第一篇：古詩詞教學的基本思路

施茂枝：古詩詞教學的基本思路

作者：施茂枝

完整的閱讀教學要引導學生經(jīng)歷披文得意、緣意學文的過程，即通過語言文字理解課文意旨，進而領(lǐng)會作者是怎樣運用語言文字表情達意的。古詩詞表情達意的方式有其獨特性——以言造象，立象盡意，即用語言塑造意象，再借助意象傳達詩情。古詩詞教學應有一條既不違背閱讀教學的一般規(guī)律又不失古詩詞特性的教學思路，如此才能獲得古詩詞教學的真諦，使它在全面提升學生語文素養(yǎng)方面發(fā)揮應有的作用。筆者認為，這樣的教學思路應包括以下幾個基本環(huán)節(jié)。

一、疏言

疏通語言障礙，了解大意，換言之，即“披文得意”之“披文”。它是“得意”的基礎和途徑，也是語文閱讀教學的本分，一切文體的閱讀教學概莫能外。由于閱讀古詩詞存在更大的語言障礙，疏言就更顯必要。

學生學習古詩的文字障礙主要源于：第一，詩歌語言的特殊性；第二，字詞的生疏；第三，古今詞語形式、意義、用法的差異。第一種障礙，學習現(xiàn)代詩有時也存在，如語句濃縮、意思跳躍、成分省略、詞序倒置等，教學時可分別采用適當?shù)难a充或調(diào)序等手段加以疏通。第二種障礙，是學習任何文體課文的共性，疏通障礙的做法與一般的生字新詞教學沒有根本區(qū)別。第三種障礙才與“古”有關(guān)，為學習古詩所特有。

長期以來，我們學習文言文時，接受的往往都是關(guān)于古今漢語差別的知識，因此形成求異的思維定勢，而這種定勢必然影響策略的運用。其實，古今相同、同異共存或同中有異的遠多于完全的相異。相異處，外在于學生已有的語言知識經(jīng)驗，學起來困難；相同相關(guān)處，往往內(nèi)在于學生已有的語言知識經(jīng)驗，學起來容易。但因低學段學生語言知識經(jīng)驗不多，缺乏對原有語言知識經(jīng)驗的自覺，因而，這種“內(nèi)在”又往往表現(xiàn)為“潛在”，即使古今相同相關(guān)處，他們也往往無從察覺。教學時若轉(zhuǎn)變思路，化隱為顯，喚醒學生潛在的語言知識經(jīng)驗，使之與學習目標對接，變求異為求同，以今鋪路，以今識古，便創(chuàng)造了難易轉(zhuǎn)化的條件，困難就會迎刃而解。如教學“曲項向天歌”中的“項”：

師（指著自己脖子上佩戴的項鏈）：小朋友請看，老師脖子上戴的是什么？

生：項鏈！

師（指著自己手上佩戴的手鏈）：老師手上戴的又是什么？

生：手鏈。

師：手鏈戴在手上，項鏈戴在脖子上。那么，小朋友知道“項鏈”中的“項”是什么意思了嗎？

生：脖子。

師：那么，“曲項向天歌”中的“項”應該是指鵝的身體的哪個部位呢？

生：脖子。

值得注意的是：第一，古詩詞在語言運用上，省略、跳躍、語序倒置等用法往往超出一般的文言文，教學時只要讓學生粗通大意即可，不必進行字字落實的翻譯，拘泥于后者，既難以做到，又耗費時間，勢必影響感悟詩情等方面的教學。第二，要針對學生的語言積累、認知水平、心理特點，因勢利導。以今識古，普遍適用于所有學段。高學段的學生因有比較豐富的語言知識積累，加強新舊聯(lián)系、以舊識新，是有效的疏通策略。低學段的學生，語文知識、語言積累有限，形象思維強于抽象思維，可更多地借助直觀教學法。教學“離離原上草”，借助圖片、簡筆畫或課件等媒體，學生就能直觀了解“離離”是“茂盛”的意思。那種片面強調(diào)低年級學生接受能力有限，完全拋開字詞，直接用媒體解說大意乃至感悟詩情的做法，與閱讀的本質(zhì)相悖，不宜提倡。

二、顯象 將古詩詞的語言符號轉(zhuǎn)換成具體可感、立體靈動的意象。意象是情思的載體，是情思的物化形態(tài)。讀者正是憑借直觀可感的意象窺察詩人的情思。沒有意象，情思往往難以表達；不把語言符號轉(zhuǎn)化為鮮活的意象，情思常常無法讓人領(lǐng)會。請看一位老師教陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中“遺民淚盡胡塵里”的片段： 師：這里的“胡塵”，寫的難道僅僅是金兵戰(zhàn)馬所揚起的塵土嗎？

師（播音響）：在金兵戰(zhàn)馬啾啾的嘶鳴聲中，在金兵戰(zhàn)馬嗒嗒的踐踏聲中，你看到了一幕幕怎樣的場景？

（學生想象后言說）

師：哀聲遍野，生靈涂炭。老人在流淚，小孩在流淚，婦女在流淚，北宋的遺民在流淚?。。ò鍟簻I）這滴滴流淌的是怎樣的淚?。?/p>

（學生言說，歸納：痛失親人的淚、家破人亡的淚、流離失所的淚、充滿仇恨的淚、苦苦期盼的淚??）

師：金兵橫行，遺民淚盡，國破家亡，生靈涂炭，這是何等凄涼、何等悲慘的生活呀！當你面對這一切的時候，你的心情怎樣了

（學生言說）

師：請你懷著這樣的心情讀讀這首詩吧！

“顯象”的基本要求是變抽象為具象，變平面為立體，變靜止為靈動；它是最能顯現(xiàn)古詩詞本色的教學環(huán)節(jié)。主要做法是再造想象，讓學生通過大腦的加工，將古詩詞的文字符號轉(zhuǎn)換為具體的場景和畫面，并用自己的言語加以描述。對那些僅憑再造想象難以完成轉(zhuǎn)換的詩詞，可借助現(xiàn)代教學媒體。

三、悟意

感受領(lǐng)悟詩詞意蘊。它既是古詩詞教學的重要環(huán)節(jié)，也是古詩詞教學的重要目標。悟意，應在“顯象”的基礎上入境。入境即進入意境。意境是造象立意所達到的藝術(shù)境界，包括兩個部分：由意象直接構(gòu)成的較實部分是“實境”：由意象誘發(fā)和開拓的藝術(shù)氛圍和審美想象空間是“虛境”，又稱“詩意的空間”?！皩嵕场碧幱诒韺?，“虛境”處于深層，唯由淺入深進入“虛境”，才稱得上入境。馬致遠的《天凈沙·秋思》，前兩句寫眼中所見，第三句乃游子自身描述，后兩句寫游子心理感受，整首小令極其凝練地把一個天涯游子在秋日黃昏中茫然、孤獨、疲憊、感傷與無奈的情態(tài)真實動人地展現(xiàn)了出來。其中的“枯藤”“人家”“瘦馬”等三組意象構(gòu)成的是“實境”，而曲中渲染的悲傷蕭瑟的氛圍和令人回味無窮的審美空間則是“虛境”。進入“實境”，還只是“顯象”，進入“虛境”才能“悟意”。有位教師教學時隨手畫出曲句中出現(xiàn)的幾種景物，勾勒出一幅簡筆畫，這還只是讓學生進入“實境”，距離進入“虛境”或感悟詩意還為時甚遠。若在借助現(xiàn)代教學媒體展現(xiàn)三組意象的同時，再配上徐緩憂傷的古箏曲和教師聲情并茂的描述，則有助于學生進入“虛境”。一般說來，促使學生進入“虛境”的常見做法是在“顯象”基礎上的切身體驗，而音樂渲染、教師激情描述，對于營造特定氛圍和審美空間，有立竿見影之效。

悟意具有不同層次的形態(tài)。一是感受意象，獲得情感體驗；二是在意象觸發(fā)下，領(lǐng)悟意蘊；三是在領(lǐng)悟詩情意蘊的基礎上進行理性的升華。后者都是前者的發(fā)展和提升，三者可以互動共生，但運用時應根據(jù)學生的實際有所側(cè)重。一般說來，低學段應以第一種形態(tài)為主，隨著年齡的增長、生活閱歷的豐富和理性思維能力的增強，在高學段可適當進行理性的升華。

