第一篇：解讀佛教的開光及其作用

第一：開光就是把一個(gè)看似無(wú)生命的東西給他賦予生命的一個(gè)過(guò)程的稱呼，不管是哪一個(gè)教派給無(wú)生命的東西開光都是一件很莊嚴(yán)很肅穆很神圣的事情，佛教認(rèn)為，眾生從無(wú)始以來(lái)，就受到無(wú)明塵垢的污染，而不能徹見(jiàn)諸法的真理，所以需要開發(fā)眾生內(nèi)具的智慧。也是同時(shí)開發(fā)眾生的自性光明的一個(gè)過(guò)程。

第二：很多人不明白開光到底是什么意思.開光的原理，簡(jiǎn)明的說(shuō)，就是修證達(dá)到與佛心相應(yīng)者，祈請(qǐng)諸佛菩薩駕臨，對(duì)他們的應(yīng)身像作以印證，注入特殊的內(nèi)涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通。用現(xiàn)在科學(xué)的詞語(yǔ)講，就是對(duì)應(yīng)身塑像注入了全息信息，構(gòu)成一個(gè)如有生命力的活生生的靈體，從而使被開光的載體具有特殊的靈力。同時(shí)也開發(fā)我們自性的光明?！栋闳粜慕?jīng)》是六百卷大般若的核心、精華除佛像外，一切物品均可開光加持。普通物品一經(jīng)開光，就帶有佛菩薩的全息信息，同樣可起到助緣加持，防止邪祟作怪，消災(zāi)祛病，趨吉避兇之奇效。貔貅也是如此！第三：貔貅開光一直是網(wǎng)絡(luò)上一個(gè)爭(zhēng)議的話題，究竟怎么開光后，而且還有的一年規(guī)定那些日子開光。開光這個(gè)詞，在佛教，道教中都有，看看中國(guó)五千年歷史文化，開光只有佛家，道家才有，而現(xiàn)在，人們又強(qiáng)硬的搬出自己開光的說(shuō)法，又有其他言論，自己開光不是開光，是叫醒貔貅。貔貅與龍，鳳凰，麒麟，金蟬，龍龜?shù)鹊榷紝僖活?，神物，神獸。那試問(wèn)，貔貅為龍子，龍開光，也是要自己叫醒嗎？金蟬，麒麟等，都是要自己叫醒嗎？荒謬之極啊。自己開光，自己尚未修正，世俗之氣滿身，緣何去給貔貅開光，緣何去叫醒貔貅，神物難道是說(shuō)叫醒就能叫醒的？由此可見(jiàn)，自己開光，叫醒等說(shuō)法，完全是人為編造出來(lái)的。前面我已經(jīng)講過(guò)，什么是開光，開光的原理。持五戒乃修行之根本，而五戒又有幾種說(shuō)法，（殺，盜，淫，妄，酒）（貪，嗔，淫，妄，酒）

總體來(lái)說(shuō)，五戒就是自身修行的規(guī)范，與世俗不混合，不摻雜。持五戒的法師自身光明，才可為神佛，神物，神獸開光。另外網(wǎng)絡(luò)上還盛傳，開光需要自己的生辰八字，生肖，等等，佛家宗旨是隨緣，隨喜，隨性。而道家一般才用生辰八字等。所以說(shuō)，到寺廟開光需要什么生辰八字的說(shuō)法，完全是人為的為了增加開光的神秘感，貔貅的神秘感而編造出的。一件事物從開始的簡(jiǎn)單，往往會(huì)隨著時(shí)間的變化被人為的復(fù)雜化，而讓人們糊涂著

第二篇：復(fù)佛教開光儀軌(家庭篇)

佛教開光儀軌

(這套佛教開光儀軌是一位出家法師傳授于我，僅限家庭佛堂開光用)1.楊枝凈水 遍灑三千 性空八德利人天 福德廣增延 滅罪除愆 火焰化紅蓮 2.南無(wú)大悲觀世音菩薩摩訶薩（三稱三拜）

3.菩薩枝頭甘露水 能令一滴遍十方 腥膻穢垢凈蠲除 令此壇場(chǎng)悉清凈 4.頌大悲咒（三遍）

南無(wú)喝啰怛那哆啰夜耶。南無(wú)阿唎耶。婆盧羯帝。爍缽啰耶。菩提薩埵婆耶。摩訶 薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤啰罰曳。數(shù)怛那怛?qū)憽Ｄ蠠o(wú)悉吉栗埵伊蒙阿 唎耶。婆盧吉帝。室佛啰愣馱婆。南無(wú)那啰謹(jǐn)墀。醯利摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他豆 輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆。那摩婆薩哆。那摩婆伽。摩罰特豆。怛侄他。唵。阿婆 盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯 唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰阇耶帝。摩訶罰阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罰摩啰。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿啰參。佛啰 舍利。罰沙罰參。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰。悉唎悉 唎。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝唎夜。那啰謹(jǐn)墀。地利瑟尼 那。波夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤 啰耶。娑婆訶。那啰謹(jǐn)墀。娑婆訶。摩啰那啰。娑婆訶。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆 訶。娑婆摩訶阿悉陀夜。娑婆訶。者吉啰阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯悉陀夜。娑 婆訶。那啰謹(jǐn)墀皤伽啰耶。娑婆訶。摩婆利勝羯啰夜。娑婆訶。南無(wú)喝啰怛那哆啰 夜耶。南無(wú)阿唎耶。婆嚧吉帝。爍皤啰夜。娑婆訶。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀 耶。娑婆訶。

5.南無(wú)甘露王菩薩摩訶薩（三稱三拜）6.請(qǐng)圣 三請(qǐng)三拜

香花迎 香花請(qǐng) 弟子眾等 一心奉請(qǐng) 娑婆教主釋迦牟尼佛 琉璃世界消災(zāi)延壽藥師佛

極樂(lè)世界阿彌陀佛 盡虛空遍法界一切諸佛大慈大悲觀音菩薩 護(hù)法諸天財(cái)神菩薩

十方菩薩摩訶薩 惟愿不違本誓 憐憫有情 分身現(xiàn)相 居慈蓮坐

7.上來(lái)奉請(qǐng)諸佛菩薩 惟愿法眼遙見(jiàn) 天耳皆聞 他心悉知 神通自在 一念能感 圣應(yīng)

昭然今有 省 縣 鄉(xiāng) 村 府上虔誠(chéng)迎請(qǐng) 佛像安放凈室供養(yǎng)于 年 月 日大

吉之時(shí) 開點(diǎn)靈光 伏愿 現(xiàn)真實(shí)像 放無(wú)量光

（1）.蕩滌塵垢光燦爛 洗凈人間萬(wàn)慮愁（毛巾揩佛面）（2）.圓光普照于十方 咸令眾生增?；郏ㄒ詧A鏡照佛面）

（3）.點(diǎn)眼眼通 圓滿法界 點(diǎn)耳耳通 妙聞十方 點(diǎn)鼻鼻通 遍袖嗅諸香

點(diǎn)舌舌通 善說(shuō)妙法點(diǎn)身身通 普鑒群計(jì)(以凈筆點(diǎn)佛金身）

佛心我心 心心相應(yīng) 心光佛光 光光互照 開 念7遍七佛滅罪真言

離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶羅帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。娑婆訶。

念7遍安土地真言

南無(wú)三滿哆 母馱喃 唵 度嚕度嚕 地尾薩婆訶 8.佛光注照贊

佛光注照 本命元辰 災(zāi)星退度福星臨 九保長(zhǎng)生 運(yùn)限和平福壽永康寧 9.回向

愿消三障諸煩惱 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩薩道

第三篇：試討論佛教的治療作用

試討論佛教心理療法對(duì)解決大學(xué)生心理問(wèn)題的啟示

劉甘霖

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院09級(jí)國(guó)防班 提要：治療的力量不是來(lái)自外物，而是出于內(nèi)心，這是大乘佛教的精義。本文通過(guò)引述佛教心理治療的方法，加之以當(dāng)代大學(xué)生的心理問(wèn)題的分析，來(lái)說(shuō)明佛教心理療法對(duì)于解決我們當(dāng)代大學(xué)生心理問(wèn)題的啟示。

關(guān)鍵詞：心理治療佛教大學(xué)生心理問(wèn)題

一、引言

大學(xué)時(shí)代處于人生最活躍、最豐富多彩的時(shí)期，是心理斷奶的關(guān)鍵期。心理斷奶意味著切斷個(gè)人與父母、家庭在心理聯(lián)系上的“臍帶”，構(gòu)建自己獨(dú)立的心理世界。在這一過(guò)程中，種種矛盾沖突交織在一起，加上社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革的時(shí)代背景，使得大學(xué)生存在許多心理問(wèn)題。以下就列出幾個(gè)關(guān)乎大學(xué)生心理健康主要問(wèn)題。

大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者，也是將來(lái)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治政策的決策者，他們將在很大程度上決定著未來(lái)社會(huì)的走向和發(fā)展?fàn)顩r，他們的心理健康與否，不僅影響著他們的學(xué)習(xí)和健康成才，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)都至關(guān)重要。同時(shí)，大學(xué)生的心理健康問(wèn)題不僅給學(xué)校教育帶來(lái)了許多困難，給家庭造成了負(fù)擔(dān)，而且嚴(yán)重的敵對(duì)、抑郁等心理問(wèn)題往往可能誘發(fā)違法犯罪、自殺等社會(huì)問(wèn)題。因此，重視和研究大學(xué)生的心理狀態(tài)，引導(dǎo)大學(xué)生排解心理障礙，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)是高校教育的一個(gè)重要任務(wù)。

