第一篇：淺議新時期貴州地礦文化的建設

淺議新時期貴州地礦文化的建設

貴州省地礦局一〇三地質(zhì)大隊

韋蘭幸

地礦行業(yè)是地質(zhì)礦產(chǎn)勘查開發(fā)行業(yè)的泛稱。作為一種軟實力，地礦行業(yè)文化既是地礦工作的成就和歷史的寶藏，也是地礦工作的行為習慣、生產(chǎn)方式、品牌服務、價值追求、信仰信念，更是地礦人創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的源泉。地礦文化以其特有的文化發(fā)達程度和特質(zhì)內(nèi)涵，深刻地影響著地礦行業(yè)的發(fā)展模式、制度選擇、政策取向以及各種資源開發(fā)和生產(chǎn)要素組合的水平，從而也深刻影響著行業(yè)發(fā)展的速度、質(zhì)量和水平，并成為一個國家和地區(qū)綜合實力的重要組成部分。實踐證明，地礦行業(yè)文化對地礦行業(yè)發(fā)展的作用日益重要，并日益成為地礦事業(yè)發(fā)展的生命線。

一、傳統(tǒng)地礦文化的形成

長期以來，老一輩地質(zhì)人一直以“三光榮”作為從事地質(zhì)事業(yè)、獻身地質(zhì)事業(yè)的精神支柱，即“以獻身地質(zhì)事業(yè)為榮，以艱苦奮斗為榮，以找礦立功為榮”，“三光榮”成了長久以來地礦人堅守的文化精粹。地礦行業(yè)職工發(fā)揚“三光榮”精神，戰(zhàn)嚴寒，斗酷暑，櫛風沐雨，奮戰(zhàn)在人跡罕至的野外礦區(qū)、礦山和選廠，不僅找到了一座座大礦富礦，而且造富了地方，把一座座荒山野嶺變成了金山銀地。

“三光榮”的地礦文化的形成是一個順其自然的過程，在建國初期，國家資源緊缺，面對當時的社會現(xiàn)狀，地質(zhì)部門作為國家社會經(jīng)濟發(fā)展 的先行兵，為國家解燃眉之急，有著較高的社會地位，同時因工作性質(zhì)的需要，地質(zhì)工作者工作生活在條件艱苦的野外一線，與社會其他系統(tǒng)之間的交流溝通少之又少，以至于有些地勘單位在所在駐地還不被當?shù)厝耸熘?。但能衣食無憂地完成國家下達的任務，拿到高于全國平均工資的收入，在這種優(yōu)越的條件下，重精神輕物質(zhì)的社會大環(huán)境易于形成、同時職工也能夠認同“三光榮”精神。于是，龍生龍風生風，自己的子女、親戚在入學、工作，甚至婚姻等方面都沒有跳出地質(zhì)系統(tǒng)這個圈子，同學變同事，同事結夫妻，就連在一個地質(zhì)大院玩耍的兒伴在不久的將來也成了同行。地礦文化就是在這種封閉、自給自足、重情重義的環(huán)境下形成的，有著濃厚的計劃經(jīng)濟特色。

二、新時期地礦文化發(fā)展面臨的問題

地礦行業(yè)文化雖然在物質(zhì)、精神、形象、規(guī)范體系方面已有突出表現(xiàn)，但離文化的系統(tǒng)性、前瞻性、規(guī)范性、先進性要求還很遠，還處在雛形階段。從物質(zhì)層面看，黨和人民要求地礦行業(yè)從先行的地位出發(fā)，發(fā)現(xiàn)和探明更大更富的礦產(chǎn)資源，合理合法開發(fā)礦產(chǎn)資源，營造科學、快捷、高效、舒適的人性化地礦工作環(huán)境。從制度層面看，人們要求地礦行政管理法制化、規(guī)范化、標準化，有一個充分體現(xiàn)統(tǒng)一、開放、競爭、有序的“三公”（公開、公平、公正）市場體系。從精神層面看，地礦行業(yè)適應社會經(jīng)濟發(fā)展的行業(yè)目標，需要用與時俱進的統(tǒng)一意志喚起職工、凝聚職工，用新型的價值觀念、文明意識和科學知識調(diào)節(jié)和引導職工，培養(yǎng)職工積極向上的思想情感，豐富職工的智慧，激發(fā)職工的創(chuàng)造力。因此從物質(zhì)層面、制度層面和精神層面上看，地礦文化的形成和 完善還需要一個比較長的過程。

回憶多年的改革過程，每前進一步都要和舊觀念做堅決的斗爭，我們常用“步履維艱”這句話形容地礦行業(yè)改革的艱難。直到現(xiàn)在，地礦文化的建設仍然面臨著多方面的阻力，存在著多方面的問題，主要表現(xiàn)為：（1）部屬垂直管理領導下長期不與當?shù)厣鐣?lián)絡，形成封閉式的思維模式，計劃任務的依賴性致使地質(zhì)職工沒有市場意識，“等、靠、要”的思想根深蒂固；（2）片面理解以艱苦奮斗為榮，只講吃苦耐勞，不注重發(fā)展科技生產(chǎn)力，依靠科技進步促進地礦事業(yè)的發(fā)展，從而使得地礦產(chǎn)業(yè)的知識附加值低，缺乏競爭力；（3）一味的埋頭苦干，不懂得樹立形象，不會宣傳自己，不敢為人先，缺乏社會影響力；（4）地礦系統(tǒng)人際關系中錯綜復雜，平均主義嚴重，“老好人”盛行，內(nèi)部改革困難重重；（5）地礦行業(yè)長期不重視經(jīng)營，管理粗放，成本過高，高產(chǎn)值負利潤的現(xiàn)象普遍；（6）知識和人才得不到應有的重視，新的社會現(xiàn)實下大批人才流失，新人招不來，能人留不住，人才匱乏，隊伍老化。

三、推進新時期貴州地礦文化的建設

（一）加強地礦精神文化建設

精神文化是全局職工共同信守的基本信念、價值標準和精神風貌，是地礦文化建設的出發(fā)點和歸宿，主要包括：價值理念、發(fā)展戰(zhàn)略、地礦精神等。

1、進一步落實社會主義核心價值體系建設

地礦價值觀是地礦文化的核心，是地勘單位生存的基礎，也是地勘單位追求成功的動力。在深入理解和學習貴州地礦“和諧為基，科技為先，艱苦為榮，找礦為本”的核心價值觀的同時應該做到以下幾個方面：

一是使地礦核心價值觀與地勘單位最高目標相協(xié)調(diào)。地勘單位最高目標與地礦核心價值觀都是地勘單位文化觀念層面的核心內(nèi)容，二者之間必須保持相互協(xié)調(diào)的關系。

二是使地礦核心價值觀與社會主導價值觀相適應。如果不能與社會主導價值觀相適應，則在地礦價值觀之下的地勘單位行為難免與周圍的環(huán)境產(chǎn)生這樣或那樣的沖突，影響企業(yè)的發(fā)展。

三是使地礦核心價值觀能夠充分反映地勘單位管理者的價值觀。由于地勘單位管理者的價值觀是地勘單位價值觀的主要來源和影響因素，因此，如果不能充分反映管理者的價值觀，勢必導致地勘單位經(jīng)營管理活動的混亂。

四是使地礦價值觀與地礦職工的個人價值觀相結合。地礦價值觀不能脫離多數(shù)地礦職工的個人價值觀，否則難以實現(xiàn)群體化，也就不能成為職工的行動指南。

2、深化貴州地礦科學發(fā)展目標的理解

以科學發(fā)展觀為指導，加深認識我局已確立的確定了“地質(zhì)勘查立局、礦業(yè)開發(fā)強局、科技人才興局、和諧地礦富民”四大戰(zhàn)略和“實現(xiàn)找礦突破、推進礦業(yè)開發(fā)、構建和諧地礦”的科學發(fā)展目標。深入思考地礦經(jīng)濟發(fā)展模式和勘查開發(fā)一體化發(fā)展道路，細化地質(zhì)找礦、服務領域、“走出去”、市場化的實現(xiàn)途徑，以再創(chuàng)地質(zhì)事業(yè)新輝煌為寄托，激發(fā)廣大職工的工作熱情，增強責任感和使命感。

