第一篇：丑陋的中國人讀后感600

丑陋的中國人讀后感600

丑陋的中國人是臺灣文學，該書結集作者的數十篇雜文，主要內容是批判中國人的劣根性，以下是丑陋的國人讀后感，歡迎閱讀。

丑陋的中國人讀后感600篇一

這是在開學前的某天，閑逛到財大的某舊書店的某個角落的淘到的。高中班主任老吳當時提到過的，雖然，我不能完全贊同他對柏楊書中觀點的態(tài)度，但這一點也不影響我也需要了解有關在中國國民性構建上具有有影響力的這么一位所謂牛人的事跡。

就算貼上牛人的標簽，也不能讓我完全的信服，我也不用舉例證明。因為這沒意思，他在書中就是通過這樣的方式說服老吳，說服朱洪海(大陸版《我們要活得有尊嚴》責任編輯)口中的“八十年代人”的。一個人文大師雖不至于因為我的不承認而變成街頭混混，也不會因為我的承認而返老還童。所以，我還是很心安理得的說一說對他的初印象。

按照我一貫的結果主導的觀點，其實我應該對柏楊先生表示崇拜的，畢竟他的確是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的確是現在的我不能接受的了。他采用的大量觀察的方法來研究中國人的人性，對于一個正在考究定量分析與定性分析之間關系以及對定量分析是有成見的人而言，大多數時候應該促成我的天平向著他的這一方的，應該認識到定性分析在人文研究領域的作用。但是，結果令我自己都有點失望，因為我知道我的天平正在一步一步的傾向我曾經不屑的數據化、表格化(曾經的影響)的定量分析。

即使這樣，這本書在國民人性方面的研究沒有使我產生共鳴，但是朱洪海的最后的《“適時出現”的柏楊》還是讓我眼前一亮。即使，朱洪海把柏楊夸得很好，但是這樣的夸，沒有一點使我覺得厭惡，即使只是一點點。我認為這樣的編輯，這樣的文筆、思路是一個亮點，甚至有蓋過這本書本身所具有的意義。但是，人們不會重視它,因為他僅僅是一個編輯，而主角是柏楊，聚光燈以外的世界是不容易被人察覺的。

我認為最后，還是有必要用柏楊的話結束?！板e誤與指責都是送給別人的，自己永遠都是對的”。雖然，我不知道這句話與我想說的有什么關系。

誰知道呢?管它叻!書中的，書外的誰又會在意呢? 丑陋的中國人讀后感600篇二

讀完已故臺灣作家柏楊的《丑陋的中國人》，有些話如骨鯁在喉不吐不快，是為此文

《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強大起來?那是因為我們文化中就有劣根性，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認錯，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經質的恐懼(對官，對黑勢力，對醫(yī)生，對暴君)，不會理智反省，“利不十，不變法”，沒有公德，自私自利，崇古，欺負外地人，對陌生人冷若冰霜....我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。

這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎?——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個比利時中國通的角度表述了一些觀點，引人深思。他認為中國復興的慢，起嗎有以下幾個原因。我覺得說的很對。

一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。

這是導致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因!家里的燈是要人走燈滅的，學校的單位的就不管了;家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場所就可以隨便亂扔了;名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會污染太深的學生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

二，中國文明發(fā)展到清初，達到了極點，唯我獨尊，這封鎖了中國人向外學習的能力。

也封鎖了中國人向別人學習的能力。我承認，我以前就有唯我獨尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性！!三人行則必有我?guī)?，我們需要在平等的態(tài)度下相互學習，這樣才能進步。

三，中國在派人到西方學習科技的主張上，缺乏一套統一的政策。

這個我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強，譬如留學生回國率就不太高。

丑陋的中國人讀后感600篇三

從心理學的角度，每一個人的特質與行為方式很大程度上都可以在他的經歷中得到答案，要真正了解一個人，就一定要知道他的過去。同樣，作為中國人的特質，也應當從中國5000年發(fā)展的文化中去求解。

一、沒有安全感導致中國人有神經質的恐懼

中國五千年的歷史，除了三個黃金時代以外，**非?？膳?，一個王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權的奪取到政權的安定，又要二十年左右。然后政權在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。

