第一篇：文化是幼兒園課程前進(jìn)與發(fā)展的燈塔

文化是幼兒園課程前進(jìn)與發(fā)展的燈塔

——課程建設(shè)的零星體會(huì)

幼兒園的課程設(shè)計(jì)需要知識(shí)，能力和情感，態(tài)度的全方位的投入，需要特定的理念，信念、更需要不同的參與者之間的協(xié)作和努力，幼兒園課程文化的核心是信念和圍繞信念形成的行動(dòng)方式和團(tuán)隊(duì)的默契，有了信念和默契，幼兒園的課程才不會(huì)隨風(fēng)搖擺；有了信念和默契，幼兒園的課程就不是雜亂無序的；有了信念和默契，幼兒園的課程才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和正確的前進(jìn)方向。第一部分：課程經(jīng)歷階段 第一階段——急功近利，尋外顯 潛學(xué)靜心，搭建平臺(tái) 成就教師，發(fā)展幼兒 求“新”成為我們工作思路 ★管理要求“新” ★環(huán)境要求“新” ★教育要求“新”

凸“變”即是我們的發(fā)展目標(biāo) ★教育觀念要“變”

★教師的教育專業(yè)技能要“變” ★孩子發(fā)展水平要“變”

一、環(huán)境翻“新”，變理念，增智慧

（一）室外場(chǎng)地化整為零，巧利用，增大活動(dòng)空間

（二）室內(nèi)重開發(fā)，新利用，形成不同功能活動(dòng)區(qū)

（三）環(huán)境翻“新”，人人參與，增智慧

對(duì)幼兒來說，生活即學(xué)習(xí)，游戲即學(xué)習(xí)，活動(dòng)即學(xué)習(xí)。對(duì)教師來說，學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)同樣來源于活動(dòng)。在歷時(shí)一年來校園環(huán)境創(chuàng)變的工作中，體現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)，一是體現(xiàn)團(tuán)體智慧，二是體現(xiàn)自創(chuàng)自制。各具特色的主題活動(dòng)~~~ 感悟：面對(duì)因循守舊的教育思想，大膽、徹底，是進(jìn)行課改必須具備的勇氣！

第二經(jīng)歷：穩(wěn)固成果、抓內(nèi)涵

立言是教育之脈，是教師之潛職。立言絕非要教師人人成專家，更不是狹義上的寫論文，而是要激活教研因子，培養(yǎng)探究精神。教學(xué)就要研究，教師應(yīng)該是一個(gè)教育的開發(fā)者、反思者、建設(shè)者、是文化之脈的傳播者和開拓者，是一個(gè)既能“傳言”又能“立言”的思想者。帶著理念進(jìn)課堂，教學(xué)才有風(fēng)格，基于研究搞教育，教育才有品質(zhì)。學(xué)科取向的課程 活動(dòng)取向的課程 經(jīng)驗(yàn)取向的課程

組織班組長(zhǎng)開展民俗文化融入園本課程研討會(huì)~~~ “博愛在京城，博愛在大興”

“感知民俗知識(shí)、玩轉(zhuǎn)民間游戲、體驗(yàn)民俗藝術(shù)、誦唱民歌童謠” 感悟：

在幼兒園課程建設(shè)的同時(shí)、我們還要建設(shè)文化，發(fā)展文化，讓文化更有力的影響幼兒園的發(fā)展。幼兒園的課程建設(shè)不只是對(duì)知識(shí)的梳理和選擇，不只是對(duì)課程資源的尋找和使用，也不只是活動(dòng)的展開，幼兒園的課程建設(shè)不僅是觸動(dòng)幼兒心靈的，也應(yīng)該是觸動(dòng)教師的心靈的，應(yīng)該融入精神性的過程。第三階段的經(jīng)歷：特色建設(shè)，融思想

幼兒園文化是需要經(jīng)過長(zhǎng)期歷史積淀而形成的,以師幼為主體創(chuàng)造并共同遵循的辦學(xué)思想、價(jià)值觀點(diǎn)、園風(fēng)、行為規(guī)范和規(guī)章制度的總和,以及體現(xiàn)上述內(nèi)容的各項(xiàng)物質(zhì)載體和行為方式。除此之外，更應(yīng)是一種組織文化，它看似無形，但卻可以有象地將組織的各種實(shí)踐而呈現(xiàn)，一個(gè)優(yōu)秀的幼兒園文化可以促進(jìn)幼兒園持久的發(fā)展

一、梳理明確的“希望”文化，為組織行為導(dǎo)航

有希望才有奮斗的激情，有希望才有對(duì)美好生活的憧憬。人生軌跡是由一個(gè)又一個(gè)希望組成，作教育，我們同樣需要有希望，也需要組織和領(lǐng)導(dǎo)不斷書寫，以期實(shí)現(xiàn)美好的愿望。一心一意靜心創(chuàng)設(shè)優(yōu)美愉悅的育人環(huán)境； 一心一意用心建設(shè)德藝優(yōu)良的教工隊(duì)伍； 一心一意精心打造和諧自主的園所文化； 一心一意傾心培養(yǎng)活潑聰慧的健康兒童； 一心一意全心辦人民滿意的幼兒教育。

