第一篇：紀(jì)念貴州改革開放三十周年暨貴州民族文化保護(hù)與發(fā)展研討會(huì)會(huì)議綜述

紀(jì)念貴州改革開放三十周年暨貴州民族文化保護(hù)與發(fā)展研

討會(huì)會(huì)議綜述

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-6959（2008）06-0191-02

2008年11月13―14日，由貴州省民族研究所、貴州省民族研究學(xué)會(huì)主辦的“紀(jì)念貴州改革開放30周年暨貴州民族文化保護(hù)與發(fā)展討論會(huì)”在貴陽召開。來自全省七個(gè)單一民族學(xué)會(huì)的同志和貴州省民族研究學(xué)會(huì)、貴州省民族研究所及省內(nèi)高校的代表一百多人參加了會(huì)議。專家學(xué)者就貴州民族文化的保護(hù)與發(fā)展面臨的問題，進(jìn)行了熱烈深入的討論，提出了許多新的觀點(diǎn)。

今天民族文化面臨眾多的挑戰(zhàn)，處理民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代化是很現(xiàn)實(shí)的問題，專家學(xué)者對(duì)這些問題做了精彩的發(fā)言。

史繼忠教授認(rèn)為，十七大提出“民族文化大發(fā)展、大繁榮”口號(hào)，但是實(shí)踐中遇到很多問題，世界民族文化消逝得很快。中國(guó)文化該何去何從，在面對(duì)許多的沖擊時(shí)，要弘揚(yáng)民族文化關(guān)鍵是在文化自覺。文化自覺，要建立在文化自信的基礎(chǔ)上，文化自信不單來自于民族感情，還要有對(duì)民族文化的自知之明。文化不僅是知識(shí)層對(duì)他的認(rèn)知，而更在于廣大群眾對(duì)自身文化的認(rèn)知，如果從思想上對(duì)自身文化沒有認(rèn)知，那么容易在文化上出現(xiàn)跟風(fēng)現(xiàn)象。任何文化都是在發(fā)展的，傳統(tǒng)也是在發(fā)展過程中形成自己的軌跡，但不是一成不變的，是發(fā)展的。原生態(tài)也不是從來就有的，中國(guó)文化也是不斷演進(jìn)的，保持一定的內(nèi)在特點(diǎn)。文化自身不發(fā)展，不能得到社會(huì)需要就會(huì)被淘汰、會(huì)消失，這值得深思，文化保護(hù)與開發(fā)，但現(xiàn)在開發(fā)也有偏頗，過于功利，只單純想到經(jīng)濟(jì)利益。因此，提發(fā)展更好，發(fā)展也要與社會(huì)時(shí)代想適應(yīng)。文化發(fā)展了，與時(shí)代相適應(yīng)，自然就能弘揚(yáng)與保存，文化現(xiàn)象靠行政命令弘揚(yáng)是無法解決的，如果其與時(shí)代不相融。民族文化研究，弘揚(yáng)民族文化就是要促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、平等、進(jìn)步、發(fā)展，更有新的價(jià)值取向。

樊敏認(rèn)為在全球化背景下，布依族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，一要正確認(rèn)識(shí)布依族傳統(tǒng)文化，做到弘揚(yáng)與摒棄并舉。二要發(fā)展創(chuàng)新布依族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。三要科學(xué)挖掘整理，豐富布依族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。四要政府主導(dǎo)，重視布依族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。五要依托院校，加強(qiáng)對(duì)布依族傳統(tǒng)文化的研究和人才培養(yǎng)。六是穩(wěn)步“申遺”，使布依族傳統(tǒng)文化與世界文化交流互動(dòng)。時(shí)代的進(jìn)步不可逆轉(zhuǎn)，布依族傳統(tǒng)文化作為歷史文化的一個(gè)重要方面，日益受到社會(huì)的重視，布依族傳統(tǒng)文化特有的豐富內(nèi)容和深厚內(nèi)涵也越來越深化，廣受各族人民喜愛，并自覺融入世界文化，與世界文化共榮。我相信，布依族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承在全球化中不僅具有廣闊的前景，而且其地位和作用也會(huì)更加凸顯。

作為一名在基層從事教育工作的老師，三都水族自治縣教師韋正文從自己在基層的感受，談了對(duì)民族文化的憂心。民族文化消亡特別快，民族民間文化進(jìn)校園工作非常迫切，如在三都過端節(jié)，現(xiàn)在很多的男女都不太穿民族服裝，節(jié)日的形式已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)的沖擊下面目全非，讓人心痛。民族語言消亡的速度也很快?，F(xiàn)在在學(xué)校里，大家包括老師幾乎講的都是漢話，大家覺得講水語可能很不好意思，覺得落后。十多年前，在卯坡對(duì)歌，那里就是歌的海洋，而現(xiàn)在情調(diào)都變了，都是儀式性的，失去了原汁原味，失去了其文化內(nèi)涵。在學(xué)校開展“兩基”教育的結(jié)果是提高了漢文化，但是并沒有提高水族文化。在學(xué)校學(xué)習(xí)了文化還講水語唱水族歌，可能會(huì)讓人覺得很落后，于是在心理上存在對(duì)水族文化的抵制?，F(xiàn)在全縣也只有我們學(xué)校還在教學(xué)生唱水族歌，要求學(xué)生盡量穿水族衣服。他呼吁社會(huì)上應(yīng)該更加強(qiáng)對(duì)民族文化的保護(hù)和傳承。

黔東南苗族、侗族自治州民族研究所長(zhǎng)雷秀武副研究員認(rèn)為：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)民族文化的保護(hù)也被重視。而當(dāng)前，黔東南地區(qū)民族文化保護(hù)還存在以下幾個(gè)方面的問題：一是重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，忽略物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。二是重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單項(xiàng)的保護(hù)，忽視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)。三是對(duì)民族文化的保護(hù)重視行政保護(hù)，忽視法律保護(hù)，幾乎可以說是一片空白。四是民族文化旅游開發(fā)盲目迎合“上帝”的旨意，忽視文化持有人的心理感受。無疑這是對(duì)文化持有人權(quán)利的剝奪。

貴州民族學(xué)院侯紹莊教授認(rèn)為民族文化保護(hù)與發(fā)展，可以將其概括為八個(gè)字“承前啟后，推陳出新”。對(duì)民族文化既要保護(hù)，又要讓其順應(yīng)時(shí)代需要而發(fā)展，過分強(qiáng)調(diào)原生態(tài)與時(shí)代發(fā)展不符，而且很多東西并不是人力可以留得。在當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨時(shí)代不斷改革是很正常的，是隨著社會(huì)需求的。推陳出新就是要保留文化的神韻，本質(zhì)，特征，而不是一層不變，一絲不漏的保留其形式是沒有意義的，不能食古不化，抱殘守缺。

貴州省社科院李發(fā)耀從國(guó)家法律層面對(duì)民族文化的先行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)在貴州民族地區(qū)普遍存在意識(shí)落后的現(xiàn)象，缺乏深入的了解和認(rèn)識(shí)提出了自己的觀點(diǎn)。民族傳統(tǒng)文化技藝，傳統(tǒng)知識(shí)是整個(gè)傳統(tǒng)社區(qū)共同創(chuàng)造的，但是對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)新發(fā)展的部分因該肯定，而對(duì)于創(chuàng)新者本人必須給以鼓勵(lì)和保護(hù)。如果沒有創(chuàng)新，或者失去創(chuàng)新，在某種意義上傳統(tǒng)知識(shí)就是等于死亡的。民族傳統(tǒng)知識(shí)是一個(gè)民族或者是地區(qū)經(jīng)過數(shù)千年的歷史演變沉淀下來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和文化精華。雖然其外形在形式上已為人所熟知，但是保護(hù)不力，仍然有不少的傳統(tǒng)知識(shí)在快速的流逝。對(duì)民族文化保護(hù)的立法研究和立法也是重要的。

在研討會(huì)的閉幕式上，貴州省民族研究學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，貴州省民族學(xué)院副校長(zhǎng)楊昌儒教授對(duì)本次會(huì)議作了全面、中肯而精到的學(xué)術(shù)總結(jié)并對(duì)今后的民族文化的發(fā)展與保護(hù)提出了好的設(shè)想和建議。他談到我們我們要尊重?zé)釔圩约旱拿褡逦幕羞x擇的吸收外來的優(yōu)秀文化，這才是民族文化的出路。

（責(zé)任編輯：何 必）

第二篇：貴州傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展條例

貴州省傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展條例

（2017年8月3日貴州省第十二屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十九次會(huì)議通過）

