第一篇：《邊城》中的端午節(jié)節(jié)慶文化與湘西旅游

《邊城》(Remote City)中的端午節(jié)慶文化與湘西旅游

The culture of Dragon Boat Festival and Xiangxi Tourism

Reflected in Remote City

摘要：《邊城》是沈從文的代表作品之一，小說中關(guān)于端午節(jié)的描寫構(gòu)成了那個凄美的愛情故事的重要因子。而湘西特有的端午節(jié)慶文化、風(fēng)俗人情與《邊城》中的端午民俗既有相同之處，也有現(xiàn)實中的獨特性。《邊城》的聲名遠播促進了湘西旅游的發(fā)展，由此打造的文化演藝產(chǎn)業(yè)也獲得了成功，但是如何把節(jié)慶文化和湘西旅游更好地結(jié)合是擺在大家面前的一個重要課題。

Abstract: Remote City is one of the representative works of Shen Congwen.The describe of Dragon Boat Festival in his noval is an important part of making that beautiful and sorrowful love story.The culture and customs of dragon boat festival peculiar to Xiangxi shares the same characteristic with that of in Remote City, but it has its own specialties in reality.The development of Xiangxi tourism has widely benefited from the reputation Remote City, which brought big success to the industry of cultural programmes.And the most important project that we are facing is to do a better combination of festival culture and Xiangxi Tourism.關(guān)鍵詞：邊城

端午節(jié)

節(jié)慶文化 湘西旅游

Key words: Remote City, the Dragon Boat Festival, culture, Xiangxi Tourism 沈從文是中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的鄉(xiāng)土作家，出生于湘西小城鳳凰城，湘西是一個多民族雜居、神秘而質(zhì)樸、有著獨特的風(fēng)俗習(xí)慣的邊陲小鎮(zhèn)。《邊城》是沈從文創(chuàng)作的作品中影響力非常深遠的一部小說，描寫了在湘西邊境上的小城茶峒發(fā)生的凄美浪漫的愛情故事。船總順順的兩個兒子天寶和儺送愛上了拉渡船老頭的外孫女翠翠，愛情沒有開花結(jié)果，等來的卻是天寶的意外死亡，儺送的遠出不歸，暴雨里拉渡船老頭的死去，最后只留下孤苦伶仃的翠翠?！哆叧恰分谐錆M了色彩濃厚的民俗意蘊，如端午節(jié)、劃龍船、對歌、老船夫的喪葬等。其中對端午節(jié)的描寫則成了故事開展、人物心理變化的重要因素?！哆叧恰窂膯柺乐两褚延?0多年的歷史，端午節(jié)慶文化也隨著《邊城》的影響力成為湘西具有特色的民俗文化，由此帶動了湘西特別是鳳凰縣的旅游，成了湘西旅游的一張名片。而由此打造的以《邊城》故事情節(jié)編排的大型舞臺劇“煙雨鳳凰”和張家界魅力湘西大劇院打造的開場節(jié)目《邊城》，則更好地演繹了《邊城》的美，把文化傳播與 旅游緊密結(jié)合在一起，促進了文化旅游業(yè)的發(fā)展。

Shen Congwen, a famous provincial writer in the modern literature history of China, was born in Fenghuang town of Xiangxi, a little border town with multi-nationality, mysterious cultures and special customs.Remote city, a very far-reaching novel in his works, described a very beautiful and sorrowful love story happened in Chadong, a little town in the border of Xiangxi.The captain Shunshun’s two sons, Tianbao and nuosong, both fell in love with Cuicui, the granddaughter of a ferryman.There was no any results about her love, but facing with Tianbao’s accidental deaths, Nuosong’s going far away with no coming back, and the deaths in storm of her grandfather, and finally leaving Cuicui alone.Remote city filled with strong folk color, such as Dragon Boat Festival, rowing dragon boat, doing antiphonal singing, and the funeral of old ferryman.And the most important factor of promoting the plot and changing the inner thinking of characters is the description of Dragon Boat Festival.From its first publishing to now, Remote City, bearing more than 80-year history, has prompted the Dragon Boat Festival to be a very special cultural activity with its influence, which has driven the development of Xiangxi’s tourism, especially that of Fenghuang, thus becoming a business card of Xiangxi’s tourism.The large scale stage play ―Mysterious Fenghuang‖ and the opening program performed in Zhangjiajie charming Xiangxi Grand Theater were forged by getting the inspiration from the story plot of Remote City.They both gave a better demonstration of the beauty existed in Remote City, thus combining the culture spreading and tourism, also impulsing the development of tourism.1.《邊城》中的端午文化抒寫

1.The Culture of Dragon Boat Festival expressed in Remote City 節(jié)日民俗是一種典型的綜合性的民俗現(xiàn)象,是認知、把握民俗文化的窗口。就端午節(jié)而言,作為湘西各民族的重大節(jié)日,在湘西這塊古老而偏僻的厚土上,端午節(jié)具有獨特的表現(xiàn)形式和濃重的宗教內(nèi)涵,凸顯出鮮明而重要的民俗意義。沈從文在小說《邊城》中共詳略地描寫了四次端午節(jié)的場景。端午節(jié)成了建構(gòu)那個凄美的愛情故事的重要因子。端午節(jié)是我國民間夏季最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，特別是在南方地區(qū)的邊城茶峒。端午節(jié)是構(gòu)建小說《邊城》的重要原因。

Festival and folk-custom are kinds of typical comprehensive folkloric phenomena and the window to recognize and grasp the local culture.As for the Dragon Boat Festival, the very important festival for various nationalities living in Xiangxi, it has particular presentation and deepening religious meaning in this ancient and remote land, showing obvious folk significance.The scene of Dragon Boat Festival appeared four times in Remote city, which was an important factor of making that beautiful and sorrowful love story.Dragon Boat Festival is the most important summer festival in folk areas, especially in Chadong, the southern border place.Therefore, it’s the vital factor to build the novel, Remote City.首先，小說中的端午節(jié)民俗有利于彰顯邊城中的樸素民風(fēng)。營造唯美的氛圍。端午節(jié)是邊城茶峒一年中最熱鬧的日子“端午日，當?shù)貗D女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字“任何人家到了這天必吃魚吃肉”大約上午十一點左右，全茶峒人就皆吃了午飯，把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船“。[1]這一天，除了龍舟競渡這個傳統(tǒng)的節(jié)目外，還有茶峒專屬的“捉鴨子”活動，那是城中的戍軍長官為了與民同樂，增加節(jié)日氣氛而別出心裁的一項活動”把三十只綠頭長頸大雄鴨放入河中，只要是善水的軍民，均可下水追趕鴨子，誰捉到，誰就是鴨子的主人“ First, the folk custom of Dragon Boat Festival helps to reveal the simple mores in that border town and create a beautiful atmosphere.And the festival is also the busiest day in the whole year at that place.All the local women and children would wear new cloths, and they will draw a ―王‖ on the corner of their forehead on that day.They must eat fish and meat to celebrate the festival, and they would finish their lunch at 11:00am, and then they would lock the door outside(usually they lock the door inside, because women would stay at home.At the festival day, the whole family members would go out to play, so they lock the door outside)to watch the rowing boat race out of the town.At that day, except for the boat race, there is still another activity, peculiar to Chadong, called ― catching the duck‖, which was created by the local officer of army , in order to increase the atmosphere of the festival and enjoy the festival together with its people.They put 30 ducks in the river to catch, and whether you are ordinary people or soldiers, you could catch the duck in the river.You would be the owner of duck if you catch it.其次，小說中的端午節(jié)給我們勾勒了一個清晰的時間線索，促成了小說故事的形成與完結(jié)。翠翠與儺送的初識在一個端午節(jié)的黃昏，這個短暫的相識使少女翠翠情竇初開，儺送也暗暗地喜歡上了翠翠。次年的端午節(jié)里翠翠與儺送的兄長天保相識。天保請人向老船公求親。在第三年的端午節(jié)之后，天保、儺送兩兄弟相互攤牌都得知對方愛上了翠翠。小說情節(jié)隨著逐年的端午節(jié)走向高潮，兄弟相約通過賽歌來決定自己的婚姻大事。當天保得知翠翠愛的是儺送時，小說情節(jié)急轉(zhuǎn)之下，天保意外的死去，儺送的誤解遠離，老船夫的逝去，最終構(gòu)成了小說的凄涼結(jié)尾——翠翠孤獨等待儺送歸來。在小說《邊城》中，端午節(jié)顯然不是簡單的民俗現(xiàn)象，已構(gòu)成清晰的時間線索，通過數(shù)次端午節(jié)的描寫，作家成功地建構(gòu)了一個凄美的愛情故事。小說中故事的主要情節(jié)都發(fā)生在端午節(jié)，而端午節(jié)這個承載了中國人許多美好理想和愿望的節(jié)日就像舞臺上的一張大幕一樣，將人物的情感思緒、悲歡離合都粘合在一起，成為故事發(fā)生的重要背景。沈從文說過：“為紀念屈原的五月端陽，包粽子，懸蒲艾，戴石榴花，雖然已成為全國習(xí)慣，但南方的龍舟競渡，給青年、婦女及小孩子帶來的興奮和快樂，就決不是生長在北方平原的人所能想象的！”[2] 不錯，端午節(jié)是翠翠和儺送相識相愛的民俗時空背景，正是借助于湘西頗為隆重的這個節(jié)日文化，沈從文給我們講述了一個凄美的愛情故事”,小說中故事的主要情節(jié)都發(fā)生在端午節(jié)，而端午節(jié)這個承載了中國人許多美好理想和愿望的節(jié)日就像舞臺上的一張大幕一樣，將人物的情感思緒、悲歡離合都粘合在一起，成為故事發(fā)生的重要背景。沈從文說過：“為紀念屈原的五月端陽，包粽子，懸蒲艾，戴石榴花，雖然已成為全國習(xí)慣，但南方的龍舟競渡，給青年、婦女及小孩子帶來的興奮和快樂，就決不是生長在北方平原的人所能想象的！”[2] 不錯，端午節(jié)是翠翠和儺送相識相愛的民俗時空背景，正是借助于湘西頗為隆重的這個節(jié)日文化，沈從文給我們講述了一個凄美的愛情故事"

