第一篇：花卉鑒賞與花文化（寫寫幫整理）

花卉鑒賞與花文化

選修課

論文題目：花卉價(jià)值與花文化

姓 名： 金 鑫

專業(yè)班級(jí)： 日語3班

學(xué) 號(hào)： 20112322908

摘要：花卉是美的象征，體現(xiàn)著人們的精神文明?；ɑ芗瓤梢跃G化、美化環(huán)境，又可以令人賞心悅目，有利于人們的身心健康，給人以美的享受、美的熏陶和美的啟迪。特別是在森林般的硬質(zhì)建筑物里的都市人們，鮮花綠草的環(huán)境能使人們感覺干凈、輕松、愉悅和舒暢?；ɑ芘c人類的生活可謂息息相關(guān)，在各個(gè)方面都有花卉的蹤影

1花卉的價(jià)值 1.1花卉的觀賞價(jià)值

隨著人們物質(zhì)生活和精神文明的提高，人們用花來陶冶情操，修身養(yǎng)性日趨普遍。以前，花鳥市場(chǎng)中以老年人為多，而現(xiàn)在，愛與花卉相處的不僅是年老的，許多年輕人也加入此行列?；ɑ芤亚那牡夭饺攵际腥说纳?。城市里的綠化帶、馬路兩邊，節(jié)假日等一些喜慶日子，都少不了花卉的裝飾，美化城市，增添節(jié)日氣氛，花卉還能花卉能給人們創(chuàng)造一個(gè)幽美、清新、舒適的工作、生活和休息的環(huán)境，給人以美的享受。在喧囂的都市里無疑給人增添一種別樣的的風(fēng)趣。在房子里擺上幾盆盆栽，既可以凈化家中空氣，又可以在下班后休閑時(shí)澆花修剪一番，在勞累后能如此給人一種美的享受。而在熱鬧喜慶的日子里，美麗鮮艷的花卉更是增添不少氣氛，讓人們?cè)诠?jié)日的喜慶里心情更加美好，更對(duì)美好的未來充滿希望。1.2花卉的實(shí)用價(jià)值

人們之間通過互相贈(zèng)送花卉來表達(dá)情感這一話題，這就與花的象征有關(guān)，如今，饋贈(zèng)鮮花、插花已經(jīng)在國內(nèi)流行。雖然贈(zèng)送鮮花是抒情表意之事，其中也有不少學(xué)問。國家和民族的習(xí)俗不同，送花亦有忌諱，不可生搬硬套。每一種花都有某種生活含義，蘊(yùn)藏著無聲的語言。在國際上有許多花卉被公認(rèn)有一種特定的象征和“花語”，也就是“花的語言”，根據(jù)“花的語言”來送花，比如：祝賀友人生日，宜送石榴花、象牙花、大紅月季花，這些花通常象征火紅年華，前程似錦。但對(duì)長(zhǎng)輩就應(yīng)該選用長(zhǎng)壽花、龜背竹、百合花、萬年青、報(bào)春花等具有延年益壽含義的花卉；祝賀結(jié)婚的，要選用玫瑰、百合、郁金香、香雪蘭、扶郎花等。至于新娘披紗時(shí)所用的捧花，還可適當(dāng)加入一兩枝滿天星，將會(huì)更加華麗脫俗；熱戀中的青年男女，一般是互送玫瑰花、薔薇花或桂花。這些花美麗、雅潔、芳香，是愛情的信物和象征。等等，此外，花色為紅、橙、黃、紫等“暖色”和花名含有吉兆的花卉大多可用于喜慶事宜。若白、黑、灰、藍(lán)等“冷色”和花名含有貶意的花大多用于傷感事宜。

在現(xiàn)代社會(huì)，花卉更成為交往中的一種高雅禮品。這就是在我們交往中花卉還能體現(xiàn)一種禮儀，花卉在禮儀交往中的作用隨著社會(huì)文明程度的加深而越來越大，并成為社會(huì)交際中的一個(gè)重要工具。花卉在禮儀交往中主要有以下幾種應(yīng)用形式：花束（主要使用各類包裝紙、絲帶等配材，對(duì)組合好的鮮花進(jìn)行各種不同風(fēng)格的包裝，單手可握，雙手可捧?？捎糜谟涂腿?、訪友、慶典儀式上的獻(xiàn)花、饋贈(zèng)禮品、結(jié)婚等場(chǎng)合。）、花籃（可用于饋贈(zèng)禮品、舞臺(tái)擺放、廳堂裝飾、慶典開幕以及追悼會(huì)等場(chǎng)合。）、花插（可用于辦公室、餐廳、接待處、飯店前臺(tái)、會(huì)議室等場(chǎng)所）、裝飾花（一般用于出席各類大型集會(huì)、重要會(huì)議、晚會(huì)、開幕式、結(jié)婚典禮等場(chǎng)合佩戴于胸前、頭上、腕上。只需較少的花材和配葉，制作出典雅大方的花型，起到裝飾的效果）、和禮品盆花（主要應(yīng)用于拜訪親戚、朋友時(shí)作為禮品）。1.3花卉的藥用價(jià)值

科學(xué)研究表明，鮮花含有極豐富的蛋白質(zhì)、脂肪、淀粉、氨基酸、多種維生素極多種微

量元素，同時(shí)還含有某些延遲人體衰老的激素和抗菌素等。可食花卉不僅具有強(qiáng)烈的美學(xué)色彩，而且還具有保健與藥療之功效。如菊花能明目養(yǎng)肝，芍藥能行血中氣，月季花活血消腫，茉莉花長(zhǎng)發(fā)強(qiáng)肌，梅花養(yǎng)神去痛，梨花潤(rùn)燥化痰等?；ɑ懿坏c人們的身體健康有關(guān)，還與人的身心健康有關(guān)，這主要與花香有關(guān)，花香能使人愉悅、心曠神怡。獨(dú)占三秋的桂花的香氣飄遠(yuǎn)輕溢，有解郁、清肺、辟穢之功能；蘭花的幽香，能解除人的煩悶和憂郁，使人心情爽朗；天竺葵的香氣，具有平喘、順氣的功效；郁金香花的香氣能疏肝利膽；槐花油可以瀉熱涼血。目前已發(fā)現(xiàn)有幾種鮮花的香氣，對(duì)治療心血管病、氣喘、高血壓、肝硬化、神經(jīng)衰弱和失眠等病有明顯的治療效果。所以當(dāng)今世界上已出現(xiàn)了“香氣”學(xué)。長(zhǎng)期用眼用腦的勞動(dòng)者若經(jīng)常面對(duì)一叢綠色的盆景，翠嫩欲滴，沁人心肺，頓時(shí)會(huì)消除心身疲勞。此外，白色花卉令人見之感到神圣純潔、寧靜消暑。而紅、橙、黃諸色則使人精神亢奮熱烈，心曠神怡。人們?nèi)粲袡C(jī)會(huì)經(jīng)常觀賞山色、花園或庭院，室內(nèi)為綠色烘托的各型各色的朵朵花卉，其樂無窮、其益大焉 2花卉文化

2.1花文化的起源與發(fā)展

中國花文化有近三千年的歷史，對(duì)中國文化、尤其是儒文化的形成，以及中國人性格的形成有很深刻的影響。“百卉含蘤。”（《漢書?張衡傳》），“蘤,古花字也。經(jīng)傳皆以華為之?！倍叭A”在古文中是通“花”的?？梢娀ㄎ幕c中華文化的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國花文化滲透于中國人的生命之中，對(duì)中國文學(xué)、中國繪畫、宗教、民俗、醫(yī)藥、紡織、工藝等等都有重要的作用。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在六七千年以前，花卉就與古代中國人的生活相聯(lián)系了。花卉被中國人所利用，經(jīng)歷了一個(gè)從實(shí)用（藥用、食用）到觀賞用的過程。屈原的《離騷》中有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的詩句，亦表明食花之風(fēng)，古已有之。但這并不標(biāo)志著中國花卉文化的形成。任何一種物質(zhì)現(xiàn)象，只有經(jīng)過提煉、升華，注入精神和社會(huì)的內(nèi)容，才能稱之為文化。從這方面來說，中國花卉文化的源頭可遠(yuǎn)溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)代。宋代，是中國花卉畫繁榮發(fā)展的黃金時(shí)代。明、清之際，中國花卉畫無論在藝術(shù)意境抑或表現(xiàn)技巧上都頗具新意。2.2花卉節(jié)日 2.2.1國內(nèi)花卉節(jié)日

我國很多傳統(tǒng)的節(jié)日與花有著緊密的關(guān)系。春節(jié)是我國民間最古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，人們最重視用花卉來裝飾廳堂，增添節(jié)日喜慶的氣氛。其中，水仙是我國民間最為流行的年花。在花朝節(jié)時(shí)，人們結(jié)伴到郊外游覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。各地還有“裝獅花”、“放花神燈”等風(fēng)俗。人們?cè)诙宋绻?jié)時(shí)，用丁香、木香、白芷等草藥裝在香袋內(nèi)，懸掛在身上，有利于預(yù)防傳染病。中秋節(jié)是桂花相繼開放的時(shí)節(jié)，因此中秋的桂花和明月成為團(tuán)圓之夜清賞的極好對(duì)象，佐以桂花酒、桂花茶、桂花月餅等美味食物。延壽的菊花恰與重陽節(jié)相遇，重陽節(jié)賞菊飲菊酒便成為習(xí)俗。2.2.2國外花卉節(jié)日

