第一篇：海外華僑華人與中國國際形象的維護(hù)(國際關(guān)系研究)

嬗變與啟示：海外華僑華人與中國國際形象的維護(hù)

夏雪

內(nèi)容摘要：國際形象是國家軟實(shí)力的重要組成部分。中國一直致力于通過各種方法，努力塑造良好的國際形象。海外華僑華人是維護(hù)中國國際形象的重要力量。華僑華人根據(jù)不同受眾、不同國度，采取不同的方式方法，使維護(hù)中國國際形象的行動(dòng)既具有鮮明的時(shí)代特征，又具有母國文化特色和居住國的顯著特點(diǎn)。分析這些成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今后在公共突發(fā)事件中維護(hù)中國的國際形象有著重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：華僑華人 中國國際形象

自13世紀(jì)以來，外部世界關(guān)于中國國際形象的關(guān)注、描述與學(xué)術(shù)研究始終沒有間斷。透過中國的海外移民了解中國，始終是外部世界最便捷的途徑，從而賦予了海外移民以維護(hù)中國國際形象的神圣職責(zé)。學(xué)術(shù)界關(guān)于海外移民與中國國際形象的專題性研究成果頗豐，只是不同時(shí)代和國別的話語不同。如今，隨著中國的迅速崛起，海外華僑華人在維護(hù)中國國際形象中的地位與作用再次凸現(xiàn)，并積累了諸多經(jīng)驗(yàn)。

一、塑造國際形象：海外華僑華人的地位與作用

國家的國際形象是國際社會(huì)對(duì)一個(gè)國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、外交與自然要素的綜合認(rèn)知與評(píng)價(jià)。它是一國外部公眾對(duì)這個(gè)國家的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，是國家形象的重要組成部分，但不等同于國家形象，兩者存在很大差異。在經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的條件下，國家的國際形象問題越來越引起國際社會(huì)的廣泛關(guān)注，在國際關(guān)系實(shí)踐中，國際社會(huì)對(duì)國際形象的地位與作用已經(jīng)有了廣泛共識(shí)，①“各國更加重視軟實(shí)力在綜合國力建設(shè)中的作用，運(yùn)用各種資源、手段努力提升國際形象”。②中國也不例外。

（一）中國在和平崛起進(jìn)程中維護(hù)和塑造國際形象的重要性

中國對(duì)自己的國際形象應(yīng)該如何定位呢？一般認(rèn)為，中國的國際形象應(yīng)該包括獨(dú)立自主的民族形象、維護(hù)和平與負(fù)責(zé)任的大國形象、日益開放的外交形象、政治穩(wěn)定與文明進(jìn)步的發(fā)展形象、中國特色社會(huì)主義形象等幾個(gè)方面。③中國宣稱要向世界展示“堅(jiān)定不移地走自己的路、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的形象；堅(jiān)持實(shí)行改革開放的形象；愛好和平的形象；實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)而不懈奮斗的形象；依法治國的形象”。④“將堅(jiān)定不移地高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路”，“一如既往地遵守聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，積極參與國際事務(wù)，履行國際義務(wù)，同各國一道推動(dòng)建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。中華民族是熱愛 ①② 管文虎：“關(guān)于研究中國國際形象問題的幾點(diǎn)思考”，《國際論壇》2007年第5期。

“李肇星接受新華社年終專訪”，新華網(wǎng)，http://。

任成琦：“華人的政治融入有多難”，《人民日?qǐng)?bào)海外版》2006年6月15日第6版。的力量，它應(yīng)被視為一種建設(shè)性力量”，①但在現(xiàn)實(shí)國際關(guān)系中，當(dāng)母國與所在國之間產(chǎn)生了外交摩擦、利益糾紛等問題，他們的處境就有些左右為難。所以，有時(shí)候，為了生存，他們盡量回避母國與所在國之間的利益糾葛和意見紛爭(zhēng)。海外華僑華人愛祖國與愛居住國是相輔相成的，他們是中華民族的一員，祖國的繁榮強(qiáng)盛是全中國人和海外華人華僑的共同心愿。在最近的國際事件中，面對(duì)國外媒體對(duì)中國問題的不實(shí)報(bào)道等，華僑華人極其明確的表達(dá)了自己的態(tài)度，表達(dá)了支持、維護(hù)母國的意愿。

3、與過去維護(hù)手段的單一化、與所在國主流文化難以銜接、很難得到所在國主流族群的認(rèn)同相比。中國人濃厚的祖籍觀念、鄉(xiāng)土觀念、落葉歸根觀念等，使海外華人華僑有較強(qiáng)的“僑民觀念”，他們對(duì)母國的政治、種族、文化等保持著忠誠，而與所在國的文化和語言只有較少的聯(lián)系。強(qiáng)烈的母國歸屬感曾使得他們與所在國主流文化難以銜接，也不易得到所在國本土居民的認(rèn)同。處于邊緣的華人華僑，遇事只好“息事寧人”、“破財(cái)免災(zāi)”。但在最近的一些事件中，我們看到，華僑華人利用所在國主流媒體，使用所在國語言，并運(yùn)用所在國政府與民眾接受的集會(huì)、演講等多種符合所在國法律又可為本地民眾接受的方式，向世界宣講事件真相、反對(duì)暴力，并得到當(dāng)?shù)孛癖姷睦斫馀c支持。

4、與以往發(fā)聲群體在年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)、職業(yè)、身份、價(jià)值觀等方面的相比。海外華僑華人中有許多是被稱作“80后”的年輕人，他們是一群不可忽視的新生代力量。與老一代華僑華人重同鄉(xiāng)、宗親、方言相比，新一代華僑華人的這類意識(shí)逐漸淡漠，他們不再守著“唐人街”，對(duì)所在國事務(wù)冷漠以對(duì)，他們的公民意識(shí)普遍增強(qiáng)，群體素質(zhì)普遍提高，進(jìn)一步融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，他們的價(jià)值觀也許更趨近于所在國。但是，文化的自豪感并不意味著政治認(rèn)同的搖擺不定，政治上認(rèn)同所居國家與文化上認(rèn)同祖國并無沖突②。所以，他們維護(hù)中國的國際形象，也是在維護(hù)自己的精神家鄉(xiāng)。