悟意不等于還原本意。美國詩人龐德指出：“意象任何情況下都不只是一個思想，它是一團或一堆相互交融的思想。”寄寓于“象”的意蘊，往往是豐富、復雜、深邃甚至玄妙的，它的含義和所引起的美感具有豐富性、多樣性和不確定性，不是通常的言語所能表達和抽象的概念所能窮盡的。學生因生活經(jīng)驗、思想情緒、性格氣質(zhì)、趣味愛好、文化素養(yǎng)諸方面的不同，對“象”中情感意蘊的感悟往往智者見智、仁者見仁。所以，“悟意”應尊重學生的獨特體驗，不應刻意追求標準答案。

此外，說“悟意”以“顯象”為中介，并不排除其他一些輔助性憑借，必要時，借助詩人的生平思想及寫作背景，亦可奏效。

四、化言

主要指內(nèi)化古詩詞的言語，并能化用于表達。疏言是“披文得意”之“披文”，化言是“緣意學文”之“學文”。古詩詞含蓄凝練、節(jié)奏鮮明、音韻和諧，集中展示了漢語言的獨特魅力，是漢語言的精華。內(nèi)化、化用古詩詞的言語，對提升學生的語文素養(yǎng)、繼承民族文化遺產(chǎn)都具有重要意義?！盎浴钡闹饕龇ㄊ牵? 1.品味。抓住精當傳神的字眼，領(lǐng)會詩人遣詞造句的精妙。言語品味著眼于學習言語這一目標，而不忘同時獲取言語負載的信息，理解言語形式和言語內(nèi)容是融為一體的，它對領(lǐng)悟意蘊、積累語料、掌握表達技巧都具有重要價值。2.積累。主要做法是熟讀、背誦、默寫。這不但是語料的積累，也是凝聚于詩句的風骨、氣韻、智慧的積累，因而也是文化的積淀。

3.運用。學古詩詞的目的是以古詩詞的言語去影響學生的言語，提升學生的言語品位和能力，運用是實現(xiàn)這一目的的重要途徑，也是判斷這一目的是否達成的重要手段。這種訓練的主要方式有二：

其一，提供描繪所學詩詞意境的語境，把運用訓練與進入詩境、領(lǐng)悟詩情結(jié)合起來。這種方式可以在課中進行。如教學古詩《詠柳》，讓學生從本首詩歌或背誦過的其他詩歌中選擇詞句填空：

“伴隨第一聲春雷擊打的鼓點，春姑娘踏著輕盈的腳步，花枝招展地走來?！?/p>

“和暖的‘二月春風’，是她手中的剪刀，她裁出細長別致的‘柳葉’，裁出不甘寂寞的出墻‘紅杏’，裁出‘離離’的原上‘小草’，裁出千姿百態(tài)的蝴蝶，在萬花叢中翩翩飛舞。”

“‘潤物細無聲’（或者‘隨風潛入夜’）的綿綿春雨，是她神奇的畫筆，她描畫出大地繽紛的色彩。山青了，水綠了；梨花白了，桃花紅了。于是，江岸上的柳樹，‘碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳’?！?/p>

“草長鶯飛，萬紫千紅，春色滿人間?！? 其二，設置與所學詩詞意境不同的語境，讓學生把學到的詩句遷移運用于新的語境中。這種方式一般適宜課后進行：

“來到浙江安吉天荒坪山，漫步山間小路，抬頭一看，在高高的山間散布著零零落落的房子，真有一種‘遠上寒山石徑斜，白云深處有人家’的意境?！?/p>

“張老師年過花甲，但干起活來仍然生龍活虎，不亞于年輕小伙子，怪不得大家說他‘霜葉紅于二月花’?！?/p>

這兩種訓練，都有助于培養(yǎng)學生運用古詩詞言語的自覺性，久之，所學的古詩詞就會不斷滲透到學生的言語之中，必將對提升學生的語文素養(yǎng)發(fā)揮積極的作用。

疏言、顯象、悟意、化言是學生的主體性行為，是不同程度的個性化行為，也體現(xiàn)了語文學習的實踐性。新課標指出閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。上述教學活動中有體驗感悟、有思考和理解、有情感熏陶和審美享受，還有扎實有效的訓練，符合課程標準的精神，符合閱讀教學規(guī)律，符合語文學習規(guī)律。上述四個環(huán)節(jié)是基本而不是全部環(huán)節(jié)，把它們依序排列起來，就構(gòu)成古詩詞教學的基本思路或基本步驟。這一思路有其科學性、合理性，但教學時還應根據(jù)具體詩詞的特點、學生的生活實際和不同學段學生的心理特點，有所側(cè)重，交叉滲透，靈活組合。墨守成規(guī)，是畫地為牢；因課制宜，才能煥發(fā)生機。

第二篇：古詩詞教學的基本思路

古詩詞教學的基本思路

完整的閱讀教學要引導學生經(jīng)歷披文得意、緣意學文的過程，即通過語言文字理解課文意旨，進而領(lǐng)會作者是怎樣運用語言文字表情達意的。古詩詞表情達意的方式有其獨特性——以言造象，立象盡意，即用語言塑造意象，再借助意象傳達詩情。古詩詞教學應有一條既不違背閱讀教學的一般規(guī)律又不失古詩詞特性的教學思路，如此才能獲得古詩詞教學的真諦，使它在全面提升學生語文素養(yǎng)方面發(fā)揮應有的作用。筆者認為，這樣的教學思路應包括以下幾個基本環(huán)節(jié)。

一、疏言

疏通語言障礙，了解大意，換言之，即“披文得意”之“披文”。它是“得意”的基礎和途徑，也是語文閱讀教學的本分，一切文體的閱讀教學概莫能外。由于閱讀古詩詞存在更大的語言障礙，疏言就更顯必要。

學生學習古詩的文字障礙主要源于：第一，詩歌語言的特殊性；第二，字詞的生疏；第三，古今詞語形式、意義、用法的差異。第一種障礙，學習現(xiàn)代詩有時也存在，如語句濃縮、意思跳躍、成分省略、詞序倒置等，教學時可分別采用適當?shù)难a充或調(diào)序等手段加以疏通。第二種障礙，是學習任何文體課文的共性，疏通障礙的做法與一般的生字新詞教學沒有根本區(qū)別。第三種障礙才與“古”有關(guān)，為學習古詩所特有。

長期以來，我們學習文言文時，接受的往往都是關(guān)于古今漢語差別的知識，因此形成求異的思維定勢，而這種定勢必然影響策略的運用。其實，古今相同、同異共存或同中有異的遠多于完全的相異。相異處，外在于學生已有的語言知識經(jīng)驗，學起來困難；相同相關(guān)處，往往內(nèi)在于學生已有的語言知識經(jīng)驗，學起來容易。但因低學段學生語言知識經(jīng)驗不多，缺乏對原有語言知識經(jīng)驗的自覺，因而，這種“內(nèi)在”又往往表現(xiàn)為“潛在”，即使古今相同相關(guān)處，他們也往往無從察覺。教學時若轉(zhuǎn)變思路，化隱為顯，喚醒學生潛在的語言知識經(jīng)驗，使之與學習目標對接，變求異為求同，以今鋪路，以今識古，便創(chuàng)造了難易轉(zhuǎn)化的條件，困難就會迎刃而解。

值得注意的是：第一，古詩詞在語言運用上，省略、跳躍、語序倒置等用法往往超出一般的文言文，教學時只要讓學生粗通大意即可，不必進行字字落實的翻譯，拘泥于后者，既難以做到，又耗費時間，勢必影響感悟詩情等方面的教學。第二，要針對學生的語言積累、認知水平、心理特點，因勢利導。以今識古，普遍適用于所有學段。高學段的學生因有比較豐富的語言知識積累，加強新舊聯(lián)系、以舊識新，是有效的疏通策略。低學段的學生，語文知識、語言積累有限，形象思維強于抽象思維，可更多地借助直觀教學法。教學“離離原上草”，借助圖片、簡筆畫或課件等媒體，學生就能直觀了解“離離”是“茂盛”的意思。那種片面強調(diào)低年級學生接受能力有限，完全拋開字詞，直接用媒體解說大意乃至感悟詩情的做法，與閱讀的本質(zhì)相悖，不宜提倡。

二、顯象

將古詩詞的語言符號轉(zhuǎn)換成具體可感、立體靈動的意象。意象是情思的載體，是情思的物化形態(tài)。讀者正是憑借直觀可感的意象窺察詩人的情思。沒有意象，情思往往難以表達；不把語言符號轉(zhuǎn)化為鮮活的意象，情思常常無法讓人領(lǐng)會?！帮@象”的基本要求是變抽象為具象，變平面為立體，變靜止為靈動；它是最能顯現(xiàn)古詩詞本色的教學環(huán)節(jié)。主要做法是再造想象，讓學生通過大腦的加工，將古詩詞的文字符號轉(zhuǎn)換為具體的場景和畫面，并用自己的言語加以描述。對那些僅憑再造想象難以完成轉(zhuǎn)換的詩詞，可借助現(xiàn)代教學媒體。

