第一篇：國寶藝術品景泰藍的傳承與發(fā)展創(chuàng)新

（一）國寶藝術品景泰藍的傳承

景泰藍的傳承與發(fā)展，已是老生常談，它伴隨了新中國成立以來景泰藍設計制作的全歷程。就當今市場經(jīng)濟額高速發(fā)展，多元化、多品味的大眾審美需求日益突出，而產(chǎn)品設計與生產(chǎn)品種花色趨于單調和平淡，在此情形下再次提出這個問題，大有必要。

縱觀中國工藝美術的歷史。它有著自身的客觀發(fā)展規(guī)律。一個時代出現(xiàn)一個時代的藝術風格，無論是首創(chuàng)還是傳承，一種工藝的文化代表了當時的社會人文環(huán)境、文化思想動態(tài)、科技發(fā)展水平、大眾審美思潮以及藝術家對工藝的執(zhí)著承繼和率先進行工藝開創(chuàng)的引領行為。如青銅與青銅器，就為夏商社會創(chuàng)造了一個震驚世界的青銅文化，玉與玉器，充分滿足了當時“神玉”和“王玉”時期人們對玉文化的需求和膜拜，奠定了玉對人們的思想情感的影響，促進了中國七八千年玉文化的發(fā)展，青瓷，是商中期在人們認識了“釉”的前提下，開創(chuàng)了中國陶瓷影響全世界的偉大局面。景泰藍雖在元末明初時期誕生，卻用她那金碧輝煌、珍重華貴的容顏博得了歷朝歷代王公貴族們的青睞乃至全世界人民的喜愛。

景泰藍從誕生至進入宮廷，便首先借鑒和模仿了她的母體藝術青銅器的工藝和形制，包括器物名稱，融進其近親西亞的文化以及宗教，逐漸壯大和豐美了自身的體魄。裝飾內容與形式絕對符合這皇家的意志和理念，歌頌功德，納壽祈福，國泰民安等為主，彰顯著皇威和權力。

（二）國寶藝術品景泰藍的發(fā)展

發(fā)展到今日，工藝方面得到了進一步的改革：

掐絲工藝，出現(xiàn)了多種型號的絲和線，釉的種類增加例如更多的新色系，并且“目”數(shù)越來越高，向更精更細的方向發(fā)展；

磨活除異形為手工操作外，現(xiàn)基本都是機械化加工，器型種類越來越多，徹底打破了常規(guī)的束縛；

紋飾則出現(xiàn)了百花齊放、百家爭鳴的景象，由于景泰藍藝術回歸了人民，多元化的審美情志和愛好使景泰藍不再是單一的皇家文化內容，出古代較優(yōu)秀的傳統(tǒng)題材被保留外，更多的表現(xiàn)是國家昌盛、人民安樂和諧的盛世題材以及積極向上的傳統(tǒng)文化題材，是現(xiàn)代風格形成的表現(xiàn)；

點藍工藝，注重了色彩的表情，上升到了新的高度，從技法上講，比元、明、清時期更上了一層樓，增加了繪畫內容，如“暈染”，在圖案的色彩塑造及環(huán)境上進行了大膽的改造，看上去有很高的技巧水平和審美格調，與掐絲紋飾一樣，表現(xiàn)出了新時代的風格特征。

（三）國寶藝術品景泰藍的創(chuàng)新之路

不難看出，每個時期都有自己的風格，都在傳承和發(fā)展的框架內進行，而發(fā)展的新東西與舊東西沒有截然分開，是屬于循序漸進。無論如何發(fā)展，要讓同時代接受，這是藝術的時代作用，也是藝術的時代特點，同時也注定了它的藝術使命。這些規(guī)律性的事物是不能打破的，否則，藝術就無味、無情、無分量、無價值。（1）景泰藍的創(chuàng)新需求

繼承好理解，而發(fā)展就出現(xiàn)了一些狀況，發(fā)展也就是創(chuàng)新過程，創(chuàng)新在我們眾多人的頭腦中會出現(xiàn)這一種想象：新型的瓶子，新式的幾何抽象紋飾，刺目的新釉料，斑駁陸離的色彩，這些都是可以做的。但我們不能忽視一點，那就是景泰藍不是搞小工藝，小商品，要是一種承載。

過去，景泰藍是“國之重器”，現(xiàn)在在人們心中也是“藝術之尊”，既如此，就不能形成輕飄而缺乏內容的表面裝飾，幾乎沒有文化成分，總感覺不舒適。景泰藍現(xiàn)雖已不是宮廷專屬，但她的精神、文化含量、民族性以及特有的裝飾品味是不能沒有的，否則，這項藝術就真的完結了，只剩工藝了。現(xiàn)代消費群體是多方面的，審美情趣是多元化的。

因此，我們要去宏觀地適應市場的需求，還必須要在創(chuàng)新的問題上大做文章，讓我們的設計理念，我們的藝術魅力，我們的精品精神引導市場，也從而引導大眾的審美水平和方向，為全民素質的提高，貢獻一份力量。（2）景泰藍市場的創(chuàng)新狀態(tài)品評

我們想想普通產(chǎn)品與大眾化高端產(chǎn)品與高消費群體的問題。按照一貫的常規(guī)想法，企業(yè)是不大樂意搞創(chuàng)新的，這樣投資很高，又費人力又費精力，而且收效還慢，不如大眾產(chǎn)品，薄利多銷，這是普遍的認識和做法，我認為企業(yè)也應該多元化管理。生產(chǎn)普通產(chǎn)品以適應大眾化是一條省心的路，但從長遠的角度看，沒有創(chuàng)新，沒有高端的設計與精品的儲備，對景泰藍的發(fā)展沒有好處，只能是在狹小的延續(xù)重復中忙忙碌碌，能這樣一代接一代地下去嗎？ 所謂高端產(chǎn)品，就是做工精細而考究，內容充實而不膚淺，且據(jù)時代感、負重感、有很高的欣賞價值和收藏價值，用一句普通的語言來說，就是各方面都是當代最頂尖的產(chǎn)品，這類產(chǎn)品的設計與制作絕對存在著很高的難度。雕塑家羅丹說：“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”在這個問題上不是缺少設計，而是缺少制作，往往一件設計只能停留在設計階段，不能制作的原因很多，有的沒資金，有的認識不足，有的根本沒考慮，甚至有的只是拿來吹上一吹便罷了。