（二）海外華僑華人維護(hù)中國國際形象努力的啟示

通過海外華僑華人維護(hù)中國國際形象的努力，我們應(yīng)該獲得啟示和經(jīng)驗(yàn)，即海外華僑華人要本著何種原則并采取什么樣的相應(yīng)方式方法來維護(hù)中國的國際形象呢？

第一是要具有時(shí)代特征，適應(yīng)當(dāng)今信息傳播全球化、傳媒全球化的環(huán)境和趨勢(shì)。當(dāng)前的傳媒全球化時(shí)代，媒體塑造對(duì)一國國際形象的塑造與傳播極為重要。但是，傳媒全球化也帶來了信息傳播的失衡。因?yàn)殡m然在傳媒全球化條件下，信息的傳播是萬向的、全球化和不受控制的，但信息源卻是單向的、單一民族的和受控制的。在這種情況下，一國國際形象基本上由以少數(shù)跨國傳媒公司為主體的全球信息傳播體系來塑造。同時(shí)，由于信息的生產(chǎn)、傳播并不是一個(gè)純客觀的過程，它通常體現(xiàn)著傳播媒介及其所屬國家、所代表的機(jī)構(gòu)的政治態(tài)度和立場(chǎng)，就導(dǎo)致了全球傳播過程中國家國際形象的歪曲性塑造。③也即是說，一些媒體的報(bào)道不一定客觀的、真實(shí)的和全面的，中國的國際形象很大程度上受到西方主流媒體的影響。雖 ①② 黃兆群：《熔爐下的火焰》，東方出版社，1994年版，第150頁。

轉(zhuǎn)引自譚天星：“戰(zhàn)后東南亞華人文化的保持與族群關(guān)心的演進(jìn)”，《世界歷史》1992年第3期。③ 吳玉榮：“傳媒全球化時(shí)代的中國國際形象戰(zhàn)略”，《中國黨政干部論壇》2002年第6期。然如此，傳媒是雙刃劍，我們應(yīng)該從中找到突破口。中國傳媒走向世界，加強(qiáng)與世界主流媒體的溝通，或者主動(dòng)參與其他主流媒體的節(jié)目進(jìn)行中國國際形象傳播等都是我們可以努力的方向。同時(shí)，因特網(wǎng)的無邊界性也為信息雙向流動(dòng)提供了有利的渠道?？傊趥髅饺蚧瘯r(shí)代，我們應(yīng)該充分運(yùn)用信息時(shí)代發(fā)散式的傳播方式和便捷式的傳播手段，順應(yīng)視聽式動(dòng)態(tài)接受方式逐步取代閱讀式靜態(tài)接受方式的趨勢(shì)，達(dá)到傳播和維護(hù)中國國際形象的目的。

第二是具有母國傳統(tǒng)與文化特色?！把笱b雖然穿在身，我心依然是中國心，我的祖先早已把我的一切烙上中國印”，無論在哪里，我們都是中國人，對(duì)國家與民族的熱愛從來就不是由表面的東西所決定的，中國文化才是真正的精神紐帶。中國國際形象的中國特色，一部分來源于中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，在中國以外的地方，這一獨(dú)特性，就可能被解讀為“中國”。因此，華僑華人借助于中華傳統(tǒng)表達(dá)方式與現(xiàn)代傳播手段的有機(jī)結(jié)合，形成獨(dú)具一格的視聽效果和心理效應(yīng)，有力地達(dá)到維護(hù)中國國際形象的目的。

第三是具有所在國特點(diǎn)，注重所在國的國情，把抗議的意識(shí)變?yōu)榭棺h的現(xiàn)實(shí)。華僑華人愛中國，通過何種方式向所在國民眾傳達(dá)正面的信息非常重要，因?yàn)榫S護(hù)中國國際形象的過程同時(shí)也是塑造中國國際形象的過程。在所在國法律允許的范圍內(nèi)，運(yùn)用集會(huì)、演講、辯論等西方社會(huì)傳統(tǒng)的表達(dá)方式，是華僑華人采取的方式。因?yàn)檫^度地顯示優(yōu)越感和民族情感只能適得其反，只有立足于所在國的國情，以其國民能夠接受的方式和話語體系進(jìn)行有效的話語轉(zhuǎn)換，盡可能地?cái)U(kuò)大受眾范圍，才能更加有效地傳播積極信息，達(dá)到維護(hù)中國國際形象的目的。

三、結(jié)語

綜上所述，我們知道，在中國和平崛起的過程中，隨著國際交往的迅速增加，分歧與矛盾難免，外部世界抹黑、損毀中國形象的事件也在所難免。從全球化、信息化的時(shí)代背景出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)海外華僑華人和華裔新生代的積極力量，共同塑造和維護(hù)現(xiàn)代中國良好的國際形象，既能增強(qiáng)中國的軟實(shí)力，又能強(qiáng)化母國與僑民的文化心理聯(lián)系。在最近的國際事件中，海外華僑華人的地位與作用令國內(nèi)外驚嘆，通過對(duì)海外華僑華人維護(hù)中國國際形象案例的多視角解讀，不難發(fā)現(xiàn)，華僑華人在維護(hù)中國國際形象時(shí)，根據(jù)不同的受眾、不同的國度，采取了不同的方式方法，基本具備了時(shí)代特征、母國特色、居住國特點(diǎn)等原則，表達(dá)了始終相同的利益訴求和終極目標(biāo)，即通過具體議題，維護(hù)中國的國際形象，提升中國的軟實(shí)力。分析這些個(gè)案在角色定位、時(shí)機(jī)確定、方法選擇、訴求方式等方面的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們今后在公共突發(fā)事件中中國國際形象的維護(hù)有著重要的借鑒意義。