三、悟意

感受領(lǐng)悟詩詞意蘊。它既是古詩詞教學的重要環(huán)節(jié)，也是古詩詞教學的重要目標。悟意，應在“顯象”的基礎上入境。入境即進入意境。意境是造象立意所達到的藝術(shù)境界，包括兩個部分：由意象直接構(gòu)成的較實部分是“實境”：由意象誘發(fā)和開拓的藝術(shù)氛圍和審美想象空間是“虛境”，又稱“詩意的空間”。“實境”處于表層，“虛境”處于深層，唯由淺入深進入“虛境”，才稱得上入境。馬致遠的《天凈沙·秋思》，前兩句寫眼中所見，第三句乃游子自身描述，后兩句寫游子心理感受，整首小令極其凝練地把一個天涯游子在秋日黃昏中茫然、孤獨、疲憊、感傷與無奈的情態(tài)真實動人地展現(xiàn)了出來。其中的“枯藤”“人家”“瘦馬”等三組意象構(gòu)成的是“實境”，而曲中渲染的悲傷蕭瑟的氛圍和令人回味無窮的審美空間則是“虛境”。進入“實境”，還只是“顯象”，進入“虛境”才能“悟意”。有位教師教學時隨手畫出曲句中出現(xiàn)的幾種景物，勾勒出一幅簡筆畫，這還只是讓學生進入“實境”，距離進入“虛境”或感悟詩意還為時甚遠。若在借助現(xiàn)代教學媒體展現(xiàn)三組意象的同時，再配上徐緩憂傷的古箏曲和教師聲情并茂的描述，則有助于學生進入“虛境”。一般說來，促使學生進入“虛境”的常見做法是在“顯象”基礎上的切身體驗，而音樂渲染、教師激情描述，對于營造特定氛圍和審美空間，有立竿見影之效。

悟意具有不同層次的形態(tài)。一是感受意象，獲得情感體驗；二是在意象觸發(fā)下，領(lǐng)悟意蘊；三是在領(lǐng)悟詩情意蘊的基礎上進行理性的升華。后者都是前者的發(fā)展和提升，三者可以互動共生，但運用時應根據(jù)學生的實際有所側(cè)重。一般說來，低學段應以第一種形態(tài)為主，隨著年齡的增長、生活閱歷的豐富和理性思維能力的增強，在高學段可適當進行理性的升華。

悟意不等于還原本意。美國詩人龐德指出：“意象任何情況下都不只是一個思想，它是一團或一堆相互交融的思想?！奔脑⒂凇跋蟆钡囊馓N，往往是豐富、復雜、深邃甚至玄妙的，它的含義和所引起的美感具有豐富性、多樣性和不確定性，不是通常的言語所能表達和抽象的概念所能窮盡的。學生因生活經(jīng)驗、思想情緒、性格氣質(zhì)、趣味愛好、文化素養(yǎng)諸方面的不同，對“象”中情感意蘊的感悟往往智者見智、仁者見仁。所以，“悟意”應尊重學生的獨特體驗，不應刻意追求標準答案。

此外，說“悟意”以“顯象”為中介，并不排除其他一些輔助性憑借，必要時，借助詩人的生平思想及寫作背景，亦可奏效。

四、化言

主要指內(nèi)化古詩詞的言語，并能化用于表達。疏言是“披文得意”之“披文”，化言是“緣意學文”之“學文”。古詩詞含蓄凝練、節(jié)奏鮮明、音韻和諧，集中展示了漢語言的獨特魅力，是漢語言的精華。內(nèi)化、化用古詩詞的言語，對提升學生的語文素養(yǎng)、繼承民族文化遺產(chǎn)都具有重要意義。“化言”的主要做法是： 1.品味。抓住精當傳神的字眼，領(lǐng)會詩人遣詞造句的精妙。言語品味著眼于學習言語這一目標，而不忘同時獲取言語負載的信息，理解言語形式和言語內(nèi)容是融為一體的，它對領(lǐng)悟意蘊、積累語料、掌握表達技巧都具有重要價值。2.積累。主要做法是熟讀、背誦、默寫。這不但是語料的積累，也是凝聚于詩句的風骨、氣韻、智慧的積累，因而也是文化的積淀。3.運用。學古詩詞的目的是以古詩詞的言語去影響學生的言語，提升學生的言語品位和能力，運用是實現(xiàn)這一目的的重要途徑，也是判斷這一目的是否達成的重要手段。這種訓練的主要方式有二：

其一，提供描繪所學詩詞意境的語境，把運用訓練與進入詩境、領(lǐng)悟詩情結(jié)合起來。這種方式可以在課中進行。如教學古詩《詠柳》，讓學生從本首詩歌或背誦過的其他詩歌中選擇詞句填空：

“伴隨第一聲春雷擊打的鼓點，春姑娘踏著輕盈的腳步，花枝招展地走來?！?“和暖的‘二月春風’，是她手中的剪刀，她裁出細長別致的‘柳葉’，裁出不甘寂寞的出墻‘紅杏’，裁出‘離離’的原上‘小草’，裁出千姿百態(tài)的蝴蝶，在萬花叢中翩翩飛舞。”

“‘潤物細無聲’（或者‘隨風潛入夜’）的綿綿春雨，是她神奇的畫筆，她描畫出大地繽紛的色彩。山青了，水綠了；梨花白了，桃花紅了。于是，江岸上的柳樹，‘碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳’?！?“草長鶯飛，萬紫千紅，春色滿人間?！?/p>

其二，設置與所學詩詞意境不同的語境，讓學生把學到的詩句遷移運用于新的語境中。這種方式一般適宜課后進行：

“來到浙江安吉天荒坪山，漫步山間小路，抬頭一看，在高高的山間散布著零零落落的房子，真有一種‘遠上寒山石徑斜，白云深處有人家’的意境?！?“張老師年過花甲，但干起活來仍然生龍活虎，不亞于年輕小伙子，怪不得大家說他‘霜葉紅于二月花’。”

這兩種訓練，都有助于培養(yǎng)學生運用古詩詞言語的自覺性，久之，所學的古詩詞就會不斷滲透到學生的言語之中，必將對提升學生的語文素養(yǎng)發(fā)揮積極的作用。

疏言、顯象、悟意、化言是學生的主體性行為，是不同程度的個性化行為，也體現(xiàn)了語文學習的實踐性。新課標指出閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。上述教學活動中有體驗感悟、有思考和理解、有情感熏陶和審美享受，還有扎實有效的訓練，符合課程標準的精神，符合閱讀教學規(guī)律，符合語文學習規(guī)律。上述四個環(huán)節(jié)是基本而不是全部環(huán)節(jié)，把它們依序排列起來，就構(gòu)成古詩詞教學的基本思路或基本步驟。這一思路有其科學性、合理性，但教學時還應根據(jù)具體詩詞的特點、學生的生活實際和不同學段學生的心理特點，有所側(cè)重，交叉滲透，靈活組合。墨守成規(guī)，是畫地為牢；因課制宜，才能煥發(fā)生機。

第三篇：古詩詞教學

古詩詞教學“入詩·入境·入情”的三重境界

古詩詞教學“入詩·入境·入情”的三重境界，即“誦讀感知——知人論世——文本解讀——想象體驗——文本還原”五個步驟。

第一重境界：“入詩”

“入詩”就是讓學生初步走近作者、走進文本。這需要完成前面的三個步驟：誦讀感知、知人論世和文本解讀。

步驟一：誦讀感知

“誦讀感知”就是先由老師范讀或?qū)W生根據(jù)課本注釋初步閱 讀文本，了解文本的基本內(nèi)容。一般可以要求學生讀準字音，查閱不理解的詞語和典故，然后找出詩歌中描寫的主要意象。在所有的文學作品中，詩與音樂是最近的文體，嚴格地說，詩是用來讀而不是用來看的。因此，要想引導學生進入詩歌的意境中去，就必須加強誦讀的指導。1.輔以動作的激情朗讀

著名特級教師程翔老師在教《將進酒》這一首古詩時，緊緊抓住作者的感情線索來指導朗讀，而且不吝示范、不惜表演，務求學生讀出節(jié)奏、讀出感情、讀出韻味。特別是在示范朗讀和分析品味時，那完全沉浸在詩歌意境中的夸張的肢體動作，將學生完全帶入詩歌的意境中去。但現(xiàn)在真正敢于示范朗讀的教師并不太多，我總以為教師憑借自己的理解、范讀來感染學生、調(diào)動學生，總比播放錄音好。因為教師的現(xiàn)場情緒感染力是非常強大的，授課者澎湃的激情、入情入境的指導，令學生在享受課堂的同時，也讓他們品到了學習詩詞的無窮趣味。2.添加語氣詞的對比朗讀

