第一篇：試談古代文人畫家的蘭花情結(jié)分析

淡雅幽香數(shù)蘭花——試談中國古代文人畫家的蘭花情結(jié)

摘要：蘭花作為傳統(tǒng)國畫題材中“四君子”之一，是中國花鳥繪畫的座上?？汀Ｌm花雖為一種植物，然對于文人畫家來說，蘭，卻是一個(gè)文化的符號(hào)，是他們表情達(dá)意的一個(gè)載體。在中國古代的大部分文人畫家的眼里，蘭即香草，象征著一種理想，它可以作為一種操守和德行的追求的表示物，也可以作為一種美感的對象化。文人多繪此類，以寓意清高、有節(jié)，堅(jiān)韌挺拔的象征。其實(shí)蘭花只有簡單的幾種造型無所謂自己的形象，只是歷代文人通過蘭花抒寫心中的情緒，借蘭花之酒來澆自己心中的塊壘，因而塑造出幾類不同的蘭花形象。

關(guān)鍵字：淡泊名利 懷才不遇 失意文人 義不食周栗

蘭花，古時(shí)稱之為，蘭蕙，“一干一花而香有余者蘭，一干五七花而香不足者蕙”。蘭花生長在山澗幽谷，林木茂密，人跡罕至的地方。早在春秋時(shí)代，孔子贊嘆：“夫蘭當(dāng)為王者香，今乃獨(dú)茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時(shí)，與鄙夫?yàn)閭愐??！彼蕴m比為賢臣，實(shí)際上是自比，說自己周游列國，卻生不逢時(shí)，得不到重用，就像獨(dú)茂的蘭與眾草為伍一樣，只好與鄙夫?yàn)槲??？鬃佑终f過：“芝蘭生于深林，不以無人不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)”，“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”（見《孔子家語》）。孔子在蘭的自然屬性與儒家的人格特征之間找到了呼應(yīng)與契合，并借助于蘭的文化意象使儒家的人格特征得以直觀、清晰的表達(dá)，由 于孔子是儒學(xué)的宗祖，蘭的文化內(nèi)涵亦由此而產(chǎn)生，蘭花的“王者”地位也就定局了。

孔夫子之后偉大的愛國詩人屈原在他那些不朽的詩篇中多次寫到蘭花，在《離騷》中寫道：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，《九歌》中又有“蕙肴蒸兮蘭籍”，“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”等等，這些幽美絢爛的詩句，都是詩人情懷自見，既含一腔憂國憂民之高義，又寄托潔身自好的高潔品質(zhì)。屈原還自喻“香草美人”，蘭花因屈原的謳歌，聲望和地位再次升級(jí)。后代對蘭花的歌頌，基本上是按照孔子和屈原的調(diào)子代代相傳的，有關(guān)蘭花的文辭歌賦，佳話趣事數(shù)不勝數(shù)。蘭花作為傳統(tǒng)國畫題材中“四君子”之一，是中國花鳥繪畫的座上?？汀Ｌm花雖為一種植物，可對于文人畫家來說，蘭卻是一個(gè)文化的符號(hào)，是他們表情達(dá)意的一個(gè)載體。在中國古代的大部分文人畫家的眼里，蘭即香草，象征著一種理想，它可以作為一種操守和德行的追求的表示物，也可以作為一種美感的對象化。文人多繪此類，以寓意清高、有節(jié)，堅(jiān)韌挺拔的象征。蘭花最早的作品大約可以追溯到北宋時(shí)期蘇軾的《蘭竹蒼涯圖》，之后頻頻出現(xiàn)于歷代畫家筆端。宋末元初，中國有兩位畫蘭名家，一是趙孟堅(jiān)（1199～1267年前），一是鄭思肖。兩人皆以善于畫蘭，而又忠貞不屈而聞名于世，古人評述“趙孟堅(jiān)繪蘭之姿，鄭思肖傳蘭之質(zhì)”，故有“蘭出鄭趙”之譽(yù)。他倆所作的春蘭圖，是今天我們所能看到的年代最久的蘭花畫卷。自趙孟堅(jiān)、鄭思肖開始，蘭花就成為忠貞、高尚、潔凈的象 征，受到國人的喜愛。

其實(shí)蘭花只有簡單的幾種造型，無所謂自己的形象，只是歷代文人通過蘭花來抒寫心中的情緒，借蘭花之酒來澆自己心中的塊壘，因而塑造出幾類不同的蘭花形象。一是淡泊名利的隱士形象

