第一篇：總結(jié)中日美動畫

美國的動畫可以說是技術(shù)含量最高的，但是他們的漫畫總是落于俗套，單純搞笑和單純教育式的動畫片太多，不像日本將動漫涉及到了日常生活、心靈感受等領(lǐng)域。

不用說，典型的動漫大國，動漫業(yè)的發(fā)展涉及生活各個領(lǐng)域，周邊產(chǎn)品層出不窮。而且對國外有很深的影響（比如中國、美國）。日本漫畫劇情引人入勝、畫技高超。動畫制作精美，技術(shù)應(yīng)用也恰到好處。

中國動漫現(xiàn)在還在動漫的初級階段徘徊。主要的問題：人們的觀念落后和技術(shù)水平的限制。動畫制作者總認(rèn)為動漫是給小孩子看的，而家長對動漫中稍涉及“情感”方面的問題特別敏感（如《虹貓藍(lán)兔七俠傳》），所以動漫低幼傾向嚴(yán)重。不僅如此，中國的電腦特技、影視技巧方面有待提高，也應(yīng)該改改一味模仿的毛病。相較于國外動畫，中國動畫缺少創(chuàng)新，在技術(shù)上落后，在劇情和人設(shè)上也有很大差距。

在人物設(shè)置上，中國動畫習(xí)慣用低齡的兒童，3頭身的大頭寶寶或動物與人混雜，普遍低齡幼稚化，缺少多樣的畫風(fēng)和性格鮮明的人物，動物不是人類，即使擬人化也存在很大的差別，兒童卻少成熟的思想與處世能力，人設(shè)缺少吸引人眼的要素。

中國動畫曾無比地輝煌過，這也證明中國動畫是有實(shí)力的，有適合它發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律。對中國動畫發(fā)展脈絡(luò)有一個了解，對今天的動畫創(chuàng)作是大有裨益的。既可從中借鑒吸收優(yōu)良傳統(tǒng)，又可發(fā)現(xiàn)總結(jié)中國動畫的不足之處，找到一條在新的社會發(fā)展時期的發(fā)展道路。

第二篇：中日美企業(yè)文化比較

中、日、美文化之

價值觀的聯(lián)系及差異

文化既與該國的文化傳統(tǒng)有著緊密的關(guān)系，更與一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平有密切關(guān)系。民族文化是企業(yè)文化的搖籃，區(qū)別于其他地區(qū)的民族文化一旦形成，就將對該地區(qū)人們的思維方式、行為方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，從而影響到了這一地區(qū)的企業(yè)管理方式和方法。世界各國在長期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，形成了各自富有民族特色的文化傳統(tǒng)，因而造成了各具特色的企業(yè)文化。

一.日本文化的特征

日本屬于典型的東方文化傳統(tǒng)的國家，歷史上長期盛行單一的種植經(jīng)濟(jì)，從而使其傾向于發(fā)揮集體的智慧。加之日本是民族單一的國家，因而這種重視集體力量、發(fā)揮集體智慧的思想就更濃厚。公元一世紀(jì)，中國儒家文化傳入日本，日本人接受了儒教中的等級觀念、忠孝思想、宗法觀念等思想，逐漸形成了“穩(wěn)定性強(qiáng)”的具有大和民族色彩的文化，它對日本人的生活方式，包括管理方式等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.民族昌盛愿望。

2.永不滿足的學(xué)習(xí)精神。

3.忠誠精神。

4.“家族”意識和強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)精神。

5.親和一致的精神。

二.日本人價值觀

1、勤勞意識“日本人非常勤勞”這一評價，隨著日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)今在國際上已經(jīng)被公認(rèn)。例如成日本人的經(jīng)濟(jì)活動為“經(jīng)濟(jì)動物”。不過對于日本人來說，工作未必意味追求利益是首要目的。有一種說法，日本人是在工作中發(fā)現(xiàn)自身價值的。據(jù)評論家山本七平說，所謂日本人的勤勞，用佛教的話來解釋，是為了成佛的修業(yè)，經(jīng)濟(jì)利益被賦予了宗教動機(jī)。在當(dāng)今企業(yè)活動中，勤勞精神繼續(xù)充滿活力，可以說還是這種精神產(chǎn)生出獨(dú)特的所謂“日本式經(jīng)營”。