第二篇：海外華僑華人與中國的發(fā)展

海外華僑華人與中國的發(fā)展

導(dǎo)言：在中國的歷史上，特別是在近代以來的社會(huì)發(fā)展史上，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，中國已經(jīng)經(jīng)歷了從一個(gè)封建王朝到21世紀(jì)的社會(huì)主義社會(huì)的過程。在此過程中，一批批的海外華僑華人的不同的歷史階段起著很重要的作用，中國的發(fā)展與海外華僑華人密切相關(guān)。因此，我們?cè)诎l(fā)展自己的過程中，既要維護(hù)自己的利益，也要關(guān)心國際社會(huì)華僑華人的生活動(dòng)態(tài)，著力維護(hù)華僑華人的利益。

回顧海外華僑華人對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)，主要分為幾個(gè)方面：華僑華人對(duì)中國革命的推動(dòng)，對(duì)中國改革開放進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的大力支持，對(duì)實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一起積極作用，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化在世界的傳播。首先，中國取得革命的偉大勝利華僑華人功不可沒。辛亥革命時(shí)期，偉大的革命先行者孫中山在海外從事革命活動(dòng)，立志推翻清政府，建立民主共和國之時(shí)，得到海外廣大華僑政治、經(jīng)濟(jì)、輿論宣傳等各方面的大力支持。華僑華人支持和參加孫中山在海外創(chuàng)立的革命組織，創(chuàng)辦報(bào)刊，為反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命搖旗吶喊，另外，他們還從經(jīng)濟(jì)上鼎立支持辛亥革命，直接參加推翻清王朝的武裝起義。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“七七事變”發(fā)生后，海外僑胞發(fā)揚(yáng)愛國主義的光榮傳統(tǒng)，與全國人民同仇敵愾，掀起了抗日愛國高潮，在人力、物力、財(cái)力上支援祖國抗戰(zhàn)，開展了抗日救亡運(yùn)動(dòng)和國際援華活動(dòng)。據(jù)記載，1939年3月至9月，在南洋華僑籌賑祖國難民總會(huì)主席陳嘉庚的號(hào)召下，南洋各地華僑機(jī)工3192人，滿懷“國家興亡、匹夫有責(zé)”的高度民族責(zé)任感，毅然離別父母和親人，遠(yuǎn)涉重洋，回到祖國，投身于神圣的抗日救國服務(wù)工作之中，他們?cè)谇Ю镞\(yùn)輸線上克服了重重困難，把亟需的軍用物資運(yùn)到前線抗擊日寇。其中，在滇緬公路戰(zhàn)時(shí)運(yùn)輸線上，死于戰(zhàn)火、事故和疾病者逾千名。華僑華人對(duì)中國革命的大力支持，從中可見，華僑華人與祖國人民心連心，同命運(yùn)，共呼吸的中華民族精神。

上世紀(jì)八十年代，中國實(shí)行改革開放政策，經(jīng)過人們的艱苦奮斗，在華僑華人的大力支持下，中國人們逐漸擺脫貧窮，過上富足的生活。華僑華人大力支持我國改革開放事業(yè)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：大規(guī)模地來華投資，推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展；華裔科學(xué)家致力于振興中國的科技事業(yè)；在海外弘揚(yáng)傳播中華文化、開展中外文化交流；造福桑梓、興辦各種公益事業(yè)，推動(dòng)了僑鄉(xiāng)的發(fā)展；廣大歸僑僑眷為祖國現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量；開展民間外交，推動(dòng)政府外交；華僑華人在大陸的投資的比重是最大的，國務(wù)院僑務(wù)辦公室即國僑辦向《中國經(jīng)濟(jì)周刊》提供的數(shù)據(jù)顯示，中國利用外商直接投資中60％以上來自華僑華人、港澳同胞，投資總額達(dá)3300億美元。有數(shù)據(jù)顯示，改革開放后走出國門的新華僑，人數(shù)已有千萬以上，僅福建省福清市就有近30萬人，福建省有100多萬。全國新華僑每年至少能寄回家鄉(xiāng)1000億美元，在海外有閑資至少在一萬億美元之上。尤其是近年來，攜帶高新技術(shù)和先進(jìn)的管理知識(shí)，多形式回國創(chuàng)業(yè)或?yàn)閲?wù)的新華僑華人越來越多。他們已成為推動(dòng)中國科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支重要力量。海外華僑華人為中國改革開放事業(yè)作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，是我國21世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的寶貴資源。

海外華僑華人在促進(jìn)中國和平事業(yè)的發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的偉大事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。在2008年臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人陳水扁企圖通過所謂的“民主”投票方式大搞“臺(tái)獨(dú)”，把臺(tái)灣從中國分裂出去。在那之前，全球華僑華人同仇敵愾，紛紛起來抗議這個(gè)無視兩岸同胞骨肉親情，公然挑釁兩岸關(guān)系的陰謀。由于祖國自改革開放以來，社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，綜合國力顯著提高，海外華僑華人在世界范圍內(nèi)舉行各種形式的支持一個(gè)中國的原則，陳水扁等人的陰謀沒能得逞。

又如，2008年我國在北京舉行了世界級(jí)的重大盛會(huì)——北京奧運(yùn)會(huì)。在奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的阻撓事件，其中，奧運(yùn)火炬在法國傳遞的阻撓事件最為嚴(yán)重，2008年四月七日，巴黎華僑華人聚集到埃菲爾鐵塔下，等待奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f，部分“藏獨(dú)”分子揮動(dòng)抵制奧運(yùn)的小旗子。為壓制他們的囂張氣焰，華僑華人及留學(xué)生揮舞手中國旗，高聲唱起《義勇軍進(jìn)行曲》，用自己的實(shí)際行動(dòng)確保火炬的順利傳遞維護(hù)了國家的尊嚴(yán)和利益。海外華僑華人還積極繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化，在全球范圍內(nèi)廣泛宣傳中華文化，對(duì)促進(jìn)我國文化傳播起著十分重要的作用。從某種意義上說，一部完整的華人華僑史就是一部中華文明傳播史。中國華僑歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長周南京說，華人華僑通過遍及世界各地的中餐館，讓全世界認(rèn)識(shí)和享受了中華美食，也通過會(huì)館社團(tuán)把儒家哲學(xué)介紹到海外，還通過興建華文學(xué)校、創(chuàng)辦華文報(bào)刊、出版華文書籍將中國語言、文學(xué)、戲曲等等傳播異域，而中醫(yī)藥的合法地位也因他們的努力而得到了東南亞、美國、澳大利亞和歐洲許多國家的承認(rèn)。

