第一篇：對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的調(diào)查及分析

評(píng)語(yǔ)：

成績(jī)：

對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的調(diào)查及分析

姓名：李銀學(xué)號(hào)：3125004032班級(jí)：種子一班

摘要：

近年來，大學(xué)生誠(chéng)信缺失，考試作弊，論文剽竊，求職材料“注水”造假，就業(yè)簽約

毀約，拖欠學(xué)費(fèi)，助學(xué)貸款逾期不還現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。造成這種現(xiàn)象的原因雖然多種多樣。要重樹大學(xué)生良好形象，不僅要進(jìn)行誠(chéng)信道德建設(shè)但重要性教育，求真務(wù)實(shí)但成長(zhǎng)觀教育，積極營(yíng)造一個(gè)良好但誠(chéng)信育人環(huán)境；另外，是要建立起一套學(xué)校和社會(huì)良性互動(dòng)但誠(chéng)信制度。關(guān)鍵詞：

大學(xué)生誠(chéng)信缺失重建

誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，“人無信不立”、“言必行，行必果”等經(jīng)

典名句一直流傳至今，是人們的道德風(fēng)向標(biāo)。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是一個(gè)具有普遍性的道德規(guī)范，是處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重點(diǎn)。

（一）、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀

當(dāng)今大學(xué)生中存在著很嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)，這已經(jīng)越來越成為所有高校教育工作者面臨的一項(xiàng)嚴(yán)峻的課題。大學(xué)生信用缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、作弊現(xiàn)象嚴(yán)重大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是普遍的不爭(zhēng)的事實(shí)，而且作弊者

隊(duì)伍越來越龐大，手段也越來越先進(jìn)，不少地方還出現(xiàn)了以賺錢、營(yíng)利為目的，有組織、有中介的“"職業(yè)槍手”"隊(duì)伍。

2、信用意識(shí)缺乏一是騙貸逃貸。據(jù)調(diào)查，國(guó)有商業(yè)銀行國(guó)家助學(xué)貸款壞

賬比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人1%的比例。少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款。這些騙貸逃貸的行為，致使后來的貧困大學(xué)生上大學(xué)之路越發(fā)艱難。二是拖欠學(xué)費(fèi)。目前高校中大學(xué)生欠費(fèi)問題日趨嚴(yán)重，甚至影響到學(xué)校的正常運(yùn)作。在學(xué)校內(nèi)有一種有趣的現(xiàn)象，隨著年級(jí)的升高，欠交

學(xué)費(fèi)的學(xué)生人數(shù)也在增加。另外，畢業(yè)生的欠費(fèi)成了追繳的難點(diǎn)，據(jù)調(diào)查這些畢業(yè)生并不是還不起欠款，而是他們根本就沒想還，認(rèn)為這是國(guó)家的錢,還不還都可以。這樣的局面長(zhǎng)期下去，給學(xué)校辦學(xué)、銀行借貸，乃至于整個(gè)社會(huì)的信譽(yù)帶來了嚴(yán)重的不良影響。

3、就業(yè)虛偽包裝在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，大學(xué)生“自我推銷”的意識(shí)逐漸增強(qiáng)，但往往缺乏“人格塑造”的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，陷入表面“包裝”的誤區(qū)。畢業(yè)生紛紛“克隆”就業(yè)自薦書，偽造學(xué)習(xí)成績(jī)、獲獎(jiǎng)證書、學(xué)校評(píng)語(yǔ)，自薦書中充滿浮夸不實(shí)之詞。貴州但一次招聘會(huì)上，某國(guó)際食品集團(tuán)但人事主管在收到但100多份簡(jiǎn)歷中，驚奇地發(fā)現(xiàn)：同一學(xué)校同一年級(jí)擁有9位學(xué)生會(huì)主席，5位團(tuán)支部書記。清華同方但人事主管也有過一次招聘奇遇：某大學(xué)一個(gè)班30人，竟然冒出16個(gè)班長(zhǎng)！求職簡(jiǎn)歷中社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷一長(zhǎng)串，各種證書一大堆，更是普遍現(xiàn)象。幾乎人人都是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，個(gè)個(gè)外語(yǔ)計(jì)算機(jī)一流，大學(xué)校園中這已是公開的秘密。令人真假難辨，啼笑皆非。

4.當(dāng)干部,入黨，只是為了“包裝”

黨員，學(xué)生干部思想素質(zhì)，工作能力強(qiáng)，普遍受到用人單位但青睞。在校期間鍛煉能力，提高素質(zhì)爭(zhēng)取入黨，擔(dān)任學(xué)生干部，本是富有上進(jìn)心但表現(xiàn)，但現(xiàn)在某些大學(xué)生卻是做表面文章，包裝未來但求職簡(jiǎn)歷，未就業(yè)創(chuàng)造一個(gè)有力的條件。具調(diào)查，有15.7%但學(xué)生黨員承認(rèn)“入黨四為了個(gè)人的發(fā)展需要?！庇?8%的學(xué)生黨員承認(rèn)“既是為了人民，也是為了自己”。這說明部分大學(xué)生只是把入黨看成是自己c成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人‘利益的一種手段。因而，他們爭(zhēng)取入黨時(shí)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極肯干，一旦入了黨就忘記了入黨誓詞，把黨的性質(zhì)和宗旨拋到腦后，露出了本來面目。擔(dān)任學(xué)生干部就變成了“學(xué)生官”，自己不干事，一旦到了升遷困難位置就馬上告退。

5、與人交往誠(chéng)信缺失

（1）、人際關(guān)系虛假。主要表現(xiàn)為當(dāng)面一套背后一套，做人不真誠(chéng)，勢(shì)利眼。處處吹牛，夸大個(gè)人的能力；時(shí)時(shí)承諾，而從不兌現(xiàn)。個(gè)人交往中借錢不還，借物不歸。

（2）、戀愛態(tài)度不嚴(yán)肅。當(dāng)前，大學(xué)生談戀愛現(xiàn)象十分普遍，有些學(xué)生能夠正確對(duì)待，但也有一些學(xué)生對(duì)感情的把握缺乏正確的態(tài)度，缺少責(zé)任，更多地抱有一種游戲態(tài)度，多角戀愛。戀愛不成，輕生、傷害對(duì)方。

（3）、網(wǎng)絡(luò)欺騙。信息時(shí)代，作為信息傳播工具之一的網(wǎng)絡(luò)日益融入我們的學(xué)習(xí)和生活。但是，網(wǎng)絡(luò)在給我們帶來大量資訊的同時(shí)，也帶來一些負(fù)面影響。由于網(wǎng)絡(luò)交往時(shí)人們行為的符號(hào)化，傳統(tǒng)道德關(guān)于誠(chéng)信的制約機(jī)制被弱化，撒謊、詐騙、賭博等行為是在鼠標(biāo)的點(diǎn)擊中發(fā)生的。更有甚者，有些大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性，在網(wǎng)上信口開河發(fā)布虛假信息，發(fā)送電腦病毒，給他人和社會(huì)造成了較大的危害。

（二）、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因透析

1、傳統(tǒng)誠(chéng)信觀念作用范圍與當(dāng)代社會(huì)特點(diǎn)脫節(jié)

在我國(guó)，傳統(tǒng)農(nóng)耕生活千百年的延續(xù)，導(dǎo)致社會(huì)生活圈相對(duì)集中，活動(dòng)范圍較為固定。大多局限于親朋、族人、鄉(xiāng)人等有血緣、地緣關(guān)系的熟人之間。風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)輿論和倫理道德觀念就可以很好地發(fā)揮作用，使得人們?yōu)榱擞押孟嗵幒烷L(zhǎng)期生存與發(fā)展，不敢貿(mào)然違背誠(chéng)信道德原則。在熟人和親屬之

間做人做事能夠做到合情合理，誠(chéng)實(shí)守信，不欺詐。但現(xiàn)在隨著全球化趨勢(shì)加快，人流、物流快速交匯和流通，我們所面對(duì)的更多的是一個(gè)“陌生人”的社會(huì)，人與人之間信息不對(duì)稱，傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀面對(duì)轉(zhuǎn)型中的社會(huì)顯得蒼白無力。