有時候，為了讓學生更好地體味詩歌所蘊含的情感，可以添加一些語氣詞，讓學生比較誦讀，這種方法非常形象。比如在執(zhí)教《靜女》一詩時，為了讓學生領(lǐng)悟詩中男子赴約時焦急的心情，我們就可以巧妙設計語氣詞加減法。在“愛而不見”后先加上語氣詞“啊”，在“搔首躑躕”前先加上語氣詞“唉”，讀成“愛而不見（?。?，“（唉）搔首躑躕”，借助語氣詞，就惟妙惟肖地傳達出男子的心情，然后再讓學生不加語氣詞來讀。這一設計有效地調(diào)動了學生的情緒和感覺，效果也就一下子出來了。3.形式多樣的競爭朗讀

引入競爭環(huán)節(jié)，讓學生個人與個人、小組與小組進行形式多樣的PK，激發(fā)他們的潛能，增強榮譽感，調(diào)動古詩詞學習的興趣和熱情。比如讓學生分小組讀，分男女讀、個人范讀、自選對手挑戰(zhàn)讀等形式。在反反復復的讀中，學生自然會加強對詩歌的頓悟和領(lǐng)悟。

步驟二：知人論世

“知人論世”就是介紹作者概況及和文本密切相關(guān)的文史知 識、寫作背景，詩歌鑒賞不應忽視對其創(chuàng)作背景的了解。這里所說的背景，包括詩人所處的社會時代、生平遭遇、思想主張等多方面的內(nèi)容。

1.借助背景，把握詩歌的思想感情

教學李清照的《武陵春》，通過朗讀學生能初步讀懂詞的表面含義，但對“愁”的含義卻很茫然。學生眼中的“愁”，僅僅是一個婦人獨處的閑愁，聯(lián)想不到對國家民族命運的憂愁。這時，就需要教師巧妙展示寫作背景。學生了解了詩人真實的生活片段和思想感情后，便找到了一把深層理解詩意的鑰匙，理解了詞中之“愁”，不僅有一般婦人之“愁”，還有生死離別之愁，國破家亡之愁。這愁緒千絲萬縷，齊涌心頭，以至于無法排遣，只好發(fā)出“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”的哀嘆。2.借助背景，把握詩歌中景物的特點

東晉詩人陶淵明厭惡污穢的官場，向往自由自在的田園生活，在42歲辭彭澤令后，寫下了《歸園田居》這一膾炙人口的詩篇。從“其一”中，讀者不僅能看到鄉(xiāng)村的榆柳桃李，還能聞到黃昏的狗吠雞啼。田園景物此時在他的筆下顯得淳樸、寧靜，而又充滿情趣。景物的這些特點，只有詩人在擺脫官場羈絆、心存逸致時才能感受到。相反，在李煜的《虞美人》中，“春花秋月”“小樓東風”，不僅黯然無色，甚至令人厭恨。其原因，作為原南唐皇帝的李煜，此時正過著囚徒般的生活，他對人生已經(jīng)絕望。許多情況下，詩人的追求、遭遇直接影響著詩人的心境，而彼時彼刻的心境又給景物蒙上了或悲或喜、或憂或愁的特定色彩。3.借助背景，把握用典的含義 《念奴嬌·赤壁懷古》是北宋詞壇上最為引人注目的作品之一。他寫于宋神宗元豐五年（1082）七月。當時，由于蘇軾以詩文諷喻新法，為新派官僚羅織論罪，貶到黃州。仕路蹭蹬，壯志難酬，又自感蒼老。此時，游賞黃岡城外的赤壁磯，聯(lián)想到年華方盛即卓有建樹的周瑜就很自然了。詞中借用周瑜的典故，正可以看出，詞人多么渴望自己有如周瑜那樣為國建功立業(yè)。這里對典故的理解，就離不開對背景的了解。這種情況在懷古類詩中較為常見。

步驟三：文本解讀

很多老師對古詩詞的文本解讀或浮光掠影、蜻蜓點水，沉不下去；或細微艱澀、旁征博引，貪多求全。還有老師把古詩歌當古文來教，逐字解釋、逐句翻譯，弄得支離破碎，毫無美感，讓一首韻味十足的古詩變得味同嚼蠟。因此，古詩歌的文本解讀一定要貼近學生——要根據(jù)學生的知識文化積累提出不同的目標要求。

第二重境界：“入境”

“入境”就是要通過對詩歌中的意象進行聯(lián)想想象再現(xiàn)詩中情景，讓學生有“設身處地”之感。借助意象聯(lián)想想象是重要的“入境”手段，而意境又是具有整體性的，因此，在引導學生入境時，要特別注意作品的整體性。1.意象聯(lián)想法

例如，一位老師在進行《春望》一詩的教學設計時，從詩的題目入手，提出了一個貫穿全課的問題：在長安城無邊的春色中，詩人望見了什么？望不見什么？在具體授課時，設計了這樣一個環(huán)節(jié)：

1.請選擇你喜歡的方式讀詩。然后思考：在淪陷了的長安，杜甫望見了什么？用詩句回答。

2.接著要求學生圍繞“破”“春”“深”三個字展開想象，以杜甫的身份，用“在這無邊的春色中，我望見 ”的句式描述想象到的畫面。

3.在此入境的基礎上，再指導學生朗讀，并讓學生思考：詩人此刻的內(nèi)心感受是什么？

這種通過意象展開聯(lián)想想象的方法，是最原始也是最實用的入境之法，在此基礎之上的品析也就更顯得深入深刻。2.一線穿珠法

一線穿珠法，強調(diào)的是切入口的選擇和詩詞的整體性鑒賞原則，這個切入口有牽一發(fā)而動全身的作用。

例如，一位老師在進行《飲酒（其五）》的教學設計時，利用詩中“而無車馬喧”中的“無”字和“此中有真意”中的“有”字，進行由“有”到“無”的教學設計。

問題一：詩人的生活中有什么？（由“象”入“境”）師：請同學們自由朗讀這首詩，思考：這首詩告訴我們，作者此時此地的生活中有什么？請同學們根據(jù)詩中有的這些景物，發(fā)揮想象，看看腦海里會浮現(xiàn)出一幅怎樣的圖畫。問題二：詩人心中有什么？（由“境”會“意”）

師：詩人說“此中有真意”，“此中”到底有何“真意”，從剛才所見的“詩意圖”，你們領(lǐng)悟到詩人的心中有些什么呢？ 問題三：詩人心中的“無”。（由“意”悟“美”）

師：其實，在陶淵明的精神世界里有如此豐富的“真意”，恰恰是因為心中有所放棄，有許多個“無”。請同學們討論一下他的精神世界還有哪些“無”？請用“無”組一個詞，概括詩人心中的“無”，比如“無憂”，他遠離官場，沒有了案牘、迎送之煩憂。

上述教學設計，從陶淵明恬淡的思想性格出發(fā)，巧妙抓住詩中“有”“無”這對反義詞來設計主問題，引導學生由“象”入“境”，由“境”會“意”，再由“意”悟“美”，讓學生充分感受到了詩歌的審美境界和詩人的“悠然”形象，整節(jié)課主線明晰，環(huán)環(huán)相扣。

3.比較對照法

教學過程中不能總是孤立地教某一篇古詩，要盡量進行類比遷移、縱橫捭闔、加強比較，通過比較，尋找相似點、共通性；通過比較，體會差異性、多樣化，以此來全面提高學生的欣賞水平和文學修養(yǎng)。比較鑒賞可分為同類比較和異類比較。

同類比較：把同一題材、同一風格的詩作放在一起，通過比較，讓學生對詩歌的理解更深刻、更全面，從而歸納出一定的規(guī)律。在教學《沁園春·長沙》時，我把《沁園春·雪》拿來讓學生進行對比分析，通過討論，學生了解這兩首詞的一些共同點：一是寫法基本上相同，都是上闋寫景，下闋抒情，寫景的時候，都有一個領(lǐng)起的關(guān)鍵字：一個是“看”，一個是“望”；二是思想內(nèi)容也差不多，都體現(xiàn)了毛澤東的廣闊胸襟和偉大抱負；三是風格上也相似，兩首詞都是豪放的。