表現(xiàn)隱士形象這一類詩最突出的當(dāng)推鄭板橋。鄭板橋在許多詩中都透露了要隱居深山，企圖逃避紛繁復(fù)雜的社會(huì)紛爭喧囂，爾虞我詐，真正過上不食人間煙火的神仙日子。板橋文學(xué)功底深厚，素享詩、書、畫三絕之譽(yù)，是典型的文人畫家。曾有人寄贈(zèng)送他一副對聯(lián)，上聯(lián)“三絕詩書畫”，板橋?qū)ο侣?lián)“一官歸去來”。這對聯(lián)概括了鄭板橋的一生。歷代文人寫蘭，多源于屈原“香草美人”的格調(diào)，而板橋嬉笑怒罵，風(fēng)格獨(dú)特的題跋無疑拓寬了水墨蘭花的意境，他“七十三歲人，五十年畫蘭”，題畫蘭的詩文無數(shù)。然而，更為可貴的是他有歷史上一般文人畫家所沒有的創(chuàng)作思想，他說：“凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。”這也是鄭板橋在民間享有盛譽(yù)的原因之一吧。如他在《題蘭竹石圖軸》一詩中說：“高崖峻壁見芝蘭，竹影遮斜幾片寒；便以乾坤為巨室，與君高枕臥其間?！薄疤m花本是山中草，還向山中畫此花；塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。”“知君本是素心人，畫得幽蘭為寫真；他日江南投老去，竹籬茅舍是芳鄰。”鄭板橋在經(jīng)歷宦海沉浮后，他看破紅塵，很想遁入深山，返歸大自然，過一種餐霞吸露，瀟灑落拓，自由自在的隱士生活。他憑借自己的詩筆與畫筆表達(dá)了自己這 一美好理想。其《高山幽蘭》“千古幽貞是此花，不求聞達(dá)只煙霞。采樵或恐通來路，更取高山一片遮?！弊阋缘烂?。二是懷才不遇的失意文人形象

沒有感覺感情的蘭花，一經(jīng)文人之筆，便塑造成有血有肉的隱士、斗士和失意文人的形象。蘭花之所以能塑造成各類有關(guān)形象，關(guān)鍵是蘭花與文人之間有著驚人的相似之處，有著天然的暗合。比如蘭花的香氣高貴稀少，正可象征文人的才學(xué)，蘭花所遭受的風(fēng)雪霜露，正可象征文人的政治上所受的打擊，蘭花長在深山幽谷，正可象征文人的深山隱居，與世無爭。正因?yàn)楣糯幕_了借蘭花以表現(xiàn)自己的志向、胸懷、情緒、經(jīng)歷、愛憎的先河后，蘭花就成為后世文人寄寓自己情懷的對象。他們或者失意，或者隱居，或者遭受打擊后，只要說到這有關(guān)蘭花的詩文，便可從中引起心靈上的共鳴，找到精神上的寄托。

一般地說，文人都受到儒家道統(tǒng)教育，都跟自己的老祖宗孔子一樣，想把自己滿肚子學(xué)問，貢獻(xiàn)給皇上，貢獻(xiàn)給社會(huì)，用在治國經(jīng)邦上，也就是入世，一旦遭到打擊，遭受挫折，就會(huì)受到自身弱點(diǎn)的約束，想隱退，發(fā)牢騷，想遁入空門或隱居深山，采取消極避世的做法。這時(shí)，他們往往容易接受老子莊子的無為思想，甚至佛家的出世思想。因此文人往往總在入世出世之間搖擺。蘭花也就在文人的寄托中多了壞才不遇的形象。