2、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域不良風(fēng)氣的影響

政治領(lǐng)域。少部分領(lǐng)導(dǎo)干部憑借權(quán)力貪污受賄、生活腐化墮落、搞行業(yè)不正之風(fēng)等等，影響了黨員干部的整體形象，青年大學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系十分緊密，政治領(lǐng)域的不正之風(fēng)容易對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使其產(chǎn)生誠(chéng)信缺失。社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。假冒偽劣、合同違約、債務(wù)拖欠、偷逃稅費(fèi)、走私逃匯、商業(yè)欺詐等失信現(xiàn)象行為擾亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，損害了消費(fèi)者利益，影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，也對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使一些青年大學(xué)生會(huì)缺乏誠(chéng)信責(zé)任意識(shí)，做出誠(chéng)信缺失的行為。

文化領(lǐng)域。宣傳工作中的虛假報(bào)道、有償新聞等，教育亂收費(fèi)、招生黑幕、注水文憑等，學(xué)術(shù)論文的粗制濫造、假冒偽劣、抄襲剽竊等現(xiàn)象不利于我國(guó)精神文明建設(shè)的順利進(jìn)行，也必然會(huì)對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。

3、社會(huì)運(yùn)行經(jīng)濟(jì)利益至上

人作為一種社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，必然要受到社會(huì)環(huán)境的影響。當(dāng)代大學(xué)生作為對(duì)社會(huì)反映最敏感的群體，他們的道德現(xiàn)狀必然要受到社會(huì)環(huán)境的影響，尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下。馬克思曾深刻指出：“在利益仍然保持著徹頭徹尾的主觀性和純粹的利己性的時(shí)候，把利益提升為人類的紐帶，就必然會(huì)造成普遍的分散狀態(tài)，必然會(huì)使人們只管自己，彼此隔絕，使人類變成一堆互相排斥的原子”。受到社會(huì)這個(gè)大環(huán)境的影響，大學(xué)生也難以抵御社會(huì)中的各種負(fù)面影響，難以形成正確的道德觀念和道德行為，從而導(dǎo)致與社會(huì)主流道德的背離現(xiàn)象。

4、高校誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效性

高校誠(chéng)信教育是影響大學(xué)生誠(chéng)信狀況的直接因素，但當(dāng)前的誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效性，主要表現(xiàn)為：

誠(chéng)信教育內(nèi)容模糊。在當(dāng)前高校的誠(chéng)信教育中，一個(gè)重要的問題就是誠(chéng)信教育的內(nèi)容沒有明確的界定。對(duì)于誠(chéng)信教育的內(nèi)涵許多教師表示說不清楚，這必然影響高校誠(chéng)信教育的切實(shí)有效。

誠(chéng)信教育方法單一。當(dāng)前多數(shù)的誠(chéng)信教育停留在傳統(tǒng)的說教上，多是通過灌輸法；除去討論法和實(shí)踐法，沒有發(fā)掘出更好的形式，難以起到應(yīng)有的效果。誠(chéng)信教育路徑狹窄、誠(chéng)信教育隊(duì)伍乏力也影響了誠(chéng)信教育的效果。

5、大學(xué)生缺少自身誠(chéng)信修養(yǎng)和實(shí)踐

許多大學(xué)生談起誠(chéng)信問題來口若懸河、頭頭是道，對(duì)作業(yè)抄襲、考試作弊等失信行為也多持反對(duì)態(tài)度，但同時(shí)他們也承認(rèn)失信行為就發(fā)生在自己或同學(xué)的身上。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)與誠(chéng)信行為不夠統(tǒng)一，他們的實(shí)際行為和心中堅(jiān)持的準(zhǔn)則有所出入。雖然主觀上覺得誠(chéng)信很重要，待人處事應(yīng)該以誠(chéng)信為本，但在實(shí)際行為上卻沒有以冷靜的頭腦來明辨是非，認(rèn)為別人都這樣，我也這樣無所謂了。因而導(dǎo)致有的大學(xué)生隨波逐流，經(jīng)常做些不誠(chéng)信的事情。這正是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的內(nèi)因所在，亦是人類固有的趨利本性在失控時(shí)的外在表現(xiàn)。

6、家庭教育存在誤區(qū)

家庭教育中存在“重智力、輕品德”的現(xiàn)象，家長(zhǎng)對(duì)孩子的功課抓得很緊，卻很少顧及對(duì)孩子道德品質(zhì)的教育和精神品格的塑造，導(dǎo)致孩子缺乏社會(huì)責(zé)任感和誠(chéng)信觀念。此外，對(duì)中國(guó)家庭來說，寵愛是在教育子女上的一個(gè)通病。有的長(zhǎng)輩怕后代吃虧，平時(shí)言傳身教的，是如何損人利己、如何占便宜、如何去弄虛作假、如何沽名釣譽(yù)……。因此導(dǎo)致其子女個(gè)性特別強(qiáng)，自私自利。這不能不說是失信行為產(chǎn)生的重要原因。

（二）、大學(xué)生誠(chéng)信重建的對(duì)策與措施

一、切實(shí)進(jìn)行大學(xué)生誠(chéng)信道德教育

1、誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的客觀要求。誠(chéng)信不僅是基本的道德規(guī)范，更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的內(nèi)在要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖是一種利益經(jīng)濟(jì)，卻是以“平等、互利”為前提，以“大多數(shù)人的最大幸?！睘樵瓌t，其運(yùn)行過程中最基本的要素是公平交易、等價(jià)交換，因而勢(shì)必要求雙方誠(chéng)實(shí)守信，相互間構(gòu)成信任關(guān)系。若有一方不守信用，等價(jià)交換的原則即刻遭到破壞，而不等價(jià)的交換無疑難以維持長(zhǎng)久。誠(chéng)實(shí)守信的“金字招牌”百年不衰（如全聚堂、同仁堂），虛假?gòu)V告最終導(dǎo)致企業(yè)倒閉（如生產(chǎn)三株口服液的三株公司）。少數(shù)人為牟利，不擇手段，違背誠(chéng)信，即使在經(jīng)濟(jì)體制不完善的情況下暫時(shí)取得一些利益，也不可能長(zhǎng)期維持下去，最總是搬起石頭砸自己的腳——砸牌子、破產(chǎn)，或許還會(huì)付出更加高昂的代價(jià)。作為“信用經(jīng)濟(jì)”的新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，信譽(yù)、信用、信義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，誠(chéng)實(shí)守信是維護(hù)市場(chǎng)秩序的靈魂。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，競(jìng)爭(zhēng)愈激烈，就越需要人們自覺遵守誠(chéng)信的倫理道德規(guī)范。

2、誠(chéng)信是當(dāng)代大學(xué)生的首要素質(zhì)。人無信不立，國(guó)務(wù)心不強(qiáng)。2001年10月25日黨中央國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，把誠(chéng)信列為公民道德的基本規(guī)范。誠(chéng)信既是社會(huì)道德，也是職業(yè)道德，是處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人相互關(guān)系的一項(xiàng)基本原則?！案叩葘W(xué)校不僅是生產(chǎn)力的主要?jiǎng)恿υ?，而且是先進(jìn)文化的示范區(qū)和輻射源。如果說20世紀(jì)屬于財(cái)富愿與物資資源的時(shí)代，那么本世紀(jì)將完全進(jìn)入財(cái)富源于人力資源的嶄新時(shí)代”。“今日校園學(xué)子，每日社會(huì)棟梁”，大學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，必須在社會(huì)責(zé)任能力、公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以及對(duì)“游戲規(guī)則”的尊重等方面不斷完善自己。所以大學(xué)生的誠(chéng)信狀況，不僅關(guān)系到高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)，而且直接關(guān)系到剛剛建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否健康發(fā)展。

