第一篇：從“啃老族”現(xiàn)象反思童年家庭教育的缺失

從“啃老族”現(xiàn)象反思童年家庭教育的缺失

華南師范大學教育科學學院袁愛玲根據(jù)中國老齡科研中心的調(diào)查，中國有65%以上的家庭存在啃老族（老養(yǎng)?。┈F(xiàn)象。有30％左右的成年人基本靠父母供養(yǎng)，這些早該自立卻因種種原因依然吃定父母的人，被媒體稱為啃老族。

有學者認為，隨著就業(yè)壓力增大，以及獨生子女逐漸成年，中國啃老族的隊伍還將擴大。而中國將在10多年后進入老齡化社會，啃老族很可能成為影響未來中國家庭生活的第一殺手。

據(jù)中國媒體調(diào)查，目前啃老族主要有以下六類人:

一是大學畢業(yè)生，因就業(yè)挑剔而找不到滿意的工作，約占20﹪。

二是以工作不適應(yīng)等為由而離職者，占10﹪左右。

三是創(chuàng)業(yè)幻想型青年，他們有強烈的創(chuàng)業(yè)愿望，卻沒有目標，缺乏真才實學，總是不成功，而又不愿打工，約占20﹪。

四是頻繁跳槽，最后找不到工作，占10﹪。

五是下崗的年輕人，他們習慣于用過去輕松的工作與如今緊張繁忙的工作相比，越比越不如意，干脆就離職，約占10﹪。

六是文化低、技能差，只能在中低端勞動力市場上找苦臟累工作，因怕苦怕累索性呆在家中，占30﹪。

人們給啃老族這樣畫了一張像:一直無業(yè)，二老啃光，三才沒有，四肢簡單，五馬亂跑，六親不親，七分任性，八方逍遙，九（久）座不動，十分無用，生理上成人，而心理上仍未斷奶。

有人說啃老族是對教育的報復(fù)，何其深刻！啃老族的家庭教育到底缺失了什么？ 第一，缺失了獨立性的培養(yǎng)。

獨立性是指一個人獨立分析和解決問題的能力，它是社會生存及進行創(chuàng)造性活動必備的心理品質(zhì)。幼教專家指出，生存教育的根本在于培養(yǎng)獨立性，包括獨立意識和獨立能力，重點培養(yǎng)自理生活能力。獨立性的培養(yǎng)必須從小抓起。

美國心理學家曾對1500位兒童進行長期追蹤觀察，30年后發(fā)現(xiàn)20％的人沒有取得什么成就。與其中成就最大的20％的人對比，發(fā)現(xiàn)最顯著的差異并不在智力方面，而在于個性品質(zhì)不同。成就卓著者都是有堅強毅力、獨立性和勇往直前等個性品質(zhì)的人。可見孩子的獨立品格對成長和成材是何等重要。

陳會昌對3-9歲兒童的調(diào)查表明，我國兒童在社會性發(fā)展方面明顯較差的方面有獨立性等。

現(xiàn)在的啃老族絕大部分是最初的幾代獨生子女，他們從一生來就成為家庭中的小皇帝、l小公主，家庭圍繞著他們轉(zhuǎn)，父母長輩的一切都服從于他們，對他們倍加溺愛和呵護，什么事都不讓孩子操心，什么事都不用孩子管，總認為只要孩子能快樂成長，家長干什么都行。而且，大多數(shù)父母在對子女的撫養(yǎng)過程中，只重視和關(guān)注子女身體衣著是否避寒保暖，生理是否健康等，而往往忽視孩子在精神上是否獨立、人格是否成熟的。

這樣的家庭教育，使孩子自小衣食無憂，未受過任何委屈，習慣了一切由父母包辦，長大成人后無法從精神上斷奶、經(jīng)濟上難以獨立，對父母依賴至極。甚至心安理得認為父母掙的錢我來花，吃老人的、用老人的天經(jīng)地義，做父母的就應(yīng)該俯首甘為子女牛。

我們知道李嘉誠是億萬富翁，他的兒子去國外留學都是自籌學費。美國的石油大王約翰.戴維森.洛克菲勒,從小家教很嚴,靠給父親做雇工掙零花錢。

做一個明智的父母，就是讓孩子從小學會自立。這個生存法則連獅子和狐貍都知道，狐

貍幼小的時候被其媽媽趕出巢，獅子幼小的時候也被媽媽逼著去捕捉食物。為什么我們總是把孩子護在身邊，不敢放手呢？對于兒童來說，使他性格形成的生活環(huán)境首先是他的家庭。