近年來(lái)，隨著心理學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，心理學(xué)本土化問(wèn)題越來(lái)越受到人們的重視。從傳統(tǒng)文化中吸取精華，研究和開發(fā)具有中國(guó)特色的心理療法已成為一種趨勢(shì)。在這個(gè)大趨勢(shì)下，一些學(xué)者提出了佛教心理療法。其中，黃國(guó)勝先生關(guān)于佛教心理療法的總結(jié)和探索，引起了我們的重視，也為我們解決大學(xué)生心理問(wèn)題提供了一條新的思考。我個(gè)人認(rèn)為，結(jié)合佛教心理療法的最新探索（以黃國(guó)勝先生的成果為例），就解決大學(xué)生的普遍心理問(wèn)題展開討論，是非常有必要的。若多有不足之處，還請(qǐng)各位大德指點(diǎn)。

二、當(dāng)代大學(xué)生的普遍心理問(wèn)題

1.人際關(guān)系問(wèn)題

良好的人際關(guān)系是學(xué)生成長(zhǎng)與社會(huì)化過(guò)程中的重要組成部分，也是保持良好心理狀態(tài)的必備條件。然而，由于人際關(guān)系、社會(huì)的復(fù)雜性與學(xué)生心理的單純性，使得大學(xué)生常常在人際交往中受挫。相當(dāng)一部分大學(xué)生從校門到校門，缺乏人際交往經(jīng)驗(yàn)，缺乏在公眾場(chǎng)合表達(dá)自己、與他人交往的能力和勇氣，面對(duì)各種各樣的活動(dòng)，既充滿了興趣又擔(dān)心失敗，久而久之，甚至回避參與，妨礙了良好的人際交往圈的形成。有的學(xué)生則因?qū)?、?duì)人的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，很難與人深交或缺乏知心朋友，有的則因人格因素，帶來(lái)交往中的矛盾與沖突。調(diào)查中，36%的新生認(rèn)為沒(méi)有朋友；27%的學(xué)生感到孤獨(dú)、寂寞；45%的學(xué)生更希望自己成為交流的對(duì)象而不是交流的直接發(fā)起者。與此同時(shí)，由于個(gè)體間的正常交往不夠，又易引發(fā)猜疑、嫉妒等，極不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

2.情緒起伏問(wèn)題

大學(xué)生處于青春發(fā)育的“暴風(fēng)雨時(shí)期”，生理發(fā)育極為迅速，已基本趨于成熟，但由于閱歷較淺，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)人生和社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)往往飄忽不定，有時(shí)正確深刻，有時(shí)錯(cuò)誤膚淺。加之青年特有的任性和理想的困惑交織在一起，極易出現(xiàn)各式各樣的心理矛盾，很容易受外界各種因素的干擾和影響，會(huì)因一點(diǎn)小小的勝利而沾沾自喜，也易為一次小考失利而一蹶不振，自我控制和自我調(diào)適能力較低，并由此導(dǎo)致其心理偏差和行為怪僻。部分大學(xué)生出現(xiàn)焦慮和恐懼情緒，情感過(guò)于壓抑，整日焦慮不安；部分大學(xué)生則易于感情用事，喜怒無(wú)常，情緒好時(shí)待人處事入情入理，情緒差時(shí)，拒人于千里之外。群體性的這種負(fù)性情緒還是校園事

端的直接制造者。學(xué)生的群體情緒一旦激發(fā)，很難受到理性與校紀(jì)校規(guī)的約束，而一旦情緒穩(wěn)定下來(lái)，又多是后悔不已。

3.學(xué)業(yè)問(wèn)題

大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，他們最關(guān)心的莫過(guò)于學(xué)業(yè)成就問(wèn)題，而環(huán)境與地位的變化、錯(cuò)位給大學(xué)生們帶來(lái)了不少的心理負(fù)擔(dān)。高中時(shí)期的佼佼者，進(jìn)入大學(xué)生活后，環(huán)境改變了，相當(dāng)一部分學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在高中時(shí)的那種優(yōu)勢(shì)不再存在，面臨的是一種重新分化組合的嚴(yán)峻局面，尤其是對(duì)于那些中學(xué)時(shí)的尖子學(xué)生其反差更加明顯。進(jìn)大學(xué)后，可以說(shuō)幾乎每一個(gè)學(xué)生或多或少多有一種失寵感，部分同學(xué)為了保住自己在中學(xué)時(shí)的優(yōu)勢(shì)，廢寢忘食，除了學(xué)習(xí)自己的專業(yè)課，還自學(xué)一些社會(huì)急需的課程，再加上輔修專業(yè)的學(xué)習(xí)，計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試的重壓，他們處于超負(fù)荷的運(yùn)轉(zhuǎn)中，長(zhǎng)期處于緊張的臨戰(zhàn)狀態(tài)，壓力很大，學(xué)習(xí)效果不佳，長(zhǎng)此下去，神經(jīng)緊張、失眠、考試怯場(chǎng)等多種焦慮并發(fā)癥就相繼出現(xiàn)了。而部分學(xué)生則感到考入大學(xué)“如釋重負(fù)”，認(rèn)為船已靠近碼頭，因而即使感受到競(jìng)爭(zhēng)的危機(jī)、就業(yè)的壓力，也提不起真正努力學(xué)習(xí)的勁頭。

4.戀愛(ài)與性的問(wèn)題

大學(xué)生已進(jìn)入青年中期，性生理基本成熟，性意識(shí)增強(qiáng)。這時(shí)的青年有了性沖動(dòng)和性要求，他們渴望得到異性的友誼以至愛(ài)情。但由于性心理的不完全成熟，生活經(jīng)驗(yàn)欠缺，對(duì)青春期的性沖動(dòng)和性要求理解不當(dāng)，常會(huì)產(chǎn)生一些不必要的緊張、恐懼、羞澀，甚至不正確的行為。大學(xué)生的性心理障礙問(wèn)題非常令人擔(dān)憂，有資料表明，高校每年受處分學(xué)生中因性罪錯(cuò)受處分者占20%，性心理障礙比例正在逐年遞增：性恐懼4.8%、性壓抑9.8%、性放縱4.1%、自慰焦慮4.8%、同性戀5.1%、窺陰癖4.3%。還有的因理想的戀愛(ài)觀與現(xiàn)實(shí)的具體問(wèn)題發(fā)生矛盾和沖突，便陷入痛苦、迷惘、消沉，不能自拔，甚至出現(xiàn)輕生的壓力。大學(xué)生自殺僅次于事故而成為第二位的死亡原因，其中為情所困而輕生的比例竟高達(dá)53.2%。

此外，因就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力過(guò)大、家庭經(jīng)濟(jì)困難、生理缺陷等原因造成的心理問(wèn)題也很多，有些是因一些突發(fā)性的因素造成的，有些則是長(zhǎng)期困擾造成的，有些是單一因素的影響的結(jié)果，有些是多種因素綜合影響的結(jié)果。

大學(xué)生心理問(wèn)題顯然已是一個(gè)亟待解決的社會(huì)問(wèn)題了。我在引文中說(shuō)到，我們要重視佛教心理療法，那么，到底什么是佛教心理療法呢？

三、佛教心理療法的介紹(黃國(guó)勝先生的研究成果)

佛教把苦、集、滅、道稱為“四圣諦”?？嗑褪遣话?，集是引起痛苦和不安的原因，滅是最后的解脫，道是解脫的方法。道有八種，稱為“八正道”，歸為三學(xué)，即戒、定、慧。戒是純潔行為，莊嚴(yán)操守，為定慧打下基礎(chǔ)，再通過(guò)定即調(diào)練心意的工夫，而生起智慧。黃國(guó)勝先生強(qiáng)調(diào)：“三學(xué)之中，慧是根本，戒定為方便。從臨床心理學(xué)的角度可以把苦理解為心理障礙，戒定慧便是一種三合一的心理療法?！?/p>

黃國(guó)勝先生提出了三種療法：“

一、戒與作業(yè)療法；

二、定與放松療法；

三、慧與領(lǐng)悟療法。”

“戒與作業(yè)療法”。戒又稱戒律，是佛教為信徒制定的行為規(guī)范。嚴(yán)格地講，戒和律是有區(qū)別的。戒是止持，從反面限制人們做某些事；律是作持，從正面規(guī)定應(yīng)該做什么事。佛教心理治療把戒作為一種作業(yè)療法保留下來(lái)，通過(guò)家庭作業(yè)，使病人把注意力從癥狀上移開，以降低對(duì)身心不適的敏感性。佛教比較重視止持，而佛教作業(yè)療法把重點(diǎn)放在作持上，設(shè)計(jì)了一整套涉及日常生活、學(xué)習(xí)、工作和人際交往的行為規(guī)范，使病人在治療期間不脫離現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也使病人不過(guò)分關(guān)注自己的病癥。

“定與放松療法”。定即禪定。其實(shí)，禪和定也有區(qū)別。禪是專心地想一件事，定是什么都不想。佛教心理療法把禪定作為一種放松療法保留下來(lái)，通過(guò)打坐、冥想、意守和放松訓(xùn)練消除心理障礙。