華人華僑不僅是中華文化的載體，更是中華文化的傳播者。成為世界文化遺產(chǎn)的廣東開平碉樓古建筑群，是從19世紀(jì)20年代起出現(xiàn)的特殊文化景觀，從五邑僑鄉(xiāng)走出去的老華僑對(duì)它格外鐘情。中共開平市委書記趙瑞彰介紹說，為了讓凝聚中華文化的碉樓藝術(shù)得到世界的認(rèn)可，海外華僑華人自己掏錢舉辦碉樓專題攝影展、畫展，在英文主要媒體刊登大幅廣告，桑梓之情令人動(dòng)容。新一代華人華僑對(duì)于向居住國傳播中國傳統(tǒng)文化的熱情不減。不久之前，在美國星橋藝術(shù)中心和舊金山的“中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)”等華人社團(tuán)的幫助下，中央電

視臺(tái)《同一首歌》“我的中國心”大型晚會(huì)在美國圣澤西體育場(chǎng)舉行，這是中國的電視臺(tái)首次在美國舉行大規(guī)模演出，近兩萬海外觀眾與中國文化“親密接觸”。

海外華僑華人為中國的發(fā)展立下汗馬功勞，我們要懂得知恩圖報(bào)，著力維護(hù)華僑華人的利益。努力為新華僑華人創(chuàng)造生存發(fā)展條件，為促進(jìn)新華僑華人健康發(fā)展，充分利用外交、經(jīng)貿(mào)和民間渠道鼓勵(lì)和協(xié)助新華僑華人創(chuàng)立新的華人社團(tuán)，關(guān)注和協(xié)助華僑華人改善在所在國的處境，以凝聚華人族群的群體力量，另外，還要保障新華僑華人在國內(nèi)的合法權(quán)益，幫助解決其國內(nèi)親屬在工作、生產(chǎn)和生活等方面遇到的困難，幫助僑眷解決辦理移民過程中遇到的難題。

海外的同胞，祖國的大門始終都為你們開著，隨時(shí)歡迎你們回來探訪！

參考文獻(xiàn)：

1．《華僑華人在華投資》

2．《南方日?qǐng)?bào)》

3．網(wǎng)址：

第三篇：《海外華僑華人》課程論文

對(duì)海外華僑華人經(jīng)濟(jì)的思考

導(dǎo)言:商業(yè)是中國華僑華人的基本經(jīng)濟(jì),在過去的數(shù)百年里,他們憑借勤奮和智慧在商海中占據(jù)了自己的堅(jiān)固立身之所,那么當(dāng)時(shí)間推至如今的全球化市場(chǎng)浪潮,聰明的華僑華人們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)

一:華人經(jīng)濟(jì)遭遇了什么“瓶頸”？

早年“唐人街”上的華人，靠“三把刀”(剃刀、剪刀和菜刀)來“討生活”。這種狀況既和老一輩華人的文化程度低、缺乏資本積累有關(guān)，也與歷史上各國的排華政策有關(guān)。

即使在資訊發(fā)達(dá)的今天，人們似乎也缺少一個(gè)精確的數(shù)字來描述所謂“海外華人”的數(shù)量。通常的說法為“幾千萬”，而對(duì)于這一“幾千萬”的認(rèn)識(shí)，則往往從3000萬到8000萬不等。

其實(shí)，從宋末以來，中國地區(qū)向東南亞的人口遷移就一直存在。就這樣，經(jīng)過數(shù)百年的奮斗和經(jīng)營，他們?cè)跂|南亞立足下來。今天，海外華人中的80%，正是居住在東南亞國家或地區(qū)的華人，他們已經(jīng)形成了頗有實(shí)力的“華商族群”。

另外20%的海外華人，足跡遍布全球，從北美、歐洲到澳洲、非洲。他們的祖輩大多是近百年來到西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的知識(shí)分子。

華人族群最初移民到海外時(shí)，由于受到種種限制和排斥，不得不聚居在一處，和衷共濟(jì)，逐漸形成了“唐人街”。

在這種早期“唐人街”的形象中，我們不難發(fā)現(xiàn)早期海外華人的生存方式——“三把刀”模式，即靠剃刀、剪刀和菜刀去掙生活的較低級(jí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)階段。這種狀況的形成，既和老一輩華人族群的文化程度低、沒有資本積累有關(guān)系，也和歷史上各國形形色色的排華政策有關(guān)。

二戰(zhàn)之后，歐美各國逐漸放棄了種族歧視政策，東南亞的華人資本家也開始向歐美再次移民，新移民的經(jīng)濟(jì)地位和教育背景都得到極大的提高，當(dāng)代華人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)內(nèi)容也發(fā)生了極大的改變。旅美多年的中國歐美同學(xué)會(huì)副會(huì)長兼商會(huì)會(huì)長王輝耀在接受記者采訪時(shí)分析說，即使簡單地從“職業(yè)”這一角度看，海外的華人經(jīng)濟(jì)也已經(jīng)今非昔比，目前的華人“更多從事高科技、經(jīng)濟(jì)師、會(huì)計(jì)師、律師、醫(yī)生等專業(yè)職業(yè)”，“如果說第一代華人是打工仔，那么，第二代已經(jīng)變成了白領(lǐng)或者金領(lǐng)了”。