通過比較教學，學生對詩歌的認識，并不是一個個孤零零的個體。這樣以點串線、由線到面，學生就可總結(jié)出一些帶有規(guī)律性的東西來。

異類比較：相同風格的詩歌可以放在一起進行對比教學，其實不同風格、不同內(nèi)容的詩作也可以放在一起進行對比教學，通過這樣的教學讓學生體會到中國古典詩歌的豐富多彩、千姿百態(tài)。運用對比閱讀的策略，可以促成資源的整合，避免古典詩詞教學的淺薄平庸。

第三重境界：“入情”

“入情”是指了解作者的內(nèi)心世界，與作者進行精神溝通。這需要做好兩個準備。一是文本解讀一定要到位，二是“入境”一定要到位。引導學生通過對文本中重要詞語和典故的理解、關(guān)鍵句子的把握來探究作者內(nèi)心的豐富情感，這就是在“入境”的基礎上“入情”了?！叭肭椤钡倪^程是在想象的基礎上深入體驗的過程，這不是每個學生都可以達到的境界，但是能讓少數(shù)學生體驗這種與古人的心靈交流那也是一件功德無量的事情。步驟四：想象體驗

“想象”是“入境”的主要手段，“體驗”是“入情”的主要手段。“想象體驗”涉及學生對古詩歌不同程度的理解和感受。雖然不同學生在這一步驟的學習過程中達到的效果是有差異的，但在老師的引導下，很多學生還是能有自己的體驗。

在教學《琵琶行》時，學生的情感調(diào)動起來后，不動聲色地將他們引入詩的畫境。請學生充分利用想象和聯(lián)想，討論、合作、加工。將“潯陽江頭夜送客”“秋月春風等閑度”“江州司馬青衫濕”等詩句擴展成一幅幅動人的立體圖畫，進行展示。在他們的描繪當中，通過自己的聯(lián)想和想象，將這首詩的意境用豐富的、形象的語言表述出來，這樣，學生所感受到的，便不再是簡單的內(nèi)容，而是與作者情感交融在一起的獨特感悟了。

步驟五：文本還原

“文本還原”是指在理解詩歌內(nèi)容和詩人情感的基礎上根據(jù)詩歌意象組成的畫面和情節(jié)還原出詩歌的原文，也就是一種在聯(lián)想和理解基礎上的背誦。

我國優(yōu)秀的古詩文以其凝練生動的詞句，優(yōu)美和諧的音韻，豐富多彩的語匯，充沛真摯的情感，深邃雋永的意境，博大精深的思想享譽世界，那些精確、生動、鮮活、富有生命力的語言，是我們祖先留給我們的寶貴的文化財富，應當繼承并發(fā)揚光大。作為教師，我們應激發(fā)學生學習和研究古詩文的興趣，鼓勵學生在多讀多記，以弘揚我國的傳統(tǒng)文化?？傊说男撵`是最難塑造的，而語文教育卻要承擔這樣一個艱巨的任務，這無疑是一個巨大的挑戰(zhàn)。我想，如果古詩詞教學能真正走上一條關(guān)注人文、尊重個性、鼓勵創(chuàng)造的道路，并且很好地把握住“意義”和“知識”的層面，以價值理性來升華工具理性，從而使教育有益于人性的充實和完美，那么，對語文教學的指責、抨擊就會消失，取而代之的應該是鮮花和掌聲。

第四篇：古詩詞教學

透過英美“新批評”方法，初探小學語文詩歌教學

【內(nèi)容提要】

新批評方法認為一首詩可以用不同的意思表達，是含糊的，任何明確的表達都有相對的不確定。不僅意思是多重的，情感也是多重的，研究他可以感受不同的情感。他們提出了對作品“細讀法”和“作品的四層面分析法”如能按照這樣的辦法去引導學生欣賞詩歌，從學生自己的角度去欣賞詩歌，將極大的豐富學生的想象力，讓他們從小就知道讀詩要有自己的見解，提高他們的審美能力，提高他們對詩歌的興趣，進而對語文感興趣。

【關(guān)鍵詞】 細讀法 四層面 聲音 語義 意象 象征

一、讓學生感受詩歌的聲音美

新批評方法認為文學作品里有韻律、節(jié)奏、擬音等所有音樂性的要素。

人的精神成長和生命演變?nèi)缤合那锒募竟?jié)變化一樣，時序是不能變更的。兒童時代是人生的早春，這是一個想象豐富，充滿夢幻的時期。我們不能躍過這一重要時段，讓冷酷的冬天過早地降臨。否則，就是悖逆了孩子精神成長的自然法則，其結(jié)果只會導致孩子童心喪失，靈性泯滅。詩歌是抒寫心靈的藝術(shù)。因此，在詩歌教學中，教師應根據(jù)詩歌所具有的抒情性、音樂性特點，通過一套切實可行的科學方法，引導學生步入詩歌的殿堂。

案例描述：

教例：人教版實驗教材第三冊《四季的腳步》教學片段

教師利用多媒體課件播放四季的美麗景色，并配樂朗讀詩歌。

（學生欣賞著教師聲情并茂的朗讀，一臉陶醉）

師：美嗎？剛才從你們那專注的神情中，可以知道你們已被深深地吸引。

師：說說你剛才聽到了什么？。

生：我聽到了知了的叫聲。

師：是啊，還有可愛的知了呢！你能不能把話說完整呢？

生：我聽見知了在樹上叫著。

師：瞧，聽得多仔細呀！

生：我聽到了落葉落下的聲音還有雪花飛舞的聲音。

（師生對話，交流感受最深的情景。）

師：此時此刻，你的頭腦里想到了哪些好詞好句？

生：六角形的雪花無聲無息地飄著，地上、樹上、屋頂上全都白了。

師：這個句子美，你的聲音更美！

生：花兒在春風的吹拂下張開了花瓣，燕子在天空中一邊飛一邊歡快地叫著，仿佛在祝賀著春天的來臨。

師：真好，你肯定是一個愛學語文的孩子！

生：夏天的雨后，空氣是那么新鮮，其中還帶著泥土的芳香味。

生：河兩岸新生的小草，笑瞇瞇地像是正在和蒲公英的小黃花悄悄說話。

師：在大作家、小作家的筆下，四季顯得更加多彩?？梢?，我們祖國的語言文字是多么的豐富。

師：有一位叔叔把四季的美景寫成一首詩。（教師板書課題）師：剛才你聽到什么聲音就用什么聲音讀課題吧

（學生齊讀課題）

師：認認真真把這首詩默讀一次，思考：這首詩有幾個小節(jié)？節(jié)與節(jié)之間有什么共同點？看誰發(fā)現(xiàn)的規(guī)律最多。

生：老師，它們的行數(shù)都是五行，而且句式差不多。

生：我發(fā)現(xiàn)每個小節(jié)都有“——“。

師：你的小眼睛真亮！

生：詩歌中的“到、道、蹈”讀音很像！

師：你真會動腦筋。不僅只有這些，還有“悄”、“笑”等，我們稱為押韻，那這些字押的都是什么韻呀？

生：“ao”韻！

師：還發(fā)現(xiàn)了什么？

生：“小溪”、“金蟬”、“落葉”、“北風”都唱起了歌兒。

師：他們都唱起了什么歌呢？

（指導學生讀好象聲詞）

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師：來，我們分四人小組學習，先將你喜歡的季節(jié)讀一讀，再把你的發(fā)現(xiàn)告訴大家。

四人小組合作學習，進行巡視指導。

師：我們班的小朋友真會學習！現(xiàn)在，來談談你的收獲吧！師：剛才我們讀詩的時候你發(fā)現(xiàn)了什么。生：我發(fā)現(xiàn)了讀詩的聲音朗朗上口，好聽。生：我發(fā)現(xiàn)了詩歌里邊有音樂。

師：對啊，詩歌里有各式各樣的旋律，只要你多讀，認真去體會就可以感受到。

【分析與討論】

文學是語言藝術(shù)，音樂是聽覺藝術(shù)。但是從藝術(shù)的本質(zhì)上講，一切藝術(shù)都是心靈的藝術(shù)。音樂具有著細致、優(yōu)雅、朦朧之美，而語文的世界是人性的、情感的、審美的世界。詩與歌本是一家，在詩歌教學中，教師只要充分利用詩歌的思想內(nèi)容，讓詩與歌融合起來，引導學生體驗和感受，從中受到教育和陶冶，進而產(chǎn)生共鳴。