2、集體主義賴肖爾在《論日本人》一書里，談到日本人和歐美人最顯著的不同點(diǎn)是日本人重視集體意識，對這一見解，連日本人本身大概也不會有什么異議吧。的確，日本人重視集體普遍如此，在過去，第二次世界大戰(zhàn)時的“于隋”和集體自殺的悲劇、“一億人一條心”的口號，至今在企業(yè)經(jīng)營、職員階層里重視集體內(nèi)部的和睦氣氛，乃至學(xué)校里學(xué)生的制服等方面仍均有表現(xiàn)。“樹大招風(fēng)”這句諺語直接表示了日本人的處事方法。凡是和集體唱反調(diào)、背離集體者就要受到“斷絕來往”的處罰。正因?yàn)槿毡緡联M小、資源貧瘠、自然災(zāi)害頻發(fā)式內(nèi)心具有危機(jī)感的日本人由此學(xué)會了集體調(diào)和這種社會生活中所必需的智慧。

3、虛心學(xué)習(xí)日本人在對于國外文化有一種略顯卑微的謙虛態(tài)度，對于國外的文化日本人極少挑剔，幾乎來者不拒，一方面使新技術(shù)的引進(jìn)和技術(shù)改進(jìn)創(chuàng)造了極其有利的條件，但另一方面也使國外的一些糟粕文化大量的涌入?！澳脕碇髁x”幾乎成為了日本人學(xué)習(xí)國外文化的代名詞，毋庸置疑的是，正是這種謙虛和狂熱的學(xué)習(xí)態(tài)度，令日本的科技技術(shù)在極短的時間里不可思議的迅猛

發(fā)展，并使其技術(shù)力量在全球始終保持優(yōu)勢。工蜂式的勞作和謙虛求學(xué)再加上堅(jiān)忍不拔的意志，使“日本擁有世界上最優(yōu)質(zhì)的勞動力”，可以說日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與國民的這些優(yōu)良的傳統(tǒng)是密不可分的。一美國文化的特征

1.個人主義。

2.冒險(xiǎn)、開拓、富有創(chuàng)新精神。

3.自由、平等精神。

4.實(shí)用主義。

5.物質(zhì)主義。

二.美國人的價值觀

美國人的種族、職業(yè)、信仰多種多樣，因此，美國文化是最多元性的文化之一。煤礦工人和公司經(jīng)理、愛爾蘭血統(tǒng)的波士頓天主教徒和新奧爾良的科利奧爾人——他們都是美國社會的一部分，同時也為美國文化增添了光彩。但是，盡管存在著這些差異，某些共同的價值觀模式還是能夠清楚地被區(qū)分出來的。

1.個人成就。個人成就是所有美國人評價最高的價值觀之一。美國人贊揚(yáng)和獎勵那些才藝出眾和成就輝煌者，尤其是那些通過艱苦工作而取得成就的人。一個人的價值常常被贊同于其在商業(yè)、藝術(shù)或其他重要領(lǐng)域中的成就。但是，對成就的這種強(qiáng)調(diào)，特別是往往用經(jīng)濟(jì)方面的狀況來衡量成就，就與尊重一個人僅因?yàn)槭瞧渥陨淼脑虻挠^念相沖突。

2.工作。美國社會是建立在艱苦工作的基礎(chǔ)上的。來到這片荒原的早期移民必需努力工作，這不僅僅是為了爭取較好的社會條件，更是為了能生存下去。豐富的自然資源為人們的生產(chǎn)提供了可能性，同時，這些殖民者也意識到，一個農(nóng)民、獵人或礦工的勞動不僅僅給他自己，而且也給整個社會帶來了財(cái)富。這就形成了這樣一種價值觀，工作被視為是取得較好的社會條件的手段。這個新國家開放流動的社會結(jié)構(gòu)也為那些努力工作的人們提供了出人頭地的機(jī)會。到現(xiàn)在為止，工作仍然是美國文化中一個重要的價值觀。