當(dāng)前海外華人經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)是：在行業(yè)上高度集中，在資金上高度分散。如何改變這一現(xiàn)況，擺脫困境與危機(jī)，是今天的華商們必須解決的問題。

以歐洲的情況作為個(gè)案考察，華人經(jīng)濟(jì)到20世紀(jì)末已經(jīng)開始其多元化經(jīng)營進(jìn)程。但是從行業(yè)上看，餐飲業(yè)、服裝業(yè)和皮革加工業(yè)依然是華人經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，英國有中餐館9000家，法國的中餐館超過了5000家，西班牙中餐館也達(dá)到3000家，其中巴塞羅那就有600多家；華人的皮革加工業(yè)在南歐，尤其是在意大利、法國占有重要的位置，意大利普拉托一地就有華人經(jīng)營的大小制衣廠近千家；法國巴黎的華人制衣廠也有300多家。

在整個(gè)華人經(jīng)濟(jì)中，對(duì)金融、高新技術(shù)、律師、會(huì)計(jì)等行業(yè)已經(jīng)開始觸及，卻尚未形成規(guī)模，主要形式是零散的從業(yè)人員，服務(wù)的對(duì)象也是以華人為主。

這些現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該從正反兩個(gè)方面來理解：正面意義上，海外華人經(jīng)濟(jì)確已成為中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重要力量，也構(gòu)成當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的重要組成部分；從現(xiàn)實(shí)來看，海外華人經(jīng)濟(jì)卻又陷入了一種困境之中

二:為什么經(jīng)濟(jì)必須轉(zhuǎn)型

有學(xué)者預(yù)測(cè)：到2010年，服務(wù)業(yè)將代替制造業(yè)，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量。這種預(yù)測(cè)反映出世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的趨向。與這個(gè)世界潮流相適應(yīng)，中國經(jīng)濟(jì)也在加大服務(wù)業(yè)在業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重。

正是在這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)調(diào)整升級(jí)的歷史關(guān)口，華人經(jīng)濟(jì)也到達(dá)自己的歷史轉(zhuǎn)折處。

華人經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整迅速展開，資金、人員轉(zhuǎn)向了更具生命力的高新科技領(lǐng)域。目前，電子高科技產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，華人在美國、加拿大、澳大利亞等新移民國家均保有可觀的份額。這一被“逼出來”的轉(zhuǎn)型

雖然可能對(duì)傳統(tǒng)的華人經(jīng)濟(jì)形態(tài)帶有某種懷舊，但更多的人越來越意識(shí)到，“行業(yè)過于集中，資金過于分散”的傳統(tǒng)華人經(jīng)濟(jì)業(yè)已到了非轉(zhuǎn)型不可的時(shí)候。隨著海外華人人數(shù)劇增，其資本和經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，文化教育水平不斷提高，經(jīng)濟(jì)管理和科技人才以及經(jīng)濟(jì)、科技社團(tuán)不斷出現(xiàn)，華僑華人的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)危機(jī)，這些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)里的特征也已經(jīng)成為今天華人經(jīng)濟(jì)的“阿喀琉斯之踵”。

出路選擇:我們能創(chuàng)造全球“華人品牌”

中國企業(yè)“走出去”的戰(zhàn)略通道，也是華人企業(yè)的表演舞臺(tái)。如何實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)與華人經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，正是華人經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的歷史性契機(jī)。

雖然存在種種疑慮、困惑和爭(zhēng)論，但是，一切都在表明，海外華人經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成長為一支強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)力量。它不僅僅是其所在國家經(jīng)濟(jì)的組成部分，也是中國經(jīng)濟(jì)在海外的重要延伸，是中國商品對(duì)外輸出的重要渠道，是中國經(jīng)濟(jì)增長的一個(gè)重要而且特殊的組成部分。

如今，國內(nèi)資源的短缺，已成為中國可持續(xù)發(fā)展的重大制約。因此，國內(nèi)企業(yè)如何走出國門，從商品輸出走向資本輸出，從內(nèi)向型經(jīng)濟(jì)走向外向型經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)成為一個(gè)重要的課題。而在這個(gè)當(dāng)口，海外華人企業(yè)，恰恰處在國內(nèi)企業(yè)“走出去”的戰(zhàn)略通道之中。

不過，如何把握歷史契機(jī)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)？答案并非不言自明。升級(jí)自然是大勢(shì)所趨，轉(zhuǎn)型卻依然需要“尋路”。

創(chuàng)造出永久性的“華人品牌”，的確具有難度，但是并非“不可完成的任務(wù)”。

如果說，“唐人街”曾經(jīng)代表了一代華人在世界各國生存、打拼與發(fā)展的形象。那么，新一代的華人則表現(xiàn)出更多元和更開放的姿態(tài)。今天的華人經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐步擺脫“主要在唐人街”的狀態(tài)，日漸融入到了居住國主流社會(huì)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中。如王輝耀所說：“在硅谷、在華爾街，在主流社會(huì)和跨國公司，可以說世界經(jīng)濟(jì)的中心地區(qū)，處處都有華人的身影?！比欢鴨栴}是：走出“唐人街”之后，華人經(jīng)濟(jì)又將在全球舞臺(tái)中，演繹出何種動(dòng)人心弦的形象呢？

對(duì)此，一種簡明扼要的回答是：立足現(xiàn)有的資金、經(jīng)驗(yàn)、人才、市場(chǎng)，整合力量，把零售的“連鎖”起來，把零散的“規(guī)模”起來，把零亂的“標(biāo)準(zhǔn)”起來，最后形成永久性的“華人品牌”——不妨用“品牌戰(zhàn)略”來概括這一回答所包含的全部訴求。