高端產(chǎn)品的設計與制作不是輕松事，在科學上有這樣一句話：小變化能夠產(chǎn)生大影響，變化是最大的動力，提高端，實際是搞一次藝術革命，制造一次形式的事件，對大眾審美情趣的一次激發(fā)，哪怕是一個小小的變化，就有可能啟迪和帶動整個行業(yè)，這是目前市場最缺乏的。

（3）高端產(chǎn)品與銷售都不是問題，創(chuàng)新是企業(yè)的必經(jīng)之路

景泰藍是不能走平庸之路的。一旦出現(xiàn)了高端產(chǎn)品，接下來就是銷售問題，這里有這樣一則事例：最早出現(xiàn)的“煤油罩燈”在初識中沒被更多的人接受，但后來人們認識到比“豆油燈”、“黑小子”亮堂，可以說當時的感覺就是亮如白晝，即使知道從長遠講煤油要比燈貴，也還是要買，當然，生活質量必須提高的觀念在此得到了正解，這與欣賞藝術品的確存在著差異，但消費有一個高與低的問題，包括貧與富、審美的格調、文化素養(yǎng)、知識水平以及世界觀等多方因素，一旦形成自我的“生活必需”，就要投資，就需沖破消費檔次。再有就是藝術自身的魅力，孔子說：我沒有見過像“好色”那樣好德的人?？晌覀円矝]見過像“好色”那樣好景泰藍的人??！如果真的見多了或更多，不知帶來的是景泰藍的春天還是末日！

總之，審美已成人之必要，現(xiàn)代社會的繁榮發(fā)展使大眾的溫飽得到了保障，古語講，“飽暖生閑事”，從這個意義上聯(lián)想，溫飽之人和經(jīng)濟富足之人才能有時間，有條件去談享受，時移俗易，但大眾的愛美之心從未改變，愿意生活在賞心悅目中，因此，努力是每個人都在做的是，人的欲望無限，所以高端產(chǎn)品與銷售都不是問題，只要我們做的好。

創(chuàng)新發(fā)展是企業(yè)的必經(jīng)之路，它可以激發(fā)起經(jīng)營管理新思路，包括技術力量的培養(yǎng)，生產(chǎn)能力的有效提高，社會資源的共享與利用，企業(yè)的發(fā)展方向定位等。企業(yè)得到發(fā)展，設計才有好的歸宿，雙利雙贏，景泰藍藝術也在此得到升華。

（四）國寶藝術品景泰藍的認識

景泰藍的發(fā)展空間，一項工藝的出現(xiàn)，首先是材料的率先發(fā)現(xiàn)，古人若沒有石之美者的認識，怎有玉文化的發(fā)展，沒有銅礦的發(fā)現(xiàn)和對銅的認識，怎有青銅器文化的誕生，沒有世界琺瑯的傳播，沒有中國古老工藝的土壤與環(huán)境，又怎有景泰藍藝術的今天呢。所以任何事物都存在本源，也就是發(fā)生的原因。鉤沉濫觴、憶古思今、以往鑒來等等，無不為今天的人們提供了知識，增加素養(yǎng)，提高品質，使人向更高的文化生活質量進軍。同時，尊重勞動，是人文的本質，我們所說的傳承就是尊重，發(fā)展也是尊重，這個尊重有兩層含義，既尊重歷史，又尊重今天和明天，既尊重古人，也尊重我們自己和后來人，在這種尊重的前提下，談景泰藍發(fā)展空間應該是適宜的。

我們不能只把景泰藍看作工藝美術行業(yè)中的一項工藝，而應站在一個文化高度去認識，他就像一部史書，記錄著古代王朝的興衰，記錄著工匠們的辛酸和智慧，記錄著古代藝術的成就。同時又是一部現(xiàn)代史，記錄著人們步入幸福富強的行進足跡，記錄著大眾的文化與審美意識的不斷奶提高，記錄著人們與自然的和諧與渴望，記錄著當代藝術的精進。

第二篇：創(chuàng)新與傳承

創(chuàng)新與傳承

工匠，一種信仰‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。什么是工匠精神？核心是一種精神、一種信念或者說是一種情懷，是把一件工作、一項事情、一門手藝當作一種信仰，一絲不茍把它做到極致，做到無可替代。對于工匠來說精益求精是態(tài)度，就是干一行愛一行，高度負責，一絲不茍；追求卓越是目標，就是不做則已，做就做到一流，做到極致，力求盡善美。傳承弘揚是方法，既有一代代的積淀，又有一代代的創(chuàng)新。專心專注是保障，就是心無旁騖，把名利放到一邊，一心撲到事業(yè)上。

30年間，何世良從一位初中畢業(yè)生成長為省級非遺傳承人、嶺南民間雕刻工藝大師，在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承，奉獻了不少大型的作品，體現(xiàn)的不正是我們當下弘揚的工匠精神嗎？

走進何世良工作室，記者目光立馬被一幅磚雕作品所吸引。作品構圖疏密有致，密處葉果層疊，疏出大量留白，頗富中國畫意蘊。最誘人的是細節(jié)，每處細節(jié)都栩栩如生、巧奪天工，在青磚上表現(xiàn)如此精妙細節(jié)需要何等功力。感嘆之余，不禁好奇，是什么讓他對磚雕藝術如此癡迷。

何世良說；‘生于斯長于斯’，自己從小就‘流竄’在村中大大小小的祠堂中，放眼所見皆是在少年眼中充滿神秘感的磚雕、木雕、灰雕。讓他從小滋養(yǎng)了一種古典情懷、雕刻情結。從16歲初中畢業(yè)到今天，從木雕到磚雕，從家具到大型磚雕作品，從個人到團結協(xié)作，從默默無聞到行業(yè)翹楚，他一直在堅持，未離開過半步。

‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者。’興趣是最好的老師，‘好之’‘樂之’，方能不改初衷，一以貫之。那些杰出工匠一輩子，甚至一個家族幾代人都做一件事，如清代負責宮殿、皇陵修繕。正是有這樣一種信仰，一種耕耘不輟的愚公精神，才鑄就了工匠的精神。

