第一篇：從蘭花品格談貴州性格

從蘭花品格談貴州性格

安世綠1

古今國人，崇尚蘭花品性為君子，比喻君子性格為蘭花，已形成源遠流長、高雅靜潔的蘭花文化，詩云：芝蘭生幽谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不因貧困而改節(jié)。蘭花文化是華夏民族文化中最優(yōu)秀元素之一。

蘭花，藏于荊棘而絕不落寞，立于百花而毫不遜色，居于深山而清香飄逸，插于石縫而生機盎然。幽谷靈氣，荒原生機，灘涂顏色，非蘭花莫屬。蘭花有怎樣的氣質？志氣力壓荷花，荷雖出淤泥而不染，但敗葉殘荷，偃旗息鼓。蘭花則不然，常常殘葉出好花，毫不氣餒。傲氣勝于青松，青松需冬雪壓枝，懸于峭壁，方顯挺直。蘭花不擇居所，傲氣九霄，掩飾不住。貴氣蓋過牡丹，牡丹花開富貴，略顯嬌滴，難經風雨。蘭花貴而不嬌，雅而不溺。一捧素土，半盆薄泥，只需舒根通氣，皆能亭亭玉立，千姿萬態(tài)，香氣悠遠?；ㄐ腿缑啡绲?，質地如晶如玉，氣息若散若聚。貴、雅、潔、靜、堅用于頌蘭，猶有不及。

貴州盛產蘭花，許多蘭花名品也出于貴州，如“苗嶺丹鳳”、“金沙紅蝶”、“烏蒙牡丹”，在蘭界擲地有聲。黔人喜愛蘭花，也愛栽種蘭花。房前屋內，樓臺窗邊，無論貧富，無論忙閑，都會種植一些花草，其中蘭花必為首選，用蘭花裝飾生活。一方水土，養(yǎng)一方人，潤 1 貴州德江人，中國社會科學院研究生院博士畢業(yè)，經濟學專業(yè)，在政府部門從事文化產業(yè)研究和管理。一方物，長久以往與花為伴，性隨花開，花映人品，養(yǎng)成了貴州特有的如蘭花般的性格和文化。

貴州性格：貧而不賤，富而不淫，困而不懼，艱而不退，奮而不止。貴州民風淳樸，熱情好客，徒步鄉(xiāng)間，隨手敲門，不愁飲食。貴州和諧團結，正直義氣，與貴州人交朋友，心情愉悅，必成知己。貴州人嚴謹認真，不言放棄，貴州人做事或與人共事必有成果。

貴州性格是與環(huán)境分不開的。貴州氣候不燥不熱，不寒不凍，氣候宜人，孕育了貴州人優(yōu)雅的性情；貴州的清山秀水，渲染了貴州人的正直正氣；貴州的曲直路途，正鍛煉了貴州人不怕苦難勇于向前的性格；貴州地區(qū)雖經濟落后，但是貴州人生活其樂融融。貴州在工業(yè)經濟發(fā)展中啟動較晚，但是貴州沒有因此而怨天尤人，保持了質樸的民風、優(yōu)美的自然環(huán)境，在發(fā)展與靈魂脫節(jié)的今天顯得尤為可貴。

性格猶如靈魂，貴州可以特有的文化內涵和氣質融入地區(qū)發(fā)展之中，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展和價值。如在貴州形象宣傳中注入貴州性格，不僅能顯示貴州的純美，也能顯示貴州的高雅，為世人所欣賞。在文化旅游設計中注入貴州性格，顯出特有的靜雅和品位，超凡脫俗，必能為世人所向往。

貴州，一個可以將靈魂予以寄托和洗禮的地方。

第二篇：試論蘭花的品格

試論蘭花的品格、形象及美學意義

◇洪淳生◇

中華五千年的文明歷史，鑄造了光輝燦爛的民族文化。社會越發(fā)達，文化的分類就越細。蘭文化就是中華民族文化的一個分支。蘭文化起源較早，據(jù)蘭花專家吳應祥同志在《中國蘭花》一書中介紹，蘭花在2000多年前就有文字記載。幾千年的蘭文化歷史中有大量的詩、詞、歌、賦、紀事、繪畫作品多如恒河沙數(shù)，積淀深厚。開展對蘭花和蘭文化的研究能陶冶我們的情操，培養(yǎng)我們的審美觀，激發(fā)我們對養(yǎng)蘭的興趣。下面，我們就蘭花的品格、形象及美學意義，談點個人不成熟的看法。

一、蘭文化自然屬性中升華出來的幾種主要品格

松樹有松樹的品格，梅花有梅花的品格，蘭花也有自己的品格。它的品格是：素潔堅貞，不畏嚴寒；幽香清逸，甘于寂寞；孤傲獨標，品位高雅。

1、素潔堅貞，不畏嚴寒。蘭花是素潔的，她長在深山，遠離塵囂，不受污染，不被浸染，即使偶爾有點微塵，也會很快樂被雨水、露水洗濯而去。因此，她能經常保持素雅純潔。正如劉克莊在《詠蘭》一詩中所說的那樣：“蕭艾榮枯各有意，深藏芳潔欲奚為？世間鼻孔無憑證，且伴幽窗說楚詞?！痹娙嗽谠娭刑貏e強調深藏芳潔。正如魯迅先生講的那樣：“一條小溪，明澈見底，即使淺吧，但是卻淺得澄清，倘是爛泥塘，誰知道它到底是深是淺呢？也許還是淺點好。”由此，我們可是以看出一個人澄清純潔卻是最寶貴的東西。