畫家了板橋先生想當(dāng)隱士，只能說是看不慣當(dāng)時(shí)社會(huì)的骯臟無恥，誠然只有看破后的澹泊寧靜，而無失意后的牢騷怪話。而真正 被人稱為圣人的孔子倒是很有感嘆，深感失意。如古代《猗蘭操》一文中就寫了孔子見蘭起意，大發(fā)失意后的感嘆：“孔子歷聘諸候，莫能任；隱谷之中，見薌（同香）蘭獨(dú)茂，喟然嘆日：‘蘭當(dāng)為王者香，今乃與眾草為伍。’止車援琴鼓之，自傷不逢時(shí)，托詞于蘭云：習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。何彼蒼天，不得其所；逍遙九州，無所定處。時(shí)人暗蔽，不知賢者。年紀(jì)逝邁，一身將老?！边@是孔子在周朝末年，想恢復(fù)奴隸制而不能，奔走各諸侯國之間，自己的政治主張不能被諸候國所采納，內(nèi)心深感痛苦，郁郁然不得志，因而發(fā)生如此深沉的感嘆。孔子滿肚子學(xué)問，由于不合時(shí)宜，眼見大勢已去，只好發(fā)此無可奈何的感嘆，真是空有經(jīng)邦濟(jì)世之才，枉懷治國治家之學(xué)。

值得注意的是：孔子作《猗蘭操》只是一個(gè)故事，絲毫沒有歷史的依據(jù)，這件事，《論語》沒有記載，至于可靠的著作《孟子》、《荀子》、《公羊傳》、《禮記》《谷梁傳》等均沒有涉及，而這些著作記載了《論語》所未記載的孔子的言語材料。就是司馬遷在《史記?？鬃邮兰摇分性敿?xì)的記載孔子一生的言行，卻壓根沒有提到這件事。這說明故事在當(dāng)時(shí)還沒有形成流行。但是在文學(xué)領(lǐng)域，人們?nèi)匀幌嘈趴追蜃幼鬟^《猗蘭操》，如元代黃縉《題趙公畫蘭竹》詩云：“猗蘭幽人操，綠竹君子德。”明代程敏政《題衍圣公畫蘭》詩云：“國香那籍彩毫工，千載猗蘭曲未終?！睂鬃雍笠崴囆g(shù)作品的肯定與贊揚(yáng)，還是從夫子作《猗蘭操》敘起，言其家學(xué)淵源千年不斷。對于孔子門生的文人與蘭花的情結(jié)又何嘗不是千年不斷。三是堅(jiān)貞不屈的斗士形象及“義不吃周粟”的民族氣節(jié)形象 古代詩人屈原在飽受打擊之后，仍心志不移，通過蘭花表達(dá)了自己的愛憎情懷。屈原在《離騷》、《九歌》中這樣寫道：“扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！薄皶r(shí)暖暖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇?！薄皯舴杂?，謂幽蘭其不佩?！薄疤m芷變而不芬兮，荃蕙化而為茅?！薄扒锾m兮青青，綠葉兮紫莖?！睂Ρ瓤鬃?、鄭板橋，屈原的精神境界應(yīng)該是最高貴的。一年三百六十天，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，他仍不改自己的斗志，做到“雖九死其猶未悔”，還要“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@是多么難能可貴的精神啊。

日本學(xué)者鈴木虎雄《支那文學(xué)研究》（弘文堂，1920年版）提出，每逢朝代更遞之際，文人們總要面臨著痛苦的選擇，或“義不吃周粟”或“老婦再嫁”，這種情況反映到文學(xué)上，便形成了中國特有的亡國文學(xué)與鈴木虎雄不同的是，我們習(xí)慣上稱之為 “愛國文學(xué)”或“愛國主義文學(xué)”，這在宋末元初、元末明初、明末清初等易代之際，顯得非常突出。當(dāng)然，這些亡國遺民的故國之情，除了直接抒發(fā)之外，往往借助與古代偉人與自然意象，而鄭思肖選擇的抒情載體就是：以蘭明志的屈原與屈原吟詠的蘭花。他仰慕屈原的愛國情節(jié)，有詩云：“一葉飛秋萬樹寒，行吟憔悴倚欄桿。”而“行吟憔悴”則是用屈原之典。司馬遷《史記。屈原賈生列傳》記載屈原被貶官流放后：“被發(fā)行吟則畔，顏色憔悴，形容枯槁?！编嵥夹ひ浴靶幸縻俱惨磉_(dá)自己的亡國悲苦。鄭氏又是一位著名的畫家，且善畫墨蘭，”于是他也就“蘭”、“屈”并用，以寄斯心，曾題畫蘭云：“一國之香，一國一殤，懷彼懷王，于楚有光”——是的，是高潔、貞操、美節(jié)，將蘭花、屈子、所南融在一體。