第二，缺少抗挫折的教育。

隨著社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展。人們的生活水平越來越高，加之家長對于孩子的要求有求必應(yīng)，生怕孩子吃苦，更別提對孩子進行挫折教育了。在過分優(yōu)越的環(huán)境中，孩子的生存能力也越來越弱化?，F(xiàn)在的啃老族就是活生生的明證。從現(xiàn)在啃老族中的部分人看來，他們承受不了找工作中的挫折，一遇到失敗，就不愿在嘗試了。

第三，缺失了自信心和責任感培養(yǎng)。

社會學家夏學鑾教授認為，啃老族的出現(xiàn)，反映出的是家庭教育功能的弱化。

家庭本應(yīng)成為子女的第一大課堂，子女的勤勞、孝順和責任感都應(yīng)是父母在家庭教育中向他們傳輸?shù)?。而中國最初的幾代獨生子女，也正是啃老族的主要組成人員，出生于20世紀70年代后期和80年代上中期的這些年輕人，從小在捧著、抱著、舉著、背著、頂著五著下成長起來，養(yǎng)成了事事由家長做、處處有家長呵護，任性、不能完全獨立、缺乏責任感的性格。啃老族中，有相當數(shù)量的年輕人從小到大習慣啃父母，也有相當一部分父母主動讓孩子ldquo;啃。

北京青年人才交流中心負責人崔慧敏認為，有就業(yè)能力和機會而不想就業(yè)，這樣的年輕人缺乏責任心，也缺乏自信心。

（編輯：廣玉）

第二篇：啃老族現(xiàn)象調(diào)查報告

咣！咣！咣！“你們家的人跳樓了！”“不可能！剛才---”，啃老族現(xiàn)象調(diào)查報告。這是今年8月我們石河子11小區(qū)建安公司家屬區(qū)發(fā)生的一起“啃老族”事件。由此，我們揭開石河子市，農(nóng)八師農(nóng)牧團場的“啃老族”現(xiàn)象--據(jù)多個知情人介紹，這天下午吃飯前，這家的老爺子和兒子發(fā)生了激烈的爭吵。吃過飯后，就發(fā)生了老爺子從自家二樓的陽臺上跳下去，當場死亡的事。有三家媒體前去采訪毫無收獲。老爺子今年70歲了，有三個兒女。老大老二是女兒，老三是兒子，也都已成家單過。兒子三十歲了，一家三口，有一個四，五歲的孩子。前兩年，開飯館說是賠了。后來，買了一輛車，說是沒掙上錢，這就回家向老父親要錢。老爺子說沒錢，兒子說沒錢也得給。老爺子說，我死了看你問誰要?兒子說，死了也問你要。在吃飯時，老爺子給老太太說，錢放在XX地方，并把自己的鑰匙交給老太太，并說這是最后一頓飯。吃過飯后，老爺子在客廳呆了一會，家里人也沒有注意老爺子什么時候進陽臺的，更沒想到會跳樓。在新疆解放前后，王震將軍和陶峙岳將軍奉命率領(lǐng)部下，進駐石河子。他們?nèi)w官兵節(jié)衣縮食，省吃儉用，建起了石河子糖廠，毛紡廠，紡織廠等幾家上萬人的大型國有企業(yè)。改革開放后，由于設(shè)備陳舊，落后，先前工人相繼退休。加之國有企業(yè)的體制問題，石河子的國有企業(yè)出現(xiàn)了效益越好，垮的越快的怪現(xiàn)象。這幾家國有企業(yè)相繼破產(chǎn)倒閉，工人下崗失業(yè)。相當一些沒有特長，技能的工人，下崗失業(yè)后，靠打工維持生計，靠父母幫助，補貼，或養(yǎng)孩子，或經(jīng)常去父母家吃喝，調(diào)查報告《啃老族現(xiàn)象調(diào)查報告》。而一些游手好閑的和有固定收入的年輕人，一家三口也經(jīng)常去父母家吃喝。在我們小區(qū)有一老太太的女兒，女婿，竟吃住在老太太處。眾老姐妹都說這老太太后，女兒，女婿才搬走。在農(nóng)八師的農(nóng)牧團場，“啃老族”現(xiàn)象也比較嚴重。由于團場土地承包到戶，而且許多子女都是和父母吃住在一起。一般都是成家后才分開過，但農(nóng)忙時，大多都是在父母家吃飯。還有一些子女成家后，經(jīng)濟比較拮據(jù)的，父母也都給予幫助或供養(yǎng)照顧小孩子。還有一種父母工資比較高的，兒子游手好閑的，專吃父母的，花父母錢的。在我們142團原商業(yè)公司，有一對小夫妻在商場上班，離男方父母家很近，其父母工資又比較高，二人一天三頓都是吃現(xiàn)成飯，不但不掏生活費，而且什么都不管，老人還管孩子。后來，商業(yè)公司倒閉了，小兩口在離團部20多公里外，承包了一個原商業(yè)公司的小商店。由于生意摻淡經(jīng)營，沒幾年時間，小兩口竟然離婚了，孩子都有父母管。農(nóng)八師石河子的“啃老族”現(xiàn)象盡管比較嚴重，但做為政府是沒有什么辦法可以解決的，也根本解決不了。隨著時間的推移，這些年輕人沒有父母了，沒有依靠了，她們只能“有山靠山，無山獨擔”了，這是最好的解決“啃老族”的辦法了。