3、凝練富有行業(yè)特點和時代特色的貴州地礦精神 歷經(jīng)50多年的征程，貴州地礦人在“三光榮”精神的旗幟下，在發(fā)展地礦事業(yè)和服務貴州的實踐中，逐步形成了自身的價值理念?？偨Y提煉出具有貴州地礦特色的地礦精神，既體現(xiàn)地礦行業(yè)“以獻身地質(zhì)事業(yè)為榮、以艱苦奮斗為榮，以找礦立功為榮”的“三光榮”精神，又符合貴州地質(zhì)工作實際和時代特征，定位于為貴州經(jīng)濟社會提供資源保障和環(huán)境保障、服務貴州經(jīng)濟社會發(fā)展的性質(zhì)和構建和諧地礦的目標。要總結提升現(xiàn)有觀念意識和行為方式中具有鮮明時代特色的積極因素，不斷豐富地礦精神內(nèi)涵，讓地礦精神成為實施發(fā)展戰(zhàn)略的強大動力和文化支撐。

（二）加強地礦管理文化建設

管理文化是單位為了實現(xiàn)自身目標而對職工行為給予規(guī)范和制約的文化，它具有導向、約束和規(guī)范的作用，其核心是制度建設，主要包括制度設計理念、管理制度、制度執(zhí)行等方面內(nèi)容。

1、加強制度設計的理念研究

要結合貴州地礦實際，汲取先進管理理念，推進制度創(chuàng)新，樹立科學、民主、高效、人性化的制度設計理念。制度設計要體現(xiàn)以人為本，做到程序民主和公開透明，獲得廣大職工群眾的理解和支持，保證出臺的每一項制度都代表廣大職工的意見和利益，為制度的有效執(zhí)行提供深厚的民主基礎。

2、建立和完善各項制度

根據(jù)形勢變化和單位發(fā)展出現(xiàn)的新情況、新問題，系統(tǒng)清理已有規(guī)章制度，適時調(diào)整完善相關管理制度，制定地礦文化建設年度計劃，提 出當年度的建設重點和建設目標，認真抓好落實，務求取得實效；建立文化建設考核制度，納入各單位目標績效管理考核內(nèi)容，對文化建設進行具體考核，使地礦文化考核工作定量化、具體化、制度化、規(guī)范化。逐步健全經(jīng)營、管理、服務、黨建等制度，并定期編印成冊。

3、提高制度的執(zhí)行力

管理文化能否真正體現(xiàn)地礦文化，取決于各項制度的執(zhí)行能否真正貫徹落實。管理層要帶頭執(zhí)行各項管理制度，單位領導人之間，管理層與職工之間，要創(chuàng)新行之有效的民意通道和監(jiān)督機制，確保制度執(zhí)行到位。

（三）加強地礦形象文化建設

形象文化是貴州地礦文化的外在表現(xiàn)，直接關系著貴州地礦的聲譽、社會影響和發(fā)展環(huán)境。主要包括對外整體形象展示和工作生活環(huán)境兩個方面。

1、加大貴州地礦形象塑造力度

將貴州地礦局局徽和局歌在全局廣泛宣傳、普及和倡導。制定和推行《貴州省地礦局職工行為規(guī)范》，培養(yǎng)職工高度的自覺意識和自律意識，展現(xiàn)良好的職工形象。制定和實行《貴州省地礦局人才發(fā)展戰(zhàn)略》，建設優(yōu)良的人才生態(tài)環(huán)境，培養(yǎng)領軍型科技人才，樹立貴州地礦人才品牌形象。通過局簡報、網(wǎng)站、社會主流媒體，繼續(xù)總結宣傳建局五十多年來特別是新時期地礦事業(yè)取得的重大成就，宣傳平凡崗位涌現(xiàn)出的先進事跡和典型人物，宣傳新時期地礦人的優(yōu)秀品格和精神風貌，大力塑造貴州地礦的品牌形象。

2、建設優(yōu)良的文化環(huán)境

按照優(yōu)美、高雅、和諧的原則，加強工作和生活區(qū)建設，為廣大職工群眾創(chuàng)造有利于工作、生活的美好環(huán)境。

（1）著力改造職工工作環(huán)境。繼續(xù)加大投入，改善辦公條件，美化工作場所，更新生產(chǎn)設施，切實提升職工工作環(huán)境水平。

（2）著力改善職工生活環(huán)境。加快職工生活基地建設、安居工程建設，為職工提供越來越舒適的生活環(huán)境和居住條件。

（3）著力加強職工文化設施建設。根據(jù)職工日益增長的精神文化需求，擠出更多的資金投入到適合職工身心健康的文化基礎設施建設上。

（4）著力開展職工文體活動。要發(fā)揮好局、（活動）片、隊三級平臺的作用，定期組織開展有聲有色的文體活動，積極組織、精心策劃諸如勞動競賽、讀書演講比賽等主題活動，引導和強化全局文化氛圍。要重視建立各級文體組織和網(wǎng)絡，選好領頭人，倡導群眾性自娛自樂活動，并給予其必要的場所、經(jīng)費支持。要積極參加社會文體活動，不失時機地對外宣傳貴州地礦文化。

3、推進廉政文化建設

深入學習和開展干部廉潔從政宣傳教育和創(chuàng)建活動，推進廉政文化進單位、進班子、進崗位、進家庭活動，進一步提高黨員干部和地礦職工的廉政文化素養(yǎng)，樹立貴州地礦干部職工的廉潔形象。

第二篇：安徽省地礦局地礦文化建設規(guī)劃

安徽省地礦局地礦文化建設規(guī)劃

地礦文化是地勘單位綜合實力的體現(xiàn)，是地勘單位文明程度的反映。加強地礦文化建設對提高職工的綜合素質(zhì)，增強隊伍的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力，推進地礦經(jīng)濟發(fā)展，營造和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境具有重要意義。

為深入貫徹落實科學發(fā)展觀，進一步加強對地礦文化建設的指導和統(tǒng)籌，明確地礦文化建設的目標和任務，采取有效措施豐富地礦文化建設的內(nèi)涵，提升地礦文化建設的層次，推進地礦文化發(fā)展和繁榮，特制定本規(guī)劃。

一、指導思想

以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持社會主義先進文化的發(fā)展方向，發(fā)掘地礦行業(yè)特色文化資源，強化科學的發(fā)展理念，弘揚“三光榮”精神，促進安徽地礦職工的全面發(fā)展，塑造安徽地礦新形象，為實施“地質(zhì)立局、強隊富民、找礦立功、服務安徽”發(fā)展戰(zhàn)略提供精神動力和文化保證，推動三個文明建設同步協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、總體目標

通過加強地礦文化建設，初步建成載體多樣、設施配套的文化陣地，培養(yǎng)造就一批富有創(chuàng)造力的文化人才，不斷推出滿足職工需要的文化成果，積聚產(chǎn)生和諧向上的文化效應，文化建設制度和措施進一步完善，干部職工綜合素質(zhì)明顯提高，隊伍凝聚力和戰(zhàn)斗力顯著增強，地礦文化服務于經(jīng)濟社會發(fā)展，成為推動地礦事業(yè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要支撐。

三、主要任務

地礦文化建設主要包括精神文化建設、管理文化建設、形象文化建設。

(一）建設精神文化。精神文化是全局職工共同信守的基本信念、價值標準和精神風貌，是地礦文化建設的出發(fā)點和歸宿，主要包括：價值理念、發(fā)展戰(zhàn)略、地礦精神等。

1、樹立社會主義核心價值體系。用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，培育全體職工認同并遵守的安徽地礦核心理念和價值標準，建設一支熱愛祖國、服務社會，艱苦奮斗、忠于職守，勇于探索、敢于創(chuàng)新的職工隊伍。

2、深化對安徽地礦發(fā)展戰(zhàn)略的理解。以科學發(fā)展觀為指導，加深認識我局業(yè)已確立的“地質(zhì)立局、強隊富民、找礦立功、服務安徽”發(fā)展戰(zhàn)略，深入思考“局為單元、隊為基礎”發(fā)展模式和勘查開發(fā)一體化發(fā)展道路，細化地質(zhì)找礦、服務領域、“走出去”“三大突破”的實現(xiàn)途徑，以再創(chuàng)地質(zhì)事業(yè)新輝煌為寄托，激發(fā)廣大職工的工作熱情，增強責任感和使命感。

3、凝煉富有行業(yè)特點和時代特色的安徽地礦精神。歷經(jīng)50多年的征程，安徽地礦人在“三光榮”精神的旗幟下，在發(fā)展地礦事業(yè)和服務安徽的實踐中，逐步形成了自身的價值理念。特別是在喜迎地質(zhì)工作的第二個春天里，安徽地礦人不斷學習，搶抓機遇，勇于拼搏，敢為人先，求精求速，豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)的“三光榮”精神。要總結提升現(xiàn)有觀念意識和行為方式中具有鮮明時代特色的積極因素，不斷豐富地礦精神內(nèi)涵，讓地礦精神成為實施發(fā)展戰(zhàn)略的強大動力和文化支撐。