創(chuàng)新，一種品格‘不敢越雷池一步并不是工匠精神’，何世良說 1 ‘如果師傅教會我雕荷花，我一輩子只會雕荷花，雕一朵牡丹都不行，那有什么用呢？’一輩子都不能超越師傅，機械式傳承意義不大。師傅教你的是技法，你用技法去創(chuàng)新，這才是徒弟的使命。工匠精神不是因盾守舊、因陋就簡，不是不能超越前輩，否則技藝就不會進步。當傳統(tǒng)工藝遇上新工藝、新技術。讓新技術變成藝術，讓勞動成為一個‘匠心筑夢’的旅程。傳承與創(chuàng)新有機融合便成為一種必然，或許可以稱為新工匠精神吧！在‘中國制造2025’中，創(chuàng)新是勾勒藍圖的一條主線。其戰(zhàn)略任務和重點，第一項就要提高國家制造業(yè)創(chuàng)新能力。這表明，創(chuàng)新是提升中國制造的基礎，沒有創(chuàng)新帶來的活力和動力，中國制造只能原地踏步。

讓‘工匠精神’滲透進各個行業(yè)中，培養(yǎng)出更好的大國工匠，不可能一蹴而就，需要一代人觀念的更新，更需要國家戰(zhàn)略、國家意志，如提升職業(yè)教育地位、重視技能型人才培養(yǎng)、提高工匠福利待遇、重點扶持某些行業(yè)，使工匠安心在自己的領域里追求極致、精益求精，并將技術與精神一代代傳承下去。

一個優(yōu)秀工匠可以帶動一群人，一群工匠可以帶動一個明星企業(yè)，一群明星企業(yè)可以提升一座城市的核心競爭力，工匠精神重要精神可見一斑。被何世良的事跡深深觸動后，在一次偶然機會，我觀看了大國工匠這一檔節(jié)目。高鳳林、寧允展、胡雙錢等是奮斗在生產(chǎn)在第一線的杰出勞動者的代表。他們從聰明才智，敬業(yè)勤勉，書寫著一線勞動者的不平凡，他們?yōu)槲覀兊臅r代，為我們的社會做出突出的貢獻，譜寫了‘德技雙馨’的大美，無人不會嘆服。

我國杰出的大國工匠的高超技術和平凡而又偉大的事跡，讓人鼓舞與興奮。大國工匠們出身一般家庭，卻通過自己的不懈努力，創(chuàng)造出非凡的業(yè)績。他們的成功之路不是上名高中、進名大學，而是在追求職業(yè)技能上嚴格要求自己，追求的是技術技能的完美和極致，為我 2 們在世界上樹立大國的中國制造和世界創(chuàng)新大國的名牌，做出了杰出的榜樣。

作為00后的我們，我們以后一定努力好好學習，學習他們的刻苦認真精神，把這些精神應用到我們的專業(yè)課學生中來，刻苦扎實的學習專業(yè)課知識，在實訓時積極認真參加實訓，多練習，以創(chuàng)造出一個優(yōu)異的成績而努力。讓更多的中國老一輩手藝在全球市場釋放更耀眼的光芒！

第三篇：傳承與創(chuàng)新

傳承與創(chuàng)新

“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二?！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位；說“不可有二”，則揭示了藝術創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿。”

“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭?？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產(chǎn)生了關聯(lián)，似乎文學創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。一位名人說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關注人類和人生的作品?！?/p>

這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。

不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學習他人的成功經(jīng)驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。

[點評]“傳承與創(chuàng)新”話題的歸納，把握住了材料的精髓。論述中的邏輯性和思辨色彩也讓人稱道。文章首先詮釋“不可無一”、“不可有二”的內涵，這既讓論題明確而集中，巧妙地揭示板橋體的“獨特”和“不可重復”，又讓閱卷者能很快抓住作者的思路和見解，在自己與讀者(閱卷者)之間找到對話的基點。接著，文章采用追根溯源的寫法，一針見血地指出“板橋體”的精神實質是“掙脫束縛”，讓“思想和心靈獲得自由”，這就使立意顯得厚重。同時，作者將思維轉向現(xiàn)實社會，顯示出可貴的“文章合為時而著”的意識。當然，最值得稱道的是對“傳承與創(chuàng)新”的辯證論述?？紙錾嫌羞@種思辨色彩的論述，難能可貴。如果文章繼續(xù)深挖傳承與創(chuàng)新的方法，則會更有深度。上海師大附中高級教師 譚榮生

繼承弘揚創(chuàng)新【2014高考作文素材庫】

一、理由：

繼承和創(chuàng)新是一個民族的文化生生不息的兩個輪子。繼承傳統(tǒng)美德，弘揚民族精神，創(chuàng)新民族文化，是永不過時的話題。

二、立意角度： 1.文化的發(fā)展離不開繼承與創(chuàng)新 2.創(chuàng)新需要勇氣和智慧

3.在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承 4.固守精神家園

三、素材積累：

1、聞一多——舍生取義的弘揚者

當日寇的鐵蹄跨過了長城，當錦繡的山河遍遭蹂躪，當祖國各地哀鴻遍野，當無情的地火將人們灼燒，幽靜的書齋再也壓不住你心中的怒火。你——聞一多，拍案而起，孤憤高吟。有一句話說出就是禍，有一句話點的著火，突然晴天里一個霹靂，爆一聲：“咱們的中國！”這樣的《一句話》，震撼了多少麻木的心，這樣的《一句話》點燃了多少熄滅的燈。

你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面對日寇來襲，面對國民黨的專制與迫害，你從未低下高昂的頭顱，不惜以一篇篇鋒芒畢露的檄文去抗爭，以一場場激情澎湃的演講去怒斥。猶記在李公樸先生的追悼大會上，你發(fā)表了生命中最后一場演講，是什么最后的奏唱。臧克家先生曾說：“聞一多先生是卓越的學者，熱情的詩人，大勇的革命烈士。”而于我心中，聞一多先生是中華民族精神的傳承者，是舍生取義的弘揚者。是口的巨人，行的高標。