荷蘭郁金香節(jié)，郁金香是荷蘭的國花，每到暮春時(shí)節(jié)，郁金香盛開，晶瑩修長(zhǎng)的葉片，像裝滿了美酒的酒杯似的花朵，透明馨香，讓人心醉。郁金香節(jié)是在最接近5月15日的星期三，節(jié)日里人們用五顏六色的鮮花扎成形狀各異的花車。歡樂的人們頭戴花環(huán)，揮舞花束，簇?fù)碇坝艚鹣闩酢保d歌載舞，穿街過市，形成鮮花的長(zhǎng)河。每年郁金香節(jié)，吸引著世界各國的眾多游客觀花度節(jié)。法國作家大仲馬曾贊美郁金香：“艷麗得讓人睜不開眼睛，完美得讓人透不過氣來?！彼拿逗谟艚鹣恪方o郁金香又添上一層羅曼蒂克的色彩，引起更多神往。2.3花語

花語是各國、各民族根據(jù)各種植物，尤其是花卉的特點(diǎn)、習(xí)性和傳說典故，賦予的各種不同的人性化象征意義。是指人們用花來表達(dá)人的語言，表達(dá)人的某種感情與愿望，在一定的歷史條件下逐漸約定俗成的，為一定范圍人群所公認(rèn)的信息交流形式。賞花要懂花語，花語構(gòu)成花卉文化的核心，在花卉交流中，花語雖無聲，但此時(shí)無聲勝有聲，其中的涵義和情感表達(dá)甚于言語。

雙瓣翠菊：我與你共享哀樂 春菊：為愛情占卜；六月菊：別離 冬菊：別離 法國小菊：忍耐；瓜葉菊：快樂，喜悅快活；波斯菊：純真并永遠(yuǎn)快樂；翠菊：追想、可靠的愛情、請(qǐng)相信我；紫羅蘭：請(qǐng)相信我、永恒的美、無盡的愛；吊蘭：樸實(shí)、天真、淡雅、純潔、希望、寧靜；龍舌蘭：為愛付出一切；蝴蝶蘭：高雅、博學(xué)；劍蘭：幽會(huì)、用心、堅(jiān)固；白色鈴蘭：幸福即將到來；蔥蘭：期待、潔白的愛；櫻花：生命、幸福一生一世永不放棄，命運(yùn)的法則就是循環(huán)，純潔；山櫻：向你微笑、精神美；西洋櫻花：善良的教育；冬櫻花：東方的神秘；重瓣櫻花：文靜；天竺葵：偶然的相遇；紅色天竺葵：你在我腦海揮之不去；粉紅天竺葵：很高興能陪在你身邊；向日葵：沉默的愛、愛慕、光輝、忠誠、無望的愛；鳶尾（愛麗斯）：好消息、使者、想念你、信仰者的幸福；德國鳶尾：神圣；小鳶尾：協(xié)力抵擋、同心；梅花：堅(jiān)強(qiáng)、傲骨、高雅；紅梅：堅(jiān)貞不屈、欺霜傲雪、艷麗迷人；白梅：純潔、堅(jiān)貞不屈。

參考文獻(xiàn)：

1薛守紀(jì),劉金.賞花與養(yǎng)花[M].北京:科學(xué)出版社,1993。2陳俊愉,劉師漢.園林花卉[M].上海:上?？茖W(xué)技術(shù)出版社,1980。3北京林業(yè)大學(xué)園林系花卉教研組編寫.花卉學(xué)，中國林業(yè)出版社 2004。

第二篇：花卉價(jià)值與花文化

花卉價(jià)值與花文化

摘要：花卉是美的象征，體現(xiàn)著人們的精神文明?；ɑ芗瓤梢跃G化、美化環(huán)境，又可以令人賞心悅目，有利于人們的身心健康，給人以美的享受、美的熏陶和美的啟迪。特別是在森林般的硬質(zhì)建筑物里的都市人們，鮮花綠草的環(huán)境能使人們感覺干凈、輕松、愉悅和舒暢?；ɑ芘c人類的生活可謂息息相關(guān)，在各個(gè)方面都有花卉的蹤影

關(guān)鍵詞： 花卉價(jià)值 花文化 花卉節(jié)日 花語

1、花卉的價(jià)值

1.1花卉的觀賞價(jià)值

隨著人們物質(zhì)生活和精神文明的提高，人們用花來陶冶情操，修身養(yǎng)性日趨普遍。以前，花鳥市場(chǎng)中以老年人為多，而現(xiàn)在，愛與花卉相處的不僅是年老的，許多年輕人也加入此行列?；ɑ芤亚那牡夭饺攵际腥说纳睢３鞘欣锏木G化帶、馬路兩邊，節(jié)假日等一些喜慶日子，都少不了花卉的裝飾，美化城市，增添節(jié)日氣氛，花卉還能花卉能給人們創(chuàng)造一個(gè)幽美、清新、舒適的工作、生活和休息的環(huán)境，給人以美的享受。在喧囂的都市里無疑給人增添一種別樣的的風(fēng)趣。在房子里擺上幾盆盆栽，既可以凈化家中空氣，又可以在下班后休閑時(shí)澆花修剪一番，在勞累后能如此給人一種美的享受。而在熱鬧喜慶的日子里，美麗鮮艷的花卉更是增添不少氣氛，讓人們?cè)诠?jié)日的喜慶里心情更加美好，更對(duì)美好的未來充滿希望。

1.2花卉的實(shí)用價(jià)值

人們之間通過互相贈(zèng)送花卉來表達(dá)情感這一話題，這就與花的象征有關(guān)，如今，饋贈(zèng)鮮花、插花已經(jīng)在國內(nèi)流行。雖然贈(zèng)送鮮花是抒情表意之事，其中也有不少學(xué)問。國家和民族的習(xí)俗不同，送花亦有忌諱，不可生搬硬套。每一種花都有某種生活含義，蘊(yùn)藏著無聲的語言。在國際上有許多花卉被公認(rèn)有一種特定的象征和“花語”，也就是“花的語言”，根據(jù)“花的語言”來送花，比如：祝賀友人生日，宜送石榴花、象牙花、大紅月季花，這些花通常象征火紅年華，前程似錦。但對(duì)長(zhǎng)輩就應(yīng)該選用長(zhǎng)壽花、龜背竹、百合花、萬年青、報(bào)春花等具有延年益壽含義的花卉；祝賀結(jié)婚的，要選用玫瑰、百合、郁金香、香雪蘭、扶郎花等。至于新娘披紗時(shí)所用的捧花，還可適當(dāng)加入一兩枝滿天星，將會(huì)更加華麗脫俗；熱戀中的青年男女，一般是互送玫瑰花、薔薇花或桂花。這些花美麗、雅潔、芳香，是愛情的信物和象征。等等，此外，花色為紅、橙、黃、紫等“暖色”和花名含有吉兆的花卉大多可用于喜慶事宜。若白、黑、灰、藍(lán)等“冷色”和花名含有貶意的花大多用于傷感事宜。

在現(xiàn)代社會(huì)，花卉更成為交往中的一種高雅禮品。這就是在我們交往中花卉還能體現(xiàn)一種禮儀，花卉在禮儀交往中的作用隨著社會(huì)文明程度的加深而越來越大，并成為社會(huì)交際中的一個(gè)重要工具?；ɑ茉诙Y儀交往中主要有以下幾種應(yīng)用形式：花束（主要使用各類包裝紙、絲帶等配材，對(duì)組合好的鮮花進(jìn)行各種不同風(fēng)格的包裝，單手可握，雙手可捧。可用于迎送客人、訪友、慶典儀式上的獻(xiàn)花、饋贈(zèng)禮品、結(jié)婚等場(chǎng)合。）、花籃（可用于饋贈(zèng)禮品、舞臺(tái)擺放、廳堂裝飾、慶典開幕以及追悼會(huì)等場(chǎng)合。）、花插（可用于辦公室、餐廳、接待處、飯店前臺(tái)、會(huì)議室等場(chǎng)所）、裝飾花（一般用于出席各類大型集會(huì)、重要會(huì)議、晚會(huì)、開幕式、結(jié)婚典禮等場(chǎng)合佩戴于胸前、頭上、腕上。只需較少的花材和配葉，制作出典雅大方的花型，起到裝飾的效果）、和禮品盆花（主要應(yīng)用于拜訪親戚、朋友時(shí)作為禮品）。