（二）建設管理文化。管理文化是單位為了實現(xiàn)自身目標而對職工行為給予規(guī)范和制約的文化，它具有導向、約束和規(guī)范的作用，其核心是制度建設，主要包括制度設計理念、管理制度、制度執(zhí)行等方面內(nèi)容。

1、加強制度設計的理念研究。要結合安徽地礦實際，汲取先進管理理念，推進制度創(chuàng)新，樹立科學、民主、高效、人性化的制度設計理念。制度設計要體現(xiàn)以人為本，做到程序民主和公開透明，獲得廣大職工群眾的理解和支持，保證出臺的每一項制度都代表廣大職工的意見和利益，為制度的有效執(zhí)行提供深厚的民主基礎。

2、建立和完善各類管理制度。根據(jù)形勢變化和單位發(fā)展出現(xiàn)的新情況、新問題，系統(tǒng)清理已有規(guī)章制度，適時調(diào)整完善相關管理制度，逐步健全經(jīng)營、管理、服務、黨建等制度，并定期編印成冊。

3、提高制度的執(zhí)行力。管理文化能否真正體現(xiàn)地礦文化，取決于各項制度的執(zhí)行過程。管理層要帶頭執(zhí)行各項管理制度，單位領導人之間，管理層與職工之間，要創(chuàng)新行之有效的民意通道和監(jiān)督機制，確保制度執(zhí)行到位。

（三）建設形象文化。形象文化是安徽地礦文化的外在表現(xiàn)，直接關系著安徽地礦的聲譽、社會影響和發(fā)展環(huán)境。主要包括對外整體形象展示和工作生活環(huán)境兩個方面。

1、加大安徽地礦形象塑造力度。設計和確定安徽地礦局局徽和局歌，在全局廣泛宣傳、普及和倡導。制定和推行《安徽省地礦局職工行為規(guī)范》，培養(yǎng)職工高度的自覺意識和自律意識，展現(xiàn)良好的職工形象。制定和實行《安徽省地礦局人才發(fā)展戰(zhàn)略》，建設優(yōu)良的人才生態(tài)環(huán)境，培養(yǎng)領軍型科技人才，樹立安徽地礦人才品牌形象。通過局簡報、網(wǎng)站、社會主流媒體，繼續(xù)總結宣傳建局五十多年來特別是新時期地礦事業(yè)取得的重大成就，宣傳平凡崗位涌現(xiàn)出的先進事跡和典型人物，宣傳新時期地礦人的優(yōu)秀品格和精神風貌，大力塑造安徽地礦的品牌形象。

2、建設安徽地礦優(yōu)良的文化環(huán)境。按照優(yōu)美、高雅、和諧的原則，加強工作和生活區(qū)建設，為廣大職工群眾創(chuàng)造有利于工作、生活的美好環(huán)境。

（1）著力改造職工工作環(huán)境。繼續(xù)加大投入，改善辦公條件，美化工作場所，更新生產(chǎn)設施，切實提升職工工作環(huán)境水平。

（2）著力改善職工生活環(huán)境。加強職工生活基地建設、安居工程建設，為職工提供越來越舒適的生活環(huán)境和居住條件。

（3）著力加強職工文化設施建設。根據(jù)職工日益增長的精神文化需求，擠出更多的資金投入到適合職工身心健康的文化基礎設施建設上。

（4）著力開展職工文體活動。要發(fā)揮好局、（活動）片、隊三級平臺的作用，定期組織開展有聲有色的文體活動，積極組織、精心策劃諸如勞動競賽、讀書演講比賽等主題活動，引導和強化全局文化氛圍。要重視建立各級文體組織和網(wǎng)絡，選好領頭人，倡導群眾性自娛自樂活動，并給予其必要的場所、經(jīng)費支持。要積極參加社會文體活動，不失時機地對外宣傳安徽地礦文化。

3、推進安徽地礦廉政文化建設。深入開展廉政文化宣傳教育和創(chuàng)建活動，推進廉政文化進單位、進班子、進崗位、進家庭活動，進一步提高黨員干部和地礦職工的廉政文化素養(yǎng)，樹立安徽地礦干部職工的廉潔形象。

四、組織實施和領導體制

要堅持齊抓共管、堅持不懈的原則，形成黨委統(tǒng)一領導、黨政共同負責、職工一起努力的地礦文化建設格局。

（一）領導體制。成立安徽省地礦局地礦文化建設領導小組，局黨委書記擔任組長，其他局領導擔任副組長；成員由各處室負責人組成。地礦文化建設領導小組下設地礦文化建設管理辦公室，辦公室主任由局黨委職能部門負責人擔任。成立精神文化建設工作小組、管理文化建設工作小組、形象文化建設工作小組，各工作小組分別牽頭組織實施各專項文化建設工作。

（二）總體規(guī)劃。用3年時間夯實地礦文化建設的基礎工作。2009年，調(diào)研、學習、啟動地礦文化建設，制定安徽省地礦局地礦文化建設規(guī)劃；2010-2011年，以價值觀和管理理念為主題，完成提煉安徽地礦精神、核心價值觀和管理理念，進一步完善各類規(guī)章制度；導入視覺識別系統(tǒng)，進行局歌、局徽等地礦形象識別系統(tǒng)的具體設計和建設；采取學習培訓、媒體傳播等多種宣傳方式，使全體職工認知、認同和接受安徽地礦精神及價值理念。

建立安徽地礦文化建設長效機制，將地礦文化建設納入到各個時期、各個階段、各個的工作中去，不斷對地礦文化建設進行回顧總結，及時修正，鞏固提高，促進地礦文化的豐富和創(chuàng)新。

（三）運行機制。堅持以局為單元建設地礦文化，在發(fā)揮全局地礦文化整體效應的同時，鼓勵各基層單位在地礦文化建設方面的自主創(chuàng)新。要建立地礦文化建設的長效管理機制，定期對基層單位的地礦文化建設的成效進行考評。建立保障機制，為地礦文化建設提供必要的資金支持和物質(zhì)保障。提高地礦文化建設的專業(yè)化、規(guī)范化水平，外請企業(yè)文化建設咨詢和設計的專業(yè)公司全程協(xié)同進行學習培訓、精神提煉和形象設計等工作。

五、基本要求

（一）以人為本，全員參與。要牢固樹立以人為本的思想，堅持全心全意依靠職工群眾的方針，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，用美好的遠景鼓舞人，用宏偉的事業(yè)凝聚人，用科學的機制激勵人，用優(yōu)美的環(huán)境熏陶人。要堅持把領導者的主導作用與全體職工的主體作用緊密結合，尊重職工群眾的首創(chuàng)精神，集思廣益，群策群力，全員共建，形成上下同心、共謀發(fā)展的良好氛圍。

（二）求真務實，服務發(fā)展。要辦實事、求實效，反對形式主義，避免急功近利。要立足實際，找準定位，將地礦文化建設與地礦經(jīng)濟發(fā)展緊密結合，不斷增強地礦經(jīng)濟發(fā)展的軟實力。要通過地礦文化建設，不斷改進和創(chuàng)新黨建、文明創(chuàng)建的方式方法，提高黨建和文明創(chuàng)建的針對性、實效性和時代感。要把物質(zhì)文明、政治文明和精神文明統(tǒng)一起來，保持政治上和諧穩(wěn)定，經(jīng)濟上持續(xù)增長，文化上不斷進步。

（三）重在建設，突出特色。要豐富地礦文化載體，建設好內(nèi)部報刊、網(wǎng)站、宣傳欄、職工書屋、職工活動室等文化陣地，著力抓好精神、制度和形象三個層面的建設，注重把文化理念融入到具體的規(guī)章制度中，把文化內(nèi)涵滲透到活動中去，以統(tǒng)一的安徽地礦精神、核心理念和地礦標識規(guī)范地礦文化，保持內(nèi)部文化的統(tǒng)一性，增強凝聚力、向心力。

（四）繼承創(chuàng)新，豐富發(fā)展。要注意繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，廣泛借鑒先進行業(yè)、企業(yè)的優(yōu)秀文化成果，挖掘整理全局長期形成的寶貴的文化資源，用發(fā)展的觀點和創(chuàng)新的思維，不斷豐富安徽地礦文化內(nèi)容，賦予新的時代內(nèi)涵。