2、王國維——用生命樹起民族文化的大旗

廈之將傾，方顯英雄本色；國難當頭，彰顯赤子真魂。

他曾是指點江山，吞吐日月的國學大師，也曾是揮戈漠北、千騎逐虜?shù)挠⑽鋵⒉?，卻終于投水頤園，含恨而去。他以淵博的知識推開國學文化之門；他以文人的堅守傳遞文化傳承之火；他以不屈的脊梁支撐文化將傾之廈。他把生命中的力量化為一縷星光，想要點亮文化的黑夜，他把古籍中的精華化為一只舟楫，想要橫渡國難的海洋。他就是王國維，國學大師，文之大者，人之至偉。一部《人間詞話》，百代詩詞高峰。面對西方文化的沖擊，面對中華文化的頹勢，他卻無法力挽狂瀾。是他對文化的不懈追求成就了他，卻也是他對文化的熾熱眷戀毀滅了他?！霸嚿细叻甯Q皓月，偶開天眼覷紅塵。”他，只想徜徉歷史文化，愿意用生命為文化獻祭。面對破碎的山河，他用生命向歷史叩問；面對文化的覆滅，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的縱身一躍，激起來自歷史深處的聲聲嗚咽。

3、傳統(tǒng)文化的傳承者——余秋雨

靜坐寒窗苦守，動輒行者無疆。他是長江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅；他上高山下的愚叟，舞起雙臂鏟除文化的劣根；他是高明的外科醫(yī)生，剜除傳統(tǒng)中的千年病灶。九萬六千平方公里，滿滿的是他探求文化根源的腳印。游歷歐洲十國，不變的是他永無止境的文化反思。千萬里溯源之路，十余載文化苦旅。秦漢烽煙、魏晉霜雪，在他的筆下再生；唐詩平仄，宋詞韻律，在他的手里跳動。

靜看歷史千層浪，最是智慧余秋雨。

“不臨高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中國，又走向海外。為深刻理解中華文化，他追根溯源；為全面剖析傳統(tǒng)思想，他游歷世界。他結束了中華文化盲目自信的歷史，他為國人打開了真正的開放之門。

4、梅蘭芳-——將京劇藝術引向世界 從生命的谷底到藝術的巔峰，他的生命本身就是一場華麗的出演，他的一生就像一場永遠聽不到盡頭的京劇。幼年的苦練，青年的繼承，壯年的弘揚，成就了這位將我國的京劇藝術引向世界的第一人。

有的人被流放到貧瘠的土地，他的靈魂卻愈加豐盈；有的人被禁錮在閉塞的山村，他的歌喉卻可以飛躍千山萬水。他沒有出生在京劇世家，也無天賦可作徑，他的生命中本無樂符，可他卻用勤勉繼承了中華戲曲文化的精髓，唱響了京劇的大美。

他傾其一生在弘揚京劇的土壤上耕耘，終于收獲了豐碩的果實。曾赴日，赴美，赴蘇，將京劇藝術引向了世界。創(chuàng)作如歌，弘揚作曲，和曲而歌，方知歌之動聽。

5、當年明月

敢于突破，才能在平凡中創(chuàng)造非凡。對于一個普通人而言，大膽突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，當年明月做到了。一位非科班出身的寫史高手，以《明朝那些事兒》將明朝三百多年的歷史清晰深刻、豐潤圓滿的還原在大家面前。當年明月，以其生動犀利、幽默詼諧的文字，使人性之善透過歷史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大膽突破經(jīng)典史書的呆板生硬，寫出了令許多人津津樂道的著作，也正因如此，他僅用一年時間便成功躋身“中國作家富豪榜”，創(chuàng)造了輝煌的事業(yè)。

當年明月曾說過：我其實是個特別平凡的人，我只想做個有勇氣的人。人生只有在不斷的突破與迎接挑戰(zhàn)中，才能凸現(xiàn)人生的意義。

四、例文導引：

《繼承與弘揚民族文化》

魯迅先生有言：中國惟有國魂是最可寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國人才有進步。

國魂，就是生生不息的中華文化。中華文化，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶，也是中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。惟有繼承和弘揚中華文化，才能讓中華民族永葆生命力?？傆幸恍┤耍瑢昶怯来嫘拈g，光耀歷史?！凹t樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事。

研究紅學就是樂，不用浮名伴此生。遙望蒼穹，他是最亮的星。他一生都在文學的世界里探求真諦，一生都在默默的傳遞著知識的薪火。

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。你，獨坐于簡陋屋舍，筆起筆落，涌起層層墨香。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載，增刪五次”“字字看來都是血，十年辛苦不尋?！?，三百年后，你為一部紅樓，目盲耳聾，窮六十載光陰，建起紅學“四支”，使紅樓之光華，粲然世間。如今，你的名字便與紅樓一道，銘刻在時間的軌道上，流芳百世。

周汝昌太愛紅樓，這一愛，就是一甲子時光。六十年，他從一個出入學府和貴公子門庭的青年學子，到成為紅學研究的巔峰和大du。他于紅樓，更像一位母親，一手拉起傳承，一手拉起創(chuàng)新，在紅學研究的道路上，愈行愈遠。印度古諺有言：智慧是知識凝結的寶石，文化是智慧放出的異彩。只有弘揚和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立于世界之巔。

一代國學大師，黃裳，風華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。姜桂之性，老而彌新。他在字里行間燃燒激情，點亮靈魂的燈塔，他在人生中真誠的行走，叩響心靈的大門。他一生藏書無數(shù)，在知識的海洋里恣意揮灑；他打破文體的規(guī)范，在文學的草原上任意馳騁。他的文字是一粒粒飽滿的種子，播近土壤就會長成一顆顆橘樹，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝，一朵朵蘭花??帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠芬芳，彌漫于天地之間。

黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調，又有觀點和見解。他的一生宛如年輕的斗士，卻又用人生的閱歷沉淀了文章的氣質。在繼承與弘揚之間，他找到了人生最完美的坐標。

反觀現(xiàn)實，多少人為物欲、貪念拘縶，甘愿舍棄民族文化與道德，縱意輕視。杜甫先生再次被我們紀念，卻是以褻瀆的方式，誰也無法預料還有多少文化名人被戲謔；歷史題材的影視作品為迎合低級趣味，肆意改寫歷史文化。所以，在繼承與弘揚之間，我們必須要把握好其中的“度”，為迷惘的世人敲響警鐘。2013-07-31 | 深藍