（一）希望幼兒快樂成長(zhǎng)——遵從三個(gè)“適宜”

幼兒是以獨(dú)立人格而存在，幼兒發(fā)展是自主的建構(gòu)過程，是在快樂體驗(yàn)過程中，實(shí)現(xiàn)自主的發(fā)展和成長(zhǎng)。適宜兒童的年齡特點(diǎn) 適宜兒童的個(gè)性特點(diǎn) 適宜兒童的文化背景

第四階段的經(jīng)歷：長(zhǎng)足發(fā)展，文化領(lǐng)

課程文化不是僅僅形成一套課程文本，應(yīng)該是一種務(wù)實(shí)、有效的課程文化。這種文化或隱性或顯性的存在于我們的課程實(shí)踐中，并要堅(jiān)定課程發(fā)展的信念。我們不僅在活動(dòng)中踐行我們的課程文化，在物質(zhì)環(huán)境中可以感知我們環(huán)境。只有文化的引領(lǐng)，環(huán)境才不是隨意為之的，都是以幼兒發(fā)展為導(dǎo)向的環(huán)境，一邊發(fā)揮著文化的滲透功能，一邊發(fā)揮著與幼兒的互動(dòng)功能。讓孩子與豐富的物質(zhì)環(huán)境互動(dòng)中發(fā)展。環(huán)境是重要的教育資源，是幼兒園課程內(nèi)容的主要來源。幼兒園的戶外環(huán)境是幼兒園課程體系的所必需的組成部分，是一個(gè)擴(kuò)大了的活動(dòng)中心，是一種教育的，發(fā)展的以及身心放松的環(huán)境。沒有幼兒的參與，環(huán)境就只是觀賞的對(duì)象，就失去了完整的課程意義。所以，幼兒園課程的長(zhǎng)足發(fā)展必須用文化的思維加以規(guī)劃和落實(shí)。

感悟：讓幼兒園的每一處環(huán)境，每一個(gè)事物都能訴說幼兒園課程建設(shè)的發(fā)展的文化脈動(dòng)，才是幼兒園課程文化的基本精神。第五階段：借助項(xiàng)目教學(xué)思想，讓課程發(fā)展更加深遠(yuǎn)

日本學(xué)者左藤學(xué)曾指出：“教師只要禁閉自己的教室，不同課堂之外的文化溝通，就不可能變革自己的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)自己地成長(zhǎng)。所以我們學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論。

感悟；帶著問題學(xué)習(xí)，取舍的學(xué)習(xí)，融通的學(xué)習(xí)，再過一年、兩年、三年五年可能更長(zhǎng)時(shí)間，我們可能真的作到“信我所教”

二、課程建設(shè)管理策略

（一）認(rèn)識(shí)課程的重要性

（二）挖掘核心理念

二、建其制

園長(zhǎng)

分園業(yè)務(wù)園長(zhǎng) 總園業(yè)務(wù)園長(zhǎng)

民俗繪畫 教研組長(zhǎng)

主要工作：

科研主任

民俗歌舞 教研組長(zhǎng)

1、課程發(fā)展遠(yuǎn)景、課程目標(biāo)定位。

2、確立課程框架與組織形式。

3、解決課程實(shí)施過程中發(fā)現(xiàn)的共性問題。

4、梳理園本課程構(gòu)建中的有益經(jīng)驗(yàn)。

5、引領(lǐng)教師主動(dòng)參與園本課程的研究和構(gòu)建。

（五）確立課題——深化提升

園本課程的構(gòu)建是一個(gè)繁雜而艱辛的工作。抓核心工作，施整合策略，是促進(jìn)園本課程深化的一條捷徑。我園注重教科研一體化，把民俗文化園本課程立項(xiàng)為北京市保教學(xué)會(huì)十二五規(guī)劃課題，以教研的形式研實(shí)踐，以科研的視角提經(jīng)驗(yàn)，兩研相促，使民俗文化課程脈絡(luò)從研究初期的散點(diǎn)狀變得更加清晰化。

（六）資源寶庫——總結(jié)積累

領(lǐng)導(dǎo)就是做正確的事；管理就是把事作正確；領(lǐng)導(dǎo)就是用明天的夢(mèng)想激勵(lì)今天；管理就是用今天的變化走向明天！文化是引領(lǐng)我們前進(jìn)與發(fā)展的燈塔，有不妥之處敬請(qǐng)批評(píng)指正。

第二篇：我的班主任是照亮我前進(jìn)道路上的燈塔

我的班主任

提起老師，我們每個(gè)人心里都會(huì)情不自禁地產(chǎn)生一種敬佩之情；老師就像辛勤的園丁，時(shí)刻培育著我們；老師又像是我們迷路時(shí)的引路人，給我們指清方向，讓我們前進(jìn)；老師還像茫茫大海中不滅的燈塔，照亮我們航行的道路，讓我們坦然地走向未來！一。可敬的老師