3.道德關(guān)懷和人道主義。作為美國人虔誠的宗教信仰的一部分，早期美洲殖民者對那些比他們不幸的人們的福利有關(guān)深切的關(guān)注。不過在實(shí)際生活中，美國人并不經(jīng)常把這種價值觀付諸實(shí)施。同時，人道主義價值觀與美國人其他的一些主要價值觀存在邏輯矛盾。比如，個人成就的價值觀就使很多美國人難以接受國家福利計(jì)劃。在他們看來，讓社會的一部分人來養(yǎng)活那些根本不工作的人是不合理的。但是，如果其他人顯然是由于其自身難以抗拒的原因而陷入貧困的（例如水災(zāi)受害者），則大部分美國人的態(tài)度是十分慷慨的。要解決諸如上述個人成就與道德關(guān)懷之類核心價值觀之間的沖突是很困難的，而且很容易導(dǎo)致個人層次的混亂和不穩(wěn)定。

4.效率和實(shí)用主義。美國人傾向于用實(shí)用主義來評價事物：這是否可行呢？是否值得這么做？這種價值觀很大程度上是受美國邊緣地區(qū)傳統(tǒng)的影響。邊緣地區(qū)的危險(xiǎn)環(huán)境使當(dāng)時的殖民者對那些缺乏效率和不夠?qū)嵱玫墓ぞ?、武器甚至人都十分輕視。

5.進(jìn)步和物質(zhì)增長。作為一個建立在希望之上的國家，美國一直對進(jìn)步的思想感興趣。這種思想的源泉之一就是對工作的重視，它直接導(dǎo)致了這樣一種觀念，即艱苦的工作將有助于建立一個美好的世界。早期的美國人努力提高他們的物質(zhì)繁榮和享受的水平，這種努力使進(jìn)步的思想和技術(shù)革新相聯(lián)系起來：如果一種事物是新的，那它肯定就是好的。由于進(jìn)步的思想和物質(zhì)增長是緊密相關(guān)的，所以它們都意味著“美好

生活”。由此，在美國的公司和企業(yè)中出現(xiàn)諸如“進(jìn)步是我們最重要的產(chǎn)品”這樣的口號也就不足為奇了，廣告也竭力使我們購買它所宣傳的產(chǎn)品，因?yàn)樗恰靶碌摹焙汀斑M(jìn)步的”。

6.平等。由于早期的美國殖民者大多來自殖民國的中下層階級，所以他們大多反對嚴(yán)格劃分階級的觀念。因此，“舊世界”的許多不平等現(xiàn)象在美國則不是問題。另一方面，由于這個國家具有大量的自然資源能夠?yàn)樗腥颂峁┏渥愕墓?yīng)，從而更增強(qiáng)了平等的觀念。

7.自由。在所有美國人價值觀中，自由占據(jù)了最重要的位置。對美國人而言，自由意味著行為不受約束，又代表著一個明確的、完全的自由體制，包括：新聞自由、和平集會的自由、維持多黨政府的自由以及私人經(jīng)營企業(yè)的自由等。

8.民族主義和愛國主義。大部分美國人相信他們的生活方式是最好的，而且應(yīng)被其他國家沿用。即使到今天，那些對美國社會提出建設(shè)性批評的美國公民有時會被認(rèn)為是不愛國的。

一.中國文化特征：

1.強(qiáng)調(diào)以人為本，以德為先；

2.重視群體的合作精神，倡導(dǎo)個人對家庭、社會、國家的責(zé)任感；

3.重視人和，注重協(xié)調(diào)人與人、人與物乃至人與自然之間的關(guān)系，主張一種和諧、協(xié)調(diào)的總體觀念；

4.主張從總體上去把握事物，強(qiáng)調(diào)用個人的直覺和內(nèi)心的感情去認(rèn)識世界；

5.重義輕利。

二.中國人的價值觀

1、“富貴”。

就是指金錢美女、權(quán)力地位名譽(yù)。

所謂“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，先賢的這句格言一語道出了絕大多數(shù)中國人真實(shí)的人生追求，這是最現(xiàn)實(shí)的問題。

所謂“人為財(cái)死，鳥為食亡”，“人不為己，天誅地滅”。所謂“以祿取人，人可竭”，歷代讀書人十年寒窗，謀臣武士“修得文武術(shù)，賣與帝王家”，為的也無不是富貴二字。多少英雄豪杰拎著腦袋打天下，也是被“帝王將相寧有種乎”所激勵，背后的動機(jī)都是富貴二字。孟子衡量大丈夫，也是把“富貴不能淫”放在第一位，可見這富貴二字在中國人心中的意義。而且不管從唯物主義還是唯心主義來看，這都是符合人性特點(diǎn)的。

