhì)和感人事跡，讓受教育者見賢思齊，從中受到鼓舞、自我完善。最后，注重發(fā)揮節(jié)日或場所的思想政治教育作用。如舉行節(jié)日慶祝和紀念活動，使人們增強對家鄉(xiāng)、對生活的熱愛，達到思想政治教育的效果。又如免費對社會大眾開放愛國主義教育基地，博物館、紀念館、烈士陵園等，使參觀者在心靈上產(chǎn)生愛國主義的共鳴。顯性教育與隱性教育二者同是思想政治教育方法，它們相輔相成、相得益彰，既注重堅持不懈地做好有顯性教育，又注意發(fā)揮隱性教育的作用，這樣才能使思想政治教育收到良好的效果。

3、調(diào)動學生主體意識

高校應(yīng)深入貫徹做好大學生自我教育的工作。我們要探索出一條適合中國大學生自身特征，本著實事求是的精神，以“自我服務(wù)、自我管理、自我教育”為宗旨的教育途徑。我們要在實際的教育過程中，充分尊重教育對象的自主性與主體性。[8]美國推崇個人主義，自由主義則更加明確地承認個人是國家的終極價值，美國力求激發(fā)和滿足每位學生的個性需求，重視教育對象的主體性與能動性。我國的思想政治教育則更多地強調(diào)培養(yǎng)共性，在教育過程中，常常把教育對象作為被動的接受對象，教師常常忽視他們的主體性需求，強調(diào)受教育者的認同，忽略了受教育者的個性，限制了受教育者自主性的發(fā)揮。所以，在思想政治教育的過程中，我們要注重學生的主體性，一方面要使思想政治教育的過程成為引導學生自我認識、自我發(fā)展、自我完善的過程；另一方面，還要尊重學生的差異性，在實際方法的選用上，要針對不同的群體及同一群體的不同階段，真正做到以人為本。

[1]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社,2002：1.[2]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，1999.[3]馮益謙.中美大學思想政治教育方法比較研究[J].思想教育研究，2007(1).[4]安鈺峰.談?wù)劽绹鴮W校道德教育多元化的問題[J].高校理論戰(zhàn)線，1995(5).[5]中國赴美道德教育考察團.美國道德教育考察[J].思想教育研究，1996(6).[6]陳立思.關(guān)于美國思想政治教育的幾個問題[J].中國青年政治學院學報，1997(1).[7]范俊玉.美國思想政治教育方法及其對我國的啟示[J].教育探索，2002(2).[8]范俊玉.美國思想政治教育方法及其對我國的啟示[J].教育探索,2002(2).

第四篇：中美社區(qū)思想政治教育的比較研究

中美社區(qū)思想政治教育的比較研究

[摘要]我國社區(qū)的思想政治教育工作存在很多不足之處，文章建議通過對美國社區(qū)工作經(jīng)驗的借鑒，完善與改進我國社區(qū)的思想政治教育工作。

[關(guān)鍵詞]思想政治教育 美國社區(qū) 借鑒

[中圖分類號]G77 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2015）03-0014-02

西方國家，例如美國，很早就開展了社區(qū)工作，社區(qū)的發(fā)展無論是理論還是實踐，都已經(jīng)比較完備。社區(qū)的思想政治教育工作也比較早的展開實施，現(xiàn)階段取得的成效非常不錯。而我國的社區(qū)工作開展得比較晚，社區(qū)的思想政治教育工作也不完善，可以進一步挖掘、發(fā)揮其潛力和作用。因此，通過比較分析中美社區(qū)思想政治教育的特點，從中借鑒美國社區(qū)思想政治教育工作總結(jié)的經(jīng)驗教訓，從而完善提升我國社區(qū)的思想政治教育工作。