第三篇：從啃老族現(xiàn)象中引發(fā)的思考

從啃老族現(xiàn)象中引發(fā)的思考

1230190088 趙夢月

人們給啃老族這樣畫了一張像:一直無業(yè)，二老啃光，三才沒有，四肢簡單，五馬亂跑，六親不親，七分任性，八方逍遙，九（久）座不動，十分無用，生理上成人，而心理上仍未斷奶。

有人說啃老族是對教育的報復(fù)，何其深刻！啃老族的家庭教育到底缺失了什么？ 第一，缺失了獨立性的培養(yǎng)。

獨立性是指一個人獨立分析和解決問題的能力，它是社會生存及進行創(chuàng)造性活動必備的心理品質(zhì)。幼教專家指出，生存教育的根本在于培養(yǎng)獨立性，包括獨立意識和獨立能力，重點培養(yǎng)自理生活能力。獨立性的培養(yǎng)必須從小抓起。

現(xiàn)在的啃老族絕大部分是最初的幾代獨生子女，他們從一生來就成為家庭中的小皇帝、小公主，家庭圍繞著他們轉(zhuǎn)，父母長輩的一切都服從于他們，對他們倍加溺愛和呵護，什么事都不讓孩子操心，什么事都不用孩子管，總認為只要孩子能快樂成長，家長干什么都行。而且，大多數(shù)父母在對子女的撫養(yǎng)過程中，只重視和關(guān)注子女身體衣著是否避寒保暖，生理是否健康等，而往往忽視孩子在精神上是否獨立、人格是否成熟的。

這樣的家庭教育，使孩子自小衣食無憂，未受過任何委屈，習慣了一切由父母包辦，長大成人后無法從精神上斷奶、經(jīng)濟上難以獨立，對父母依賴至極。甚至心安理得認為父母掙的錢我來花，吃老人的、用老人的天經(jīng)地義，做父母的就應(yīng)該俯首甘為子女牛。

我們知道李嘉誠是億萬富翁，他的兒子去國外留學都是自籌學費。美國的石油大王約翰.戴維森.洛克菲勒,從小家教很嚴,靠給父親做雇工掙零花錢。

做一個明智的父母，就是讓孩子從小學會自立。這個生存法則連獅子和狐貍都知道，狐貍幼小的時候被其媽媽趕出巢，獅子幼小的時候也被媽媽逼著去捕捉食物。為什么我們總是把孩子護在身邊，不敢放手呢？對于兒童來說，使他性格形成的生活環(huán)境首先是他的家庭。第二，缺少抗挫折的教育。

隨著社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展。人們的生活水平越來越高，加之家長對于孩子的要求有求必應(yīng)，生怕孩子吃苦，更別提對孩子進行挫折教育了。在過分優(yōu)越的環(huán)境中，孩子的生存能力也越來越弱化?，F(xiàn)在的啃老族就是活生生的明證。從現(xiàn)在啃老族中的部分人看來，他們承受不了找工作中的挫折，一遇到失敗，就不愿在嘗試了。