一個(gè)烈日炎炎的下午，學(xué)校要舉行一次防震防災(zāi)的演練，同學(xué)們悶在教室里如同包子在蒸籠里那么難受。這鬼天氣仿佛要把同學(xué)們蒸熟似的。我們本以為外面可以透透氣，便以最快的速度沖下樓，誰知，樓下比教室里還讓人難受。火辣辣的太陽好像立志曬不掉我們一層皮不罷休。一陣風(fēng)吹來，好像讓人感到減輕了痛苦，但過幾秒鐘就又不好受了。因?yàn)轱L(fēng)是熱的，吹到身上更難受。有幾個(gè)同學(xué)有點(diǎn)支撐不住了，我們一起的幾個(gè)同學(xué)覺得，時(shí)間好漫長(zhǎng)埃校長(zhǎng)講的話似乎全是噪音。老師這時(shí)對(duì)我們說：你們要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，你們看，校長(zhǎng)也不是在堅(jiān)持嗎？要不是教你們安全知識(shí)，他早就坐在空調(diào)下面了！老師的情況比我們還糟，豆大的汗珠從她頭上蹦跳著出來了。老師也站在烈日下，可她去給誰抱怨呢？在我的眼中，老師忽然變得高大起來。這時(shí)好像有一陣陣風(fēng)吹到我的心田上，頓時(shí)讓我感到心曠神怡。這件事過后，我就更加敬佩我的班主任了。二。關(guān)愛學(xué)生的老師

前些天，我因感冒一直發(fā)燒。上課時(shí)老打瞌睡，老師發(fā)現(xiàn)了我的異常，覺得有點(diǎn)不太對(duì)勁，于是上前摸摸我的頭，然后吩咐大家不要大聲喧嘩。拉起我馬上走出教室，給我倒了一杯溫開水，接著給我爸爸打了電話。之后，又把我送到了學(xué)校的校醫(yī)室。醫(yī)生說：若再來晚點(diǎn)，就失去最佳治療時(shí)間了！老師陪著我打完了點(diǎn)滴才回到了學(xué)校。老師，我要對(duì)您說一聲：謝謝您對(duì)我的關(guān)愛！三。負(fù)責(zé)的老師

一天中午，老師發(fā)令說：沒有體育課的時(shí)候，不許把‘三國(guó)殺’帶到學(xué)校來，一旦發(fā)現(xiàn)一律沒收。老師說話時(shí)，我正在桌位上玩得熱火朝天，全然沒聽進(jìn)去。這時(shí)老師向我走來了，我來了個(gè)措手不及，我感覺這時(shí)的老師比曹操還快。她毫不客氣地沒收了我的心愛的三國(guó)殺，我很不服氣。因?yàn)榍耙环昼?，我的同桌都還在玩，為什么她的沒被沒收，就偏偏沒收了我的呢？我越想越不是滋味?；丶液?，向媽媽訴說了事情的經(jīng)過，我又仔細(xì)想了想，覺得老師的做法是對(duì)的，我不應(yīng)該生老師的氣。老師沒收我的玩具，是對(duì)我的一個(gè)警告，不要讓我一心貪在玩上，把學(xué)習(xí)要抓緊。從這件小事，我感覺到了，老師您對(duì)我抱有極其負(fù)責(zé)的態(tài)度。

老師您是照亮我前進(jìn)道路上的燈塔；您是我犯錯(cuò)誤時(shí)及時(shí)敲響的警鐘；您更是一位當(dāng)之無愧的辛勤的園叮老師您用汗水澆灌出一朵朵美麗的花朵，一批批祖國(guó)未來的棟梁之材！我要大聲對(duì)您說：老師，我愛您！

第三篇：幼兒園課程發(fā)展需文化引領(lǐng)

幼兒園課程發(fā)展需文化引領(lǐng)

聯(lián)合國(guó)《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》從全球?qū)用娉姓J(rèn)了文化以及文化多樣性對(duì)解決可持續(xù)發(fā)展挑戰(zhàn)的重要性，文化在促進(jìn)世界發(fā)展方面的地位與作用日益凸顯并備受關(guān)注。幼兒園課程建設(shè)既是發(fā)生在特定時(shí)空和特有條件下的文化事件，又是一個(gè)不斷更新與完善的文化歷程。文化總是以潛移默化的方式影響著課程理念、課程行為，進(jìn)而影響著課程方向。因此，實(shí)現(xiàn)幼兒園課程的可持續(xù)發(fā)展需要進(jìn)行文化省思與文化引領(lǐng)。

課程建設(shè)

呈現(xiàn)三大問題

反觀幼兒園課程建設(shè)過程，如果缺失了文化的指引，就可能在不同程度上出現(xiàn)問題。

一是對(duì)幼兒園課程理念的認(rèn)識(shí)存在“偽裝現(xiàn)象”。

幼兒園課程建設(shè)中，課程理念與行動(dòng)落實(shí)的錯(cuò)位現(xiàn)象并不罕見，幼兒教師對(duì)“以幼兒發(fā)展為本”“生活化”“游戲化”的課程理念耳熟能詳，但落到實(shí)際行動(dòng)中卻收效甚微。與此同時(shí)，家長(zhǎng)往往更關(guān)注教育的顯性價(jià)值，存在盲目讓幼兒掌握知識(shí)技能的現(xiàn)象，忽略了教育中對(duì)幼兒發(fā)展來說十分重要的隱性學(xué)習(xí)品質(zhì)，如幼兒對(duì)事物探究的持久性以及意志的專注性等，不利于家園在理念與行動(dòng)上的統(tǒng)一。這在很大程度上是缺乏文化意識(shí)所導(dǎo)致的，是對(duì)課程理念“淺表化”理解下，工具理性“深層化”支配的結(jié)果。