第一章 總 則

第一條

為保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落，根據(jù)《中華人民共和國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法》《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律、法規(guī)的規(guī)定，結(jié)合本省實(shí)際，制定本條例。

第二條

本省行政區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展，適用本條例。

本條例所稱傳統(tǒng)村落，是指列入國(guó)家名錄的中國(guó)傳統(tǒng)村落和省名錄的貴州傳統(tǒng)村落。

第三條 傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、突出特色、科學(xué)規(guī)劃，活態(tài)傳承、合理利用，政府主導(dǎo)、村民自治、社會(huì)參與的原則。

第四條 傳統(tǒng)村落所在地的縣級(jí)以上人民政府（以下簡(jiǎn)稱縣級(jí)以上人民政府）應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，制定傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展措施，建立協(xié)調(diào)機(jī)制，解決傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展中的重大問題。

—1— 縣級(jí)以上人民政府住房和城鄉(xiāng)建設(shè)行政主管部門負(fù)責(zé)傳統(tǒng) 村落保護(hù)和發(fā)展工作。文化（文物）、財(cái)政、國(guó)土資源、農(nóng)業(yè)、旅游、規(guī)劃、民族宗教、扶貧開發(fā)、民政、環(huán)境保護(hù)、林業(yè)、公安（消防）、發(fā)展改革等部門根據(jù)各自職責(zé)，共同做好傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展工作。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展的具體工作，參與傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃編制并組織實(shí)施，指導(dǎo)村民委員會(huì)開展傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展工作。

第五條

傳統(tǒng)村落所在地村民委員會(huì)參與保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃編制和實(shí)施，依法履行傳統(tǒng)村落文化保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境整治、消防安全等職責(zé)。依法組織村民會(huì)議或者村民代表會(huì)議將傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展事項(xiàng)納入村規(guī)民約。

第六條 縣級(jí)以上人民政府住房和城鄉(xiāng)建設(shè)、文化（文物）、民族宗教、教育、人力資源和社會(huì)保障等部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展的教育培訓(xùn)和人才培養(yǎng)等工作。

鼓勵(lì)傳統(tǒng)村落設(shè)立博物館、村志館、傳習(xí)基地、陳列室、戲樓（臺(tái)）等場(chǎng)所，開展授徒、展示、巡演、節(jié)慶等活動(dòng)。

第七條 鼓勵(lì)新聞媒體積極宣傳傳統(tǒng)村落及其保護(hù)和發(fā)展工作，增強(qiáng)全民保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落意識(shí)。

第二章 申報(bào)和規(guī)劃

第八條 申報(bào)傳統(tǒng)村落應(yīng)當(dāng)經(jīng)村民會(huì)議或者村民代表會(huì)議

—2— 討論同意。

第九條 申報(bào)中國(guó)傳統(tǒng)村落按照國(guó)務(wù)院有關(guān)部門規(guī)定的條件和程序執(zhí)行。

具備下列條件的村落，可以申報(bào)貴州傳統(tǒng)村落：

（一）村落主體形成較早；

（二）傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌完整；

（三）整體格局保存良好，保持傳統(tǒng)特色；

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承。

貴州傳統(tǒng)村落由省人民政府批準(zhǔn)公布。

貴州傳統(tǒng)村落的申報(bào)、評(píng)審程序和評(píng)價(jià)認(rèn)定指標(biāo)體系，由省人民政府住房和城鄉(xiāng)建設(shè)行政主管部門會(huì)同有關(guān)部門制定。

第十條 縣級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)自傳統(tǒng)村落名錄公布之日起1年內(nèi)，編制完成傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃。

傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃應(yīng)當(dāng)包含保護(hù)范圍、保護(hù)對(duì)象、保護(hù)措施、產(chǎn)業(yè)布局、人居環(huán)境改善等內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃按照國(guó)務(wù)院有關(guān)部門規(guī)定進(jìn)行編制；貴州傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃編制的具體要求，由省人民政府住房和城鄉(xiāng)建設(shè)行政主管部門制定。

傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃應(yīng)當(dāng)與土地利用、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、扶貧開發(fā)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、鄉(xiāng)村建設(shè)等有關(guān)規(guī)劃相互融合。

第十一條

編制傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)符合傳統(tǒng)村 落實(shí)際，突出傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展需要，體現(xiàn)地方特色和民族特

—3— 色；廣泛征求專家和公眾的意見，并經(jīng)村民會(huì)議或者村民代表會(huì) 議討論同意。

第十二條 縣級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)自村民會(huì)議或者村民代表會(huì) 議討論同意傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃之日起15日內(nèi)，報(bào)市、州人民政府審批。

傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃審批前,應(yīng)當(dāng)進(jìn)行技術(shù)審查。中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定進(jìn)行技術(shù)審查。貴州傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃技術(shù)審查辦法由省人民政府住房和城鄉(xiāng)建設(shè)行政主管部門會(huì)同有關(guān)部門制定。

第十三條

縣級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)自傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃批準(zhǔn)之日起30日內(nèi)，在門戶網(wǎng)站和傳統(tǒng)村落所在地公布，并報(bào)省人民政府住房和城鄉(xiāng)建設(shè)行政主管部門備案。

依法批準(zhǔn)的傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃不得擅自修改；確需修改的，按照原批準(zhǔn)程序執(zhí)行。

第三章 資金和項(xiàng)目

第十四條 縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)傳統(tǒng)村落實(shí)際安排保護(hù)和發(fā)展資金，用于傳統(tǒng)村落普查、搶救與保護(hù)、文化傳承、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及運(yùn)行維護(hù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、宣傳教育等。

省人民政府應(yīng)當(dāng)參照國(guó)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)資金補(bǔ)助政策，對(duì)貴州傳統(tǒng)村落予以補(bǔ)助。

第十五條

投入傳統(tǒng)村落的資金，根據(jù)保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃，由

—4— 縣級(jí)人民政府依法按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定整合使用。

通過政策性金融機(jī)構(gòu)融資用于改善農(nóng)村人居環(huán)境的資金，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先用于傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展。

第十六條 縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施，鼓勵(lì)和引導(dǎo)金融資本和社會(huì)資本投入傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展。

鼓勵(lì)企業(yè)事業(yè)單位、社會(huì)組織和個(gè)人通過捐贈(zèng)、投資、入股、租賃等方式參與傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展。

第十七條 縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)建立傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展項(xiàng)目庫，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，完善項(xiàng)目進(jìn)入、退出機(jī)制。

第十八條 傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)依照傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃開展工程設(shè)計(jì),按照相關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定實(shí)施,嚴(yán)格執(zhí)行項(xiàng)目投資預(yù)算和決算管理。

第十九條 項(xiàng)目實(shí)施主體應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)村落所在地公開保護(hù)和發(fā)展項(xiàng)目的建設(shè)規(guī)模、內(nèi)容、投資額、資金來源、施工單位等項(xiàng)目情況，接受社會(huì)公眾監(jiān)督。

第四章 保護(hù)措施

第二十條

保護(hù)傳統(tǒng)村落應(yīng)當(dāng)保持村落空間、歷史和價(jià)值的 完整性，維護(hù)文化遺產(chǎn)存在、形態(tài)、內(nèi)涵和村民生產(chǎn)生活的真實(shí) 性，注重傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的延續(xù)性。

縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，組織制定傳統(tǒng)村落保 護(hù)技術(shù)規(guī)范。

—5— 第二十一條 縣級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)組織對(duì)本行政區(qū)域內(nèi)的傳 統(tǒng)村落進(jìn)行普查。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府應(yīng)當(dāng)組織村民委員會(huì)對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃確定的保護(hù)對(duì)象進(jìn)行普查，并將普查結(jié)果報(bào)縣級(jí)人民政府住房和城鄉(xiāng)建設(shè)行政主管部門。

普查發(fā)現(xiàn)的瀕危不可移動(dòng)文物和歷史建筑，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先搶救保護(hù)。

第二十二條 縣級(jí)人民政府住房和城鄉(xiāng)建設(shè)行政主管部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同文化（文物）、檔案等部門按照一村一檔要求建立傳統(tǒng)村落檔案信息管理系統(tǒng)。

第二十三條 縣級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)村落主要入口設(shè)立傳統(tǒng)村落保護(hù)標(biāo)志，并對(duì)傳統(tǒng)建筑、古路橋涵垣、古井古塘、古樹名木、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承相關(guān)場(chǎng)所等保護(hù)對(duì)象實(shí)行掛牌保護(hù)。

