第一篇：國學精粹進校園培訓講稿(發(fā))

國學精粹進校園培訓講稿

一、國學精粹教育的現(xiàn)實意義

開展國學精粹進校園活動，需要占用一定的時間，可能會有?影響教學?的看法。為此，需要把學習國學的意義略提一下。

（一）國學教育是國家文化建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略之一

?國學?一說起源于清末。當時，把西方的文學、歷史學、神學、哲學、科學、數(shù)學等稱為西學，把中國傳統(tǒng)的本土學問稱之為?國學?或?中學?，指中華傳統(tǒng)文化，人文思想，社會管理，歷史，地理，醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等。這些文化遺產(chǎn)記載了中國人的精神追求，生命價值觀倫理觀，生活態(tài)度，審美情趣等。

然而在現(xiàn)實中，物質(zhì)力量是決定性的因素，正如馬克思所說的?物質(zhì)決定意識?，西學使西方的工業(yè)革命得以成功，讓歐美站在了世界前列。當代世界，西方文化仍占據(jù)主流地位，?競爭?成為引領(lǐng)世界發(fā)展方向的主導性意識和力量。由此也引發(fā)了資源枯竭、地球變暖、災害頻繁、環(huán)境污染、道德沉淪等很多新問題，但誰也不肯停下發(fā)展的腳步。為了生存，發(fā)展中國家努力學習西方，發(fā)展經(jīng)濟。

黨中央和國務(wù)院把傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提到文化建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的高度，在黨的十六、十七、十八次全國代表大會都做了部署，國務(wù)院也于2008年1月增列清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日。

與此相應，自2005年以來，中宣部、教育部、中央文明辦等部門陸續(xù)下發(fā)了關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的實施意見，啟動了以弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的?中華經(jīng)典詩文誦讀活動?、以傳統(tǒng)節(jié)日為主題在全體民眾特別是青少年中開展經(jīng)典誦讀和詩詞歌賦創(chuàng)作活動，省市縣也相應的下發(fā)了相關(guān)文件。2011年1月，縣委宣傳部制發(fā)了《關(guān)于開展國學精粹進校園活動的實施意見》。以上部署，將弘揚中華傳統(tǒng)文化的任務(wù)進一步具體化。

（二）國學精粹教育是促進學校工作的有效手段 1.豐富校園文化建設(shè)和德育工作內(nèi)容

開展國學精粹進校園活動，是當前我們正在實施的校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是提高德育工作針對性實效性的有效途徑。

2材外，還可以自行組織編輯教材。

1.小學一、二年級：熟讀《語文課程標準》推薦小學生背誦的75首優(yōu)秀古詩中的前50首。以及注音版的《三字經(jīng)》、《百家姓》等。要求：?不求甚解，但求熟讀?，獲得基本的文化熏陶，得到規(guī)范的語言訓練，對祖國對家鄉(xiāng)有基本的感性的認識和熱愛。

2.小學三、四年級：誦讀《語文課程標準》推薦小學生背誦的75首優(yōu)秀古詩。完整誦讀注音版的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》等。要求：能夠讀準字音，會寫會背并理解詞義句義，學會適當應用。

3.小學五、六年級：精讀《語文課程標準》推薦小學生背誦的75首優(yōu)秀古詩。完整精讀注釋版的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《千字文》等。要求：在鞏固中低段誦讀成果和強化其記憶的基礎(chǔ)上，通曉其義，能夠講解和適當討論，并組織背誦、書寫和積累。

三、國學精粹進校園活動的途徑和方式

根據(jù)學校教育教學工作實際，以突出針對性、可操作性強為原則，國學精粹教育活動按照以下程序進行：

習讀成誦→日?；顒庸?jié)點誦背和實踐→教學活動中滲透→結(jié)合校園文化建設(shè)開展活動→利用傳統(tǒng)節(jié)日開展經(jīng)典誦讀活動。

（一）發(fā)揮課堂教學主渠道的作用，習讀誦背經(jīng)典，為宣傳教育和實踐打下基礎(chǔ)