一、我國社區(qū)思想政治教育工作的特點

我國的思想政治教育是從20世紀90年代開始，我國實行改革開放，大力發(fā)展經(jīng)濟，社會不斷進步。促使我國社區(qū)思想政治教育工作也隨之發(fā)展起來。我國的“社區(qū)”主要是由街道辦事處與居委會構(gòu)成，傳播社會主義精神文明建設(shè)。具體的特點是：社區(qū)的活動形式多樣化。我國社區(qū)思想政治教育工作主要是結(jié)合社區(qū)的傳統(tǒng)文化、習俗與規(guī)范而展開的，通過舉辦各種主題活動，解決社區(qū)居民最切身的問題；社區(qū)具有較強的地域性特點。由于我國幅員遼闊，地區(qū)的差異較大，因此各地社區(qū)的思想政治教育工作的重點不同。北京上海的社區(qū)思想政治教育工作，主要是幫助社區(qū)居民樹立正確的思想道德觀念，主抓精神文明建設(shè)；天津的社區(qū)思想政治教育工作主要是為了實現(xiàn)教育社會一體化的發(fā)展戰(zhàn)略；南京的社區(qū)思想政治教育工作，是以青少年道德素質(zhì)培養(yǎng)為重點，為祖國培育“四有人才”。我國的社區(qū)思想政治教育工作側(cè)重于為社區(qū)居民提供服務(wù)。居民并不是社區(qū)的主人，而是受教者。

目前，我國的社區(qū)思想政治教育工作還存在著一些問題：首先，社區(qū)居民參與度不高，沒有參與熱情。社會各界對社區(qū)的思想政治教育工作沒有足夠的認識，重視度不夠高。其次，我國的社區(qū)思想政治教育工作從總體上看，城區(qū)跟郊區(qū)、各區(qū)縣之間的社區(qū)思想政治教育發(fā)展不平衡，而且有些社區(qū)沒有設(shè)立專門的領(lǐng)導機構(gòu)。然后是社區(qū)的思想政治教育工作經(jīng)費不足，軟件、硬件尚不能達到標準。最后，社區(qū)的思想政治教育隊伍不夠壯大，缺少高素質(zhì)人員。思想政治教育者本身的素質(zhì)不夠高，教育方法不得當，無法解決社區(qū)居民的問題，使居民對社區(qū)失去信心，沒有歸屬感，無法實現(xiàn)思想政治教育的實效性。

二、美國社區(qū)思想政治教育工作的特點

其實美國并沒有嚴格意義上的思想政治教育，但是他們卻把思想政治教育工作貫穿于整個社會生活的各個方面。美國社區(qū)最大的特點就是具有社區(qū)共同意識。美國的社區(qū)環(huán)境積累沉淀著美國的歷史文化和社會價值，蘊含著非常豐富的教育資源。建立優(yōu)美的社區(qū)環(huán)境，可以得到社區(qū)居民的認同感。比如社區(qū)里樹立歷史人物塑像，使居民了解記住歷史的同時，精神上也收到熏陶。美國社區(qū)的各項法規(guī)非常完善，用來保障社區(qū)居民的生活質(zhì)量，比如鄰里糾紛如何解決，門前柵欄怎樣修建，房子外面的油漆選什么顏色等等都有相關(guān)的規(guī)定。不僅解決了居民生活中最常見的問題，也可以使居民在不知不覺中接受美國的政治文化意識；美國沒有設(shè)立針對社會工作及社區(qū)思想政治教育工作的專門機構(gòu)。在美國，成為社會工作者需要由美國的社會工作委員會批準，同時還需要接受社會工作的碩士專門教育。美國的社區(qū)學院在選聘教師及組建師資隊伍方面，要求非常嚴格，不僅要求學歷，還需要有實踐經(jīng)驗。社區(qū)課程都是根據(jù)當?shù)厣鐓^(qū)的發(fā)展跟實際需要而設(shè)立的，非常有針對性；美國社區(qū)的思想政治教育工作，對居民傳授知識時注重理論與實際相結(jié)合的原則，以達到訓練居民行為能力的目的。美國的社區(qū)工作者對居民宣揚民主，并奉行民主制度。積極鼓勵居民參加社區(qū)的各項活動，奉獻自己的服務(wù)，提高社區(qū)責任感；美國的社區(qū)思想政治教育工作注重整體性。社區(qū)學院分布廣泛，教學設(shè)施完善，對社區(qū)居民的精神文化生活起著積極的影響作用。美國的學校對社區(qū)的思想政治教育也十分重視。紛紛開設(shè)社會實踐相關(guān)的課程，由社區(qū)組織進行監(jiān)督完成。在美國，社區(qū)的教育與學校的教育緊密結(jié)合，使思想政治教育效果顯著。此外，美國的社區(qū)還聯(lián)合社會各類組織來培養(yǎng)員工，例如政府、企業(yè)、民間團體等，以達到擴展社區(qū)思想政治教育覆蓋面的目的。