二、樹立求真務(wù)實(shí)的誠(chéng)信成才觀

大學(xué)生要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，必須有強(qiáng)人之處：優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績(jī)；良好的道德素質(zhì)；較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力。這些要求大大增強(qiáng)了大學(xué)生努力學(xué)習(xí)、積極工作的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，也有力的促進(jìn)了高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)。但同時(shí)要使學(xué)生明白、開始的卷面成績(jī)不等于有優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績(jī)，黨員干部的榮譽(yù)稱號(hào)不等于良好的思想素質(zhì)，一般的社會(huì)工作經(jīng)歷不等于較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力。如果沒有真正扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，只是憑一點(diǎn)小聰明，投機(jī)取巧，弄虛作假，靠作弊等手段蒙混過關(guān)；如果沒有真正良好的思想素質(zhì)，只是一時(shí)的偽裝，靠投機(jī)鉆營(yíng)騙取榮譽(yù)；如果沒有真正的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)及能力，只是有過一些社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)的皮毛，或許能得到一份理想的工作，卻難以長(zhǎng)期立足。一旦露餡，隨時(shí)有被淘汰的可能；即使勉強(qiáng)保住崗位，也難有發(fā)展機(jī)遇。求學(xué)生涯雖是艱苦，但有付出就有回報(bào)，切不可貪圖安逸，急功近利。

三、青年大學(xué)生要正確對(duì)待誠(chéng)信教育

大學(xué)生是教育的主體。誠(chéng)信教育的目的在于通過教育是大學(xué)生擁有更加系統(tǒng)深刻的誠(chéng)信理論，具備明確的誠(chéng)信意識(shí)，養(yǎng)成良好的誠(chéng)信習(xí)慣，蘇霍姆林斯基說過：“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育?！奔訌?qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自身的因素，促進(jìn)其有效的自我教育，要引導(dǎo)他們樹立正確的觀念，深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育的必要性和緊迫性，積極主動(dòng)的接受教育，認(rèn)真系統(tǒng)的學(xué)習(xí)又構(gòu)成新的理論知識(shí)，把重新落實(shí)的日常的學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面，在論文、考試、交往、戀愛、求職等一系列實(shí)踐活動(dòng)中真實(shí)誠(chéng)懇，講求信用，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。結(jié)束語(yǔ)：作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生講誠(chéng)信是我們?nèi)姘l(fā)展前提，是我們進(jìn)入社會(huì)的“通信證”。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠于國(guó)家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國(guó)工程的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。參考文獻(xiàn)：

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》高教出版社

（教育）大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀與原因透析

（教育）就業(yè)市場(chǎng)化與大學(xué)生誠(chéng)信缺失

第二篇：大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象

一、高校大學(xué)生誠(chéng)信缺失的問題

總體來說，當(dāng)代大學(xué)生能夠做到誠(chéng)實(shí)守信，其思想道德主流是積極向上的，但隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的事件不斷發(fā)生，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.學(xué)習(xí)誠(chéng)信缺失。如今大學(xué)生考試作弊，抄襲作業(yè)，抄襲畢業(yè)論文和在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)上，各種信息的弄虛作假等現(xiàn)象屢禁不止，而且隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，大學(xué)生作弊出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：一是作弊隊(duì)伍不斷壯大。考試作弊、抄襲論文等不僅是差等生的“專利”，許多學(xué)生干部和優(yōu)秀學(xué)生為獎(jiǎng)學(xué)金和評(píng)優(yōu)也加入作弊的行列。二是作弊手段不斷翻新。由過去的夾帶小抄發(fā)展到替考、手機(jī)發(fā)短信等，甚至出現(xiàn)了幫助學(xué)生作弊的考試專用筆。三是作弊心態(tài)發(fā)生了變化。過去學(xué)生認(rèn)為考試作弊是不光彩的事情，所以作弊時(shí)偷偷摸摸，而現(xiàn)在學(xué)生作弊時(shí)則十分坦然，好像考試作弊、抄襲論文是理所當(dāng)然的事情。

2.生活誠(chéng)信缺失。這主要表現(xiàn)在：一是助學(xué)貸款違約現(xiàn)象嚴(yán)重。有許多學(xué)生畢業(yè)后以種種借口拖欠貸款不還，甚至以隱瞞工作單位、聯(lián)系地址等方式逃避還貸。二是弄虛作假，騙取特困生補(bǔ)助。有些學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)并不困難，但為了獲取補(bǔ)助，出具虛假的經(jīng)濟(jì)困難證明，給學(xué)校的特困生認(rèn)定工作增加了難度。三是故意拖欠學(xué)費(fèi)。四是同學(xué)之間不講信用，欠錢不還。

3.就業(yè)誠(chéng)信缺失。學(xué)生在就業(yè)時(shí)不如實(shí)向用人單位介紹自己，給簡(jiǎn)歷“注水”，提供虛假的推薦材料。有的學(xué)生隨意違約，畢業(yè)后，由于求職心切，就漫天撒網(wǎng)，向許多用人單位投遞簡(jiǎn)歷。遇到愿意接受的單位，往往欠缺軸向考慮就倉(cāng)促簽約，但又不安于現(xiàn)狀，仍繼續(xù)尋求，發(fā)現(xiàn)更好的單位，就違約另簽約，不但損害了學(xué)校的聲譽(yù)和形象，而且損害了用人單位的利益，造成了大學(xué)生擇業(yè)與就業(yè)的混亂局面。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

大學(xué)生誠(chéng)信缺失是多種因素合力的結(jié)果，既受社會(huì)環(huán)境、高校教育等客觀因素的影響，又受家庭環(huán)境、學(xué)生自身等主觀因素的影響。

1.社會(huì)環(huán)境的錯(cuò)位。這主要包括以下幾個(gè)方面的原因：一是封建殘余思想的負(fù)面影響。長(zhǎng)期以來，在中華民族的文明發(fā)展史上，雖然形成了“童叟無欺、相互禮讓”等講誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德，但人們的誠(chéng)信意識(shí)也存在著扭曲的一面?！胺耆酥徽f三分話，未可全拋一片心”、“老實(shí)人吃虧”等古訓(xùn)仍占據(jù)著人們的頭腦。二是我國(guó)的法律法規(guī)尚不健全，社會(huì)上出現(xiàn)的失范行為和現(xiàn)象不能得到應(yīng)有的制約制裁。如從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的假冒偽劣產(chǎn)品、坑蒙拐騙經(jīng)營(yíng)到社會(huì)政治領(lǐng)域的以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、貪污受賄、浮夸虛報(bào)、搞形式主義等，這一切都對(duì)大學(xué)生的道德觀念和行為產(chǎn)生了不良影響。

2.高校教育的偏失。這主要包括以下幾個(gè)方面：一是高校的教育歷來是重智輕德，在學(xué)生的智力培養(yǎng)和道德引導(dǎo)上一手硬一手軟，對(duì)學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)和道德行為中出現(xiàn)的失范問題沒有足夠的重視。二是教育方式、方法不當(dāng)。高校對(duì)學(xué)生的道德教育采取說教、灌輸?shù)姆绞?，沒有從學(xué)生身邊的事情和生活細(xì)節(jié)入手，遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活的政治說教不能打動(dòng)學(xué)生的心靈。三是高校內(nèi)部管理的不規(guī)范。某些高校存在招生舞弊、亂收費(fèi)等不誠(chéng)信現(xiàn)象，同時(shí)，在對(duì)違紀(jì)學(xué)生處理、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、黨員發(fā)展等工作中出現(xiàn)走后門、開綠燈等不公正現(xiàn)象。四是+過程中，只注重學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，忽視對(duì)其思想道德的教育和日常行為的規(guī)范、矯正。另一方面，家長(zhǎng)自身的不誠(chéng)信行為嚴(yán)重影響著子女，對(duì)子女的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生直接的影響。

4.大學(xué)生自身的原因。當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，思想活躍，易接受新思想、新事物，但同時(shí)又任性好強(qiáng)，辨別能力差。而且他們?cè)谀挲g、心理、生活閱歷等方面尚不成熟，極易接受不良現(xiàn)象的影響，從而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)等各方面的誠(chéng)信缺失。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的調(diào)查與分析

當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的調(diào)查與分析

摘要:當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家未來建設(shè)者和接班人,他們的誠(chéng)信狀況將直接關(guān)系到 我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。從總體來看,當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的,是積極向上的,然而近些年來,大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象越來越突出,對(duì)此我們必須引起高度重視。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生，誠(chéng)信，教育，缺乏，現(xiàn)象