從現(xiàn)實(shí)來看也最契合實(shí)際。在當(dāng)下中國，成功與否已經(jīng)成為衡量一個人的價值的就算不是唯一也是首要的標(biāo)準(zhǔn)。不但是社會衡量一個人社會價值的標(biāo)準(zhǔn)，也是個人衡量其自身人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。而當(dāng)今所謂的成功，無非就是富貴這種價值觀含蓄文雅一點(diǎn)的說法而已。一個人拿到了世界金牌，但是淪為搓澡工，沒有人會認(rèn)為她是成功的。鄧稼軒為國家造出了原子彈氫彈，但最后貧病交加而死，也為有識者戒。所以說，如果在中國傳統(tǒng)社會中，富貴是否為中國人的核心價值觀還有待商榷，那么作為當(dāng)下中國人的核心價值觀卻應(yīng)該沒有多少疑義。

2、太平。

也是舉國一致追求的理想，包括平安，平靜以及和等意思。

太平是治理國家的第一法則，是衡量政治的最高標(biāo)準(zhǔn)。如天下太平、國泰民安、太平盛世等。太平也是生活的第一法則。對老百姓，普遍的生活追求也是安居樂業(yè)，安享太平歲月。有俗話說：“寧為太平犬，不為亂離人”，“老百姓求的就是太平”，“平安就好”，“好人一生平安”等等；在為人處事方面，也有“多一事不如少一事。”，“以和為貴”，“息事寧人”等格言，其本質(zhì)都是追求太平；在生活中，人們對那些不安分動不動就想求變求新的人，也往往加以斥責(zé)：“太平日子不過，為什么要左搞右搞！”“又要搞什么名堂！”，“好好的日子不過，搞什么搞！”等等。

3、忠孝。

在中國社會的地位可說無與倫比，所謂“以孝治天下”，“百善孝為先”，孝的地位是無可復(fù)加的。在中國社會，如果一個人被指責(zé)為不忠，還可以出來見人，如果被指為不孝，那就沒法做人了。所以，哪怕是無惡不作之徒，只要還能盡孝，就可以獲得最后的道德庇護(hù)所，靈魂也可以得到最終救贖。我們看到很多故事，某人奸淫燒殺，做下無數(shù)滅絕人性之事，人人欲食其肉，但只要最后有一句：“不過此人是個大孝子”或：“此人事母至孝”，大家就會給與一絲原諒，覺得此人本性并不是那么壞，還有救。這是一種很有意思的文化心理，就像西方人，只要最后有一句：“不管如何，此人信仰上帝”，那他的靈魂就可以得到拯救，而不管他身前有多少罪惡。

忠也是一個十分重要的概念。三綱之中的第一綱——君為臣綱，講的就是忠。民間崇拜第一人——關(guān)羽，也是忠義的化身。忠孝忠孝，從來都是忠在孝前，忠孝不能兩全時，要優(yōu)先考慮忠，從這個角度，似乎忠的地位還要高過孝。關(guān)于忠，中國人同時存在兩個互相對立的觀點(diǎn)：一是“忠臣不事二主，烈女不事二夫”；一是“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”。這樣的好處是可以符合辯證法，左右逢源，提供靈活性；弊端則是可以各取所需，人為取舍，損害原則性。

4、仁義

仁是儒家的核心概念，為五常之首，儒家文化又是中國傳統(tǒng)文化的主體。所謂“仁本第一”，所以應(yīng)該夠格入選核心價值觀。義”的概念，包含的范圍則比較廣泛，義除了本身有他的內(nèi)涵，同時也可以涵蓋仁、孝、忠、節(jié)等方面，比如可以認(rèn)為仁也是一種義，叫仁義；孝也是一種義，叫孝義；忠叫忠義；節(jié)為節(jié)義；德是德義；信是信義等等。所謂“孔子重仁，孟子尚義”，義和仁同為儒家的兩大核心概念之一，地位雖略低于仁，但對中國社會普通民眾的影響，則要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過仁。

中國人在官本位思想影響下，普通中國人的價值觀就是——升官發(fā)財(cái)，討好上級，說不定什么時候就會提拔一下我。于是乎，就見到許多下層、沒錢沒背景的中國人拼了命地入黨，為了入黨什么臉皮都不要了。中國人民站起來了，但是還是有人喜歡跪著??