蘭花是素潔的，但她更是堅貞的。蘭花品性堅貞，不怕飛雪亞霜，任憑環(huán)境多么惡劣，她們不改其油油的綠意，堅持她那舒展纖細的造型。韓愈在《猗蘭操》一詩中說過：“雪霜貿貿，薺麥之茂?！眲⒖嗽凇短m》一詩中也說過：“深林不語抱幽貞，賴有微風遞遠馨?！碧m花雖遭貿貿雪霜之欺凌打擊，仍能保持薺麥茂盛之狀，且始終保持自己清幽的貞潔。春秋一貫，寒暑一色，這在其他花是根本做不到的。有些草木植物是霜未至而葉先落，雪未降而身已枯，很難像蘭花一樣，保持自己的堅貞。

2、幽香清逸，甘于寂寞。蘭花造型別致，且有著自己的獨特芬芳?？鬃臃Q她有王者之香，顏師古在《幽蘭賦》一文中稱她為國香。張衡在《怨篇》一詩中寫道：“猗猗秋蘭，植彼中阿。有馥其芳，有黃其花。雖日幽深，厥美彌嘉。”王淑之《蘭菊銘》中說：“蘭既春敷，菊又秋榮。芳薰百草，色艷群英。熟是芳質，在幽愈馨?！碧m花之香，品位高遠。她有著淡淡的清香，輕輕襲人，沁人肺腑，一絲一縷，令人心曠神怡，忘懷不得。多少人足跡遍山隅，為的是尋訪芳蹤，追求那無以言傳，只可意會神受，且到出神入化的境界，真讓人有飄飄然的感覺。蘭花之香不像其他花那樣濃香撲鼻，而在于一個清淡的“幽”字。蘭花之香，借助山間天然之風，遞送遠芳。蘇轍《答琳長老寄幽蘭》一詩說：“谷深不見蘭生處，追逐微風偶得之。解脫清香本無染，更因一嗅識真知?！边@詩倒是寫出了文人追逐蘭花芬芳的心跡。

3、孤傲獨標，品位高雅。蘭花品位高。她稀少而孤傲，不像白居易寫的“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！彪s草易生長，更容易衰敗，相比于其他野花，蘭花真可以稱得上有些傲慢了。有詩人這樣寫道：“幽蘭不共群芳處?！碧m花長在深山，她是不喜歡和其他花卉在一起湊熱鬧的。蘭花品類珍。蘭花品類繁多，有珍品，精品，極品。有的蘭花，價值連城。一株名蘭在手，令人把玩這已，贊嘆不已。蘭花雖可馴養(yǎng)，移植，但畢竟天生野養(yǎng)，更值得彌足珍貴，不像雜草繁多而低賤。蘭花種植要求高。她不像其他花可以隨便種養(yǎng)，她具有特定的環(huán)境要求，無論是空氣、濕度、水分、，還是陽光、泥土、肥料等都有較高的要求。物以稀為貴。蘭花正因為稀少，她才見得珍貴，又因為她的品性及由此形成的蘭文化，因而更顯出她的高雅。

二、蘭花形象及其象征意義和蘭文化的發(fā)展

1、蘭花形象

其實蘭花只有簡單的幾種造型，無所謂自己的形象，只是歷代文人通過蘭花來抒寫心中的情緒，借蘭花之酒來澆自己心中的塊壘，因而塑造出幾類不同的蘭花形象。一是淡泊名利的隱士形象。表現(xiàn)隱士形象這一類詩最突出的當推鄭板橋。鄭板橋在許多詩中都透露了要隱居深山，企圖逃避紛繁復雜的社會紛爭喧囂，爾虞我詐，真正過上不食人間煙火的神仙日子。如他在《題蘭竹石圖軸》一詩中說：“高崖峻壁見芝蘭，竹影遮斜幾片寒；便以乾坤為巨室，與君高枕臥其間?！薄疤m花本是山中草，還向山中畫此花；塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞?！薄爸臼撬匦娜耍嫷糜奶m為寫真；他日江南投老去，竹籬茅舍是芳鄰?！编嵃鍢蛟诮洑v宦海沉浮后，他看破紅塵，很想遁入深山，返歸大自然，過一種餐霞吸露，瀟灑落拓，自由自在的隱士生活。他憑借自己的詩筆與畫筆表達了自己這一美好理想。二是懷才不遇的失意文人形象。鄭板橋想當隱士，只是看不慣當時社會的骯臟無恥，他只有看破后的澹泊寧靜，而無失意后的牢騷怪話。而真正被人稱為圣人的孔子倒是很有感嘆，深感失意。如古代《猗蘭操》一文中就寫了孔子見蘭起意，大發(fā)失意后的感嘆：“孔子歷聘諸候，莫能任；隱谷之中，見薌（同香）蘭獨茂，喟然嘆日：?蘭當為王者香，今乃與眾草為伍。?止車援琴鼓之，自傷不逢時，托詞于蘭云：習習谷風，以陰以雨。之子于歸，遠送于野。何彼蒼天，不得其所；逍遙九州，無所定處。時人暗蔽，不知賢者。年紀逝邁，一身將老?！边@是孔子在周朝末年，想恢復奴隸制而不能，奔走各諸侯國之間，自己的政治主張不能被諸候國所采納，內心深感痛苦，郁郁然不得志，因而發(fā)生如此深沉的感嘆。孔子滿肚子學問，由于不合時宜，眼見大勢已去，只好發(fā)此無可奈何的感嘆，真是空有經邦濟世之才，枉懷治國治家之學。三是堅貞不屈的斗士形象。古代詩人屈原在飽受打擊之后，仍心志不移，通過蘭花表達了自己的愛憎情懷。屈原在《離騷》、《九歌》中這樣寫道：“扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！薄皶r暖暖其將罷兮，結幽蘭而延佇。”“戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不佩?！薄疤m芷變而不芬兮，荃蕙化而為茅?！薄扒锾m兮青青，綠葉兮紫莖?！睂Ρ瓤鬃印⑧嵃鍢?，屈原的精神境界應該是最高貴的。一年三百六十天，風刀霜劍嚴相逼，他仍不改自己的斗志，做到“雖九死其猶未悔”，還要“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！边@是多么難能可貴的精神啊。