二、自私導致中國人永遠不團結

不必說國家民族，就個人來說，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發(fā)生一種不信任的心理反應。中華民族經歷的災難與患難太多，因為他們相信的太多了，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。

中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。

三、虛偽導致中國人缺乏誠信

四、心胸狹窄導致中國人的自卑與自傲

五、缺乏獨立思考導致中國人缺乏自省力

柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋!”每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權判斷對錯，這些特征雖然都單薄并且刺眼地擺在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進一步求證。

第二篇：丑陋的中國人讀后感

篇一：丑陋的中國人讀后感

讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在！

憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個大混戰(zhàn)，上面河北人跟內蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統一，至今仍然四分五裂且各自閉關自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。

中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

《丑陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，并形成一股風潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現象和文化傳統，但很快這本書又成了禁書。上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網上看到了其中最精彩的一篇文章，當時我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地撓一撓，小打小鬧，不過癮！

我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補的藥，那么你吃了也無濟于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？

篇二：丑陋的中國人讀后感

中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。

二十年前的書放到現在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。

中國人之所以丑陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點，是因為你生活的環(huán)境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。

什么宇航員只能看見長城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個民族，說實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。

很多中國人都聽過這么一個笑話，一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親說：“爸爸，有人偷錢包。”這位父親急忙小心示意孩子不要說話，就當作什么都沒有看見。等到下了車，父親突然發(fā)現錢包沒了，就責備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說：“爸爸，我剛才給你說有人偷錢包，你不是不讓我說話么，那個人偷的就是你的錢包??！”真是對中國教育制度的絕妙諷刺啊。

在中國，家長從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現在街上小偷技術含量越來越低，因為偷竊的時候，即使被發(fā)現也不會有人上前伸張正義，小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。

在國內，大家都是中國人，不幫忙就算了，因為畢竟都是“自己人”嘛，沒必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團結點了吧，呵呵，那只是個美好的愿望罷了。我有一個在英國上學的朋友，她給我說，在英國，她寧愿和一個有種族歧視的當地人在一個小組作實驗，也不愿和中國人在一個組，因為那樣至少不用擔心因為試驗會涉及到自己未知領域而對方卻寧可試驗失敗也不愿透露自己的知識這樣的問題。

一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們太聰明了，而日本鬼子侵略中國卻是發(fā)現中國好欺負。一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍；一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐有著這么多缺點的民族，怎么前進？就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱?！冻蟆肪拖褚幻骁R子，直接照到了國人的內心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國人的陋習，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。

篇三：丑陋的中國人讀后感

這本書記述了中國人在世界上的轟動，并且認真的整理了出來中國人的丑陋，這種丑陋，不是面孔，而是心?！懊绹藢懙摹冻舐拿绹恕?，成了美國聯邦調查民聲的標準；《丑陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國比日本還要落后，眾位以后只能去監(jiān)獄找我了。”看，作者是多么的風趣。

人性的作品，人性的作品?。≡诋敃r的人心中，中國人是多么的惡毒?。∵@本書還從則面體現出了中國的黑暗，鞋子穿了一個月，不洗，直接擺在了門前，客人都覺得惡心。醬缸里，那臭臭的味道，讓人發(fā)指。平行的惡劣，讓中國人的臉都丟光了。

同胞們，中國的傳統有好有壞，并不是每個傳統都是優(yōu)良的。孫中山先生為什么要禁止纏足？因為它，屠殺了多少的處在快樂之中的女孩？那些令人不堪的時代，活人祭祀又有多么的殘忍？民族的歧視，又讓多少的部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的丑陋，被學者毫無保留的揭穿，世界在當代已經變得美好，因為像這本書的作者一樣的人在努力著。

世界的美好，應該讓能直言的認得到重用。

篇四：丑陋的中國人讀后感

中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。

二十年前的書放到現在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。

柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現象是中國社會根深蒂固的，并沒有因為新中國的建立而改變，因為很多都已經深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^好在，細細想來，還是有不少現象現在已經有了一定的好轉。但我們不應該麻痹大意，而應當時刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態(tài)下。