第三篇：新時期地球科學文化建設構想

新時期地球科學文化建設構想*

段怡春 梁 忠 徐紅燕

（中國地質(zhì)圖書館

北京

100083）

摘 要：本文從地球科學文化建設的時代背景與意義出發(fā)，在深入分析我國地球科學文化現(xiàn)狀的基礎上，提出了新時期地球科學文化建設的基本思路與主要對策。

關鍵詞：地球科學文化；建設；構想

中圖分類號：G644

文獻標識碼：A

文章編號：

引

言

地球科學文化是科學文化中最主要的內(nèi)容之一，是人類適應、認識、開發(fā)、利用和保護地球，與地球相互作用、相互依存過程中所創(chuàng)造的文化形態(tài)。地球科學文化以地球科學為基礎，以促進人與地球和諧，謀求可持續(xù)發(fā)展為宗旨。

地球科學文化強調(diào)：人類只有一個地球，人類是地球系統(tǒng)的一部分，人類社會是地球演化歷程中的一個階段，善待地球、與地球和諧共處是人類生存和發(fā)展的永恒主題；人類的世界觀、生存觀和發(fā)展觀必須符合地球科學原理及自然法則，人類要自覺協(xié)調(diào)人與自然、自然與社會的關系，協(xié)調(diào)人口、資源與環(huán)境的關系；人類必須建立全球政策道德框架，加強對地球系統(tǒng)的管理，建立和維護一個強健的地球系統(tǒng)。地球科學文化是統(tǒng)籌人與地球關系的科學基礎和知識平臺。地球科學文化建設的時代背景與意義

1.1 地球科學文化建設的時代背景

當今世界，文化與經(jīng)濟、政治、社會相互交融，與科技的結合日趨緊密。在綜合國力的競爭中，文化的作用日益凸顯。十六屆五中全會報告在規(guī)劃我國建設小康社會的宏偉藍圖中，適時地提出了經(jīng)濟、政治、文化、社會四位一體全面協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略。文化既是社會進步的標志，又是推動社會發(fā)展的強大力量。文化的導向功能、凝聚功能和激勵功能決定了文化建設在現(xiàn)代化進程中的重要地位。

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收稿日期：

基金項目： 科學技術部科普專項經(jīng)費項目，地球科學文化建設與發(fā)展研究（編號KP-2005-10）

作者簡介： 段怡春（1958－），男，漢族，江西宜春市人，研究員，博士，中國地質(zhì)圖書館館長，地質(zhì)學史研究會副會長，地質(zhì)科普委員會副主任，地質(zhì)情報委員會副主任。研究方向：地質(zhì)學、地球科學文化。

梁

忠（1975－），男，漢族，寧夏中寧縣人，助理工程師，碩士，研究方向：地球科學文化。

《全民科學素質(zhì)行動綱要》的實施，向全社會吹響了普及科技知識、傳播科學思想、弘揚 科學精神的號角，科學文化成為公眾迫切的精神需求。在經(jīng)濟全球化的今天，科學技術是綜合 國力的決定性因素，科學技術的持續(xù)發(fā)展有賴于全民科學素質(zhì)的不斷提高。

從上世紀初至今，我國已逐步建立起較完善的地球科學學科體系，有些學科研究已處于國際領先水平，但公眾對于地球科學知識、地球科學原理、自然系統(tǒng)、人與自然關系的了解卻十分有限。從樹立正確的世界觀、發(fā)展觀，到加強資源意識、環(huán)境意識、國土意識，地球科學文化將發(fā)揮重要作用。

以人與自然和諧為核心的可持續(xù)發(fā)展、科學發(fā)展理念已成為國際社會的共識。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，地球資源和環(huán)境問題日益突出。如何合理開發(fā)利用資源、科學管理地球系統(tǒng)，正確處理好人口、資源、環(huán)境的相互關系，實現(xiàn)人與地球和諧并可持續(xù)發(fā)展，這是一道地球科學與文化的新命題。

1.2 地球科學文化建設的意義

1.21 地球科學文化建設的科學教育意義

地球科學文化建設是落實科學發(fā)展觀的實際行動。從地球科學與文化的視角探討我國地球科學文化傳播的思路、途徑和形式，為科學知識普及與科學文化傳播進行理論與實踐的示范研究，這項工作本身就是對科學發(fā)展理念的傳播。

1.22 地球科學文化建設的經(jīng)濟社會意義

地球科學文化建設是樹立現(xiàn)代地球觀的文化戰(zhàn)略。其目的就是運用地球科學文化的力量，幫助人類全面認識地球、合理開發(fā)利用和保護地球，為建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，構建社會主義和諧社會營造良好的文化氛圍。

1.23 地球科學文化建設的文化政治意義

地球科學文化建設是建設先進文化的時代要求。研究和發(fā)展地球科學文化，對于提高公眾科學文化素質(zhì)，全面推動科學文化事業(yè)的發(fā)展，振興中華民族文化，繁榮社會主義先進文化具有深遠的意義。地球科學文化建設的現(xiàn)狀 2.1 我國地球科學文化建設初具成效

隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，我國對發(fā)展文化事業(yè)日趨重視，出臺了一系列促進文化事業(yè)發(fā)展的政策和法規(guī)。例如：《中華人民共和國科學技術普及法》、《全民科學素質(zhì)行動計劃綱要》、《關于深化文化體制改革的若干意見》、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》、《關于進一步支持文化事業(yè)發(fā)展的若干經(jīng)濟政策》、《關于加強我國世界文化遺產(chǎn)保護管理工作的意見》等，這些政策的出臺，為地球科學文化的發(fā)展創(chuàng)造了良好的政策環(huán)境。

我國是地球科學大國，在地層古生物、古人類、第四紀等方面的研究水平都居于國際領先地位。中華文化的歷史源遠流長，地球科學文化資源十分豐富，地球科學文化建設有著良好的物質(zhì)基礎，地球科學文化產(chǎn)業(yè)在一些領域取得長足發(fā)展。例如：隨著旅游業(yè)的逐漸興旺，地質(zhì)、地貌景觀及自然遺產(chǎn)等文化資源成為人們觀光休閑的場所。至今為止，聯(lián)合國教科文組織已在中國命名了18處世界地質(zhì)公園，占全球世界地質(zhì)公園總數(shù)的三分之一。自20世紀80年代以來，隨著我國寶玉石產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，寶玉石文化產(chǎn)業(yè)也得到大力的推動[1]。地球科學文化與旅游業(yè)、寶玉石業(yè)的有效結合，展現(xiàn)出地球科學文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢和光明前景。

國土資源文化、礦業(yè)文化、地質(zhì)文化、海洋文化、環(huán)境文化等行業(yè)文化建設在相關部門越來越受到重視。行業(yè)文化著重于行業(yè)形象、行業(yè)精神的塑造，這對地球科學文化的建設和發(fā)展起到了重要的促進作用。

2.2 目前我國地球科學文化建設存在的問題

我國地球科學文化建設雖然已有一定基礎，但與其他大眾文化相比，地球科學文化發(fā)展水平不高，影響面小，對經(jīng)濟社會的作用和貢獻不夠顯著。目前，我國地球科學文化建設尚存在以下幾個方面的問題：

2.21 國民地球科學素質(zhì)較低

調(diào)查顯示，我國公眾的地球科學知識相對貧乏，公眾對資源、災害、環(huán)境問題的總體認識水平較低。公眾相對了解較多的是水資源緊缺和水污染、大氣污染問題，但了解能源緊缺問題的人數(shù)僅占調(diào)查者的20%，而了解礦產(chǎn)資源和土地資源緊缺、地質(zhì)災害、土壤污染、全球氣候變暖、動物滅絕、植被退化問題的公眾人數(shù)則更少。公眾的資源、災害及環(huán)境意識淡薄，是違背自然規(guī)律、浪費資源、損害環(huán)境行為時有發(fā)生的重要原因。

2.22 地球科學的文化功能沒有得到有效發(fā)揮

上世紀初開始，我國地球科學學科發(fā)展、知識體系建設取得了令世人矚目的成就，但地球科學知識的普及工作還不夠深入，尤其是在利用現(xiàn)代信息技術手段進行地球科學文化傳播與普及方面，遠遠不能適應公眾對地球科學知識與文化的需求。在社會經(jīng)濟建設過程中，地球科學文化未能發(fā)揮其應有的作用。

2.23 地球科學文化資源的開發(fā)利用與管理有待加強

我國室內(nèi)地學文化場館數(shù)量已有一定規(guī)模，但總體水平不高，尤其在展陳內(nèi)容、形式、手段方面，還不夠先進[2](P218)。野外地質(zhì)公園等自然文化場所數(shù)量發(fā)展很快，但地學知識體系、文