2、蘭花的象征意義

沒有感覺感情的蘭花，一經文人之筆，便塑造成有血有肉的隱士、斗士和失意文人的形象。蘭花之所以能塑造成各類有關形象，關鍵是蘭花與文人之間有著驚人的相似之處，有著天然的暗合。比如蘭花的香氣高貴稀少，正可象征文人的才學，蘭花所遭受的風雪霜露，正可象征文人的政治上所受的打擊，蘭花長在深山幽谷，正可象征文人的深山隱居，與世無爭。正因為古代文化開了借蘭花以表現(xiàn)自己的志向、胸懷、情緒、經歷、愛憎的先河后，蘭花就成為后世文人寄寓自己情懷的對象。他們或者失意，或者隱居，或者遭受打擊后，只要說到這有關蘭花的詩文，便可從中引起心靈上的共鳴，找到精神上的寄托。

一般地說，文人都受到儒家道統(tǒng)教育，都跟自己的老祖宗孔子一樣，想把自己滿肚子學問，貢獻給皇上，貢獻給社會，用在治國經邦上，也就是入世，一旦遭到打擊，遭受挫折，就會受到自身弱點的約束，想隱退，發(fā)牢騷，想遁入空門或隱居深山，采取消極避世的做法。這時，他們往往容易接受老子莊子的無為思想，甚至佛家的出世思想。文人往往總在入世出世之間搖擺，就連范仲淹這么有作為的政治家、文學家也都多少受到這兩種思想的影響。

3、蘭文化的不斷積累與發(fā)展

任何社會現(xiàn)象實際上也都是一種文化現(xiàn)象。文化現(xiàn)象總是經歷著一個從發(fā)生、發(fā)展到不斷積累的過程，有的文化現(xiàn)象已經完成了自己的歷史使命，有的文化現(xiàn)象還正朝著朝氣蓬勃的方向向前發(fā)展，蘭文化就是后一種文化現(xiàn)象。從目前見諸文字的材料看，屈原寫作《離騷》、《九歌》的歷史時期是蘭文化發(fā)展的一個重要時期。屈原的愛蘭詩文對后世影響較大，后代文人在詩詞中都經常講到這一點，他們或引用屈原詩歌的原文，如李綱的《幽蘭賦》，或借用屈原詩賦《離騷》、《九歌》的典故，如梅堯臣《蘭》詩中“楚澤多蘭人未辨”，蘇軾詩《題次公蕙》中有“曾為水仙佩，相識楚詞中。”蘇軾的另一首《題楊次公春蘭》詩中寫道：“丹青寫真色，欲補離騷傳，對之如靈均，冠佩不敢燕?！眳菐煹馈额}子昂蘭竹圖》一詩曾有“湘娥清淚未曾消，楚客芳魂不可招?！崩顤|陽《觀畫蘭有感》：“杏壇尼父去已遠，湘江屈原空獨沉?！边@些詩句對推動蘭文化的發(fā)展起到了積極作用。寫到這里，我們不得不提一句，朱德、陳毅老一輩無產階級革命家的詠蘭詩對開創(chuàng)新一代蘭詩也起到了較好的推動作用。

縱觀幾千年的蘭詩，我們不難看出，有這樣幾種情況，一是寫實的，較少感情色彩，只從自己的審美情趣出發(fā)，如朱德的《詠蘭》詩：“幽蘭吐秀喬林下，仍自盤根眾草傍；縱使無人見欣賞，依然得地自含芳。”陳毅《蘭詩》：“幽蘭在山谷，本自無人識；只為馨香重，求者遍山隅?！绷硪活愂墙栉锸闱椋形镅灾镜?，如杜牧的《和令狐侍御賞蕙詩》：“尋常詩思巧如春，又喜幽亭蕙草新。本是馨香比君子，繞欄今更為何人?！崩畎住豆棚L》云：“孤蘭出幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春輝，復悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風吹，香氣為誰發(fā)。”這些詩都是詩人們自己心路歷程的曲折反映，明寫蘭花，實寫自己的情緒懷抱，理想志向。第三類是面對蘭花，直接抒發(fā)感嘆，如《猗蘭操》中的孔子的感嘆，這類作品往往比詩中的借蘭抒寫更直接，開門見山，直抒胸意。但不如第二類含蓄，更有藝術性。如果從蘭文化這個大范疇來講，表現(xiàn)的手法還很多，此處恕不一一表述。