通過再次看柏楊先生的《丑陋的中國人》這本書后感受頗深，這么多年過去了，我們看看周圍、看看身邊，確實改變了不少。在最近的一篇反映美國唐人街的散文中也得到了類似的感覺，文中說那里的餐館不太衛(wèi)生，而街道上則常常出現不講交通規(guī)則的事。據說這是美國人包容心的一個體現。不過我在上海見到人們都非常遵守交通規(guī)則，而中國人到美國的其它地方也不敢違反交通規(guī)則。因此我認為同樣是中國人，不同的管理模式就會有不同的行為模式。中國人并不是不可求藥的臟、亂、吵。

現在人們都在倡導“和諧社會、文明奧運、文明蘇州”，其實在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無睹者。讀到書里所寫的那些關于中國人的種種不良或是我們中國人自己認為很正?；蚴遣灰詾槿坏谕鈬搜劾锎_是不可思議的舉動或行為時，我不禁想到，2008年的北京奧運是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，這幾天在和北京來我校掛職的張、賈兩位校長的閑聊中，我知道了北京市民素質的不斷提升，我深信，我也有信心，通過今年的奧運，中國的大多數人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉變，因為有好壞去進行比較了，很多來自各個國家地區(qū)的人，不同的文化涌進中國，讓國民無條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方！從此，中國也真正有更大的進步！朋友，讓我們共同期待吧！

第三篇：《丑陋的中國人》讀后感

《丑陋的中國人》讀后感

《丑陋的中國人》中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征，《丑陋的中國人》讀后感。就像我們的臉一樣，具有中國特色。

二十年前的書《丑陋的中國人》放到現在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，《丑陋的中國人》書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，《丑陋的中國人》還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。

中國人之所以丑陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷--你說中國有缺點，是因為你生活的環(huán)境不如中國，你嫉妒罷了;或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。

什么宇航員只能看見長城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個民族，說實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。

很多中國人都聽過這么一個笑話，一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親說:“爸爸，有人偷錢包，讀后感《《丑陋的中國人》讀后感》?！边@位父親急忙小心示意孩子不要說話，就當作什么都沒有看見。等到下了車，父親突然發(fā)現錢包沒了，就責備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說:“爸爸，我剛才給你說有人偷錢包，你不是不讓我說話么，那個人偷的就是你的錢包啊!”真是對中國教育制度的絕妙諷刺啊。

在中國，家長從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現在街上小偷技術含量越來越低，因為偷竊的時候，即使被發(fā)現也不會有人上前伸張正義，1VS1小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。

在國內，大家都是中國人，不幫忙就算了，因為畢竟都是“自己人”嘛，沒必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團結點了吧，呵呵，那只是個美好的愿望罷了。我有一個在英國上學的朋友，她給我說，在英國，她寧愿和一個有種族歧視的當地人在一個小組作實驗，也不愿和中國人在一個組，因為那樣至少不用擔心因為試驗會涉及到自己未知領域而對方卻寧可試驗失敗也不愿透露自己的知識這樣的問題。

一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們太聰明了,而日本鬼子侵略中國卻是發(fā)現中國好欺負。一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍;一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐。有著這么多缺點的民族，怎么前進?就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱?！冻蟆肪拖褚幻骁R子，直接照到了國人的內心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國人的陋習，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。

第四篇：《丑陋的中國人》讀后感

讀《丑陋的中國人》有感 《丑陋的中國人》是臺灣著名作家柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結”、“死不認錯”等，指出中國傳統文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。主要內容是批判中國人的劣根性。

說句實話，當一個素來認為自己是中國人而驕傲的人，看到這本書的時候不知道會是什么感想，除了對中國人的憤怒和鄙視之外還有什么呢？

對這個標題，十分注意，丑陋二字顯得格外刺眼！為什么我們都不能承認丑陋呢？我只能說只要看過這本書的朋友，都會用兩個字形容－－“震撼”！

柏楊說：“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗自或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇?！币虼怂獙憽冻舐闹袊恕芬粫?，讓中國人知道自己的缺點。