第四篇：傳承與發(fā)展

浙江師范大學 MBA研究生學術報告總結

第 次

XXX

一、學術報告時間

二、學術報告人姓名、職稱、部門

三、學術報告題目

四、學術報告主要內容

五、本人體會

六、學院相關專業(yè)教研室評語及成績

一、學術報告時間

二、學術報告人姓名、職稱、部門

張應杭教授浙江大學四大名嘴EMBA主講

董曉宇教授清華大學行政學院公共管理教研部

楊繼瑞教授重慶工商大學校長

三、學術報告題目

《傳承與發(fā)展》

四、學術報告主要內容

張應杭教授《儒、道、禪與管理》

全面闡述了儒、道、禪三種極具代表性的東方哲學理念和思想在現(xiàn)代管理學中的地位和作用。報告從總體上講述了中國式管理的基本特點，然后分門別類地討論了儒家、道家和禪的理念，中間穿插了教授自己的感悟和海外對儒道禪的最新研究成果。最后，一起搭建一個中國管理理念的平臺。

董曉宇教授解讀《十八大后企業(yè)與政府新關系》

概述了政府與企業(yè)之間的關系，對中國、東南亞和歐美的政企關系做了對比，并找到了引起這些差異的環(huán)境因素。著重介紹了中國特殊環(huán)境下存在的特殊的政企關系，揭露了民營企業(yè)在特殊的政治背景和扭曲的經(jīng)濟環(huán)境下所遇到的困境。在十八大召開后的大背景下，政企之間的關系有望獲得新的突破，教授以國企改革為例，深入剖析國企改革的思路、內容以及期間產(chǎn)生的利益糾葛，引出當下民營企業(yè)與政府關系的復雜性和轉型期兩者之間關系的處理。十八屆三中全會的召開為市場化改革帶來了新突破，也為民營企業(yè)帶來了新的機遇，力促企業(yè)、政府雙轉型。

楊繼瑞教授《中國經(jīng)濟若干問題及走勢》

從五個問題著手深刻剖析中國經(jīng)濟走勢。第一個問題：解析2014年中國GDP增幅。

1、從長期趨勢來看，我國經(jīng)濟仍處于調整期，或稱“第二輪調整型增長期”；

2、2014年我國經(jīng)濟依然存在著“換擋期”的下行壓力；

3、2014年支持我國經(jīng)濟向上的因素主要是出口狀況稍好以及今年的政策效應與改革紅利逐步釋放。第二個問題：中國

2014財政政策抉擇。中央經(jīng)濟工作會議明確，2014年我國將繼續(xù)實施積極財政政策和穩(wěn)健貨幣政策。積極的財政政策要進一步調整財政支出結構，厲行節(jié)約，提高資金使用效率，完善結構性減稅政策，擴大營改增試點行業(yè)。財政貨幣政策延續(xù)“一松一緊”搭配。調整支出結構，擴大減稅力度。當前經(jīng)濟體制改革重點是減少政府干預，讓市場對資源配置起決定性作用。而減少政府干預最好的辦法就是加大減稅規(guī)模，明年財政政策應向減稅傾斜，加快營改增改革進程。第三個問題：2014年中國貨幣政策抉擇。2014年，穩(wěn)健的貨幣政策方面，要保持流動性適度充裕，盤活存量，優(yōu)化增量，一手抓風險防范，一手抓促進發(fā)展，加大金融支持實體經(jīng)濟的力度，把錢用在刀刃上?！胺€(wěn)”字當頭 注重風險防控。由于影子銀行和地方政府債務規(guī)模持續(xù)擴大，防范金融風險壓力加大，2014年宏觀經(jīng)濟政策存在趨緊壓力。同時，潛在的通脹壓力也會限制貨幣政策放松的空間。人民幣在2013年高歌猛進，人民幣兌美元近期加速升值。預計2014年對人民幣繼續(xù)升值，即期匯率達到5.95。第四個問題：2014年中國改革的重點、熱點。

1、要堅持擴大內需戰(zhàn)略，加快培育消費新增長點，著力優(yōu)化消費環(huán)境，促進投資合理增長和結構優(yōu)化，改善投資管理和服務；

2、要實施互利共贏開放戰(zhàn)略，積極拓展出口市場，強化多邊雙邊及區(qū)域經(jīng)濟合作，推動對外開放向縱深拓展。（海陸絲綢之路經(jīng)濟帶）；

3、要加快發(fā)展現(xiàn)代農業(yè)，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的建設用地市場，提高資源配置效率和公平性；

4、要加快實施創(chuàng)新驅動戰(zhàn)略，推動戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得新進展，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級，促進服務業(yè)與制造業(yè)融合發(fā)展，下大氣力推動產(chǎn)業(yè)轉型升級；

5、要堅持綠色低碳清潔發(fā)展，加強生態(tài)文明制度建設，狠抓環(huán)境治理和生態(tài)保護，毫不放松抓好節(jié)能減排，積極應對氣候變化；

6、要走新型城鎮(zhèn)化道路，出臺實施國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃，落實和完善區(qū)域發(fā)展規(guī)劃和政策，增強欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展能力，扎實推進海洋強國建設；

7、要切實保障和改善民生，實施更加積極的就業(yè)政策，健全社會保障體系，促進社會事業(yè)改革發(fā)展；

8、住房房地產(chǎn)市場調控的長效化，行政手段調控將逐步淡出。第五個問題：中國2014最值得關注的產(chǎn)業(yè)投資領域。環(huán)保產(chǎn)業(yè)投資；文化產(chǎn)業(yè)投資；消費服務業(yè)投資；醫(yī)療產(chǎn)業(yè)投資；養(yǎng)老產(chǎn)

業(yè)投資；現(xiàn)代農業(yè)投資。

五、本人體會

在聽完張應杭教授的報告后，我覺得從儒道禪的層面來看待管理問題，讓自己的眼界開闊了不少，不再局限于日常生活中的那點瑣碎小事。儒家道德心的三大修持原則（德性立身、以和為貴、中庸為美）可以說是人際交往中的三大法寶，以道德心、和諧心、平衡心為立世之本、處世之道，凡事順其自然，退一步海闊天空，生活自然能美好很多。道家的自然而然、陰陽和諧、虛靜守弱和佛家的守持戒律、離相禪定、智慧度愚癡，同儒家的原則歸根結底都述說著同一個意思。由此可見，世間道理本出同源，不過是表述方式和傳誦方法不一樣罷了，只要守住本心，寬容待人，凡事順勢而為，自然能水到渠成。