三、蘭花和蘭文化的美學意義

蘭花是具有美感的，蘭文化則更具美感，讓人在審美過程中產生明顯的快感和審美愉悅。

1、從蘭花的直觀審美到蘭文化的審美過程，實際上是經歷了一個移情的過程。蘭花是多年生草本植物，蘭花就是蘭花，實實在在的蘭花，本無所謂好與壞，她沒有感情，沒有思想，只是因為寫蘭花的人把自己的思想感情移到了蘭花身上，所以，賦予了蘭花有人的性靈氣質。文學創(chuàng)作中如杜甫的詩句“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”歐陽修的“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”等句子就是這樣的道理。花是不會講話、流淚的，是因為人憂愁傷心。人用憂愁傷心的心情去看花，仿佛花也同自己一樣，也會傷心流淚。存世的大量蘭花詩正是在這種移情心理的作用下，才使蘭花有了思想、感情、感覺和意志。在詩人帶有濃烈的主觀色彩之下，蘭花成了詩人心中的美人與朋友，使詩人產生了審美的共鳴。移情是審美欣賞的藝術創(chuàng)造中確實存在的事實。它的可取之處是重視審美心理在審美活動和藝術創(chuàng)造中的積極作用。

2、蘭花和蘭文化審美過程中，聯(lián)想和想象發(fā)揮了重要作用。人是審美主體，在直接觀照審美對象蘭花的基礎上，人們調動了過去的關于蘭花的表象積累，豐富完善審美對象，以及透過蘭花表象深入到蘭文化深層次本質上，從而創(chuàng)造出新的審美對象。人們在蘭文化的審美活動中，審美主體直接感受對象時，總是積極地在調動和改造審美對象的信息刺激下再現(xiàn)出過去記憶中的表象，按照主體的審美理想，進行新的結合，從而充實和豐富審美對象，或創(chuàng)造新的審美對象。如屈原寫過詠蘭詩句，對后人影響較大。后人往往直接間接寫到屈原的故事或屈原詠蘭遺事，把它溶入自己的詩作，最后寫出自己的新詩，表達自己心目中最美好的審美理想，寫成新的詠蘭詩作。這類審美現(xiàn)象在屈原之后的大量詠蘭詩作中都可以找到。在蘭花的審美和詠蘭詩文的創(chuàng)作過程中，人們還受到生活經驗，審美情趣、審美觀、文化修養(yǎng)等方面的影響。

3、蘭花、蘭文化審美過程中的審美判斷和審美理想。我們在蘭花及蘭文化的審美過程中常常是自覺或不自覺地進行著自己的審美判斷，會就這株蘭花的造型、葉片、花瓣、花蕾美或者不美，這首詩或這幅繪蘭作品的構圖運筆，題詩題詞的寓意、氣勢作出自己的判斷。當然這種判斷不同于科學、實用的判斷，她常常對蘭花形象的判斷帶有自己的感情色彩。蘭花欣賞時，常常受欣賞主體人的審美趣味、審美理想和情緒心境等方面的影響。因為審美者總是自覺或不自覺地帶著一定的審美理想，按照一定的審美標準根據(jù)自己的審美趣味對審美對象作出自己的判斷，在此基礎上產生審美愉悅和審美享受。文學藝術家創(chuàng)作過程也就是常常把自己的這一審美判斷融化到自己創(chuàng)作的作品中去，從而形成自己帶有獨特個性的創(chuàng)作風格。

在蘭花和蘭文化審美判斷中，經常受到人們審美理想的影響和制約。審美理想是人們向往追求美的最好最高的境界。從某種意義上來講，人的全部社會活動，就是不斷地認識現(xiàn)實、產生理想，并實現(xiàn)理想的過程。人的審美理想就是產生于這個過程之中。為什么人們一提起蘭花或蘭畫、蘭詩、畫文就會自然而然地想起鄭板橋的蘭詩蘭畫呢？這也是人們在蘭花、蘭文化審美當中，人們的審美理想在起作用。或者說是人們的審美理想受到鄭板橋審美理想的影響。鄭板橋在蘭花繪畫作品上題詩道：“嶠壁蘭垂萬箭多，山根碧蕊亦婀娜；天公雨露無私意，分別高低也為何？”本是畫蘭或順便題首詩上去，為何又借題發(fā)揮，講些題外話呢？這實際上是鄭板橋政治理想不能實現(xiàn)，反過來反映到審美理想上，通過繪畫作品和題詩反映出來，形成了與別的畫家詩人風格迥異的具有個性特征的作品。由此可以知道審美理想還是一個十分復雜的美學命題。

當然，經常從事蘭花、蘭文化欣賞的人總會在欣賞過程中不斷提高自己的欣賞水平，培育自己的審美理想。正是從這個意義上說，開展國際間的蘭花和蘭文化交流，對于提高人們的審美水平實在是一件很有意義的工作。因為美的追求是世界共同的事業(yè)。雖然國度不同，地區(qū)不同，思想文化有差異，所屬階層有差別，人們除去審美個性差別之外，一定能找到審美的共性東西。這既是過去歷史的事實，也是當代人和未來人們追求的共同理想。