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，即要求做人應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)不欺，恪守信用，常言所說的“言必行、行必果”、“一言既出，駟馬難追”等就是講做人要誠(chéng)信。在西方，古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為“哲學(xué)追求真理，人性追求誠(chéng)實(shí)”。他把誠(chéng)實(shí)看作人性中的真理，是做人的寶貴品格，其實(shí)講的也是誠(chéng)信。我國(guó)著名的教育家陶行知先生也說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”由此可見，誠(chéng)信在古今中外均被看作是做人最可貴之品質(zhì)。

一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)

一〉弄虛作假嚴(yán)重，是非觀念淡薄

1、入學(xué)檔案造假。一些學(xué)生受社會(huì)轉(zhuǎn)型期某些社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，思想上急功近利，為求在大學(xué)期間獲得更好的發(fā)展，不惜在入學(xué)前檔案造假，不是學(xué)生干部寫成學(xué)生干部，沒有獲得的榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)也都寫上，甚至不是黨員的偽造假的入黨材料，冒名頂替別人之名上學(xué)等等。這些行為為高校在大學(xué)生入校后因材施教以及選拔培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生干部添置了障礙，也不利于學(xué)生個(gè)人的良性發(fā)展。

2、考試作弊屢禁不止。有些大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是普遍的不爭(zhēng)的事實(shí)，而且作弊隊(duì)伍越來越龐大，手段也越來越來越先進(jìn)，不少地方還出現(xiàn)了以賺錢營(yíng)利為目的、有組織、有中介的“職業(yè)槍手”隊(duì)伍。

3、學(xué)術(shù)抄襲司空見慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木，假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對(duì)于不少大學(xué)生是家常便飯?！疤煜挛恼乱淮蟪谟跁?huì)抄不會(huì)抄”，“文章=剪刀+漿糊”的觀點(diǎn)，在大學(xué)生中的認(rèn)同率極高。

4、簡(jiǎn)歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好的歸宿，不少大學(xué)生在個(gè)人履歷表上大做手腳。于是招聘會(huì)上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書，人人都有一流的外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)水平。

5、投機(jī)取巧，追逐名利。在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)上，在入黨、競(jìng)選干部等問題上，一些大學(xué)生不是靠實(shí)力去爭(zhēng)取，而是想方設(shè)法請(qǐng)客送禮，投機(jī)取巧拉關(guān)系。弄虛作假的直接后果是一方面嚴(yán)重挫傷努力學(xué)習(xí)同學(xué)的積極性，另一方面是學(xué)生水平下降，水平的下降直接影響就業(yè)。

二〉信用意識(shí)缺乏

1、騙貸逃貸。據(jù)調(diào)查，國(guó)有商業(yè)銀行國(guó)家助學(xué)貸款壞賬比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人1%的比例。少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，出具虛假貧困證

明騙取助學(xué)貸款。這些騙貸逃貸行為，致使后來的貧困大學(xué)生上大學(xué)之路越發(fā)艱難。

2、拖欠學(xué)費(fèi)。惡意拖欠學(xué)費(fèi)現(xiàn)象在許多高校普遍存在，所欠金額每年都在遞增。

3、隨意違約。大學(xué)生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時(shí)有發(fā)生，不少大

學(xué)生簽約的目的只是為了解決戶口的問題，有的是這山望著那山高，一旦目的達(dá)到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。據(jù)報(bào)載，目前大學(xué)生就業(yè)遭遇誠(chéng)信危機(jī)，違約罰金已高達(dá)3萬元。

三>缺乏真誠(chéng)與信任，人際關(guān)系淡漠

有些大學(xué)生由于缺乏真誠(chéng)與信任，孤僻狐疑，不相信別人，于是沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，而不愿意在生活中與人交往，人際會(huì)關(guān)系淡漠。背地造謠中傷、偷看他人日記、甚至盜竊財(cái)物者有之；為爭(zhēng)奪戀人、搶奪升學(xué)、留學(xué)機(jī)會(huì)而不擇手段者有之；逢場(chǎng)作戲，未婚同居，多角戀者有之，于是因戀愛不成而輕生或是兇殘報(bào)復(fù)的事件在高校時(shí)有發(fā)生。人際關(guān)系的淡漠，容易導(dǎo)致學(xué)生孤僻、冷漠、不合群、缺乏責(zé)任感，引發(fā)心理疾病，不利于大學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，使學(xué)校的不穩(wěn)定性性因素加大。

四〉虛榮心強(qiáng)，隱瞞事實(shí)。

1、有些大學(xué)生虛榮心強(qiáng)，不愿暴露農(nóng)村家庭境況，忌諱談?wù)摳改?，而又?/p>

歡追趕潮流，追求名牌，于是虛稱開銷能力透支消費(fèi)。而這可能導(dǎo)致部分學(xué)生借錢不還，借物不歸。也有大學(xué)生做人不真誠(chéng)，勢(shì)利眼，當(dāng)面一套，背后一套。

2、為了面子而談戀愛。當(dāng)前大學(xué)生談戀愛現(xiàn)象十分普遍，但有些大學(xué)生見

周圍同學(xué)都戀愛了，自己礙于面子也開始談戀愛，但是卻缺乏對(duì)感情的正確態(tài)度，缺少責(zé)任，只把談戀愛當(dāng)成游戲，滿足自己的虛榮心。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的危害

1、從個(gè)人角度來說，沒有養(yǎng)成誠(chéng)信的品質(zhì)，不利于大學(xué)生成才。

2、從他人角度來講，損害其他學(xué)生的正當(dāng)利益。

3、從學(xué)校角度來看，大學(xué)生誠(chéng)信缺失有損于高校教學(xué)質(zhì)量的形象和信譽(yù)。

4、從社會(huì)的角度來看，增加社會(huì)的不安定因素，影響經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。

三、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

大學(xué)生誠(chéng)信的缺失，實(shí)際上是社會(huì)、家庭、學(xué)校誠(chéng)信缺失的一個(gè)縮影。

1、社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在極大地調(diào)動(dòng)了人們的積極性、創(chuàng)造性的同時(shí)也誘發(fā)了人們的求利

心理。如假冒偽劣、坑蒙拐騙、偷稅漏稅、貪污腐敗、夸虛報(bào)、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究等, 出現(xiàn)了諸如守信者得不到相應(yīng)的鼓勵(lì)和收益, 說老實(shí)話、做老實(shí)人、辦老實(shí)事得不到社會(huì)的認(rèn)可, 不說謊話辦不成大事等消極現(xiàn)象。這些負(fù)面因素極大地腐蝕著學(xué)生的心靈, 從而導(dǎo)致誠(chéng)信的失范。

2、家庭誠(chéng)信教育偏失

家庭是大學(xué)生接觸最多的社會(huì)環(huán)境, 家長(zhǎng)的言行舉止, 對(duì)子女有著潛移默化的影響。有的家長(zhǎng)只看重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī), 至于考試作弊, 則不以為然。有的父母在子女面前不注意個(gè)人言行, 給子女留下不良形象, 如要求孩子勤奮、不貪玩, 自己卻整天撲在麻將桌上;教育孩子要文明、不吵架斗毆, 夫妻間卻打罵不斷;讓孩子要誠(chéng)實(shí)、不弄虛作假, 卻當(dāng)著孩子的面做虛假事, 給孩子的身心健康和道德養(yǎng)成帶來不好的影響。

3、學(xué)校誠(chéng)信教育實(shí)效性欠佳

這主要包括以下幾個(gè)方面：

1〉高校的教育歷來是重智輕德，在學(xué)生的智力培養(yǎng)和道德引導(dǎo)上一手硬一手軟，對(duì)學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)和道德行為中出現(xiàn)的失范問題沒有足夠的重視，誠(chéng)信育人的觀念不夠強(qiáng)。

2〉教育方式、方法不當(dāng)。高校對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育內(nèi)容不貼近實(shí)際, 重理論輕實(shí)踐, 重灌輸輕引導(dǎo)，遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活的政治說教不能打動(dòng)學(xué)生的心靈。