董曉宇教授精辟地總結了當前中國政企之間的現(xiàn)狀與困境：離不開、靠不住，扭曲的主體和扭曲的關系。當前，在中國的經(jīng)濟環(huán)境下，政府的調控能力是非常強大的，不但表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)的調控方面，同時政府每年將大量的扶持資金花費在扶持項目上，幾乎每個部門都掌握了專項資金。由此，政府部門成為了企業(yè)爭相結交的單位。對政府部門而言，掌握了專項資金，就相當于掌握了權力。企業(yè)希望從政府部門獲得利益，如土地、扶持資金等，這是雙方關系的基礎。政府扶持一個企業(yè)的方法會很多，決心會很大，同時要破壞一個企業(yè)的決心也會很大。利益與破壞并存，使政府與企業(yè)進入了一個相互博弈的階段。政府扶持一個企業(yè)，希望企業(yè)能多繳稅，多用人。而企業(yè)則是通過與政府部門的良好合作，少繳稅，多拿扶持資金。當各地政府大興建設時，優(yōu)秀企業(yè)奇貨可居，是招商引資的主要對象，企業(yè)可以坐地喊價，但當企業(yè)出不了效益，政府開始采取手段進行清退，這就是所謂的資源優(yōu)化。

楊繼瑞教授分別就2014年中國GDP的可能增幅、政府實施的財政政策、貨幣政策、改革的重點和難點、最值得關注的投資產(chǎn)業(yè)等五個方面與我們進行了分享。當前國際經(jīng)濟形勢錯綜復雜，2013年以來世界經(jīng)濟總體呈低速復蘇態(tài)勢，發(fā)達經(jīng)濟體出現(xiàn)了一些積極跡象，但增長后勁不足，新興經(jīng)濟體整體增速雖仍較快，但下行壓力加大，加上大國的宏觀政策有可能調整，世界經(jīng)濟發(fā)展不確定性進一步加

大。中國盡管經(jīng)濟總量位居世界第二，但人均GDP為世界87位?？傮w上看，世界經(jīng)濟復蘇弱勢難以改變，美國量寬政策退出預期增強加大了世界經(jīng)濟走勢的變數(shù)，未來國際市場的競爭將更加激烈。根據(jù)這一背景和中國國內經(jīng)濟態(tài)勢，2014年中國經(jīng)濟總體上呈現(xiàn)一個“換擋調整期”。2014年重在堅持“穩(wěn)中求進”，統(tǒng)籌“穩(wěn)增長、調結構、促改革”三者的關系。首先要把穩(wěn)增長放在更加重要的位置。穩(wěn)增長是調結構的一個必要條件，也是與調結構可實現(xiàn)內在辯證統(tǒng)一。從當前的經(jīng)濟工作排序來看，應是調結構第一，穩(wěn)增長第二。一切為了結構優(yōu)化升級，穩(wěn)增長是支撐條件。

六、學院相關專業(yè)教研室評語及成績：

評語：

成績（百分制表示）：

負責人（簽字）：年月日

第五篇：企業(yè)文化傳承與創(chuàng)新

企業(yè)文化的傳承與創(chuàng)新

企業(yè)文化是企業(yè)所倡導的企業(yè)精神，是企業(yè)在長期的經(jīng)營活動中形成的共同持有的理想、信念、價值觀、行為準則和道德規(guī)范的總和。

企業(yè)文化作為企業(yè)的靈魂和精神支柱，發(fā)揮著凝聚、規(guī)范、激勵和導向的作用，我公司通過大力加強文化建設，不斷弘揚公司“坦誠、合作、創(chuàng)新、雙贏”的企業(yè)精神，牢固樹立“精心于建造，專注于品質”的企業(yè)經(jīng)營理念，使企業(yè)文化在核電建設過程中發(fā)揮凝聚人、教育人、鼓舞人的作用，實現(xiàn)企業(yè)文化的“落地生根”。

下面，結合國家首個**項目——**項目的黨建工作，探討一下企業(yè)精神和經(jīng)驗理念的傳承與創(chuàng)新。

一、企業(yè)文化在基層中的運用與傳承

企業(yè)文化的關鍵在于“落地生根”，無法“落地”的文化就只是口號，只有倡導者的激情，卻沒有響應者的行動；無法“落地”的企業(yè)文化更像是空中樓閣，即使建構起健全的文化架構體系，也只能懸在空中。因此，企業(yè)文化建設需要通過有效的方式傳承，將理念轉化為認知與行動，從而確保文化的“落地”，這就離不開企業(yè)文化的運用與傳承。企業(yè)文化的傳承是通過不同的工具和途徑，將已設計出來的企業(yè)理念、核心價值觀等有針對性、有計劃地呈現(xiàn)出來，并為企業(yè)內部和外部所認知、認同。企業(yè)文化只有通過有效地傳承，才能真正對企業(yè)的發(fā)展起到促進作用，企業(yè)的理念和價值觀才能真正融入企業(yè)的安全生產(chǎn)和經(jīng)營管理中去。傳承企業(yè)文化的具體意義表現(xiàn)在:一是為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境；二是為企業(yè)創(chuàng)造文化品牌，提升產(chǎn)品或服務品牌的附加值；三是增強客戶或消費者對企業(yè)和品牌的忠誠度和依賴感；四是以文化的感召力影響社會。企業(yè)文化建設的最高境界是讓文化理念融在思想里、沉淀在流程中、落實到崗位上、體現(xiàn)在行動中。要達到這一境界，企業(yè)文化傳承必不可少。因此，傳統(tǒng)的、經(jīng)過實踐檢驗的、跟得上歷史發(fā)展的、適合企業(yè)特性的、優(yōu)秀的企業(yè)文化仍需傳承和發(fā)揚。無非是根據(jù)時代的進步與發(fā)展“去其糟粕取其精華”。

二、企業(yè)文化管理理念在**建設中的實踐

**期工程是國家首個**自主化依托項目，它采用世界上最先進的第三代壓水堆**技術（美國**技術），一期工程計劃建成的兩臺容量**機組，分別于2013年和2014年投產(chǎn)。建設**的歷程，對全體建設者來說是一個挑戰(zhàn)自我、超越自我的歷程。