Then, the Dragon Boat Festival gives us a clear time clue, linking the plot and ending of story.The first meet of Cuicui and Nuosong was at a dusk of Dragon Boat Festival.Such short meet made Cuicui firstly awake about love, and the same as Nuosong.Then, Cuicui also met the elder brother called Tianbao of Nuosong in the next Dragon Boat Festival.Tianbao had someone ask the old ferryman to marry her to him.At the third Dragon Boat Festival, Nuosong and Tianbao showdowned to each other, knowing that they both had fallen in love with Cuicui.As going with the fourth Dragon Boat Festival, the plot of the story was pushed to the summit.Two brothers agreed with each other to decide their marriage by singing race.When Tianbao learned that Cuicui’s heart was on the side of Nuosong, the sharp turning of the plot, he died accidentally, which resulted in Nuosong gonging away because of misunderstanding, and finally together with the death of the old ferryman, making a sorrowful ending of the story, namely, Cuicui had been waiting for Nuosong’s coming alone.From all these plot, Dragon Boat Festival is not simply described as a folk phenomena, but as a clear time clue to help writer successfully build a beautiful and sorrowful love story.Most plot of story mainly happened in Dragon Boat Festival, which carried much beautiful and nice wishes of Chinese people, liking a large curtain of the stage to bond people’s emotion, happiness, and sadness together, becoming the important background of the story.Sheng Congwen once said,“In order to memory Quyuan in this May festival, we wrap up zongzi, hang mugwort and calamus, and wear pomegranate flowers.Although these are available to all the people of the whole nation, the boat racing of southern areas brings women and children much excites and joyfulness, which is unimaginable for people from northern areas”.Indeed, Dragon Boat Festival, as the folk space background, witnessed the love between Cuicui and Nuosong.Shen Congwen just use such grand and ceremonious festival atmosphere to reflect such beautiful and sorrowful love story.2湘西特色“邊城”端午旅游文化

2, Tourism Culture of “Border Town” Dragon Boat Festival with Xiangxi Features 端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，每年端午節(jié)前后全國各地會舉行形式各樣的民俗活動，如吃粽子、掛艾草與賽龍舟等。而湖南湘西除了這些慶祝活動，還有在漢族的端午節(jié)中沒有的捕捉鴨子。《邊城》中除了浪漫凄美的愛情故事讓人感動之外，湘西特有的民俗活動特別是端午節(jié)慶文化也讓很多人向往，基于此每年湘西特別是鳳凰都會舉行豐富多彩的端午節(jié)慶?；顒?，再加上從2008年開始中國增加了端午節(jié)假，吸引海內(nèi)外游客前去參觀、游覽。

Dragon Boat Festival is a traditional one in China.People of the whole nation would hold various custom activities during this festival every year, such as eating Zongzi, hanging mugwort and calamus, and rowing boat.But the activity of catching ducks, peculiar to Xiangxi, would not hold in those of Han people.Therefore, the culture of festival, especially the custom activities, in Xiangxi is very attractive to many people except that touching love story described in Remote City.On this basis, Xiangxi, especially in Fenghuang, would hold colorful and various activities to celebrate the festival.And Chinese government provided three holidays from 2008, which has drawn tourists of home and abroad to visit and travel.湘西的很多地方端午節(jié)都會有賽龍舟這一大型活動，鳳凰由于沈從文的作品知名度更高，所以端午節(jié)期間去鳳凰旅游的游客更多。每年的端午節(jié)鳳凰古城都會舉行龍舟競渡，一般前后3天，是一年鳳凰人最隆重和最熱鬧的事情，比賽場地在鳳凰古城沱江回龍閣繁華地段，現(xiàn)場觀眾在十萬人次以上，參賽隊伍有數(shù)十支，且年年在增加。比賽當天每個苗家寨子都會派出最精壯的漢子參加競渡，河里游弋著幾條龍舟，稱之為紅龍、黃龍、白龍和烏龍。端午賽龍舟最有意思的要數(shù)搶鴨子了，比賽結(jié)束時，主辦方會從虹橋、吊腳樓、船上扔出很多鴨子，鳳凰的傳統(tǒng)是搶到的鴨子歸自己，晚上的美味鴨子大餐就有了。一時人聲鼎沸，參賽者從各處將船劃到跟前，跳下水搶鴨子，兩岸的不少游客也紛紛和衣跳入河中，各顯本領(lǐng)撈鴨。

Rowing boat race would appear in many places of Xiangxi, and Fenghuang’s popularity has been increasing owing to the works of Shen Congwen.As a result, tourists would be more to Fenghuang during Dragon Boat Festival.Fenghuang’s government would organize to hold the race of rowing dragon boat lasting three days, which is the busiest thing for Fenghuang people.The place of this activity located in the Huilongge busy street of Fenghuang Tuojiang, a big river.Live audience reached to ten thousand times, and teams in the contest had tens of boats.Audience and teams have been increased year by year.On the day of contest, every Miao village would recommend a strong man to participate the race of rowing boat.The boats on the river are distinguished by color of red, yellow, white, and brown, and called red dragon, yellow dragon, white dragon, and brown dragon respectively.The most popular activity is catching ducks.The sponsor would throw out some ducks from Hongqiao(birdge), Diaojiaolou(suspension building),and boat at the end of the rowing race.The tradition of Fenghuang is that youcan own the your caught ducks, then you can make a feast by cooking that ducks.Team members and tourists all can catch ducks to show their ability, which makes the atmosphere very high at that moment.“邊城”的端午節(jié)游客多、慶?；顒泳?、鴨子宴等美食獨具一格，形成了獨特的節(jié)日民俗旅游品牌，促進了湘西旅游業(yè)的發(fā)展。

The coming tourists, wonderful festival celebrating, and eating ducks feast, etc, have formed special festival-custom tourism brand, driving the development of Xiangxi’s tourism.3.基于《邊城》的湘西旅游文化項目開發(fā)