第三，缺失了自信心和責任感培養(yǎng)。

家庭本應(yīng)成為子女的第一大課堂，子女的勤勞、孝順和責任感都應(yīng)是父母在家庭教育中向他們傳輸?shù)?。而中國最初的幾代獨生子女，也正是啃老族的主要組成人員，出生于20世紀70年代后期和80年代上中期的這些年輕人，從小在捧著、抱著、舉著、背著、頂著五著下成長起來，養(yǎng)成了事事由家長做、處處有家長呵護，任性、不能完全獨立、缺乏責任感的性格?？欣献逯校邢喈敂?shù)量的年輕人從小到大習慣啃父母，也有相當一部分父母主動讓孩子啃

第四篇：啃老族現(xiàn)象原因分析

城市啃老族現(xiàn)象原因分析

【摘要】 家庭是是個人社會化的開端，是所有人社會化必經(jīng)的場所。城市啃老族的出現(xiàn)，充分表明他們沒有形成健全的個性，沒有學習并掌握相應(yīng)的角色知識，更無法適應(yīng)社會生活，折射出家庭社會化和個體社會化的嚴重失誤。中國城市啃老族和中國社會經(jīng)濟的特殊發(fā)展又有了莫大的關(guān)系，發(fā)展不健全的職業(yè)教育和沉重的就業(yè)壓力都是導(dǎo)致啃老族出現(xiàn)的重要原因。

【關(guān)鍵詞】城市啃老 個體社會化 傳統(tǒng)市場經(jīng)濟

“啃老族”是指在23-30歲之間，并有謀生能力，卻仍未“斷奶”，得靠父母供養(yǎng)的年輕人。據(jù)統(tǒng)計，在城市里，有30﹪的年輕人靠“啃老”過活，65﹪的家庭存在“啃老”問題?！翱欣献濉焙芸赡艹蔀橛绊懳磥砑彝ド畹摹暗谝粴⑹帧?。社會科學家認為，在當前就業(yè)壓力日增，獨生子壯大的前提下，“啃老族”有擴大的跡象。當中國進入老年社會的時候，“啃老族”必將帶來更多的社會問題。

一、啃老族個體社會化不健全

1、個體社會化的缺陷

啃老族往往受到父母的百般呵護，缺乏獨立意識，適應(yīng)社會的能力較差，也缺乏家庭和社會責任感。也就是說，在個體社會化的階段，他們在精神上始終沒有“斷奶”，沒有完成社會化中獨立人格和個性的形成過程。這與個體接受家庭、學校、同輩群體等主體有關(guān)。他們“啃老”與否，主要并不是謀生能力或知識準備不足的問題，而是一個人格心理成熟度，或者說精神狀態(tài)是否成人的問題。

2、家庭社會化的偏差

父母在家庭中占有舉足輕重的地位。父母的教育理念、教養(yǎng)方式、教育態(tài)度和培養(yǎng)方案的選擇，將在很大程度上雕塑著子女的形態(tài)。受傳統(tǒng)觀念影響，中國很多父母在觀念上有一個誤區(qū)，認為自己一生的努力就是為了孩子的幸福，自己早年沒有得到的東西便想讓自己的孩子全部擁有。而且，大多數(shù)父母在撫養(yǎng)孩子的過程中，“養(yǎng)身”往往勝過“養(yǎng)心”。多數(shù)父母對子女身體是否高大健壯等生理性指標的關(guān)注，要遠遠超過對其人格是否成熟健康等精神性指標的關(guān)注。撫養(yǎng)子女的重點就是其衣著是否避寒保暖，膳食是否可口營養(yǎng)，而忽略了孩子人格的教育，不注重培養(yǎng)孩子的獨立性、自我奮斗精神及家庭責任觀。這一點導(dǎo)致家庭社會化產(chǎn)生嚴重偏差，是形成啃老的重要原因。