第三篇：性格與品格的思考

性格與品行的區(qū)別于聯(lián)系

性格是指表現(xiàn)在人對現(xiàn)實的態(tài)度和相應的行為方式中的比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個性心理特征，是一種與社會相關最密切的人格特征，在性格中包含有許多社會道德含義。性格表現(xiàn)了人們對現(xiàn)實和周圍世界的態(tài)度，并表現(xiàn)在他的行為舉止中。

性格主要體現(xiàn)為一個人對自己、對他人、對事的態(tài)度和行為的心理特征。

所謂態(tài)度，是個體對社會、對自己和對他人的一種心理傾向，它包括對事物的評價、好惡和趨避等方面。態(tài)度表現(xiàn)在人的行為方式中。

品行是在性格的基礎上通過一定的價值觀的教育和實踐訓練塑造而成的一種有高下、好壞之分的、穩(wěn)定的、持續(xù)的、決定和影響人的思想和行為的品質。

性格與品行的區(qū)別：

1、性格沒有好壞之分，但品行有好壞之分；

2、性格在人生的早期就基本形成，品行是在人的成長中逐步發(fā)展形成的；

3、性格的大部分是由先天遺傳基因決定的，品行基本上后天教育和個人經歷中形成的。

性格的形成的路徑：東方古語云：“積行成習，積習成性，積性成命"，西方也有名言：“播下一個行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?！? 性格在人生的早期就基本形成人們常說：“三歲看大，七歲看老”。這句話并非毫無根據(jù)。美國一項最新研究顯示，人的性格在童年時期的早期就能形成，從六七歲孩子身上可以預測出他成年后的一些行為。研究人員發(fā)現(xiàn)，那些當年被認為健談的孩子，中年時善于動腦，講話流利，總是試圖控制局面并表現(xiàn)出高度智慧；

當年被認為適應性強的孩子，成年后多表現(xiàn)出樂觀開朗，善于動腦，講話流利；

優(yōu)秀品行仁愛、勤奮、慷慨仁愛：滿足他人基本需求，不求回報。當仁愛填滿了一個人的靈魂，我們就算在貧寒，也一樣富有。當真正以仁愛待人的時候，這愛不僅使我們變成一個全新的人，也使我們所愛的人得到完全的改變。勤奮：全力以赴完成人所交代的任務。你能否在世界上找出一個獨一無二的人，他沒有經歷太多的努力就達到了個人事業(yè)的顛峰，我想你不能。

慷慨：用心管理自己的資源，而能大方地與需要者分享。任何一個人都可以把自己不要的東西捐贈給別人，而真正的慷慨卻是把自己最珍愛的東西給予別人。

順服：迅速、樂意地執(zhí)行領導者的意愿與指示。如果你想生活得稱心如意，就做應該做的事，而不要隨心所欲。

堅忍：以內在意志承受壓力不遺余力。堅忍不拔是一種內在的剛毅，它能使我們克服或忍受艱苦、挫敗、困難和痛楚。勇氣、開朗、耐心、毅力和健康的自信代表了堅忍不拔的各個方面。品行對人的意義

品行是世界上最強大的動力之一。高尚的品行，是人性的最高形式的體現(xiàn)，它能最大限度地展現(xiàn)出人的價值。

每一種真正的美德，如勤勞、正直、自律、誠實，都自然而然地得到人類的崇敬。具備這些美德的人值得信賴、信任和效仿，這也是自然的事情。在這個世界上，他們弘揚了正氣，他們的出現(xiàn)使世界變得更美好、更可愛。

天才總是受人崇拜，但品行更能贏得人們的尊重。前者是超群智力的碩果，而后者是高尚靈魂的結晶。但是，從長遠來看，是靈魂主宰著人的生活。天才人物憑藉自己的智力贏得社會地位，而具有高尚品行的人靠自己的良知獲得聲譽。前者受人崇拜，而后者被人視為楷模，加以效仿。

高尚的品行是精神財富——誠實、正直、盡職盡責。

無論是誰，只要他忠于職守，他就是在履行被創(chuàng)造出來的義務，也就是在鍛造自己果敢的品行。

文化知識與品行的純潔或高尚并沒有什么必然的聯(lián)系

有時候，我們發(fā)現(xiàn)知識、才能和最卑鄙的品行結合在一起——對地位高者趨炎附勢、卑躬屈膝，對地位低者傲慢無禮、橫行霸道。

品行決定著成才、成功的方向，一個有創(chuàng)新品行的人就容易成為創(chuàng)新人才、一個有正直人格的人就容易成為一個秉公處事、秉公執(zhí)法的人

性格結構及其特征

1、性格的態(tài)度特征

性格的態(tài)度特征，是指個體在對現(xiàn)實生活各個方面的態(tài)度中表現(xiàn)出來的一般特征。

2、性格的理智特征

性格的理智特征是指個體在認知活動中表現(xiàn)出來的心理特征。在感知方面，能按照一定的目的任務主動地觀察，屬于主動觀察型，有的則明顯地受環(huán)境刺激的影響，屬于被動觀察型；有的傾向于觀察對象的細節(jié)，屬于分析型，有的傾向于觀察對象的整體和輪廓，屬于綜合型；有的傾向于快速感知，屬于快速感知型，有的傾向于精確地感知，屬于精確感知型。想象方面，有主動想象和被動想象之分；有廣泛想象與狹隘想象之分。在記憶方面，有主動與被動之分；有善于形象記憶與善于抽象記憶之分等。在思維方面，也有主動與被動之分；有獨立思考與依賴他人之分；有深刻與浮淺之分等。