作為**工程混凝土專業(yè)化生產(chǎn)單位，我公司全面負責**站混凝土供應任務。為優(yōu)質高效地完成一期工程的混凝土供應任務，公司高度重視，在全公司范圍內抽調精干人員充實到分公司。并緊密圍繞工程項目建設工期、安全、質量、效益等目標，以企業(yè)價值體系為核心，以“建設全球示范工程，打造優(yōu)秀**建設團隊”為目標，以企業(yè)文化建設為重點，營造出一種有序可控的管理環(huán)境、催人奮進的工作環(huán)境、健康活潑的文化環(huán)境、寬松和諧的生活環(huán)境，推動了企業(yè)文化在施工一線的落地生根。

（一）宣貫核心理念，提高文化自覺 企業(yè)文化的形成，首要和關鍵的是要讓所有員工增強對企業(yè)文化的認同感。如何讓員工積極主動地參與文化建設呢？通過實踐，我們認為，必須抓好以下幾個環(huán)節(jié)：一是抓好企業(yè)文化內涵的宣傳。首先，通過舉辦企業(yè)文化宣講培訓班、開展知識競賽、演講比賽、企業(yè)文化核心理念征文、觀看企業(yè)發(fā)展歷程、現(xiàn)場宣傳標牌、企業(yè)文化專欄等多種形式，大力宣貫企業(yè)文核心理念，讓員工了解企業(yè)文化的豐富內涵、發(fā)展歷程，宣傳**工程建設的重大意義，讓員工們充分認識抓好企業(yè)文化建設的重要性和緊迫性，從而增強參與企業(yè)文化建設的自覺性。其次，將思想政治工作融入管理之中。傳統(tǒng)的專題式的思想政治教育工作已經(jīng)不能適應時代的要求，新時期，企業(yè)應該將思想政治工作常態(tài)化，即融入到日常的工作、生活以及各項活動之中。

結合**建設的實際，如何將思想政治教育工作與工程建設結合起來，并最終服務于工程建設，是困擾我們的一個難題。自工程建設以來，針對這個問題一直在不斷探索，開展了一些工作，也取得了一定的成效，總結經(jīng)驗，概括起來就是“推先創(chuàng)優(yōu)”，以推選成長先鋒、十佳青年、勞動模范、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員等評選活動為契機，以工作崗位為舞臺，通過老員工對新員工傳幫帶，鼓勵、幫助青年成才，引導青年為工程建設做貢獻?！本唧w做法是通過先進、十佳青年及勞動模范的推選，廣泛動員、樹立典型、積極宣傳、常抓不懈。通過各類的先進推選，使大家有機會證明自己是企業(yè)青年中的優(yōu)秀代表，并將更多更高的榮譽給予他們，對當選的青年先進通過文件、宣傳板報等多種方式進行宣傳，使他們成為大家學習的榜樣，使他們對自己的未來充滿信心并帶動更多的青年職工積極投身工程建設。三是結合公司的實際和企業(yè)文化核心理念，提煉出具有自己特點的管理理念，大力倡導學習創(chuàng)新理念、精細化管理理念、以開展管理程序、競賽、HSE管理為代表的標準化管理理念等培訓，并在員工中開展持之以恒的宣傳教育，使員工理解企業(yè)文化，并時時體現(xiàn)在他們的行動之中。

（二）采用現(xiàn)代的先進的科技手段，創(chuàng)建網(wǎng)絡化體系。充分利用公司現(xiàn)有的網(wǎng)站等媒體的所有優(yōu)勢，開展新形式的思想政治工作。特別要挖掘網(wǎng)絡在思想政治工作中的巨大潛能，發(fā)揮近年來到公司工作的大中專生的專業(yè)技術，利用好網(wǎng)絡技術，搭設理論與實踐交流平臺，建立公司思想政治工作園地，拓展思想政治工作的空間，創(chuàng)造更為新穎、有效、適應現(xiàn)代人信息交流特點的思想政治工作的新形式。

1、營造學習氛圍，培養(yǎng)團隊創(chuàng)新

***技術的自主化依托項目，由于是世界首堆，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可循，在工程建設過程中，以“全面掌握第三代**建造技術（模塊化施工技術）的混凝土生產(chǎn)、供應，實現(xiàn)**建設管理模式和管理技術的創(chuàng)新，形成公司核心競爭力，為后續(xù)**建造打下一個良好的基礎”為目標，一方面組織全體員工全力以赴生產(chǎn)、服務好工程，提供合格的混凝土，確保施工單位各項重要節(jié)點如期完成；另一方面，通過開展學習實踐科學發(fā)展觀活動，引導員工以更開放的理念、更寬廣的視野，結合三門核電建設的實際，推進管理和技術的創(chuàng)新。

在管理創(chuàng)新上，結合世界首堆**特點，在管理、技術、思想觀念、知識信息、工作思路、方式方法等方面進行創(chuàng)新。為了探索工作創(chuàng)新，我們將年輕的大學生組織起來成立了以技術主管為組長的**資料收集小組，對在三門核電建設過程中所發(fā)生的一切信息、技術、生產(chǎn)等資料進行收集、整理、歸檔，留下了寶貴的第一手資料。同時，還制定團隊建設目標、定期追蹤新員工思想動態(tài)、落實員工業(yè)績考核、推先制度，加強年輕人心理疏導等良好建議，為推進各項工作創(chuàng)新打下了良好的基礎。

在技術創(chuàng)新上，結合**工程施工工序繁雜、難度大的實際情況，積極鼓勵年輕人、技術帶頭人等開展各類混凝土配合比試驗、優(yōu)化等工作，在前無技術數(shù)據(jù)參考的前提下，做了上千次的混凝土的試驗，完成了上百個混凝土配合比，攻克了泌水、色差等技術難關，一次性澆筑自密實混凝土2000多方，這在核電建設史上是從來沒有的。

通過課題攻關和管理技術創(chuàng)新，我們既解決了混凝土生產(chǎn)過程中的許多難題，確保了**電施工質量安全，節(jié)約了費用，又為分公司培養(yǎng)了一支具有學習創(chuàng)新、開拓進取、團隊協(xié)作的優(yōu)秀核電建設團隊。