“慧與領(lǐng)悟療法”。慧即智慧，佛教心理療法重視啟迪病人自己的思考，并通過(guò)講解佛教教義、精神分析和人本主義的理論，來(lái)使病人認(rèn)識(shí)到：“世上本無(wú)事，庸人自擾之”；強(qiáng)調(diào)只有打破思想上的條條框框，放棄無(wú)謂的努力，才能徹底消除心理障礙。

四、佛教心理療法對(duì)解決大學(xué)生心理問(wèn)題的啟示

我們都知道，心理問(wèn)題的產(chǎn)生和暴發(fā)需要一個(gè)積累的過(guò)程。當(dāng)今心理治療面臨的一個(gè)最大的局限，便是心理治療的“滯后性”。我們解決心理問(wèn)題，都是等其顯現(xiàn)之后，我們?cè)賮?lái)想辦法解決。當(dāng)然，大多數(shù)時(shí)候我們能夠很好的解決問(wèn)題。可是有時(shí)，我們亦不能避免悲劇的發(fā)生。我個(gè)人認(rèn)為，佛教心理治療給我們的最大啟示，就在于“戒與作業(yè)療法”啟示我們：“解決心理問(wèn)題就要把其扼殺在萌芽狀態(tài)?！倍谖覀兙唧w解決學(xué)生的心理問(wèn)題時(shí)，“定與放松療法”和“慧與領(lǐng)悟療法”也給予了我們啟示：“努力使學(xué)生放松，激發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題和錯(cuò)誤。”

“戒與作業(yè)療法”，重點(diǎn)在“作業(yè)”——執(zhí)行每日規(guī)定的行為規(guī)范。而在佛教信徒的日常生活中，這種每日必須完成的“作業(yè)”，實(shí)際上起到的是一種解決其心理問(wèn)題的作用：信徒在默默念誦經(jīng)義的同時(shí)，也不知不覺(jué)轉(zhuǎn)移了自己心中煩憂，讓自己的心回歸寧?kù)o和平和。這樣，信徒可能出現(xiàn)的一些需要有積累過(guò)程的心理問(wèn)題，就被扼殺在萌芽狀態(tài)了。我個(gè)人認(rèn)為，我們解決大學(xué)生的心理問(wèn)題，缺的就是及早發(fā)現(xiàn)。我們應(yīng)該建立一套相對(duì)規(guī)范的制度，把大學(xué)生的潛在的心理問(wèn)題扼殺在萌芽狀態(tài)，我稱之為“心理問(wèn)題的預(yù)警制度”。首先，學(xué)?？梢劳幸殉闪⒌膶W(xué)生心理問(wèn)題工作室，以學(xué)校的心理工作室為核心，向全校推廣，每個(gè)學(xué)院可成立一個(gè)下一級(jí)的心理工作室，并派專人負(fù)責(zé)各個(gè)年級(jí)的分工。接下來(lái)，充分利用心理系的專業(yè)力量，對(duì)每個(gè)學(xué)院的心理工作室的核心成員及各班班長(zhǎng)與團(tuán)支書進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)，班長(zhǎng)和團(tuán)支書對(duì)每個(gè)年級(jí)的聯(lián)系人負(fù)責(zé)，并定期匯報(bào)工作。最后，也是最重要的，班長(zhǎng)和團(tuán)支書要以班會(huì)和單獨(dú)交流等形式了解班級(jí)同學(xué)的心理情況，并注意觀察同學(xué)，及時(shí)匯報(bào)工作，力圖使那些可能出現(xiàn)心理問(wèn)題的同學(xué)接受到專業(yè)的心理治療。

在發(fā)現(xiàn)學(xué)生有心理問(wèn)題后，我們最重要的是了解該學(xué)生的情況，以便對(duì)癥下藥?！岸ㄅc放松療法”，關(guān)鍵在“放松”。當(dāng)我們面對(duì)前來(lái)咨詢或是尋求幫助的學(xué)生時(shí)，學(xué)生往往是很緊張的，他們對(duì)自己的問(wèn)題并不能描述得很清楚，有時(shí)候他們甚至對(duì)自己的問(wèn)題感到難以啟齒。這時(shí)候，我們要做的便是盡力讓他們放松下來(lái)。一旦他們感到放松了，他們對(duì)我們的心理障礙就很快能消除了，我們也就能更快更好的了解該學(xué)生所面臨的問(wèn)題及該學(xué)生的情況。在掌握了情況之后，我們要做的，就是幫助學(xué)生解決心理問(wèn)題了?！盎叟c領(lǐng)悟療法”強(qiáng)調(diào)“悟”。我們?cè)趲椭鷮W(xué)生的過(guò)程中，起到的作用永遠(yuǎn)是次要的，因?yàn)閷W(xué)生是主體，我們要做的是幫助學(xué)生分析其問(wèn)題的根源，并指出其問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，以使學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題所在。因此，在解決學(xué)生心理問(wèn)題的過(guò)程中，我們要更加注意激發(fā)學(xué)生自己的思考，引導(dǎo)學(xué)生去“悟”。學(xué)生自己“悟”到了自己的問(wèn)題，比我們告訴他們要怎樣去克服問(wèn)題要有用得多。我們可以這樣總結(jié)解決學(xué)生心理問(wèn)題的過(guò)程：“了解其情況——使其放松——激發(fā)其思考——使其領(lǐng)悟——解決其問(wèn)題。”

注：“四圣諦”出自《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》黃國(guó)強(qiáng)：著《佛教與心理治療》

第四篇：發(fā)揮佛教作用促進(jìn)社會(huì)和諧

文章標(biāo)題：發(fā)揮佛教作用促進(jìn)社會(huì)和諧

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友、各位來(lái)賓：

今天非常高興和大家相聚在一起，共同慶祝祖國(guó)的生日和傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，非常感謝縣委和統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)給我這個(gè)機(jī)會(huì)，給大家講講心里話。

我們?cè)?*，深深地感受到黨和政府對(duì)我們的尊重和關(guān)懷，尤其是統(tǒng)戰(zhàn)部和民宗局領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常到文殊院來(lái)和我們談心，幫助我們

解決各種困難，保護(hù)我們的合法權(quán)益，我們相互之間建立起了深厚的感情。

我想到國(guó)家宗教事務(wù)局葉小文局長(zhǎng)在接受新華社記者專訪時(shí)表示：在中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，佛教作為有著深刻和諧思想與和平理念的宗教，可以在緩和因快速發(fā)展引起的人與自然、人與人之間的緊張關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧等方面發(fā)揮獨(dú)特的作用。

佛陀曾經(jīng)教導(dǎo)我們要報(bào)四恩。報(bào)國(guó)土恩，就是要愛(ài)祖國(guó)；報(bào)眾生恩，就是要愛(ài)人民；報(bào)父母恩，就是要尊敬老人；報(bào)佛恩，就是要依教奉行，要為人類作出貢獻(xiàn)來(lái)，達(dá)到愛(ài)教的目的。

要報(bào)恩就要修好供養(yǎng)。我們佛教很著重園林供，我們要很好地愛(ài)護(hù)森林與流水，以及能維護(hù)生態(tài)平衡的野生動(dòng)物，以此來(lái)促進(jìn)我們的祖[找材料到好范文 wenmi114.com-004km.cn-網(wǎng)上服務(wù)最好的文秘資料站點(diǎn)]國(guó)在快速發(fā)展中引起的人與自然的緊張關(guān)系，這就是佛陀教導(dǎo)我們要做到以美好的園林和愛(ài)護(hù)生命來(lái)為祖國(guó)為眾生作貢獻(xiàn)的思想。

佛教在人與人之間的關(guān)系中主張要和合，佛教的六和生活就是緩和和消除了人與人之間的緊張關(guān)系，也就促進(jìn)了社會(huì)的和諧，但是要達(dá)到這樣的和合團(tuán)結(jié)，就離不開我們佛教主張人與人之間的平等思想和慈悲的胸懷。

今天我們?cè)谶@里慶祝中秋佳節(jié)，使我想起中國(guó)詩(shī)人寫過(guò)的一句話：“月到中秋分外明”，月亮最明亮的時(shí)候，就是十五圓滿的月亮，我們?cè)谥星锛压?jié)欣賞明月的時(shí)候，應(yīng)該希望我們自己和每一個(gè)中國(guó)人民在不同的崗位上要為祖國(guó)為人民做好每一件該做的工作，以圓滿的成績(jī)來(lái)使我們的祖國(guó)發(fā)揮出更美好更明亮的光輝。

明亮的光輝來(lái)自我們每個(gè)人的崇高思想和道德風(fēng)貌，所以我們每個(gè)人都應(yīng)該做一個(gè)作風(fēng)正派、光明正大的人。這樣一定會(huì)使我們的祖國(guó)、我們的社會(huì)美滿幸福、一片光明。

在佛法里，月表示悲心，佛陀教導(dǎo)我們每個(gè)人都應(yīng)該有慈悲的胸懷。慈就是與樂(lè)，悲就是拔苦，我們每個(gè)人都在追求人生的價(jià)值，如果我們能做到把我們自己的快樂(lè)貢獻(xiàn)給廣大人民，同時(shí)我們更能做到盡一切努力去解除人世間的一切苦難，我想這應(yīng)該是我們?cè)谧非笕松鷥r(jià)值上的基本原則。我們要在**為建設(shè)和諧社會(huì)盡我們最大的努力做出貢獻(xiàn)。