為了達(dá)致這樣的目標(biāo)，有許多工作就應(yīng)該擺上案頭了。

從整個(gè)的產(chǎn)業(yè)布局來看，應(yīng)該發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步做大做強(qiáng)產(chǎn)業(yè)。服務(wù)業(yè)本來就是海外華人經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在更應(yīng)以華人經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型作為契機(jī)，繼續(xù)強(qiáng)化這一優(yōu)勢(shì)地位，做大做強(qiáng)現(xiàn)有企業(yè)，以取得未來競(jìng)爭(zhēng)中的先手。

從內(nèi)部的管理來看，當(dāng)務(wù)之急是改善家族經(jīng)營模式，注入先進(jìn)管理方法，使企業(yè)向國際化、現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)化。

從外部的營銷環(huán)境來看，華商網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建和發(fā)展，應(yīng)該成為一個(gè)共同目標(biāo)。

從品牌的社會(huì)形象來看，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任也是當(dāng)前的華人企業(yè)應(yīng)該致力以求的。目前的中國企業(yè)，有多少能夠真正參與世界事務(wù)，參與世界性的話題？這種影響世界、影響價(jià)值判斷的介入能力，并不是一種務(wù)虛的能力，恰恰是在創(chuàng)造華人品牌過程中最大的務(wù)實(shí)能力。

最終，華人經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)之路要通向的正是讓人感到激動(dòng)的“華人品牌”。它不但創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)上的互利共贏，還傳播著中華民族的文化理想與價(jià)值認(rèn)同。其集中表現(xiàn)就是和諧共贏的“和”文化，就是全世界的可持續(xù)發(fā)展。在這個(gè)問題上，全球經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出來的大方向，與中華民族幾千年的傳統(tǒng)智慧恰好不謀而合

寥寥數(shù)語,作為對(duì)華人華僑經(jīng)濟(jì)的一些個(gè)人看法和前景分析

參考文獻(xiàn): 《對(duì)海外華人華僑經(jīng)濟(jì)與中國關(guān)系的重新思考》 參考網(wǎng)站:廣東僑網(wǎng)

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第四篇：《海外華僑華人》課程論文

各階段各地區(qū)華人移民19世紀(jì)50年代、近20年以來；四邑地區(qū)、溫州地區(qū)、福州地區(qū)

中國人最早移民加拿大是在19世紀(jì)50年代。那時(shí),不列顛哥倫比亞的弗雷塞地區(qū)發(fā)現(xiàn)金礦,立即吸引了世界各地渴望發(fā)財(cái)致富的的人們前來淘金,希望能從此改變自己貧窮的經(jīng)濟(jì)狀況。中國人也不例外,已經(jīng)在美國加利福尼亞地區(qū)淘金的中國人自不必說,遠(yuǎn)在中國本土的人民也躍躍欲試,紛紛前往,華僑在加拿大的生活就此開始。

中國人移民加拿大的歷史,是近代史上中國人向世界各地移民歷史的組成部分,它是在當(dāng)時(shí)世界移民大潮的波濤中出現(xiàn)的。在通常情況下,國際間移民現(xiàn)象的出現(xiàn),都是由移民者所在的家鄉(xiāng)國的“推力”和他們所向往的接受國的“拉力”這兩種因素的混合而決定的。這兩種力推動(dòng)了人類從一個(gè)國家到另一個(gè)國家的移民熱潮①。中國人移民加拿大的模式也是如此。不過,除了上述的“推力”和“拉力”這兩種主要作用力之外,汽船代替木帆船在大海航行,中國政府放松、乃至解除對(duì)中國人移民海外的限制,中外交流渠道的暢通等,對(duì)中國人移民加拿大無疑也起了很大作用。

二戰(zhàn)以后,隨著世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,國際移民活動(dòng)以前所未有的規(guī)模進(jìn)行。其主流是由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡導(dǎo)致發(fā)展中國家人口大量移居發(fā)達(dá)國家。華人移民活動(dòng)是這個(gè)主流的組成部分。七十年代中期以來, 大陸移民在華人國際移民潮中的比例越來越大。新時(shí)期以來,海外華人與中國的經(jīng)濟(jì)、文化、科技關(guān)系越來越密切,移民活動(dòng)與海外華族的存在與發(fā) 展密切相關(guān)。因此,正確認(rèn)識(shí)華人國際移民現(xiàn)象,正確對(duì)待國內(nèi)居民向國外移居,是我國政府制定穩(wěn)定、有效對(duì)海外華人政策的重要組成部分。

華人移民目的地：戰(zhàn)后的華人移民趨向與世界移民趨勢(shì)一致,即向經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家、尤其是發(fā)達(dá)國家移民。各國移民的政策與法律相差甚多,接受華人移民的數(shù)量也大不相同。大體上北美是華人移民的最佳去處,其次為澳大利亞與西歐,再次為東南亞國家。南美、南太平洋國家也成為部分華人移民的去處,但這些地方多作為向發(fā)達(dá)國家再移民的中轉(zhuǎn)站。美國、加拿大與澳大利亞是華人新移民的首選地區(qū), 也是容納華人新移民最多的國家。通過這些數(shù)據(jù)的現(xiàn)實(shí)，華人移民的原因也是出于經(jīng)濟(jì)方面為前提，出國尋求更多的發(fā)展。

在中國這么多省市中，福州的規(guī)模比較宏大，但福州地區(qū)的國際移民網(wǎng)絡(luò)幾乎是 20世紀(jì) 70年代后才建立的。近30年來,福州人以發(fā)達(dá)國家和地區(qū)為主要移民目的地,并在短短數(shù)十年間建立起了移民美國、日本、歐洲乃至南美洲的網(wǎng)絡(luò)。1978年至 2003年,中國大陸向海外移民約 250萬—280萬人,其中福州籍移民約 70萬—80萬人左右,且高度集中在美國,美國的福州籍移民約有 60萬人。福州并非傳統(tǒng)的移民輸出地,在如此短的時(shí)間里輸出了遠(yuǎn)