3、城市啃老族的消費行為與社會心理之間的關(guān)系

中國自1978年改革開放以來，正在經(jīng)歷從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉半封閉的傳統(tǒng)型社會，向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代型社會轉(zhuǎn)變。在轉(zhuǎn)型過程中，社會結(jié)構(gòu)、社會運行機制、社會價值觀念也進行了全方位的轉(zhuǎn)換。由于社會和文化的變遷帶來的物質(zhì)文化發(fā)展和精神文化發(fā)展的嚴重不協(xié)調(diào)，也即存在著美國社會學家奧格本提出的“文化墮距”，使得許多人變成了文化上的邊際人。這也是城市青壯年“啃老”的重要原因。隨著中國生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的轉(zhuǎn)型，中國人的收入水平與消費水平有所提升。人們的物質(zhì)欲望獲得強烈刺激，消費水平提升的速度遠遠超過收入，諸如超前消費、過度消費、享樂消費、炫耀消費等成為青年一代中常見的現(xiàn)象。城市青年通常會因為經(jīng)濟生活難以自我滿足而“啃老”。就職于廣州市市一家公司的文文，工作剛滿一年。她每個月可以領(lǐng)到兩份“工資”，一份是公司發(fā)的2,000元月薪，另一份則來自父母，每月末

都有1,000元準時匯入她的銀行賬戶?！皼]辦法，我剛畢業(yè)，沒什么經(jīng)濟基礎(chǔ)，租房、交通、吃飯、買衣服，2,000元月薪根本不夠花的。”他們?yōu)槭裁从惺杖脒€要“啃老”，這恐怕與其消費行為有關(guān)。

消費行為的結(jié)果具有一定的社會性，它既能促進社會進步和發(fā)展，也能對社會運行秩序產(chǎn)生極大的破壞力。消費行為發(fā)生的劇烈變化，在某種程度上重新建構(gòu)了社會關(guān)系和生活方式，產(chǎn)生了“啃老”現(xiàn)象。

二、中國文化傳統(tǒng)的特殊影響是中國啃老族形成的重要原因

中國向來具有一種特殊的不同于西方的家庭觀，這種家庭觀最主要的表現(xiàn)就是家庭的強關(guān)系。與社會上的其他關(guān)系相比，家庭關(guān)系在某種程度上有一種凌駕于其他關(guān)系之上的趨勢。無論個人怎樣發(fā)展，家庭永遠同他站在一個立場上，家庭永遠是他的港灣?！俺鲩T靠朋友，在家靠父母”。這句流傳已久的民間俗語,似乎說明了中國人歷來就有“靠父母”的傳統(tǒng)。在不少人的心目中,“靠父母”是件天經(jīng)地義的事,伸手向父母要錢要物、取父母之所有、盡父母之所能,心安理得、理直氣壯。也許正是出于這種傳統(tǒng)。子女在生活中遇到一些困難，他們首先想到的就是投靠父母。父母此時更是欣然接受，因為不管在外面怎么樣，父母家的大門永遠為子女敞開。即使是那些生活條件不錯的子女，父母通常也愿意讓他們?；丶铱纯础＿@就是家庭關(guān)系引發(fā)的“啃老”現(xiàn)象。中國人的傳統(tǒng)家庭文化觀念是一種延續(xù)千年的社會意識，很難在短時間發(fā)生變化。某種程度上講，中國的啃老族們需要“啃老”，中國的家庭文化更為他們提供了“啃老”的支持。

三、社會轉(zhuǎn)型期過度市場化的壓力

“啃老”雖然發(fā)生在個體身上，但有其深刻的社會背景。隨著經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌，市場化趨勢日益增強，國家全能全包的單位制體制弱化，一切事物都由原先固有的從屬處推向了市場。由于社會福利體制極不健全，這種變化不僅使大眾失去了心理上的歸屬感，還為人們帶來了許多實際困難。筆者認為。探究城市NEET產(chǎn)生的社會原因，有三方面的市場化因素：

1、房價過高的壓力。

在90年代中期以前，中國計劃經(jīng)濟時代的單位福利體制還未發(fā)生變化，民眾只要是“單位人”，住房可以仰賴單位分配，住房面積、質(zhì)量則視單位級別與經(jīng)濟狀況而定。90年代中期以后，開始了住房市場化“改革”，市民買房要靠自己。近十年中國房地產(chǎn)市場行情持續(xù)飚升，一套商品房的資金投入消耗掉一個家庭一輩子的積蓄，還不敷所需。讓父母為自己購房成為一批城市青壯年“啃老”的一種重要形式。按照中國房市行情，城市青壯年無法獨立購房，無論是買房首期款還是月供款，由父母為其負擔的不在少數(shù)。筆者認為，“房奴啃老”只是事情的表面，“房價啃老”才是事情的實質(zhì)?？梢哉f，正是超出收入水平很多倍的不正常房價迫使一些年輕人要“安家落戶”不得不向父母求助。