作為南宋遺民畫家的鄭思肖，是擅于運(yùn)用這種技法的。正如他在題蘭詩中所說的“皆險(xiǎn)異詭特，蓋所以輸寫其憤滿”那樣，他的無土裸根蘭花與其詩文一樣，都寄托著“故國之思”、“亡國之音”的深沉感受，表明其對異族統(tǒng)治的反抗。盛唐著名詩人崔顥詩云：“報(bào)國行赴難，古來皆共然?！睈蹏?，愛國之痛，是人世間最能相通的最神圣的感情。而這種愛國之痛，在一個(gè)文人的身上，只能體現(xiàn)在他的一舉一動(dòng)和書畫之中。

鄭思肖還畫過長丈余、高五寸的墨蘭卷子，天真爛漫，超出物表，同樣也有題詩：“純是君子，絕無小人，深山之中，以天為春。”他所作的蘭花，無土無根，飄在空中。據(jù)《遺民錄》載，他“精墨蘭，自更祚后，為畫不畫土，根無所憑借。眾人皆驚，疑惑不已，人問其故，答曰：‘土為番人奪，忍著耶？’”可見，鄭思肖作墨蘭決不是閑逸之中的筆墨游戲。他作畫，試圖立意于奇特的墨蘭形象，表達(dá)自己對南宋淪亡的內(nèi)心苦衷，抒發(fā)自己身處逆境而絕不相類的品格情操。

鄭思肖平生擅工畫，尤精墨蘭，兼作墨竹。他的創(chuàng)作，運(yùn)思立意多取蘭竹花木傲霜耐寒的自然特性，以寄托他幽芳高潔的情操，以及于宗邦淪覆之后不隨世浮沉的氣節(jié)。思肖詠蘭守志的行為還成了后代遺民的典范。元朝四大畫家之一倪瓚（1308～1374年）在元亡后，曾扁舟箬笠，浪跡江湖間，他的《題鄭所南蘭》詩曰：“秋風(fēng) 蘭蕙化為茅，南國凄涼氣已消。只有所南心不改，淚泉和墨寫‘離騷’。”筆下深情地再現(xiàn)了鄭思肖的堅(jiān)貞不屈形象。

總之，鄭思肖的詩畫作品，“其主要風(fēng)格如老杜之深沉悲憤”，“苦言流出肺腑間”，讀來如秋風(fēng)蕭瑟，令人黯然神傷。他的蘭花情結(jié)，表現(xiàn)出了特定歷史時(shí)期的民族正氣和愛國精神，在一定程度上表達(dá)了人民的呼聲和愿望，這無疑是難能可貴的。

至于到了元末明初，明末清初，鄭思肖詠蘭守志的行為又成了新一代遺民的典范。如倪瓚在元亡后創(chuàng)作了著名的詩歌《題所南蘭》。至此，贊屈、詠蘭、歌鄭，成為保全自身操節(jié)的主要精神支柱。明清之際僧人石濤，號(hào)苦瓜和尚，擅寫蘭竹怪石。在一幅《露蘭風(fēng)竹圖》中，他將亡國的隱痛化作筆意縱橫，以清風(fēng)比作大清，畫蘭、竹遭到“清”風(fēng)的摧殘，卻芳心無改，勁節(jié)不折，隱晦曲折地吐露了自己不可移易的心志。又如，明末清初，朱元璋的后裔八大山人朱耷，在《題蘭石》詩中說：

王孫書畫出天姿，慟憶承平鬢欲絲。長借墨花寄幽興，至今葉葉向南吹。

鄭思肖的畫蘭傳統(tǒng)，直接影響到漫長的畫蘭歷史。明清時(shí)，這一傳統(tǒng)已衍變?yōu)椴痪幸桓?，亦不拘一法———畫蘭不畫土，著重張揚(yáng)個(gè)性。明代?佚人《蘭花》圖（旅順博物館藏）有王武題詩：“鄭生太迂魯，畫蘭不畫土。造物亦何心，春風(fēng)自含吐。時(shí)去等飄蓬，知后落誰取?！鼻?諸升《蘭竹圖冊》（旅順博物館藏），亦畫蘭不畫土。清?原濟(jì)（石濤）《芬蘭圖》（南京博物館藏）畫兩支有根無土之 蘭，并有題詩“根已離塵何可奪”，主要取法徐渭、朱耷、原濟(jì)等人畫風(fēng)的揚(yáng)州八怪，亦以畫蘭擅長，其中汪士慎、李鱓、李方膺、鄭燮畫蘭尤為著名。