超過其他傳統(tǒng)移民輸出地區(qū)輸出的人口,很大程度上是由于建立了一個(gè)非常有效的移民網(wǎng)絡(luò)。同時(shí),福州偷渡客也讓發(fā)達(dá)國家防不勝防。1979年中、美建交后,開始了福州人直接以家庭團(tuán)聚為由申請(qǐng)移民的初潮。20世紀(jì) 90年代初期以后,美國的福州籍移民人數(shù)激增,親緣關(guān)系的連鎖移民效應(yīng)大規(guī)模顯現(xiàn),以家庭團(tuán)聚為由從福州直接合法移居美國成為福州人移民美國的主要方式。根據(jù) 2002年 10月底在福州地區(qū)所做的僑鄉(xiāng)入戶調(diào)查,有一個(gè)人帶動(dòng)了 200多人移民美國。

根據(jù)調(diào)查的初步結(jié)果,福建省新移民估計(jì)有 90萬—100萬人,約占中國大陸新移民數(shù)量的 35%以上。福建省新移民輸出地高度集中在福州地區(qū),數(shù)量達(dá) 75萬—80萬人,其中約 60萬人移民美國。福建省新移民中通過非正式渠道出國的占 40%—50%。20世紀(jì) 90年代以前,在移民美國的福州人中非法移民所占比重較大;90年代以后,在美國的福州籍移民中,合法移民逐漸增加,約占一半。隨著時(shí)間的推移,很大一部分非法居留美國的福州人獲得了合法的身份,又申請(qǐng)其親屬合法赴美,因此,福州人移民美國的規(guī)模不斷擴(kuò)大。移民美國的福建人主要源自閩江口地區(qū),其中長樂市人 18萬—20萬人,連江縣人 8萬—10萬人,福州市人(不含所轄縣、市)約 15萬—16萬人(主要來自郊區(qū)的亭江、馬尾、瑯岐)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化，現(xiàn)在已經(jīng)是各國文化都在交流、融合著的情況下，越來越多的人華人移民，并取得了當(dāng)?shù)氐膰?，不過華人們依然心系祖國，從這幾年在國外發(fā)生的一些華人為祖國抱不平，游街等等，都看出雖然現(xiàn)在華人移民是種大趨勢(shì)，也不管是否已經(jīng)擁有別的國家的國籍，華人終究是炎黃子孫。在這個(gè)大前提不變之下，促進(jìn)各國的交流也是無可厚非，不過中國的人口基數(shù)還是大，盡管現(xiàn)在很多人移民，也不會(huì)對(duì)人口造成多大影響。

參考資料：

1、莊國土：《對(duì)近20 年來華人國際移民活動(dòng)的幾點(diǎn)思考》 1997年，第二期

2、莊國土：《近30年來的中國海外移民 :以福州移民為例》 《世界民族》 2006年第 3期

第五篇：期末論文潮汕華僑華人與海外華文教育

潮汕華僑華人與海外華文教育

導(dǎo)言

自從上了海外華僑華人這門課程，我對(duì)華僑華人有了一個(gè)更深入的了解，對(duì)在海外各地區(qū)的華僑華人現(xiàn)狀也有一定的了解，同時(shí)，也引起了我對(duì)潮籍海外華僑華人的情況的興趣。因此，我便搜集資料，對(duì)海外華僑華人與海外華文教育做了一個(gè)調(diào)查。

正文

興學(xué)重教，是潮汕僑鄉(xiāng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。自唐宋至明清特別是汕頭開埠以后，潮汕地區(qū)許多民眾由于各種原因，不斷向海外各地移居。潮汕華僑華人中許多人原來在故鄉(xiāng)受中華文化的熏陶和影響，他們?cè)诰幼〉匦燎趧谧骱推D苦創(chuàng)業(yè)的同時(shí)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)祖籍地興學(xué)重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)合實(shí)際需要，積極發(fā)展華文教育，培育人才，弘揚(yáng)中華文化，在華僑華人教育史和海外各地教育史上譜寫光輝的篇章，深受中外各界人士的贊揚(yáng)。

一、潮汕華僑華人在海外舉辦華文教育的發(fā)展軌跡 綜觀潮汕華僑華人在海外各地所舉辦的華文教育，大致經(jīng)歷19世紀(jì)末期以前初步發(fā)展、19世紀(jì)末至二戰(zhàn)前蓬勃發(fā)展、二戰(zhàn)期間遭受嚴(yán)重破壞、二戰(zhàn)后短期恢復(fù)發(fā)展和先后遭受各種限制，以及20世紀(jì)90年代起重現(xiàn)發(fā)展新曙光，共5個(gè)時(shí)期。

從19世紀(jì)開始至19世紀(jì)中、后期，海外各地潮籍華僑華人興辦的蒙館、私塾或?qū)W堂不斷增加，他們所舉辦的海外華文教育獲得初步發(fā)展。

19世紀(jì)末至第二次世界大戰(zhàn)前，不少有識(shí)之士積極斥資獻(xiàn)力辦華文學(xué)校，使潮汕華僑華人所舉辦的海外華文教育蓬勃發(fā)展，這是潮汕華僑華人在海外發(fā)展華文教育的黃金時(shí)期。

二戰(zhàn)期間，東南亞各地遭受日軍侵略，絕大部分華文學(xué)校遭到封閉，華文學(xué)校教師有的被逮捕，有的被驅(qū)逐出境，有的慘遭殺害，使潮汕華僑華人致力發(fā)展的海外華文教育遭受極其嚴(yán)重的破壞。

二戰(zhàn)結(jié)束后，海外各地潮籍華僑華人積極恢復(fù)和發(fā)展華文教育，各地恢復(fù)發(fā)展的時(shí)間有所不同，但總的來說是在短暫恢復(fù)發(fā)展以后，先后遭到各種各樣的限制。但他們?nèi)郧Х桨儆?jì)采取應(yīng)變的辦法，力求使當(dāng)?shù)氐娜A文教育不致斷根。他們這種在困難的條件下，仍在居住地保持華文教育的可貴精神，是很值得贊揚(yáng)的。