總的來說，在美國的社區(qū)發(fā)展中，非常注重利用思想政治教育工作來推廣一系列美國的傳統(tǒng)價值觀念。

三、美國社區(qū)思想政治教育工作的經(jīng)驗啟示

（一）社區(qū)的思想政治教育工作必須專業(yè)化

我國對培養(yǎng)專業(yè)的社區(qū)思想政治教育工作者方面不重視，美國就培養(yǎng)社區(qū)教育工作者人才方面，設(shè)立了專業(yè)的課程。我國今后也應(yīng)該建立專門機構(gòu)來培養(yǎng)專業(yè)的人才、組建專門的隊伍。社區(qū)領(lǐng)導應(yīng)將思想政治教育工作作為重要的工作，社區(qū)其他部門應(yīng)該相互配合。

（二）我國社區(qū)思想政治教育工作的途徑應(yīng)多樣化

隨著經(jīng)濟的發(fā)展與社會的進步，社區(qū)人員逐漸復雜化。所以，在思想政治教育工作者進行教育時應(yīng)借鑒美國的成功經(jīng)驗，采取多樣化、現(xiàn)代化的工作渠道。首先，要為社區(qū)居民提供多樣的服務(wù)，提高服務(wù)水平，解決社區(qū)居民的思想問題與現(xiàn)實問題。其次，要積極舉辦各種娛樂活動，以樂施教。現(xiàn)代社會生活節(jié)奏變快，居民工作之余傾向于參加一些可以放松身心、陶冶情操的文體活動。此時的社區(qū)思想政治教育工作者應(yīng)積極迎合居民的需求，開展有社區(qū)特色的文化活動，提升社區(qū)居民的凝聚力。要利用社會正面的新聞來正確的引導社區(qū)居民，以宣助教；利用社會大眾媒體，通過電子宣傳欄、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機等新媒體平臺，提倡社會主義核心價值觀，提高社區(qū)居民的道德素質(zhì)水平。舉辦五好居民、先進居民等活動，選出典型代表，樹立榜樣，從而培養(yǎng)社區(qū)居民良好的思想道德素質(zhì)。

（三）我國社區(qū)思想政治教育工作內(nèi)容需靈活多樣

我國的思想政治教育者進行的施教內(nèi)容一般為安全教育跟法制教育，在提高居民素質(zhì)方面比較少，缺乏多樣性。社區(qū)思想政治教育工作想要落到實處，就必須兼顧多樣化的內(nèi)容，既要有馬克思列寧主義、社會主義思想，也要有民主法治及道德教育等。還要有針對性的心理咨詢跟健康的娛樂活動等。美國雖然經(jīng)歷了挫折與失敗，但卻可以保持穩(wěn)定的發(fā)展，其根本原因就是美國有廣泛深入的信仰教育，可以穩(wěn)定人心、團結(jié)國民。借鑒美國成功的信仰教育，我國社區(qū)的思想政治教育工作者應(yīng)該向居民宣傳科學的世界觀與方法論，進行中國特色的共產(chǎn)主義信仰教育。豐富人們的精神生活，促進社會穩(wěn)定及民心穩(wěn)定。

（四）我國社區(qū)思想政治教育工作須尊重社區(qū)成員自主性

社區(qū)居民作為社區(qū)的主人，不單是社區(qū)思想政治教育的施教對象，也是思想政治教育的主體。借鑒美國對民主的重視，在進行思想政治教育時要做到以人為本，尊重人民的主體地位。開展群眾路線實踐活動，抓住人們?nèi)罕娮铌P(guān)心最現(xiàn)實的問題，解決居民切身問題。

（五）我國社區(qū)思想政治教育應(yīng)改加強隊伍建設(shè)