這就是我在這次茶話會(huì)上想到的話，祝愿祖國(guó)昌盛，祝大家節(jié)日快樂(lè)！謝謝大家！

《發(fā)揮佛教作用促進(jìn)社會(huì)和諧》來(lái)源于xiexiebang.com，歡迎閱讀發(fā)揮佛教作用促進(jìn)社會(huì)和諧。

第五篇：開光儀式講話稿)

篇一：在九鼎靈山寺開光儀式上的講話(三)九鼎靈山寺開光致辭

尊敬的各位高僧大師、各位佛學(xué)居士、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、朋友們： 大家上午好！

告別了夏季的炎熱酷暑，九月的天空秋意漸濃，滔滔渦水蜿蜒東去，玲瓏秀美的九鼎靈山佛光普照、莊嚴(yán)神圣！

今天是一個(gè)特別的日子，九鼎靈山寺將要舉行隆重的開光儀式，此乃利益人天的大善之事！更是我們這一方眾生的福氣！在此我謹(jǐn)代表佛學(xué)居士向寺院的各位大師及各位同修表示熱烈的祝賀和誠(chéng)摯的問(wèn)候！

佛教儀式都有一定的表法意義，開光也不例外。我們蕓蕓眾生，受到無(wú)名塵垢的污染，而不能參禪悟道，所以需要開發(fā)我們內(nèi)具的智慧。佛祖說(shuō)：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！彼裕覀?cè)谂e行開光儀式時(shí)，不要忘記這種儀式的內(nèi)涵，不僅要開佛像眼，更要開我們眾生的心眼，開發(fā)內(nèi)在智慧！

九鼎靈山享有“南有九華、北有九鼎”的美譽(yù)，是皖北一帶久負(fù)盛名的佛教圣地。九鼎靈山寺始建于唐貞觀年間，距今已有1300余年歷史。改革開放后，隨著黨的宗教政策的逐步落實(shí)，尤其最近幾年來(lái)，九鼎靈山寺的保護(hù)工作得到蒙城縣委縣政府的高度重視，特別是在縣委統(tǒng)戰(zhàn)部、縣宗教局、小澗鎮(zhèn)黨委政府等各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)地關(guān)心支持下，在周邊百姓群眾的熱情幫助下，寺廟得到有效恢復(fù)重建，規(guī)模不斷擴(kuò)大，以九鼎靈山寺為中心的佛教業(yè)和旅游業(yè)迅速發(fā)展，飽經(jīng)滄桑的千年古剎今天得以重?zé)ü獠省，F(xiàn)在的靈山善男信女絡(luò)繹不絕，八方香客紛至沓（踏）來(lái)，已成為淮北地區(qū)可以從事重大佛教活動(dòng)的宗教場(chǎng)所之一。據(jù)志書記載，清代的九鼎靈山寺，香火十分鼎盛，當(dāng)時(shí)駐寺僧人百余名，而且以武僧為眾，猶如少林。寺碑有記：主持僧就有通寺、通明、通慧、通靈四人，傳說(shuō)通寺和尚武藝高強(qiáng)，能用手耕田，使靈山武僧聞名四方。

法不孤起，仗境方生，道不虛行，遇緣則應(yīng)。此時(shí)此地,吉日良辰，佛光普照，因緣殊勝，我能有幸參加九鼎靈山寺的開光儀式，能有幸在此聽經(jīng)聞法、廣結(jié)善緣，感激之情油然而生。我作為佛學(xué)啟蒙學(xué)生，佛學(xué)知識(shí)微不足道，確實(shí)不敢在此妄言。為報(bào)佛恩，僅借此機(jī)緣把我多年學(xué)佛的初悟與大家分享，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)諒解。

佛教是哲學(xué)，也是超哲學(xué)；是科學(xué)，也是超科學(xué)。在學(xué)佛的路上我感悟到：科學(xué)越發(fā)展，人類所認(rèn)識(shí)的世界越接近佛陀早已實(shí)證了的世界。佛 陀用實(shí)證揭示了宇宙的真象和人生的真諦（地）。佛教傳入中國(guó)兩千多年，已成為中華民族文化的重要組成部分，亦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水。重新審識(shí)、重新認(rèn)識(shí)佛教，充分了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、傳播傳統(tǒng)文化，是我們每一個(gè)中國(guó)人的光榮使命。而認(rèn)真學(xué)習(xí)、身體力行地實(shí)踐、弘揚(yáng)佛教及中國(guó)傳統(tǒng)文化更是每一個(gè)佛弟子的責(zé)任和義務(wù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化講和諧，“禮之用和為貴,先王之道斯為美。”佛教有六和，即見(jiàn)和同解、戒和同修、身和同住、口和無(wú)爭(zhēng)、意和同悅、利和同均；儒家講“君子和而不同，小人同而不和?！钡兰抑v“天人合一”；古代先哲講“和實(shí)生物，同則不繼?！备骷叶贾鲝垺昂汀?。佛教講“眾善奉行，諸惡莫作?！钡兰抑v“積善立功，慈心如物，恕己及人。”儒家講“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。”易經(jīng)講“積善之家必有余慶，積不善之家必有殃。”各家都提倡“善”。所以說(shuō)圣道同源、大道相同，只是顯象不同，學(xué)佛的目的是要使自己轉(zhuǎn)迷為悟。佛教講究人與人的和諧、人與自然的和諧，更講究心靈的和諧。佛教是心地法門，講修心，就是要求每個(gè)修行人要斷煩惱，達(dá)到內(nèi)心永恒的清凈和諧，這是我們修習(xí)的目標(biāo)。山不在高有仙則名，水不深有龍則靈。靈山寺雖然規(guī)模不大、條件一般，但釋果躍法師卻能數(shù)年如一日地堅(jiān)持打禪誦經(jīng)，實(shí)在是難能可貴。在釋果躍法師的帶領(lǐng)下，我們九鼎靈山寺能始終引導(dǎo)信眾實(shí)修，把寺廟的社會(huì)功能、社會(huì)價(jià)值發(fā)揮到最大化，這與國(guó)家社會(huì)的和諧發(fā)展一致，符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，也是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、以人為本的重要內(nèi)容，值得贊嘆。在社會(huì)各界的關(guān)心支持下，我們春雨集團(tuán)以360元起家，歷經(jīng)近30年的艱苦創(chuàng)業(yè)不斷發(fā)展壯大。我們春雨人始終堅(jiān)持“忠誠(chéng)、感恩、孝道、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神，恪守“做人第一、做事第二、賺錢第三”的企業(yè)價(jià)值觀，把“創(chuàng)業(yè)為國(guó)、經(jīng)商為民”作為我們的企業(yè)宗旨。春雨文化是建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，特別是中國(guó)佛教文化所倡導(dǎo)的慈悲為懷、普渡眾生、寬厚博愛(ài)的價(jià)值理念深深感染著每個(gè)春雨人。多年來(lái)春雨集團(tuán)努力踐行“致富思源、富而思進(jìn)，德行并舉、義利兼顧，扶危濟(jì)困、回報(bào)社會(huì)”的光彩事業(yè)主旨，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，通過(guò)捐資助學(xué)、修路鋪橋、扶危濟(jì)困等多種方式感恩社會(huì)、回饋國(guó)家。為大力弘揚(yáng)佛學(xué)文化、推動(dòng)佛教事業(yè)的發(fā)展，為重修佛教寺院、重建佛事場(chǎng)所不遺余力地捐資捐物。近幾年，我們累計(jì)向社會(huì)捐助善款700多萬(wàn)元，為全面建設(shè)小康社會(huì)，促進(jìn)改革開放、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為繁榮中國(guó)傳統(tǒng)文化，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡到了一份應(yīng)有的企業(yè)公民責(zé)任。

中國(guó)歷史過(guò)程漫長(zhǎng)，宗教在不同的歷史時(shí)期所發(fā)揮的社會(huì)作用不盡相 同。宗教的價(jià)值在于讓一個(gè)人得到一種對(duì)人生對(duì)世界的認(rèn)知、判斷、理解、以及實(shí)踐的方式。佛教作為一種文化體系，對(duì)社會(huì)政治穩(wěn)定、人類文明發(fā)展的主導(dǎo)作用是積極的。

希望我們大家都能夠好好珍惜這份殊圣不可思議的法緣，本著愛(ài)國(guó)愛(ài)教的原則，把這個(gè)古老佛教寺院建設(shè)的更加圓滿。

最后以一句話送與大眾共勉：“存好心，行好事，說(shuō)好話，做好人！”衷心祝愿諸位同修在佛法修學(xué)上更加精進(jìn)！真誠(chéng)祝愿九鼎靈山寺開光儀式圓滿成功！真心祝愿在場(chǎng)各位身心康泰，吉祥如意！