2.注重企業(yè)文化建設創(chuàng)新。

科學發(fā)展觀落實到企業(yè)的思想政治工作中，必須要注重企業(yè)文化的建設。企業(yè)文化，既是當今世界上先進的管理理論，也是新時期思想政治工作探索的重要課題。企業(yè)文化建設與思想政治工作的共同特點在于：通過改變企業(yè)中最活躍的成分——“人”來達到改變企業(yè)物質產(chǎn)品、行為、制度和精神狀態(tài)的目的；以思想、觀念、精神和文化因素為改造對象；追求對企業(yè)活動整體、長久和系統(tǒng)性的影響。因此，思想政治工作只能選擇有效的切入位置進入企業(yè)文化建設的局部過程，發(fā)揮其獨特的作用。隨著思想政治工作把企業(yè)文化建設納入重要目標，相應的工作內容、方法、措施都會因勢而動，思想政治工作的路子必將越走越寬。

3.突出關心職工群眾創(chuàng)新。

企業(yè)思想政治工作要通過有形的服務、無形的引導，密切黨群、干群關系，凝聚民心，增強向心力。多年的工作實踐中我們感受到，職工群眾之所以會產(chǎn)生這樣那樣的問題，除了思想認識問題外，很多情況下都是由實際問題引起的。因此，在解決職工群眾的思想和利益要求時，要注意掌握情緒，研究職工思想觀念的變化，做到既講道理，又辦實事，既解疑釋惑，又排憂解難，既以理服人，又以情感人，在辦實事中貫穿思想教育。首先要堅持把為職工辦實事、為職工排憂解難作為思想政治工作的基本內容。從職工關心的熱點、難點問題抓起，每年有計劃地辦幾件影響大的、員工歡迎的實事，努力尋求解決職工思想疙瘩的方法，增強說服力。其次要建立和完善解決熱點難點問題的工作機制。工作機制的建立和完善，是做好思想政治工作有力的組織保證。要不斷創(chuàng)新工作機制，通過實行公示制度，對有關人事任免、職稱評聘、工作分配調動、資金發(fā)放等關系到職工生產(chǎn)、生活及單位未來發(fā)展的重大事項先予公示，增加工作透明度，密切黨群、干群關系；鼓勵職工對企業(yè)發(fā)展、文明建設等方面提出建議和批評，不斷激發(fā)廣大職工參政議政的積極性和創(chuàng)造性，為更好地開展思想政治工作奠定堅實的基礎。

三、做好基層企業(yè)文化建設的幾點思考

一個團隊有了完善的管理、文化建設和組織工作程序是運營好一個團隊的基本前提，但關鍵在于如何將執(zhí)行力提升與夯實，并能否實行常態(tài)化管理，是我們下一步工作的重中之重。

（一）、堅持領導帶頭、員工積極參與。

企業(yè)文化建設的核心是以人為本，前提是領導重視，基礎是全員參與。雖然企業(yè)文化是自上而下產(chǎn)生的，可要實踐文化這張藍圖，是缺不了自下而上的完善，即員工積極的參與。因為員工是生產(chǎn)經(jīng)營的主體，也是文化建設的主體，應充分調動全員參與的積極性，在參與中培育共同的價值觀念和行為方式，從而達到提升管理的目的。早期的企業(yè)文化主要倡導服從企業(yè)管理者，具有典型的“經(jīng)濟”性，這樣往往會導致員工產(chǎn)生人即是企業(yè)“賺錢工具”的想法。在知識經(jīng)濟的時代，人作為知識的載體，其主動性和創(chuàng)造性對企業(yè)發(fā)展起著至關重要的作用。對于正在成長起來的企業(yè)而言，“上下同欲者勝”，管理層與員工達成一致的文化理念，才能無往不勝。

（二）、增強物質文化、精神文化和制度文化的融合性。在企業(yè)文化建設中物質文化是基礎、精神文化是靈魂、制度文化是中介。文化作為一個整體，要對施工生產(chǎn)、經(jīng)營管理產(chǎn)生作用，必須進一步做好三者的融合性。一是避免企業(yè)文化的生搬硬套和機械搬抄，不能將文化建設作為硬性指標來做，使文化形式化；二是要進一步做好基層文化的融合性，基礎設施的建設、宣傳材料的制作，要與本公司的精神風貌相吻合，要站在將基層文化內化為員工的思想，外化為員工行為的高度，切實將企業(yè)文化建設落到實處，不搞形式主義，不做表面文章。

（三）、尋找薄弱環(huán)節(jié)，開展有針對性的補救措施。

冰凍三尺非一日之寒，一個好的團隊總在尋找自己的不足并及時加以完善。公司經(jīng)過幾年的運轉，同樣在管理上、企業(yè)文化建設上沉淀了一些盲點和弊端。比如規(guī)范化的操作、企業(yè)文化的創(chuàng)新與引用、員工思想波動預防與消除等等仍需加強與改進。

1)、項目的不同階段應該有不同的管理思路

管理好一個團隊的基本前提，關鍵在于執(zhí)行力的提升與夯實，以及能否實行常態(tài)化管理。核電項目的不同階段，一個團隊會呈現(xiàn)不同的面貌：初始階段,員工心中充滿熱情與希望；高峰時期是員工埋頭苦干,工作現(xiàn)場熱火朝天；而收尾期，往往會產(chǎn)生低落情緒，許多管理問題會在這一時期凸顯。單位成本、規(guī)范化的持續(xù)管理、員工間的和諧穩(wěn)定、質量安全等等，都會在收尾期被激化。

不同階段應該采取不同的管理思路，這樣才能使一個團隊從始至終處于“受控”, 因此，我們的思想政治工作對于團隊建設至關重要。

2）、因勢利導的開展思想政治工作

一個團隊從管理層到普通員工，從不缺乏暫時性的擁有高昂斗志。但長期的簡單重復工作往往會造成工作疲態(tài)，導致各類問題的出現(xiàn)。如：受日本福島核事故的影響，導致我國核電項目的緩建，職工的收入由此受到影響，業(yè)余生活趨于單調等。導致職工的思維、言論、活動范圍也呈現(xiàn)出多樣化和復雜化狀態(tài)，加之不同的人在性格方面、理解能力方面、文化水平方面、社會閱歷方面、以及適應外部環(huán)境挑戰(zhàn)的能力和態(tài)度等綜合素質方面的差異，對于同種事物、同種現(xiàn)象，會有不同的認識，產(chǎn)生不同的思想。因此，我們在工作中必須因人施教，因勢利導，要找準思想政治工作的最佳切入點和突破口。