3、性格的情緒特征

性格的情緒特征是指個體在情緒表現(xiàn)方面的心理特征。在情緒的強度方面，有的情緒強烈，不易于控制；有的則情緒微弱，易于控制。在情緒的穩(wěn)定性方面，有人情緒波動性大，情緒變化大；有人則情緒穩(wěn)定，心平氣和。在情緒的持久性方面，有的人情緒持續(xù)時間長，對工作學習的影響大；有的人則情緒持續(xù)時間短，對工作學習的影響小。在主導心境方面，有的人經常情緒飽滿，處于愉快的情緒狀態(tài)；有的人則經常郁郁寡歡。

4、性格的意志特征

性格的意志特征是指個體在調節(jié)自己的心理活動時表現(xiàn)出的心理特征。自覺性、堅定性、果斷性、自制力等是主要的意志特征。自覺性是指在行動之前有明確的目的，事先確定了行動的步驟、方法，并且在行動的過程中能克服困難，始終如一地執(zhí)行。與之相反的是盲從或獨斷專行。堅定性是指能采取一定的方法克服困難，以實現(xiàn)自己的目標。與堅定性相反的是執(zhí)拗性和動搖性，前者不會采取有效的方法，一味我行我素；后者則是輕易改變或放棄自己的計劃。果斷性是指善于在復雜的情境中辨別是非，迅速作出正確的決定。與果斷性相反的是優(yōu)柔寡斷或武斷、冒失。自制力是指善于控制自己的行為和情緒。與自制力相反的是任性。

第四篇：性格大家談

性格大家談

作者：鄭素齊心理輔導來源：《中學生心理健康教育活動案例》點擊數(shù)：1747更新時間：2005-2-22

【活動目標】

1．了解性格及其特征。

2．客觀評價自己的優(yōu)點、弱點，努力完善自己的性格特征。

【活動內容】

初中生個性心理輔導。

【活動形式】

游戲、討論交流。

【活動對象】

初二年學生。

【活動時間】

40分鐘。

【活動準備】

1．收集有關性格方面的資料。

2．分析全班學生的性格特征。

3．收集照片，并掃描制作。

4．制作幻燈片。

【活動設想】

青少年正處于身體成長和性格形成的重要階段，他們追求個性的獨立，喜歡引人注意。由于不能正確地認識自己和評價自己，性格發(fā)展容易走向極端。許多家長往往只關心孩子的學習而忽略了對孩子性格的培養(yǎng)和品質塑造，造成孩子或自負或自卑等心理問題。俗話說“成材之前先成人”，對孩子性格和品質的培養(yǎng)應該是最重要的，也是當務之急。本次活動旨在讓學生了解性格方面的有關知識，充分認識和評價自己，揚長避短，塑造健康的人格。

【活動過程】

一、欣賞照片，導入主題

師：（投影照片）同學們，大家看看這張照片是誰。

生：貝克漢姆，足球明星。

師：我們請A同學來給大家介紹一下他的情況，好嗎？

生A：他是英格蘭國家隊的隊長，18歲進入國家隊，技術精湛，曾在一場比賽中，獨自帶球從中場突入禁區(qū)，射門成功，從而一舉成名。

師：除了場上的表現(xiàn)，你還能談談他生活及性格方面的情況嗎？

生A：他是個對家庭非常有責任感的人。他在球衣上寫著兒子的姓名，希望能給他帶來好運，他是個好丈夫，好父親。師：下面我們來看一下國內的球星（投影照片）。

生：李鐵。

師：請班上的超級女球迷B同學給我們介紹一下李鐵的情況。

生B：他雖然沒有足球的天分，但他靠后天的努力，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，跑動積極，成為國家隊中不可或缺的球員。他成名后，還保持著簡樸的生活作風和嚴格要求自己的性格。

師：太好了，概括得非常全面，真不愧是個合格的球迷，他肯定也是你的偶像了。最后我們看一張國家隊隊長范志毅的照片，請C同學來介紹。

生C：他球藝高超，能吃苦，責任心強。

師：年輕時脾氣暴躁，現(xiàn)在應該說比較穩(wěn)重，有他在，后衛(wèi)線就安全多了。

師：欣賞了大明星的風采后，接下來請同學們欣賞一組我們班的小明星們的照片。

（放映學生照片，現(xiàn)場氣氛活躍。）

師：這是我們班同學的風采。請照片中的同學進行簡要的背景介紹。

生1：這是我去外面玩剛回來時拍的，當時非常開心，小時侯，媽媽說我象“瘋丫頭”。

生2：這是我在公園玩的時候拍的，穿這套服裝是覺得能像將軍一樣威武。

生3：當時在少年軍校鍛煉，教官很嚴格。

師：同學們能想象得到照片中的孩子就是現(xiàn)在的這幾位同學嗎？可見，性格不是一成不變的。今天活動的主題就是性格大家談。（電腦字幕出示：性格大家談）

（點評：時值世界杯開賽之際，相當一部分同學熱衷于他們喜愛的球隊和足球明星，因此一下子把同學們的興致和熱情提高到了極點；選擇的照片多是學生小時候的照片，都非常有趣，與他們現(xiàn)在的外表差別較大，很快激起學生的參與熱情，為接下來的活動做了很好的準備，不僅引出了主題，而且渲染了氣氛。）