3, Cultural Project Development of Xiangxi Tourism Culture based on Remote City

沈從文的小說《邊城》問世及聲名遠播使藏在深閨中的湘西逐漸撥開了神秘的面紗，吊腳樓、沱江泛舟、端午賽龍舟及捉鴨子、對山歌等吸引無數(shù)游客慕名而來?！哆叧恰分兴串嫵龅南嫖餍蜗蟪蔀槭廊藢P凰古城以及湘西的本底印象，也是許多游客前來鳳凰古城、湘西旅游的最深層次的原因。[3] The mysterious of Xiangxi was increasingly unfolded by the creating and far-reaching reputation of Shen Congwen’s novel Remote City.Thousands of tourists are attracted to travel there to see Diaojiaolou(suspension building), to enjoy the rowing boats, to catch ducks, and to sing folk songs.The description of Xiangxi and Fenghuang in Remote City gives a deep impression to the people from home and abroad, and that is the best reason for people to travel at Fenghuang and Xiangxi.當文學(xué)作為旅游發(fā)展的背景時，文學(xué)作品也經(jīng)歷了從個人到公共再到個人的轉(zhuǎn)換過程。赫爾伯特（Herbert）認為無論文學(xué)旅游地如何被定義，都將與文學(xué)家和文學(xué)作品緊密相連，作為一種遺產(chǎn)景觀吸引旅游者[4]。因此，如何為旅游者提供美的視覺大餐、文化盛宴是景區(qū)的管理部門和旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營者的任務(wù)

When literature as the background of the development of tourism, it also experienced the transition process from individual to public and from public to individual again.Herbert said no matter what we define literature tourism place, it will tightly connect with writer and works, and be a heritage site to attract tourists.Therefore, it is a big challenge for scenic area management and tourism operators about how and what to do to provide a feast of beautiful sightseeing and cultural journey.（一）根據(jù)《邊城》已開發(fā)的湘西旅游文化項目 在景區(qū)管理部門的管理和監(jiān)督下，旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者通過文學(xué)作品的再加工，創(chuàng)造出新的文本。經(jīng)營者的身體展演分為兩種形式：有組織和排練的文藝演出；針對旅游者進行的日常生活展演。表演或展演都能夠傳達一定的地方身份。已經(jīng)開發(fā)的有代表性的演出節(jié)目有如下幾個(Ⅰ)according to the existing culture project of Xiangxi tourism based on Remote City Under the management and supervision of the local scenic area department, tourism operators do some polishing work on the original one to create a new text.There two kinds of forms for operators to organize activities: to rehearse the art show;to conduct the daily-life show aimed to tourists.Every kind of showing or performance can express some local identification.Several representative performances are as follows:

1、《煙雨鳳凰》

《煙雨鳳凰》是根據(jù)沈從文的名作《邊城》打造的一臺大型的歌舞情景劇，融合了湘西獨特的民族文化，借助現(xiàn)代先進的技術(shù)將綿延的遠山、清澈的沱江和煙雨霧靄中的鳳凰古城展現(xiàn)在觀眾的面前。利用聲、光、水、電燈舞臺效果和落成的森林劇場還原了苗家生活的場景，給觀眾如臨其境、惟妙惟肖的純美感受。演出分為對歌、追愛、離別、思念、涅槃和祈福6個篇章，全長65分鐘。全劇包含舞蹈、對歌、雜技、特技等形式，展現(xiàn)了湘西的民族風(fēng)土人情、浪漫的愛情故事。1, Myterious Fenghunag Myterious Fenghunag is a kind of large scale song and dance drama forged on the basis of Remote City.It fused the special national culture of Xiangxi together and presented the stretches of mountains, clear Tuojiang(a river), and the beautiful ancient Fenghuang city in front of the audience by modern advanced technology.It gives audience immersive and comfortable feelings when watching the reflected Miao people’s daily life by using the stage effect of voice, light, water, and light device.There are six scenes lasting 65 minutes, namely, singing in antiphonal, seeking love, leaving, missing, being nirvana, and blessing, including the forms of dancing, singing, acrobatics, and stunt performance etc, which gives a very comprehensive explanation about nation local customs of Xiangxi and romantic love story.2、魅力湘西劇院的節(jié)目《邊城》

張家界魅力湘西國際文化廣場是享譽海內(nèi)外的文化旅游演藝基地，每晚有1至2場演出，根據(jù)淡旺季、觀眾的多少而定。《邊城》是演出中的一個節(jié)目，全長5分鐘左右，根據(jù)沈從文的邊城里的故事改編，描繪了翠翠和天寶、儺送之間的愛情故事，場面唯美體現(xiàn)湘西兒女的感情。背景音樂是《水云謠》，由中國著名音樂人、《張家界·魅力湘西》藝術(shù)及音樂總監(jiān)王原平親自操刀作曲作詞，由王丹萍演唱。這首歌，傾注了創(chuàng)作者和演出者的大湘西浪漫情懷，演繹了《邊城》里面翠翠與儺送煙雨蒙蒙般的愛情故事，讓人聽得如癡如醉，久久縈繞在心田。

2, the program of Remote City in charming Xiangxi Theater Zhnagjiajie Charming Xiangxi, the international culture square, is a very famous acting stage for cultural tourism.According to the busy and slack season of traveling, there is once or twice showing.Remote city, being one of the showing, adapted from the work of Shen Congwen, lasting 5 minutes, described the love story of Cuicui , Tianbao, and Nuosong.The scene is very beautiful, presenting the feelings of Xiangxi’s sons and daughters.The background music is Shui Yun Yao, written and composed by Wang Yuanping, the famous musician and the director of Zhangjiajie·Charming Xiangxi’s art and music, and sung by Wang Danping.This song conveyed the grand Xiangxi’s romantic feelings of its creator and performer, and presented the misty-rain-liking love story of Cuicui and Nuosong in Remote City, which gives people very wonderful, unforgettable, and haunting feelings.（二）基于《邊城》的湘西旅游文化項目開發(fā)的建議

生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)是湘西土家族苗族自治州經(jīng)濟社會發(fā)展的重要增長級。合理開發(fā)《邊城》的旅游文化是未來增加點。首先，政府部門監(jiān)督、管理和規(guī)劃。在已經(jīng)開發(fā)項目的基礎(chǔ)上，進行合理規(guī)劃，把效果不明顯、重復(fù)建設(shè)或?qū)ζ茐沫h(huán)境的項目進行整頓，提出規(guī)劃，進行監(jiān)督、管理。其次，旅游經(jīng)營者進行創(chuàng)意、特色構(gòu)建文化旅游、特色小鎮(zhèn)等存在著大同小異、商業(yè)化氣息太強的缺點，而建設(shè)一些有特色的文化旅游項目，如還原《邊城》中情景的最后，游客進行體驗式的旅游。

(Ⅱ)suggestions on the culture project of Xiangxi tourism based on Remote City eco-cultural tourism industry is powerful catalyst for the economic development of Xiangxi Tujia and Miao autonomous prefecture.The most important opportunity is to properly exploit tourism culture of this border town.For the first thing is the supervision, management, and planning of government sector.The government should do some proper planning on the basis of existing project, rectify the project of inefficacy, redundant construction, and damaging environment, and make plans, conduct supervision, and manage.Next step, operators should be creative to construct special cultural tourism and build ancient town with unique features.Because for most ancient towns, they are similar in appearance and quality, and mostly are commercialized.So creativeness is very important.For example, the final part of the Remote City can be restored to give an experiencing traveling for visitors.《邊城》走向世界讓更多的人知道了湘西，促進了湘西旅游的增長點。特別是特色的民俗活動吸引更多人的眼球，湘西端午文化的獨特性和良好的宣傳手段能夠更好地促進湘西旅游的快速發(fā)展。

Remote City’s exposure to the world helps more and more people know Xiangxi and promote its tourism.Especially, the special customs activities attract many people’s eyes , thus becoming the main methods to improve the tourism of Xiangxi.[1] Shen Congwen.Remote City[A].Shen Congwen classic selected works[C].Beijing：The Contemporary World Press，2007.[2]Shen Congwen.Celebrating and Watching Lights[A].Shen Congwen Essays[C].Beijing：people's Literature Publishing House，2007.[3]（Shen Congwen.Remote City——Attached by Some Famous Proses, like Xiaoxiao et al.[M].Beijing: Beijing Yanshan Press.2006.5;75-86.）

[4]Herbert D.Literary places, tourism and the heritage experiences[J].Annals of Tourism Research, 2001, 28(2): 312–333.]