（一）、音樂的感染可以渲染主題氛圍，引人入勝，更好地調(diào)動學生參與的積極性，加深對課文的理解，品味意境，提高學生學習詩歌的能力。在學習第一小節(jié)時，一曲歡快動聽的《春天在哪里》，很快就將教師和學生帶入春天盎然生機的意境中，桃花、梨花、蜜蜂、蝴蝶??隨著這一串串音符撲面而來，對春的喜愛和贊美已蘊在心底。這就不僅僅是活躍了課堂氣氛，將學生帶入美好無比的春天，使學生身臨其境。學生在美的享受之中，讀通了課文，讀懂了課文，讀透了課文，其教學效果自然是不言而喻了。

（二）、用音樂的形式溝通教師與學生、學生與學生、師生與文本，不僅融洽了感情，而且充分享受到美的愉悅，受到情感的陶冶。在新課伊始播放與文本內(nèi)容及情感相應的樂曲，教師聲情并茂地朗讀詩歌，能很好地引導學生入情入境，自然就能扣動學生心弦，誘發(fā)學生情感，激發(fā)學生主動學習的欲望，達到“課伊始趣已生”的效果。在詩歌教學中，尤其是低年級的詩歌教學，朗讀是必不可少的，在案例中的老師充分注意到詩歌的特點，讓學生在朗讀中感受詩歌的節(jié)奏感、韻律美，使學生產(chǎn)生愛學詩歌，樂學詩歌的感情?！端募镜哪_步》

整首詩押的是“ao”韻，如“悄、到、笑、道、蹈??”，而且采用反復吟誦“ＸＸ的腳步悄悄，悄悄地，她笑著走來——”的手法，老師讓學生讀詩歌，找出節(jié)和節(jié)之間有什么特點，這樣從整體入手，學生更易于品味詩歌的整體意韻。所謂“三分詩，七分讀”，“讀書百遍，其義自見”，只有讓歌與詩中的內(nèi)容結(jié)合到一起，通過多種形式的朗讀，溝通情感，并讓“歌”為“詩”的情感升華，一浪高過一浪，從而激發(fā)學生的情趣，實現(xiàn)“我”、“詩”、“歌”三者的共鳴。

我們的教育，我們的詩歌教學，應用燦爛的陽光照耀他們，應用清純的雨露滋潤他們，更應用優(yōu)美的樂曲熏陶他們，使它們在明媚的春光中盛開多彩而艷麗的花朵。

二、讓學生感受詩歌的畫意美。

新批評認為作品可以有很多不同的意思表達，是含混的，作品通過字面的意思使真實的意思隱藏起來，說話者的真實意思不同于他的表達意思，目的是引起人們注意并且激發(fā)新的意思。

宋張舜民有詩云：“詩是有聲畫，畫是有形詩?！弊怨胖两瘢阌性姰嬐粗f，詩中有畫，畫中有詩，能詩者多識畫，能畫者多知詩，二者同體也。人們也常說“如詩如畫”，由此可見，詩與畫這兩種藝術(shù)形式經(jīng)常是“畫中有詩，詩中有畫”。詩歌里的畫，即詩中的景物及其所誘發(fā)的想象空間、場景；詩歌里的詩，即詩中的景物及其所誘發(fā)的想象空間、場景里蘊含的情思韻致。詩畫相融的境界即是所謂的意境。中國的優(yōu)秀詩歌都是有意境的。而閱讀、欣賞詩歌一個必

要的也是一個很難的環(huán)節(jié)就是入畫入境。詩有可解、有不可解、有不必解，小學階段學生所接觸的詩詞多屬于不必解作品，教師除了幫助學生作必要的字詞疏通外，不必把過多的精力放在旨意的挖掘上，而應該創(chuàng)造條件讓學生入畫入境。辛棄疾的《清平樂·村居》就是一首將多幅富有動感的畫面高度濃縮于46字之中的傳世佳作。但它又只不過是等待讀者激活的一串符號，在教學中如何能讓學生從文字進入畫境，讓他們在腦海中形成一幅幅氣韻生動的畫面，顯得尤為重要。按照新批評方法，我們用作品四層面分析法里的第二層（語義層）的分析辦法，先引導學生想象茅檐、青草、小溪等單獨的畫面，然后又通過小溪這條線將“甕媼”、“大兒”、“中兒”、“小兒”等多幅畫組合成一幕有立體感的生活場景圖，然后，她又引導學生想象畫中人物的動作、神態(tài)??不知不覺中，孩子們腦海中的畫面被激活了，變得有血有肉有生命了。

教學《長相思》也是如此，1．對詩人納蘭性德身在何處的生活畫面描述。

教師放音樂（背景音樂是《愴》，教師范讀）

師：孩子們，請閉上你們的眼睛，讓我們一起隨著納蘭性德，走進他的生活，走進他的世界，隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現(xiàn)怎樣的畫面和情景？

教師范讀）

師：孩子們，睜開眼睛，現(xiàn)在你的眼前仿佛出現(xiàn)怎樣的畫面和情景？你仿佛看到了什么，你仿佛處在一個怎樣的世界里面？

生：我看見了士兵們翻山越嶺到山海關(guān)，外面風雪交加，士兵們躺在帳篷里翻來覆去怎么也睡不著，在思念他的故鄉(xiāng)。

師：你走進去了。

生：我看見了納蘭性德在那里思念家鄉(xiāng)，睡不著那樣的情景。

師：你看到了作者輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫面。

生：我看見了納蘭性德走出營帳，望著天上皎潔的明月，他思鄉(xiāng)的情緒也更加地重了起來。

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2．對“故園情景”畫面的描述。

師：????在納蘭性德的心中，在納蘭性德的記憶里面，在他的家鄉(xiāng)，在他的故園，又應該是怎樣的畫面，怎樣的情景呢？展開你的想象，把你在作者的家鄉(xiāng)，在作者的故園看到的畫面寫下來。

（教師放音樂《一個陌生女人的來信》，學生寫片段。）

師邊巡視邊說：那可能是一個春暖花開的日子，在郊外，在空曠的田野上??那也可能是幾個志趣相投的朋友圍坐在一起，一邊喝酒，一邊唱吟著什么??那也可能是在暖暖的燈光下，一家人圍坐在一起，在??在故園，在家鄉(xiāng)，你將會看到很多很多美好的畫面和場景。

（學生繼續(xù)寫片段，教師繼續(xù)巡視）

師：好，孩子們，請停下你手中的筆，讓我們一起回到作者的家鄉(xiāng)，走到納蘭性德的故園去看看，在他的家鄉(xiāng)有著怎樣畫面和情景。誰來？

生：我看見了納蘭性德的家鄉(xiāng)鳥語花香，納蘭性德的家人在庭院中聊天；小孩子們在巷口玩耍嬉戲；牧童趕著牛羊去吃草；姑娘們坐在家門口繡著花；放學歸來的孩童們放下書包，趁著風，放起了風箏；還有的用花朵變成了花環(huán)帶在了頭上，家鄉(xiāng)一片生氣勃勃。

師：好一個生氣勃勃，好一幅鄉(xiāng)村樂居圖??！這是她看到的。繼續(xù)看。

生：我看見了晚上月光皎潔，星星一閃一閃的，他的親人坐在窗前望著那圓圓的月亮，鳥兒不在唧唧喳喳地叫，外面只聽見陣陣呼呼的微風，花兒合上那美麗的花瓣，親人是多么希望納蘭性德能回到家鄉(xiāng)與他們團聚?。?/p>

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這就是詩中的畫，它的意蘊無限，內(nèi)涵無窮，它能將人帶回到古代詩人的生活中，讓讀詩的人走進詩人豐富的內(nèi)心世界。詩中有畫，畫中有詩。我們在教學中抓住詩激活畫，讓孩子們腦海中的意象立起來的過程，不就是學生讀懂詩詞的過程嗎？

三、讓學生透過詩里的畫感悟詩里的情。

新批評方法認為，讀作品我們要透過字面意思看到里邊隱含的情感，當然不同的讀者會有不同的情感?！霸娬?，根情，苗言，華聲，實義?！痹姼璧哪康募幢砬檫_意，情意統(tǒng)稱為意蘊。意蘊中情是根本。因此讀詩的最終旨歸是入得其情、會得其意。在《清平樂·村居》的教學實錄中，我們可引導學生在詩畫中品情會意。例如：

師：讓我們好好看看這個“臥”?？磮D，小兒的“臥”是什么意思？

生：（七嘴八舌）趴、躺。

師：把“趴”“躺”送進詩句中，說說感受。

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師：小兒的兩個腳丫翹起來，想分開就分開，想合上就和上，想前后擺就前后擺??總之想怎么樣就怎么樣。送他一個詞！

生：無憂無慮。自由自在。天真無邪。悠閑自得??