3〉高校內(nèi)部管理的不規(guī)范。某些高校存在招生舞弊、各種評(píng)比摻水,亂收費(fèi)等不誠(chéng)信現(xiàn)象，同時(shí)，在對(duì)違紀(jì)學(xué)生處理、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、黨員發(fā)展等工作中出現(xiàn)走后門、開綠燈等不公正現(xiàn)象。

4〉有的高校教育工作者自身思想道德水平不高，缺乏職業(yè)道德，說話做事不誠(chéng)實(shí)、不守信、不負(fù)責(zé),嚴(yán)重影響了教師的誠(chéng)信形象，給學(xué)生造成惡劣的影響。

5〉許多高校缺乏健全的誠(chéng)信制度與誠(chéng)信教育制度，沒有建立誠(chéng)信的考評(píng)體系，對(duì)學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活、工作表現(xiàn)缺乏詳細(xì)的誠(chéng)信狀況記錄，更沒有建立起學(xué)生誠(chéng)信檔案。

4、大學(xué)生自律意識(shí)較差

一方面當(dāng)代大學(xué)生涉世不深，很多學(xué)生都是到了大學(xué)才開始獨(dú)立生活，獨(dú)立處世，社會(huì)生活經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，道德心理還不成熟，缺乏理性思辯和分析選擇的能力，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來、社會(huì)的光明面與黑暗面之間關(guān)系的全面理解和認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)誠(chéng)信危害性的認(rèn)識(shí)。特別是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代每天大量的垃圾信息，生活中的一些誠(chéng)信者失利，失信者得利的反面事例，很容易使學(xué)生無所適從，甚至將一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，形成錯(cuò)誤的誠(chéng)信觀。

另一方面，雖然多數(shù)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約等誠(chéng)信道德的基本范疇講起來頭頭是道，口若懸河，但是在實(shí)際生活中，當(dāng)關(guān)系到自己個(gè)人利益或安危時(shí)，便放松了對(duì)自己的要求，使知與行相背離，這主要是意志力的問題。

5、約束機(jī)制缺乏

我國(guó)現(xiàn)行的誠(chéng)信教育約定俗成多，約束機(jī)制少。在傳統(tǒng)社會(huì)，誠(chéng)信是在封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員很少流動(dòng)的社會(huì)條件下形成起來的，誠(chéng)信基本上是作為道德規(guī)范，作為一種約定俗成，而非法律規(guī)范。人們往往將誠(chéng)信建立在道德良心的基礎(chǔ)上，主要靠傳統(tǒng)、習(xí)慣、輿論去遵守，因此缺乏嚴(yán)肅性、連續(xù)性、系統(tǒng)性等。在這種歷史背景下，誠(chéng)信問題很難成為普遍突出的社會(huì)問題。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，隨著改革開放步伐的加快，人與人之間的關(guān)系開始廣泛、頻繁、緊密、復(fù)雜，在這種關(guān)系和環(huán)境中，約定俗成對(duì)人的行為的約束作用是十分有限的，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)傳統(tǒng)的誠(chéng)信維系手段漸漸失去了效應(yīng)，而新的維系手段--與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相匹配的各項(xiàng)規(guī)章制度及法制體系，尚未建立或健全時(shí)，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象便在各個(gè)領(lǐng)域不斷出現(xiàn)。正是由于缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到懲罰，誠(chéng)信者的利益得不到有效保障，這在很大程度上導(dǎo)致、縱容了失信行為的一再發(fā)生。

四、大學(xué)生誠(chéng)信重建的對(duì)策

切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信的重建不僅是高校也是全社會(huì)一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)，它需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同努力和通力合作。

1、營(yíng)造氛圍是誠(chéng)信重建的前提。

教育是在社會(huì)大環(huán)境下進(jìn)行的，沒有與教育的目標(biāo)相一致的環(huán)境，任何教育都是蒼白無力的，因此，營(yíng)造一個(gè)政府講誠(chéng)信、公眾講誠(chéng)信、人人講誠(chéng)信的社會(huì)大環(huán)境非常重要。

一是要提高認(rèn)識(shí)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，首先要充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要意義。要充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信是大學(xué)生健康成才的基礎(chǔ)保證，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，從而把誠(chéng)信重建擺上議事日程，切實(shí)抓好抓好。

二是要加大宣傳力度，發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，全方面多角度開展誠(chéng)信理念的宣傳。要大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，宣傳和貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，使誠(chéng)信理念深入人心。

三是規(guī)范政府行為，全力打造誠(chéng)信政府，充分發(fā)揮政府在誠(chéng)信重建中的主導(dǎo)作用。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，依法行政，在抓好自身誠(chéng)信的基礎(chǔ)上，帶動(dòng)各行各業(yè)開展誠(chéng)信活動(dòng)，使誠(chéng)信理念在社會(huì)各領(lǐng)域滲透，推動(dòng)整體誠(chéng)信意識(shí)的提高。

2、加強(qiáng)教育是誠(chéng)信重建的重點(diǎn)。家庭教育和學(xué)校教育是相輔相成的，兩者缺一不可。

從家庭教育來看：首先父母要努力提高自身素質(zhì)，做好誠(chéng)信的表率。其次要把智育放在首要的位置來抓，從小抓好孩子的品質(zhì)教育。從學(xué)校教育來看，首先，要高度重視誠(chéng)信教育在學(xué)校教育中的應(yīng)有地位。要改變重智輕德的現(xiàn)象，把誠(chéng)信教育納入學(xué)校德育教育體系，貫徹落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。其次，要加強(qiáng)管理。要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的管理。在學(xué)校辦學(xué)理念上要堅(jiān)持誠(chéng)信原則，排除權(quán)（錢）學(xué)交易對(duì)教學(xué)工作的干擾。在師德建設(shè)上，要堅(jiān)決杜絕學(xué)術(shù)抄襲、剽竊等不誠(chéng)信的行為。第三，改進(jìn)教育方式方法。由單一型向多樣化轉(zhuǎn)變。教育工作方法有多種，如說理教育法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法、情感陶冶法、自我教育法、品德評(píng)價(jià)法、心理暗示法等，要充分發(fā)揮高校德育方法體系的整體作用，不能孤立地采取某一種方法，發(fā)揮各種方法的互補(bǔ)作用，同時(shí)，要整合所有的教育資源，利用各種載體，開展形式多樣的教育實(shí)踐活動(dòng)。

3、完善機(jī)制是誠(chéng)信重建的保證。制度問題是一個(gè)“更帶有根本性、全

局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”的問題。因此，誠(chéng)信重建不僅要抓好教育，培育誠(chéng)信理念，更重要的是要建立健全相關(guān)的制度，對(duì)失信行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)、監(jiān)督、約束和制裁。誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)主要包括制定信用體系及制度的基礎(chǔ)法律，信用中介機(jī)構(gòu)的管理法規(guī)，制訂對(duì)欺詐行為的懲處辦法等等。目前有很多大學(xué)如上海大學(xué)已建立國(guó)內(nèi)首份大學(xué)生信用檔案，天津師大推出學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系等等。綜合起來主要有以下幾個(gè)內(nèi)容：一是學(xué)生誠(chéng)信檔案，誠(chéng)信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄、獎(jiǎng)懲等情況，實(shí)行電子化管理，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，信用檔案跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會(huì)。二是誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行定量記載和定性評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)估情況，適時(shí)開展各種教育活動(dòng)，使誠(chéng)信教育措施的實(shí)施在時(shí)間和空間上更具有針對(duì)性，更趨于合理。三是誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制。將誠(chéng)信的狀況與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對(duì)失信行為采取限制評(píng)優(yōu)、貸款等。

誠(chéng)信在和諧社會(huì)中扮演著重要角色，堅(jiān)守誠(chéng)信是每個(gè)人的最基本道德要求，更是大學(xué)生的言行準(zhǔn)則。加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育勢(shì)在必行。