謝謝大家！

阿彌陀佛！

二0一一年九月三日

篇二：在崇安寺開光儀式上的講話 在崇安寺開光儀式上的講話

同志們，各位遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友們：

首先我代表黨工委、辦事處對(duì)大家百忙之中趕來(lái)參加師河底村崇安寺開光儀式表示衷心的感謝，對(duì)一直關(guān)注東許發(fā)展、關(guān)注曹溪河開發(fā)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)和同志們表示衷心的感謝，對(duì)一直同黨工委辦事處為東許、為漕溪河開發(fā)建設(shè)一起默默戰(zhàn)斗的各行業(yè)、各戰(zhàn)線的同志們表示衷心的感謝。

2012年?yáng)|許黨工委、辦事處按照市委、市政府的總體部署，在總結(jié)謀劃、承前啟后的特殊節(jié)點(diǎn)，以更廣闊的視野、立足當(dāng)前，謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)，搶抓機(jī)遇，攻堅(jiān)克難，以組織推進(jìn)“實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展大決戰(zhàn)”為主基調(diào)和重頭

戲，突出經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和構(gòu)建民生幸福東許這條主線主題，圍繞產(chǎn)業(yè)發(fā)展園區(qū)化、農(nóng)民生活社區(qū)化、生態(tài)文化品牌化、農(nóng)林經(jīng)濟(jì)一體化，深入持久打好新區(qū)建設(shè)、園區(qū)攻堅(jiān)、生態(tài)開發(fā)“三大戰(zhàn)役”，不斷提升黨的建設(shè)科學(xué)化水平。

曹溪河流域開發(fā)建設(shè)是黨工委辦事處生態(tài)開發(fā)戰(zhàn)役的重頭戲！

曹溪河流域樹木郁郁蔥蔥，野雞、石雞三五成群，松鼠、野兔嬉戲其中。春季流水潺潺，清澈見(jiàn)底；夏季山水綿綿，盡涌河川；秋季瓜香遍野，果實(shí)累累；冬季銀裝素裹，分外妖嬈。曹溪河流域的生態(tài)環(huán)境是大自然留給東許人民的一筆寶貴遺產(chǎn)，更是祖祖輩輩勤勞勇敢的東許人民給子孫后代留下的 一筆寶貴財(cái)富。以2009年4月10日東許辦事處曹溪河生態(tài)旅游綜合開發(fā)啟動(dòng)暨普佛寺開光儀式為標(biāo)志，曹溪河生態(tài)旅游綜合開發(fā)工作正式啟動(dòng)。如果說(shuō)勝溪湖森林公園是孝義市民第一休閑去處，那么曹溪河經(jīng)過(guò)若干年開發(fā)，將成為孝義市民集休閑、度假、觀光、旅游、采摘、娛樂(lè)、野營(yíng)、游泳、療養(yǎng)等于一體的與勝溪湖森林公園相呼應(yīng)的第二休閑生態(tài)客廳。在漕溪河開發(fā)過(guò)程中，黨工委辦事處始終堅(jiān)持用產(chǎn)業(yè)化發(fā)展理念，高起點(diǎn)規(guī)劃，市場(chǎng)化開發(fā)，打造知名生態(tài)文化休閑特色旅游品牌，深入發(fā)掘整理地方傳統(tǒng)文化。

黨工委、辦事處相信：崇安寺作為曹溪河旅游開發(fā)項(xiàng)目景點(diǎn)之一得以重新修繕開

光，佛教文化底蘊(yùn)被進(jìn)一步開發(fā)挖掘，一方面與普佛寺佛教文化相輔相成，豐富了曹溪河旅游開發(fā)區(qū)的文化內(nèi)涵；另一方面為周邊附近信徒參加活動(dòng)提供便利，通過(guò)佛事活動(dòng)吸引帶動(dòng)旅游發(fā)展，必將成為我市廣大人民群眾游覽休閑的又一處亮麗風(fēng)景。

最后，我代表黨工委、辦事處預(yù)祝崇安寺香火旺盛、佛光普照。謝謝大家！

篇三：佛像開光慶典活動(dòng)上的致辭 在中國(guó)禪寺落成

暨佛像開光慶典活動(dòng)上的致辭

（2012年9月22日）

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位高僧大德，各位法師，各位來(lái)賓，同志們，朋友們：

上午好！在這寶光普照、瑞氣縈迴的吉祥時(shí)刻，今天，我們相聚在，共同參加由市佛教協(xié)會(huì)主辦的禪寺落成暨佛像開光慶典活動(dòng)。這既是贛榆佛教界的一件盛事，也是全縣對(duì)外文化交流的一件大事。在此，謹(jǐn)向本次慶典活動(dòng)的成功舉行表示美好的祝愿，向光臨的各位領(lǐng)導(dǎo)、佛教界朋友、社會(huì)各界人士表示熱烈的歡迎！向長(zhǎng)期以來(lái)一直支持建設(shè)與發(fā)展的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、各位朋友表示衷心的感謝和崇高的敬意！

歷史悠久、人文薈萃，于秦代設(shè)縣，在上古時(shí)期屬于東夷，是東夷氏族觀天測(cè)象的中心。今天云臺(tái)山脈的“將軍崖巖畫”就是先民觀天測(cè)象留下的記錄印跡?？鬃酉圄斣″鞀A谷山，會(huì)齊侯化干戈為玉帛；孔子七十二高足之一的子貢“亂齊存魯，止吳霸越”，途經(jīng)遇暴雨于奇石曬書，留

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眾所周知，佛教文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，佛教的和諧理念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，佛教的社會(huì)教化深入人心。國(guó)家制定的十二五規(guī)劃中提出的傳承創(chuàng)新，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的設(shè)想，給佛教提供了很大的平臺(tái)和空間，特別是規(guī)劃中提出的：“加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，培育理性平和、開放包容的社會(huì)心態(tài)。提倡修身律己、平實(shí)做人，推動(dòng)形成我為人人、人人為我的社會(huì)氛圍”的號(hào)召為我們佛教提供了很好的發(fā)展機(jī)遇。近年來(lái)，多年來(lái)，我縣在全力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展的同時(shí)，全面貫徹落實(shí)國(guó)家的宗教政策，充分尊重保護(hù)公民的信仰自由，誠(chéng)心團(tuán)結(jié)各界人士，宗教工作得到了健康、有序的發(fā)展。

為此，我希望禪寺的信教群眾要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)佛教愛(ài)國(guó)愛(ài)教的優(yōu)良傳統(tǒng)，在智明法師的領(lǐng)導(dǎo)下，為彰顯這座古剎的佛教文化底蘊(yùn)，為縣的新農(nóng)村建設(shè)，為縣的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為縣的社會(huì)穩(wěn)定和未來(lái)發(fā)展做出我們佛教界的應(yīng)有貢獻(xiàn)。

天和國(guó)盛，地和物豐，僧和寺旺，人和事興。最后，祝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、各位朋友事業(yè)騰達(dá)、萬(wàn)事順意！祝此次慶典活動(dòng)取得圓滿成功！

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篇四：在面頭太爺佛像開光典禮儀式上的致辭 在先祖椿先佛像開光典禮儀式上的致辭

（2012年12月21日）

各位宗親，各位來(lái)賓，大家好！

今天是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)氣“冬至”。古語(yǔ)云：“冬至一陽(yáng)升，地下水泉勤。開始數(shù)三九，天氣日漸冷”。按照我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，冬至到來(lái)之際，要對(duì)逝去的先人進(jìn)行祭祀，追念祖先恩德，以求祖先庇佑。今天，我們懷著自豪與崇敬的心情，云集在白崖子的先祖椿先墳前，共同參加先祖椿先佛像開光典禮，共同祭拜我們的先祖——國(guó)公李椿先。雖是寒冷冬季，更顯我們李氏家族尊祖敬宗的深情與誠(chéng)心。我們?cè)谶@里隆重舉行先祖椿先佛像開光典禮，這是我李氏家族歷史上一件空前的盛事。首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表樂(lè)都椿先大殿籌建理事會(huì)，對(duì)各位宗親以及各位善男信女冒著嚴(yán)寒，不顧路途遙遠(yuǎn)，前來(lái)參加先祖椿先佛像開光典禮，表示熱烈的歡迎！同時(shí)，對(duì)為先祖椿先大將軍塑像提供過(guò)資金支持，對(duì)關(guān)心和支持樂(lè)都椿先大殿修建的各位親朋好友表示誠(chéng)摯的敬意和衷心的感謝！

先祖李椿先作為明初一代名將李英后裔，襲父職任西寧指揮僉事，他自幼聰慧不凡，喜歡學(xué)文習(xí)武，長(zhǎng)大成人后，體貌魁梧，臂力過(guò)人，精于騎射。

先祖李椿先是一名善于作戰(zhàn)的武將，他效忠朝廷，在多次作戰(zhàn)中，親冒矢石，沖鋒陷陣，立下了軍功，深得明朝皇帝的賞識(shí)，一步步獲得了高官厚祿，以他卓越的智慧、高尚的品德、過(guò)人的膽識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，使李氏家族得以繁榮興旺，他為保衛(wèi)明朝北部邊境的安全，維護(hù)西北地區(qū)社會(huì)的安定，促進(jìn)河湟地區(qū)各民族部落的團(tuán)結(jié)和睦立下了不可磨滅的功勞。先祖為國(guó)赤膽忠心，為官剛正不阿，而且他的忠誠(chéng)、善良和正直值得我們永遠(yuǎn)去敬仰!今天，我們懷著一顆虔敬至誠(chéng)的心，來(lái)祭奠我們的先祖，就是要緬懷先祖的英德，就是要感激先祖的教誨。古人有云，國(guó)之大事，唯祀與戎。祭祀大地，報(bào)天地覆載之德；祭祀祖先，報(bào)先輩養(yǎng)育庇佑之恩。我想，這是我們今天祭祖的意義之一。