美國的社區(qū)思想政治教育工作者隊伍非常強大，使得教育成果非常顯著。我國可以通過面向社會公開招聘、競爭上崗等方式，建立一支年輕又高學歷的有實踐經(jīng)驗的隊伍。

（六）借鑒美國社區(qū)學院的成功經(jīng)驗來發(fā)展我國社區(qū)教育事業(yè)

美國的社區(qū)學院立足于社區(qū)、依托于社區(qū)，滿足社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。這方面我國做的還遠遠不夠。應(yīng)當發(fā)揮高職院校人才設(shè)備、信息技術(shù)等優(yōu)勢，加強教學的靈活性。適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的速度，培養(yǎng)復合型人才。美國社區(qū)特別重視與社會各個組織團體，尤其是企業(yè)的合作。社區(qū)學院為企業(yè)提供人才培訓，企業(yè)向社區(qū)提供專業(yè)應(yīng)聘人員，形成了一種互惠互利的關(guān)系。而我國的高職院校都缺乏與企業(yè)合作的意識，教師的學歷雖然有所提高，但是缺乏實踐經(jīng)驗。所以，應(yīng)將高職院校的教育與社區(qū)教育和企業(yè)聯(lián)系起來，緊密合作。

【參考文獻】

[1]劉怡.比較視野下的中國社區(qū)思想政治教育與美國社區(qū)思想政治教育[J].中國市場，2009（49）.[2]朱廣榮，陳然然.比較視野下的中美社區(qū)思想政治教育[J].黨政干部論壇，2008（05）.責任編輯：張麗

第五篇：比較思想政治教育

簡答題

1、簡述中國古代政治思想教育的特點。

中國古代道德思想政治教育的特點是：政治道德化、道德政治化，以道德作為治國的基本原則和根本原則。這種“道德中心論”自孔子以后經(jīng)歷代大儒因襲、發(fā)揚和自漢代以后經(jīng)歷朝統(tǒng)治階級采納、運用。中國古代的主流思想——儒家思想中，道德和政治的關(guān)系體現(xiàn)為前者占主導地位，尤其是君主的命運與國家息息相關(guān)，強調(diào)君主應(yīng)受道德教育，注重道德修養(yǎng)，端正個人的道德品行，實行“德治”和“仁政”。統(tǒng)治者在其階級統(tǒng)治過程中以道德教化作為治國從政的基本原則，把道德貫穿于政治生活和統(tǒng)治方式中。

（1）強調(diào)道德教育及其方法的運用，是中國古代思想政治教育思想的重要內(nèi)容之一；（2）強調(diào)把樹立遠大理想和崇高目標放在思想政治教育的首位；（3）強調(diào)對人仁愛，對父母孝道；（4）突出了愛國主義教育；（5）強調(diào)培養(yǎng)人們良好道德品質(zhì)的基本要求是知行結(jié)合。

2、美國當代思想政治教育特點。

（1）歷代總統(tǒng)提出的一些口號如林肯提出“民治、民享、民有”，威爾遜提出“新自由”口號等等，作為思想政治教育的主要內(nèi)容，對思想政治教育起著鼓舞人心和振奮精神的作用。

（2）美國經(jīng)常開展好公民教育活動，對公民特別是青少年的政治品格和道德品格提出了相當高的要求。強調(diào)重“行”輕“知”。

（3）美國還有政治自我的教育

3、簡述武士道精神在日本思想政治教育的地位和作用 武士道是日本民族特有的道德體系，自11世紀產(chǎn)生始，成為日本封建社會居于主導地位的道德規(guī)范，統(tǒng)領(lǐng)著日本的民族精神。明治維新之后，武士道被日本軍國主義惡用，成為日本發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的精神支柱。

日本的思想政治教育除了宮廷教育外，最主要的就是武士教育了。武家特別重視武藝與弓馬之外，另一主要內(nèi)容就是灌輸武士道精神，這便是武士的思想政治教育。要求每一個武士或想當武士的首先要信佛、尊主、崇尚武勇、忠于主君、重恩義輕生死。武士道精神歷來就有，是支撐日本敗了又起，敗了又起起著不可替代的作用，起著精神支撐的作用。培養(yǎng)武士對上能忠于幕府和大名，對下有統(tǒng)治平民的自覺性和知識。維護了封建國家的鞏固與發(fā)展；培養(yǎng)了日本國民以“忠誠”為核心的國家民族精神。