通過以上分析，我們至少可以得到以下三點(diǎn)結(jié)論：

第一, 不同于西方文化的其他文明同樣可以孕育符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的企業(yè)管理模式和企業(yè)文化，所謂現(xiàn)代的、先進(jìn)的企業(yè)管理與企業(yè)文化不再是西方文化的專利品。

第二, 文化具有民族性,即在不同的民族文化、不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及不同的政治、經(jīng)濟(jì)體制將形成不同的文化風(fēng)格和管理模式。

第三，文化具有普遍性的規(guī)律。隨著世界各國經(jīng)濟(jì)生活的國際化，先進(jìn)的企業(yè)文化理論、經(jīng)驗(yàn)的傳播速度將大大加快，從而使各國的文化之間呈現(xiàn)出越來越多的共同性。當(dāng)然，這需要一個與本民族的文化、國情相融合的過程。

第三篇：中日美企業(yè)文化比較分析

中日美企業(yè)文化比較分析

（Z理論，7S管理架構(gòu)）Z理論是由威廉·大內(nèi)在1981年提出代表日本式管理的理論。其內(nèi)容為

1．暢通的管理體制管理體制應(yīng)保證下情充分上達(dá)；應(yīng)讓職工參與決策，及時反饋信息。特別是在制定重大決策時，應(yīng)鼓勵第一線的職工提出建議，然后再由上級集中判斷。

2． 基層管理者享有充分的權(quán)利 基層管理者對基層問題要有充分的處理權(quán)，還要有能力協(xié)調(diào)職工們的思想和見解，發(fā)揮大家的積極性，開動腦筋制定出集體的建議方案。

3．中層管理者起到承上啟下的作用 中層管理者要起到統(tǒng)一思想的作用，統(tǒng)一向上報(bào)告有關(guān)情況，提出自己的建議。

4．長期雇傭職工整理和改進(jìn)來自基層的意見，及時 企業(yè)要長期雇傭職工，伎工人增加安全感和責(zé)任心與企業(yè)共榮辱、同命運(yùn)。

5．關(guān)心員工的福利 管理者要處處關(guān)心職工的福利，設(shè)法讓職工們心情舒暢，造成上下級關(guān)系融洽、親密無間的局面。

6．創(chuàng)造生動的工作環(huán)境 管理者不能僅僅關(guān)心生產(chǎn)任務(wù)，還必須設(shè)法讓工人們感到工作不枯燥、不單調(diào)。

7．重視員工的培訓(xùn) 要重視職工的培訓(xùn)工作，注意多方面培養(yǎng)他們的實(shí)際能力。

8．職工的考核 考核職工的表現(xiàn)不能過窄，應(yīng)當(dāng)全面評定職工各方面的表現(xiàn)，長期堅(jiān)持下去，作為晉級的依據(jù)。

7S管理架構(gòu)即:戰(zhàn)略(strategy)、結(jié)構(gòu)(structure)、制度(systems)、人員(staff)、風(fēng)格(style)、技能(skills)、共有的價值觀(shared value),其中前3項(xiàng)屬性屬硬性管理,后4項(xiàng)屬軟性管理,它們相互作用、相互關(guān)聯(lián),而共有的價值觀(即組織文化)是核心.硬件要素分析 戰(zhàn)略：根據(jù)企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境，對可得資源進(jìn)行分配，以適應(yīng)企業(yè)不同發(fā)展階段的需求； 結(jié)構(gòu)：戰(zhàn)略需要健全的組織結(jié)構(gòu)來保證實(shí)施，組織結(jié)構(gòu)必須與戰(zhàn)略相協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)的組織要素包括企業(yè)的目標(biāo)、協(xié)同、人員、職位、相互關(guān)系、信息等，將這些要素進(jìn)行有效的組合就是企業(yè)結(jié)構(gòu)。制度：企業(yè)的發(fā)展和戰(zhàn)略實(shí)施需要完善的制度作為保證，而實(shí)際上各項(xiàng)制度又是企業(yè)精神和戰(zhàn)略思想的具體體現(xiàn)。所以，在戰(zhàn)略實(shí)施過程中，應(yīng)制定與戰(zhàn)略思想相一致的制度體系，要防止制度的不配套、不協(xié)調(diào)，更要避免背離戰(zhàn)略的制度出現(xiàn)； 軟件要素分析 風(fēng)格：包括組織結(jié)構(gòu)的文化風(fēng)格和領(lǐng)導(dǎo)者的管理風(fēng)格。共同的價值觀：是企業(yè)發(fā)展的動力，也是7S模型的核心，如組織對戰(zhàn)略的理解和掌握、組織的信仰和態(tài)度； 人員：員工是產(chǎn)生效能的源泉，也是企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施的關(guān)鍵。技能：員工的個人能力是企業(yè)作為整體多反映出來的獨(dú)特競爭力，但是員工要掌握一定的技能，需要依靠嚴(yán)格、系統(tǒng)的培訓(xùn)。