斯人已乘黃鶴去，輝煌前程待后人。今天站在這里的我們李氏后人，當(dāng)弘揚(yáng)先祖美德，積極促進(jìn)和加深宗族聯(lián)誼，念血脈相通之情，思同宗共祖之誼。我輩當(dāng)以全族利益為重，不分南北，明禮誠(chéng)信，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，互通有無(wú)，族親融合，互幫互助，共謀發(fā)展。我想，這是我們今天站在先祖前，祭奠先祖的又一更重要的意義。

孔子說(shuō)，慎終追遠(yuǎn)，明德歸厚矣。不忘先人，追念先人，是為了后人更加騰達(dá)，是為了宗族更加輝煌。

尊敬的宗親們，李氏宗族的發(fā)展歷程告訴我們，只有自強(qiáng)不息才能把握命運(yùn)，只有與時(shí)俱進(jìn)才能緊跟時(shí)代，只有勤勞勇敢才能成就偉業(yè)，只有艱苦奮斗才能興旺家族！莫道今年春將盡，明年春色倍還人。讓我們攜起手來(lái)，熱烈歡呼李氏家族發(fā)展史上又一個(gè)春天的到來(lái)，為我們?nèi)A夏李氏族人活得更幸福、活得更有尊嚴(yán)而不懈努力！

最后再次祝各位家庭幸福，身體健康，事事如意

謝謝大家！!篇五：耀智法師在覺(jué)源寺大殿落成暨佛像開光慶典上的致辭

耀智法師在覺(jué)源寺大殿落成暨佛像開光慶典上的致辭

發(fā)布時(shí)間： 2010-10-09 佛教在線評(píng)論0條

中國(guó)佛教凈土網(wǎng)訊 2010年10月6日，在廣東省汕尾市覺(jué)源寺大雄寶殿落成暨佛像開光慶典上，覺(jué)源寺住持耀智法師發(fā)表致辭，內(nèi)容如下：

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、諸山長(zhǎng)老、大德法師、護(hù)法居士：

士的虔誠(chéng)護(hù)持，歷經(jīng)數(shù)年，克服艱辛，初步建成大雄寶殿及僧舍一座。在此，我代表覺(jué)源寺四眾弟子，向各位長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)愛(ài)和支持覺(jué)源寺的領(lǐng)導(dǎo)嘉賓、諸山長(zhǎng)老、護(hù)法居士表示深深的感恩！

覺(jué)源寺將是汕尾市佛教協(xié)會(huì)會(huì)址所在地，覺(jué)源寺兩序大眾將以“弘法利生、慈悲濟(jì)世”為己任，一是堅(jiān)持文化建寺，覺(jué)源寺不會(huì)僅僅定位為一座香火廟，將通過(guò)設(shè)立佛教圖書館、出版刊物等多種形式，不斷豐富和提升寺院的文化內(nèi)涵，成為佛教文化仍至中華優(yōu)秀文化的傳承者、傳播者和光大者。二是堅(jiān)持弘揚(yáng)正法，積極開展講經(jīng)說(shuō)法活動(dòng)，通過(guò)闡釋佛教教禮教義，契理契機(jī)，教化人心，引導(dǎo)信眾樹立正信正行，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出積極貢獻(xiàn)。三是堅(jiān)持領(lǐng)眾共修，擬設(shè)立念佛堂和佛教頤養(yǎng)院，成為信眾精神信仰的一方凈土和心靈依止的寧?kù)o家園。四是堅(jiān)持慈悲利生，餞行菩薩道精神，廣泛參與和興辦社會(huì)公益慈善事業(yè)，服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)，充分發(fā)揮佛教界在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的積極作用。

“道不虛行，遇緣則應(yīng)”，寺院是社會(huì)公器，佛法是大眾財(cái)富。覺(jué)源寺承擔(dān)的歷史使命任重道遠(yuǎn)，覺(jué)源寺面臨的建設(shè)任務(wù)仍然繁重，今天借此眾緣和合，又繼續(xù)啟動(dòng)觀音殿、地藏殿、鐘鼓樓及天王殿等新的建設(shè)項(xiàng)目，還需要一大筆資金，一時(shí)難以籌資，希望各方社會(huì)賢達(dá)，善長(zhǎng)仁翁一如既往的關(guān)心和幫助覺(jué)源寺，樂(lè)善好施，聚沙成塔，集腋成裘，共襄盛舉，同圓功德。

最后，讓我再一次向前來(lái)參加今天慶典活動(dòng)的各位領(lǐng)導(dǎo)嘉賓、大德長(zhǎng)老、護(hù)法居士以及一貫以來(lái)支持覺(jué)源寺建設(shè)的所有熱心人士深表謝意！祝大家身心自在，法喜充滿；六時(shí)吉祥，諸事如意！阿彌陀佛，謝謝大家！

篇六：開光講話稿

在三明善福寺大雄寶殿落成暨佛

像開光大典上的講話

尊敬的演新法師，武丹副部長(zhǎng)、各位來(lái)賓、朋友們、同志們：

今天，來(lái)自臺(tái)灣及三明市佛教界的朋友們和三元區(qū)各界人士、廣大信眾在這里隆重舉行三明善福寺大雄寶殿落成暨佛像開光大典。我謹(jǐn)代表三元區(qū)委、區(qū)人大、區(qū)政府、區(qū)政協(xié)，向佛教界的朋友們送上良好的祝愿！向?qū)Ψ鸾坦ぷ鹘o予關(guān)心和支持的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門表示衷心的感謝！

在三元區(qū)委、區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，三元區(qū)荊西善福寺釋妙慧法師團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)當(dāng)?shù)胤鸾探缛耸亢蛷V大信眾，堅(jiān)持正信正行，愛(ài)國(guó)愛(ài)教，在開展正常的宗教活動(dòng)，舉辦社會(huì)公益事業(yè)，開展對(duì)外友好交往，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定等方面做了大量工作。發(fā)揚(yáng)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，在抗災(zāi)濟(jì)困、捐資助教參與希望工程、開展慈善事業(yè)等方面，做出了顯著成績(jī)，受到了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)，得到了黨和政府的肯定。

善福寺始建于唐朝，是荊西最大的佛教寺廟，遷到現(xiàn)址后也已有200 多年的歷史。原本的善福寺是當(dāng)?shù)匦疟娫诤笊介_山炸石的缺口上修建的一座小廟，釋妙慧法師入主善福寺后，她對(duì)寺院進(jìn)行了整體規(guī)劃，并逐步組織施工。首先依法征用了這片土地，并依法對(duì)寺院進(jìn)行登記注冊(cè)，取得合法地位，然后她四處奔波，募集善款。幾年來(lái)，她募集的善款超過(guò)了700多萬(wàn)元，修建了天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿等，目前，一座莊嚴(yán)肅穆、環(huán)境優(yōu)美、布局合理的寺院正俏然座落在荊西村的青山綠水之中。

今天，我想借善福寺大雄寶殿舉行開光大典這個(gè)機(jī)會(huì)，講幾點(diǎn)希望：

一、希望進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想，共同致力于我省全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”重要思想是包括廣大信教群眾在內(nèi)的全國(guó)各族人民新世紀(jì)新階段一個(gè)共同的思想基礎(chǔ)，也是全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針。學(xué)習(xí)貫徹“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想，對(duì)于宗教界人士來(lái)說(shuō)，就是要進(jìn)一步支持和配合黨和政府全面落實(shí)黨的宗教工作方針、政策，維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)人民利益，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，將廣大信教群眾的力量凝聚到全面建設(shè)小康社會(huì)上來(lái)。希望大家深入學(xué)習(xí)“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想，引導(dǎo)廣大信教群眾積極參與全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，為我們?nèi)獏^(qū)的改革、發(fā)展、穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)我區(qū)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)做出貢獻(xiàn)。

二、希望進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，服務(wù)于兩個(gè)文明建設(shè)。佛教是世界三大宗教之一，傳入我國(guó)已有2000多年的歷史。佛教在傳入我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，逐漸與中華民族的文化相融合，形成了具有中國(guó)特色的佛教，成為華夏文明的一個(gè)重要組成部分。佛教傳入中國(guó)兩千年而不衰，其中一個(gè)重要因素，就在于佛教能夠契合時(shí)代的主題和要求，適合和服務(wù)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)。今天，我們面臨各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，佛教界更要發(fā)揚(yáng)自身的愛(ài)國(guó)愛(ài)教、莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情的傳統(tǒng)；重倫理道德、勸人行善的傳統(tǒng)；興辦慈善事業(yè)、扶危濟(jì)困、農(nóng)禪并重的傳統(tǒng)；注重學(xué)術(shù)研究的傳統(tǒng)；反對(duì)邪教的