第二十四條 任何單位和個(gè)人不得違反傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃，改變傳統(tǒng)村落保護(hù)范圍內(nèi)傳統(tǒng)建筑原有高度、體量、外形及色彩等建筑風(fēng)貌。

前款規(guī)定的建筑物，屬于不可移動(dòng)文物或者歷史建筑的，應(yīng)當(dāng)遵守有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定。

對(duì)與傳統(tǒng)村落整體風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的其他建（構(gòu)）筑物可以采 取補(bǔ)助、獎(jiǎng)勵(lì)等支持措施，選擇代表性建（構(gòu)）筑物實(shí)施示范改 造，建（構(gòu)）筑物所有權(quán)人或者使用權(quán)人應(yīng)當(dāng)配合。

—6— 第二十五條 傳統(tǒng)村落保護(hù)范圍內(nèi)新建、改建基礎(chǔ)設(shè)施和公 共服務(wù)設(shè)施，應(yīng)當(dāng)符合保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃，不得破壞傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌。

第二十六條

傳統(tǒng)村落保護(hù)范圍內(nèi)的傳統(tǒng)建筑、古路橋涵垣、古井古塘等建（構(gòu)）筑物的維護(hù)修繕，應(yīng)當(dāng)遵循修舊如舊的原則。鼓勵(lì)采用傳統(tǒng)建造技術(shù)、傳統(tǒng)建筑材料進(jìn)行維護(hù)修繕。

維護(hù)修繕前款規(guī)定的建（構(gòu)）筑物，屬于不可移動(dòng)文物或者歷史建筑的，應(yīng)當(dāng)遵守有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定。

第二十七條

傳統(tǒng)村落保護(hù)范圍內(nèi)傳統(tǒng)建筑的維護(hù)修繕，由所有權(quán)人或者使用權(quán)人負(fù)責(zé)；沒有所有權(quán)人或者使用權(quán)人的，由村民委員會(huì)負(fù)責(zé)。

前款規(guī)定的維護(hù)修繕，可以向縣級(jí)人民政府有關(guān)部門申請(qǐng)資金補(bǔ)助。

第二十八條 縣級(jí)以上人民政府林業(yè)、環(huán)境保護(hù)、農(nóng)業(yè)等部門應(yīng)當(dāng)開展傳統(tǒng)村落生物多樣性調(diào)查、評(píng)估與監(jiān)測(cè)，建立和完善生物多樣性傳統(tǒng)知識(shí)數(shù)據(jù)庫。

第二十九條

傳統(tǒng)村落應(yīng)當(dāng)整體保護(hù)，保持傳統(tǒng)格局，歷史風(fēng)貌和空間尺度，不得改變與其相互依存的自然景觀和環(huán)境。

傳統(tǒng)村落保護(hù)范圍內(nèi)，禁止進(jìn)行下列活動(dòng)：

（一）開山、采石、開礦等破壞傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌的活動(dòng)；

（二）占用或者破壞保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃確定保留的森林、耕地、濕地、林地綠地、河道水系、路橋涵垣等自然景觀、歷史環(huán)境要

—7— 素；

（三）建設(shè)生產(chǎn)易燃、易爆物品工廠，或者設(shè)置儲(chǔ)存易燃、易爆物品倉(cāng)庫；

（四）擅自新建、改建、擴(kuò)建建（構(gòu)）筑物；

（五）法律、法規(guī)禁止的其他活動(dòng)。

第三十條 各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng)村落村民的生活習(xí)慣和生產(chǎn)方式，改善傳統(tǒng)村落生產(chǎn)生活條件，防止傳統(tǒng)村落空心化、過度商業(yè)化。

在傳統(tǒng)村落實(shí)施易地扶貧搬遷的，應(yīng)當(dāng)尊重村民意愿，并對(duì)村民所有的建（構(gòu)）筑物處理作出約定。

風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、世界遺產(chǎn)地等，因保護(hù)和管理需要，將村民遷出傳統(tǒng)村落的，按照有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定執(zhí)行。

第三十一條 傳統(tǒng)村落村民所有的建（構(gòu)）筑物依法出賣、出租、抵押、入股的，應(yīng)當(dāng)遵循自愿、公平、合法原則，并遵守本條例第二十九條第一款的規(guī)定。

第三十二條 使用與傳統(tǒng)村落相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)尊重其形式和內(nèi)涵，禁止以歪曲、貶損等方式使用。

第三十三條 縣級(jí)以上人民政府文化（文物）行政主管部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同有關(guān)部門，對(duì)傳統(tǒng)村落的習(xí)俗、文化藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑技術(shù)等文化遺產(chǎn)進(jìn)行收集、整理、研究，推動(dòng)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)和合理開發(fā)利用。

各級(jí)人民政府對(duì)傳統(tǒng)建筑工匠、民間藝人等傳統(tǒng)村落技藝人 —8— 才開展技藝傳承活動(dòng)，可以提供必要的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助。

第三十四條 各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)按照傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃，依法做好傳統(tǒng)村落消防安全工作。

確因傳統(tǒng)村落保護(hù)需要，消防設(shè)施、消防通道等達(dá)不到消防安全要求的，縣級(jí)人民政府公安機(jī)關(guān)、消防機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)村民委員會(huì)制定相應(yīng)的防火安全保障方案及措施。

村民委員會(huì)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)消防管理和宣傳教育，完善消防制度，建立健全群眾性消防組織。

第三十五條 縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)組織國(guó)土資源、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)等部門開展傳統(tǒng)村落地質(zhì)災(zāi)害隱患排查，及時(shí)治理傳統(tǒng)村落地質(zhì)災(zāi)害隱患。

第三十六條 建立傳統(tǒng)村落駐村專家、村級(jí)聯(lián)絡(luò)員制度。駐村專家由省人民政府住房和城鄉(xiāng)建設(shè)、文化（文物）行政主管部門會(huì)同市、州和縣級(jí)人民政府相關(guān)部門選聘，負(fù)責(zé)指導(dǎo)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展項(xiàng)目實(shí)施等工作；村級(jí)聯(lián)絡(luò)員由村民委員會(huì)在村民中推薦，負(fù)責(zé)宣傳傳統(tǒng)村落相關(guān)政策、監(jiān)督項(xiàng)目實(shí)施等工作。

第三十七條 省人民政府住房和城鄉(xiāng)建設(shè)行政主管部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同文化（文物）、財(cái)政、國(guó)土資源、農(nóng)業(yè)、旅游、民族宗教、環(huán)境保護(hù)等部門建立傳統(tǒng)村落動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)系統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)狀況和規(guī)劃實(shí)施情況實(shí)施動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)。

建立傳統(tǒng)村落考核評(píng)估和退出機(jī)制。經(jīng)考核評(píng)估，對(duì)保護(hù)成績(jī)突出的予以獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)保護(hù)不力的給予通報(bào)批評(píng)；對(duì)傳統(tǒng)建筑、—9— 風(fēng)貌格局等遭受破壞的給予瀕危警示；對(duì)喪失保護(hù)價(jià)值的啟動(dòng)退出機(jī)制。

第五章 發(fā)展促進(jìn)

第三十八條 各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)優(yōu)先建設(shè)傳統(tǒng)村落道路、供水、供電、通信、綠化、公共照明、生活垃圾污水處理等基礎(chǔ)設(shè)施和教育、文化、體育、衛(wèi)生計(jì)生、郵政、公交、養(yǎng)老、農(nóng)村社區(qū)服務(wù)等公共服務(wù)設(shè)施。

第三十九條 編制傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)預(yù)留允許建設(shè)區(qū)。

傳統(tǒng)村落保護(hù)范圍內(nèi)，村民的房屋確需保護(hù)不能進(jìn)行改建、擴(kuò)建的，可以在前款規(guī)定的允許建設(shè)區(qū)另行申請(qǐng)宅基地。

第四十條 在保持傳統(tǒng)風(fēng)貌和建筑形式不變的前提下，引導(dǎo)傳統(tǒng)村落村民改善傳統(tǒng)建筑通風(fēng)采光、節(jié)能保溫、給排水、環(huán)境衛(wèi)生等生活設(shè)施，提升村民居住品質(zhì)。

第四十一條 縣級(jí)以上人民政府及有關(guān)部門積極支持傳統(tǒng)村落建立健全多種形式的集體經(jīng)濟(jì)組織，培育和壯大傳統(tǒng)村落集體經(jīng)濟(jì)。

傳統(tǒng)村落的經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)，依法折股量化到享有集體所有權(quán)的集體組織成員，發(fā)展多種形式的股份合作。