二是幼兒園課程的開展存在“任務(wù)導(dǎo)向”。

有些幼兒園仍然存在為了應(yīng)付上級(jí)檢查，要求教師“接單式”開展活動(dòng)的現(xiàn)象。這導(dǎo)致幼兒教師難以思考活動(dòng)背后的建構(gòu)意義和對(duì)幼兒發(fā)展的價(jià)值，其專業(yè)實(shí)踐被簡(jiǎn)

單化、模式化，教師和幼兒成了完成任務(wù)的“工具人”，幼兒園課程實(shí)施變成了程序化過程。

三是幼兒園課程評(píng)價(jià)容易落入“指標(biāo)陷阱”。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨使數(shù)字崇拜現(xiàn)象日漸滲透于教育領(lǐng)域，無疑也造成了幼兒園課程評(píng)價(jià)的價(jià)值異化。幼兒園常常通過看得見、可測(cè)量的指標(biāo)來進(jìn)行課程評(píng)價(jià)，而非量化指標(biāo)的價(jià)值考量變得日益模糊。抽象的數(shù)字代替了幼兒教師基于具體經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值判斷，在看似客觀精確的評(píng)價(jià)結(jié)果背后，過度量化很有可能鉗制幼兒教師的思想。

破解上述問題，需要在幼兒園課程建設(shè)中保有思想的深度、情感的熱度、行動(dòng)的力度，充分發(fā)揮文化的效用，以文化引領(lǐng)幼兒園課程的高質(zhì)量發(fā)展。

以文化自覺

凝聚課程價(jià)值

首先，在尋根溯源中明確幼兒園課程的文化定位。幼兒園課程不是真空的存在，它既有自身運(yùn)轉(zhuǎn)的微觀系統(tǒng)，又處于社會(huì)環(huán)境的宏觀系統(tǒng)。對(duì)自然、生活、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)的理解是幼兒園課程參與者步入幼兒園課程發(fā)展正軌的“通行證”。要從課程發(fā)展的文化根系、幼兒園的文化根系、所處“文化區(qū)”的文化根系中定位幼兒園課程文化方向，從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來三方面尋求幼兒園課程文化發(fā)展境脈。

其次，要有高瞻遠(yuǎn)矚的文化眼界，進(jìn)行課程思想上的“破冰”。幼兒園課程的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的過程，更是有意識(shí)性、主動(dòng)性、目的性的過程。教師的專業(yè)發(fā)展、幼兒的經(jīng)驗(yàn)獲得與整個(gè)幼兒園課程的發(fā)展是互

融共生的，要有意識(shí)地將各個(gè)方面聯(lián)系在一起，以系統(tǒng)思維、聯(lián)系思維、發(fā)展思維來看待幼兒園課程建設(shè)問題，走出思維定式的惰性依賴。幼兒園要與家長(zhǎng)、行政人員乃至社會(huì)人員形成積極的關(guān)聯(lián)，通過課程文化意識(shí)的覺醒，在思想層面達(dá)成共有的目標(biāo)與課程價(jià)值取向，從而凝聚幼兒園課程文化發(fā)展的向心力。

以文化自為

推動(dòng)課程行為

文化的引領(lǐng)不是紙上談兵，需要在實(shí)際行動(dòng)中落實(shí)，將“看不見”的課程文化信念轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱吹靡姟钡恼n程文化行為。否則，即便具備了幼兒園課程文化意識(shí)、形成了正確的幼兒園課程信念，如果最終未能在實(shí)際中踐行，那么努力亦是徒勞。而缺乏課程意識(shí)的課程行為又是盲目的、局限的。課程行為與課程意識(shí)互為表里，共同構(gòu)成幼兒園課程發(fā)展的意義。

較之文化自覺對(duì)認(rèn)識(shí)層面的重視，文化自為凸顯了文化主體將認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的特點(diǎn)。幼兒園課程的全過程實(shí)質(zhì)上是幼兒園以及師幼建構(gòu)的一種生活方式。要想幼兒園課程理念、價(jià)值信念產(chǎn)生持久的效能，需要將這些精神層面的內(nèi)容沉積到師幼共同的生活中，內(nèi)化為師幼共同的行為準(zhǔn)則，從而形成正向強(qiáng)化機(jī)制。如，我在南京市實(shí)驗(yàn)幼兒園調(diào)研期間發(fā)現(xiàn)，幼兒每天早上一進(jìn)班級(jí)，必做的第一件事便是鞠躬向老師問好，老師每次也都微笑著鞠躬回應(yīng)幼兒。這種每天堅(jiān)持的問候行為，是教師課程理念在行動(dòng)中的展現(xiàn)。教師認(rèn)為幼兒是獨(dú)立完整的個(gè)體，課程貫穿于幼兒一日生活之中，并表現(xiàn)為幼兒主動(dòng)的活動(dòng)過程，因而，教師主動(dòng)