1.開設(shè)專門國學課程進行講解和誦背

學校可以利用地方與學校課、綜合實踐課的課時，每周至少安排一節(jié)課開設(shè)國學教育課。剛開始時還可以在國旗下講話、校會或其他集會、班會，每天夕會或晨會時間，集中或以班級為單位進行講解、誦讀，對國學教材做初步的講解，使學生有一定的理解并能達到背誦的程度，以便在其他時間節(jié)點開展誦讀活動。

國學經(jīng)典中《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》等的文字較為淺易。幼兒大班、小學低年級學生可以憑借機械記憶的天賦優(yōu)勢誦背，隨著年齡的增長會逐步領(lǐng)會其中意味。

誦讀時要讀出聲。小學生的學習特點是機械記憶大大強于理解力。猶太人諺語說：?小時讀書如刻在石頭上，中年讀書如刻在泥巴上，老年讀書如刻在沙子上?。我們的古人很早就發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，《禮記·學記》說?時過而后學，則勤苦而難成?，是說讀書要趁早。開始時如讀天書不解其意，那就不求甚解，只以誦讀為主要學習方式去享受騰云駕霧般的音韻節(jié)奏美。誦就是背誦，讀是朗讀，讀出聲音來，不斷品味、體會。朗讀是學習語言的重要手段，既能增強記憶、培養(yǎng)語感，還有利于理解欣賞作品內(nèi)涵。

2.借助語文、綜合實踐課程進一步熟悉經(jīng)典

將國學經(jīng)典與語文、綜合實踐等學科相結(jié)合，注重學科整合和滲透。各班要制訂誦讀計劃，在黑板上開辟一小塊專欄，安排專人將每周（每天）的誦讀內(nèi)容寫在專欄上，語文教師負責檢查落實。每天利用十分鐘的時間讓學生誦讀國學經(jīng)典，鼓勵學生利用節(jié)假日堅持學習、每天誦讀國學經(jīng)典三十分鐘。每周安排一節(jié)經(jīng)典誦讀課，由班主任授課，對于一些典故和字的讀音，教師要做適當指導。?經(jīng)書不厭百回讀，熟讀深思子自知。?只要學生能熟練背誦，里面的意思自會理解。

小學高年級結(jié)合語文課進行。文言文、古詩文既是國學內(nèi)容也是語文教學的重要內(nèi)容，語文教學中要對國學相關(guān)的文言詞語進行講析，使學生基本領(lǐng)會詞句意義，既提高了誦背興趣和效率，又開拓了學生的語文視野，一舉兩得。結(jié)合思想品德等政治教育課程，就國學中的相應內(nèi)容進行誦背，可以豐富思品課內(nèi)容，增強思品課趣味和效果。更重要的是借助這兩門課程進一步熟悉經(jīng)典，為其他節(jié)點的誦讀活動打下牢固的基礎(chǔ)。

（二）利用一日活動節(jié)點進行誦讀和實踐，引導學生規(guī)范自己的日常行為。

?日?；顒庸?jié)點誦背和實踐?是每天或每周都要堅持做的，是重點內(nèi)容。這些節(jié)點包括：

上學時，每周國旗下講話、校會或其他集會、班會，每天夕會或晨會，課前準備，課間休息，就餐，晚休，放學后及居家。

1.學生到校

學校值班領(lǐng)導、教師、保安要衣著整齊，在校門口列隊迎接學生進校園，為學生做好表率；每周升旗儀式上、每天學生上課前朗誦校訓（很多學校的校訓源自于國學經(jīng)典，誦讀校訓可以振奮精神，強化學習目標）。也可以誦讀明代文嘉的惜時詩歌《明日歌》等。

2.學習過程

以下列內(nèi)容要求學生在早讀等學習活動中全神貫注，同時要遵循認知規(guī)

6《弟子規(guī)》：出必告，反必面；居有常，業(yè)無變。外出或上學時須告訴父母，下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。

斗鬧場，絕勿近；邪僻事，絕勿問。凡是容易發(fā)生爭吵打斗的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經(jīng)的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。

唐代孟郊的《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？表達了父母對在外子女的殷殷牽掛。

6.用品整理和晚休

要教育學生不論是在家還是在校，都要把衣物、學習用品等收拾整齊放在固定位臵，極限的整潔，有不至于要穿用時東拉西扯、丟三落四而耽誤時間。

《弟子規(guī)》：臵冠服，有定位；勿亂頓，致污穢?；丶液笠隆⒚?、鞋襪都要放臵定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。（大處著眼，小處著手，養(yǎng)成良好的生活習慣，是成功的一半。）