第四十二條 在延續(xù)傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的基礎(chǔ)上，支持傳統(tǒng) 村落發(fā)展特色種植養(yǎng)殖、農(nóng)產(chǎn)品加工、休閑觀光、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)等，—10— 拓展農(nóng)業(yè)多種功能，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

政府資金扶持的產(chǎn)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)向傳統(tǒng)村落傾斜。第四十三條

縣級(jí)以上人民政府及有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)扶持有條 件的傳統(tǒng)村落發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，推動(dòng)重點(diǎn)旅游景區(qū)建設(shè)與傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)有機(jī)銜接，在鄉(xiāng)村旅游評(píng)級(jí)認(rèn)定等方面對(duì)傳統(tǒng)村落予以優(yōu)先。

鼓勵(lì)村集體利用村民空置或者退出土地、住宅等資源，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)。探索村民自愿參與的旅游開發(fā)機(jī)制和利益分享機(jī)制，鼓勵(lì)傳統(tǒng)村落村民利用住宅或者其他條件依法從事農(nóng)家樂（民宿）等旅游經(jīng)營(yíng)相關(guān)活動(dòng)。

第四十四條

縣級(jí)以上人民政府及有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)支持傳統(tǒng)村落民族民間手工業(yè)發(fā)展，強(qiáng)化地域特色，創(chuàng)建地理標(biāo)志品牌；搭建傳統(tǒng)村落文化消費(fèi)、傳播體驗(yàn)交流平臺(tái)，支持建設(shè)民族民間文化、醫(yī)藥保健、康體養(yǎng)生、休閑度假、鄉(xiāng)村旅游、高效農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和旅游休閑基地。

第四十五條 縣級(jí)以上人民政府及有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)優(yōu)先建設(shè)完善電子政務(wù)、電子商務(wù)、現(xiàn)代物流、鄉(xiāng)村旅游等服務(wù)體系，促進(jìn)傳統(tǒng)村落與互聯(lián)網(wǎng)深度融合，推動(dòng)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展大數(shù)據(jù)應(yīng)用。

第四十六條 各級(jí)人民政府可以設(shè)立國(guó)有獨(dú)資公司、國(guó)有資本控股公司，傳統(tǒng)村落所在地的村集體經(jīng)濟(jì)組織可以設(shè)立集體控股公司，對(duì)傳統(tǒng)村落資源進(jìn)行開發(fā)利用。

—11—

利用傳統(tǒng)村落資源從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)尊重村民意愿，并依法對(duì)權(quán)益分配等事項(xiàng)作出約定。

第六章 法律責(zé)任

第四十七條 違反本條例第二十四條第一款規(guī)定的，由縣級(jí)人民政府住房和城鄉(xiāng)建設(shè)行政主管部門責(zé)令停止違法行為、恢復(fù)原狀；造成嚴(yán)重后果的，對(duì)單位處以5萬元以上10萬元以下罰款，對(duì)個(gè)人處以2000元以上2萬元以下罰款；造成損失的，依法承擔(dān)賠償責(zé)任。

第四十八條

違反本條例第二十九條第二款規(guī)定的，由縣級(jí)人民政府有關(guān)行政主管部門責(zé)令停止違法行為、恢復(fù)原狀；造成嚴(yán)重后果的，對(duì)單位處以20萬元以上50萬元以下罰款，對(duì)個(gè)人處以1萬元以上5萬元以下罰款。

第四十九條 國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員在傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展工作中玩忽職守、濫用職權(quán)、徇私舞弊，尚不構(gòu)成犯罪的，對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員依法給予處分。

第五十條 違反本條例規(guī)定的其他行為，有關(guān)法律、法規(guī)有處罰規(guī)定的，從其規(guī)定。

第七章 附 則

第五十一條 本條例所稱傳統(tǒng)建筑，包括不可移動(dòng)文物中的 建筑物或者構(gòu)筑物，歷史文化名村中的歷史建筑和其他具有一定

—12— 建成歷史，能夠反映特定時(shí)期歷史風(fēng)貌和地方特色的建筑物或者構(gòu)筑物。

第五十二條 市、州和縣級(jí)人民政府可以認(rèn)定本級(jí)傳統(tǒng)村落，其保護(hù)和發(fā)展參照本條例執(zhí)行。

第五十三條

本條例自2017年10月1—13— 日起施行。

第三篇：關(guān)于改革開放三十年貴州旅游發(fā)展的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于改革開放三十年貴州旅游發(fā)展的調(diào)查報(bào)告

從最初的國(guó)內(nèi)外官員考察團(tuán)，到如今來自全國(guó)和世界各地的旅游團(tuán)；從最初的旅游過境地，到如今的旅游目的地，初創(chuàng)于20世紀(jì)70年代末的當(dāng)代貴州旅游業(yè)，經(jīng)歷了改革中起步、探索中發(fā)展、調(diào)整與提升，迎來了歷史性跨越和空前繁榮的局面。

貴州被譽(yù)為天然“大公園”。特殊的喀斯特地質(zhì)地貌、原生的自然環(huán)境、濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情，形成了以自然風(fēng)光、人文景觀和民俗風(fēng)情交相輝映的豐富旅游資源。貴州擁有黃果樹、龍宮、織金洞、紅楓湖、舞陽河、興義馬嶺河峽谷、荔波樟江、赤水等8個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，花 溪、百里杜鵑等24個(gè)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)；銅仁梵凈山動(dòng)植物、茂蘭喀斯特原始森林、赤水原生林和草海鳥類棲息衍生地和習(xí)水中亞熱帶常綠闊葉林等5處國(guó)家級(jí)自然 保護(hù)區(qū)；遵義會(huì)議會(huì)址、從江增沖鼓樓、盤縣大洞等9處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

貴州還素有“公園省”之美稱，地處祖國(guó)西南，位于云貴高原的東部。面積17.6萬平方公里，巖溶裸露面積占全省面積的73%以上，80%以上的縣、市為巖溶 地區(qū)，其發(fā)育類型之齊全，形態(tài)之完美，堆積類型之多，堪稱全國(guó)一絕。貴州旅游資源相當(dāng)豐富,擁有黃果樹等個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。貴州屬亞熱帶高原山地，氣候溫和，東無嚴(yán)寒，夏無酷暑，年平均氣溫15.6C，實(shí)為四季皆宜的觀光、旅游、休閑、考察、探險(xiǎn)之地。因地勢(shì)差異，許多地 方 “一山有四季，十里不同天”，別有一番風(fēng)味。貴州以典型的喀斯特地貌風(fēng)光著稱于世。在貴州，隨處可見直插云霄的奇峰、崢嶸詭譎的巖石、飛珠濺玉的山泉、云蒸霞蔚的飛瀑、煙波浩淼的湖泊池沼、高古幽深 的溶洞峽谷，無不展現(xiàn)著貴州高原的奇特、古樸、神秘的魅力。黃果樹瀑布?xì)鈩?shì)雄偉，是世界著名的大瀑布之一；位于黃果樹上游很近的龍宮，是一個(gè)串珠狀的巖溶洞湖，湖在洞中，山石水景，相映成趣；被譽(yù)為 “世界奇觀”的織金洞，規(guī)模宏偉，造型精美，景觀綺麗；有“高原明珠”之稱的紅楓湖，湖中有島，島中有洞，洞中有水，湖光山色，風(fēng)景迷人；黔東南舞陽河風(fēng) 景區(qū)，碧水清波，奇峰異石，聳立于洞河兩巖，目不暇接；荔波樟江風(fēng)景區(qū)是世界罕見的亞熱帶喀斯特原始森林殘存區(qū)，水上森林，盤根錯(cuò)節(jié)，鴛鴦雙湖，碧綠幽 靜，水春河漂流，有驚無險(xiǎn)，是開展生態(tài)旅游的休假勝地；黔北赤水可風(fēng)景區(qū)，一片碧綠的竹海和古生物化石--桫欏之中，飛瀑點(diǎn)綴，配上遠(yuǎn)處的丹霞地貌，渾然 是一幅天然的山水畫；黔西南馬嶺河峽谷，谷深流急，兩巖銀瀑高檔，漂流探險(xiǎn)，別有情趣。這8個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，飲譽(yù)中外，各具特色。此外，還有梵凈山、茂蘭喀斯特森林、威寧草海、赤水桫欏4個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，以及百花湖、百里杜鵑等24個(gè)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。貴州著名的旅游風(fēng)景區(qū)，大多位于少數(shù)民族聚居地區(qū)，千百年沿襲下來的“原汁原味”的少數(shù)民族民風(fēng)習(xí)俗豐富多彩，成為吸引國(guó)內(nèi)外旅游者的極好旅游資源。遵義、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩座全國(guó)歷史文化名城；遵義會(huì)議會(huì)址，楊粲墓、奢香墓、青龍洞、普定穿洞遺址、從江增沖鼓樓，大屯土司莊園和息烽集中營(yíng)等全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單 位，已成為吸引海內(nèi)外廣大旅游者的新的旅游熱點(diǎn)。貴州是一個(gè)多民族的省份，除漢族外，世居的少數(shù)民族有15個(gè)，人口約1200多萬，占全省總?cè)丝?5%。其中，有主要分布在黔東南、黔南、黔西南的苗 族；