二、自我評價

師：俗話說“人心不同，各如其面”，每個人都有自己獨特的性格特征，茫茫人海，很難找到兩個性格完全相同的人，即使是雙胞胎，也很難保證性格相同。對于同一件事，不同的人也會有不同的看法，所以說性格是一種十分復雜的心理構成，它包含多個側面，具有不同的特征，請看屏幕。（電腦出示字幕）

性格的概念和四個特征

性格的概念：性格是一種十分復雜的心理構成，它包含多個側面，具有不同的特征。

態(tài)度特征。如：嚴格、散漫；獨立、依附；節(jié)儉、浪費；正直、虛偽；熱情、冷淡；勤勞、懶惰；認真、馬虎等。意志特征。如：果斷、遲疑；堅強、脆弱；鎮(zhèn)定、慌張等。

情緒特征。如：多愁善感，活潑開朗；溫和、暴躁等。

理智特征。如：沖動、冷靜：敏捷、遲鈍：主動、被動等。

師：我們客觀地分析一個人的性格特征必須從這四個方面來加以概括，才能相對完整一些。也許我們從來沒有真正了解過自己，從來沒有面對真實的自己，可是，一個有智慧的人，首先應該是一個能清楚認識和評價自己的人。所以，接下來，我們根據(jù)以上四個方面的提示來全面地描述一下自己的性格特征，好嗎？請大家拿出一張紙，寫出自己的性格特征，包括優(yōu)點和弱點。師：首先老師先把自己的性格特征概括如下：善良，熱愛學生，熱愛教育事業(yè)，嚴格要求自己，文靜，對學生較嚴厲，有時沒有很好地控制自己的情緒。

生：（學生們竊竊私語，顯然對老師的自我描述大感興趣。）

師：同學們覺得老師的自我評價客觀嗎？別著急，一會兒有機會讓大家補充或更正。接下來，哪位同學愿意來談談自己的性格。

（部分同學舉起了手）

生：開朗，活潑，做事認真負責，熱愛班集體。

生：樂于助人，熱情開朗，有時比較懶惰。

師：很好，概括得不錯，連不足的方面也意識到了。接下來請開心果D同學來談談自己，好嗎？（學生熱烈鼓掌）生D：愛熱鬧，幽默，喜歡開玩笑，但自制力較差，學習不太認真。

（點評：通過幾個同學的自我分析，引導其他同學大膽客觀地對自己的性格進行全面的描述。）

三、“鏡”中的我?guī)煟捍蠹覍ψ约旱拿枋隹陀^嗎？想不想更全面地了解自己的性格呢？

生：（異口同聲）想！

師：古人說“以人為鏡，可以正得失，知廉恥?！彼司拖褡约旱囊幻骁R子，能幫我們更清楚地認識自己。接下來我們一起來做“猜猜我是誰？”的游戲。請同學們將剛才寫好的紙張投到箱子里，我們將隨機抽出，讓大家來猜猜他是誰，猜出后請其他同學談談對這位同學的性格的評價。

（從箱子里隨機抽取紙條，盡量做到男女生都有機會被抽到。）

第一張：性格開朗，情緒波動大，學習上太馬虎，昵稱“喬丹”

生：是E同學（男生）。

師：是嗎？是E同學嗎？（生E起立表示認可）好的，其他同學有補充的嗎？好，女同學先來補充。

女生：他多才多藝，畫畫和籃球都不錯，樂于助人。

男生：他有時太沖動，容易得罪人。

第二張：熱情大方，溫柔善良，樂于助人，昵稱“知心大姐”。

生：是F同學（女生）。

師：對嗎？是F同學嗎？（生F起立表示認可）好的，請其他同學做補充。男同學先來補充。

男生：她活潑可愛，舞蹈很好，歌聲甜美。

女生：她做事很果斷。不過，有時做事比較輕率。

（學生不僅希望自己被抽到，而且也樂于補充他人的性格，因此氣氛相當活躍。）

師：那么，我們請這些同學來驗證一下大家的評價正確嗎，有哪些性格特征是以前自己不曾注意到的，并談談今后應該怎么做。E同學，你認為哪些方面是你自己沒有意識到的，今后打算怎么做？

生E：太沖動，有點自卑，今后多看到自己的優(yōu)點，盡量不要太沖動。

師：很好。F同學呢？

生F：做事太輕率不好，以后我要多加注意。

（點評：通過別人了解自己，學生受益非淺。）

四、結束活動

師：每個人都有自己獨特的性格，性格不是天生的，它隨著環(huán)境、時間、教育的變化而不斷地改變。只要努力克服弱點，發(fā)揚優(yōu)點，我們就能走上成功之路。