房室清，墻壁凈；幾案潔；筆硯正；墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。列典籍，有定處；讀看畢，還原處；雖有急，卷束齊；有缺壞，就補之。書房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放臵整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位臵，讀誦完畢須歸還原處。雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結(jié)晶，有缺損就要修補，保持完整。（古人一書難求，故有修補之舉。）

7.尊敬老師

孔子曾說?人無禮，無以立?，關(guān)漢卿說?一日之師，終身為父?，譚嗣同?為學莫重于尊師?，中國古話?師同父母?、?程門立雪?故事等等都說的是尊師重教。

當然，教師要正人先正已，以身示范，尊重學生，對學生有禮貌，學生才能?親其師信其道??！?禮記·學記》：凡學之道，嚴師為難。師嚴，然后道尊。道尊，然后民知敬學。意思是：求學的道理，尊敬老師是最難做到的。老師受到尊敬，然后真理學問才會受到尊重。真理學問受到尊敬，然后人們才會敬重學問，認真學習。

學生在校期間尊敬老師，對老師恭敬有禮貌，才可能在其他場合尊敬師長。所以感恩圖報教育應當從教育和要求學生在校期間必須尊敬老師開始。教師在學校要特別強調(diào)孝道、悌道，讓學生學會尊敬師長，孝敬父母，友愛兄弟同學，還要引導家長在孩子面前強調(diào)尊師，才能相輔相成。

尊師重在細節(jié)，更在于師生相與的禮儀。如問好、讓道等。學生指出老師的錯處要有禮貌，老師要致謝。等等。

《弟子規(guī)》：或飲食，或坐走，長者先，幼者后；長呼人，即代叫，人不在，己即到。不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事,可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉(zhuǎn)告。（?人生以服務(wù)為目的，不以奪取為目的。?青少年守則明言：助人為快樂之本。）

稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能；路遇長，疾趨揖；長無言，退恭立。稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。

長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐；尊長前，聲要低；低不聞，卻非宜。與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當?shù)摹?/p>

近必趨，退必遲；問起對，視勿移；事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。有事要到尊長面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長（堂兄姊、表兄姊），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

這些都是要求做人子女，在日常生活中要做到尊敬師長、孝敬父母、言行要得體、要講信用等行為規(guī)則。平時我們在教育學生時光講尊重父母、熱

10學生日常行為規(guī)范》，對學生進行文明禮儀教育。重點加強校園生活禮儀、交往禮儀教育，引導學生講文明、講禮貌，爭做?文明禮儀之星?。三是重視日常養(yǎng)成。加強與家庭合作，開展?日行一孝?感恩行動，鼓勵學生在家做力所能及的家務(wù)活，培養(yǎng)自理能力。

（二）教職工實踐

1.汲取經(jīng)典中的先進教育思想，提高育人水平

教師是校園文化建設(shè)的主力軍，在組織實施國學經(jīng)典教育的過程中也應當汲取先賢們的教育思想精華，加強師德修養(yǎng)，提高教育教學水平。

《論語》記載：子曰：?志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。?孔子說：?以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)，古代儒家要求學生掌握的六種基本技能）的范圍之中。它闡明了孔子的教育思想：培養(yǎng)學生，要以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基本，使學生能夠得到全面均衡的發(fā)展。這說明，愛心是師德之基。

?知之者不如好之者，好之者不如樂之者。?是說：?知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂；?后生可畏，焉知來者之不如今也？?意為?年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？?；?三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。?是說：?三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。?；孔子奉行終生的信條是：?其恕乎！己所不欲，勿施于人。?，就是說?那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要強施加在別人身上。?