第二篇：節(jié)慶文化與基層文化

節(jié)慶文化與基層文化

發(fā)布時間：2011-10-26

信息來源：《舟山文化》 作者：王國頻

節(jié)慶文化以其風(fēng)格各異的特色活動和特色項目點綴著文化的宏闊背景，成為城市文化不可缺少的重要組成部分。特別是對基層文化來說，節(jié)慶文化活動是構(gòu)成縣級文化特色的重要因素，是顯示群眾文化魅力的生動舞臺。

節(jié)日文化及其特性：

節(jié)慶文化以節(jié)日為載體，以文化活動、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化氛圍為主要表象，以民族心理、道德倫理、精神氣質(zhì)、價值取向和審美情趣為深層底蘊，以特定時間、特定地域為空間布局，以特定主題為活動內(nèi)容的一種社會文化現(xiàn)象。它是人類文化的組成部分，是社會文化的一個重要分支。節(jié)慶文化具有以下一些特征：

1、周期性。這是由節(jié)日的特點決定的。我國傳統(tǒng)的農(nóng)時節(jié)日、祭祖節(jié)日、紀念節(jié)日、喜慶節(jié)日等，年年沿襲，代代相傳，現(xiàn)代文明社會又創(chuàng)造了許多的節(jié)日，這些節(jié)日遵循著周期性的原則，節(jié)慶文化隨著節(jié)日的這一特性不斷再現(xiàn)。

2、紀念性。以紀念為主要內(nèi)容的節(jié)慶文化，在節(jié)慶文化中占有相當大的部分。傳統(tǒng)節(jié)日中的清明節(jié)、端午節(jié)即屬此列。新生的，影響廣泛的節(jié)日，幾乎都為紀念性節(jié)目，如“五·一”、“六·一”“七·一”、“八·一”、“十·一”等，這些節(jié)日中，節(jié)慶文化的主題比較鮮明。

3、民族性。我國是多民族國家，各民族保留和創(chuàng)造了許多頗具民族特色的節(jié)日。各民族的宗教信仰不同，生產(chǎn)生活方式不同，由此產(chǎn)生不同的文化。節(jié)慶文化使民族文化得以集中展現(xiàn)。節(jié)日文化之所以絢麗多姿，魅力無窮，長盛不衰，就是因為有了民族文化這一取之不盡的源泉。

4、群眾性。節(jié)日文化是群眾文化的大頭，是群眾文化的高峰。如春節(jié)、元宵節(jié)、國慶節(jié)等重大節(jié)日，幾乎每個人都匯人節(jié)慶活動的洪流之中，受到節(jié)慶活動的熏陶。唐代詩人崔液在《上元夜》詩中寫道：“誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來?”節(jié)慶的熱鬧場面最具群眾性。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，人民群眾對節(jié)慶文化的期望值更高，要求更強烈，參現(xiàn)面更廣。

5、地域性。我國土地廣袤，幅員遼闊，自然環(huán)境、生產(chǎn)活動、經(jīng)濟狀況、生活方式、文化發(fā)展不同，因而節(jié)慶風(fēng)俗有一定差異。節(jié)日是地域性民俗文化藝術(shù)大匯展的最佳時機，地域不同，致使在同一節(jié)慶活動里也會有不同的文化習(xí)俗。節(jié)慶文化因不同地域、不同習(xí)俗而呈現(xiàn)百花齊放的繁榮局面。

6.綜合性。民間的許多節(jié)日，包括著社會的多種活動事項，從社會文化門類看，節(jié)慶文化具包容性，它包括經(jīng)濟、宗教、倫理、藝術(shù)、技藝等活動。節(jié)慶文化長久以來，一直就是民族文化的綜合應(yīng)用。政治性節(jié)慶因有文化的充實而震撼人心，經(jīng)貿(mào)性節(jié)慶因有文化的參與而增添活力，宗教性節(jié)慶因有文化的成分而更具影響，旅游性節(jié)慶因有文化的內(nèi)容而升華格調(diào)，民俗性節(jié)慶因有文化的照射而更趨文明。節(jié)慶文化是諸多文化活動的集合體。

節(jié)慶文化的功能

功能一：積淀和弘揚民族優(yōu)秀文化

節(jié)慶文化在長期的歷史積淀中，使民族的優(yōu)秀義化得以保存、豐富和發(fā)展。節(jié)慶文化是保護民族文化的一道屏障，是擴大民族文化影響的一條渠道。從眾多的節(jié)慶文化形態(tài)中，可以看出一個民族或一個地域的群體心理和社會風(fēng)貌。

節(jié)慶是展示民族民間文化藝術(shù)的“大觀園”。在節(jié)慶文化的大舞臺上，民族民間藝術(shù)紛紛展現(xiàn)在觀眾面前，各種民間藝術(shù)形式交相輝映，異彩紛呈。節(jié)慶猶如各種文化藝術(shù)的大熔爐，千百年來，各種民族民間藝術(shù)在這個熔爐里展現(xiàn)交融、競爭、錘煉，鑄造出一代代、一批批藝術(shù)珍品，流傳后世。在節(jié)慶的演變過程中，節(jié)慶文化不斷進行揚棄，積淀了精華，揚棄了糟粕，因而節(jié)慶文化對積淀和弘揚民族民間文化發(fā)揮著積極的作用，產(chǎn)生積極的影響。

功能二：增強民族凝聚力

每逢節(jié)日，不論是達官顯貴還足平民百姓，無論是文人雅士還是山村鄉(xiāng)民，無不同日而慶。節(jié)日風(fēng)俗像一劑強力粘合劑，粘合著中華民族。節(jié)日是人們互相表達良好祝愿，聯(lián)絡(luò)感情，增進友誼，加強團結(jié)的最佳契機。因而節(jié)慶文化便成為密切人際交往，維系人際情感的特殊的精神紐帶。

節(jié)慶文化主要是群體活動，人際交往顯著增加情感得以交流和強化。一些新型節(jié)日正是基于這一點，應(yīng)時代之需而產(chǎn)生的，如教師節(jié)、婦女節(jié)、護士節(jié)、老人節(jié)、兒童節(jié)等。這些節(jié)慶文化倡導(dǎo)的主題比較鮮明，思想教育更為有力。久而久之，新風(fēng)俗便會深深扎根于人們的意識之中，為整個社會所遵循，成為民族文化的一部分。

功能三：滿足人民群眾物質(zhì)、精神需求

節(jié)慶期間人民群眾購物欲望和精神欲望激增，豐富的節(jié)慶活動和文化藝術(shù)品，能夠起到陶冶情操和凈化靈魂的作用。節(jié)慶將專業(yè)文化與群眾文化、老年文化與少兒文化、民族優(yōu)秀文化與外國先進文化交織與融注在一起，服務(wù)于不同層次的群眾，滿足人民群眾多方面的需求。

慶文化活動，具有參與者的廣泛性和自覺性。每至新春佳節(jié)，人們便自愿組織起來，扭秧歌、踩高蹺、舞龍燈、游船燈、跑旱船，興高采烈，歡天喜地。在安定團結(jié)和諧氣氛中，人們不僅得到了身心的平衡，而且也受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

功能四：促進地方經(jīng)濟的發(fā)展

一個地方節(jié)慶文化的發(fā)展程度，往往取決于—個地方經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)模，但它又對地方經(jīng)濟的發(fā)展有很大的推動作用。實踐證明，文化可以直接作用于經(jīng)濟建設(shè)，在經(jīng)濟發(fā)展中起先導(dǎo)作用。

如我縣舉辦的中國·嵊泗貽貝文化藝術(shù)節(jié)期間舉辦的貿(mào)易洽談會，以貽貝牽線，實現(xiàn)文化搭臺、經(jīng)濟唱戲。嵊泗貽貝節(jié)舉辦二年來，通過經(jīng)貿(mào)洽談會共簽訂了1．5億元商品成交合同。節(jié)慶文化可以為經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造良好的文化氛圍，既豐富群眾文化生活，又為地方經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，使文化活動與經(jīng)濟活動相互推進，相得益彰。