1.3花卉的藥用價(jià)值

科學(xué)研究表明，鮮花含有極豐富的蛋白質(zhì)、脂肪、淀粉、氨基酸、多種維生素極多種微量元素，同時(shí)還含有某些延遲人體衰老的激素和抗菌素等。可食花卉不僅具有強(qiáng)烈的美學(xué)色彩，而且還具有保健與藥療之功效。如菊花能明目養(yǎng)肝，芍藥能行血中氣，月季花活血消腫，茉莉花長(zhǎng)發(fā)強(qiáng)肌，梅花養(yǎng)神去痛，梨花潤(rùn)燥化痰等?；ɑ懿坏c人們的身體健康有關(guān)，還與人的身心健康有關(guān)，這主要與花香有關(guān)，花香能使人愉悅、心曠神怡。獨(dú)占三秋的桂花的香氣飄遠(yuǎn)輕溢，有解郁、清肺、辟穢之功能；蘭花的幽香，能解除人的煩悶和憂郁，使人心情爽朗；天竺葵的香氣，具有平喘、順氣的功效；郁金香花的香氣能疏肝利膽；槐花油可以瀉熱涼血。目前已發(fā)現(xiàn)有幾種鮮花的香氣，對(duì)治療心血管病、氣喘、高血壓、肝硬化、神經(jīng)衰弱和失眠等病有明顯的治療效果。所以當(dāng)今世界上已出現(xiàn)了“香氣”學(xué)。長(zhǎng)期用眼用腦的勞動(dòng)者若經(jīng)常面對(duì)一叢綠色的盆景，翠嫩欲滴，沁人心肺，頓時(shí)會(huì)消除心身疲勞。此外，白色花卉令人見之感到神圣純潔、寧靜消暑。而紅、橙、黃諸色則使人精神亢奮熱烈，心曠神怡。人們?nèi)粲袡C(jī)會(huì)經(jīng)常觀賞山色、花園或庭院，室內(nèi)為綠色烘托的各型各色的朵朵花卉，其樂無窮、其益大焉

2花卉文化

2.1花文化的起源與發(fā)展

中國花文化有近三千年的歷史，對(duì)中國文化、尤其是儒文化的形成，以及中國人性格的形成有很深刻的影響。“百卉含蘤?！保ā稘h書?張衡傳》），“蘤,古花字也。經(jīng)傳皆以華為之。”而“華”在古文中是通“花”的?？梢娀ㄎ幕c中華文化的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國花文化滲透于中國人的生命之中，對(duì)中國文學(xué)、中國繪畫、宗教、民俗、醫(yī)藥、紡織、工藝等等都有重要的作用。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在六七千年以前，花卉就與古代中國人的生活相聯(lián)系了?；ɑ鼙恢袊怂?，經(jīng)歷了一個(gè)從實(shí)用（藥用、食用）到觀賞用的過程。屈原的《離騷》中有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的詩句，亦表明食花之風(fēng)，古已有之。但這并不標(biāo)志著中國花卉文化的形成。任何一種物質(zhì)現(xiàn)象，只有經(jīng)過提煉、升華，注入精神和社會(huì)的內(nèi)容，才能稱之為文化。從這方面來說，中國花卉文化的源頭可遠(yuǎn)溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)代。宋代，是中國花卉畫繁榮發(fā)展的黃金時(shí)代。明、清之際，中國花卉畫無論在藝術(shù)意境抑或表現(xiàn)技巧上都頗具新意。

2.2花卉節(jié)日

2.2.1國內(nèi)花卉節(jié)日

我國很多傳統(tǒng)的節(jié)日與花有著緊密的關(guān)系。春節(jié)是我國民間最古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，人們最重視用花卉來裝飾廳堂，增添節(jié)日喜慶的氣氛。其中，水仙是我國民間最為流行的年花。在花朝節(jié)時(shí)，人們結(jié)伴到郊外游覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。各地還有“裝獅花”、“放花神燈”等風(fēng)俗。人們?cè)诙宋绻?jié)時(shí)，用丁香、木香、白芷等草藥裝在香袋內(nèi)，懸掛在身上，有利于預(yù)防傳染病。中秋節(jié)是桂花相繼開放的時(shí)節(jié)，因此中秋的桂花和明月成為團(tuán)圓之夜清賞的極好對(duì)象，佐以桂花酒、桂花茶、桂花月餅等美味食物。延壽的菊花恰與重陽節(jié)相遇，重陽節(jié)賞菊飲菊酒便成為習(xí)俗。

2.2.2國外花卉節(jié)日

荷蘭郁金香節(jié)，郁金香是荷蘭的國花，每到暮春時(shí)節(jié)，郁金香盛開，晶瑩修長(zhǎng)的葉片，像裝滿了美酒的酒杯似的花朵，透明馨香，讓人心醉。郁金香節(jié)是在最接近5月15日的星期三，節(jié)日里人們用五顏六色的鮮花扎成形狀各異的花車。歡樂的人們頭戴花環(huán)，揮舞花束，簇?fù)碇坝艚鹣闩酢?，載歌載舞，穿街過市，形成鮮花的長(zhǎng)河。每年郁金香節(jié)，吸引著世界各國的眾多游客觀花度節(jié)。法國作家大仲馬曾贊美郁金香：“艷麗得讓人睜不開眼睛，完美得讓人透不過氣來?！彼拿逗谟艚鹣恪方o郁金香又添上一層羅曼蒂克的色彩，引起更多神往。

2.3花語

花語是各國、各民族根據(jù)各種植物，尤其是花卉的特點(diǎn)、習(xí)性和傳說典故，賦予的各種不同的人性化象征意義。是指人們用花來表達(dá)人的語言，表達(dá)人的某種感情與愿望，在一定的歷史條件下逐漸約定俗成的，為一定范圍人群所公認(rèn)的信息交流形式。賞花要懂花語，花語構(gòu)成花卉文化的核心，在花卉交流中，花語雖無聲，但此時(shí)無聲勝有聲，其中的涵義和情感表達(dá)甚于言語。

雙瓣翠菊：我與你共享哀樂 春菊：為愛情占卜；六月菊：別離 冬菊：別離 法國小菊：忍耐；瓜葉菊：快樂，喜悅快活；波斯菊：純真并永遠(yuǎn)快樂；翠菊：追想、可靠的愛情、請(qǐng)相信我；紫羅蘭：請(qǐng)相信我、永恒的美、無盡的愛；吊蘭：樸實(shí)、天真、淡雅、純潔、希望、寧靜；龍舌蘭：為愛付出一切；蝴蝶蘭：高雅、博學(xué)；劍蘭：幽會(huì)、用心、堅(jiān)固；白色鈴蘭：幸福即將到來；蔥蘭：期待、潔白的愛；櫻花：生命、幸福一生一世永不放棄，命運(yùn)的法則就是循環(huán)，純潔；山櫻：向你微笑、精神美；西洋櫻花：善良的教育；冬櫻花：東方的神秘；重瓣櫻花：文靜；天竺葵：偶然的相遇；紅色天竺葵：你在我腦海揮之不去；粉紅天竺葵：很高興能陪在你身邊；向日葵：沉默的愛、愛慕、光輝、忠誠、無望的愛；鳶尾（愛麗斯）：好消息、使者、想念你、信仰者的幸福；德國鳶尾：神圣；小鳶尾：協(xié)力抵擋、同心；梅花：堅(jiān)強(qiáng)、傲骨、高雅；紅梅：堅(jiān)貞不屈、欺霜傲雪、艷麗迷人；白梅：純潔、堅(jiān)貞不屈。

參考文獻(xiàn)：

1薛守紀(jì),劉金.賞花與養(yǎng)花[M].北京:科學(xué)出版社,1993。2陳俊愉,劉師漢.園林花卉[M].上海:上?？茖W(xué)技術(shù)出版社,1980。3北京林業(yè)大學(xué)園林系花卉教研組編寫.花卉學(xué)，中國林業(yè)出版社 2004。

第三篇：《名花鑒賞與花文化》教學(xué)大綱

《名花鑒賞與花文化》教學(xué)大綱

Top Chinese Flower and Flower Culture

學(xué)時(shí)：27學(xué)時(shí) 學(xué)分：1.5

理論學(xué)時(shí)：27學(xué)時(shí) 實(shí)驗(yàn)或討論學(xué)時(shí)：0學(xué)時(shí) 適用專業(yè)：全校 課程代碼：ZRX019007 大綱執(zhí)筆人： 大綱審定人：

一、說明

1、課程的性質(zhì)、地位和任務(wù)

本課程屬于自然科學(xué)與人文科學(xué)的交叉學(xué)科，二十一世紀(jì)人類思想文化發(fā)展的趨勢(shì)是科學(xué)與文化藝術(shù)的結(jié)合。為了推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)具有良好的人文精神和創(chuàng)新能力的需要，本課程主要講授傳統(tǒng)名花及其新品種的鑒識(shí)、如何欣賞、賞花禮節(jié)和古典詩辭歌賦中的名花等內(nèi)容，把植物學(xué)與古典文學(xué)相結(jié)合，達(dá)到學(xué)生能辨別、會(huì)欣賞、提高人文修養(yǎng)的目的。