傳統(tǒng)；注重環(huán)保的傳統(tǒng)；愛(ài)好和平的傳統(tǒng)等等，為三個(gè)文明建設(shè)服務(wù)。佛教的不為自己求安樂(lè)、但愿眾生得離苦、覺(jué)悟人生、奉獻(xiàn)人生的奉獻(xiàn)精神，諸惡莫作、眾善奉行的道德追求，已經(jīng)成為我們民族精神的寶貴財(cái)富。近些年來(lái)，我區(qū)佛教界在促進(jìn)佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)方面進(jìn)行了許多有益的探索和實(shí)踐。今后，要充分發(fā)揮市佛教協(xié)會(huì)的帶頭示范作用和橋梁紐帶作用，積極帶領(lǐng)全區(qū)廣大信教群眾，緊密結(jié)合建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，繼續(xù)對(duì)人間佛教思想進(jìn)行研究、探索和實(shí)踐，不斷推進(jìn)佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

三、希望進(jìn)一步加強(qiáng)自身建設(shè)，促進(jìn)宗教活動(dòng)正?；?。搞好佛教團(tuán)體自身建設(shè)，是正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策的重要方面，也是辦好教務(wù)、促進(jìn)宗教活動(dòng)正?；闹匾ＷC。當(dāng)前有些地方，佛教界還不同程度地存在道風(fēng)不正、寺廟管理混亂、宗教活動(dòng)不能正常開展等一些問(wèn)題。這些問(wèn)題嚴(yán)重阻礙了佛教事業(yè)的健康發(fā)展，也損害了佛教界的形象和聲譽(yù)。希望三元區(qū)佛教界要進(jìn)一步樹立責(zé)任感，在政府宗教工作部門的行政領(lǐng)導(dǎo)下加強(qiáng)自身建設(shè)，健全 完善各項(xiàng)規(guī)章制度，建立一套行之有效的檢查、監(jiān)督機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)內(nèi)部管理。要規(guī)范教制，嚴(yán)肅僧紀(jì)，加強(qiáng)信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)以及寺院的有序管理，促進(jìn)宗教活動(dòng)正?；?，保證佛教事業(yè)健康發(fā)展。要自覺(jué)遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和方針政策，宗教活動(dòng)要服從服務(wù)于國(guó)家的最高利益與民族的整體利益。在對(duì)外交往中，要積極宣傳黨的宗教政策，樹立良好的自身形象。大力弘揚(yáng)“覺(jué)悟人生，奉獻(xiàn)人生”的精神，適應(yīng)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)信眾，為建設(shè)繁榮、富強(qiáng)、民主、文明的小康社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

最后祝大家身體健康、六時(shí)吉祥！謝謝大家！

篇七：在九鼎靈山寺佛像開光慶典儀式上的講話

在九鼎靈山寺佛像開光慶典儀式上的講話 九鼎靈山寺佛像開光慶典儀式上的講話各位領(lǐng)導(dǎo)、各位法師、各位來(lái)賓： 今天，九鼎靈山寺舉行佛像開光典禮，使我們相聚在這風(fēng)光秀麗、斑斕繽紛的九鼎靈山上。秋風(fēng)送爽的金秋時(shí)節(jié)，九鼎靈山山麓，梵音 陣陣、瑞氣騰騰，千年古剎迎來(lái)各位嘉賓的惠然光臨。這是九鼎靈山 寺的盛事、喜事。為此，我首先代表小澗鎮(zhèn)黨委、政府，向各位大師、各位來(lái)賓、各界朋友表示熱烈的歡迎，向各位信教群眾表示真誠(chéng)的問(wèn) 候。九鼎靈山寺始建于唐朝貞觀年間，距今 1300 余年，為唐代名將 尉遲敬德督建，初名昭明寺。宋朝更名為當(dāng)陽(yáng)寺。明初重建后更名為 九鼎靈山寺。該寺現(xiàn)存前大殿、中大殿、后大殿、東配房，共十四間 古建筑，面積約 1200平方米。九鼎靈山寺被批準(zhǔn)為宗教活動(dòng)場(chǎng)所以來(lái)，開展了正常的佛事活 動(dòng)。渴望平安、追求幸福、祈求消災(zāi)免難、除病延壽、萬(wàn)事如意，這 是宗教信仰的一種追求；構(gòu)建和諧小澗需要人人安康、家家幸福、事 事和順，這也是我們大家的共同愿望。多年來(lái),我們縣佛教界人士在 集資修繕?biāo)聫R、上山植樹造林、扶貧濟(jì)困、弘揚(yáng)正信、抵制邪教等方 面也做了大量工作，為小澗旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，做出了積極的貢獻(xiàn)。希望 廣大佛教界人士，要更加珍惜佛教歷史，弘揚(yáng)“人間佛教”精神和佛 教教義中建設(shè)人間凈土、莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情的理想。其中慈悲為懷、止惡行善、眾生平等的主張；報(bào)國(guó)家恩、報(bào)眾生恩、普度眾生的愿力； 諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意的原則；慈悲喜舍、四攝六和的精神；廣學(xué)多聞、難學(xué)能學(xué)、盡一切學(xué)的教戒；自利利他、廣種福田的思想； 禁止殺、盜、淫、妄等的戒規(guī)；以及中國(guó)佛教的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)，可以 說(shuō)是凈化人心的良藥，是人類文明的寶貴財(cái)富。是與社會(huì)主義精神文 明“四有”、“五愛(ài)”的要求相一致的。諸多高僧大德把佛教教義中 的這些積極因素，圓融于全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì) 的偉大事業(yè)之中，積極走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路，真是功德無(wú) 量，倍受敬仰。我們希望，在縣宗教局的領(lǐng)導(dǎo)下，九鼎靈山寺從今以后，要依法 開展正常的佛事活動(dòng)；要充分發(fā)揚(yáng)佛教慈悲喜善、止惡行善、平等寬 容、自利利他等優(yōu)良傳統(tǒng)；努力實(shí)踐“人間佛教”思想；要重視佛教 文化的傳揚(yáng)，熱心社會(huì)公益事業(yè)；加強(qiáng)對(duì)外友好往來(lái)；在促進(jìn)小澗旅 游經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面都發(fā)揮積極的作用。我們相信，九鼎靈山寺今后會(huì)一如既往地學(xué)習(xí)歷史文化，學(xué)習(xí)宗 教知識(shí)；積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教和熱心

社會(huì)公益 事業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極引導(dǎo)信教群眾參與社會(huì)主義建設(shè)，為把九鼎靈 山寺建成旅游名勝之地，為建設(shè)我們美好家園做出積極的貢獻(xiàn)！祝各位身體健康、吉祥如意。祝靈山寺道場(chǎng)興旺、聲名遠(yuǎn)播。謝謝大家！篇八：寶應(yīng)縣蘭亭禪寺佛像開光活動(dòng)申請(qǐng)報(bào)告

關(guān)于寶應(yīng)縣蘭亭禪寺舉辦大雄寶殿落成暨佛像開光慶典申請(qǐng)報(bào)告 尊敬的縣委主管領(lǐng)導(dǎo)：

寶應(yīng)蘭亭禪寺于2015年農(nóng)歷6月16日（公歷7月31日）在廣洋湖鎮(zhèn)蘭亭村蘭亭寺舉辦大雄寶殿落成暨佛像開光法會(huì)，因涉及大型群眾性活動(dòng)，我寺特向上級(jí)主管部門提出申請(qǐng)。

活動(dòng)基本信息如下：

一、活動(dòng)時(shí)間：2015年陰歷6月16日（陽(yáng)歷7月31日）上午8：18

二、活動(dòng)地址：寶應(yīng)縣廣洋湖鎮(zhèn)蘭亭村蘭亭寺

三、預(yù)計(jì)人數(shù)規(guī)模：1000人（待定）

四、活動(dòng)方案：（待定）

（一）慶典籌備方案：成立籌備領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)落實(shí)活動(dòng)各方協(xié)調(diào)，特成立以下幾個(gè)組：慶典綜合組、交通安保組、會(huì)務(wù)接待組、禮品組、慶典工程組。（具體略）

（二）慶典儀式安排：

法會(huì)儀式：主會(huì)場(chǎng)布置、慶典前準(zhǔn)備、慶典開始（各領(lǐng)導(dǎo)、高僧致辭）、大佛開光法會(huì)、信眾午齋。（具體略）

按照國(guó)務(wù)院《大型群眾活動(dòng)安全管理?xiàng)l列》規(guī)定的“主辦者負(fù)責(zé)，政府監(jiān)管”的安全原則。我寺保證，制定好活動(dòng)安全保衛(wèi)制度，參加活動(dòng)人員須知，維持活動(dòng)搭建、活動(dòng)期間、撤場(chǎng)期間各處治安、交通秩序，控制人員，做好防火、防爆、防盜、防事故等工作，負(fù)責(zé)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)人員在活動(dòng)期間的安全，及人員疏導(dǎo)工作，配合好公安機(jī)關(guān)對(duì)活動(dòng)的搭建、活動(dòng)期間、拆場(chǎng)期的治安、消防工作進(jìn)行檢查，落實(shí)整改措施，及時(shí)消除不安全隱患和處理活動(dòng)期間發(fā)生的各種突發(fā)事故。