這里面闡述了快樂學習的重要性、以發(fā)展的眼光看待學生、呵護學生的自尊心上進心、對待學生要感同身受等教育理念。

今年，市教育倡導的?四個四?中的?有教無類、因材施教?，對我們的教學工作提出了?遵循教育規(guī)律?的高標準要求。我們學習《論語》、《老子》、《禮記〃學記》等經(jīng)典中的關(guān)于教育的論述，汲取傳統(tǒng)教育思想中的優(yōu)秀成分，更新自己的教育教學理念并大力實踐，努力提高教育教學水平，努力改變教師教得累、學生學得累，效果卻不理想的狀況。

第二篇：廉政文化進校園培訓講稿

廉政文化進校園培訓講稿

思南縣涼水井小學張圣坤

廉政文化，是人們關(guān)于廉潔從政的思想、信仰、知識、行為規(guī)范和與之相適應的生活方式和社會評價，從根本上反映著一個階級、一個政黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政目的和執(zhí)政方式，是廉潔從政行為在文化和觀念上的客觀反映。主要內(nèi)涵是從政的思想和道德、從政的社會文化氛圍、從政人員的職業(yè)道德和社會公德。廉政文化建設(shè)，是社會主義先進文化建設(shè)理論和思想的新發(fā)展、新探索，它的核心價值是清廉為民做事。

1廉政文化有四個基本范疇。

一是指廉潔從政的思想道德要求，作用于執(zhí)政者的內(nèi)心世界，形成廉潔從政的文化動力。

二是指在全社會營造良好的廉潔從政的文化氛圍，形成以廉為榮、以貪為恥的社會風尚，用健康向上、追求清廉的文化充實人們的精神世界。

三是指各職業(yè)階層的從業(yè)人員恪守職業(yè)道德、愛崗敬業(yè)、廉潔自律、奉公守法的職業(yè)文化。

四是廣大人民群眾追求公平正義、安定有序、誠信友愛的社會境界在心理上的一種文化反映。廉政文化，在我國有著非常悠久的歷史傳統(tǒng)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

2社會主義廉政文化

我們國家的黨成為執(zhí)政黨以來，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為核心的黨的四代領(lǐng)導集體和以習近平同志為核心的黨中央，從鞏固黨的執(zhí)政地位和實現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨出發(fā)，創(chuàng)立和發(fā)展

了一系列廉政文化理論，賦予了廉政文化嶄新的內(nèi)涵，形成了社會主義廉政文化。它是在充分吸收借鑒古今中外一切優(yōu)秀廉政文化成果，深刻總結(jié)我們黨長期以來反腐倡廉經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的，是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念在文化形態(tài)上的反映，是我們黨執(zhí)政實踐的進步和提升，是建設(shè)社會主義先進文化的重要內(nèi)容。

3廉政文化建設(shè)主要內(nèi)容

社會主義先進文化，是一個開放的體系，具有與時俱進的文化品格，善于吸收人類文明的一切成果，包括國內(nèi)外執(zhí)政黨加強廉政建設(shè)的成果，堅持不斷創(chuàng)新，不斷豐富，始終保持自己的先進性。廉政文化建設(shè)，就是堅持社會主義先進文化的根本要求，堅持文化創(chuàng)新的重要成果，是社會主義先進文化建設(shè)理論和思想在廉政建設(shè)領(lǐng)域的運用和發(fā)展。廉政文化建設(shè)，是社會主義先進文化在廉政建設(shè)方面集中而又具體的反映。社會主義先進文化，是一個豐富、完備、充滿活力的思想和知識體系，滲透到物質(zhì)文明、政治文明、精神文明各個領(lǐng)域，作用于黨的各項工作的各個環(huán)節(jié)。

廉政文化建設(shè)的精神實質(zhì)，是引導全黨牢固樹立中國特色的社會主義理想，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強執(zhí)政為民的自覺意識，不斷提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，增強拒腐防變和抵御風險的能力，它既是社會主義先進文化在廉政建設(shè)方面的集中反映，也是社會主義先進文化的重要組成部分。廉政文化建設(shè)，是社會主義先進文化本質(zhì)要求和服務(wù)方向的體現(xiàn)。

廉政文化建設(shè)的核心價值觀，是務(wù)實、為民、清廉。務(wù)實，就是要認真研究中國特色社會主義建設(shè)中執(zhí)政黨廉潔從政的規(guī)律，堅持立黨為

公，開拓進取，勤奮工作，務(wù)求工作實效。為民，就是把廣大人民群眾的利益視為最高利益，時刻想著群眾，一切為了群眾。清廉，就是要保持我們黨艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品德和高尚情操，廉潔奉公，廉潔從政。這一價值觀，順應了時代發(fā)展要求，反映了廣大人民群眾的意愿，代表著社會主義先進文化的本質(zhì)要求和服務(wù)方向。