要充分調(diào)動并整合現(xiàn)有的地球科學文化隊伍力量，統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一部署、加強協(xié)作、形成合力，以傳播普及地球科學知識為主要任務[4] [5]，運用現(xiàn)代技術，加強地球科學文化創(chuàng)意、文化博覽、科普影視、文學藝術、動漫制作、網(wǎng)絡游戲等工作，將豐富的地球科學文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，推出一批具有地球科學文化特色的影視、網(wǎng)絡、文學、藝術等文化精品，提高地球科學文化的生命力、滲透力和影響力。

3.3 產(chǎn)、學、研結合，推動地球科學文化產(chǎn)業(yè)升級

地球科學文化產(chǎn)業(yè)是一個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，要根據(jù)國家與地方發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)與基地的規(guī)劃，組織文化企業(yè)與科研機構、高等院校協(xié)同建設地球科學文化創(chuàng)作園地。以創(chuàng)作園地為中心，向相關產(chǎn)業(yè)領域輻射延伸，形成產(chǎn)業(yè)鏈[6]。利用國家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策，培育地球科學文化企業(yè)，吸引文化投資者，拓寬地球科學文化產(chǎn)業(yè)投融資渠道，激勵科技企業(yè)、文化企業(yè)對地球科學文化素材進行產(chǎn)品開發(fā)[7]。要培育有自主創(chuàng)新能力、有自主知識產(chǎn)權、有知名文化品牌的地球科學文化企業(yè)，增強地球科學文化的市場穿透力和社會震撼力。

3.4 有計劃地培養(yǎng)造就一支地球科學文化隊伍

制定地球科學文化隊伍發(fā)展規(guī)劃，將地球科學文化人才培養(yǎng)納入創(chuàng)新人才工程。針對地球科學文化人才需求，加強地球科學文化專業(yè)教育，培養(yǎng)地球科學文化專業(yè)人才。圍繞提高文化創(chuàng)意、創(chuàng)作能力，加強人才交叉培養(yǎng)，在工藝美術、影視傳媒專業(yè)院校開設與地球科學文化領域有關的課程，鼓勵文學藝術創(chuàng)作相關專業(yè)學生選修地球科學課程，在地球科學類院校應設置地球科學文化類專業(yè)或方向。鼓勵地球科學科技人員投身文化創(chuàng)作。

3.5 發(fā)揮政府宏觀指導與推動作用

政府在地球科學文化發(fā)展過程中起著重要的引導作用。政府要制定相關的政策，對發(fā)展地球科學文化產(chǎn)業(yè)給予支持。同時，要鼓勵、吸引企業(yè)投資地球科學文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)布地球科學文化產(chǎn)業(yè)指南，對于自主創(chuàng)新的文化項目，政府在資金上要給予扶持，為創(chuàng)作文化產(chǎn)品打造市場平臺，促進產(chǎn)業(yè)良性循環(huán)發(fā)展。

3.6 完善地球科學文化傳播體系

只有依靠現(xiàn)代信息與傳播技術，創(chuàng)新傳播手段和模式，豐富傳播內(nèi)容，拓寬傳播渠道和傳播范圍，加大地球科學文化傳播力度，才能使廣大公眾更便捷地獲取地球科學基本知識。要做到這一點，就必須進一步完善地球科學文化傳播服務體系，科普場館要逐步實行面向公眾免費或優(yōu)惠開放的制度，各省、市有條件的地質(zhì)類博物館應該積極擴建為自然歷史博物館，成為地方傳播科學文化的品牌場館。

結

語

第四篇：新時期醫(yī)院文化建設芻議

新時期醫(yī)院文化建設芻議

志丹縣人民醫(yī)院 郭平

隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們的物質(zhì)需要和精神追求發(fā)生了巨大變化。在國內(nèi)，黨和人民群眾的一個共同心愿就是，胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出的向小康社會目標奮斗。經(jīng)過三十多年的改革開放，我國的經(jīng)濟實力不斷增強。特別是我們比較平穩(wěn)地戰(zhàn)勝了亞洲金融風暴以及近兩年來的全球性經(jīng)融危機。09年我國的GDP在內(nèi)憂外患的嚴峻局勢下，仍然保持了8.7%的增長速度，超過了世界上所有發(fā)達國家的發(fā)展速度。我國的國際地位迅速提升，我們的國家領導人在世界政治經(jīng)濟大舞臺上有了更多的話語權。一個正在崛起的中國讓世界刮目相看。在世界經(jīng)濟普遍低迷，消費大幅縮水的情況下，中國人照樣揚眉吐氣的走出國門，在異國他鄉(xiāng)大把地消費，為資本主義社會做出了社會主義中國應有的貢獻。有人戲稱為，是社會主義拯救了資本主義。那些高鼻子藍眼睛的洋人們盡管對國人諸多不文明行為嗤之以鼻，但絕對不敢再小覷這些來自東方神秘國度的中國人。

掘起的中國正邁著堅實的步伐，勢不可擋地要走向世界。而我們現(xiàn)實的境遇卻是：當國門打開之后，西洋人的物質(zhì)文明潮水般涌了進來，國人盡情享受到了西方文明帶來的諸多便利和浪漫生活。如高檔舒適的小轎車，可口方便的洋

快餐（麥當勞、肯德基、可口可樂），浪漫多彩的洋節(jié)日（圣誕節(jié)、情人節(jié)）。這些還僅僅是物質(zhì)層面的，亦即《易經(jīng)》所謂的形而下的層面。那么形而上的意識形態(tài)領域的情形如何呢？只要我們稍作觀察和思考就能發(fā)現(xiàn)：東方文化在國際大舞臺上幾乎是缺位的，也就是說，西方文化統(tǒng)領著整個世界，處于霸主地位。

這樣的例子可謂俯拾皆是哦。如，我們現(xiàn)在津津樂道的許多經(jīng)濟學（木桶理論）、社會學（馬太效應）、管理學（醫(yī)院分級管理）、科學方法學（與我們密切相關的醫(yī)學理論幾乎完全是西方標準，甚至可以說是美國標準，就連醫(yī)德思想我們學西醫(yī)的也是對希波克拉底誓言頂禮膜拜，而對我們的張仲景、孫思邈等等古代醫(yī)家的高風亮節(jié)和偉大思想，對以黃帝內(nèi)經(jīng)為代表的中華醫(yī)藥文化要么知之甚少，要么不屑一顧）等等學科的基本理論都是舶來品。由此可以看出，西方的物質(zhì)文化及精神文化正在潛移默化地深刻影響著中國人，給傳統(tǒng)的東方文化帶來了前所未有的沖擊。

那么，我們反過來再看西方人是如何認識中國文化的。毋庸諱言，在大多數(shù)西方人的眼里，中國是一個古老而神秘，人口眾多的國家，對中國文化的認識仍然停留在是個文明古國，出過老子、莊子、孔子等思想家的地步。如，西方發(fā)達國家所辦的漢語學校就叫孔子學院，華人聚集區(qū)稱為唐人街。至于當代中國的文化，中國人的價值觀等等狀況西方人

卻知之甚少。鑒于如此狀況，國內(nèi)許多的有識之士一再呼吁，在大國崛起之時，一定要積極向國際社會輸出以中國文化為代表的東方文化。有人甚至說，中國雄踞世界的王牌不僅僅是手中那多少億元的外匯儲備，更重要是文化，是如何讓世界接受中國的文化。在當今世界由美國主導的一超向一超多極共存格局轉(zhuǎn)化的情況下，與之相伴的是世界文化格局也將發(fā)生相應的變化，東西方文化不可避免地會由強烈的碰撞向相互包容，相互借鑒方向發(fā)展。我國成功舉辦的北京奧運會、上海世博會以及即將要在古城西安舉辦世園會，這些大型世界性文化活動就是最好的向世界展示中國文化的舉措。

文化是整個社會物質(zhì)文明、精神文明建設的綜合反映，被許多學者譽為社會發(fā)展的“軟實力”。我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，在客觀上就要求有一個與之相適應的社會文化事業(yè)。因此，近年來從國家到地方，都把加強文化建設，打造文化品牌提到可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度。新一屆縣委、縣政府適時響亮地提出奮力打造文化名縣的發(fā)展戰(zhàn)略，推了一系列加強文化建設的新舉措，取得了令人矚目的新成就?！拔幕边@個詞在國內(nèi)如今成了熱門話題。不論專家學者，還是政治人物。不論各種傳媒，還是普通大眾，仿佛不提“文化”二字，顯得自己真得就沒文化了。所以，“文化”這個詞在當今幾乎到了被用濫的地步。諸如傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、東西方文化、企業(yè)文化、廉政文化、服飾文化，飲食文化，甚則