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第四篇：大學(xué)生榮辱觀缺失現(xiàn)象分析

大學(xué)生榮辱觀缺失現(xiàn)象分析

丁宏 《 中國(guó)青年報(bào) 》（2014年06月16日02 版）

當(dāng)代大學(xué)生身處高速發(fā)展的物質(zhì)時(shí)代，親身體會(huì)到經(jīng)濟(jì)繁榮的實(shí)惠，極大地享受了高科技帶來的便利。與此同時(shí)，不可忽視的是中國(guó)優(yōu)秀的核心傳統(tǒng)道德——榮辱觀，在一些學(xué)生中漸漸淡忘且悄然缺失，并產(chǎn)生一系列負(fù)面現(xiàn)象。

榮辱觀缺失現(xiàn)象

如今，少數(shù)大學(xué)生，為獲取一己私利，不惜傷害他人利益的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。他們認(rèn)為通過金錢等功利性的手段就可以解決自己的某些劣跡行為。有的學(xué)生在入黨、評(píng)優(yōu)等方面的“積極努力”，不過是為了擴(kuò)大自己的影響力，為自己爭(zhēng)取更多的“機(jī)會(huì)”。更有甚者通過走后門、送禮物等違反道德和違法違紀(jì)的方式尋求老師能夠在日常學(xué)習(xí)生活中予以幫助。筆者認(rèn)為，這種投機(jī)取巧的行為恰恰體現(xiàn)了少數(shù)大學(xué)生榮辱觀念不強(qiáng)，自尊心、羞恥心和上進(jìn)心的缺失。

處在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)軌的大變動(dòng)時(shí)期，隨著貧富差距的加大，就業(yè)壓力的增大以及一些社會(huì)不公現(xiàn)象的出現(xiàn)，有些大學(xué)生開始不相信通過自己的努力能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生理想。當(dāng)社會(huì)上對(duì)一些家長(zhǎng)權(quán)錢交易不良行為的縱容導(dǎo)致的問題開始顯現(xiàn)的同時(shí)，大學(xué)生中“拼后臺(tái)”、“拼父母”、“拼金錢”、“拼背景”的潛流在漸成風(fēng)氣。

筆者認(rèn)為，這些問題的產(chǎn)生對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才尤為不利，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念、解決榮辱觀的問題刻不容緩。

榮辱觀缺失原因

近代以來，文化發(fā)展與變革對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了洗禮。毋庸諱言，在這一進(jìn)程中，對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的沖擊也是巨大的。歷史上，我國(guó)也曾有過對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行激烈討論和否定批判。新中國(guó)成立后，特別是“文革”時(shí)期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了徹底的“大批判”，使植根于華夏這片歷史悠久土地上的傳統(tǒng)思想失去了原有的信仰者，某種程度上也破壞了傳統(tǒng)社會(huì)合理的基本倫理，使得人們的道德認(rèn)同和思想重心發(fā)生了混亂和偏移，包括榮辱觀在內(nèi)的我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想在傳承中出現(xiàn)了斷層。

隨著文化全球化趨勢(shì)的發(fā)展，隨著中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展，西方個(gè)人主義、利己主義思潮乘虛而入，大學(xué)生的榮辱觀念因此受到?jīng)_擊。

同時(shí)，由于大學(xué)生接受到的榮辱觀教育實(shí)效性不強(qiáng)，政治性意識(shí)形態(tài)教育往往掩蓋了人倫道德、公民基本精神和道德操守的教育。大學(xué)生在接受教育過程中

1往往發(fā)現(xiàn)，所學(xué)習(xí)的理論上的道德規(guī)范，在現(xiàn)實(shí)生活中往往得不到實(shí)際的應(yīng)用，甚至與某些不道德的行為相悖，這就造成大學(xué)生應(yīng)有的道德認(rèn)知與社會(huì)上的不道德行為表現(xiàn)發(fā)生分離，從而原本的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有所滑落。

筆者認(rèn)為，基于以上多種原因，幫助大學(xué)生樹立正確的榮辱觀念勢(shì)在必行。

如何確立當(dāng)代榮辱觀

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的繼承。社會(huì)主義榮辱觀涵蓋了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和時(shí)代要求，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。樹立當(dāng)代榮辱觀，是當(dāng)代大學(xué)生最基本、最重要的思想道德建設(shè)課題。筆者認(rèn)為，在大學(xué)生中牢固樹立當(dāng)代榮辱觀，需要做到以下幾點(diǎn)——

一是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，并將其放在學(xué)習(xí)的首位。道德是做人的核心，學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，學(xué)做人是核心。大學(xué)生接受新事物能力極強(qiáng)，容易掌握很多新的知識(shí)和理念，是社會(huì)當(dāng)中最活躍、最有希望的群體，應(yīng)該在掌握知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)起高尚的道德情操，為今后的成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。

二是把社會(huì)主義榮辱觀教育納入大學(xué)生考核、評(píng)價(jià)體系中。當(dāng)代社會(huì)主義榮辱觀，為考核評(píng)價(jià)大學(xué)生思想道德提供了更加明確細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)。把樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀落到實(shí)處，必須進(jìn)一步改進(jìn)大學(xué)生考核工作，完善大學(xué)生評(píng)價(jià)體系。把樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的情況作為考核評(píng)價(jià)大學(xué)生的重要內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生做到知行統(tǒng)一，促進(jìn)良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)的形成。

三是教育學(xué)生要從實(shí)際做起、從眼前做起，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。社會(huì)主義榮辱觀教育不是空洞說教，要真正入心、入腦，必須加強(qiáng)其與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合。只有在社會(huì)實(shí)踐中大學(xué)生才能真正了解和認(rèn)識(shí)到自己在榮辱判斷上的偏差，進(jìn)而樹立社會(huì)主義榮辱觀。只有通過各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能使大學(xué)生更好地深入了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。要教育學(xué)生在放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的同時(shí)，一定要從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，只有踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步，才能實(shí)現(xiàn)美好的人生，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第五篇：大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀及原因分析

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大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀及原因分析

大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀及原因分析

【摘要】

大學(xué)生今后將遍布并掌管社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，他們的知識(shí)技能和道德素質(zhì)不僅關(guān)系到當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，更關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰。所以，探討當(dāng)今大學(xué)生的誠(chéng)信問題，不僅對(duì)構(gòu)建和諧校園、誠(chéng)信社會(huì)有重要的參考價(jià)值，同時(shí)對(duì)于正確引導(dǎo)大學(xué)生的誠(chéng)信觀，建立誠(chéng)信社會(huì)體系具有深遠(yuǎn)的意義。

【關(guān)鍵詞】

大學(xué)生；誠(chéng)信問題；誠(chéng)信社會(huì)體系

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)，是公民道德教育的基本內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是人交往的道德準(zhǔn)則，也是社會(huì)活動(dòng)的基本原則，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)中處于中心地位，有極其重要的意義。大學(xué)生是中華民族的希望和未來，誠(chéng)信不僅對(duì)他們自身的人際交往和事業(yè)發(fā)展有直接影響，而且與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。大學(xué)生今后將遍布并掌管社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，他們的知識(shí)技能和道德素質(zhì)不僅關(guān)系到當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，更關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰。所以，探討當(dāng)今大學(xué)生的誠(chéng)信問題，不僅對(duì)構(gòu)建和諧校園、誠(chéng)信社會(huì)有重要的參考價(jià)值，同時(shí)對(duì)于正確引導(dǎo)大學(xué)生的誠(chéng)信觀，建立誠(chéng)信社會(huì)體系具有深遠(yuǎn)的意義。

1大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀

大學(xué)生在誠(chéng)信方面的主流是樂觀、積極的，絕大多數(shù)學(xué)生有較高的思想道德素養(yǎng)，具備誠(chéng)信這一道德品質(zhì)，有正確的人生觀和世界觀，綜合能力符合我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)的目標(biāo)，能成為一名高素質(zhì)的人才。但是我們也發(fā)現(xiàn)，個(gè)別學(xué)生存在誠(chéng)信缺失的行為，比如仍有學(xué)生有考試作弊、拖欠助學(xué)貸款等行為，歸納起來，主要有以下幾個(gè)方面：