還記得中央電視一則廣告，不知道現在在電腦屏幕前的你是否有看到過，是濮存晰做的一個節(jié)目，口號內容是：迎奧運，數新風，講文明！反復地看這則廣告，我聯想到自己有時候帶客人出去旅游，看到國內的客人，素質各方面，再結合這本書，真的感慨萬千！現實生活中，的確是這樣，旅游車上，垃圾成堆！司機的工作負擔又重了，雖說，司機開車之余，是有義務打掃，清潔車廂內的衛(wèi)生，但，全車40多位游客，難度就大多了！開了一天的車，累得夠嗆！還要那么辛苦仔細的打掃衛(wèi)生！所以，我是挺支持司機的工作！結果，我終于想到對付游客的一個方法了，一上車，就強調衛(wèi)生問題，就是只要發(fā)現誰的座位底下有垃圾雜物，那我們就封這位游客為本最高榮譽獎：垃圾王的稱號！請大家互相監(jiān)督！只要這樣說，大伙都自覺了，但最重要附上一句：謝謝大家的配合！去到景點，進景區(qū)驗票處，不喜歡排隊，亂七八糟的秩序，看慣了，無言，大聲喊也是無奈！！到餐廳，明明在車上講好，10人一桌，是大伙自由組合，結果，還是很多人都找不到坐哪里，唉！酒店分房，說好，是給領隊按名字寫好房號，方便大家！偏偏就是有些人，到了酒店大堂，擔心怕分不到好的房給自己，照搶，有房卡照拿！車上，導游在講解，偏偏有些客人就很不耐煩說，別說了，吵死人了！連最起碼的尊重都得不到，郁悶！時間觀念問題，出來旅游的中國客人，大多數人都是沒有時間觀念的，說好集中的時間，結果是等一個人，等了一個小時！還有很多很多自己看不慣的現象，都只能默默地承受！

一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們太聰明了,而日本鬼子侵略中國卻是發(fā)現中國好欺負。一個日

本人是一條蟲，三個日本人是一條龍;一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐。。。有著這么多缺點的民族，怎么前進？就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱?！冻蟆肪拖褚幻骁R子，直接照到了國人的內心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國人的陋習，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。

中國人并不是品質不好，中國人的品質足可以使中國走到一個很健康、很快樂的境界，我們有資格做到這一點，我們有理由相信中國會成為一個很好的國家。但我們不必整天要我們的國家強大，國家不強大有什么關系？只要人民幸福。在人民幸福了之后，再去追求強大不遲!

第五篇：丑陋的中國人 讀后感

認清自己告別丑陋

——讀《丑陋的中國人》有感

自私自利之心，是立人達人之障?！?呂坤

—題記

中國，一個有著豐厚的歷史遺產和精神文化的泱泱大國，自古被稱之為 “禮儀之邦”。但近年來卻一次次被其他國家破口辱罵，被歧視鄙夷。中國的歷史總是被匆忙地翻去，但問題卻從沒有解決過?？偸前膯栴}被永久寄存，那對未來的奢望必然注定了挫敗的宿命。而中國人卻不曾悔改過，一味地逃避，逃避，逃避??

這正如臺灣著名作家柏楊先生在《丑陋的中國人》一書中所說，以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“斤斤計較”、“死不認錯”等讓人忍無可忍的錯誤，指出了中國的傳統文化有一種濾過性的疾病，使我們的子子孫孫都受到了嚴重地精神上得感染，到今天也不能完全痊愈。

中國人的丑陋，來自我們的“臟、亂、吵”。

柏楊先生說我們的家庭臟亂不堪。不少整潔干凈的地方，中國人一去，別人就馬不停蹄地搬走了。因為一出門，就到處都是垃圾，什么雪糕盒、拖鞋??可算是“應有盡有”了！小孩子到處亂跑亂畫，空氣里總會彌漫著一股潮濕的霉味。而且，中國人說話的聲音總是特別響。不少中國人認為，只要嗓門高，所謂的“理”也都跑到自己這時里來了。像亂扔垃圾、亂跑亂畫、說話大聲這些錯誤，看看微不足道，卻是最能體現個人素養(yǎng)的地方。

中國人的丑陋，來自我們的“窩里斗”。

在書中有這樣一段話：“中國人的窩里斗是天下聞名的，在臺北做生意，三個日本人說?好，這次是你的，下次是我的！?而中國人則是你賣50，我賣40，你賣30，我賣20，如此的顯露出丑陋的做法……”這一段對中國人的窩里斗描寫得淋漓盡致。正如有的人，為了早升官早發(fā)財，不惜誹謗誣陷，踩著別人的肩膀往上爬。在不少人心里，什么道德慈善？地位與錢是第一位的，為了達到目的，在那些虛偽的鬼佬面前獻盡俗顏媚骨，舔盡別人的屁股，還覺得自己很了不起，實在是無恥齷齪！