2、課程教學(xué)的基本要求

課堂教學(xué)應(yīng)采用實(shí)物、標(biāo)本、圖片和視頻相結(jié)合的方式，講授名花的植物學(xué)基本知識(shí)、正確科學(xué)的識(shí)別知識(shí)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，國內(nèi)外對(duì)名花的欣賞與審美異同，名花的應(yīng)用與含義等，力求使學(xué)生掌握名花及其部分新品種的基本鑒別，了解應(yīng)用及欣賞常識(shí)，提高欣賞水平和人文修養(yǎng)水平。

3、課程教學(xué)改革

本課程是面向全校各個(gè)專業(yè)的選修課，是植物科學(xué)與文化藝術(shù)的結(jié)合，所以，教學(xué)過程中既要使學(xué)生掌握名花識(shí)別面的科學(xué)知識(shí)，又要注意培養(yǎng)文化修養(yǎng)。因此，采用課堂講授、視頻播放、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等多種方式相結(jié)合的教學(xué)模式。

二、教學(xué)大綱內(nèi)容

（一）課程理論教學(xué)

緒論 本課程的意義、任務(wù)和學(xué)習(xí)方法（2學(xué)時(shí)）

內(nèi)容：本課程的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容，什么是花、花卉、名花、花文化？名花的科學(xué)與人文意義?；ú菪蕾p要領(lǐng)，色彩美、香味美、形態(tài)美和風(fēng)韻美。

重點(diǎn)難點(diǎn)：賞花的基本要求 建議教學(xué)方法：圖片、視頻 思考題：

1、十大名花及其評(píng)選。

2、你認(rèn)為如何賞花？ 第一章 蘭花鑒賞與蘭花文化（4學(xué)時(shí)）

內(nèi)容：蘭花的植物學(xué)知識(shí)，蘭花的識(shí)別，蘭花類別，蘭花名品鑒賞，國蘭檔次品鑒，蘭花文化-蘭花詩詞、蘭花象征意義、蘭花名畫與吉祥圖案等。重點(diǎn)難點(diǎn)：蘭科的主要特征，國蘭的美學(xué)理論，蘭花的品格 建議教學(xué)方法：課堂講授結(jié)合圖片、視頻等

思考題：

1、國蘭類別？

2、蘭花名品應(yīng)該具備的特征，3、蘭花文化包括哪些內(nèi)容？ 第二章 梅花及其相近名花的鑒賞與梅花文化（4學(xué)時(shí)）

內(nèi)容：梅花的植物學(xué)知識(shí)，梅花的類別，梅花名品鑒賞，梅花、桃花、杏花、榆葉梅、臘梅的區(qū)別，梅花文化-梅花詩詞、梅花國畫、梅花名曲、梅花的情感含義、梅花的傳統(tǒng)吉祥圖案、梅花的用途。

重點(diǎn)難點(diǎn)：梅花、杏花、桃花、櫻花、海棠等的區(qū)別 建議教學(xué)方法：現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)結(jié)合圖片、視頻

思考題：

1、如何區(qū)別梅花、杏花、桃花？

2、你更偏愛哪種？為什么？

3、梅花有何象征意義？

第三章 荷花鑒賞與荷花文化（4學(xué)時(shí)）

內(nèi)容：荷花的植物學(xué)知識(shí)，荷花的類別與識(shí)別，荷花名品鑒賞，荷花文化-荷花詩詞、荷花傳說、荷花名畫、荷花名曲、荷花傳統(tǒng)圖案寓意等。重點(diǎn)難點(diǎn)：荷花的識(shí)別與寓意

建議教學(xué)方法：現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)結(jié)合圖片、視頻

思考題：

1、荷花及其組合圖案可以表達(dá)哪些含義？ 第四章 菊花鑒賞與菊花文化（4學(xué)時(shí)）

內(nèi)容：菊花的植物學(xué)知識(shí)，菊花的類別與識(shí)別，菊花名品鑒賞，菊花文化-菊花詩詞、菊花傳說、菊花名畫、菊花名曲、菊花傳統(tǒng)圖案寓意等。重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、藝菊的類別有哪些？

2、菊花的人格寓意？ 建議教學(xué)方法：課堂講授結(jié)合圖片、視頻

思考題：

1、菊花及其組合圖案可以表達(dá)哪些含義？

第五章 月季花鑒賞與月季文化（2學(xué)時(shí)）

內(nèi)容：月季花的植物學(xué)知識(shí)，月季花的類別與識(shí)別，月季花名品鑒賞，月季花文化-月季花詩詞、月季花傳統(tǒng)圖案寓意等。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、月季、薔薇、玫瑰的區(qū)別，2、月季花花色與含義？ 建議教學(xué)方法：現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、課堂講授結(jié)合圖片、視頻 思考題：

1、月季、薔薇、玫瑰有哪些區(qū)別？

第六章 牡丹芍藥鑒賞與牡丹文化（3學(xué)時(shí)）內(nèi)容：牡丹與芍藥的植物學(xué)知識(shí)，牡丹的類別與識(shí)別，牡丹名品鑒賞，牡丹花文化-牡丹詩詞、牡丹歌曲、牡丹繪畫、牡丹的民俗文化、牡丹傳統(tǒng)圖案寓意、牡丹的文化象征意義等。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、牡丹與芍藥的區(qū)別

建議教學(xué)方法：現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、課堂講授結(jié)合圖片、視頻

思考題：

1、牡丹與芍藥有哪些區(qū)別？

2、論述牡丹的文化現(xiàn)象。第七章 杜鵑、茶花鑒賞與其文化（2學(xué)時(shí)）

內(nèi)容：杜鵑、茶花的植物學(xué)知識(shí)，杜鵑、茶花的類別與識(shí)別，杜鵑、茶花文化-詩詞、歌曲、繪畫、民俗文化、傳統(tǒng)圖案寓意等。重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、杜鵑、茶花的鑒別 建議教學(xué)方法：課堂講授結(jié)合圖片、視頻

思考題：

1、杜鵑的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。

2、茶花與月季有哪些區(qū)別？ 第八章 水仙、桂花鑒賞與其文化（2學(xué)時(shí)）

內(nèi)容：水仙、桂花的植物學(xué)知識(shí)，水仙、桂花的類別與識(shí)別，水仙、桂花文化-詩詞、歌曲、繪畫、民俗文化、傳統(tǒng)圖案寓意等。重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、水仙、桂花的鑒別 建議教學(xué)方法：課堂講授結(jié)合圖片、視頻

思考題：

1、水仙、桂花的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。

2、水仙與蘭花有哪些區(qū)別？

三、本課程考核方式、方法

本課程考核采用期末開卷考試與平時(shí)作業(yè)及上課表現(xiàn)相結(jié)合的方式進(jìn)行。為了督促學(xué)生平時(shí)認(rèn)真上課與努力學(xué)習(xí)，加大平時(shí)成績(jī)比重。課程成績(jī)=平時(shí)成績(jī)×50%+期末成績(jī)×50%。附：教學(xué)參考書目

1、《中國梅花栽培與鑒賞》晏曉蘭，金盾出版社，2002

2、《中國牡丹栽培與鑒賞》趙蘭勇，豐震，金盾出版社，2004

3、《中國蘭花栽培與鑒賞》徐東升，金盾出版社，2004

4、《中國荷花審美文化研究》余香順，巴蜀書社，2005

5、《月季栽培與鑒賞》薛麒麟，上?？萍汲霭嫔?，2004

6、《中國水仙花雕刻造型技藝與欣賞》嶺南美術(shù)出版社，2003

7、《菊花栽培與鑒賞》倪月荷，汪覺先，上?？萍汲霭嫔纾?000

第四篇：乒乓球文化與鑒賞

乒乓球文化與鑒賞

姓名：陳晨

專業(yè)班級(jí)：07建工2班 學(xué)號(hào)：0720140051 指導(dǎo)老師：

乒 乓 球 與 奧 運(yùn)

乒乓球與奧運(yùn)會(huì)

作者：陳晨

摘要：

本文主要介紹乒乓球運(yùn)動(dòng)這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)是如何產(chǎn)生發(fā)展，以及如何被選入奧運(yùn)會(huì)，在全世界風(fēng)靡開來的。關(guān)鍵詞：乒乓球 發(fā)展 奧運(yùn)

英文翻譯：

Table Tennis and the Olympics

Author:Chen Chen Abstract: This paper introduces the sport of table tennis is how to generate development, and how elected to the Olympics, popular in the world.Keywords: Table Tennis

Development Olympics

正文：

乒乓球1890年首次出現(xiàn)在英國，當(dāng)時(shí)是一項(xiàng)貴族運(yùn)動(dòng)。歐洲人至今把乒乓球稱為“桌上的網(wǎng)球”,由此可知,乒乓球是由網(wǎng)球發(fā)展而來。19世紀(jì)末,歐洲盛行網(wǎng)球運(yùn)動(dòng),但由於受到場(chǎng)地和天氣的限制,英國有些大學(xué)生便把網(wǎng)球移到室內(nèi),以餐桌為球臺(tái),書作球網(wǎng),用羊皮紙做球拍,在餐桌上打來打去。

20世紀(jì)初,乒乓球運(yùn)動(dòng)在歐洲和亞洲蓬勃開展起來。1926年,在德國柏林舉行了國際乒乓球邀請(qǐng)賽。后被追認(rèn)為第一屆世界乒乓球錦標(biāo)賽。同時(shí)成立了國際乒乓球聯(lián)合會(huì)。