廁所文化、性文化，等等等等。文化似乎成了個筐，什么東西都可以往里裝。

但我們靜下心來一想，被叫的特別熱的“文化”到底是個什么東西，它有怎樣的內(nèi)涵，我們該如何做一個有文化的人，該怎樣去打造文化品牌？我們忽然感到：原來我們對“文化”一詞，心中卻不甚了了。不僅我們這些凡夫俗子如此，即便是社會精英們對“文化”的認知亦是仁智互見，各執(zhí)一詞。這就讓我們更加的困惑：文化呵，你到底是個啥模樣？但無論怎么說，文化必定有其確切的內(nèi)涵，它的基本屬性，基本含義還是清楚的，是被大眾所認同的。只是我們平時沒有去仔細思考研究罷了。

我國目前正處于社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，面臨的矛盾和問題較以往任何時期都要復雜多變。人們的價值觀、生活方式、利益訴求、社會關系較過去已發(fā)生了深刻變化。在這樣的社會大背景下，作為醫(yī)療機構，醫(yī)務人員應該清醒地認識到，隨著我國當下醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的強力推進，對我們原有的思想觀念，管理模式，經(jīng)營理念，行為方式等將會產(chǎn)生巨大的沖擊，帶來思想上的革命。所以，在新的歷史時期，加強醫(yī)院文化建設就顯得尤為重要。這也是我今天要談這一話題的主要原因。在談論醫(yī)院文化建設之前，有必要明確文化以及與文化相關的幾個概念。

一、概念厘定

【文化的含義】

廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。

【詞源】 “文化”一詞在西方來源于拉丁文cultura，原義是指農(nóng)耕及對植物的培育。自15世紀以后，逐漸引申使用，把對人的品德和能力的培養(yǎng)也稱之為文化。在中國的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等。“化”是“教化”、“教行”的意思。歷史學、人類學和社會學使用的文化概念，通常指的是廣義的文化含義?！疚幕囊亍?主要包括：

①精神要素。即精神文化。主要指哲學和其他具體科學、宗教、藝術、倫理道德以及價值觀念。沒有精神文化，人類便無法與動物相區(qū)別。價值觀念是一個社會的成員評價行為和事物以及從各種可能的目標中選擇合意目標的標準。這個標準存在于人的內(nèi)心，并通過態(tài)度和行為表現(xiàn)出來。它決定人們贊賞什么，追求什么．選擇什么樣的生活目標和生活方式。同時價值觀念還體現(xiàn)在人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)和非物質(zhì)產(chǎn)品之中。產(chǎn)品的種類、用途和式樣，無不反映著創(chuàng)造者的價值觀念。

②語言和符號。文化只有通過語言和符號才能反映和傳授。能夠使用語言和符號從事生產(chǎn)和社會活動，創(chuàng)造出豐

富多彩的文化，這是人類特有的屬性。

③規(guī)范體系。規(guī)范是人們行為的準則，有約定俗成的如風俗等，也有明文規(guī)定的如法律條文、群體組織的規(guī)章制度等，它們共同調(diào)整著人們的各種社會關系。了解一個社會或群體的文化，往往是先從認識規(guī)范開始的。（可用《海南詠嘆調(diào)》中的觀點）

④社會關系和社會組織。一個社會要建立諸多社會組織來保證各種社會關系的實現(xiàn)和運行。家庭、工廠、醫(yī)院、學校、教會、政府、軍隊等都是保證各種社會關系運行的實體。社會組織包括目標、規(guī)章、一定數(shù)量的成員和相應物質(zhì)設備在內(nèi)，既包括物質(zhì)因素又包括精神因素。社會關系和社會組織緊密相聯(lián)，成為文化的一個重要組成部分。

⑤物質(zhì)產(chǎn)品。經(jīng)過人類改造的自然環(huán)境和由人創(chuàng)造出來的一切物品，如工具、器皿、服飾、建筑物、水壩、公園等，都是文化的有形部分。在它們上面凝聚著人的觀念、需求和能力。

【文化的一般特征】 主要有：

①文化是由人類進化過程中衍生出來或創(chuàng)造出來的。自然存在物不是文化，只有經(jīng)過人類有意無意加工制作出來的東西才是文化。例如，吐痰不是文化，吐痰入盂才是文化；水不是文化，水庫才是文化；石頭不是文化，石器才是文化等。

②文化是后天習得的。文化不是先天的遺傳本能，而是后天習得的經(jīng)驗和知識。例如，男男女女不是文化，“男女授受不親”或男女戀愛才是文化；前者是遺傳的，后者是習得的。

③文化是共有的。文化是人類共同創(chuàng)造的社會性產(chǎn)物，它必須為一個社會或群體的全體成員共同接受和遵循，才能成為文化。純屬個人私有的東西．如個人的怪癖等，不為社會成員所理解和接受，則不是文化。

④文化是一個連續(xù)不斷的動態(tài)過程。文化既是一定社會、一定時代的產(chǎn)物，是一份社會遺產(chǎn)，又是一個連續(xù)不斷的積累過程。每一代人都出生在一定的文化環(huán)境之中，并且自然地從上一代人那里繼承了傳統(tǒng)文化。同時，每一代人都根據(jù)自己的經(jīng)驗和需要對傳統(tǒng)文化加以改造，在傳統(tǒng)文化中注入新的內(nèi)容，拋棄那些過時的不合需要的部分。

⑤文化具有民族性和特定的階級性。一般文化是從抽象意義上講的．現(xiàn)實社會只有具體的文化，如古希臘文化、羅馬文化、中國古代文化、中國現(xiàn)代文化等。具體文化受到諸多條件的制約，其中最主要的是受自然環(huán)境和人們的社會物質(zhì)生活條件的制約。如有石頭，才有石器文化；有茶樹，才有飲茶文化；有客廳和閑暇時間，才會有歐洲貴族的沙龍文化。文化具有時代性、地區(qū)性、民族性和階級性。自從民族形成以后，文化往往是以民族的形式出現(xiàn)的。一個民族使用

共同的語言，遵守共同的風俗習慣，養(yǎng)成共同的心理素質(zhì)和性格，此即民族文化的表現(xiàn)。在分裂為階級的社會中，由于各階級所處的物質(zhì)生活條件不同，社會地位不同．因而他們的價值觀、信仰、習慣和生活方式也不同，出現(xiàn)了各階級之間的文化差異。

總之，文化是由各種元素組成的一個復雜的體系。這個體系中的各部分在功能上互相依存，在結構上互相連結，共同發(fā)揮社會整合和社會導向的功能。然而特定的文化有時也成為社會變遷和人類自身發(fā)展的阻力?！救宋牡暮x】

人文是指人類文化中先進的，科學的，優(yōu)秀的，健康的部分，核心是指先進的價值觀。主要內(nèi)容是指先進的規(guī)范。對于社會而言，尤其是先進的法律和制度規(guī)范。對于社會成員而言尤其是先進的道德和習慣規(guī)范。

“人文”一詞，最早見于《易經(jīng)》：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下?！彼巍ǔ填U解釋為：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以察四時之速改也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也?！?【人文精神的含義】

人文精神是一種普遍的人類自我關懷。表現(xiàn)為對人的尊

嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。而人文學科（譬如文、史、哲等等人文學科）是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現(xiàn)。

人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設。它是構成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容。是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。

二、醫(yī)院文化建設以及醫(yī)院精神

了解了文化的含義，下來我們就要談一談醫(yī)院文化以及與醫(yī)院文化緊密相聯(lián)的醫(yī)院精神。醫(yī)院文化、醫(yī)院精神這兩個概念是從企業(yè)文化、企業(yè)精神移植嫁接而來。這一提法始見于八十年代的世界發(fā)達國家。而介紹我國社會主義的醫(yī)院文化、醫(yī)院精神的文章，在1989年以后才見諸于醫(yī)院管理雜志。我國對醫(yī)院文化、醫(yī)院精神方面的理論研究目前還處于探討階段，各方論述不盡一致。但醫(yī)院文化建設越來越多地被衛(wèi)生行政部門，人文學者以及一些大型醫(yī)院所提及和倡導。根據(jù)有關資料，我國的醫(yī)院文化建設內(nèi)涵可歸結為以下幾個方面：