2、就業(yè)壓力。

近十余年以來，中國的就業(yè)壓力一直很大。其一，中國每年新增勞動力人口在2000萬上下，而每年提供的就業(yè)崗位約為800萬個左右，造成就業(yè)崗位增加與就業(yè)人口增長速度的不匹配，從而產(chǎn)生大量的新增失業(yè)人口。不少人甚至從未有過就業(yè)經(jīng)歷，他們的生存只能依賴家庭和父母。其二，中國的企事業(yè)單位普遍存在冗員，為減員增效，90年代中后期以來，大幅度的減員裁員行動一直未曾停止。這些人由于技能年齡等的限制，很難再度就業(yè)。僅憑政府給的微薄的下崗津貼或失業(yè)保險金難以維系生存――許多人還

根本領(lǐng)不到這類津貼。為了生存，他們只能回歸父母身邊。其三，中國的啃老族當中，很大一部分是初中以下文化程度人口。由于受教育程度較低，缺乏一技之長，他們在競爭激烈的勞動力市場中沒有任何優(yōu)勢，只能在崗位要求較低的次級勞動力市場尋找工作，同時又有大量農(nóng)民工涌入城鎮(zhèn)尋找工作，他們成為城鎮(zhèn)失業(yè)青壯年人最強有力的競爭對手。無論競爭成功與否，城市青壯年通常總是不滿于自己的現(xiàn)狀，有一部分覺得投入和產(chǎn)出不成正比，而且自己的社會地位處于低勢，因此干脆回家啃老去了。其四，從90年代末期以來，中國的大學畢業(yè)生、研究生已經(jīng)出現(xiàn)就業(yè)難的局面，從2005年開始，每年有將近30%找不到工作。2005年普通高校畢業(yè)生總?cè)藬?shù)為280萬，2006年普通高校畢業(yè)生為338萬，2007年為495萬，畢業(yè)生平均就業(yè)率水平一直維持在70%左右，每年有幾十萬畢業(yè)生不能在當年找到合適的崗位。

3、社會保障缺失的缺失。

90年代中后期開始，中國開始改革社會保障制度，社會保障經(jīng)費實行由單位和個人共同擔負的政策。如果沒有單位，或者單位能力不足以支付部分費用，那么市民的社會保障就有了很大隱患。那些能按時領(lǐng)到退休金的老人大都能自給自足，加之人進入老年后，物質(zhì)消費水平降低，這就為其后代“啃老”提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。而城市青壯年當中，那些工作未久的人與從未工作者，以及失業(yè)者這類人群，無論是經(jīng)濟收入還是福利和保障方面通常較低，甚至還不如老人，許多人甚至沒有社會保障。而他們的父母中有許多人卻擁有社會保障，如養(yǎng)老保險，醫(yī)療保險等等。這樣一來，年輕一代就有了“啃老”的藉口，有人甚至“啃”父母的生活最低保障金。

總之，出現(xiàn)啃老現(xiàn)象的原因很多，一方面，我們要加強對青少年的健康人格教育，一方面要改善個人發(fā)展環(huán)境，從而有效地減少啃老族現(xiàn)象的繼續(xù)蔓延。

第五篇：從“變形計”看家庭教育的缺失

從“變形計”看家庭教育的缺失

摘

要：家庭是孩子成長的搖籃，也是孩子一生的港灣，家庭對孩子產(chǎn)生的影響將伴隨他們的一生，一個有著良好家庭氛圍的環(huán)境，是孩子們成長所必不可少的。家庭也是人生的第一課堂，家庭教育在整個教育體系中處于奠基地位，家庭對人的影響深刻、全面而持久。家庭教育在宏觀上受社會文化、社會分層、社會變遷等因素的影響，在微觀上受家長自身素質(zhì)、家庭人際關(guān)系、經(jīng)濟狀況、親子關(guān)系等因素的影響，家庭教育的好壞、質(zhì)量的高低是諸多因素綜合作用的結(jié)果。