黔南、黔西南和安順地區(qū)的布依族；黔東南的侗族；三都、荔波的水波；黔西北的彝族等。他們各自有獨(dú)特的民族文化和生活習(xí)俗。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年的民族節(jié)日達(dá) 1000多個(gè)，僅在黔東南一帶每年就有135個(gè)民族盛會(huì)。無論是侗家鼓樓和風(fēng)西橋，苗族吊腳樓，布依石頭寨，無論是精堪的銀飾花帶，綺麗的桃花蠟染，多彩 的民族服飾，無論是侗族大歌，儺戲歌舞，蘆笙銅鼓，無論是壯觀的斗牛大賽，驚險(xiǎn)的上刀山，下火海，都令人嘖嘖稱贊，心儀不已，貴州的山是通靈的，貴州的水 是傳情的，貴州的人是淳樸的，當(dāng)您踏上貴州這塊多情的土地您的發(fā)現(xiàn)將會(huì)更多更美。

全省主要的少數(shù)民族節(jié)日有苗族的“四月八”，彝族的“火把節(jié)”，水族的端節(jié)、卯節(jié)、額節(jié)、侗族的“祭牛神”等。每逢節(jié)日，各族人民穿上節(jié)日盛裝，舉行 唱歌、跳舞、吹蘆笙、擊銅鼓、斗牛、賽馬、斗雀、摔跤、賽龍舟、舞龍燈等活動(dòng)。此外，少數(shù)民族的服飾，飲食、居住、婚禮、喪葬、禮儀等風(fēng)俗，以及建 筑風(fēng)格等都別具一格，豐富多彩，形成能吸引國(guó)內(nèi)外旅游者的極好資源。與西南地區(qū)的其它省份相比，貴州的少數(shù)民族風(fēng)情更具有原始、古樸、神秘的特色。不少地 區(qū)的少數(shù)民族還處于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，保留著千百年沿襲下來的民風(fēng)習(xí)俗，“原汁原味”的民族風(fēng)情，是非常難得的旅游資源。

1980年7月，貴州省正式接待了第一個(gè)來到貴州的旅行團(tuán)——港澳師生聯(lián)運(yùn)團(tuán)。1982年，貴陽市和鎮(zhèn)寧自治縣黃果樹被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為乙類開放城市和地區(qū)后，開始有少量外國(guó)人旅行團(tuán)和旅游者前來貴州旅游。

據(jù)省旅游局負(fù)責(zé)人介紹，與全國(guó)相比，貴州旅游業(yè)起步較晚，20世紀(jì)80年代的“一點(diǎn)兩線”(以貴陽為中心，西部以黃果樹為龍頭的喀斯特山水風(fēng)光線，東部凱 里民族風(fēng)情線)，到90年代的“抓住黔中，放開周邊，建設(shè)4條跨省旅游線”，再到進(jìn)入新世紀(jì)，旅游發(fā)展總體規(guī)劃中的12個(gè)大的綜合旅游區(qū)和特色旅游區(qū)，可 以清楚看到貴州旅游由小到大，由弱變強(qiáng)的發(fā)展脈絡(luò)。

改革開放以來，省委、省政府高度重視旅游業(yè)的發(fā)展，將旅游資源列為發(fā)展貴州經(jīng)濟(jì)的六大優(yōu)勢(shì)之一，國(guó)家旅游局也將包括貴州在內(nèi)的西南地區(qū)列為發(fā)展中國(guó)旅游業(yè) 的發(fā)展后勁地區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1980年至1992年，貴州省直接用于重點(diǎn)旅游景區(qū)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入累計(jì)達(dá)8000余萬元，其間，2座三星級(jí)酒店投 入使用，其他涉外賓館經(jīng)過改造也基本具備了接待海外游客的條件，并初步形成了貴陽——龍宮——黃果樹重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)和貴陽——?jiǎng)P里民族風(fēng)情旅游線。貴陽、安 順、凱里等地的主要旅游區(qū)初具規(guī)模，黃果樹、龍宮、織金洞等景區(qū)初步建設(shè)，并基本形成國(guó)際、國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)上有一定吸引力的風(fēng)格獨(dú)特的旅游產(chǎn)品，但就全省旅 游資源而言，絕大部分仍處于未開發(fā)狀態(tài)。

2000年以來，貴州省旅游業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，旅游總收入連續(xù)5年保持30%以上的增長(zhǎng)，近幾年，貴州基礎(chǔ)設(shè)施尤其是與旅游密切相關(guān)的交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) 取得重大進(jìn)展，以“食、住、行、游、購(gòu)、娛”等要素為主體的旅游產(chǎn)業(yè)體系基本形成。省委、省政府出臺(tái)《關(guān)于加快旅游業(yè)發(fā)展的意見》，相繼制定了一系列扶持 旅游業(yè)發(fā)展的政策措施，編制完成《貴州省旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，明確了貴州省將旅游業(yè)發(fā)展成支柱產(chǎn)業(yè)、建設(shè)旅游大省的目標(biāo)，圍繞這一目標(biāo)，全省形成了“抓旅 游就是抓發(fā)展”的良好氛圍。大力調(diào)整旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、加大市場(chǎng)宣傳促銷，實(shí)施精品線路戰(zhàn)略，成功打造了自然生態(tài)、文化遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村旅游、紅色旅游、賞花旅游、探險(xiǎn)旅游等一批新型旅游產(chǎn)品和6條精品線路，旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)日臻完善。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，外省赴黔的空中乘客，來旅游的占一半以上。在貴州停留的時(shí)間普遍由原來的4、5天增加到7、8天。良好的勢(shì)頭表明，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)正在從過去單一的觀光 型向度假型、休閑型、商務(wù)型多元、立體轉(zhuǎn)變。1992年，貴州省有了第一條國(guó)際和地區(qū)航線，貴陽至香港直航旅游包機(jī)，如今，貴州省已擁有5條通往泰國(guó)、新 加坡、韓國(guó)、香港、澳門的國(guó)際和地區(qū)航線。

文化、旅游聯(lián)手互動(dòng)成為貴州旅游業(yè)發(fā)展的顯著特征。2005年以來，省委、省政府高瞻遠(yuǎn)矚、整合資源，以“多彩貴州”系列活動(dòng)、大型民族歌舞詩“多彩貴州 風(fēng)”、中國(guó)·貴州黃果樹瀑布節(jié)等為載體，高規(guī)格、大規(guī)模向外宣傳推介貴州，大大提高了知名度，為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了更多的商機(jī)。從2006開始，省委、省 政府每年召開一次旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)，集中力量支持一個(gè)地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為旅游業(yè)發(fā)展的助推器。

近30年的戰(zhàn)略實(shí)施和艱苦努力，貴州旅游業(yè)走上了持續(xù)、快速、健康、跨越式發(fā)展的快車道。以“保持真實(shí)性”為突出特點(diǎn)，以“消除貧困、保護(hù)遺產(chǎn)、促進(jìn)發(fā)展 ”為宗旨的鄉(xiāng)村旅游，創(chuàng)新了貴州自然與文化旅游產(chǎn)品，它使貴州旅游依托景區(qū)，跳出景區(qū)，走向貴州鄉(xiāng)村的廣闊天地，使原先單一的觀光旅游走向深度文化體驗(yàn)旅 游，使旅游富民的覆蓋面和受益面大大擴(kuò)展，帶動(dòng)全省廣大農(nóng)村貧困群眾脫貧致富奔小康，顯示出旅游“富民強(qiáng)省”的巨大功效。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從“十五”至今，貴州近百萬人依托發(fā)展旅游業(yè)擺脫貧困，走上了致富之路。目前，全省開展鄉(xiāng)村旅游的村寨已達(dá)3000余個(gè)，近20萬人受益。