從鄭思肖到揚(yáng)州八怪等蘭花題材的詩畫中，堅(jiān)持操守，張揚(yáng)個(gè)性成為共同的主題。由此可以看到儒學(xué)傳統(tǒng)的人格特征發(fā)生了一些變化，如由推崇“王者香”的高雅變?yōu)槌缟袀€(gè)性的張揚(yáng)，由“不以無人而不芳”的自賞變?yōu)椴桓钠渲镜膱?jiān)貞，這是儒學(xué)注重個(gè)體道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)在新的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中發(fā)生的衍變，然而它們并沒有突破或逸出儒學(xué)的價(jià)值范疇，而是對傳統(tǒng)人格定位的補(bǔ)充、延伸。

在中國，蘭蕙早已脫離了它的植物性而成為一個(gè)文化符號(hào)，所謂“蘭文化”是也。蘭花是具有美感的，蘭文化則更具美感，讓人在審美過程中產(chǎn)生明顯的快感和審美愉悅。

筆者愛蘭、畫蘭已有十余年，每流覽于古人的情感領(lǐng)域，都無不為之所感動(dòng)。這也就是經(jīng)典的魅力所在吧！現(xiàn)代人的生活與較之古人的高古流云而論，難免有了人心不古，這也許是生為現(xiàn)代人的無奈和彷徨。是??！

“清風(fēng)已過春秋往，幾多惆悵隨浮云?！?古人已往而蘭德長存。

參考文獻(xiàn)：

1.《蘭文化》，周建中著，北京，中國農(nóng)業(yè)出版社，2001.4； 2.《劉福林蘭譜》，劉福林著，北京1996；

3.《三希堂蘭譜》中國青年出版社1994年2月第一版； 4《芥子園畫譜----蘭花淺說》；

5.《花鳥詩歌鑒賞辭典》，中國旅游出版社；

6.《梅蘭竹菊歷代名家技法大全》，中國美術(shù)學(xué)院出版社； 7.《詠花古詩欣賞》，劉琰，語文出版社。

第二篇：古代的文人

古代文人做官被貶之迷

經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)，我們已了解了部分文人的身世背景，卻意外地發(fā)現(xiàn)他們大多數(shù)人之間有共同的背景，那就是做官然后被貶，甚至隱退，那么為什么呢？本人認(rèn)為，有以下幾點(diǎn)原因：

1先從做官說起，大多數(shù)文人不是做官之前就想隱退的，他們和我們一樣，早期就有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，詩圣杜甫曾寫過“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，王維曾寫過“圣代無隱者，英靈進(jìn)來歸”李白曾寫過“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。因此，他們勢必為心中的理想而努力奮斗，“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志”，因此，他們“十年窗下無人問,一舉成名天下知”了；

2官場是世間最復(fù)雜的場，本人看“神醫(yī)喜來樂”時(shí)就深有感觸，一位王爺告訴略沾官場的喜來樂說：“該醫(yī)的就得醫(yī)，不該醫(yī)的你就別醫(yī)；能醫(yī)的你或許說不能醫(yī)，不能醫(yī)的你或許說能醫(yī)；有的人能醫(yī)好你說醫(yī)不好，有的人不能醫(yī)好，你竭盡全力給醫(yī)好。”嗟乎?。?/p>

3再從文人和上司說起，文人之所以叫文人，是因?yàn)樗麄冇谐航^倫的才華，因此容易遭人嫉妒，再加上有的文人放浪不羈，凡事都沖在上司前面，在任意場合都口若懸河，滔滔不絕，勢必遭上司反感，因此容易被貶；

4從文人和皇帝說起，我們每個(gè)人都有一份虛榮心，更何況是堂堂一朝天子，皇帝也想有令人仰慕的才華和氣魄，皇帝要想在百姓和臣子中樹立威信，必須盡量在各方面趕在眾大臣之前。例如，清翰林院大學(xué)士紀(jì)曉嵐的對聯(lián)和燈謎寫得絕妙之至，乾隆皇帝有時(shí)就把紀(jì)曉嵐寫的對聯(lián)或燈謎說成是自己寫的，有一次，紀(jì)曉嵐揭穿了皇帝的行為，因此，紀(jì)曉嵐被流放到邊；