關(guān)鍵字：家庭教育

問題少年

“變形計”是湖南衛(wèi)視重點研發(fā)的一檔生活類角色互換節(jié)目。節(jié)目組讓城市問題少年和農(nóng)村優(yōu)秀少年互換體驗彼此的生活，兩人在那個不熟悉的家，產(chǎn)生一些觸及心靈的故事，收獲那些刻骨銘心的感動，對于城市問題少年而言，“變形計”讓他通過體驗農(nóng)村貧困生活，用一份來自遠山的力量，喚回年少的輕狂。對于農(nóng)村優(yōu)秀少年而言，“變形計”讓他通過體驗城市富裕生活，讓他對未來更加懷有美好向往，以一份遠山的力量作為動力，越加奮發(fā)圖強。該節(jié)目自2006年9月開播以來，受到無數(shù)觀眾的追捧，也引發(fā)了觀眾對家庭教育的關(guān)注，同時也讓我們看到因家庭教育的缺失而引發(fā)的問題少年，讓我心痛不已，深思不已。

家庭是人出生的場所，是人生最初的生存、生活環(huán)境，家庭教育是“人之初”的教育。家長教我們學會了第一句話，領(lǐng)我們邁出了人生的第一步，指引我們認識社會和人生。中國有句“先入為主”的成語，是說先看到聽到的起主導(dǎo)作用，往往排斥后看到聽到的與之不同的東西。在家庭所接受的教育，就像是給人的思想和行為打上的“底色”，很難改變，它能影響人的一生。俗話說得好“父母是孩子的第一個老師”。這一點我深有感受，我是父母的孩子，也是孩子的母親，在父母那里我受他們的影響和教育。在孩子這里我要影響孩子，教育孩子。

從一定意義上說，家庭是社會的細胞，是社會的縮影，它與社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。社會上的一切必然將會通過各種形式、渠道反映到家庭中來，從而影響著孩子。家庭教育不同于學校教育、社會教育，家庭既是基礎(chǔ)教育的場所，又是終身教育的場所。家庭教育對一個人的啟蒙、成長起著重大的作用，影響著孩子的未來，并且關(guān)系到學校、社會，關(guān)系到整個民族的興旺發(fā)達。

“變形計”中的問題少并不是因為父母不愛他們，而是愛的方式方法有了問題，并不是沒有教育他們，而是教育的方式方法出了問題。問題少年冷漠自我，性格叛逆、沉迷享受，不思進取、漠視規(guī)范，我行我素。通過問題少年發(fā)現(xiàn)他們的家庭教育存在如下幾個問題：

1、多物質(zhì)輕關(guān)懷：“變形計”中城市少年普遍家庭條件優(yōu)越，可以大把的花錢，享受生活，沒有生活的壓力，沒有對未來的后顧之憂。而他們的父母因為忙于生意忙于工作忽略了對孩子的關(guān)心，心感愧疚總想在物質(zhì)上彌補孩子，盡可能滿足他們的一切要求。所以在幾萬元一條的皮帶，幾萬元一塊的手表，一個月3-4萬元的生活開支，對他們的父母來說不算什么！但父母與孩子之間少了交流和溝通，父母單方面認為我給你提供了最好的物質(zhì)基礎(chǔ)你就應(yīng)該如何如何聽話懂事爭氣出人頭地。而孩子認為父母對他們?nèi)鄙訇P(guān)愛，缺少陪伴，矛盾因此而生，父母與子女關(guān)系緊張，孩子變得冷漠自我、沉迷享受。

2、重智商輕情商：智商、情商這些對于一個人而言，都是很重要的。但在這些家庭中只注重了智商的培養(yǎng)，而忽略情商的培養(yǎng)。父母望子成龍，望女成鳳的愿望無可厚非，所以也常常會不顧孩子的生理和心理的發(fā)育規(guī)律，盲目實施超前教育的“拔苗助長”行為。當然也有一部分相信“水到渠成”，對孩子采取放養(yǎng)態(tài)度而錯過了最佳教育契機的“守株待兔”行為。對于孩子成長過程的教育不注重過程，只追求結(jié)果造成家庭關(guān)系緊張，致使孩子性格叛逆、我行我素，問題頻出。

3、過多注重己愿：很多父母會把自己的人生夢想或人生意愿強加給自己的孩子。如果一旦孩子違背了或是達不到，就會萬分失望，甚至痛不欲生，為了讓孩子實現(xiàn)或達到這一目標威逼利誘。這其實違背了家庭教育的另外一個原則“以人為本”。孩子是家庭教育的核心，父母應(yīng)該尊重孩子的意愿，并合理地引導(dǎo)他們。但父母往往一廂情愿的認為，我們是為孩子好，不聽取孩子的想法或?qū)λ麄兊南敕ㄒ黄狈駴Q。