乒乓球運(yùn)動(dòng)的廣泛開展,促使球拍和球有了很大改進(jìn)。最初的球拍是塊略經(jīng)加工的木板.后來有人在球拍上貼一層羊皮。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展,歐洲人把帶有膠粒的橡皮貼在球拍上。在50年代初,日本人又發(fā)明了貼有厚海綿的球拍。最初的球是一種類似網(wǎng)球的橡膠球,1890年,英國運(yùn)動(dòng)員吉布從美國帶回一些作為玩具的賽璐珞球,用于乒乓球運(yùn)動(dòng)。

在名目繁多的乒乓球比賽中,最負(fù)盛名的是世界乒乓球錦標(biāo)賽,起初每年舉行一次,1957年后改為兩年舉行一次.。

在乒乓球運(yùn)動(dòng)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)之前，它經(jīng)歷了一漫長(zhǎng)的發(fā)展階段。

1980年，乒乓球被發(fā)明出來。

1952年，在孟買的世界錦標(biāo)賽上，日本選手首次使用橡膠面的球拍，引起了轟動(dòng)。

1952年，日本人佐藤博治成為第一個(gè)贏得世界冠軍的亞洲選手，這次冠軍預(yù)示著日后亞洲人對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的主宰。

1954年，亞洲選手，特別是中國和日本選手使用了由南斯拉夫人發(fā)明的直拍握法。當(dāng)時(shí)，流行的握拍方法是匈牙利著名選手維克托-巴那使用的傳統(tǒng)握拍法。

1971年，這一年的4月13日，美國乒乓球隊(duì)到北京和中國隊(duì)進(jìn)行了比賽，他們最后以1比13輸給東道主，但這次比賽開通了中美兩國的外交關(guān)系。

1981年，乒乓球作為奧運(yùn)項(xiàng)目得到國際奧委會(huì)承認(rèn)，盡管在此之前從未以表演項(xiàng)目在奧運(yùn)會(huì)出現(xiàn)過。1988年，乒乓球比賽在漢城第一次正式出現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)上。

1988年乒乓球首次進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，之后有了長(zhǎng)足的發(fā)展，成為參與人數(shù)最多的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，國際乒聯(lián)下目前已經(jīng)有超過187個(gè)協(xié)會(huì)成員。

為了縮小了選手間的實(shí)力差距，增加比賽的對(duì)抗性和偶然性，國際乒聯(lián)近年來對(duì)乒乓球比賽的規(guī)則做了很大修改，每局分?jǐn)?shù)從原來的21分縮減為11分，11平后領(lǐng)先2分者獲勝，比賽也從原來的5局3勝制改為7局4勝制，小球改成了大球，還加入了無遮擋發(fā)球。為了避免出現(xiàn)一個(gè)國家和地區(qū)壟斷奧運(yùn)會(huì)冠亞軍，國際乒聯(lián)規(guī)定在奧運(yùn)會(huì)雙打比賽中，來自同一協(xié)會(huì)的兩對(duì)選手必須分在同一半?yún)^(qū)。這樣，出現(xiàn)在雙打決賽賽場(chǎng)上的將是來自不同國家和地區(qū)的兩對(duì)選手，比賽也將更具懸念。

乒乓球進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)后，奧委會(huì)也對(duì)乒乓球運(yùn)動(dòng)作了一些設(shè)定。奧運(yùn)會(huì)中乒乓球比賽設(shè)了男女單打和男女雙打四個(gè)單項(xiàng)，男女各86名選手參賽，其中單打各64人，雙打32對(duì)。每個(gè)國家/地區(qū)最多只能有男女單打各3人、雙打各兩對(duì)選手參賽。比賽采用7局4勝每局11分單敗淘汰制。

說到奧運(yùn)會(huì)中的乒乓球就不得不提一提把乒乓球稱為國球的中國。

隨著乒乓球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，中國的乒乓球運(yùn)動(dòng)也逐漸躍上乒乓舞臺(tái)。上世紀(jì)50年代，日本選手創(chuàng)造了直拍握法，并占據(jù)了乒壇霸主地位。之后，直拍技術(shù)被中國選手發(fā)揚(yáng)光大并一直稱雄世界直到80年代中期。80年代中后期，中國的乒乓球發(fā)展陷入低谷，來自歐洲的瑞典男隊(duì)開始崛起，并在1989年、1991年和1993年連續(xù)三次奪得世乒賽的男團(tuán)冠軍。從90年代末期開始，中國男乒再度崛起，在1999年和2001年重新奪回了男團(tuán)斯維思林杯。

乒乓球是中國的國球，中國的乒乓球運(yùn)動(dòng)在近年來的大賽中戰(zhàn)績(jī)顯赫。2003年第47屆世乒賽上，中國隊(duì)取得了除男單以外的其他6項(xiàng)冠軍，年底的國際乒聯(lián)巡回賽上更是包攬了全部四項(xiàng)冠軍。在2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)上，中國選手也囊括了全部四枚金牌。

在雅典奧運(yùn)會(huì)上，中國選手馬琳、王勵(lì)勤、王楠、張怡寧仍然是四枚金牌的最有力爭(zhēng)奪者。他們的主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手有德國的波爾、奧地利的施拉格、白俄羅斯的薩姆索諾夫和東道主選手格林卡等。

從1988年乒乓球進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)到上屆雅典奧運(yùn)會(huì)，在5屆總共決出的20項(xiàng)冠軍,中國僅讓4項(xiàng)旁落，處于絕對(duì)的乒壇統(tǒng)治地位。乒乓球在中國成為亞軍即失敗的項(xiàng)目。為了阻止中國隊(duì)壟斷乒乓球運(yùn)動(dòng)，國際乒聯(lián)多次針對(duì)中國修改規(guī)則，從小球換大球、無遮擋發(fā)球到11分制改革，這些都無法動(dòng)搖中國乒乓球的王者地位。乒乓球的平民性質(zhì)使得這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)易于在中國推廣，中國人身體條件也適合在小球運(yùn)動(dòng)上發(fā)展、提高，這些都是“國球”運(yùn)動(dòng)能在中國長(zhǎng)盛不衰并在奧運(yùn)會(huì)上取得好成績(jī)的原因所在。

在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，除了宗教這一古老的社會(huì)文化現(xiàn)象外，奧林匹克運(yùn)動(dòng)可以稱得上是一個(gè)歷史最為悠久的社會(huì)文化現(xiàn)象。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的起源從有文字記載的歷史可以追溯到公元前776年。但在此以前，古奧運(yùn)會(huì)可能已經(jīng)存在了幾個(gè)世紀(jì)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)簡(jiǎn)稱“奧運(yùn)會(huì)”，是由國際奧林匹克委員會(huì)主辦的世界性綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)。

1893年，根據(jù)“奧運(yùn)之父”顧拜旦的建議，在巴黎舉行了討論復(fù)興奧運(yùn)會(huì)問題的國際性體育會(huì)議。1894年1月，顧拜旦草擬了復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的具體步驟和需要探討的10個(gè)問題，致函各國體育組織和團(tuán)體。6月16日，“國際體育運(yùn)動(dòng)代表大會(huì)”在巴黎索邦神學(xué)院開幕，到會(huì)代表79人，代表著12個(gè)國家的49個(gè)體育組織。有2000人參加了開幕式。大會(huì)通過了《復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)》的決議。6月23日成立了國際奧林匹克委員會(huì)。國際奧林匹克委員會(huì)的成立，標(biāo)志著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的誕生。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)，是以促進(jìn)人的生理、心理和社會(huì)道德全面發(fā)展，溝通各國人民之間的相互了解，在全世界普及奧林匹克主義，維護(hù)世界和平為目標(biāo)的國際社會(huì)運(yùn)動(dòng)。它包括三大體系，即以奧林匹克主義為核心的思想體系；以國際奧委會(huì)、國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)和各國或地區(qū)奧委會(huì)三大支柱為骨干的組織體系；以奧運(yùn)會(huì)為周期性高潮的活動(dòng)內(nèi)容體系。奧林匹克主義，是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則的生活方式。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)不論從發(fā)展規(guī)模，還是從發(fā)展水平上來看，都已為舉世所矚目。奧林匹克精神得到了廣泛傳播。人們看到，作為一種文化現(xiàn)象，奧林匹克主義以競(jìng)技的形式，將不同膚色、不同文化背景的民族緊密聯(lián)系在一起，對(duì)人類的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)人類的文明產(chǎn)生了深刻的影響。作為一種體育現(xiàn)象，奧運(yùn)會(huì)是人類探索體能極限的最引人入勝的賽場(chǎng)，奧運(yùn)會(huì)紀(jì)錄、獎(jiǎng)牌成為運(yùn)動(dòng)員追求的崇高目標(biāo)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為參與國家和地區(qū)眾多、具有巨大吸引力、穿透力和凝聚力的一項(xiàng)全球性活動(dòng)。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)興起于歐洲資本主義工業(yè)時(shí)代，但其淵源可以追溯到古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，古奧運(yùn)會(huì)每四年一屆，從公元前776年有文字紀(jì)錄的第一屆奧運(yùn)會(huì)到公元393年，共舉辦了293屆，歷時(shí)1169年，經(jīng)過了產(chǎn)生，發(fā)展和衰弱幾個(gè)階級(jí)。第一，古希臘自然環(huán)境與竟技運(yùn)動(dòng)習(xí)俗的形成。優(yōu)越的地理位置，使古希臘成為多種文化的交匯之處，并因此加快了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，在科學(xué)，文化，藝術(shù)和體育等領(lǐng)域里為人類做出了多方面的卓越貢獻(xiàn)，成為西方文明的發(fā)祥地。竟技運(yùn)動(dòng)是希臘人生活的重要內(nèi)容。