加強基層文化建設(shè)，繁榮節(jié)慶文化

節(jié)慶文化的群眾性決定了它的群眾基礎(chǔ)，它屬于群眾文化的范疇。因此，繁榮節(jié)慶文化首先要發(fā)展基礎(chǔ)文化，加強基層文化建設(shè)，使節(jié)慶文化有一個良好的基礎(chǔ)。

要用好用活節(jié)慶文化，真正達到打造文化特色的目的，著力抓好以下幾個環(huán)節(jié)：

1、基層意識?；鶎游幕枪?jié)慶文化的基礎(chǔ)。人民群眾是基層文化建設(shè)的主體。群眾是基層文化的實踐者，又是基層文化的受益者。因此，在基層文化建設(shè)中必須突出群眾 這個主體，適應(yīng)群眾多層次的需求，運用多種載體，采取群眾喜聞樂見的形式，在內(nèi)容上做到豐富多彩，在吸引群眾廣泛參與的過程中，提高和升華群眾的精神境界。所以打造節(jié)慶文化必須意存高遠，要以塑造地區(qū)文化形象、提升區(qū)域文化品位、推動區(qū)域全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展為最高目標。如果僅僅為經(jīng)濟效益或眼前利益而發(fā)展節(jié)慶文化，簡單地把節(jié)慶文化作為經(jīng)濟發(fā)展的助推器，勢必會導(dǎo)致一些短期行為，最終難以實現(xiàn)形成文化特色的目的。

2、因地制宜。節(jié)慶文化應(yīng)緊緊圍繞縣區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的功能定位，根據(jù)縣區(qū)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)地理位置特點和傳統(tǒng)文化淵源恰如其分地設(shè)置節(jié)慶文化項目，為強化區(qū)域功能、提升區(qū)域文化內(nèi)涵、提高縣、鄉(xiāng)綜合競爭力服務(wù)。

現(xiàn)在，人民群眾的知識結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯變化，文化生活的需要日益多樣，要求也在不斷提高。他們參與文化活動，不僅為了娛樂，還希望從中學(xué)習(xí)科技知識、獲得市場信息、了解天下大事等。因此，新時期的基層文化工作內(nèi)容要從群眾的生產(chǎn)、生活、思想實際出發(fā)，改變基層文化工作單純搞文娛活動的觀念，注重把先進性與廣泛性、知識性和趣味性有機結(jié)合起來，把思想道德教育、普及科技和衛(wèi)生知識、開展體育活動等有機地融人基層文化工作中。堅持在基層文化活動形式上的創(chuàng)新，努力為群眾提供參與文化活動的廣闊舞臺。

一是以紀念日和節(jié)慶日為龍頭開展主題鮮明的文化活動。以嵊泗縣為例，如菜園鎮(zhèn)的漁民運動會、黃龍鄉(xiāng)的蛟龍騰飛開洋儀式、嵊山開捕節(jié)、枸杞鄉(xiāng)的軍民海上運動會等活動，既豐富了漁農(nóng)村人民群眾的業(yè)余文化生活，又使他們從中找到了生活的樂趣。二是開展文化活動示范戶、文化庭院、藏書讀書用書典型評選等形式多樣的文化創(chuàng)建活動。三是開展文藝調(diào)演活動，讓“下里巴人”進城，開展城鄉(xiāng)互動、相互交融的文化交流活動。四是立足地方特色，不斷挖掘為群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)文化活動方式，并賦予健康向上的時代內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化活動更具生機和活力。設(shè)置富有知識內(nèi)涵的節(jié)慶活動，可以舉辦中秋詩會、元宵燈會等既有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又有知識性、趣味性的文化活動。

3、融合資源。節(jié)慶文化必須以深厚的歷史文化資源、獨特的地理環(huán)境資源、豐富的人才資源為后盾，才能避免定位不準、后勁不足的毛病。節(jié)慶活動應(yīng)充分整合區(qū)域內(nèi)豐富資源，加強文化交流與創(chuàng)新，把先進文化建設(shè)與提高藝術(shù)品位有機結(jié)合起來。先進文化是繼承和發(fā)揚中華民族一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，廣泛吸收人類一切優(yōu)秀文化成果的文化。堅持先進文化的前進方向，就要多出優(yōu)秀文化精品，提高文化藝術(shù)品位。為此，要建立起適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展、符合精神文明建設(shè)要求、遵循精神產(chǎn)品創(chuàng)作規(guī)律的管理體制和運行機制，進一步調(diào)動廣大文化工作者的積極性和創(chuàng)造性，走適合各地文化發(fā)展的道路。同時要加強文化間的交流和合作，繼承和借鑒一切優(yōu)秀文化成果。

首先要加強城鄉(xiāng)思想文化的交流和合作。城市文化紅紅火火，現(xiàn)代氣息新風(fēng)撲面；鄉(xiāng)村文化生機勃勃，具有濃郁的地方特色。兩種文化互補性很強。其次要加強縣鄉(xiāng)思想文化的交流和合作。要積極加強與鄰縣的文化交流與合作，使一些地方優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到更好的挖掘、搶救、繼承和發(fā)揚。再次要加強中外思想文化的交流和合作。要通過信息交流、網(wǎng)絡(luò)傳遞等手段，汲取國外優(yōu)秀文化精髓，立足我國國情和自身實際，結(jié)合新的實踐加以創(chuàng)新，促進民族文化的發(fā)展。舉辦社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)、八一軍地書畫大賽等活動來打造嵊泗的社區(qū)文化和軍地文化。

4、統(tǒng)籌規(guī)劃。節(jié)慶文化應(yīng)發(fā)揮龍頭作用，不僅要通過節(jié)慶文化活動提煉區(qū)域文化精品，培養(yǎng)品牌項目，更要讓節(jié)慶活動帶動廣場文化，形成縣鄉(xiāng)文化特色；不僅要立足縣鄉(xiāng)功能定位，更要站在地域文化基礎(chǔ)上服務(wù)全國、面向世界的高度，促進各種文化交流。比如嵊泗貽貝文化節(jié)利用海島的優(yōu)勢與國內(nèi)外商家的密切聯(lián)系，擴大節(jié)慶文化的參與面，把慶祝嵊泗解放55周年的文藝活動辦成“金色航程”大型主題文藝晚會，晚會采用全方位、多層次、新視角、大縱深地展示嵊泗歷史和列島新貌、濃墨重彩歌頌嵊泗兒女在改革大潮中的卓越成就，展示嵊泗朝著現(xiàn)代化港口旅游城市的宏偉目標為新的起點，以“發(fā)展、平安、和諧”為主線，滿懷豪情奔向未來的熾熱情懷。還可以邀請老領(lǐng)導(dǎo)、老功臣、老戰(zhàn)友舉辦“嵊泗行活動”。與此同時，在中小學(xué)、社區(qū)、軍營普遍開展歌頌祖國詩歌朗誦比賽、“知我嵊泗，愛我嵊泗”知識競賽、“喜看嵊泗新面貌”演講比賽、歌唱祖國合唱大賽等一系列群眾文化活動，弘揚民族傳統(tǒng)文化，歌頌偉大祖國，促進文化交流。

5、科學(xué)運作。節(jié)慶文化應(yīng)建立政府立項、公開招標、公司承辦、市場運作的運行機制，通過冠名權(quán)購買、企業(yè)廣告宣傳投入、政府資助、文化基金會贊助等多種方式解決資金問題。這樣既讓政府主管部門卸了包袱，實現(xiàn)了管辦分離，又達到了提升區(qū)域文化品位、繁榮群眾文化、提高綜合競爭力的目的。