中日美企業(yè)文化比較分析

一，從雇傭期比較：

1中國的國有企業(yè)采取長期雇傭制，員工一旦進(jìn)入企業(yè)，一般不會被開除，直

至到達(dá)退休年齡，并且退休后可獲得退休金和一定的工資以保證其生活保障。而私營企業(yè)通常是短期的雇傭關(guān)系，員工與企業(yè)簽訂勞動合同，在期間可能會因?yàn)閭€人情況或公司的情況被辭退或員工自己辭職。

2日本終身雇傭的用工制度。日本企業(yè)的終身雇傭制是一種發(fā)展了的帶有忠誠主義、溫情主義、集體主義特色的家族制度，其特點(diǎn)是員工從學(xué)校畢業(yè)后直接從事企業(yè)的初級崗位上的基本工作，只要不嚴(yán)重違反公司制度、沒有重大責(zé)任事故和不主動提交辭呈的情況下，可在企業(yè)中工作直至退休，一般不會被解雇，即使員工的工作效率不高或者不能勝任某職位，工資的增加采用年功序列制，即使沒有職位上的晉升，但只要隨著在本公司工作年限的增加，員工工資也會增加。終身雇傭制也是忠孝文化在勞動雇傭領(lǐng)域具體表現(xiàn)；同時“大和精神”所倡導(dǎo)的無階層文化即在非正式場合的上下級親如一家的和諧人際也有效支撐著終身雇傭制的落地

3美國采用自由雇傭制，在美國辭職和解雇是經(jīng)常發(fā)生的。短期雇傭制造成了員工的臨時觀點(diǎn)和短期行為。導(dǎo)致公司的員工流動性強(qiáng)。

二．從管理特點(diǎn)比較

1中國強(qiáng)調(diào)集約式管理。集合人力、物力、財(cái)力、管理等生產(chǎn)要素，進(jìn)行統(tǒng)一配置，集中、統(tǒng)一配置生產(chǎn)要素的過程中，以節(jié)儉、約束、高效為價值取向，從而達(dá)到降低成本、高效管理，進(jìn)而使企業(yè)集中核心力量，獲得可持續(xù)競爭的優(yōu)勢。

2日本企業(yè)大多數(shù)都是實(shí)施所有權(quán)與管理權(quán)相分離。日本企業(yè)管理最突出的地方就在于重視對人的管理，日本企業(yè)的經(jīng)營者認(rèn)為，“人是有感情的”，要把人的積極性充分調(diào)動起來，必須在企業(yè)內(nèi)部建立一種良好的“人際關(guān)系”和有效的激勵機(jī)制，使職工在感情上覺著企業(yè)就是自己的“家”，在利益上與企業(yè)“共命運(yùn)”。日本企業(yè)普遍重視對職工的培訓(xùn)教育。在他們看來，任何先進(jìn)的技術(shù)，都要靠人去掌握、使用、創(chuàng)造，企業(yè)經(jīng)營水平的高低、競爭的成敗，在很大程度上取決于企業(yè)職工的素質(zhì)和才能。創(chuàng)造了一整套全面的適合本國國情的質(zhì)量管理體制。日本企業(yè)質(zhì)量管理體系強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主，強(qiáng)調(diào)全員綜合管理為主，但也不忽視成品的檢驗(yàn)，而是不斷加強(qiáng)成品的檢驗(yàn)，并且不斷增加現(xiàn)代化自動化的檢驗(yàn)設(shè)備。持續(xù)創(chuàng)新的危機(jī)管理。日本一些企業(yè)都成立了綜合風(fēng)險(xiǎn)管理委員會，統(tǒng)一管理企業(yè)風(fēng)險(xiǎn).日本企業(yè)危機(jī)管理比較注重由“危”向“機(jī)”的轉(zhuǎn)化.日本企業(yè)認(rèn)為危機(jī)管理的關(guān)鍵點(diǎn)是“發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)”，以“尋找風(fēng)險(xiǎn)為龍頭”實(shí)施危機(jī)管理。從“查找風(fēng)險(xiǎn)”開始，而風(fēng)險(xiǎn)主要是在下面、在生產(chǎn)一線，所以他們的管理制度形成必然是“自下而上”。流程是：（在崗位）找到風(fēng)險(xiǎn)——（在管理層）制定防范計(jì)劃——實(shí)施對策——對業(yè)績（管理方案）進(jìn)行評估——進(jìn)一步改善。核心是“不斷地消除風(fēng)險(xiǎn)”。