師：這是“臥”動態(tài)的時候，可“臥”還指“睡覺”或休息的時的安靜，例如“臥佛”，多么安詳寧靜。那你再看小兒“臥”剝蓮蓬的表情，再送小兒一個詞！

生：專心致志。聚精會神。全神貫注。旁若無人??

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從詩中的一個“臥”字入手，讓學生反復咀嚼想象，不僅激活了孩子們腦海中關(guān)于小兒的那副畫面，而且又透過畫面十分自然的想到了使這幅畫面有靈性的小兒身上流溢出來的那份悠閑自得，若無旁人之情。

同時，“醉”字也可以引導學生反復推敲的一個詩眼。當學生明白了甕媼為什么而醉，醉成什么樣的時候，我們也醉了。詩人心中那豐富的生活情趣，極富人情味的內(nèi)心世界不就躍然紙上了嗎？

詩中有畫，詩中有樂，畫樂中滲融情意。“讀者，志之所之也，在心為志發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足故蹉嘆之，蹉嘆之不足，故詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@就是有名的“詩言志”的主張。這里所說的“志”就是“情”或“情感”。因此，沒有詩人真摯濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動人心弦的詩。所以在古詩教學中，教師應引導學生“披文入情”，使學生體驗古詩中蘊含的豐富情感，通過審美體驗，得到心靈的陶冶。在教學過程中，可以這樣做：

1．從主題展開。面對奇特的自然景觀，變幻的社會生活，曲折的個人經(jīng)歷，無論誰都不禁心生感慨，嗟嘆不已。于是，面對同一輪圓月，多少詩人寫下自己心中情；面對同一處廬山，多少詩人表達出心中感慨；面對一次次朋友的分別，多少詩人描繪了對友情的眷戀。這種圍繞同一主題而抒寫的詩作，在詩歌的寶庫里比比皆是，只要加以恰當?shù)倪\用，就會對學生情感的觸動作用巨大，意義明顯。如教學《村居》這首古詩，詩的前兩句：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。”中“醉”的理解是“讓人陶醉”，究竟是哪些景物讓人陶醉呢？結(jié)合學

生學過的描寫春光的詩句，學生紛紛回答，是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”；是“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”；是“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”；是“一年好景君須記，最是橘黃柳綠時”??對春天贊頌的情感，一觸即發(fā)。在詩句誦讀中一次次撞擊兒童的心胸，以一首整合多篇的呈現(xiàn)方式，讓生情與詩情有機地融合在一起。

2．由景引情。在古詩中，詩人常常把自己的感情融入到所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。如孟浩然的《春曉》一詩，句句寫景，句句含情。詩人諦聽鳥啼，回憶風雨，猜想落花，把愛春和惜春深情，寄托在對落花的嘆息上。詩句看似寫景，實為抒情，情景交融，達到無由分解的境界。教學時，我引導學生從景入手，從字詞的理解以及再現(xiàn)詩的畫面入手，體會詩人是如何描寫“啼鳥”、“風雨”、“落花”等景物的，再引導學生體會詩中“不覺”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩人愛春、惜春的深情。

3．由讀引情。古詩的情感常常蘊含在富有音樂美的語言之中。“書讀百遍，其意自見”，因此，必須加強朗讀。要通過反復朗讀、吟唱才能入境入情。所以，我教古詩，總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀，個別讀；深入學習階段邊理解邊朗讀；學完全詩后讓學生品味朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。如學習《詠柳》一詩，要體會作者對春天的無限熱愛之情，對于小學生來說，是有一定難度的。教學時，要求學生反復頌讀，把熱愛春天的感

情讀出來，讀著，讀著，我驚喜地發(fā)現(xiàn)學生愉悅、向上的情緒便油然而生。這時，再學古詩，學生較快進入詩人的情感世界。詩人筆下美麗多姿的新柳，便能很快喚起學生的共鳴。學完全詩后，我再讓學生一邊讀，一邊展開想象。此刻，學生聲情并茂、搖頭晃腦，??看著他們的表情，似乎陶醉在充滿詩情畫意的春景中，在美好的春光里神游遐想。讀后，心中禁不住勃發(fā)出一股對春天無限的熱愛和贊美之情。于是，紛紛發(fā)言：“??！春天，我愛你！”“我要為賀知章的《詠柳》配幅美麗的圖畫。”學生的發(fā)言表明，他們已深深體會到了詩中的情感美?？傊寣W生讀得瑯瑯上口，滾瓜爛熟，方肯罷休。

四、啟發(fā)想象，領(lǐng)悟古詩的意境美。

新批評方法認為我們讀詩要透過聯(lián)想看到更大的空間。也就是象征（神話）這一層次。小學生不象我們成人有豐富的社會經(jīng)驗，但，孩子能感受到的東西我們承認往往給忽略了。所以我認為在這個層次里因為有前面的層次做鋪墊，可以讓孩子暢所欲言，讓他感受到什么就說什么。

如《尋隱者不遇》一詩語言相當精煉，初讀此詩，似覺平易，細加欣賞，則易中有難。尋隱者來去過程，一字未提；與童子會晤時的寒暄和問話，也一概從略；童子答問也當不少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。在教學中我們可以首先指導學生弄清詩的大概意思和人物，引導學生展開想象：“詩人在松樹下問些什么，詩中有沒有寫？你能根據(jù)童子的回答展開聯(lián)想補充出來嗎？”“假如你是

書童，你會怎么回答？”然后讓學生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，對這些問話一一作答，并讓學生分角色當堂進行對話表演。在表演中學生思維活躍，想象豐富，對答如流，還伴有生動、有趣的動作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動地再現(xiàn)出來了，初步領(lǐng)悟到詩的意境。學生通過想象和表演，領(lǐng)悟到了“問”字所蘊含的意境美。

學習詩歌，得到的不僅僅是一種享受，一種積淀，更是心靈與詩歌的融合。語文教師尤其應身體力行，更新觀念，創(chuàng)建氛圍，優(yōu)化教學，引導學生隨著詩人所表達的感情產(chǎn)生共鳴，隨其悲而悲，隨其喜與喜，讓詩歌的精華，滲融于他們的血液中，使生命在詩歌的滋養(yǎng)中得以鮮活的成長，與詩歌相伴，芬芳一生。我們透過新批評的方法，拉著孩子們的手，去靠近詩歌，走進詩歌。德國詩人荷爾德林有一句名詩：“人，詩意地棲居在大地上。”在當代高度發(fā)達的物化生活里，揉進生活的詩情畫意，那應該是一種非常美妙的詩化生活。一個炎黃子孫，能得到古詩詞的熏陶浸潤，也許更能譜寫出自己的詩意人生。在語文課堂里，讓我們的古詩詞教學也呈現(xiàn)“萬紫千紅”的美麗，讓我們的引導也有“潤物無聲”的滲透力，讓我們的“用心教學”也能“春種一顆粟，秋收萬顆子”吧。來，挽起孩子們的小手，快快樂樂，走進古詩詞！

參考文獻、資料：

1、《文學批評原理》 華中師范大學出版社

2、《中國文學鑒賞》 作者：袁行霈

3、《文藝理論教程》精編版2002童慶炳

4、《小學語文新課程標準》

5全國小學語文核心期刊《小學語文教師》

第五篇：古詩詞教學

古詩詞教學：要回歸傳統(tǒng)吟誦

——以省優(yōu)質(zhì)課一等獎《使至塞上》為例

山東省寧陽縣教科研中心 孔令軍 郵編 271400 古詩詞在初中語文教材中所占的比重不小，古詩詞教學自然就成了重頭戲。然而當下的古詩詞教學無非就是創(chuàng)設情境，讀讀譯譯賞賞背背了事，乏有美感，學生興趣不濃，教師思路打不開，在這種情況下，古詩詞教學很有必要回歸傳統(tǒng)吟誦。

金盾出版社《漢語詞典》中這樣解釋“吟誦”：“吟詠；朗誦。如吟誦詩歌?！笔聦嵣希嬲囊髡b是吟詠，包含著吟唱詩歌。“吟”的總體特征是拖長腔，即“歌永言”，通過這種方式達到沉潛詩歌，理解詩意，進入詩境的目的。