第四篇：少數(shù)民族文化保護(hù)與發(fā)展的思考

少數(shù)民族文化保護(hù)與發(fā)展的思考

溫開照

（廣東省社會(huì)主義學(xué)院，廣東 廣州 510400）

內(nèi)容提要：經(jīng)濟(jì)全球化，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展引起生產(chǎn)生活方式的變革，民族文化如民間工藝、民族歌舞、語言文字等面臨消亡。民族文化的保護(hù)要通過尋找文化與經(jīng)濟(jì)的契合點(diǎn)、加強(qiáng)民族文化的教育與宣傳來進(jìn)行，民族文化的意義在于能為全球生態(tài)保護(hù)、改善人們溫飽解決后空虛無聊提供良方。關(guān) 鍵 詞：少數(shù)民族文化；保護(hù)；發(fā)展；溫飽解決

少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后、需要發(fā)展。但在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)少數(shù)民族地區(qū)文化面臨不可持續(xù)的危機(jī)，如何認(rèn)識(shí)少數(shù)民族文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用，以及如何保護(hù)豐富多彩的各少數(shù)民族文化，讓它們更好地可持續(xù)發(fā)展，還有必要進(jìn)一步深入探討。

一、少數(shù)民族地區(qū)文化面臨危機(jī)的表現(xiàn) 民族文化包括物質(zhì)方面和精神方面，前者主要指衣、食、住、行這些看得見、摸得著的東西，承載著各個(gè)民族獨(dú)特的歷史與風(fēng)情，每個(gè)民族都有它獨(dú)特的東西，自己的特點(diǎn)，各個(gè)民族的特點(diǎn)都很明顯；精神文化的內(nèi)容，包括語言文字、音樂舞蹈、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、圖騰崇拜、祭祀活動(dòng)等等，如侗族的大歌、苗族的舞蹈、藏族的宗教。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、工業(yè)化的進(jìn)程，少數(shù)民族地區(qū)的物質(zhì)文化與精神文化都面臨消亡的危機(jī)。下面舉幾個(gè)主要表現(xiàn)：

（一）少數(shù)民族的民間工藝產(chǎn)品及其手工技術(shù)走向消亡

隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化，少數(shù)民族地區(qū)手工制作的民間工藝，與現(xiàn)代工業(yè)制造相比耗力耗時(shí)，成本太高而沒有競(jìng)爭(zhēng)力，沒有年輕人愿意做而找不到傳承人并走向消亡。“資料記載，貴州民間產(chǎn)漆器的地區(qū)清末至解放前泛指畢節(jié)、大方、德江等10地?，F(xiàn)在僅大方縣還保持有漆器生產(chǎn)，與原來生產(chǎn)的地域相比我省蠶桑技術(shù)的保存只占40%。不僅如此,原在威寧等5個(gè)縣分布均勻的民間開采銅礦技術(shù)現(xiàn)在全部消失。此外,桐梓的井鹽、毛氈,遵義的油綢,仁懷的沙酒,赤水的竹篦和先炳生鐵鋤,思南的絲線,安順的皮革器和牛皮毯,雷山的石印,黎平的樹皮布,安龍的龍溪硯,銅仁的葛布和麻布,興義的三清鐮刀等項(xiàng)目都已消失。貴州傳統(tǒng)工藝中瀕臨失傳的項(xiàng)目就更多了,比如,沿河的土家族樂器,盤縣的雕版印刷,貴陽的雄精雕等。省博物館傳統(tǒng)工藝課題研究組初步調(diào)查統(tǒng)計(jì),貴州傳統(tǒng)工藝瀕臨失傳的項(xiàng)目占15．6%,已知失傳的項(xiàng)目約占5．6%。”［1］

（二）少數(shù)民族地區(qū)的精神文化面臨危機(jī) １、少數(shù)民族地區(qū)的語言文字瀕臨消亡 語言文字是一個(gè)民族文化的魂，是少數(shù)民族獨(dú)特的藝術(shù)與風(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)與載體，少數(shù)民族豐富多彩的語言表現(xiàn)了多樣的民族風(fēng)情，是世界文化寶藏的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，伴隨的西方強(qiáng)勢(shì)文化的飛速傳播、漢語在少數(shù)民族地區(qū)的進(jìn)一步普及，少數(shù)民族地區(qū)的語言文字瀕臨消亡的危境。許多學(xué)者

云南政協(xié)委員石銳呼吁加大瀕危的少數(shù)民族語言保護(hù)力度，他說：“一個(gè)民族如果失去自己的語言，那它的精神文化也將喪失，對(duì)瀕危的少數(shù)民族語言的保護(hù)力度應(yīng)該加大?！薄霸颇献鳛橹袊?guó)少數(shù)民族最多的省份，其中有十五個(gè)民族是云南獨(dú)有的，如白族、納西族、傈僳族、基諾族等，少數(shù)民族語言豐富多彩。但近幾十年來，云南十多種民族語言正面臨瀕危?！保?］

在廣州舉行的“南方少數(shù)民族語言與文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，來自北大、復(fù)旦等內(nèi)地各高校和香港的40多名學(xué)者共同發(fā)出緊急呼吁：保護(hù)我們國(guó)家瀕危少數(shù)民族語言與文化！“現(xiàn)在，全國(guó)會(huì)講滿語的人只有150個(gè)了！”??“1992年，我們到潮州一個(gè)畬族聚居村調(diào)查，發(fā)現(xiàn)320個(gè)村民中只有6個(gè)人會(huì)講他們民族的語言——畬話。當(dāng)我們?nèi)ツ暝偃サ臅r(shí)候，會(huì)講畬話的只剩下3個(gè)人了，另外3個(gè)已經(jīng)過世。估計(jì)再過幾年，就沒人會(huì)講這種民族語言了。”“中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的少數(shù)民族語言有120多種，目前是每一到兩年就會(huì)消亡一種?！保?］ ２、少數(shù)民族歌舞等難以傳承

經(jīng)濟(jì)的全球化，消費(fèi)文化的傳播，使少數(shù)民族地區(qū)人民的居住環(huán)境、生活方式有了很大的變化，民間歌舞賴于生存的環(huán)境改變了，民間歌舞等藝人的老化，很多年輕人都出外打工，沒有時(shí)間和心情向老一輩學(xué)習(xí)，打工的少數(shù)民族年輕人有些受到強(qiáng)勢(shì)工業(yè)與消費(fèi)文化的影響，對(duì)民族民間文化甚至產(chǎn)生了自卑感，認(rèn)為是落后的東西，思想上行動(dòng)上有抵制，言論上有貶低，歌不會(huì)唱或不再去唱，舞也不會(huì)跳，漸漸的便完全失去和拋棄了傳統(tǒng)的民族歌舞，致民族歌舞后繼乏人。

“會(huì)唱傳統(tǒng)民歌的人越來越少，以廣西巴根屯為例，會(huì)唱傳統(tǒng)民歌的只有11人，而能唱全的不足3人。甘肅省永靖縣政協(xié)主席馬永清說，青海、甘肅兩省少數(shù)民族除了花兒的傳統(tǒng)演唱方式和演唱環(huán)境保存得比較完整外，其他傳統(tǒng)民歌的演唱已經(jīng)沒有了，特別是一些記載著民族歷史的民歌。四川音協(xié)表演藝術(shù)部主任趙小毅說，在四川的演藝舞臺(tái)，民歌的份額正在減少。至于民間，偏遠(yuǎn)地區(qū)的原生態(tài)民歌尚沒有遭到?jīng)_擊，隨著城市的不斷擴(kuò)張，一些距離城市較近的少數(shù)民族的民歌正在減少。九寨溝著名的南坪民歌現(xiàn)僅有8人能演唱大多數(shù)曲目；羌笛演奏者亦不超過10人；羌族多聲部民歌的演唱者只有數(shù)量剛好夠的4人，且年齡最小的都已50多歲。其他地方，如江西、貴州、東北等地也存在著同樣的問題?！盵4]

二、少數(shù)民族文化面臨危機(jī)的原因

（一）工業(yè)化與經(jīng)濟(jì)全球化引起的生產(chǎn)生活方式的變革

少數(shù)民族地區(qū)普遍處于欠發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，人民生活較困難。隨著國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心及工業(yè)化生產(chǎn)，政府的主要精力用在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，使少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)方式發(fā)生改變，這些地區(qū)交通的日漸發(fā)展，外出務(wù)工人員的增多，與較發(fā)達(dá)地區(qū)物質(zhì)和文化交流的逐漸增多，人民的需求不斷增加，迫切需要發(fā)展工業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善物質(zhì)文化生活。