1、醫(yī)院文化的概念

我國的醫(yī)院文化是指，以中華文化為背景，以社會主義時代文化為主導，以祖國傳統(tǒng)醫(yī)學文化和現(xiàn)代醫(yī)學文化及相關門類文化相交流、滲透所衍生的多學科綜合的一種特定行業(yè)文化。

醫(yī)院文化建設的內(nèi)涵可概括為“三個主義”、“三個精神”。這是中國醫(yī)院文化的本質(zhì)屬性。

“三個主義”：社會主義；集體主義；革命的人道主義。這是醫(yī)院文化建設的總體原則。對于社會主義、集體主義這兩個概念我們可以說是耳熟能詳，其含義也不難理解。但對于“革命的人道主義”這一概念我們雖然經(jīng)常提及，但其具體含義似乎不甚明了，有必要在這里做一解釋。

人道主義是起源于歐洲文藝復興時期的一種思想體系。核心是，提倡關懷人、愛護人、尊重人，做到以人為本，以人為中心。法國資產(chǎn)階級革命時期把人道主義的內(nèi)涵具體化為：“自由”“平等”“博愛”。

馬克思主義重視人的地位和價值，把實現(xiàn)一切人的解放和自由作為奮斗目標，是革命的人道主義。

社會主義人道主義，是社會主義社會人們的倫理原則和道德規(guī)范。社會主義人道主義是“革命人道主義”的繼續(xù)和發(fā)展。要求社會對個人以及人們相互之間的關心和同情。尊重個人對社會作出的貢獻，尊重人格，維護社會成員的基本權利，并促進全體社會主義勞動者的全面發(fā)展?！案锩?/p>

道主義”是同無產(chǎn)階級、勞動人民的革命斗爭相聯(lián)系的人道主義。

“三個精神”：全心全意為人民健康服務的精神；愛崗愛院、敬業(yè)奉獻、團結協(xié)作的精神；注重科學、嚴謹治學、開拓創(chuàng)新的精神。這是醫(yī)院文化的宗旨。

醫(yī)院文化的外延可概括為“十個本體結構”。即，醫(yī)院精神、道德文化、思維文化、心理文化、服務文化、科技文化、制度文化、環(huán)境文化、組織文化、相關設施。此十項內(nèi)容是醫(yī)院文化建設包括的范圍。

2、醫(yī)院文化與醫(yī)院精神

醫(yī)院精神是在實施醫(yī)院文化戰(zhàn)略當中誕生的一個新概念，是醫(yī)院文化的核心和精髓，是醫(yī)院生存、發(fā)展的精神支柱和原動力。醫(yī)院精神的定義理論界至今還是眾說紛紜。綜合各種表述，個人認為，所謂醫(yī)院精神，是指一個醫(yī)院的全體職工在長期的醫(yī)療、教學、科研、生活和經(jīng)營管理中逐漸建立起來的一種共同的價值取向、心理趨向和文化定勢。是醫(yī)院整體意識和行為原則的綜合反映。

醫(yī)院文化與醫(yī)院精神是兩個概念，理論上不應該混淆。但二者又是緊密相聯(lián)的。醫(yī)院文化是個大概念，也就是哲學上所說的種概念，它是大文化體系的子系統(tǒng)，包含了醫(yī)院精神、醫(yī)院道德、醫(yī)院環(huán)境、醫(yī)院公共關系學等多學科內(nèi)容。而醫(yī)院精神是這一體系中的核心和精髓，也是我們?nèi)缃袼?/p>

導的加強醫(yī)院文化建設的主要內(nèi)容。因此，就我院而言，挖掘、總結我們醫(yī)院經(jīng)過一代代職工共同努力所形成的醫(yī)院群體意識和行為規(guī)范，結合當今時代發(fā)展，進一步提升全院職工的價值取向和綜合素質(zhì)，培育、形成一種與時俱進的志丹縣醫(yī)院的醫(yī)院精神，這就是我院在今后醫(yī)院文化建設方面的主要目標。

3、醫(yī)院精神的功能

醫(yī)院精神作為醫(yī)院文化建設的核心內(nèi)容。在加強醫(yī)院文化建設過程中，我們要有意識地通過各種方式來培育、提升醫(yī)院精神，尤其是在當今社會處于大變革的背景下，努力形成一種反映時代特征，凸顯行業(yè)特色的醫(yī)院精神，顯得更加緊迫和重要。醫(yī)院精神一旦被職工認同，便能產(chǎn)生潛在、穩(wěn)定、積極、持久的競爭力量，成為醫(yī)院發(fā)展的動力源，對醫(yī)院的建設發(fā)展具有極為重要的作用。具體表現(xiàn)在： 1）導向功能 它是引導全體職工前進的旗幟。這種精神力量能夠強化職工的自律意識，建立崇高的價值取向，健康的心理趨向，所以它具有一切硬性管理所無法比擬的優(yōu)勢。2）凝聚功能 也叫團結功能，就是醫(yī)院的吸引力。它是一條無形的紐帶，把處于不同層次，不同崗位，有著不同信念和價值取向的各級各類醫(yī)務人員聯(lián)結起來，促使職工心往一處想，勁往一處使，達成為醫(yī)院的理想、利益、目標、榮辱而奮發(fā)，而拼搏的共識。醫(yī)院要騰飛的關鍵是具備競爭力

和凝聚力，說到底是要靠人才實力。醫(yī)院的工作性質(zhì)決定了職工間必須建立良好的協(xié)作關系和相互依存的人際關系。當職工處于這樣一種和諧親密的文化氛圍之中，便能增強對醫(yī)院的依賴感，歸屬感，使職工從內(nèi)心深處把自己的命運和醫(yī)院的命運維系在一起，形成院榮我榮，院衰我恥，愛院如家的使命意識，積極為醫(yī)院的發(fā)展獻計獻力。自然就會形成醫(yī)院的內(nèi)聚力和向心力。

3）協(xié)調(diào)功能 培育醫(yī)院精神的實質(zhì)是改變過去在管理上只重視技術，注重物的管理模式，向職工灌輸醫(yī)院的基本信念、基本價值觀，樹立職工的群體意識。因而能夠有效地協(xié)調(diào)醫(yī)院內(nèi)部人與人之間的關系，協(xié)調(diào)國家、醫(yī)院和職工的關系，協(xié)調(diào)本院與外院的協(xié)作關系。

4）規(guī)范功能 它是一種通過培養(yǎng)職工的榮譽感、自豪感、歸屬感、責任感的情感因素而形成的自覺規(guī)范，對全院每個職工實施無形約束，使全體職工的行為都盡可能地符合醫(yī)院的要求。

5）展示功能 也叫內(nèi)外溝通功能。醫(yī)院精神既能向外界展示白衣天使的精神風貌和良好形象，從而引起社會對醫(yī)務人員的傾慕、愛戴、尊重和支持，又能向社會展示經(jīng)營思想、管理風格、辦院方針，提高醫(yī)院的聲譽，增強醫(yī)院的吸引力。

三、如何加強醫(yī)院文化建設

加強醫(yī)院文化建設的路徑概括起來就是，從理念、核心、形象、服務、素質(zhì)、工程六個方面做起。

1、從“理念”上轉(zhuǎn)變。確立以人為本，實行人性化管理理念，是醫(yī)院文化建設當中首先要確立的人文管理理念，也是現(xiàn)代醫(yī)院管理體系中的一個重要組成部分。在實施醫(yī)院文化建設的過程中，要把管理理念由過去的注重“物”的管理轉(zhuǎn)變到以人為服務對象，以人為工作主體，解決人的需要，強化人的合作，充分調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性。突出人的智慧、思想、道德、精神等因素在醫(yī)院管理中的重要地位。首先要樹立“以病人為中心”的服務理念。醫(yī)院在決策、經(jīng)營管理、規(guī)劃布局上要以病人的需求為導向，服務模式逐步轉(zhuǎn)變到以病人為中心上來。

其次要樹立“以職工為主體”的管理理念。醫(yī)療服務文化的實踐主體是全體職工，而職工的工作態(tài)度、工作熱情、工作質(zhì)量、工作效率又直接關系到醫(yī)院的生存與發(fā)展。高素質(zhì)的醫(yī)務人才和管理人才，和諧親密的職工關系，有利于增強醫(yī)院的凝聚力和向心力。因此，醫(yī)院文化建設要注重調(diào)動職工的積極性，激發(fā)職工的創(chuàng)造性，培養(yǎng)職工的主人翁責任感，使之真正成為推動醫(yī)院服務與建設的主力軍。