4、簡述新加坡思想政治教育對中國的啟示。

新加坡思想政治教育主要內(nèi)容：弘揚國家利益第一，強化國家意識；倡導儒家思想，堅持東方價值觀；重視學校思想政治教育，明晰教育層次；講求教育方法，注重教育實踐；注重法紀教育，堅持德法兼施。啟示：（1）加強愛國主義教育，堅持集體主義原則；（2）弘揚傳統(tǒng)美德，豐富教育內(nèi)容；（3）完善學校思想政治教育，遵循教育規(guī)律；（4）重視教育對象在思想政治教育中的主觀能動性，積極開展社會實踐活動；（5）在思想政治教育中培養(yǎng)法制觀念。

論述題

1、論述戰(zhàn)后西歐各國思想政治教育概況

(一)英國公民教育——培養(yǎng)合格的為教會、為國家服務(wù)的人。包括宗教教育、德育教育、政治教育。（1）宗教教育：①教派多，灌輸各派都承認的教義，小學的宗教課時增加，增加到比算術(shù)、自然課都多。②每天上課前15分鐘，要進行宗教儀式的鍛煉，集體做禮拜、唱贊歌、校長訓話、學生發(fā)言。（2）德育教育：通過道德教育解決道德問題，在大學里都設(shè)有道德教育研究機構(gòu)，研究有關(guān)道德和道德教育的重大理論問題。在道德教育過程中主要以“中立”的方式呈現(xiàn)教材，指導學生自我反省，鼓勵學生進行探索。（3）政治教育：大學、中學里都有政治協(xié)會，成立“學校議會”，實際上是推進校政民主化，使學生通過實踐學習民主選舉，民主處事作風和技巧。

（二）法國：主要稱之為公民的道德教育，作為學校一項很重要的任務(wù)。（1）首先對公民進行人權(quán)教育，教育小學生在兒童時期如何做一個新的公民，首先要尊重人生安全，還要尊重人類莊嚴、自由表達的權(quán)利。同時，還承認人與人之間存在著差別。（2）進行民主生活教育，先讓中學生體驗良好的民主氛圍，進而養(yǎng)成民主作風。為此，法國學校強調(diào)發(fā)展“合作班級”，學生和教師一起制定工作計劃、活動方案，一起決定學校生活規(guī)章，并且一起執(zhí)行。（3）國家的政體教育。公民道德教育在學生中系統(tǒng)地傳授國家政體的合理性。這方面的教育從小學8—7年級（法國中小學的“年級”是逆數(shù)的，法國的11年級相當于1年級,1年級相當于高中2年級）正式開始，并一直延續(xù)到大學階段。（4）愛國主義教育。法國學校對各年級進行愛國主義教育。通過對祖國的了解，對國旗、馬賽進行曲的了解接受愛國主義教育。（5）倫理道德教育。以崇高的道德品質(zhì)去激勵學生，引導學生產(chǎn)生愛、勇敢、榮譽、正直、正義、寬容、仁慈、善良以至文靜的動機和理性。

（三）德國：民主主義教育。（1）政治文化改造：戰(zhàn)前法西斯主義根深蒂固，戰(zhàn)后要對政治文化重新改造，教育人民，成功創(chuàng)造力一種民主政治文化。在人民對民主缺乏信心的情況下，政府推行了一個規(guī)模巨大的重新教育德國人民的計劃，學校、大眾傳播媒介、政治組織都被動員起來貢獻力量，由此德國政治文化得到了改造。（2）政治養(yǎng)成教育：政治養(yǎng)成教育工作受到了德國社會的大力支持，聯(lián)邦政府和各州政府均設(shè)有政治養(yǎng)成教育中心機構(gòu)。此外，還有大量從事政治養(yǎng)成教育工作的社會團體和公共機構(gòu)。政治養(yǎng)成教育主要講國家和社會的意義，以及國內(nèi)外的政治形勢和大事件。（3）宗教教育：主要是學校分類教育。一類是共同教育。根據(jù)基督教的文化價值對具有不同教派信仰和世界觀的學生進行統(tǒng)一教育，上課時，按不同教派分班。二類是教派學校分天主教和信教，按各自不同教義進行教育。三類是世界觀學校，不進行特定教派的宗教教育。