到了上世紀(jì)90年代，由于我國與許多國家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和友好交往不斷發(fā)展，世界性華文華語實(shí)際需要不斷增加，同時(shí)由于不少國家實(shí)行對(duì)外開放和逐漸紓觧對(duì)華文教育限制的政策，使海外華文教育重現(xiàn)發(fā)展的新曙光，潮汕華僑華人在海外舉辦華文教育出現(xiàn)發(fā)展的趨勢(shì)。

二、潮汕華僑華人在海外發(fā)展華文教育的途徑

潮汕華僑華人在海外發(fā)展華文教育的途徑，主要是通過潮人社團(tuán)辦學(xué)、潮人慈善機(jī)構(gòu)（或信托慈善機(jī)構(gòu)）辦學(xué)、潮籍熱心人士私人辦學(xué)和潮籍華僑華人與其他各幫華僑華人聯(lián)合辦學(xué)共四種，為海外華文教育的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。

三、潮汕華僑華人在海外發(fā)展華文教育的種類

隨著潮汕華僑華人在海外經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，國際形勢(shì)的發(fā)展和變化，以及人們對(duì)發(fā)展教育事業(yè)重要性認(rèn)識(shí)的不斷提高，潮汕華僑華人在海外發(fā)展華文教育的種類有所增加。他們不僅重視發(fā)展基礎(chǔ)教育，而且重視發(fā)展高等教育、成人教育和業(yè)余教育，堅(jiān)持以華文為主要教學(xué)媒介。

四、潮汕華僑華人在海外發(fā)展華文教育的重大意義和作用

潮汕華僑華人在海外各地發(fā)展華文教育，意義深長，作用重大，概括起來有如下5個(gè)方面：

1、為居住地教育事業(yè)發(fā)展作出重大的貢獻(xiàn)。如泰國是潮汕華僑華人聚居人數(shù)眾多的國家，1938年泰國華僑華人在泰國所辦的華文學(xué)校約300所，1946年達(dá)五六百所，其中潮汕華僑華人所創(chuàng)辦或參與創(chuàng)辦的華文學(xué)校占70%以上，可見潮汕華僑華人在泰國發(fā)展華文教育，對(duì)泰國教育事業(yè)發(fā)展起著很重要的作用。潮汕華僑華人在新加坡、越南、柬埔寨、印度尼西亞等地所創(chuàng)辦或參辦的華文學(xué)校，數(shù)量也甚為可觀，他們對(duì)當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，也是不可磨滅的。

2、培養(yǎng)大批各地需要的人才。潮汕華僑華人在海外各地所辦或參辦的各級(jí)各類華文學(xué)校，為各地培養(yǎng)了大批人才。如泰國華僑崇圣大學(xué)，十多年來為泰國社會(huì)培養(yǎng)的專業(yè)人才達(dá)10000多名，其中許多人成為泰國各行業(yè)的專業(yè)骨干。新加坡潮籍華僑華人參與創(chuàng)辦的南洋大學(xué)，辦學(xué)時(shí)間雖不長，但該校的畢業(yè)生很受東南亞各地的歡迎，不少聘任單位都稱贊“南大的畢業(yè)生很實(shí)用、能干。”馬來西亞柔佛州潮籍華僑華人參與創(chuàng)辦的寬柔中學(xué)，認(rèn)真貫徹“德、智、體、群、美”的辦學(xué)方針，教育質(zhì)量高，歷年來畢業(yè)生升學(xué)率都達(dá)80%以上，畢業(yè)生的足跡遍及亞、歐、美和澳州許多地方。

3、支持中國的正義事業(yè)。主要是支持中國的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。上世紀(jì)30年代，在中華民族遭到日寇瘋狂侵略的時(shí)刻，潮汕華僑華人在海外所舉辦的華文學(xué)校廣大師生，與祖國廣大軍民同仇敵愾，紛紛奮起組織抗日救亡團(tuán)體，開展聲勢(shì)浩大的抗日宣傳活動(dòng)，捐獻(xiàn)大批款物支持中國軍民抗日。

4、弘揚(yáng)光輝燦爛的中華文化。潮汕華僑華人在海外創(chuàng)辦或參辦的各級(jí)各類華文學(xué)校，都重視開設(shè)中國語文、歷史、地理、書法等課程，不少學(xué)校還舉辦華語演講、華語歌曲演唱等競(jìng)賽。

5、增強(qiáng)潮汕華僑華人乃至各幫華僑華人的凝聚力。潮汕華僑華人為了堅(jiān)持和發(fā)展海外華文教育，同心協(xié)力，共同作出貢獻(xiàn)，有效地促進(jìn)了他們之間的團(tuán)結(jié)。馬來西亞柔佛州各幫華僑華人都認(rèn)為：“我們‘五幫共和’（意思是當(dāng)?shù)爻敝?、廣肇、客家、福建、海南五幫華僑華人共同團(tuán)結(jié)協(xié)作），共同辦好寬柔中學(xué)，弘揚(yáng)中華文化，更使我們五幫親如一家?！边@就是發(fā)展海外華文教育能增強(qiáng)海外華僑華人凝聚力的生動(dòng)表述。

結(jié)語

由于篇幅有限，我只對(duì)其中兩方面做了詳細(xì)介紹，主要是華文教育的發(fā)展軌跡及其重大意義。我覺得作為一個(gè)潮籍人，我覺得有必要對(duì)這些進(jìn)行了解。正如在上面第五點(diǎn)里說的那些意義一樣，意義深長，作用重大。

參考文獻(xiàn)

1、洪林著：《泰國華文學(xué)校史》，2005年泰國泰中學(xué)會(huì)出版。

2、陳驊著：《潮人在新加坡》，2003年公元出版有限公司出版。

3、徐名文、沈建華著：《潮人在柬埔寨》，2005年公元出版有限公司出版。

4、安煥然著：《本土與中國》，2003年馬來西亞南方學(xué)院出版社出版。