第二，奧運(yùn)會(huì)初期的比賽項(xiàng)目也反應(yīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)與古奧運(yùn)的發(fā)展關(guān)系。從公元776年開始長(zhǎng)達(dá)500年期間，奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目逐步擴(kuò)大，從單一的賽跑發(fā)展為有摔跤，混斗，拳擊，四馬戰(zhàn)車，馬車賽，角力，賽馬，五項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目等的綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)，這些比賽項(xiàng)目，多與軍事技能有關(guān)，反應(yīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目發(fā)展的驅(qū)動(dòng)作用。雖然古奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目有明顯的軍事烙印，但是奧運(yùn)會(huì)本身卻是整個(gè)希臘民族歡聚一堂的盛會(huì)。雖然各城邦間的沖突經(jīng)常發(fā)生，但是它們之間聯(lián)系也是十分密切的，特別自公元前8世紀(jì)開始，隨著古希臘殖民運(yùn)動(dòng)的興起，在地中海區(qū)域形成了一個(gè)希臘文明圈。

第三，古希臘的宗教習(xí)俗與奧運(yùn)會(huì)模式的形成。古奧運(yùn)會(huì)是一種泛希臘的宗教慶典，有如下三個(gè)特點(diǎn)：一是對(duì)奧林匹斯山諸神的膜拜；二是有一獨(dú)特的祭祀制度；三是有豐富的宗教神話傳說。

第四，古奧運(yùn)會(huì)的盛衰。大致可分為三個(gè)階段，第一階段（公元前8世紀(jì)-----公元前6世紀(jì)）發(fā)展為各希臘城邦參加的盛會(huì)，第二階段（公元前6世紀(jì)----公元前4世紀(jì)）為古希臘城邦奴隸制的全盛期，古奧運(yùn)會(huì)達(dá)到鼎盛。第三階段（公元前4世紀(jì)-----公元4世紀(jì)）古希臘先后被馬其頓和羅馬帝國征服，古奧運(yùn)會(huì)進(jìn)入衰落期。

體育國際化發(fā)展的需要，19世紀(jì)下半葉，隨著國際政治，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展，現(xiàn)代體育的發(fā)展出現(xiàn)了兩個(gè)明顯的傾向。一是竟技運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展，二是體育的國際化趨勢(shì)，1881年第一個(gè)國際單項(xiàng)體育組織----國際體操聯(lián)合會(huì)成立。隨著國際體育交往的擴(kuò)大，建立一個(gè)綜合的國際體育交流的大舞臺(tái)，建立一個(gè)協(xié)調(diào)各單項(xiàng)組織活動(dòng)的國際體育組織以發(fā)揮管理作用，已成為時(shí)代的迫切需要。終于在1893年根據(jù)顧拜旦的建議，法國田徑協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)舉行了一次國際性體育會(huì)議。討論復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的問題。1894年國際體育運(yùn)動(dòng)代表大會(huì)在巴黎索邦神學(xué)院隆重開幕。并通過了一個(gè)重要文件----（復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)）的決議。由于首屆奧運(yùn)會(huì)將于1896年在古奧運(yùn)會(huì)的發(fā)源地希臘雅典舉行，因此希臘人維凱拉斯任第一任主席，顧拜旦為秘書長(zhǎng)。大會(huì)規(guī)定每隔四年在哪個(gè)國家的大城市舉行奧運(yùn)會(huì)。

百年奧運(yùn)，風(fēng)云變化，不變的是始終如一的人文精神。在奧林匹克精神中，人文內(nèi)涵是不朽的底蘊(yùn)。它作為一種特殊的精神動(dòng)力凝聚著全人類向往前進(jìn)的心聲。奧運(yùn)精神是什么？奧運(yùn)精神是“更快、更高、更強(qiáng)”。支撐和造就“更快、更高、更強(qiáng)”的是什么？是“自信、自強(qiáng)、自尊”。這既是奧運(yùn)精神的原動(dòng)力，更是奧運(yùn)精神的境界升華。在乒乓球運(yùn)動(dòng)中更是體現(xiàn)了這些奧運(yùn)精神，從一些乒乓球運(yùn)動(dòng)員身上我們看到了這些精神。他們不畏困難，奮勇拼搏，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。

匈牙利的維克托-巴納，創(chuàng)造了神奇的記錄，他有23項(xiàng)世界冠軍的頭銜，其中包括5項(xiàng)單打冠軍。在1930至1935年間，他僅僅被同胞兼雙打搭檔薩巴多斯擊敗過一回。

中國的鄧亞萍，她是世界上最偉大的女子乒乓球運(yùn)動(dòng)員。雖然身高僅有1米52，她卻是有史以來最出色的女子乒乓球選手，獲得1992和1996年奧運(yùn)冠軍，以及1991、1995和1997年三次世界冠軍。

瑞典的瓦爾德內(nèi)爾，他是個(gè)天才選手。他曾獲得了1992年奧運(yùn)會(huì)男單冠軍和2000年奧運(yùn)會(huì)亞軍。這位瑞典人同時(shí)也擁有1989和1997年的世界冠軍頭銜，是乒乓球史上幾位最偉大的球員之一。除了贏得過個(gè)人冠軍，他還具有雙打方面的天賦，在團(tuán)體比賽中也有出色的表現(xiàn)。

像他們這樣出色的乒乓球運(yùn)動(dòng)員真的很多很多，數(shù)不勝數(shù)。他們之所以有如此的成績(jī)，離不開他們的頑強(qiáng)拼搏，離不開他們的辛勤奮斗。奧運(yùn)會(huì)是短暫的，乒乓球運(yùn)動(dòng)是永恒的，是永遠(yuǎn)也不退色的，奧運(yùn)會(huì)帶給我們的啟示也是永恒的；賽場(chǎng)上的勝負(fù)是暫時(shí)的，但自強(qiáng)不息的精神是永遠(yuǎn)的。奧運(yùn)不能沒有乒乓球，乒乓球也不能沒有奧運(yùn)。兩者是相互依存的。因?yàn)槠古仪?，奧運(yùn)更加精彩，因?yàn)閵W運(yùn)，乒乓球更為流傳。奧運(yùn)中的乒乓球，乒乓球中的奧運(yùn)精神，太多的聯(lián)系使得它們發(fā)展到了一起，未來的它們將會(huì)如何，我想不言而喻。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：花卉文化論文

中國花卉文化研究綜述

XXX大學(xué)XXX指導(dǎo)老師XXXX 隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于人類生活的影響逐漸深入，面對(duì)世界文化逐漸趨同的趨勢(shì)，聯(lián)合國教科文組織高度重視對(duì)世界文化多樣性的保護(hù)，而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國文化正是世界文化多樣性的重要組成部分，其中花卉文化是具有代表性的文化類別。中華民族是一個(gè)崇尚自然，追求真善美的民族，對(duì)花草樹木有獨(dú)特的情感和審美情趣，有幾千年的花卉栽培歷史和豐富的花卉資源，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，由于花卉和中國人生活的關(guān)系日益密切，花卉被不斷地注入人們的思想與情感、不斷地與現(xiàn)實(shí)生活相融合，從而形成了一種與花卉相關(guān)的文化現(xiàn)象和以花卉為中心的文化體系，這就是中國花卉文化。在精神層面上，花卉文化蘊(yùn)含著中華民族深邃的思想和富有個(gè)性的人生態(tài)度；在物質(zhì)層面上，花卉文化積淀了勞動(dòng)人民幾千年的辛勞和智慧力量，留下了豐富的花卉栽培經(jīng)驗(yàn)和花卉品種，記錄了前人在這片領(lǐng)域里耕耘和探索的足跡。中國的花卉文化給每一個(gè)中華兒女都留下了寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。