地向幼兒?jiǎn)柡蛞詭?dòng)全班幼兒形成文明禮貌的行為習(xí)慣，教師做是為了讓幼兒更好地做。當(dāng)越來越多的幼兒能夠主動(dòng)地進(jìn)門問候時(shí)，表明問候行為真正演化為了幼兒內(nèi)在的自覺意識(shí)。而教師的耐心回應(yīng)，既是對(duì)幼兒的尊重，又強(qiáng)化了幼兒?jiǎn)柡蛐袨榈姆e極性。這是教師的教育觀念、課程理念走向課程實(shí)踐的過程，又是在行動(dòng)中深化課程理念、價(jià)值信仰的過程。

以文化創(chuàng)新

彰顯課程本色

文化從來不是簡(jiǎn)單的“移植”與“嫁接”，而是要扎根本土文化、借鑒外來文化，在不同文化的交流碰撞中賦予自身文化新的意義，實(shí)現(xiàn)文化的相互理解與理性超越。基于不同時(shí)代的文化烙印、不同地域的文化基因，每所幼兒園生成的課程文化也有所差異，文化創(chuàng)新不是要幼兒園一味地“求新”“求異”，而在于找到適合本園課程發(fā)展的道路，這種適宜性內(nèi)在地體現(xiàn)了園所的課程特色。

一方面，充分挖掘和利用好課程資源能夠有效凸顯出幼兒園課程的地域文化性格。在此，要明確課程資源意識(shí)的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是課程資源的利用意識(shí)，幼兒園要能夠?qū)@所周邊及貼近于幼兒生活的自然資源、人力資源、物力資源、網(wǎng)絡(luò)資源等加以充分利用，只有當(dāng)資源被運(yùn)用于各類活動(dòng)，與幼兒產(chǎn)生交互作用時(shí)，才能活化課程資源。二是課程資源的關(guān)聯(lián)意識(shí)，這種關(guān)聯(lián)既表現(xiàn)為不同資源之間的相互聯(lián)系，更表現(xiàn)為課程資源意識(shí)與幼兒發(fā)展意識(shí)的結(jié)合。三是課程資源的創(chuàng)生意識(shí)，幼兒園課程建設(shè)者要認(rèn)識(shí)到，真正服務(wù)于幼兒發(fā)展的課程資源，往往需要根據(jù)

幼兒的興趣和活動(dòng)中出現(xiàn)的新問題進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整和意義生發(fā)。

另一方面，從幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，開展多元化的文化對(duì)話。尊重文化多樣性，既要激活傳統(tǒng)文化在幼兒園課程中的當(dāng)代價(jià)值，又要挖掘外來文化在幼兒園課程中的本土意義，在彼此間的互動(dòng)、理解中促成多方的協(xié)調(diào)發(fā)展。只有立足于生活世界、貼近幼兒現(xiàn)實(shí)的舉措才能實(shí)現(xiàn)幼兒園課程文化在原有基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與超越，才能有效引領(lǐng)幼兒園課程的持續(xù)發(fā)展。

第四篇：我們的理想志向是指引我們前進(jìn)的燈塔

志當(dāng)存高遠(yuǎn)

黎紅

人生感悟

志向是石，敲出星星之火；志向是火，點(diǎn)燃希望之燈；志向是燈，照亮黑暗之路；志向是路，引你走向光明。人生如果沒有了志向，那將是怎樣的昏暗和迷茫?；仨鴣児偶敖竦娜祟悮v史，成大事者無不志存高遠(yuǎn)。作為中華民族智慧的化身諸葛亮以“興復(fù)漢室”為己任，在出山前就喜歡吟誦《梁父吟》，并“每自比于管仲，樂毅”，諸葛亮在歷代名賢中獨(dú)取管、樂，是有深刻含義的。諸葛亮的“高遠(yuǎn)”之志是要象管仲那樣，佐主稱霸，“一匡天下”；如樂毅那樣大破齊師，以弱勝強(qiáng)，立志成為像他們一樣的賢相良將。正因這樣他才能躬耕南畝，潛心學(xué)習(xí)，精通天文，地理和兵法。諸葛亮還十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)，積累了豐富的治國(guó)用兵的知識(shí)。諸葛亮用自己的行動(dòng)證明了自己的話“非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)”。于是有了后世流傳的隆中對(duì)。也才有了“收二川，排八陣，六出祁山七擒孟獲；取西蜀，定南蠻，東和孫吳北拒曹魏”的豐功偉業(yè)。他教育自己的后代也要樹立崇高而遠(yuǎn)大的志向,他在《誡外甥書》說：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感?！?也就是說，志向應(yīng)該高尚、遠(yuǎn)大，要追慕古代圣賢，斷絕貪欲，丟棄雜念，使志向接近古代賢人。他教育子女的核心問提就是要樹立遠(yuǎn)大的志向。

什么是遠(yuǎn)大的志向呢？遠(yuǎn)大的志向就是以天下為己任。讓我們來看馬克思年輕時(shí)寫在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》里的一段話：“我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸福和我們的自我完善?！睒淞⒅鞠颍⒉慌懦龑?shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，更是強(qiáng)調(diào)把實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值與關(guān)心百姓，兼濟(jì)天下和振興民族緊密地聯(lián)系起來，這才是遠(yuǎn)大志向的完整內(nèi)涵。