2、試述中美思想政治教育在目標、內(nèi)容、實施方法的異同。有何可取這處，如何吸取經(jīng)驗。

（1）目標：社會主義中國思想政治教育的培養(yǎng)目標是要提高全民族的科學文化相思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四人”新人。美國：培養(yǎng)道德上成熟的公民和具有民主理念和民主行為的公民。相同點：培養(yǎng)的都是有道德的人。不同點：美國還注重培養(yǎng)公民的民主理念和民主行為。中國則是有文化、有紀律、有理想。

（2）主要內(nèi)容：中國：①馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系教育；②思想道德教育，主要包括世界觀、人生觀、道德觀和價值觀教育，愛國主義、集體主義、社會主義教育是世界觀、人生觀、價值觀教育在政治觀上的具體體現(xiàn)；③黨的基本路線方針政策教育：一個中心，兩個基本點：領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生、艱苦奮斗，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家；④民主、法制和紀律教育。美國：①政治教育，包括以美國個人利益為核心的自由主義以及對美國政治制度優(yōu)越性的教育；反共教育和對抗性政體的研究與介紹。②公民宗教教育：一是民族精神教育。公民宗教體現(xiàn)著美國人的民族捎神—— “美國精神”，即愛國的民族精神；樂觀進取、勇于創(chuàng)新的民族精神；祟尚個人奮斗的民族精神。二類是社會信仰教育，如《圣經(jīng)》教育。三類是社會規(guī)范教育。首先是權(quán)力義務(wù)教育：投票、納稅和守法是“好公民”的基本義務(wù)；爭取和維護個人的獨立、平等和民主是基本權(quán)利。其次是品德教育。最后是法制紀律教育。相同點：①社會制度與政治制度教育；②民主與法制教育；③現(xiàn)行路線、方針、政策教育；④道德觀教育。不同點：在愛國主義方面，中國能比較客觀的認識自己，既不妄自夸亦不妄自菲薄。而美國人具有天然的優(yōu)越感。在集體主義方面，中國強調(diào)個人利益服從集體利益，而美國則是強調(diào)個人利益至上，崇尚個人自由。

（3）實施方法：中國古代思想政治教育原則：①言行結(jié)合；②改過遷善；③重視社會教育；④重視兒童教育和家庭教育；⑤重視身教，以身作則。教育方法：①因材施教；②啟發(fā)思維；③循循善誘；④長善救失；⑤防微杜漸；⑥鍛煉意志。

按照思想政治教育的主要職能來劃分，有理論教育法，實踐教育法，批評與自我批評教育法。按照思想政治教育的方式來劃分，有疏導教育法，對比教育法，典型教育法，個別教育法。按照受教育者自身進行教育的方式來劃分，有自我修養(yǎng)法，自我管理法。

美國其一主張傳授和灌輸，即認為思想、道德以及政治等價值觀的形成，需要靠外部力量的作用。其二，鼓勵人們學習和了解價值觀念，即注重啟發(fā)式，強調(diào)激發(fā)內(nèi)在的主動性。注重價值性與學科化的統(tǒng)一；公開化與滲透性的統(tǒng)一；一元性與多元化的統(tǒng)一。美國教育滲透，把政治、道德內(nèi)容深入文學、歷史、地理、社會等課程中，滲入課外、校外活動、教師職責、校政組織等工作中。

相同點：都注重灌輸教育。不同點：中國強調(diào)正面的教育，美國主要強調(diào)潛在的教育。

學習借鑒的地方: 思想政治教育不僅僅要強調(diào)灌輸，還要重視教育的滲透性。重視學科性的結(jié)合，注重理論與實踐的統(tǒng)一。實施思想政治教育不僅僅要通過學校，還要借助社會、政府、家庭共同。