3美國重視契約規(guī)制，美國企業(yè)重視組織結(jié)構(gòu)和規(guī)章制度，比較重視硬性管理。企業(yè)對系統(tǒng)論、信息論、控制論和各種定量方法，計(jì)算機(jī)的廣泛使用。在經(jīng)營管理過程中尊重科學(xué)、依章辦事、追求合理，很少受人情關(guān)系影響。強(qiáng)調(diào)員工與企業(yè)之間的契約關(guān)系，從實(shí)際需要出發(fā)，解聘或解雇工人完全靠合同契約維持員工

之間的關(guān)系，較少考慮情面關(guān)系。有利于提高效率但影響勞資關(guān)系。

重視冒險(xiǎn)與創(chuàng)新，寬容錯誤與失敗。.美國企業(yè)鼓勵尋找新的事物，和解決新的問題，鼓勵員工打破常規(guī)，不斷嘗試不斷創(chuàng)新。從挫敗中學(xué)習(xí)，從失敗中總結(jié)，從成功中得到鼓勵。并為員工提供創(chuàng)新的平臺。創(chuàng)新總免不了要犯錯誤和失敗，但美國企業(yè)只要員工去做了，無論失敗與否都給與獎勵。

三從社會責(zé)任感比較

1我國企業(yè)的社會責(zé)任感正逐漸加強(qiáng)但仍然相對較低。一部分企業(yè)為了追求自身的利益喪失了自己經(jīng)濟(jì)行為的底線，漠視自己對社會、對消費(fèi)者應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，這種扭曲的經(jīng)濟(jì)行為實(shí)際上已經(jīng)產(chǎn)生了很嚴(yán)重的社會問題。

2、日本，內(nèi)外協(xié)調(diào)的社會責(zé)任感.很多日本大型企業(yè)的經(jīng)營理念大多是強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任，它們雖然竭力追求利潤，但并不把“賺取利潤”定為首要目標(biāo)，而是強(qiáng)調(diào)企業(yè)對社會、國家乃至全人類所負(fù)的責(zé)任。

3、美國企業(yè)重視社會責(zé)任，支持社會公益。美國立法部門制定了許多有關(guān)企業(yè)社會責(zé)任的法律法規(guī)，并將社會責(zé)任明確地寫進(jìn)企業(yè)的規(guī)章制度,并嚴(yán)格執(zhí)行,將社會責(zé)任融入到企業(yè)的日常管理和經(jīng)營活動中。美國的一些企業(yè)為了更好地對有關(guān)社會責(zé)任的問題進(jìn)行管理,紛紛設(shè)置了直屬董事會領(lǐng)導(dǎo)下的企業(yè)道德委員會或道德責(zé)任者等專門機(jī)構(gòu)。將社會責(zé)任轉(zhuǎn)化為商機(jī)，目前,企業(yè)社會責(zé)任已成為企業(yè)形象訴求的重點(diǎn),成為旨在塑造品牌形象的非價格競爭手段。企業(yè)公開社會責(zé)任報(bào)告,建立對企業(yè)社會責(zé)任的監(jiān)察和管理制度并建立和加強(qiáng)對企業(yè)社會責(zé)任的審計(jì)制度。

四 從企業(yè)共有價值觀比較

1中國以人為本，以德治企。受儒家仁德的影響，中國企業(yè)注重以德服人，實(shí)行人性化管理。使企業(yè)充滿和諧的氛圍。并重視職業(yè)道德。受人本思想影響，認(rèn)為人才是企業(yè)成功的第一要素。企業(yè)積極吸收人才。為人才搭建施展才能的舞臺，企業(yè)給做出成就的員工給與獎勵。給有才華的員工升遷的機(jī)會。強(qiáng)調(diào)誠信經(jīng)營，追求創(chuàng)新。誠信是一個企業(yè)的道德和行為規(guī)范，是企業(yè)的立業(yè)之本。企業(yè)用誠信鑄造輝煌，用誠信教育員工，用誠信和以義取利精神來善待顧客。創(chuàng)新是企業(yè)的動力，是企業(yè)發(fā)展的源泉。企業(yè)堅(jiān)持不懈的追求創(chuàng)新。