4廉政文化沿革起源

廉政文化在中華文明史上源遠流長?！吨芏Y》就曾經(jīng)提出，對官員的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個方面均以“廉”為冠。根據(jù)歐陽修的《廉恥論》，公正清廉，乃“士君子之大節(jié)”，也就是說清廉是官員必備的政治品德。明朝的郭允禮撰寫《官箴》，系統(tǒng)而明確地提出了“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則吏不敢慢；廉則民不敢欺。公生明，廉生威”，成為對“公廉”最為后世稱道的經(jīng)典闡釋，對中華廉潔文化的豐富和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

博大精深的中華文化本身就是一座豐富的廉政文化資源寶庫，文化作為一種軟實力，在廉政建設(shè)中具有獨特作用。廉政建設(shè)只有注入文化的基因之后，才會贏得恒久的生命。今天，我們在自豪地對待這份“文化遺產(chǎn)”的同時，應積極萃取古代公廉文化的精華，將其轉(zhuǎn)化為我們黨在新時期執(zhí)政的重要基石和有力支撐。

今天我們建設(shè)的廉政文化畢竟不同于古代的“清官文化”，需要賦予其新的內(nèi)涵和時代特征。首先，廉政文化建設(shè)是建設(shè)社會主義先進文化的重要內(nèi)容，加強廉政文化建設(shè)是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要組成部

分。廉政文化建設(shè)的根基打牢了，才能更好地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚。其次，加強廉政文化建設(shè)是全面提升我國文化軟實力的重大課題。有人說，美國靠“三片”影響全世界，即好萊塢大片、麥當勞薯片、英特爾芯片。實際上，“三片”附著的就是文化的強大滲透力和影響力。當今時代，隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，圍繞綜合國力的全方位競爭更趨激烈，文化已經(jīng)被視為國家核心競爭力的重要因素，提高文化軟實力已經(jīng)成為許多國家的重要發(fā)展戰(zhàn)略。對于正面臨難得發(fā)展機遇的中國來說，加強廉政文化建設(shè)已經(jīng)成為我國在新世紀和平崛起的重要任務(wù)，是“提高國家文化軟實力”的重要內(nèi)容，這是時代賦予廉政文化建設(shè)的嶄新意義。第三，“清官文化”的歷史局限性，很重要的一點就在于它過分依附于個人的品質(zhì)和道德，不具有普遍性和穩(wěn)定性，今天的廉政文化建設(shè)要克服這一弊端，必須與制度建設(shè)相得益彰。我們知道，廉政文化一旦形成和固化，其所表現(xiàn)出來的道德約束力，往往比正式制度更有力度，更具有持久性、穩(wěn)定性和連續(xù)性。

第三篇：宏揚國學精粹

宏揚國學精粹，打造和諧校園

----XX小學國學特色學校建設(shè)

一、指導思想

為了學生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定良好的思想道德基礎(chǔ)，把學校建設(shè)成為校園環(huán)境整潔，學習氛圍濃厚，文化底蘊深厚，管理制度完善，師生發(fā)展和諧的富有地域特色的品牌學校。學校校情，緊緊圍繞凸顯學校個性特征，結(jié)合我校少年宮活動，加強未成年人思想道德建設(shè)的要求，因地制宜，為傳統(tǒng)文化鑄魂，以課堂文化提質(zhì)，以活動文化升格，注重每一個學生的健康成長，在科學辦學思想的指導下，客觀冷靜地分析學校的實際情況，發(fā)揮優(yōu)勢，選準突破口，革故鼎新，打造品牌，創(chuàng)建國學品牌特色學校。

二、特色構(gòu)建規(guī)劃

（一）、校園環(huán)境特色建設(shè)：

建設(shè)目標：校園環(huán)境整潔，書香氣氛濃厚，和諧布局，曠達有序。

1、環(huán)境美化特色

凈化：以狠抓師生的行為養(yǎng)成教育為突破口，認真貫徹落實《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》和《小學生日常行為規(guī)范》，以“弘揚國學，誦讀經(jīng)典”教育為抓手，加強傳統(tǒng)美德教育，提高認識，形成共識，全員參與；全面清理校園內(nèi)衛(wèi)生死角及墻面亂寫亂畫等，規(guī)范宣傳字畫，做到整潔、衛(wèi)生、規(guī)范、悅目。