心存遠(yuǎn)大志向人生才會(huì)銳意進(jìn)取，積極向上。

停泊蕩漾歷史長(zhǎng)河中的記憶航船，放眼于華夏文明絢麗多彩的影片，歷史明鏡早已照射出無數(shù)志存高遠(yuǎn)者一匡世宇的光輝典范，因?yàn)橛猩頀炝〗y(tǒng)千軍的理想蘇秦苦游書海，因?yàn)橛信d復(fù)越國(guó)的壯志越王勾踐臥薪嘗膽，因?yàn)橛锌箵粜倥那閼寻喑豆P從戎。因?yàn)橛辛瞬懿佟袄象K伏櫪，志在千里”的氣魄，才有三國(guó)鼎立局面的形成；因?yàn)橛嘘惿妗把嗳赴仓欩]之志”的高歌，才有了中國(guó)歷史上的第一次農(nóng)民起義；因?yàn)橛兄芏鱽怼盀橹腥A之崛起而讀書”的吶喊，才有了中華民族的振興。不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。毛澤東年輕時(shí)就寫下了“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的詩句，以天下為己任。袁隆平為了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)人民都有飯吃”的愿望辛勤實(shí)踐培育出雜交水稻。2003年我國(guó)第一艘載人航天飛船“神州五號(hào)”飛行圓滿成功，其中少不了總設(shè)計(jì)師王永志的貢獻(xiàn)。他懷著“我們做火箭的，最后一定要把人送上天”的志向，成功圓了中國(guó)人千年的飛天夢(mèng)想。??他們有著堅(jiān)如磐石的志向，不屈服于挫折的打擊，困難的阻擋，反把其化為從山重水復(fù)走向柳暗花明的動(dòng)力?！爸鞠颉睅椭麄儞P(yáng)起前進(jìn)的風(fēng)帆喚起他們指點(diǎn)江山的激揚(yáng)斗志。這鐵一般的事實(shí)都已無可辯駁地告訴了人們，唯有胸懷大志方可成就一番光照千古的業(yè)績(jī)。也正是這些心存高遠(yuǎn)之志的仁人志士走在時(shí)代的前列拼搏進(jìn)取才推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

但歷史上天資聰穎無大志，最終垂老于碌碌無為者也是不乏其例的。眾所周知的方仲永，其先天智商是無與倫比的，其才華橫溢也著實(shí)讓人望塵莫及的，但由于沒有遠(yuǎn)大理想，安于現(xiàn)狀，以致時(shí)光空逝，最終落得個(gè)“泯然眾人矣”的悲慘境地。還有顯赫一時(shí)的項(xiàng)羽，曾領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，其才能可謂卓越，但垓下兵敗后，便“無顏見江東父老”而拔劍自刎，以致大志未酬身先死，于是有了“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”的千古遺撼。倘若方仲詠志存高遠(yuǎn)，求知似渴，定能留下一番輝煌的成就；倘若項(xiàng)羽志存高遠(yuǎn)，忍一時(shí)敗辱，愈挫愈堅(jiān)，定將留下一番雄偉霸業(yè)。鑒往事之興衰，我們不難得出成大事者當(dāng)志存高遠(yuǎn)，毀其身者必目光短淺。如果贏政沒有高遠(yuǎn)的志向，怎能有民族一統(tǒng)的偉業(yè)，一朝天子的豪邁；如果孫中山?jīng)]有高遠(yuǎn)的志向，怎能有辛亥歷史的一頁，瓦解封建的篇章。如果愚公沒有高遠(yuǎn)的志向，怎能有山神移山的感動(dòng)，催人奮進(jìn)的力量；如果毛澤東沒有高遠(yuǎn)的志向，怎么能有星火燎原的壯舉，中國(guó)開篇的震憾！回首往昔，我們青年當(dāng)以史為鑒；放眼未來，我們青年當(dāng)志存高遠(yuǎn)。唯有志存高遠(yuǎn)才能更好地投身社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)新世紀(jì)的歷史重?fù)?dān)。唯有志存高遠(yuǎn)才能更好地報(bào)效祖國(guó)，建設(shè)家園。唯有志存高遠(yuǎn)，刻苦學(xué)習(xí)才能無愧于祖**親給我們的繁榮昌盛和平的今天！才能擁有一個(gè)更加光輝燦爛的明天。

如果人生是一道絢麗的風(fēng)景，志存高遠(yuǎn)就是必不可少的流溢于整幅畫面的色彩；如果人生是一次逆水行舟，志存高遠(yuǎn)就是在險(xiǎn)灘激流中勇搏的船槳，如果人生是一本厚重的歷史書，志存高遠(yuǎn)就是全書思想的精髓；如果人生是一次錘煉，志存高遠(yuǎn)就是浸透著奮斗的甘泉，灑遍犧牲的血雨。志存高遠(yuǎn)，你才能走出現(xiàn)實(shí)的渾濁；志存高遠(yuǎn)，你才能發(fā)掘自己無窮的潛力；志存高遠(yuǎn)，你才能擁有一個(gè)燦爛美麗的人生！