目錄

一、花卉文化的歷史起源.....................3

二、花卉文化的形態(tài)............................3

1、花卉的物質(zhì)文化形態(tài)...........3

2、花卉的精神文化形態(tài)...........4

三、花卉文化與花卉產(chǎn)業(yè)....................6

花卉文化的歷史起源

中國花卉文化有近三千年的歷史，對(duì)中國文化，尤其是儒家文化的形成以及中國人性格的形成有極其深遠(yuǎn)的影響。中國人何時(shí)開始利用、栽培花卉，目前尚無定論，不過根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在六七千年之前，花卉就與古代中國人的生活相聯(lián)系了。我國花卉文化的歷史大致可以氛圍三個(gè)階段，即先秦的始發(fā)期、秦漢至盛唐的漸盛期和中唐以來的繁盛期，這三個(gè)階段分別被稱為“物質(zhì)實(shí)用時(shí)代”、“花色審美時(shí)代”和“文化象征時(shí)代”，三個(gè)階段呈不斷累積演進(jìn)之勢(shì)。早在7000年前的河姆渡遺址，就發(fā)現(xiàn)陶器、陶片上有植物枝葉類團(tuán)。而在距今5000-6000年的河南陜縣廟底溝遺址出土的彩陶多有花瓣、葉片樣紋飾?？梢娫缭谛率鲿r(shí)代中期，我國先民們就對(duì)花卉已經(jīng)表現(xiàn)出一定的興趣，并出現(xiàn)了用作裝飾的傾向。春秋戰(zhàn)國時(shí)代是中國文化首次繁榮的重要?dú)v史時(shí)期，花卉文化在此時(shí)也達(dá)到了第一次繁榮時(shí)期，在這一時(shí)期形成的《詩經(jīng)》中，就有很多以花卉草木為題材的詩歌，而這也成為了中國花卉文化的最早形式。《詩經(jīng)》中描繪的“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥”等詩歌中可以看出，那時(shí)人們已經(jīng)將花卉用于社交禮儀甚至傳達(dá)愛情了。秦漢時(shí)期開始多種花卉開始被用于建造帝王宮苑，而這標(biāo)志著中國的花卉正式進(jìn)入以觀賞為目的的精神領(lǐng)域了。自此之后，花卉就已經(jīng)與中國的人的生活密不可分，進(jìn)而滲透到了各個(gè)文化領(lǐng)域之中。

花卉文化的形態(tài)

花卉的物質(zhì)文化形態(tài)

花卉可以作為食品，我國花饌有兩千多年的發(fā)展歷史，遠(yuǎn)在戰(zhàn)國時(shí)期，人們就有食花的習(xí)慣，屈原《離騷》中就有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的名句。唐宋時(shí)期，食花之風(fēng)更是盛行于皇室，宋代林洪著花饌專注《山家清供》問世后，花饌逐漸傳入民間，至今長(zhǎng)盛不衰。可以使用的花卉有很多，目前常用的就有五十多種?；ɑ懿穗热缃褚殉蔀楹芏嗟胤骄哂絮r明地域色彩的美食，如廣東的“菊花龍鳳”、“菊花鱸魚”、“芋花燒茄子”，上海的“玉蘭魚片”、“桂花栗子”、“菊花糕”，山東的“茉莉雞脯”、“桂花丸子”等都是各大菜系的名菜?；ɑ懿粌H可以用于制作美味的菜肴，還可以制作各式各樣的風(fēng)味小吃，使花卉美食更具有普及性。而花卉也是制作藥茶和保健茶的良好原料。

花卉也可用于美容養(yǎng)生、保健等領(lǐng)域，香花療法已在醫(yī)療上得到了廣泛的應(yīng)用。而插花藝術(shù)更是花卉文化物質(zhì)屬性的體現(xiàn)。中國民間百姓喜聞樂見的花卉題材作品也是非常多的，如中國民間的剪紙藝術(shù)中以花卉為題材的剪紙藝術(shù)作品極為廣泛。還有古代建筑中花卉的應(yīng)用也是很廣泛的，故宮中的地板、家具、柱子、床的雕刻等往往都是很精致的花卉紋樣。

服裝是花文化最基本的載體，自神農(nóng)、皇帝時(shí)代確定禮儀制度以來，花飾就成了衣服一個(gè)不可或缺的組成元素，也作為彰顯社會(huì)地位高低的重要手段。自古以來，“花樣”已成為各種布料的個(gè)性標(biāo)志，特別是絲綢的花樣，有時(shí)甚至超過原料、顏色，成為其市場(chǎng)價(jià)值中最重要的衡量因素，由此派生出的刺繡工藝也因此繁盛。中國“四大名繡”蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡之所以揚(yáng)名中外，古代南北水陸“絲綢之路”之所以興旺發(fā)達(dá)，也許均得益于花卉良多。

花卉的精神文化形態(tài)

花卉在士大夫文化中的內(nèi)涵

翻開一部中國文學(xué)史，中國有無數(shù)文人騷客為花卉草木而傾倒，創(chuàng)作了許多以花卉為題材的千古佳作。這些精彩的作品使自然的花花草草呈現(xiàn)出特有的情趣和藝術(shù)魅力，溫暖、潤(rùn)澤著人們的心，甚至成為民俗化的理念，這就加深了對(duì)花卉的審美層次，同時(shí)也豐富了對(duì)花卉的欣賞內(nèi)容。歷代以花卉為題材的詩詞歌賦、小說、戲劇等文學(xué)形式多得數(shù)不勝數(shù)。其中數(shù)量最大、成就最高的是詠花詩詞。其中又可分為以下的方面：

1、花卉得名源于古詩詞

古人愛花、種花、頌花，從形態(tài)、習(xí)性、功效、寓意等不同的方面來描述各類花卉，留下許多優(yōu)美的詩篇。蘇軾《贈(zèng)劉景文》一詩中寫道：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。”菊花在萬花凋零之際仍凌霜開放，因此得名“傲霜”。

2、古詩詞因花得名

古人吟詩作畫多以花卉為題，許多詩句因?yàn)槊鑼懟ɑ?、貼近生活、朗朗上口，最終才得以流傳。如王安石《詠梅》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開；遙知不是雪，為有暗香來。”

3、古代文人以花抒情，托物言志 花卉與人們的生活密不可分，文人更易觸景生情，因此許多詩篇中的花卉都擁有了詩人自己的生命，被賦予了更多的或憂、或喜、或愛、或憎的情感。如杜甫《春望》：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！碧諟Y明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>

除詩詞以外，以花卉為題材的小說、戲劇作品也頗多名篇佳作。以明代湯顯祖《牡丹亭》為例，劇中多次提到了桃花、杏花、李花、石榴花等多種花卉。而在清代蒲松齡《聊齋志異》中，許多篇章中的主人公均是以花仙、花精的身份塑造的文學(xué)形象。

而在中國古典文學(xué)中吟詠花卉最為豐富亦最為成功的當(dāng)首推曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)花卉意象最多、意蘊(yùn)最為豐厚，它最大限度地發(fā)覺了這些花卉中積淀的文化內(nèi)涵，也盡可能地融入了時(shí)代特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了花卉意蘊(yùn)的沉淀與超越。據(jù)多位紅學(xué)家考察求證，“紅樓”并非色紅之樓，實(shí)為“花紅之樓”，大觀園中的幾乎每一位女性，都有一個(gè)與她們的性格相匹配的花作為靈魂內(nèi)核和性格特色。園中的每一個(gè)愛情故事、宴會(huì)、詩會(huì)，園內(nèi)的每一處風(fēng)景、每一種失誤，都無不與花卉緊密相連，把《紅樓夢(mèng)》中寫花、頌花、論花、詠花的文字羅列出來，就會(huì)得到一部中華花卉文化的百科全書。

花文化蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，花在中國詩詞中往往是人格化的具象，是寄托理想、情趣、追求的載體，其表現(xiàn)出的主觀感受并非毫無根源，而是建立在花卉的形色香等客觀存在的基礎(chǔ)至上。以白居易詩詞中的花為例，白詩詞中的花意象靈韻獨(dú)具，似能解語，這也是花文化在文學(xué)作品中的重要體現(xiàn)。

花卉自古便是中國畫上“最有力的中心題材”，中國的花卉畫均早已取得了極高的藝術(shù)成就，名家輩出、技法獨(dú)特，成為了中國乃至世界畫苑中的一枝奇葩。中國很早就有人描繪花卉，魏晉直至唐朝，花卉畫有了極大的發(fā)展。宋代更是中國花卉畫繁榮發(fā)展的黃金時(shí)代，文人畫的興起更是密切了花卉畫和人類心靈的關(guān)系。明清之際，中國花卉畫無論在藝術(shù)意境抑或表現(xiàn)技巧上都頗具新意，以清代的“揚(yáng)州八怪”為代表。近現(xiàn)代中國畫壇上涌現(xiàn)出一大批杰出的花卉畫家，其中最著名的如齊白石、潘天壽、張大千等，都創(chuàng)造性地發(fā)展了中國傳統(tǒng)的花卉畫。

中國文人在對(duì)花卉草木的審美過程中，往往會(huì)自覺或不自覺地把自己的心情、感受借助花卉表達(dá)出來，人品和花格的相互滲透，人格寄托于花格，花格依附于人格。這種被融進(jìn)詩意和故事的“人化”“情化”“心化”了的花卉又給人們帶來更為豐富更為崇高的美感，熏陶感染著人們的意識(shí)，使人們對(duì)花卉的審美態(tài)度和欣賞情趣變得日益豐富和多樣化，從而是花卉從它的客觀自然屬性的美凝聚升華到與主觀相統(tǒng)一的自然意態(tài)之美，甚至推動(dòng)著中國精神文化的提升。