1.1思想政治誠(chéng)信缺失

當(dāng)代大學(xué)生是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下成長(zhǎng)起來的一代，受到

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各種思潮的影響和沖擊，對(duì)于一些問題感到困惑和迷茫。目前，大學(xué)新生入校后遞交入黨申請(qǐng)書的比率一般在95%以上，而在針對(duì)對(duì)學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)不明確，或?yàn)榱撕谜夜ぷ鞯壤碛?，而非將加入中?guó)共產(chǎn)黨作為自己的政治理想和抱負(fù)。這種以利益為目的入黨思想極易造成大學(xué)生為了入黨拉關(guān)系。如果對(duì)這一現(xiàn)象不盡快加以遏制，不僅造成學(xué)校風(fēng)氣敗壞，更重要的是會(huì)使得學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)后把這種失信行為作為自己事業(yè)成功的捷徑，造成整個(gè)社會(huì)失信風(fēng)潮的蔓延。

1.2學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失

在當(dāng)代大學(xué)生中現(xiàn)在流行的詞匯為“翹課”、“掛科”、“裸考”等，個(gè)別學(xué)生由于上課不用心聽課，課后或沉迷于游戲或沉迷于小說，對(duì)所學(xué)的知識(shí)了解甚少，以至于在上交老師布置的作業(yè)時(shí)只能以抄襲應(yīng)付了事，而當(dāng)正式考試來臨時(shí)，更是想盡辦法，投機(jī)取巧，這也是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信缺失的真實(shí)寫照。學(xué)習(xí)誠(chéng)信缺失主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.2.1學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象頻發(fā)

在大學(xué)畢業(yè)之際，畢業(yè)論文成了大學(xué)生拿到畢業(yè)證的最后一道門坎。但是由于畢業(yè)論文的寫作是在大學(xué)生活的最后一個(gè)學(xué)期，而這個(gè)學(xué)期大部分學(xué)生面臨著畢業(yè)實(shí)習(xí)、就業(yè)等眾多壓力，因此對(duì)于畢業(yè)論文的寫作就顯得無能為力。在這樣的情況下，論文抄襲、論文代寫等等學(xué)術(shù)造假行為屢見不鮮，而學(xué)術(shù)抄襲的方式，主要就是先選上幾篇文章，然后再?gòu)闹袕?fù)制和黏貼有用的部分，換一種表達(dá)方式將抄襲的段落和句子重新寫出來，最后加上一些自己的觀點(diǎn)甚至還不是自己的觀點(diǎn)，就成功完成了一篇論文。很多畢業(yè)生的論文都是這樣完成的，雖然學(xué)校每年都對(duì)論文的重復(fù)率進(jìn)行嚴(yán)格控制，甚至用測(cè)試論文重復(fù)率工具檢測(cè)，但是學(xué)生們?cè)谏辖徽撐闹白约合然ㄥX去購(gòu)買測(cè)試工具然后不斷修改，這樣能使自己論文的重復(fù)率達(dá)到學(xué)校規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。這樣做在表面上這是沒有問題的，但是實(shí)質(zhì)上仍然是學(xué)術(shù)作假，嚴(yán)重影響了大學(xué)學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性。

1.2.2考試作弊現(xiàn)象屢禁不止

在當(dāng)前的大學(xué)校園里，考試作弊已經(jīng)成為了每個(gè)班級(jí)考試時(shí)經(jīng)常

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發(fā)生的失信行為。盡管每到期末開始總是要求學(xué)生們簽考試誠(chéng)信承諾書，學(xué)校加大作弊處理的力度――輕者提高申請(qǐng)學(xué)士學(xué)位的學(xué)分績(jī)點(diǎn)，重者勒令退學(xué)，但是在考試的時(shí)候，作弊現(xiàn)象仍然非常普遍。而且他們的行為表現(xiàn)形式多樣，例如帶紙條、接收短信、抄襲前后桌甚至是打手勢(shì)、交換試卷。還有同學(xué)是直接是找了代考機(jī)構(gòu)然后戴上機(jī)構(gòu)給予一種隱性的耳機(jī)，塞進(jìn)耳朵，從外觀上看不到，在考試過程中就收聽考試答案，事后再通過鑷子拔出?？荚囎鞅赘淖兞饲趭^鑄就成功的校園秩序，損害了教學(xué)者和學(xué)習(xí)者的利益，可以說是大學(xué)校園的一個(gè)頑固的毒瘤。其實(shí)這件事不僅體現(xiàn)了大學(xué)生的不誠(chéng)信，更是體現(xiàn)了當(dāng)下社會(huì)上一些機(jī)構(gòu)為了賺錢，無所不用其極，提前通過各種非法手段提前買到考試題目然后再通過高價(jià)出賣給大學(xué)生，謀取高額利潤(rùn)。

1.3 經(jīng)濟(jì)方面的誠(chéng)信缺失

近年來，隨著國(guó)家對(duì)貧困生的重視，以及相關(guān)政策的不斷推進(jìn)，對(duì)高校貧困生的幫扶力度也越來越大，貧困生助學(xué)金、助學(xué)貸款等助學(xué)項(xiàng)目越開越多，扶持對(duì)象越來越廣泛，但是這種政策讓一部分學(xué)生有機(jī)可乘，經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象屢有發(fā)生。

1.3.1 拖欠貸款

助學(xué)貸款是國(guó)家為了幫助家庭貧困的優(yōu)秀學(xué)子繼續(xù)讀書，緩解就學(xué)壓力的一種無擔(dān)保貸款，以學(xué)生自己的身份和信譽(yù)做為擔(dān)保，然后通過銀行發(fā)放助學(xué)貸款。這是國(guó)家財(cái)政貼息的，適用于高等院校學(xué)生的政策。由于我國(guó)的個(gè)人信用系統(tǒng)并未完善，所以還款是建立在大學(xué)生的自身誠(chéng)信水平基礎(chǔ)上的。多數(shù)大學(xué)生對(duì)助學(xué)貸款的履行還是十分嚴(yán)謹(jǐn)、重視的。但是有一些困難學(xué)生在入學(xué)的時(shí)候申請(qǐng)助學(xué)貸款，但是在就業(yè)若干年后不僅不歸還助學(xué)貸款本息，連利息也不按時(shí)歸還，這就造成了國(guó)家貼息的助學(xué)貸款出現(xiàn)眾多壞賬。

1.3.2編造理由，騙取助學(xué)金

助學(xué)金是大學(xué)里面專門針對(duì)貧困生開設(shè)的一個(gè)項(xiàng)目，幫困力度很大，獲得貧困生資格的大學(xué)生可以得到來自國(guó)家的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助、享受針對(duì)貧困生的專項(xiàng)助學(xué)金，然而由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，還是有經(jīng)濟(jì)條件好的同學(xué)弄虛作假獲取貧困生資格，向?qū)W校提供虛假的證明，在每年

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專業(yè)論文 的大學(xué)生困難補(bǔ)助評(píng)定等環(huán)節(jié)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生不惜慌稱自己的父母離異、身染重病、殘疾等原因去騙取困難補(bǔ)助。在拿到困難補(bǔ)助之后，花錢大手大腳，損害了真正需要幫助的那部分學(xué)生的利益同時(shí)降低了自己誠(chéng)信道德水準(zhǔn)和人格，在學(xué)校校園引起了極壞的影響，也褻瀆了國(guó)家資助貧困生的初衷。

1.3.3 日常小事缺失誠(chéng)信

筆者曾在校園內(nèi)將手機(jī)丟失，發(fā)現(xiàn)是被學(xué)生拾到，后來筆者花了200元錢將手機(jī)贖回。校園里這種日常小事中缺乏誠(chéng)信的現(xiàn)象有很多，教師上廁所的功夫，辦公室內(nèi)的手機(jī)等貴重物品就會(huì)丟失；學(xué)生吃飯后落在食堂里的包、上課或上自習(xí)后落在教室里的包，再回去找便不見蹤影。這些都是一個(gè)社會(huì)普遍現(xiàn)象的縮小體現(xiàn)，但是卻反映出我們的大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)正在逐漸減少。