綠化：以學?，F(xiàn)有的條件，進一步做好校園內(nèi)綠化的養(yǎng)護。修繕花草；保養(yǎng)好校園內(nèi)的樹木；利用校園內(nèi)邊角地種植綠色觀景樹，添置綠色。

美化：切實加強學生的養(yǎng)成教育，每日認真做好值日，打掃好教室內(nèi)外的衛(wèi)生，歸置好一應東西，做到美觀、實用。

2、構(gòu)建文化氛圍的特色：

蘇霍姆林斯基說：“一所好的學校連墻壁也能說話。校長、教師的言行是教育，優(yōu)美整潔的校園也是教育”。將我國自古至今著名教育家畫像和對教育教學的著名論斷彰顯在教學區(qū)，讓教師感受到時刻在與教育家對話，促使教師“日三省吾身”，教學相長；以我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典內(nèi)容為主，突出傳統(tǒng)特色。

3、走廊文化特色：

在教學樓走廊、樓梯，整體設(shè)計，根據(jù)不同功能，設(shè)計展示不同主題的文化內(nèi)容。將學生日常行為規(guī)范、安全三字歌、感恩的心等主題鮮明的內(nèi)容，配以優(yōu)美的圖畫，彰顯在一樓走廊，使學生對自己的一言一行加以對照，達到“潤物細無聲”的育人效果。在樓梯噴繪關(guān)于安全的標語，學生學校生活更加有序。方方面面都體現(xiàn)了知識性，教育性，審美性。

4、班級文化特色：

（1）規(guī)范要求和班級自我設(shè)計相結(jié)合。形成規(guī)范化和個性化特征，彰顯班級的特色，達到個性與共性的和諧統(tǒng)一。

（2）布置好教室衛(wèi)生角。要求：用具歸類擺放，整齊，垃圾分類存放，貼環(huán)保標語。

（3）后墻定期出學習園地。貼些學生的自創(chuàng)“名言”，理想宣示，或貼些鼓勵性或關(guān)切性話語等，力求內(nèi)容豐富，風格活潑，展示個性，定期更換?；驈堎N學生的書法和美術(shù)作品，鼓勵學生，也能增添班級文化氣息。

（二）校園精神文化特色建設(shè)：

校園精神文化又被稱為“學校精神”，倡導“雅文化”，努力做到“三雅”：“領(lǐng)導儒雅，教師高雅，學生文雅”。并具體體現(xiàn)在校風、教風、學風、班風和學校品牌上。

（三）校園國學文化特色建設(shè):

1、營造校園良好國學氛圍

⑴．空間陣地的充分利用。校園是一個立體的育人環(huán)境，除了公共場所的公示欄、櫥窗，教室內(nèi)墻上的黑板報、學習天地等傳統(tǒng)陣地外，辦公室、樓道、走廊的墻面、地面，甚至草坪邊、路燈上，方寸之地都可做大文章。經(jīng)典著作、名家名言、名人畫像裝扮著校園的每個角落，國學經(jīng)典為校園增添著濃厚的文化氣息。⑵． 學校紅領(lǐng)巾廣播站以經(jīng)典詩詞為主要內(nèi)容，每天兩首（篇）。伴著古樂裊裊的樂曲，標準的普通話古詩詞朗誦飄揚在校園上空。另外，紅領(lǐng)巾廣播站增設(shè)“誦坊欣賞”、“大師誦讀”等欄目，讓孩子們滿耳經(jīng)典。

2、三個相結(jié)合，激師生共參與

⑴、國學經(jīng)典誦讀活動與語文教學結(jié)合起來。朗誦經(jīng)典詩文有利于弘揚祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自信心和自豪感。進一步依托讀書明理、讀書做人 ,強化素質(zhì)教育，使全校師生文明素養(yǎng)得到顯著提高。我們的人文教育應當以中華民族的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，讓孩子從小誦讀經(jīng)典詩文，不僅是對學生進行思想品德教育的重要途徑，也是提高民族素質(zhì)的重要途徑之一。