特此申請(qǐng)，懇請(qǐng)批準(zhǔn)！

申請(qǐng)單位：蘭亭禪寺 申請(qǐng)時(shí)間：2015年6月29 篇九：老君庵太上老君開光大典致辭 老君庵太上老君開光大典致辭

尊敬的武當(dāng)山的諸位道長(zhǎng)：

尊敬的三高村領(lǐng)導(dǎo)、各位香客、各位來(lái)賓、各位朋友：

大家上午好！

金秋十月，牧野大地，麗日高照。今天老君庵隆重舉行重修竣工、太清殿太上老君神像開光慶典暨道教法會(huì)，這是我們?nèi)叽宕迕窈透魑幌憧腿账家瓜?、?mèng)寐以求的大事。今天，我們終于等到這一天了！武當(dāng)山道長(zhǎng)等一行人前來(lái)主持老君庵太清殿開光大典，各方賓朋前來(lái)祝賀，可謂因緣際會(huì)，可喜可賀!在此，我謹(jǐn)代表老君庵對(duì)前來(lái)參加開光大典的各位道長(zhǎng)、各位大德、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位善家香客、各位來(lái)賓表示熱烈的歡迎，并向蒞會(huì)的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、各位朋友致以誠(chéng)摯的問(wèn)候和良好的祝愿！

老君庵歷史悠久，幾經(jīng)變遷，多少榮辱，幾代人的期盼，終于在各界大德、各位善家和香客的關(guān)心支持下，共籌資260余萬(wàn)元，在老君庵舊址上進(jìn)行重新修建，實(shí)現(xiàn)了新鄉(xiāng)市廣大群眾、尤其是三高村群眾對(duì)道家追求的與自然和諧生存的心愿。以“道”、“德”來(lái)洗滌心靈，一心向善，從此讓我們有了美好心靈寄托的場(chǎng)所。

老君庵位于衛(wèi)河之濱，在東、南、西三高村的交匯處，北鄰衛(wèi)水，西臨西孟姜女河，是一塊風(fēng)水寶地。老君庵始建于明初，鼎盛于明、清兩個(gè)朝代，已有600多年的歷史，可謂人杰地靈。老君曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。老君的“大道”思想精髓，對(duì)新鄉(xiāng)市廣大信眾影響深遠(yuǎn)，對(duì)周邊的地區(qū)的群眾同樣影響深遠(yuǎn)。

據(jù)新鄉(xiāng)縣志記載“老君庵位于西郊東高村，占地6600平方米，內(nèi)有老天爺大殿、太上老君殿、送子奶奶殿、三奶奶殿、祖師爺?shù)畹取Ｃ糠贽r(nóng)歷二月十五有老君庵廟會(huì)，香火旺盛，是傳統(tǒng)的物質(zhì)交流會(huì)，此廟會(huì)沿襲至今?！睂?duì)當(dāng)時(shí)物質(zhì)匱乏，人民缺衣少食的年代，有效的幫助群眾度過(guò)難關(guān)。

老君，人稱“太上老君”，是道家祖師。老君庵是新鄉(xiāng)市人民群眾供奉老子和道教活動(dòng)的主要場(chǎng)所，也是豫北地區(qū)道教活動(dòng)的著名廟宇。現(xiàn)在隨著人民群眾生活水平不斷提高，期待著文化生活的豐富多彩，對(duì)傳統(tǒng)文化的渴求也越來(lái)越強(qiáng)烈。人民在信仰道教、以求平安的傳統(tǒng)觀念的影響下，迫切要求重建老君庵。老君庵的重建，不僅傳承了中華民族宗教文化，弘揚(yáng)道家文化構(gòu)建和諧社會(huì)，也為組織有序的“道德”文化活動(dòng)提供了一個(gè)適宜的活動(dòng)場(chǎng)所。

解放后，國(guó)家因發(fā)展基礎(chǔ)教育，將老君庵改建為新鄉(xiāng)市第七完全小學(xué)，老君庵從此廢棄，人民群眾失去了學(xué)習(xí)道教、洗滌心靈的場(chǎng)所。二十多年以來(lái)，當(dāng)?shù)厝罕姺e極呼吁倡導(dǎo)重建老君庵，因小學(xué)未搬遷，一直未能實(shí)現(xiàn)。自2012年，在各界人士的關(guān)注下和廣大群眾的期盼下，高村小學(xué)遷出，三高村群眾和有志于弘揚(yáng)道德文化的有識(shí)之士，決心籌資重建老君庵。今天終于得嘗所愿，建起來(lái)宏偉莊嚴(yán)的老君太清殿。

我們高興地看到，在各級(jí)黨和政府的關(guān)心和社會(huì)各界的鼎力支持下，新鄉(xiāng)市道教協(xié)會(huì)的指導(dǎo)下，在老君庵重建委員會(huì)及廣大善信弟子的共同努力下，道觀重建，殿堂莊嚴(yán)，氣勢(shì)磅礴，展示了老君庵的悠久歷史和道教特色，彰顯了三高村及周邊地區(qū)獨(dú)特的道家文化魅力。相信老君庵信眾以此次開光活動(dòng)為新的契機(jī)，在廟委會(huì)的帶領(lǐng)下，高舉愛(ài)國(guó)愛(ài)教的旗幟，發(fā)揚(yáng)道教優(yōu)良傳統(tǒng)，努力踐行“重積德、利眾生”的濟(jì)世利人精神，舉辦“老子道德講堂”，傳授傳統(tǒng)文化，讓“道”和“德”深入人心，讓更多的群眾受益，共建更好的和諧社會(huì)。

老君曰：上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。老君又曰：居善地，心善淵，居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

老君庵位居善地，我們的人民群眾同樣善良。衛(wèi)水潺潺，哺育眾生。依偎衛(wèi)水，心善若淵。尊老愛(ài)幼，敬老尊賢，友鄰睦邦，和諧一方。

我們相信，老君庵在開光大典之后，我們將繼續(xù)重建其

余各大殿堂，讓老君庵重新恢復(fù)昔日的恢宏雄偉，讓他真正成為我們宣道、弘道的場(chǎng)所。老君庵太清殿的落成、神像開光只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，以后逐步恢復(fù)重建其他大殿，還需各位大德、香客和信眾的大力支持，望廣大香客以此次太清殿開光為契機(jī)，大力宣傳，爭(zhēng)取早日恢復(fù)老君庵昔日的恢弘氣勢(shì)，讓老子道德精神永存，庇蔭我們的后代子孫。同時(shí)，衷心希望所有信眾秉持道祖慈悲和平的理念，為建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

最后，我代表老君庵廟委會(huì)預(yù)祝本次慶典和法會(huì)圓滿成功！祝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、各位朋友身體健康、吉祥如意！

農(nóng)歷二零一五年九月初六

篇十：岱崮天賜神佛開光大典主持詞

岱崮天賜神佛開光祈福納祥暨崮上草原開業(yè)活動(dòng)主持詞

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓，父老鄉(xiāng)親們，新聞界及旅行社的朋友們，大家上午好！

“神佛有靈，有求必應(yīng)；神佛有仙，心想事成；神佛有神，萬(wàn)事亨通?！敝辽穹鹈媲埃鸸忏逶?，頓入禪定妙境之清靜圣地。拜佛祈禱，與神佛對(duì)話，則更得神佛庇佑：財(cái)運(yùn)旺、仕途順、家和美、福壽長(zhǎng)！

歡迎大家來(lái)到中華蜜桃第一鎮(zhèn)，江北最美鄉(xiāng)村，中國(guó)第五大地貌，岱崮地貌核心區(qū)，著名的中國(guó)崮鄉(xiāng)--蒙陰縣岱崮鎮(zhèn)，今天我們將在這里隆重舉行岱崮天賜神佛開光祈福納祥暨崮上草原開業(yè)儀式，首先請(qǐng)?jiān)试S我代表主辦方歡迎各位的到來(lái)！

朋友們，我們所在的位置便是崮上草原，它是集野外宿營(yíng)、祈福納祥、藝術(shù)創(chuàng)作、攝影、休閑娛樂(lè)、地方美食、民俗體驗(yàn)于一體的野外露營(yíng)地，來(lái)到崮上草原可一覽岱崮地貌的“崮鄉(xiāng)奇觀”，更能朝拜神佛崮上的天然大佛，祈福納祥。岱崮天然大佛乃天造地化，是天下最大的天賜神佛。億萬(wàn)年來(lái)，集天地之靈氣，得日月之精華，遂靈通顯世。岱崮神佛面東正襟危坐，神態(tài)肅穆，莊重慈祥，居高望遠(yuǎn)，靜靜守護(hù)一方凈土，給塵世間蕓蕓眾生帶來(lái)祥瑞、福氣和好運(yùn)。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，沂蒙山區(qū)災(zāi)難重重，地震、洪澇等自然災(zāi)害連綿不斷，民不聊生。自岱崮天賜神佛顯世以來(lái)，由于得神佛庇佑，這里一直風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，名人雅士輩出，人們生活幸?？鞓?lè)。方圓百姓無(wú)不敬畏神佛，虔誠(chéng)供奉，因此岱崮天賜神佛香火不斷。

氣運(yùn)所聚，機(jī)緣所至，中國(guó)當(dāng)代著名禪師、網(wǎng)絡(luò)爆紅的“最萌法師”—— 延參在云游山川大河時(shí)，幸遇岱崮神佛，有感而語(yǔ)：“山是一座佛，佛是一座山，一山一佛一世界”。為讓岱崮神佛佛光普照，福澤萬(wàn)家，延參法師乃定于7月19日也就是今天，親臨岱崮為天賜神佛開光祈福。