1.4戀愛誠(chéng)信缺失

愛情是人生的重要經(jīng)歷，同時(shí)也是男女雙方一種強(qiáng)烈依戀、信任、責(zé)任以及無私專一的情感。隨著西方文化的不斷滲入，當(dāng)代大學(xué)生的戀愛觀也有了較大的變化，當(dāng)大學(xué)戀愛變得更加的自由和放松時(shí)，有個(gè)別學(xué)生的戀愛態(tài)度就發(fā)生了極大的改變，一些同學(xué)對(duì)愛情缺乏正確的態(tài)度，不夠真心，持有的態(tài)度是游戲人生。他們認(rèn)為談戀愛就是玩一玩而已，缺乏誠(chéng)信思想及行為，缺乏法律意識(shí)與基本道德素養(yǎng)。而且有的大學(xué)生因?yàn)閷?duì)方欺騙感情而產(chǎn)生了輕生的念頭，這也給戀愛雙方及家庭、學(xué)校、社會(huì)造成了極其惡劣的影響，這些現(xiàn)象都值得我們關(guān)注與警覺。

2大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因分析

大學(xué)生誠(chéng)信缺失行為產(chǎn)生的原因是復(fù)雜的，既有體制上的缺陷，也有管理上的漏洞；既有外部環(huán)境因素的影響，也有主觀認(rèn)識(shí)上的偏差。

2.1造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的外因

大學(xué)生誠(chéng)信的缺失，實(shí)際上是社會(huì)、家庭、學(xué)校誠(chéng)信缺失的一個(gè)縮影。導(dǎo)致

學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因有很多，主要有以下幾個(gè)方面：

2.1.1社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)侵燭著學(xué)生思想

大學(xué)生的誠(chéng)信行為取決于他周圍的環(huán)境，而大學(xué)生的誠(chéng)信行為又

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進(jìn)一步影響他的社會(huì)環(huán)境。雖然大學(xué)生在校期間接受了良好的教育和正確的世界觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)，但是由于當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，市場(chǎng)化的思維模式促進(jìn)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，也帶來了諸多社會(huì)問題。各種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)逐漸的開始滲透到人際交往之中，利益成了人們行為處事的一個(gè)重要目標(biāo)，這就不可避免的造成了部分人的急功近利、唯利是圖。社會(huì)上一些人坑蒙拐騙、制假售假、少數(shù)干部貪污受賄腐敗等一些失信甚至是違法行為屢見不鮮，不僅擾亂了社會(huì)正常經(jīng)濟(jì)秩序，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，造成了社會(huì)的誠(chéng)信危機(jī)同時(shí)還不同程度的滲透到社會(huì)活動(dòng)中去。大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境惡化導(dǎo)致其無法形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，原本純潔的思想受到極大侵燭，在一定程度上淡化了大學(xué)生的誠(chéng)信觀念，使其受到了社會(huì)中的消極影響。

2.1.2教育體制的弊端

學(xué)校教育是誠(chéng)信教育的主要陣地，高校誠(chéng)信教育是以小學(xué)、中學(xué)誠(chéng)信教育為基礎(chǔ)的，但我國(guó)的教育體制一直有著應(yīng)試教育的深深烙印，從小學(xué)到中學(xué)，這是一個(gè)人成長(zhǎng)尤其是形成道德品質(zhì)的黃金時(shí)期，在這一時(shí)期，道德誠(chéng)信教育并沒有被擺在重要的位置，學(xué)校里普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，誠(chéng)信教育流于形式，把誠(chéng)信教育當(dāng)作知識(shí)傳授，教育手段單一，方式枯燥、內(nèi)容陳舊，是一種空泛的政治說教。進(jìn)入大學(xué)階段，高校對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)教育方面表現(xiàn)滯后，誠(chéng)信機(jī)制不健全，教育、管理者忽視學(xué)生誠(chéng)信的不良影響。學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀往往成為學(xué)生評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)的最主要依據(jù)，而這些又是將來能找到滿意工作的必要條件。大學(xué)生表現(xiàn)出來的誠(chéng)信缺失行為，如考試作弊，正是為了獲得他們發(fā)展、尊重與交往的需要。

2.1.3家庭教育的失當(dāng)

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。家庭對(duì)孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，部分家長(zhǎng)在社會(huì)活動(dòng)中存在嚴(yán)重的道德失范，如行賄受賄等。當(dāng)著孩子的面所做的這些違背誠(chéng)信的事，影響了孩子誠(chéng)信品質(zhì)的形成。當(dāng)學(xué)生從家長(zhǎng)身上觀察到某種不誠(chéng)信的行為，并且這種行為并沒有受到處罰，那學(xué)生在對(duì)這種行為的后果進(jìn)行估量時(shí)會(huì)認(rèn)為是一種解決問題的辦法。盡管他個(gè)人主觀認(rèn)為那樣做不是誠(chéng)信的表現(xiàn)。所以說家長(zhǎng)的言

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傳身教對(duì)學(xué)生誠(chéng)信道德的影響還是相當(dāng)大的。

當(dāng)前很多家長(zhǎng)以孩子為家庭的中心，奉行“再苦不能苦孩子”的信條，從小嬌生慣養(yǎng)，對(duì)子女的道德教育沒有從正確的方向引導(dǎo)，反而偏袒縱容，影響了學(xué)生從小樹立良好的道德誠(chéng)信意識(shí)。其次，由于現(xiàn)代社會(huì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳心切，在日常生活中只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，重智育輕德育，把成績(jī)作為衡量孩子成才的重要標(biāo)準(zhǔn)，忽視或根本不進(jìn)行道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)，這都導(dǎo)致了當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的形成。

2.2造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的內(nèi)因

現(xiàn)在大部分大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)較差的一個(gè)根本原因就是在責(zé)任意識(shí)淡薄，個(gè)人價(jià)值取向偏離。大學(xué)生當(dāng)中決大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們?cè)趦?yōu)越的家庭環(huán)境中容易形成以自我為中心，只顧自己不顧他人，過分追求個(gè)人名利而極少考慮社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值的觀念。這種觀念常常會(huì)誘導(dǎo)大學(xué)生發(fā)生偏離誠(chéng)信正軌的行為。此外，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，大學(xué)生的社會(huì)經(jīng)歷單一，道德心理發(fā)育還不成熟，理性思維和分析選擇的能力較差，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來、社會(huì)的光明面與黑暗面的全面理解，缺乏對(duì)誠(chéng)信缺失危害性的認(rèn)識(shí)。容易將親身觀察了解的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，從而使其失去誠(chéng)信觀念。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為要想在社會(huì)上立足，就得掌握一定的硬件條件，例如，四、六級(jí)英語(yǔ)證書，各種榮譽(yù)證書等，忽視了道德修養(yǎng)這種軟件的重要性。同時(shí)，一部分大學(xué)生在社會(huì)法律、道德允許的條件下，把追求個(gè)人利益的最大化、效率優(yōu)先和利潤(rùn)最大化作為評(píng)價(jià)一切事物的重要尺度，使得價(jià)值取向功利化，責(zé)任意識(shí)淡薄，常常已犧牲道德原則為代價(jià)，產(chǎn)生誠(chéng)信危機(jī)。

誠(chéng)信作為當(dāng)代社會(huì)人際交往和社會(huì)秩序形成的最基本內(nèi)容，在我國(guó)和諧社會(huì)構(gòu)建中具有舉足輕重的作用。而作為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)者和未來接班人的當(dāng)代大學(xué)生群體，是國(guó)家的希望，誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)對(duì)大學(xué)生提出的要求，也是大學(xué)生自身發(fā)展的必備素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的價(jià)值，認(rèn)真理解誠(chéng)信缺失的危害，自覺的將誠(chéng)信做為自己的行為準(zhǔn)則，在生活、學(xué)習(xí)、求職和交友等方面，做到誠(chéng)信做人、以誠(chéng)為本。

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基金項(xiàng)目：

本文是2014遼寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展立項(xiàng)課題：“大學(xué)額誠(chéng)信問題調(diào)查研究（課題號(hào)：2014lslktshx-04）”的階段成果。

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