剛剛結(jié)束的山東省初中語文優(yōu)質(zhì)課比賽一等獎課例《使至塞上》給我留下了深刻印象，執(zhí)教者在詩教吟誦上進行了大膽嘗試。

來自章丘的劉霞老師著一身黑色稍寬松的類似唐裝的衣服，袖口是一圈紅邊兒，黑色的秀發(fā)自然地飄在腦后，戴一副近視眼鏡，樸素中透著智慧，靈秀中有天然的溫情，即使不說話也顯得儒雅光鮮，她不慍不火，恍如宋代的才女李清照；她秀外慧中，又如勤奮不倦的祝英臺，一定是讀過那么多的書籍，尤其是唐詩宋詞，才落得即使“粗繒大布裹生涯”也一樣“腹有詩書氣自華”，讓人無法不心生一種莫名的敬畏與尊重與愛戴來，真是“惟賢與德，能服于人”。而劉老師的這身衣服正好與所講課題王維的名詩《使至塞上》相關(guān)，仿佛正要引領(lǐng)我們穿越千年的時空，走進那個誕生了無數(shù)杰出俊彥的盛唐時代一般。關(guān)鍵是她這節(jié)能夠回歸傳統(tǒng)語文教學的課，讓我們當時即刻想化為課堂上的一員，和她一起去學詩，一起去讀詩。

我以為，這首僅有四十個字的膾炙人口的五言律詩并不好講，倘若沒有平時的積淀，沒有深刻的挖掘，也一定不可能有精彩的生成，即使你有孫悟空一般變化多端的組織課堂的本領(lǐng)，效果也一定不好?？墒莿⑾祭蠋熎鹗茧A段談到自己對詩歌，對于王維的認識與體驗的導語竟是那樣的入情入心，便一下子讓我肅然起敬刮目相看了，劉霞老師的導語大致是這樣的（也可能是這段話早就寫好了）：

“我昨晚很晚也睡不著，起來重讀王維，重讀王維的這首詩，它使我的心沉靜下來------我們最美好的閱讀是從詩開始的，閱讀一首首唐詩宋詞，我們在塵世中漂浮著的心便慢慢的靜下來，生命在王維的田園詩中徜徉，和他一起看大漠孤煙，聽汩汩清泉，賞明明如月------”

富有詩意的導入創(chuàng)設了優(yōu)美的教學情境，雖然多是自身事先感受的發(fā)揮，然而卻極能引領(lǐng)學生從情感上親近唐詩，走進王維，初步了解王維，這是很有必要的，這就為整節(jié)課的學習創(chuàng)設了極富詩情畫意的氛圍。

其實絕不容質(zhì)疑，這段話她一定寫得出來，因為她有深厚的詩歌閱讀的底子，后來劉霞老師的表現(xiàn)印證了這一點。

這個導入稍微有點長。更精彩的設計還在后面。

劉老師情境導入后的課堂主體部分的設計基本上分為四個部分：“《使至塞上》尋跡——《使至塞上》尋情——拓展延伸——整體升華。”板書而為精練的八個字：左側(cè)豎排：起承轉(zhuǎn)合；右側(cè)豎排：取景入情，一如其人，多了些內(nèi)涵，少了些花里胡哨。相信這都是劉老師別具匠心的設計，惟其如此，更能表現(xiàn)處她過人的才力與才情。

“《使至塞上》尋跡”部分，教師先讓學生關(guān)注題目中的“至”，然后找出詩中所涉及到的地名，旨在很巧妙地從整體上把握全詩的內(nèi)容，這個設計透漏著智慧，可謂巧妙。

過渡部分教師讓學生說出這是一次“ 的邊疆之行”，主要側(cè)重于初步理解作者的心情，結(jié)合“征蓬”、“歸雁”可以看出并不是歡欣鼓舞，而是別有一種情緒在心頭的。如果一節(jié)語文課尤其是古詩詞教學課沒有朗讀該是多么枯燥無味啊，而如果有了朗讀卻讀不出情味兒，讀不出詩歌的節(jié)奏與音韻之美，不能通過音聲傳達出詩歌的情感，也是一件令人極為遺憾的事情。于是多才的劉霞老師一反平時課堂上泛泛朗讀的積習，而改為中國古老傳統(tǒng)“吟誦”詩歌，于是這就變?yōu)榱嘶酁樯衿?，化平淡為生動，不斷使課堂上充滿了贊賞的、會意的掌聲。劉老師是這樣做的： 第一步：傳統(tǒng)朗讀回憶，旨在喚醒學生。屏幕上打出了壽鏡吾先生讀書入情、入境的一段話：“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢------金笸籮，顛倒淋漓咦，千杯未醉呵------”啟示學生要真正沉下心來，進入文本的意境之中，才能讀好。第二步：平仄朗讀指導，旨在體驗音韻。教師首先強調(diào)關(guān)于“平聲之美”，平聲有綿延之感，含強調(diào)之意。平聲即現(xiàn)代漢語中的一二聲，仄聲即現(xiàn)代漢語中的三四聲。接著教師點撥“入聲之奇”，入聲字短促有力，含頓挫之意。并且教師教給學生一首古詩詞朗讀技法歌訣“一二聲平三四仄，入聲歸仄很奇特。平聲吟長仄聲短，韻字平仄皆回緩”，學生對這種方法很感興趣，學習的氣氛也一下子活躍起來。

第三步：示范朗讀引路，旨在提供讀法。教師很巧妙地在平聲字上面標注了小短橫“—”，在仄聲字上面標注了小豎線“│”，在屏幕上打出來： ——││— │—│—— 單車欲問邊，屬國過居延?！Ι?—││—— 征蓬出漢塞，歸雁入胡天。││——— ——││— 大漠孤煙直，長河落日圓?！Ι?—││—— 蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。

教師結(jié)合自己平時吟誦詩歌的體驗給學生做了個示范，雖然讀法稍有夸張，可是真正意義上的詩教的生趣一下子就創(chuàng)設出來了，這首本來很美卻也極難懂的詩歌到了劉霞老師那里一下子就變得活泛了，真豐富她就是創(chuàng)作這首五言律詩的詩人一樣，不能不讓人欽佩，教室里一下子響起了掌聲，這掌聲不是教師邀來或要來的，而是學生真心實意地發(fā)自內(nèi)心的贊美的掌聲。

第四步：學生朗讀體驗，旨在學以致用。教室里響起了朗朗的讀書聲，真仿如魯迅學生讀過書的“三味書屋”一樣。讀了幾遍以后，教師讓幾名同學起來讀一讀，這次學生讀得真是出乎所有聽課者的預料，其中一名同學的朗讀音韻諧美，停頓適中，已經(jīng)沉浸在這首千古絕唱之中了，教室里再次發(fā)出歡快的掌聲。

第五步：逐聯(lián)體會情感，旨在入情入境。教師在前兩聯(lián)讓學生明確：本詩是作者情緒、情感的堆積，而著重把欣賞的重點放在第三聯(lián)“大漠孤煙直，長河落日圓”的理解上。教師啟發(fā)學生：“你讀這兩句時是否有視覺沖擊？”緊接著教師引導學生畫簡筆畫：師生明確全詩是通過大漠、孤煙、長河、落日等景物組合在一起來表現(xiàn)情感的。為了更好地體會作者寫景的妙處，教師對比了馬致遠的《天凈沙秋思》中的前三句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”所涉及的九種景物，并適時吟唱這幾句元曲，劉老師的吟唱再次將課堂推向高潮。在這種對比理解的基礎上，學生很容易明白了詩歌留給我們的那種極為壯觀壯闊的景象，極令我們視野開闊，極易讓人激動興奮的情感，正如王國維評價本詩一樣：“千古壯觀”。第六步：師生吟唱詩歌，旨在回歸傳統(tǒng)。教師興之所至，又吟唱了一遍《使至塞上》，然后學生開始朗讀詩歌，讓我們意想不到的是，這次有的同學選擇了有感情朗讀，有的選擇了吟唱。我注意到吟唱詩歌的那名男生語感并不強，也許語文成績不是很好，可是他能像教師一樣唱詩，沉潛到詩意、詩境之中，只憑這種精神就很難能可貴了，這啟發(fā)我們要相信學生有可以充分挖掘與調(diào)動所能產(chǎn)生的潛力，只是我們平時不敢放手或是包辦慣了，學生只是處于被動接受的境地。

拓展延伸階段，師生共同賞讀王維的《山居秋暝》，師生共同歸納理解到本詩亦取景入情，只是寫景的色彩有所不同。整體升華階段，教師又念了一段自己寫的對于王維感悟深味的文字，并引用后人蘇軾對他的評價“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”和錢鐘書先生對他的贊譽“盛唐畫壇第一把交椅”，啟發(fā)學生課外讀一讀王維。劉霞老師的發(fā)自心靈的文字再一次觸動了我。沒有心靈的沉靜就不會有詩歌的誕生，沒有心靈的吟誦就不會有真正意義上的古詩詞教學，甚望詩教回歸傳統(tǒng)吟誦。