花卉在民俗文化中的文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)民俗與花卉有著緊密的聯(lián)系，中國人的想象力豐富，善于將花卉人格化，再加上花卉自身已有的實(shí)際用途和特質(zhì)，便與人們的衣食住行、婚嫁、喪事、人際交往等發(fā)生了密切的聯(lián)系。中國是一個(gè)多民族國家，所以就出現(xiàn)了很多的民俗。春節(jié)是我國民間最古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，人們最重視用花卉來裝飾廳堂，增添節(jié)日喜慶的氣氛，其中水仙是我國民間最為流行的年花。在百花盛開的春天，人們會(huì)到郊外游玩，觀花賞景、娛樂游玩，稱之為“踏青”，姑娘們會(huì)剪五彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。端午節(jié)時(shí)，人們將可以作為藥材的花卉加工制作，裝在想囊中系在腰間，這樣既可以有效地預(yù)防傳染病、也可以驅(qū)除蚊蟲和體味。端午也有“斗百草”的習(xí)俗，即在這一天到郊外踏青時(shí)，采集各種花草標(biāo)本然后進(jìn)行比賽，看誰采集的品種多、花草奇。中秋節(jié)是桂花相繼開放的時(shí)節(jié)，因此中秋的桂花和明月成為團(tuán)圓之夜清賞的極好對(duì)象，還要佐以桂花酒、桂花茶、桂花月餅等花卉食物，追尋“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”的優(yōu)美傳說?；〞?huì)在中國也非常盛行，每年春天都是花卉的盛行時(shí)節(jié)，人們的花卉上表演西區(qū)、雜技以及其他眾多民間的節(jié)目，甚至有的花會(huì)就是一個(gè)博覽會(huì)。南宋一帶詞宗辛棄疾所寫《青玉案·元夕》詞中“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞?！边@就是對(duì)宋代都市舉行元宵花燈會(huì)盛景的描述。此類花會(huì)中，最著名者當(dāng)如開封花卉、洛陽花會(huì)、成都花會(huì)等。以今天的眼光看，我國古代的花市、花會(huì)，都是愛花的中國人民歷代創(chuàng)設(shè)的大大大小小的“花博會(huì)”，可以算作現(xiàn)代花博會(huì)的濫觴。如今各地舉行的一年一度的花市也是非常引人注目，在各地舉行的花市中，廣州的迎春花市最負(fù)盛名，此外各地的特色花卉也格外豐富多彩，如洛陽的牡丹花會(huì)、揚(yáng)州的萬花會(huì)、重慶的萬花賽花會(huì)、藏族的看花節(jié)等。

我國花卉象征中的吉祥寓意，體現(xiàn)著我國民眾獨(dú)特的幸福觀，有著鮮明的民間、民俗色彩，可以稱為中國特色的“花語”在我國的民俗文化中，花卉的文化內(nèi)涵及其豐富，下面舉幾個(gè)例子說明。

1、桂花與民俗文化

關(guān)于規(guī)劃，漢朝以來就有月宮桂樹之說?！短接[》記載：“月中有桂樹”，進(jìn)而有吳剛在月中伐桂的傳說。古人講科舉考中比作月中折桂、蟾宮折桂，作為成語至今仍在使用。月亮和桂花的傳說還演化出中秋賞桂、飲桂花酒的習(xí)俗

2、菊花與民俗文化

重陽節(jié)的菊花包含有豐富的文化內(nèi)涵。重陽節(jié)也叫“菊節(jié)”、“菊花節(jié)”，其與菊花相關(guān)的民俗有賞菊、簪菊、飲菊花酒、食菊糕等。古人認(rèn)為菊花是辟邪之物，而在《神農(nóng)本草經(jīng)》中菊花更被列為百草上品，強(qiáng)調(diào)其藥用價(jià)值，追求長(zhǎng)壽成仙的道教更認(rèn)為菊花是可以食之不老的仙品。

3、牡丹與民俗文化

牡丹的栽培歷史早在魏晉南北朝時(shí)期就有記載。傳說唐朝武則天冬日醉酒、令百花開放，唯有牡丹抗旨未發(fā)，被貶往洛陽。牡丹不懼淫威、不畏權(quán)貴、不為困苦逆境折服的品性蒸魚中華民族的氣節(jié)相吻合。牡丹的國色天香更寓意著富貴吉祥。

花卉文化與花卉產(chǎn)業(yè)

隨著社會(huì)的發(fā)展與生活水平的提高，現(xiàn)代人對(duì)生活品質(zhì)的要求已不僅僅局限于物質(zhì)水平上的滿足，崇尚自然、返璞歸真已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生活時(shí)尚。花卉作為提高人民生活質(zhì)量、陶冶人們精神情操的重要載體，其獨(dú)特價(jià)值已經(jīng)成為美化、綠化人居環(huán)境的重要組成部分。在我國傳統(tǒng)文化中，花卉包含著濃厚的文化底蘊(yùn)，涉及到我國整個(gè)傳統(tǒng)文化中的審美取向、愛國情結(jié)和抗?fàn)幘?，具有長(zhǎng)久的生命力。要做好文化傳承、避免經(jīng)濟(jì)全球化及旅游活動(dòng)等對(duì)文化的沖擊，就要發(fā)掘并做好花卉文化內(nèi)涵的宣揚(yáng)工作。應(yīng)包含以下方面：

1、依托傳統(tǒng)名花做好民俗文化內(nèi)涵的深挖

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的快捷與便利沖擊著多彩的民俗文化，比如情人節(jié)的玫瑰、母親節(jié)的康乃馨、圣誕節(jié)的圣誕樹等，眾多西方民俗文化的象征花卉在我國已有一定的影響力，而中秋的桂花、重陽的菊花以及梅花、水仙等文化積淀深厚的中國傳統(tǒng)名花卻在人們心目中逐漸淡化，目前已經(jīng)少有人知道我國傳統(tǒng)的母親花是萱草，長(zhǎng)此以往，很容易造成民俗文化被同化的現(xiàn)象，同時(shí)失去本國民俗文化的底蘊(yùn)，也失去民俗文化創(chuàng)新的根本，因此在傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際，報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體應(yīng)加強(qiáng)對(duì)包含內(nèi)在民俗文化內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)花卉進(jìn)行宣傳，組織專題展會(huì)等。

2、適時(shí)適地發(fā)掘宣揚(yáng)花卉文化

現(xiàn)代社會(huì)人們的生活和諧富足，對(duì)美的需求也越來越迫切，各類花卉以其魅力的姿態(tài)、豐富的寓意和營(yíng)造的浪漫氛圍而成為首選，這就為宣揚(yáng)花卉文化提供了肥沃的土壤。各地區(qū)、各民族應(yīng)結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，適時(shí)組織各類花展、花節(jié)，大力宣傳花卉的特性、含義及應(yīng)用功能，加深普通群眾對(duì)花卉的了解，從而喜愛、宣揚(yáng)花卉文化。子啊機(jī)關(guān)、學(xué)校、社區(qū)等舉辦專題講座，使花卉文化貼近大眾，以花卉文化的熏陶使中國文化的傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)揚(yáng)；也可以在公園、綠地等放置介紹掛牌，除介紹植物本身特性外，還應(yīng)加強(qiáng)文化內(nèi)涵方面的宣傳，以中國詩詞體現(xiàn)花卉精神、助人們怡情養(yǎng)性。

花卉產(chǎn)業(yè)作為新世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，其健康持續(xù)發(fā)展是我們面臨的一個(gè)重要課題。中國的花卉產(chǎn)業(yè)應(yīng)把有巨大潛力的國內(nèi)市場(chǎng)定為第一目標(biāo)，開展對(duì)花文化的深入研究、整理發(fā)掘?qū)ɑ墚a(chǎn)業(yè)化有幫助的花文化內(nèi)容，進(jìn)行廣泛的宣傳、使之滲入到人們的生活中，激發(fā)人們對(duì)它們的熱愛與需求。

花文化的普及程度影響著花卉消費(fèi)市場(chǎng)的大小和花卉消費(fèi)的種類，花文化具有傳統(tǒng)性和相對(duì)穩(wěn)定性。血脈相承的中國人對(duì)于中華花文化的理解有天然的默契。我們應(yīng)該深入、系統(tǒng)地研究我國的花文化；宣揚(yáng)我國花卉文化，弘揚(yáng)我們民族健康、獨(dú)特的神韻和情趣，賦予花卉文化新的時(shí)代意義，為花文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

花卉是美好與和平的象征，中國傳統(tǒng)花文化的精髓就是重視花卉對(duì)人情操的陶冶，弘揚(yáng)中國花文化對(duì)提高我國的國民素質(zhì)和精神文明建設(shè)會(huì)有重要作用。我們?cè)诤霌P(yáng)中華花文化的同時(shí)，也需要積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和科學(xué)管理體系，促使花卉栽培大國向花卉生產(chǎn)和貿(mào)易大國轉(zhuǎn)變，使花卉文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)其子啊物質(zhì)文明建設(shè)中的重要作用，使我國的花文化在精神和物質(zhì)兩方面都得到發(fā)展。

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