第三篇：提綱：贛州市節(jié)慶文化旅游市場調(diào)查與研究

贛州市節(jié)慶文化旅游市場調(diào)查與研究

提綱：

引言

（備注：主要闡明三層意思，其一旅游是一種文化現(xiàn)象，而非單純的經(jīng)濟現(xiàn)象；其二；民眾出游由原來的游山玩水消費購物為主體的大眾旅游，變?yōu)橐宰穼の幕圹E、探究旅游地文化內(nèi)涵為主體的小眾旅游；其三，體驗參與式樣旅游是旅游活動的核心內(nèi)涵。注意：不要將我如上的文字單純摘錄，要轉(zhuǎn)化為自己的語言，層層遞進式地說明民眾對節(jié)慶文化旅游活動的需求，以及開展贛州市節(jié)慶文化旅游市場調(diào)查研究的必要性。字數(shù)：200～300）

一、節(jié)慶及節(jié)慶旅游的界定

（備注：于相關(guān)教材或期刊網(wǎng)上查找資料，要綜合各家學(xué)者的不同界定，經(jīng)過自己思考，給出最為科學(xué)的界定。字數(shù)：300～400）

二、贛州市節(jié)慶文化旅游市場概述

（備注：請分兩大段論述。字數(shù)：1000左右

首先，調(diào)查贛州18個區(qū)縣經(jīng)濟實力大概排名及節(jié)慶文化旅游開展情況：各自舉辦的節(jié)慶活動數(shù)量及基本類型——如臍橙文化節(jié)、風(fēng)水文化節(jié)等，然后歸納總結(jié)，從地理區(qū)域和文化節(jié)類型上將贛州市節(jié)慶文化旅游市場進行區(qū)域分類。注意本部分只需要用文字闡明歸納的結(jié)果即可，無須說明分析的過程。

其次，扼要介紹具有代表性的贛州市節(jié)慶文化旅游活動：節(jié)慶名稱，舉辦時間，地區(qū)等。）

三、贛州市節(jié)慶文化旅游開發(fā)現(xiàn)存弊癥

（備注：此部分每小節(jié)300～400字，以簡潔語句闡明。注意，用詞不要過于口語化。）

（一）各區(qū)縣自行其事，缺乏統(tǒng)籌運作。

（二）節(jié)慶主題多數(shù)雷同，各區(qū)內(nèi)耗競爭。

（三）過多強調(diào)經(jīng)濟因素，文化內(nèi)涵貧弱。

（四）節(jié)慶知名度較小，營銷推廣力拙。

（五）節(jié)慶生命周期短暫，缺乏持續(xù)影響力。

四、贛州市節(jié)慶文化旅游開發(fā)策略

（備注：這部分要倚靠你的思想了，不能抹殺你的聰明才智哈。

注意，這部分是文章的重點，至少要分成4小點論述。重在闡述你的創(chuàng)意看法，要注重語言邏輯。字數(shù)：每小節(jié)500～600字）

五、小結(jié)

（歸納全文，綜述自己的看法或者談?wù)勞M州市節(jié)慶旅游開發(fā)的展望。字數(shù)：150～200。）

第四篇：湘西鳳凰古城文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀及對策

湘西鳳凰古城文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀及對策

摘要：當前，文化旅游產(chǎn)業(yè)逐漸成為湘西經(jīng)濟建設(shè)中的支柱產(chǎn)業(yè)。湘西地區(qū)山川錦繡，人文燦爛，鳳凰古城歷史悠久，是一座著名的集自然、人文、民俗景觀于一體的歷史文化名城。本文從鳳凰古城的歷史由來、鳳凰古城的文化資源、鳳凰古城的發(fā)展現(xiàn)狀、鳳凰古城的存在問題出發(fā)，分析了鳳凰古城文化旅游發(fā)展的基本概況，并對鳳凰古城文化旅游的發(fā)展提出了幾點建議。主要從完善基礎(chǔ)設(shè)施、打造旅游品牌、重點開發(fā)民俗旅游資源、深度開發(fā)手工藝品和紀念品、寓教于游等幾個方面進行分析。

關(guān)鍵詞：文化旅游 鳳凰古城 對策

近年來，文化旅游熱在國內(nèi)逐漸升溫。從戰(zhàn)略層面上來看，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)是我國發(fā)展繁榮文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的戰(zhàn)略要求，是國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的必然要求，是順應(yīng)當前文化與旅游結(jié)合發(fā)展的大趨勢；從經(jīng)濟層面上看，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)能延伸旅游業(yè)的發(fā)展出路，提高旅游路線的品質(zhì)，對內(nèi)可以擴大消費，提高當?shù)鼐用袷杖?，促進國民經(jīng)濟的發(fā)展；從文化層面上看，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)文化與旅游結(jié)合既有利于放大旅游的載體作用，也有利于拓展文化的傳播渠道，對內(nèi)可以提升國民素質(zhì)，傳承中華文化，對外可以塑造國家形象，提升國家軟實力。由此看來，文化旅游逐漸成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)都不可或缺的課題。

鳳凰古城是國家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城。作為一座國家歷史文化名城，鳳凰的風(fēng)景將自然的、人文的特質(zhì)有機融合到一處，對于游客來說有著無窮的魅力。

一 鳳凰古城的歷史由來

相傳天方國（古印度）神鳥“菲尼克司”滿五百歲后，集香木自焚。復(fù)從死灰中復(fù)生，鮮美異常，從此不再死亡，此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名。

鳳凰古城古稱鎮(zhèn)竿，位于湖南湘西州的西南邊?？偯娣e1700多平方公里，人口37萬，是一個苗族、土家族為主的少數(shù)民族聚集縣。鳳凰春秋戰(zhàn)國時期屬楚地，秦屬黔中郡，唐設(shè)渭陽縣，元、明設(shè)五寨長官司，清設(shè)廳、鎮(zhèn)、道、府、成為湘西軍事政治中心。

二 鳳凰古城的文化旅游資源

（一）豐富的自然資源

湘西鳳凰自然資源豐富，山、水、洞風(fēng)光無限。鳳凰古城依偎著沱江，群山環(huán)抱，關(guān)隘雄奇。這里的山不高而秀麗，水不深而澄清，峰嶺相摩、河溪縈回，碧綠的江水從古老的城墻下蜿蜒而過，翠綠的南華山麓倒映江心。江中漁舟游船數(shù)點，山間暮鼓晨鐘兼鳴，河畔上的吊腳樓輕煙裊裊，可謂天人合一。

（二）豐富的人文資源

湘西鳳凰山川秀美，人杰地靈。據(jù)不完全統(tǒng)計，從清道光二十年（1840年）至清光緒元年（1875年）短短的36年間，湘西鳳凰這里就涌現(xiàn)出提督20人，總兵21人，副將43人，參將31人，游擊73人等三品以上軍官。民國時，湘西鳳凰出中將7人、少將27人。當代以來，湘西鳳凰人才輩出，涌現(xiàn)出一批將軍、高級領(lǐng)導(dǎo)干部、作家、書畫家、工藝美術(shù)家。特別是隨著民國第一任民選內(nèi)閣總理、政治家、慈善家、教育家熊希齡，著名作家、歷史學(xué)家沈從文，著名畫家黃永玉的出現(xiàn)，湘西鳳凰不僅聞名全國，而且蜚聲世界。

（三）豐富的建筑景觀資源

湘西鳳凰古城現(xiàn)有文物古建筑68處，縣級以上文物20 多處，古遺址116處，明清兩代特色民居建筑120多棟，還有明清石板古街道20多條。民居文物有沈從文故居、熊希齡故居、熊家宅院、陳家宅院等官宅，有沙灣民居、回龍閣吊腳樓等普通民房。據(jù)統(tǒng)計古城范圍內(nèi)現(xiàn)有各種廟祠建筑達58 處，目前保存完好的有田家祠堂、陳家祠堂、萬壽宮、遐昌閣等。

（四）豐富的民俗文化資源

湘西地區(qū)是以土家族、苗族為主的少數(shù)民族地區(qū)。這里還生活有漢、回、瑤、侗、白等其他民族，總?cè)丝诩s260萬，其中少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?3%，漢族10.75萬人，占27.74%。苗族為本縣土著民族，分布形成大集中、小分散局面；土家族一般與漢雜居。湘西州古稱“三苗之地”、“荒蠻之地”，千百年來，沉淀