5從文人和文人之間說起，文人在相對和平的年代有相當(dāng)重要的地位，有一定的政治權(quán)利，而每個(gè)文人并不都是志同道合的。他們之間難免會(huì)有政治分歧和政治偏見。再加上學(xué)術(shù)上的“文人相輕”從而形成一定的派別。例如，宋仁宗時(shí)期，著名政治家，思想家，文學(xué)家王安石主張政治改革，施行史上有名的“熙寧變法”，并取得了一定成效，但變法遭到以司馬光為首的保守派的激烈反對，新法未能很好地得到貫徹，王安石于熙寧七年被迫罷相，八年再相，次年被迫辭職，退居金陵，封荊國公，同年憂憤去世。可以說，在政治斗爭中，文人是最大的犧牲者，有的丟了官，有的甚至喪了命；

6文人還有敏銳的洞察力和無比的好奇心，例如，武則天手下大臣狄仁杰在破案過程中總能發(fā)現(xiàn)武則天的一些秘密，并予以揭穿，我們每個(gè)人在心中總會(huì)有些秘密，更何況是史上唯一一位女皇帝，因此，狄仁杰在破案之后總是被貶，有案后官復(fù)原職，調(diào)查案件，如此循環(huán)，以至終老；

7文人的性格大多是不畏權(quán)貴，他們也想做百姓心中的好官清官，而在古代政場上，“正大光明”匾的背后卻是多數(shù)是官官相護(hù)，腐敗成風(fēng)，而這些文人們看不慣那種金迷紙醉，肆意揮霍的生活，他們中大多是白手起家，不是早年喪父就是早年喪母，要么就是家里窮，他們懂得金錢來之不易，更深深體會(huì)到一個(gè)腐敗的官員對百姓的影響，因此，他們致力于與這些不良風(fēng)氣作斗爭，可是~~貪官太多！庸官太多??！于是他們不得不長嘆一聲，道：“將家就魚麥，歸老江湖邊”了?。?/p>

第三篇：我國古代文人別號(hào)

我國古代文人別號(hào)

五柳先生——晉·陶淵明

香山居士——唐·白居易

東坡居士——宋·蘇軾

幽棲居士——宋·朱淑貞

山谷道人——宋·黃庭堅(jiān)

白石道人——宋·姜夔

后山居士——宋·陳師道

易安居士——宋·李清照

衡山居士——明·文征明

溫陵居士——明·李贄青蓮居士——唐·李白 九華山人——唐·杜荀鶴 六一居士——宋·歐陽修 半山老人——宋·王安石 淮海居士——宋·秦觀 石湖居士——宋·范成大 廬山居士——宋·張無平清真居士——宋·周邦彥 六如居士——明·唐寅 柳泉居士——清·蒲松齡

第四篇：古代文人的名句

文人的十大名句

孔子的十大經(jīng)典名言：

1、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。

2、四海之內(nèi)皆兄弟也。

3、己所不欲，勿施于人。

4、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

5、德不孤，必有鄰。

6、禮之用，和為貴。

7、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

8、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

9、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

老子的十大經(jīng)典名言：

1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

2、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

3、.治大國，若烹小鮮。

4、禍兮福所倚，福兮禍之所伏。

5、天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。

6、人法地，地法天，天法道，道法自然。

7、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

8、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

9、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

10、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

李白的十大經(jīng)典名句：

1、最大氣悲涼的景色描寫：黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

2、最自信的詩句：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

3、最狂傲不羈的詩句：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

4、最無奈的詩句：大道入青天，我獨(dú)不復(fù)出。

5、最膾炙人口的詩句：抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

6、最為經(jīng)典成語的詩句：一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。

7、最細(xì)膩的景物描寫：云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

8、最驚心動(dòng)魄的詩句：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

9、最催人淚下的詩句：令人慚漂母，三謝不能餐。

10、最熟悉最經(jīng)典的詩句：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。杜甫的十大經(jīng)典名句：

1、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！锻馈?/p>

2、讀書破萬卷，下筆如有神。《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

3、朱門九肉臭，路有凍死骨。《自京赴奉先縣詠懷五百字》

4、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！稇?yàn)榱^句》

5、出師未捷身先死，長使英雄淚滿巾。《蜀相》

6、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》

7、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》

8、挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用劍當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王。《前出塞九首》