中國人的丑陋，來自我們的“斤斤計較”。

中國人的自私，使得不少人因為自己的一點失利和別人鬧得底朝天。正如在公共汽車上，踩到對方的腳是也難免的。若是在美國，你首先聽到的總會是一句“I?m sorry.”，然后對方會很有禮貌的說：“You are welcome”.。就是這樣簡簡單單地處理了。在中國可謂是大相徑庭了。首先聽到的就會是一句扯大嗓門的粗話：“你干什么？沒長眼啊，踩我腳了！”隨后，“肇事者”也不甘示弱；“踩就踩了，怎么著？”于是，兩人從車上吵到下車，臨走還來句“哼”，怎么也不罷休。其實被別人踩一腳，也痛不到哪里去，身上也不會少掉點什么，但是中國人卻可以為了這一腳大動干戈，不依不饒，說到底，是計較那一腳是被“踩”而不是“踩”別人，總覺得自己吃虧了。

中國人的丑陋，來自我們的“死不認錯”。

中國人不習慣認錯，反而總有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤。特別是大人向小孩認錯，上級向下級認錯，簡直難上加難，總覺得認錯是很丟臉的事，有損于自己的高大形象。犯了錯，第一個想到的總是“找理由”，為了掩飾一個錯，中國人就會用很大力氣，再制造更多的錯，來證明第一個錯并不是錯。當然，也有不少人會“閉門思過”，但是，所謂的“閉門思過”，思誰的過？不少人選擇了思對方的過！所以，中國歷史上才會有粉飾的太平，才會有錯得徹頭徹尾，輸得一派涂地，卻還在擺慶功宴。

中國人的丑陋，其實也是人類的丑陋，最本源問題是自私。因為自私，圖自己方便，少了一點大局觀——臟亂差；因為自私，看不得別人好過自己，所謂“舍得一身剮，硬把皇帝拉下馬”---窩里斗；因為自私，把自己的利益看得太重，所謂“人不為己，天誅地滅”——

斤斤計較；因為自私，用逃避的方式樹立自己虛無的形象，掩蓋自己內心的自卑——死不認錯。

但是，中國并非已到病入膏盲的程度。我們首先要對自己有一個清醒的認識，看清自己戴著的是一張怎樣的面具。比如，看到餐廳里，公車上大聲喧嘩的人，先想一想是不是有時候自己也會這樣子。同時，正視自己的面具，不管它是多么得丑陋。只有認清事實，承認自身的不足，才能按圖索驥，對癥下藥，治愈身上的痼疾。這正如扁鵲給齊泯王看病。扁鵲提出的只是一個建議，開的也不過是一個處方。你能不能痊愈，全取決于你愿不愿意按他說的去治療。齊泯王就是盲目自大，一意孤行，不肯承認自己的病，最后落個命喪九泉的下場。相信大家都聽過《負荊請罪》的故事吧？文中的廉頗將軍不也犯錯了嗎？不正如現在的中國一樣嗎？但他愿意悔改，認真的思考了自己的過錯，還背上荊條登門賠罪，這難道不值得贊揚嗎？既然同樣是犯錯，中國為何就不肯悔改呢？

相信一定會有人要問了：說的簡單！但是怎么改呢？一個國家，是由無數民眾構成的。有了民眾，才有了國家。國家的錯誤，也就是民眾的錯誤。要改正錯誤，也全靠民眾。每一個微不足道的小錯誤，只要我們力所能及地一點點改正，整個國家的錯誤不都改正了嗎？我們青少年也是祖國的一份子，梁啟超說過“少年強則中國強。”我們這一代人如果個個能吸收五千年文化的精髓，摒棄老祖宗身上的陋習，勵志圖新，發(fā)憤圖強，那當我們挑起振興中華的大梁時，我們的國家將是如何煥然一新的面貌啊！

我們這一代人一定可以摘掉那副丑陋的面具，中國必將是一個美麗的國家，中國人必將是世界上最美麗的人。