4、專制型父母包辦一切：這樣家庭里的父母包辦了孩子的一切，不管是否符合孩子的身心特點，也不管孩子是否情愿，孩子沒有反抗和拒絕的余地。對孩子的學習生活交友過多的限制和干涉，致使父母和孩子的關(guān)系緊張，彼此厭煩或唇槍舌戰(zhàn)，家庭冷暴力，甚至父子之間，母子之間大大出手，同一個屋檐下卻如同陌生人。

“變形計”中問題少年的家庭父母沖突，不良的家庭氛圍，父母對孩子的橫加指責甚至于棍棒相加都是造成問題少年的主要原因。家庭是孩子成長的搖籃，也是孩子一生的港灣，家庭對孩子產(chǎn)生的影響將伴隨他們的一生，一個有著良好家庭氛圍的環(huán)境，是孩子們成長所必不可少的。如果當這些問題少年出現(xiàn)問題苗頭的時候他們的父母多關(guān)注一些，多陪伴他們一點，當父母之間出現(xiàn)沖突的時候能夠妥善的處理一下，在孩子出現(xiàn)問題之初及時溝通交流，傾聽孩子們的心聲，讓他們流露出內(nèi)心真實的想法和情緒，父母給予必要的疏導(dǎo)和指導(dǎo)，那么問題少年的問題就不會那么偏激了。

家庭也是人生的第一課堂，家庭教育在整個教育體系中處于奠基地位，家庭對人的影響深刻、全面而持久。家庭教育在宏觀上受社會文化、社會分層、社會變遷等因素的影響，在微觀上受家長自身素質(zhì)、家庭人際關(guān)系、經(jīng)濟狀況、親子關(guān)系等因素的影響，家庭教育的好壞、質(zhì)量的高低是諸多因素綜合作用的結(jié)果。家庭教育是一種生活教育。換句話說，家庭教育是“寓教育于家庭日常生活之中”。家庭教育的效果是在家庭生活中，由家長言傳身教實施，通過潛移默化、耳濡目染自然而然實現(xiàn)的。家庭生活對我們每一個人來說，就像物理學中的“磁場”，生活在其中，不由自主地被“支配”，不知不覺地便接受了教育，而且，由于長時間的熏陶漬染和反復(fù)的實踐，影響相當深刻，甚至深入“骨髓”。

當人們越來越把目光投向?qū)W校教育的時候，家庭教育的功能出現(xiàn)了弱化和失衡。中國的傳統(tǒng)的文化以及中國當下社會的人才選拔機制的不完善，使家庭獨特的教育功能難以實現(xiàn)，家庭教育成了學校教育的延伸和附庸，家庭過于偏重成材教育而忽視了育人的教育，家庭過多的偏向了個體的發(fā)展，而忽視了社會責任，即使在個體發(fā)展方面也是單向度、不全面、短視的、失諧的。

家庭教育首先應(yīng)該是育人的教育，必須關(guān)注孩子的和諧發(fā)展，唯有素質(zhì)的和諧才會給發(fā)展以持久動力；家庭教育的核心在于各種習慣的養(yǎng)成；家庭教育應(yīng)關(guān)注社會責任，它所要求的人的素質(zhì)，既是對個體自身基本素質(zhì)的要求，又必須兼有社會公民對人的素質(zhì)要求。在社會變遷條件下，家庭的教育功能亟待優(yōu)化與提升。父母自身的榜樣示范作用必須重新予以關(guān)注，建設(shè)和諧家庭，力避精神污染；父母應(yīng)該不斷提升自身素質(zhì)，與孩子一同成長、共同提高；教育應(yīng)該追求卓越，但更應(yīng)立足平凡，以平常心教子，讓他們做普通人；提升家庭道德品位，再造良好社會風尚；把孩子作為個體的生命，關(guān)注孩子獨立人格的塑造；建設(shè)家庭文化，讓家庭充滿人文氣息，父母應(yīng)該重新審視成功，拓寬成材思路，注意成材和成功標準的多元化，給孩子今日的快樂，來換取明天的幸福。

參考文獻：

1、《變形計》用實例解讀成長之痛

從“變形計”看家庭教育的缺失

尼勒克縣職業(yè)培訓(xùn)中心：耿淑芬