9、文章千古事,得失寸心知?！杜碱}》

10、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！督^句四首（其三）》

蘇軾的十大經(jīng)典名句：

1、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

2、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

3、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

4、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

5、明月幾時(shí)有，把酒問青天。

6、但愿人長久，千里共嬋娟。

7、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

8、一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。

9、枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草。

10、笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

王安石的十大經(jīng)典名句：

1、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！兜秋w來峰》

2、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！恫创现荨?/p>

3、千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！对铡?/p>

4、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！额}張司業(yè)詩》

5、遙知不是雪，為有暗香來?！睹坊ā?/p>

6、一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來?！稌幭壬诙住菲湟?/p>

7、濃綠萬枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。《詠石榴花》

8、折得一枝香在手，人間應(yīng)未有?！陡事陡琛?/p>

9、自古驅(qū)民在誠信，一言為重百金輕?！渡眺薄?/p>

10、細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲?！侗鄙健?/p>

陸游的十大經(jīng)典名句：

1、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。《冬夜讀書示子聿》

2、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。《示兒》

3、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！队紊轿鞔濉?/p>

4、夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河人夢來。《十一月四日風(fēng)雨大作》

5、文章本天成，妙手偶得之?！段恼隆?/p>

6、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！杜R安春雨初霽》

7、天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺?！毒旁乱蝗?讀詩稿有感,走筆作歌》

8、塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！稌鴳崱?/p>

9、平生鐵石心，忘家思報(bào)國?！短ⅰに耷嗌戒?zhàn)鳌?/p>

10、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺?！恫∑饡鴳选?/p>

李清照的十大經(jīng)典名句：

1、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。《夏日絕句》

2、物是人非事事休，欲語淚先流。《五陵春》

3、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！堵暵暵?/p>

4、不如隨分尊前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃?！耳p鴣天》：

5、花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。《如夢令》

6、只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！段淞甏骸?/p>

7、此情無計(jì)可消除,才下眉頭,卻上心頭?！兑患裘贰?/p>

8、、莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蹲砘帯?/p>

9、知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。（《如夢令》）

10、新來瘦，非干病酒，不是悲秋?！而P凰臺(tái)上憶吹簫》

曹雪芹的十大經(jīng)典名句：

1、假作真時(shí)真亦假,無為有處有還無。

2、機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。

3、心病終須心藥治,解鈴還是系鈴人。

4、萬兩黃金容易得,知心一個(gè)也難求。

5、其靜若何?紅梅綻雪開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。

6、世事洞察皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。

7、滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。

8、孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲。

9、百足之蟲，死而不僵。

10、偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

第五篇：古代文人勤學(xué)故事

古代文人勤學(xué)故事

劉綺燃荻讀書。梁代時(shí)彭城人劉綺，“早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈”，發(fā)奮讀書。

蘇廷吹火讀書?！吧俨坏酶敢猓Ｅc仆夫雜處，而好學(xué)不倦。每欲讀書，總無燈燭，嘗于馬廄中，借火照書誦焉，其苦如此?！?/p>

常林帶經(jīng)耕鋤。漢末常林，“性好學(xué)，帶經(jīng)耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。”

李密牛角掛書。隋朝李密，少年時(shí)候被派在隋煬帝的宮廷里當(dāng)侍衛(wèi)。他生性靈活，在值班的時(shí)候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了，認(rèn)為這孩子不大老實(shí)，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書，決定做個(gè)有學(xué)問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時(shí)間讀書。此事被傳為佳話。

董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后雖然有一個(gè)花園，但他專心致志讀書學(xué)習(xí)，三年時(shí)間沒有進(jìn)園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問，使他成為西漢著名的思想家。

管寧割席分坐。漢時(shí)，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書，有達(dá)官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故,而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管寧其后終于事業(yè)有成!匡衡鑿壁偷光。西漢時(shí)期，有一個(gè)特別有學(xué)問的人，叫匡衡，匡衡小的時(shí)候家境貧寒，為了讀書，他鑿?fù)肃従游牟蛔R(shí)家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動(dòng)了鄰居文不識(shí)，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時(shí)候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

關(guān)于勤奮的比喻句：

勤奮是種，生出希望的芽；勤奮是芽，長成高大的樹；勤奮是樹，做成航海的船；勤奮是船，駛向成功的彼岸。

關(guān)于勤奮的古詩句

業(yè)精于勤，荒于嬉?！n愈

要知天下事，須讀古人書?！T夢龍

不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)?！偈?/p>

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！鳑r

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！鳑r