形成了以楚文化為主流，與巴文化、漢文化相融合的地域文化。奇異神秘的歷史文化現(xiàn)象，造就了湘西獨特的民俗景觀。原汁原味的楚巫文化、韻味獨特的湘西鳳凰土話、別具一格的苗族服飾、苦辣咸酸的飲食習(xí)慣，還有原始戲劇活化石儺堂戲、地方風(fēng)味十足的陽戲、散發(fā)著泥土清香的文茶燈，以及玻璃吹畫、蠟染、紙扎、苗族銀飾等格調(diào)清新高古的民間工藝，構(gòu)成古城獨具特點的民族民俗風(fēng)情。

三 鳳凰古城文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

鳳凰古城現(xiàn)有著名的鳳凰九景：沈從文故居，熊希齡故居，陳寶箴古城博物館，楊家祠堂，東門城樓，沱江泛舟，虹橋風(fēng)雨樓，崇德堂，萬壽宮。以鳳凰九景為核心，鳳凰縣開發(fā)了“長沙-張家界-鳳凰”“古城-苗寨-南華山”多種旅游路線，實現(xiàn)了一定程度上的資源整合。

為加強景點和旅游配套設(shè)施的建設(shè)，鳳凰縣積極與中央擴大內(nèi)需的建設(shè)項目對接，加快推進旅游配套設(shè)施建設(shè)，改善了鄉(xiāng)村游的條件，提高了旅游接待能力。并開展南華山景點開發(fā)、沱江游道三期工程的建設(shè)、“青山抱古城———八百里綠色行動”、沱江河道清淤，城市亮化、凈化、綠化工程的實施。同時，為提高旅游服務(wù)水平、優(yōu)化旅游服務(wù)環(huán)境，鳳凰縣進行了旅游市場整治、旅游環(huán)境整治和交通秩序整治，成立了導(dǎo)游服務(wù)管理中心、組建了受理游客投訴中心，打造了鳳凰宜居、宜游的旅游環(huán)境。

改革開放以來, 前來鳳凰參觀、考察、觀光的中、外游人絡(luò)繹不絕。根據(jù)2001年的統(tǒng)計，近10 年鳳凰古城每年游客少則18 萬人次, 多則50 萬人次,平均30 多萬人次。而經(jīng)過十年的發(fā)展，每年游客少則50萬人次，多則上百萬人次，2009年接待人數(shù)485.95萬人次，2011年更高達650萬人次。2009年，鳳凰文化旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)旅游總收入26.09億元，門票收入1.55億元，同比分別增長35.32% 和20.16%，成為湘西州旅游的龍頭。

2012年3月，湖南吉首矮寨大橋正式通車，標志著渝湘高速全線貫通，讓重慶到鳳凰古城的車程由8小時縮減為不到6小時。隨著矮寨大橋的通車，未來杭瑞高速、常渝高速和吉懷高速相繼建成通車后，預(yù)計到2013年，鳳凰古城的接待量將達到1300萬人次。

（一）“旅游過熱”降低旅游品質(zhì)

經(jīng)過政府、民營企業(yè)和當?shù)鼐用竦牟粩嗯?，鳳凰古城的文化旅游已經(jīng)取得了重大的發(fā)展。然而，隨著古城接待人數(shù)不斷增加,古城開始出現(xiàn)“旅游過熱”的問題。鳳凰古鎮(zhèn)城內(nèi)面積大約僅1.8 km2，每年卻要接待游客約500萬人次，這對古城的保護和未來良性發(fā)展造成威脅。旅游發(fā)展規(guī)模的不斷擴大導(dǎo)致古鎮(zhèn)長期處于高負荷的運轉(zhuǎn)狀態(tài),對歷史文化名城的環(huán)境資源、人文資源造成了明顯且嚴重的破壞。并且喧鬧的人群、導(dǎo)游的解說打破了古城寧靜的氛圍，使許多游客未能得到期望的滿足感。

（二）旅游資源開發(fā)缺乏深度

目前，大湘西民俗文化旅游產(chǎn)品單一，雷同現(xiàn)象比較嚴重，創(chuàng)新性產(chǎn)品較少。搬上舞臺的演出節(jié)目在區(qū)域內(nèi)各景點大同小異，多有重復(fù)。各景區(qū)皆以“門票經(jīng)濟”為主，旅游景區(qū)開發(fā)得不夠深入，對于景區(qū)內(nèi)涵及盈利點的考慮并不充分，對景點文化內(nèi)涵把握不足，旅游內(nèi)容僅僅停留在“看”的表面，缺乏寓教于游，邊游邊學(xué)，體味歷史滄桑，傳播鳳凰文化的游覽途徑。

（三）民俗旅游資源開發(fā)不足

民俗文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)中似而非的現(xiàn)象較為嚴重,，特別是在發(fā)掘民俗文化內(nèi)涵、提高民俗活動的娛樂性和游客的參與性等深層次開發(fā)方面還做得不夠，民俗文化產(chǎn)品品位不高，難以讓游客切身感受和體驗當?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，影響了產(chǎn)品的吸引力和游客的重游率。游客往往把民俗文化旅游作為山水景觀游覽的副加產(chǎn)品，民俗文化沒有形成自己的競爭優(yōu)勢。

（四）基礎(chǔ)設(shè)施有待完善

游客蜂擁而至，造成古城嚴重的過載運行，瞬間的客流增大，也對配套的基礎(chǔ)設(shè)施提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。古城只有一定的大小，不能為了接待更多的游客而去破壞古城的整體氛圍，因此古城周邊與外圍地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施還有待完善。另外，鳳凰是湖南西部比較偏遠的一個小縣城，目前還沒有直達鳳凰的交通工具。鳳凰交通設(shè)施尚不完善，也是限制其發(fā)展的一大問題。

（一）完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，分流古城游客

通過拓展用地，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，協(xié)調(diào)好目前鳳凰載客量過大，容量不足的狀況。積極開發(fā)鳳凰古城周邊旅游景點，并進一步通過營銷活動、經(jīng)營管理等手段，分流游客，降低中心區(qū)“瞬時過載”的情況。另外，為保持古鎮(zhèn)寧靜，禁止旅行團導(dǎo)游使用擴音喇叭講解，改為由當?shù)毓芾碚呓y(tǒng)一制作宣傳傳單手冊，放置各場館門口供游客免費領(lǐng)取。保持古城的良好旅游環(huán)境。

（二）通過活動打造旅游品牌

通過打造文化旅游系列活動品牌，舉辦全國性文化旅游節(jié)慶活動，實施品牌引領(lǐng)戰(zhàn)略，開展品牌化經(jīng)營，把古城的品牌做響做亮。要把塑造鮮明的旅游主題形象作為旅游策劃活動的宗旨，通過舉辦書畫展、攝影展、商品交易會、圍棋比賽、歌舞比賽、音樂節(jié)等參與性高的活動，使“神秘古城、天下鳳凰”的旅游形象在電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體上不斷形成沖擊，打造鳳凰旅游的品牌。

（三）重點開發(fā)民俗旅游資源

在鳳凰聚居的主要是苗族。苗族有自己的語言，以農(nóng)業(yè)為主，以狩獵為輔。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、手飾制作等工藝美術(shù)瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族服飾多達一百三十多種，其蠟染工藝已有千年歷史。苗族是個能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。針對苗族特有的民俗文化，有針對性的開發(fā)民俗旅游的狩獵文化、歌舞文化、飲食文化、手工藝文化、民居文化、節(jié)日文化等。整合資源，產(chǎn)業(yè)集聚，將古城內(nèi)的布局重新整合，打造“鳳凰小吃一條街”“名人故居歷史街”“民俗手工藝品一條街”“藝術(shù)展覽一條街”，并集中設(shè)立廣場和舞臺，表演有特點的歌舞節(jié)目、舉辦節(jié)慶活動，打造高品質(zhì)旅游演藝產(chǎn)品。