2、從“核心”問題起步。醫(yī)院文化的核心問題是樹立

醫(yī)院精神。從核心上起步就是指醫(yī)院文化建設首先要從確立醫(yī)院精神上抓起。著重抓好醫(yī)院精神的設計，包括制定院訓、院歌、院徽等標志性建設做起。

3、從醫(yī)院“形象”上著力。要以醫(yī)院道德文化、服務文化、技術文化等多科綜合文化理念和方法來塑造醫(yī)院的良好形象。醫(yī)院形象由人才、技術、醫(yī)德、設備、環(huán)境、管理、?？苾?yōu)勢等七個要素構成。其核心是人，是人的品德、技術和管理。因此，醫(yī)院形象基本是人的形象。必須塑造良好的醫(yī)務人員形象，良好的管理者形象，良好的學科帶頭人形象。

4、從服務“態(tài)度”上改善。改善服務態(tài)度，中外一個共同的措施是，對醫(yī)務人員進行文明禮貌教育，使用文明語言。醫(yī)院服務文化重點體現(xiàn)在服務觀念、服務措施、服務目標、服務態(tài)度等四個方面。只有以這樣的理論和方法指導服務實踐，服務態(tài)度的改善才能收到預期的效果。

5、從人的“素質(zhì)”上提高。醫(yī)院要想達到可持續(xù)發(fā)展，除了要有完善的基礎設施，先進的醫(yī)療設備以外，更重要的是要有強大的人力資源作支撐。因此，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才隊伍是醫(yī)院文化建設的重頭戲。醫(yī)院管理者不僅要把醫(yī)院辦成治病救人的場所，還要辦成具有濃厚文化氛圍的培育人才基地。醫(yī)院傳統(tǒng)的人才培訓模式無外乎崗位技能培訓，送出去請進來的?？婆嘤?，臨床師帶徒式的傳承性培訓。而醫(yī)院文化建設更強調(diào)的是對醫(yī)務人員進行綜合素質(zhì)培訓。所謂醫(yī)務

人員的綜合素質(zhì)，個人以為，主要包含了醫(yī)務人員的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想文化素質(zhì)三個方面。在新的歷史時期，要做一名優(yōu)秀的醫(yī)務人員，除了儲備深厚的醫(yī)學理論，掌握高超的專業(yè)技能以外，還要具備良好的心理素質(zhì)，高尚的人文情懷和職業(yè)操守。醫(yī)院作為一個特殊行業(yè)，醫(yī)務人員作為一個特殊的社會群體，面對新時期的社會環(huán)境，對其心理素質(zhì)也有了更高的要求。作為醫(yī)院管理者，在選人用人上要善于掌握醫(yī)務人員不同的性格特征，根據(jù)其性格特征合理安排其工作崗位。作為醫(yī)務人員本人，也要學會為自己設計符合個性特點的工作崗位和執(zhí)業(yè)目標。（附：性格ABC如下： A型性格特點：

1、走路說話都很快，做事快速。

2、對任何事情都在催促。

3、總是想同時做兩件以上的事情。

4、無法處理清閑時光，甚至認為睡覺都是一種浪費，是犯罪。

A 型性格的人總是爭上風，爭權威，不忍耐，不了解別人情感，與人關系緊張，愛風險，事業(yè)較容易成功。

B型性格特點：有耐心，會生活，讓自己快樂與人快樂。為人做事表現(xiàn)出平靜、輕松的狀態(tài)，容易與人相處。

C型性格特點：

1、很少公開表達自己情緒，事事收藏內(nèi)心。

2、總怕自己受傷，患得患失，內(nèi)心痛苦。

3、內(nèi)疚自己的不成功，這些人常有才華，總希望自己十全十美。

4、總怕自己失敗。

5、對世界充滿不安。

5、不快時，強顏歡笑，表面彬彬有禮。

6、與人沒有緊密的關系。）因此，醫(yī)院要通

過舉辦培訓班、專題講座，開設語言課、禮儀課、服務行為課等多種形式，著力提高醫(yī)務人員的心理素質(zhì)，文化內(nèi)涵和職業(yè)道德水平，打造一支綜合素質(zhì)高的醫(yī)療技術隊伍。

6、從文化“工程”上推進。要將醫(yī)院文化建設當作工程來抓，就要著重做好明確主題、制定規(guī)劃、分步實施、定期評估四項工作。通過實行目標責任制考核辦法，制定獎罰措施，強力推進。

醫(yī)院文化建設是新時期醫(yī)院建設發(fā)展所面臨的一個新課題，是提升醫(yī)院服務職能，展示醫(yī)院形象（主要是醫(yī)務人員個人形象），提高醫(yī)院綜合實力的新舉措。盡管理論界的專家學者正在進行各方面的探索和研究，但我們應該深信實踐出真知這條真理。醫(yī)院文化從醫(yī)院誕生的那天起就相伴而行，并不是空穴來風。我們所有從事醫(yī)院管理和醫(yī)療實踐的人每天都在工作實踐中體悟和運用著這一法寶，也在隨著時代的變遷不斷更新著其中的內(nèi)容。因此，加強醫(yī)院文化建設并非權宜之計，而是需要廣大醫(yī)務工作者，管理者共同參與，長期堅持的一項歷史任務。只有重視和加強這項文化工程，才能使醫(yī)院健康穩(wěn)步地發(fā)展，樹立起新時代的新形象。才能切實擔當起救死扶傷的人道主義職責，充分體現(xiàn)醫(yī)院的人文關懷，體現(xiàn)救死扶傷的革命人道主義精神，進一步滿足人民日益增長的醫(yī)療保健康復需求。

2010-4-6 18

第五篇：論新時期農(nóng)村文化建設

論新時期農(nóng)村文化建設

加強農(nóng)村文化建設，是全面建設小康社會的內(nèi)在要求，是樹立和落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。建設社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化建設進程中的重大歷史任務，改革開放以來尤其“十五”期間，城鄉(xiāng)經(jīng)濟、社會、政治、文化等各個領域都發(fā)生了全面而深刻的變化，農(nóng)村改革有了明顯進展，農(nóng)村城鎮(zhèn)化明顯加快，農(nóng)村基層組織建設明顯加強，農(nóng)村精神文明明顯改善。但是我們應該清醒看到農(nóng)村精神文明仍面臨許多困難和問題，主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面農(nóng)村社會經(jīng)濟成分、組織形式、經(jīng)濟利益、就業(yè)方式的多樣化，導致了農(nóng)民的思想觀念、道德意識、價值取向、文化認同趨于多樣化，精神文明建設面臨著前所未有的挑戰(zhàn)；另一方面農(nóng)村社會事業(yè)落后于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)村基層文化設施相對落后或短缺，農(nóng)村居民的精神文化生活不夠豐富，農(nóng)民教育任務艱巨。這些問題不解決，必然引發(fā)新的一系列矛盾和問題。對此，我們一定要有清醒的認識，充分認識加強農(nóng)村精神文明建設的重要性和緊迫性。

第一，推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，需要加強和改進農(nóng)村文化建設。物質(zhì)文明與精神文明、經(jīng)濟建設與文化建設從來都是相輔相承、相互作用的。經(jīng)濟越發(fā)展，就越離不開文化的支撐。多數(shù)農(nóng)民群眾的思想觀念滯后，科學文化素質(zhì)普遍低，農(nóng)村基層文化設施相對落后或短缺，農(nóng)村居民的精神文化生活不夠豐富，農(nóng)民教育任務艱巨。

第二，構建和諧社會，迫切需要加強和改進農(nóng)村農(nóng)村文化建設。農(nóng)村社會結構正在發(fā)生深刻的變化，經(jīng)濟、社會、政治、文化等各個領域都發(fā)生了全面而深刻的變化，各種矛盾突出，各種利益之間的協(xié)調(diào)平衡更加困難。要保持農(nóng)村社會協(xié)調(diào)穩(wěn)定，要把宣傳和踐行“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，作為新農(nóng)村精神文明建設的基本價值導向，樹立文明風尚。第三，落實科學發(fā)展觀、促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，迫切需要加強和改進農(nóng)村文化建設。正確處理工農(nóng)關系和城鄉(xiāng)關系，加快農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，是貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求。從人類全面發(fā)展要求看，在溫飽解決后，廣大農(nóng)民群眾求知、求樂、求美的愿望更加強烈。只有不斷加強和改進農(nóng)村文化建設，才能順應歷史要求和農(nóng)民群眾的愿望，實現(xiàn)、維護和發(fā)展好廣大農(nóng)民群眾的物質(zhì)和文化利益，真正把以人為本的要求落到實處。來源：群學網(wǎng)—天津公務員考試網(wǎng)