經(jīng)常性地開展經(jīng)典誦讀，并組織學生寫出經(jīng)典誦讀的心得體會或讀后感。開設(shè)經(jīng)典誦讀小組活動，有計劃的組織開展各種讀經(jīng)、誦典活動，使學生形成良好的心理素質(zhì)，豐富校園文化生活，進一步發(fā)展學生的語言表達、邏輯思維、快速反應和協(xié)調(diào)能力，以全面促進校園文化的發(fā)展。

⑵、國學經(jīng)典誦讀與課間活動相結(jié)合。每年一次的國學經(jīng)典劇表演，加上各班的經(jīng)典書法比賽，國學小報展示，通過豐富多彩的活動將“仁義禮智信”植根于校園，植根于孩子心靈。

⑶、國學經(jīng)典誦讀與家庭誦讀活動相結(jié)合。開展“小手拉大手”活動的開展，讓經(jīng)典走進了家庭。實施經(jīng)典誦讀，以一個學生帶動一個家庭，以一個家庭帶動整個社會，是教育的目的，也是文明社會的需要。

（四）、校園活動文化特色建設(shè)：

1、舉辦好以教師為主體的校園文化活動，如校本教研、教學展示、文娛活動等，關(guān)注教師身心健康、促進教師專業(yè)發(fā)展、豐富教師文化生活。

2、班干部輪流值周、值日活動，監(jiān)督抓好學生日常行為規(guī)范教育、檢查各班環(huán)境衛(wèi)生情況。建立值周教師負責制，對學生一日常規(guī)、衛(wèi)生情況進行督察，培養(yǎng)師生的良好言談舉止，建立和諧文明的師生關(guān)系。完善學生管理制度，建立健全學生行為評價和反饋體系，增強學生自我教育、自我管理和約束能力，引導學生養(yǎng)成文明、守紀、勤學、上進的良好思想品德和行為習慣。注重法制教育，不定期進行法制宣講，增強學生的法律意識、法制觀念。

3、開展好勞動實踐和社會綜合實踐活動，通過社會實踐課、公益勞動、社會小調(diào)查、少先隊活動等形式，引導學生了解社會、奉獻社會、關(guān)愛他人、快樂自己，增強學生的勞動觀念和社會責任感。

4、開展學生心理健康教育講座和心理咨詢活動，專人負責學生心理健康，搞好小學生心理健康教育，培養(yǎng)學生健全的人格，努力提高學生心理健康教育的科學性和實效性。

5、利用好法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、重大歷史事件紀念日等具有教育意義的節(jié)假日，設(shè)計、開展主題教育。對學生進行民族精神教育、革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、傳統(tǒng)美德教育、心理健康教育，特別要將“社會主義榮辱觀”的教育內(nèi)容與德育活動有機結(jié)合起來，增強學生的民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)學生尊老愛幼、明禮誠信、團結(jié)友愛、篤實寬厚、自強不息的優(yōu)秀品德。

第四篇：國學進校園

八年級國學進校園主題活動

一、指導思想：

以學校辦學特色為指導，以學生全面發(fā)展為宗旨，以愛國主義為核心，以民族性、時代性和教育性為原則，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，積極探索開展國學經(jīng)典誦讀的內(nèi)容、方法和手段，豐富和完善校本課程體系，使國學經(jīng)典誦讀由個別性的文化自發(fā)行為提升為有組織、有指導的科學理性行為，切實提高學生道德人文素養(yǎng)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

二、目的與意義：

1、了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受人文精神熏陶。“國學”博大精深，國學所蘊涵的關(guān)于人本的關(guān)懷、人性的向善，關(guān)于民族和國家的向心、凝聚和責任，關(guān)于堅忍、刻苦、拼搏和進取等文化精神實質(zhì)。通過誦讀活動幫助學生了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶。

2、培養(yǎng)孩子的讀書興趣，提升了語文能力。在指認式誦讀中使低年級學生擴大了識字量，在吟誦表演中讓中、高年級學生更加感受到祖國語言的博大精深。激發(fā)學習、讀書的興趣，逐步使學生能出口成章、引經(jīng)據(jù)典，提升學生的語文能力。