（四）深度開發(fā)文化旅游工藝品、紀念品、衍生品

紀念品是旅游產(chǎn)業(yè)鏈的重中之重，也是產(chǎn)業(yè)收益的重要來源。充分挖掘一切可以挖掘的文化符號，規(guī)?；?、專業(yè)化、大批量地生產(chǎn)精美的紀念品，同時延伸紀念品的販賣區(qū)域，做到幾乎每個景點都有紀念品，每個場館都有符合自己特色的紀念品。不應(yīng)只局限民俗手工藝品，紀念的開發(fā)還應(yīng)貼近人們生活，具有更大的紀念意義。例如明信片、吊飾掛墜、書簽、文件夾、折扇等，都是十分值得嘗

試的紀念商品。

（五）寓教于游，推廣文化

以“民俗手工藝品一條街”為例，街道可以分為販賣區(qū)、展示區(qū)、參與區(qū)。販賣區(qū)專賣手工藝產(chǎn)品；展示區(qū)公開展示老工匠們制作工藝品的過程，并建立“銀飾博物館”“蠟染博物館”“織錦博物館”，加上現(xiàn)有的“古城博物館”，將鳳凰特色手工藝文化展示出來；參與區(qū)專門設(shè)立體驗室，讓游客們參與到一些簡單的手工藝品如蠟染、扎染、編織的制作中去，并能將親手制作的手工藝品帶回。這種布局不僅可以增加收益，還能增強游客的文化體驗，推廣鳳凰的手工藝文化。旅游策劃要在游覽的同時，向游客介紹鳳凰的歷史、鳳凰的文化根源，站在更大的文化視角下策劃活動。并加強民俗文化館、文化介紹標牌、民俗史料館等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，豐富文化推廣途徑。

總之, 鳳凰古城完全可以利用其所擁有的原始、古樸、獨特的民族特色和地方風(fēng)情差異, 圍繞本地民俗活動和人文積淀開發(fā)設(shè)計出一系列獨具特色的旅游產(chǎn)品，使古城的文化旅游健康、持續(xù)地發(fā)展。

第五篇：湘西古建筑與文化湘西吊腳樓

湘西古建筑與文化—（土家吊腳樓）

院系：城鄉(xiāng)資源與規(guī)劃學(xué)院 專業(yè)班級：08級資管張

（一）姓名：楊聰 學(xué)號：2008027044

只要提起湘西土家民居，人們會自然的聯(lián)想起吊腳樓，它幾乎成為湘西風(fēng)土建筑的代名詞，是湘西民居精華所在。吊腳樓因為有別具一格的造型而產(chǎn)生了獨特的魅力。它既體現(xiàn)了湘西風(fēng)土建筑的清新秀美、舒展大方，又反映出居民形式中的古樸粗狂及其原始的狂野。吊腳樓這一形式，很好地反映了湘西風(fēng)土建筑構(gòu)圖上的自由靈活和浪漫情趣。

吊腳樓的傳說

傳說土家人祖先因家鄉(xiāng)遭了水災(zāi)才遷到鄂西來，那時這里古木參天、荊棘叢生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人們搭起的“狗爪棚”常遭到猛獸襲擊。人們?yōu)榱税踩蜔饦漭踊?，里面埋起竹子?jié)節(jié)，火光和爆竹聲嚇走了來襲擊的野獸，但人們還是常常受到毒蛇、蜈蚣的威脅。后來一位土家的老人想到辦法：他讓小伙子們利用現(xiàn)成的大樹作架子，捆上木材，再鋪上野竹樹條，再在頂上搭架子蓋上頂蓬，修起了大大小小的空中住房，吃飯睡覺都在上面，從此再也不怕毒蛇猛獸的襲擊了，這種建造空中住房的辦法后來就發(fā)展成現(xiàn)在的吊腳樓。吊腳樓的特點

最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比“欄干”較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的“活化石”。與此同時，人還在屋前屋后栽花種草，各種果樹，但是，前不栽桑，后不種桃，因與“喪”“逃”諧音，不吉利。吊腳樓的文化內(nèi)涵

吊腳樓有著豐厚的文化內(nèi)涵，除具有土家族民居建筑注重龍脈，依勢而建和人神共處的神化現(xiàn)象外，還有著十分突出的空間宇宙化觀念。土家族的吊腳樓不僅單方面處于宇宙自然的懷抱中，宇宙也同時處于宇宙自然的懷抱之中。這種容納宇宙的空間觀念在土家族上梁儀式歌中表現(xiàn)得十分明顯：“上一步，望寶梁，一輪太極在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，?乾坤?二字在兩旁，日月成雙永世享……”這里的“乾坤”、“日月”代表著宇宙。從某種意義上來說，土家族吊腳樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分。

吊腳樓建筑是土家人民智慧的體現(xiàn)。

吊腳樓為土家族人居住生活的場所，多依山就勢而建，呈虎坐形、三合院。講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。正房有長三間、長五間、長七間之分。大、中戶人家多為長五間或長七間，小戶人家一般為長三間，其結(jié)構(gòu)有3柱 2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。中間的 l 間叫“堂屋”，是作祭祖先、迎賓客和辦理婚喪事用的。堂屋兩邊的左右間 是“人住間”，各以中柱為界分前后兩小間，前小間作火房，有 2 眼或 3 眼灶，灶前安有火鋪，火鋪與灶之間是 3 尺見方的火坑，周圍用 3至5 寸的青石板圍著，火坑中間架“三腳”，作煮飯、炒菜時架鼎罐、鍋子用?；鹂由厦?1 人高處，是從樓上吊下的木炕架，供烘臘肉和炕豆腐干等食物。后小 間作臥室，臥室為防潮都有地樓板，父母住大里頭(左邊), 兒媳住小里頭(右邊).兄弟分家，兄長住大里頭，小弟住小里頭，父母住堂屋神龕后面的“搶兜房”。

不論大小房屋都有天樓，天樓分板樓、條樓兩類。在臥房上面是板樓，用木板鋪的樓板，放各種物件和裝糧食的柜子，也可安排臥房；在火房上面是條樓，用竹條鋪成有間隙的條樓，專放包谷棒子、瓜類，由火房燃火產(chǎn)生的煙 可通過間隙順利排出。正房前面左右起廂房的吊腳樓，樓后建豬欄、廁所。建吊腳木樓講究亮腳(即柱子要直要長)，屋頂上講究飛檐走角。吊腳樓往往為三層，樓下安放碓、磨、堆放柴草；中樓堆放糧食、農(nóng)具等，上樓為姑娘樓，是土家姑娘繡花、剪紙、績麻、做鞋、讀書寫字的地方。中樓、上樓外有繞樓的木欄走廊，用來觀景和涼曬衣物等，在收獲季節(jié)，常將玉米棒子穿成長串、或?qū)牡乩锍秮淼狞S豆、花生等捆綁扎把吊在走廊上涼曬。為了防止盜賊，房屋四周用石頭、泥土砌成圍墻。正房前面是院壩，院壩外面左側(cè)接圍墻有個八字朝門，房屋周圍大都種竹子、果樹和風(fēng)景樹。但是，前不栽桑，后不種桃，因與“喪”“逃”諧音，不吉利。

到了張家界，誰都想看看土家吊腳樓。土家族愛群居，住吊腳樓。所建房屋多為木結(jié)構(gòu)，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉(zhuǎn)角，古色古香。一般居家都有小庭院，院前有籬笆，院后有竹篁，青石板鋪路，刨木板裝屋，松明照亮，一家過著日出而作，日落而息的田園寧靜生活?？抵乙匀钠鍨檎?，殷實人家有五柱八棋，還有七柱十二棋和“四合天井”的大院。兩邊配有廂房或轉(zhuǎn)角樓，有正屋配單轉(zhuǎn)角樓和正屋配雙轉(zhuǎn)角樓。

早先土司王嚴禁土民蓋瓦，只許蓋杉皮、茅草，叫“只許買馬，不準蓋瓦”。一直到清代雍正十三年“改土歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。根據(jù)地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過澗吊，富足人家雕梁畫棟，檐角高翹，石級盤繞，大有空中樓閣的詩畫之意境。結(jié)語

現(xiàn)在，如果想觀看張家界土家吊腳樓和民俗風(fēng)情表演的話，最佳去處是土家博物館——土家風(fēng)情園和秀華山館。