經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，商人主導(dǎo)人民包括少數(shù)民族人民的消費(fèi)方向，生產(chǎn)出豐富的產(chǎn)品使以前飽受缺食少衣的人們對(duì)物質(zhì)欲望無限膨脹，人們對(duì)傳統(tǒng)文化特別是精神文化相應(yīng)就會(huì)重視不足?，F(xiàn)在忽視民族文化的保護(hù)，會(huì)引起文化的消亡 而出現(xiàn)斷層，過了一段時(shí)間后對(duì)物質(zhì)的欲望厭倦時(shí)，再尋找民族精神文化就會(huì)無處可尋。

政府因把主要精力用在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，衡量官員的政績(jī)主要是所在地方的ＧＤＰ，對(duì)要花錢的民族文化保護(hù)肯定積極性不高，致對(duì)保護(hù)少數(shù)民族文化的資金投入比較少，保護(hù)措施不夠到位。如專家韋興儒談到：貴州省每年用于保護(hù)少數(shù)民族文化的資金投入僅有60萬。［5］

（二）學(xué)校教育未能承擔(dān)民族民間文化傳承的責(zé)任，有時(shí)反而促進(jìn)民族文化的消亡

少數(shù)民族地區(qū)的中小學(xué)教育也是應(yīng)試教育，對(duì)與升學(xué)率無關(guān)的民族民間文化的教育不重視，沒有把傳承民族文化列入學(xué)校教育的目標(biāo)，內(nèi)容也少有傳授民族文化這方面的，有時(shí)甚至把民族文化看作是落后的東西，或多或少有所貶抑。

韋興儒舉了個(gè)例子：岜沙村上過初中的易會(huì)計(jì)曾這樣告訴別人，“只要9年制義務(wù)教育一普及，我們的'后棍'(椎髻)就完了”!因?yàn)槌踔械玫娇h城去上，保留這種發(fā)型會(huì)被人嘲笑，易會(huì)計(jì)自己就有這種被人嘲笑而剃發(fā)的經(jīng)歷。［6］“民間文化大多憑借口傳心授,以相當(dāng)脆弱的方式代代相傳。一旦沒有繼承人,就如斷線風(fēng)箏,即刻消失,化為烏有?！保?］

（三）在強(qiáng)勢(shì)消費(fèi)觀念背景下少數(shù)民族地區(qū)人民文化觀念的弱勢(shì)

少數(shù)民族文化在以商人主導(dǎo)的強(qiáng)勢(shì)的消費(fèi)文化面前顯然居于弱勢(shì)，受到西方為主的觀念的圍攻。少數(shù)民族同胞走出家園、視野開闊以后，面對(duì)一些強(qiáng)勢(shì)文化的包圍，面對(duì)以財(cái)富來衡量人的價(jià)值的主流價(jià)值觀，許多人逐漸缺乏或失去自信心, 產(chǎn)生了自卑感，有些年輕人甚至認(rèn)為民族民間文化是落后的東西。人們大多沒有充分認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族文化在保持世界文化多樣性中的價(jià)值，在滿足人們精神追求中的重大價(jià)值，也沒有看到少數(shù)民族文化在保持全球生態(tài)平衡中的意義和重要性。

三、少數(shù)民族文化保護(hù)與發(fā)展的思路及其意義

（一）少數(shù)民族文化保護(hù)與發(fā)展的思路 １、走文化與經(jīng)濟(jì)相融合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路

充分利用少數(shù)民族自然生態(tài)與文化資源的優(yōu)勢(shì)，尋找民族文化的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契合點(diǎn)走文化與經(jīng)濟(jì)相融合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。

我國(guó)有？個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的物質(zhì)文化與精神文化，獨(dú)特的風(fēng)俗風(fēng)情等對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏的社會(huì)中生活的人們是非常有吸引力的。有些少數(shù)民族地區(qū)有良好的生態(tài)資源，靈山秀水的生態(tài)環(huán)境，在一些沿海發(fā)達(dá)地方不容易找到，少數(shù)民族地區(qū)有。這些為尋找民族文化的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契合點(diǎn)提供了條件。充分利用這些優(yōu)勢(shì)，可深入在如下方面進(jìn)一步探索：

（１）把文化開發(fā)與發(fā)展旅游融合進(jìn)行

增強(qiáng)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)意識(shí)，把濃郁的民風(fēng)、民俗、民族土風(fēng)文化推向市場(chǎng)，采取政府主導(dǎo)、企業(yè)主辦、市場(chǎng)運(yùn)作的方式，解決好如何引進(jìn)民營(yíng)資本進(jìn)入文化文物的保護(hù)及開發(fā)利用，把少數(shù)民族民間藝術(shù)變成財(cái)富,把傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)的結(jié)合起來，并逐步發(fā)展成為文化經(jīng)濟(jì)的支撐點(diǎn)。

合理開發(fā)旅游促進(jìn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到發(fā)掘、保護(hù)，民族文化的精華得到提煉、弘揚(yáng)和發(fā)展，使現(xiàn)代旅游業(yè)與少數(shù)民族社會(huì)契合，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。不合理的旅游開發(fā)會(huì)給旅游地的民族文化帶來許多消極影響和負(fù)效應(yīng)，如民族文化的同化、庸俗化等。但合理的科學(xué)的開發(fā)旅游也能促進(jìn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得 到發(fā)掘、保護(hù)，民族文化的精華得到提煉、弘揚(yáng)和發(fā)展。經(jīng)過對(duì)少數(shù)民族文化的細(xì)致分析、科學(xué)規(guī)劃、適當(dāng)管理，可以使現(xiàn)代旅游業(yè)與少數(shù)民族社會(huì)“嫁接”，使其越過工業(yè)化過程，而直接進(jìn)入符合生態(tài)理念的后工業(yè)化社會(huì)。［8］

（２）把文化開發(fā)與文學(xué)及影視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒形式結(jié)合起來

開發(fā)更多的少數(shù)民族風(fēng)俗、生活方式、原生態(tài)音樂、舞蹈，制成電影、電視等產(chǎn)品。

２、學(xué)校教育要把傳承民族文化作為教學(xué)內(nèi)容，社會(huì)上要宣傳民族文化保護(hù) 保護(hù)民族民間文化要從教育入手，要建立民族民間文化生存、傳承和發(fā)展的土壤，必須使民族民間文化進(jìn)入課堂，特別是要在少數(shù)民族地區(qū)開設(shè)相關(guān)的課程在民族地區(qū)堅(jiān)持雙語教育制度，把民族歌舞作為教育的教學(xué)內(nèi)容。云南政協(xié)委員石銳建議：“恢復(fù)被取消的少數(shù)民族語言專業(yè)，在民族地區(qū)堅(jiān)持雙語教育制度；建立云南民族語言數(shù)據(jù)庫，對(duì)云南瀕危的十多種少數(shù)民族語言進(jìn)行保護(hù)；盡快收集瀕危民族語言的有聲資料，對(duì)它們進(jìn)行保存和深入研究；重視研究跨境民族的語言文化交流和發(fā)展問題，讓跨境民族語言成為中國(guó)與東南亞經(jīng)濟(jì)文化交流中的重要橋梁?！保?］中華民族語言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所博士生導(dǎo)師孫宏開教授提出：“成立中國(guó)語言資源聯(lián)盟，通過現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)瀕危少數(shù)民族語言進(jìn)行保存和搶救。比如，可以用計(jì)算機(jī)對(duì)采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，這樣可以大大提高效率；此外，還應(yīng)該用錄音、錄像等現(xiàn)代化手段對(duì)語言進(jìn)行保存?！保?0］

繼續(xù)推進(jìn)民族民間間文化的普查整理工作。由日本政府資助，由中國(guó)民協(xié)與聯(lián)合國(guó)教科文組織北京辦事處組織實(shí)施的“中國(guó)少數(shù)民族無形文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目·民歌保護(hù)行動(dòng)” 取得了很顯著的效果：“采訪了10個(gè)民族的235名歌手，錄制民歌385首，錄音42小時(shí)，錄像57小時(shí)，后期制作50分鐘宣傳片和長(zhǎng)達(dá)420分鐘的民歌精選片?？疾旖M對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族分布、少數(shù)民族民歌儲(chǔ)藏、少數(shù)民族民歌的流傳方式、歌手的情況等方面進(jìn)行了全面的調(diào)查了解，為豐富和充實(shí)中國(guó)民間文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)提供了重要的第一手資料和文獻(xiàn)，也為充分發(fā)掘中國(guó)民歌文化內(nèi)涵進(jìn)行了有益的探索和嘗試。這次考察采錄與聯(lián)合國(guó)教科文組織通力合作，按照科學(xué)的田野調(diào)查方式，采用現(xiàn)代視聽技術(shù)，記錄、整理時(shí)采取了民族語言、漢語、英語、國(guó)際音標(biāo)標(biāo)注和互譯的方式。?保存了歌手演唱時(shí)的原始風(fēng)貌，?便于科學(xué)研究和大范圍的交流。”［11］