自我感悟

志向是指引我們前進(jìn)的燈塔，如果沒有燈塔為我們志向的人生航船指明方向，我們就會(huì)渾渾噩噩，隨波逐流。這一層意思大家都明白，但在實(shí)際生活中有些同學(xué)還缺少高遠(yuǎn)的志向，有的同學(xué)志向很模糊，只是做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。有的同學(xué)說賺很多錢過上好生活，這也無可厚非。希望生活過得富裕些，日子過得輕松些，這也是合情理的。但是不能把它當(dāng)作人生唯一的最終目標(biāo)。因?yàn)橐粋€(gè)人一生所取得成就的高低，首先決定于他人生奮斗目標(biāo)的高低。那么我們讀書的目的到底是什么？我們要樹立怎樣的志向？我認(rèn)為，我們要樹立為“中華民族的偉大復(fù)興而讀書”的志向。這個(gè)志向并不空大，二十世紀(jì)五六十年代的那批讀書人如錢學(xué)森等人，他們都心懷此志。他們出國(guó)留學(xué)學(xué)成之后拒絕了國(guó)外優(yōu)越條件的誘惑，毅然回到祖國(guó)參加新中國(guó)的建設(shè)。那時(shí)中國(guó)科技經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與這批讀書人的貢獻(xiàn)是分不開的?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”祖國(guó)的未來寄托在年輕人的身上。目前，我們的國(guó)家還比較落后，我們讀書主要是學(xué)習(xí)知識(shí)，提升素養(yǎng)，培養(yǎng)能力，健康身心力求德智體美勞全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，然后用自己所學(xué)回報(bào)家人，師長(zhǎng)，社會(huì)的培養(yǎng)。進(jìn)而為祖國(guó)的強(qiáng)盛在自己的崗位上盡一份力。振興中華是每個(gè)人的使命。如果每個(gè)青年都有這個(gè)志向并為之奮斗，我相信在不遠(yuǎn)的將來，我們的祖國(guó)就會(huì)躋身于世界強(qiáng)國(guó)之中。如果我們有了明確的志向，我們就不會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生單調(diào)枯燥無聊空虛之感，也就不會(huì)得過且過混日子。如果我們有了明確的志向，我們就不會(huì)感到娛樂時(shí)間太少，就不會(huì)想著星期天到大街上去閑逛。如果我們志向高遠(yuǎn)，就不會(huì)看重眼前的得失，比如自己吃得怎么樣，穿得怎么樣斤斤計(jì)較，和別人進(jìn)行物質(zhì)上的攀比。如果我們志向高遠(yuǎn)，我們就永遠(yuǎn)不會(huì)停下我們前進(jìn)的腳步。因?yàn)槲覀兦宄刂溃覀儸F(xiàn)在所做的一切都是為著一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，可供我們學(xué)習(xí)和工作的時(shí)間太少太少，而我們要干的事情還很多很多。我們就會(huì)真正地體味到什么叫時(shí)不待我，什么就光陰似箭、日月如梭，我們就會(huì)抓住每一分每一秒拼命學(xué)習(xí)，就不會(huì)感到空虛、寂寞或無聊，就不會(huì)沉浸在對(duì)過會(huì)的回憶、現(xiàn)實(shí)的后悔、未來的虛幻之中。那么我們應(yīng)該怎樣做呢？首先要結(jié)合實(shí)際，樹立自己切實(shí)可行的的志向；然后要有堅(jiān)定的信心和頑強(qiáng)的毅力。堅(jiān)定志向很關(guān)鍵，俗話說“有志者立常志，無志者常立志”。不能見異思遷、好高務(wù)遠(yuǎn)，否則就會(huì)失去方向。另外，實(shí)現(xiàn)自己志向時(shí)要講究方法，列寧:“要向大的目標(biāo)走去，就得從小的目標(biāo)開始?！庇袀€(gè)馬拉松賽跑冠軍談經(jīng)驗(yàn)時(shí)說，他把遙遠(yuǎn)的距離變成一千米一千米的小目標(biāo)去完成。我們樹立理想志向之后就要落實(shí)到每一天每一節(jié)課每門學(xué)科每項(xiàng)作業(yè)上，每天完成一個(gè)小目標(biāo)，每天有個(gè)小收獲，日積月累你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)步了，并且向目標(biāo)靠近了，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就指日可待了。同學(xué)們，讓我們樹立遠(yuǎn)大志向吧！以行動(dòng)為舟，毅力為槳，揚(yáng)起理想之帆前行。

感悟銜接

正如丁玲所說：“人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)?！边@個(gè)信念就是志向。王安石在《游褒禪山記》里寫道：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！薄坝兄菊摺卑l(fā)現(xiàn)“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，故志是基礎(chǔ)，是一種非凡的魄力，是自信力，是跳起來摘蘋果的勇氣，是克服一切困難的前提。堅(jiān)守心中的那份“志”，不斷激勵(lì)自己奮斗，也是激勵(lì)他人，甚至－－超越時(shí)間和空間，在歷史里飛躍?！?/p>

蘇軾曾說：“凡古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！彼?，志存高遠(yuǎn)，是一種高遠(yuǎn)的人生境界，不是盲目的不切實(shí)際的好高騖遠(yuǎn)，沉湎于空想空談。一個(gè)真正胸懷大志的人認(rèn)為：想，就要壯志凌云；干，就要腳踏實(shí)地。他們不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，保持清醒的頭腦，理智的思想，持著科學(xué)的態(tài)度、豐富的知識(shí)，抱著務(wù)實(shí)的精神，堅(jiān)定的意志，腳踏實(shí)地，鍥而不舍，堅(jiān)持不懈，始終執(zhí)著地向人生的更高目標(biāo)攀登。