師：同學們今晚回去后，也請你們的父母或兄弟姐妹幫你描述一下你在他們心目中的性格特征，以便更加全面地認識自己。

【專家點評】

性格是個性中表現(xiàn)最鮮明也是最重要的心理特征，其本質特點的標志是人的態(tài)度體系和行為方式?？陀^地、準確地評價自己的性格，從而揚長避短，對人的個性的完善具有重要的作用。本案例采用游戲、小組討論等形式，從“明星”的照片導入課題，在介紹性格及其特征知識的基礎上，讓學生運用這些知識進行自我評價和相互評價，通過“我中的我”和“鏡中的我”的反差，不僅使學生學會了如何客觀準確地評價自我和他人，而且懂得了如何以人為鏡、揚長避短、完善自我?；顒舆^程層層遞進、環(huán)環(huán)相扣，師生互動、高潮迭起。值得一提的是，課后的延伸性作業(yè)“請父母或兄弟姐妹描述一下他們心目中的你”，不僅進一步豐富了學生進行自我評價的信息源，而且為學生切實改進自己的弱點提供外部支持。此外，執(zhí)教老師的性格自評使人倍感親切，不僅活躍了課堂氣氛，同時也促使學生勇敢地暴露自己的性格弱點，為完善自我莫定了心理基沛出。如能進一步突出“如何改進自

己的弱點”，將使本活動課更為完滿。（胡勝利）

第五篇：從細節(jié)看品格演講稿

從細節(jié)看品格演講稿

黃煥均 重慶市江津第二中學校

老師們，同學們：

今天我講的題目“從細節(jié)看品格”，養(yǎng)成良好習慣，做一個文明的人。

剛才升旗儀式，我們看見有個別的同學沒有行注目禮，有的同學沒有肅立，有的人甚至在談笑，這里我要說，你違反法律了。依據(jù)《中華人民共和國國旗法》第十三條 舉行升旗儀式時，參加者應當面向國旗肅立致敬，奏國歌或者唱國歌。然而，在這個神圣、莊嚴的儀式上，細節(jié)就出賣了你的品格。

應該說，我們絕大多數(shù)同學表現(xiàn)是很好的。但是，我們也發(fā)現(xiàn)有的同學缺乏自律，缺乏文明素養(yǎng)，主要有哪些現(xiàn)象呢？

首先是說粗話。有的同學可能受到家庭或社會環(huán)境的影響，染上了說粗話的壞毛病，幾乎每一句話都帶了“話把子”，粗話脫口而出，還沒有意識到應該感覺羞愧臉紅。打籃球，沒有投進去要罵一聲，投進去了還是要罵。一不注意，細節(jié)就出賣了你的教養(yǎng)。

第二是隨地扔垃圾。有的同學在商店買了東西，邊吃邊扔；美麗的行道樹上插著幾根烤腸竹簽；在醫(yī)務室買了藥，路上就把盒子扔了；有的同學在八角亭吃方便面，把方便面桶擱在亭子里就走了；球賽看完了，你可以發(fā)現(xiàn)球場周圍一圈瓜子殼。今天起，藝術周就開始了，我們不希望看見表演結束后，美食展銷后，地上到處是垃圾。

第三是打飯不排隊。就餐時人多的時候的確比較擁擠，于是就有同學插隊。想過別人的感受了嗎？是否自覺排隊也折射出你的個人素質和品格。

第四是彩排時喝倒彩。自己沒有上場，在下邊喝倒彩，這是缺德的行為。參賽的人需要的是鼓勵，而不是打擊。假如反過來是你在場上，你作何感想？本周文化節(jié)和下個月的元旦慶典活動，我們不希望看到你暴露出不文明的品格。

第五是個別宿舍很糟糕。牙膏牙刷亂丟，鞋子亂放，被子沒有疊。晚上有人大聲講話。大家想想，今天你鬧我，明天我鬧你，我們怎么休息得好？明天怎么有精神上課？

但是，絕大多數(shù)同學都是講文明的。上周我們留意觀察，就看到了讓我們感動的一幕幕：

好幾次看見有同學彎下腰撿拾紙片、飲料杯、面巾紙。()我看得出他們一定是熱愛學校的人，可以預見，這種有責任感、有集體意識的人，今后無論到從事什么職業(yè)，無論哪個單位去工作，一定會受到領導的賞識、同事的認可的。

我們經常聽見同學遇到老師主動叫“老師好”。這樣的學生一定是平時就對人有禮貌，一定不會污言穢語，他們的人際關系也一定是和諧友善的。

我們還專門去看了初中部，他們自己買了桌套，把桌面保護得干干凈凈，沒有亂涂亂畫，沒有同學踢門，出去上體育課、微機課主動關燈，沒有浪費水電。

我從江津乘坐公交車到學校，看見幾個穿著我們學校校服的同學，他們都安安靜靜地排隊上車，有個女生還幫忙給一個阿姨提編織袋。我和司機擺龍門陣，聽司機說，二中的學生都很講秩序，規(guī)規(guī)矩矩的。頓時，我的自豪感油然而生。

同學們，我們不經意的一開口，一舉手、一投足，都彰顯了我們的修養(yǎng)、品格和素質，每個人的每一個細節(jié)也代表了江津二中的形象。咱們學校辦學近百年來，始終堅持把德育放在首位，鄧稼先、趙仁愷、黃濟人、周開達等十二位院士，還有數(shù)不清的校友，在二中奠定了良好的道德素質和知識基礎，所以才有了他們后來的輝煌發(fā)展。我們希望每一位同學在老師的精心指導下，在二中獨特歷史文化的熏陶下，健康茁壯地成長。

作為一名中學生，我們應當是文明的傳承者和傳播人，我們應當帶頭做一個文明人。加強自我修養(yǎng)，做到品學兼優(yōu)，一天比一天進步，這樣才可能贏得人生的大發(fā)展。

最后，祝愿同學們個個優(yōu)秀，人人成功，也祝愿我們的學校越辦越好！