加大宣傳在開發(fā)中更好地保護(hù)文化的力度，讓當(dāng)?shù)厝罕娭牢幕瘎?chuàng)造利潤(rùn)，動(dòng)員全社會(huì)關(guān)注民族文化的保護(hù)與開發(fā)。這就是在開發(fā)中利用文化，在利用的同時(shí)加強(qiáng)保護(hù)，這樣文化的保護(hù)利用就能結(jié)合得好，政府制定的法律、法規(guī)就能落到實(shí)處。

３、政府要更深入了解文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的極大與持久的推動(dòng)作用，認(rèn)識(shí)到文化也是生產(chǎn)力，加強(qiáng)對(duì)民族文化保護(hù)與開發(fā)的力度，一方面有利于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新和持久的發(fā)展，另一方面有利于少數(shù)民族地區(qū)和諧社會(huì)的創(chuàng)建，加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)與整個(gè)國(guó)家的和諧相處，減少社會(huì)發(fā)展的成本，逐步增加文化保護(hù)的投入，加強(qiáng)民族文化的研究力量，推動(dòng)民族文化保護(hù)的進(jìn)一步立法進(jìn)程。

（二）少數(shù)民族文化保護(hù)與發(fā)展的意義

１、少數(shù)民族文化為人們提供良好的精神會(huì)餐，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使社會(huì)發(fā)生了一個(gè)重要的變化——大部分地區(qū)解決了溫飽 問題，少數(shù)民族地區(qū)雖然經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，仍有不少貧困地區(qū)，但大多也解決了或正在解決溫飽問題。國(guó)家統(tǒng)計(jì)數(shù)字可以較好說明人民生活的改善：“2005年末全國(guó)總?cè)丝跒?30756萬人，比上年末增加768萬人，全年農(nóng)村居民人均純收入3255元，扣除價(jià)格上漲因素，比上年實(shí)際增長(zhǎng)6.2%；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入10493元，實(shí)際增長(zhǎng)9.6%。農(nóng)村居民家庭恩格爾系數(shù)（即居民家庭食品消費(fèi)支出占家庭消費(fèi)總支出的比重）為45.5%，城鎮(zhèn)居民家庭恩格爾系數(shù)為36.7%。按年人均純收入低于683元的標(biāo)準(zhǔn)，年末農(nóng)村貧困人口為2365萬人，比上年末減少245萬人；按年人均純收入684-944元的標(biāo)準(zhǔn)，年末農(nóng)村低收入人口為4067萬人，比上年末減少910萬人?！保?2］解決了溫飽的人民大眾追求什么？

北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授鄭也夫認(rèn)為：以往建立在溫飽未解決之上的價(jià)值觀和人生觀面臨最嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)，溫飽解決后的空虛，如何填補(bǔ)生活意義的真空成為人們的大問題。兩股力量在力爭(zhēng)填補(bǔ)這個(gè)空白，其一是商人，通過推動(dòng)消費(fèi)并營(yíng)造以消費(fèi)為核心的人生觀；其二是理論家。[13]快樂哲學(xué)派認(rèn)為人們的主要?jiǎng)訖C(jī)是追求快樂，人們要追求快樂填補(bǔ)空虛。如華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家黃有光就持這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為不是有錢就一定快樂，不是一切經(jīng)濟(jì)舉措都可以給我們帶來快樂。[14]改善空虛的辦法是使精神充實(shí)起來。鄭也夫回顧歷史上提早獲得物質(zhì)滿足的貴族走過的道路，認(rèn)為出路不過兩條：墮落或者升華。前者，依賴于性、藥物、毒品上癮；后者，開發(fā)深度游戲，在棋牌、藝術(shù)、科學(xué)探索等游戲中追求心靈的豐富。[15]?游戲是我們最好的選擇，很可能也是我們最終的依賴。它是良性的刺激；?是可持續(xù)的刺激。［16］

少數(shù)民族文化如歌舞等精神文化是改善溫飽解決后空虛的良好資源。民族歌舞有這些特點(diǎn)：各民族有自己獨(dú)特的歌舞，品種繁多，風(fēng)格鮮明；民族人民參與度高，人數(shù)多，進(jìn)入門坎低；可抒發(fā)人們的感情，減輕人們的憂愁與空虛，獲得精神的滿足。這些特點(diǎn)完全符合良好游戲的條件，它可為人們提供良性、可持續(xù)的刺激，改善人們?cè)诮鉀Q溫飽后產(chǎn)生的空虛狀況，從而促進(jìn)人們之間的和諧，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。

２、少數(shù)民族文化有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境

少數(shù)民族文化另外還有一個(gè)非常優(yōu)越的文化優(yōu)勢(shì)是：各少數(shù)民族風(fēng)俗風(fēng)情雖各有不同，但有一個(gè)共同處——人民生活簡(jiǎn)樸快樂，大多喜歡歌舞，能夠以很少量的資源消耗獲得極大的快樂。按經(jīng)濟(jì)學(xué)的說法是以最小的成本得到最大的快樂滿足，符合生活經(jīng)濟(jì)原則。這是較發(fā)達(dá)地區(qū)做不到或者說是遺失了的文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)使少數(shù)民族文化成為稀缺資源，也使少數(shù)民族地區(qū)為全國(guó)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)作了很大貢獻(xiàn)。應(yīng)該充分肯定并大力宣傳少數(shù)民族的這種優(yōu)秀文化，提倡生活經(jīng)濟(jì)原則，對(duì)節(jié)約資源，減少消耗，使人民以較少的成本得到較大的快樂，對(duì)克服商人提倡的消費(fèi)文化，對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，維持可持續(xù)發(fā)展都有重大的理論和實(shí)踐意義。

民族傳統(tǒng)文化是一種維系民族文化生存的重要力量，在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，少數(shù)民族文化傳統(tǒng)中的某些不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、不能保持自然生態(tài)平衡和社會(huì)和諧的因素被舍棄，被新的社會(huì)文化所改造，這很正常。但各少數(shù)民族應(yīng)增強(qiáng)文化自信心，充分認(rèn)識(shí)自己文化的價(jià)值，強(qiáng)化自己的文化特色，使自己的文化保持活力和可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)包容外來文化，與其它文化和諧相處，共同發(fā)展，為人們提供快樂資源，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]貴州少數(shù)民族文化日陷危局--權(quán)威專家韋興儒訪談實(shí)錄．貴州新聞網(wǎng)．2006-5-2．

[2]云南政協(xié)委員:加大瀕危的少數(shù)民族語言保護(hù)力度，中國(guó)發(fā)展門戶網(wǎng) 004km.cn/u/49ccddcf01000986。

[16]鄭也夫.后物欲時(shí)代的來臨.上海人民出版社.2007.１８３。

第五篇：2013-2014學(xué)貴州大學(xué)學(xué)生會(huì)成員見面會(huì)暨表彰大會(huì) 會(huì)議流程

2013-2014學(xué)貴州大學(xué)學(xué)生會(huì)成員

見面會(huì)暨表彰大會(huì)會(huì)議流程

一、會(huì)議時(shí)間： 2013年10月16日下午5:00

二、會(huì)議地點(diǎn)： 北校區(qū)大禮堂

三、會(huì)議主持： 呂槐樂

四、參會(huì)人員： 團(tuán)委副書記：呂槐樂

學(xué)生會(huì)主席：陳家興、羅文云、羅國(guó)輝、皮娟儲(chǔ)朋飛、蘇睿琦、張若男

其他成員：2011級(jí)部長(zhǎng)級(jí)及其他學(xué)生會(huì)全體成員

五、會(huì)議流程

1、全體參會(huì)成員起立唱國(guó)歌；

2、貴州大學(xué)學(xué)生會(huì)主席團(tuán)代表致歡迎詞；

3、主持人宣讀貴州大學(xué)學(xué)生會(huì)2012級(jí)優(yōu)秀干部表彰人員名單并邀請(qǐng)呂槐樂老師為受表彰成員代表頒發(fā)榮譽(yù)證書；

4、主持人宣讀貴州大學(xué)學(xué)生會(huì)2011級(jí)優(yōu)秀部長(zhǎng)級(jí)表彰人員名單并邀請(qǐng)呂槐樂老師為受表彰成員頒發(fā)榮譽(yù)證書；

5、貴州大學(xué)學(xué)生會(huì)各部門部長(zhǎng)就PPT進(jìn)行部門介紹演說；

六、會(huì)議結(jié)束