年輕時(shí)的毛澤東給自己取名為“子任”，即以救國(guó)救民作為自己崇高的責(zé)任。正是這種以天下為“子任”的愛國(guó)精神，激勵(lì)著毛澤東一步步走上革命的道路，最終領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。

岳飛有精忠報(bào)國(guó)的理想，即使是僵臥孤村，還尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。馬丁，路德金為黑人爭(zhēng)取自由，民主，平等而奮斗了終身。他們把自己幸福和民族的命運(yùn)緊密的聯(lián)系起來，因而被歷代人民尊為民族英雄。

有志者，事竟成

人生志氣立，所貴功業(yè)昌 人若有志，萬事可為

并非神仙才能燒陶器，有志的人總可以學(xué)得精手藝 有志者能使石頭長(zhǎng)出青草來

有志者自有千方百計(jì)，無志者只感千難萬難

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唐·陶瀚 塞·斯邁爾斯

俄羅斯 朝鮮 印尼 有志登山頂，無志站山腳 － 有志的人戰(zhàn)天斗地，無志的人怨天恨地 － 無志愁壓頭，有志能搬山 － 千難萬難，有了志向不難；千易萬易，沒有決心不易 － 有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠(yuǎn) － 雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星 羅·勃朗寧 志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，窮山復(fù)海不能限也；志之所向，無堅(jiān)不入，銳兵精甲不能御也 不怕路遠(yuǎn)，就怕志短 志高山峰矮，路從腳下伸 對(duì)沒志氣的人，路程顯得遠(yuǎn)；對(duì)沒有銀錢的人，城鎮(zhèn)顯得遠(yuǎn) 不為窮變節(jié)，不為賤易志 襤褸衣內(nèi)可藏志 志氣和貧困是患難兄弟，世人常見他們伴在一起 有志不在年高，無志空長(zhǎng)百歲 志不強(qiáng)者，智不達(dá)；言不行者，行不果 學(xué)足以輔其志，志足以御其氣 氣大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn) 想，要壯志凌云；干，要腳踏實(shí)地

清·金纓 － － 蒙古族 漢·桓寬 托·富勒 托·富勒 － 墨子 元·黃淶 宋·范開 緬甸

第五篇：幼兒園課程改革與發(fā)展培訓(xùn)心得體會(huì)

幼兒園課程改革與發(fā)展培訓(xùn)心得體會(huì)

許玉平

幼兒園課程改革與發(fā)展培訓(xùn)活動(dòng)不僅使我開拓了視野，增長(zhǎng)了見識(shí)，更讓我經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的教育思想觀念的洗禮，給我注入了新的動(dòng)力。

首先，在培訓(xùn)學(xué)習(xí)過程中，使我真正了解了什么是教師專業(yè)，什么是教師專業(yè)發(fā)展，我們的教師專業(yè)發(fā)展存在的幾個(gè)問題，以及如何去進(jìn)行教師的專業(yè)發(fā)展，為我們以后開展教師培養(yǎng)和自身培養(yǎng)方面指明了方向。

再次，課程的培訓(xùn)，改變了我們的育兒觀念讓，我們學(xué)到了很多科學(xué)的育兒方法，學(xué)會(huì)從幼兒的心理去分析幼兒的行為并采取適當(dāng)?shù)拇胧┘右砸龑?dǎo)，以更科學(xué)的開展幼兒園的相關(guān)教育，使我們收益匪淺。使我們意識(shí)到幼兒園的發(fā)展與幼兒、教師的密切關(guān)系，就如何提高幼兒園的發(fā)展效率給我們提供了一些明確的方法。

《課程》指出：要把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。樹立科學(xué)的教育質(zhì)量觀，把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。制定教育質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，建立教育質(zhì)量保障體系。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師整體素質(zhì)。

“師者，傳道授業(yè)解惑也”，要傳道必須精于道，要授業(yè)必須精于業(yè)，要解惑必須先自知。作為一名幼兒教師應(yīng)時(shí)刻不忘記學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，具有學(xué)習(xí)意識(shí)，努力提升自己的素質(zhì)。幼兒教師是一個(gè)引領(lǐng)幼兒成長(zhǎng)成才的人，我們應(yīng)當(dāng)不斷地提高自已的專業(yè)素養(yǎng)。能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)踐相結(jié)合，并不斷的完善自我，充實(shí)自我。“學(xué)高為師，身正為范”，當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)更新日新月異，因此幼兒教師要不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，更新觀念，鉆研業(yè)務(wù)，成為有良知、有新知、有真知的合格幼兒教師。

我深知身為一名幼兒教師其實(shí)也挺不容易的，但為了自己熱愛的工作，只能不斷地鞭策自己，朝著這個(gè)方向不斷努力，不斷反思，不斷前進(jìn)。使得自己更好地發(fā)展和成長(zhǎng)。并本著“一切教育從愛開始”的原則，讓每個(gè)孩子都能在快樂中健康成長(zhǎng)。