3、加強學生思想道德建設(shè)。通過“國學經(jīng)典誦讀”教育教給學生做人的道理，提高學生的自身修養(yǎng)；在學生心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用，漸漸地陶冶其性情，開啟其智慧，讓經(jīng)典誦讀為孩子的一生提供營養(yǎng)。

三、國學教育目標：

塑造良好品德，奠定優(yōu)雅人格；激發(fā)讀書興趣，培養(yǎng)良好習慣；增強語文能力，夯實文化功底；培育良好學風，形成良好校風。

四、內(nèi)容與策略

1與校園文化建設(shè)結(jié)合?！白屆恳粔K墻壁都說話，讓每一寸土地都育人”。校園環(huán)境是特色學校的外顯形式，是特色學校的有機組成部分。將國學教育與校園文化建設(shè)有機結(jié)合,以國學精神為底色構(gòu)建學校文化特色, 在校園環(huán)境布置上體現(xiàn)古典蘊味，寓傳統(tǒng)文化于極富內(nèi)涵的校園環(huán)境之中，讓優(yōu)美的環(huán)境承載出濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。讓人一走進校園就像打開一部立體、多彩、會說話的教科書,就能感受到學校古樸雅致又主題鮮明的傳統(tǒng)文化氛圍。

2與課程體系建構(gòu)結(jié)合。讓國學教育走進課堂,是學校進行國學教育活動的重要形式,是開展國學教育的關(guān)鍵。通過開設(shè)國學課、精編國學教育校本課程、構(gòu)建國學課教學法體系、成立書法、武術(shù)等“國學興趣班”、在各學科中滲透國學教育等來建構(gòu)國學教育課程體系。

3與文化實踐活動結(jié)合。圍繞國學教育開展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動、德育主題實踐活動，讓孩子們對領(lǐng)悟的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?qū)W以致用，在生活中加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)精髓的感悟，在行動中重植民族根本，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化于孩子之心、外顯于孩子之行。

4與課題研究結(jié)合。將文化特色建設(shè)列為教學研究的重要內(nèi)容，結(jié)合實際確定特色建設(shè)研究課題，規(guī)范課題實施過程，開展豐富的教研活動，結(jié)合教育實踐解決實際問題，并逐漸摸索出行之有效的經(jīng)驗和做法，讓特色研究課題真正做到為教師、學生的成長服務(wù)。

第五篇：國學進校園

國學經(jīng)典進校園，知禮明行伴成長

國學經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精華，內(nèi)容博大精深，蘊涵著豐富的人文精神。對于正處在記憶力黃金時期的小學生來說，有針對性地對他們傳授《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等國學經(jīng)典，開展經(jīng)典詩文誦讀，不僅不會加重他們的課業(yè)負擔，反而會激發(fā)他們的學習樂趣，提升孩子們的個人文化素養(yǎng)。為了進一步深化書香校園建設(shè)，古宋鄉(xiāng)堤口小學制定了國學經(jīng)典誦讀進校園計劃，學校在初級階段主要實行的是浸潤式教育，利用校園廣播每天反復的播放一些《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等誦讀內(nèi)容或一些經(jīng)典的音樂曲目，讓學生們在輕松自然毫無負擔的情況下感受經(jīng)典，以取得耳熟能詳?shù)男Ч谕娴耐瑫r，不知不覺的記住，盡管他們現(xiàn)在還不太能完全理解其深刻的含義，但是先記住，就好比牛先把草吃下去，以后再反芻一樣，隨著年齡的增長，經(jīng)過自然醞釀發(fā)酵，孩子們必然會有更深的理解和領(lǐng)悟。我們知道，“經(jīng)典誦讀”活動開展開始容易實行難，在短時期內(nèi)肯定不會看到什么明顯效果。但事貴在堅持，堤口小學的領(lǐng)導和老師們堅信，經(jīng)典誦讀會象一道亮麗的風景，為學生帶來一片生機，他會時時喚醒學生們創(chuàng)造的靈性，激活學生的好奇心和激情，健全學生的人格魅力，提高學生的文化品位、審美情趣與文化底蘊。經(jīng)典誦讀打造了充滿 人文氣息的書香校園，濃濃書香熏陶著每一位學生，使他們養(yǎng)成一定的儒雅氣質(zhì)，形成更健康的人格！