2、日本以人為本的企業(yè)價值觀。是一種以人為中心或者說以人為核心的管理思想,它要求將組織內(nèi)的人放在要素首位,將管理工作的重點(diǎn)放在激發(fā)被管理者的積極性和創(chuàng)造性方面,充分尊重和關(guān)注人的生命、個性、自由、尊嚴(yán)、解放、價值與幸福。

日本企業(yè)重視集體價值認(rèn)為自我是成長的障礙，因而要求個人行為與集體活動一致，并在企業(yè)生活中對謙虛和自我控制給與很高的評價。日本企業(yè)管理人員的權(quán)利來自于他們以往的成績和長期的工作經(jīng)驗(yàn)，權(quán)利的本身并不是目標(biāo)而是為了將工作做好的條件，因此并不害怕與別人分享權(quán)利，并能坦率的承認(rèn)下級和普

通職工的價值。

3、美國重視自我價值，突出個人能力忽視集體價值。美國企業(yè)文化不著眼于整體，而著眼于個人，鼓勵個人努力奮斗，突出個人能力，企業(yè)內(nèi)部充滿平等自由精神，個人充分發(fā)表自己的意見。重視員工的個性發(fā)展，崇尚個人自由，尊重個人價值。還會花費(fèi)大量的時間、物力、人力對員工進(jìn)行知識和崗位能力的培訓(xùn)，提高員工的業(yè)務(wù)能力。并為員工搭建展示個人能力的平臺。重視企業(yè)價值觀建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)以個人奮斗為核心。強(qiáng)調(diào)個人負(fù)責(zé)、個人決策，根據(jù)個人完成任務(wù)，盡職盡責(zé)情況，給與個人獎勵。有力的調(diào)動了員工的積極性。

美國企業(yè)高級管理人員重視權(quán)利的價值，輕視下級和職工的價值。重視利潤目標(biāo)的價值，忽視社會、環(huán)境和人事關(guān)系目標(biāo)的價值。

五．從人員和人事政策比較

1中國企業(yè)較重視員工的福利待遇及培訓(xùn)。在進(jìn)入企業(yè)前通常對員工進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)，并鼓勵員工學(xué)習(xí)。但只比較關(guān)心員工的工作情況，不在乎員工除卻工作外的其他需要。重視企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

2日本管理人員認(rèn)為，照顧一個人的整體生活是企業(yè)的職責(zé)，而不能推卸給其他機(jī)構(gòu)，認(rèn)為只有當(dāng)個人的需要在公司內(nèi)能得到滿足時，他們才有精力從事生產(chǎn)工作。并且重視人員，重視管理人員發(fā)展人力資源的技能，并將這種技能傳授給他們的接班人。重視員工培訓(xùn)，對員工非常關(guān)心盡量縮短企業(yè)與員工的距離。3美國，認(rèn)為企業(yè)的使命僅限于滿足職工的經(jīng)濟(jì)需要，把滿足人的其他需要的責(zé)任推給國家、教會、社會和家庭。美國的高級管理人員，往往把人看成是用來達(dá)到他個人目標(biāo)的客體，是被動受管制的工具。因此并不重視人的作用。美國企業(yè)喜歡與職工保持一定的距離，不重視訓(xùn)練和指導(dǎo)下屬人員。

六．從作風(fēng)上比較

1中國企業(yè)的官僚作風(fēng)嚴(yán)重，辦事拖沓、遇事推諉，呈而不議、議而不決、決而不行、行而不果，只知道發(fā)號施令、搪塞應(yīng)付，不關(guān)心工作效率、企業(yè)效率 2日本的作風(fēng)是事必躬親，深入現(xiàn)場，謝敬員工，培育下屬，賞罰適度創(chuàng)造和諧。崇尚體諒和同情的作風(fēng)，有禮貌的語言，不使人過于難堪的行動，處處以贏得人心為最高準(zhǔn)則。

3美國企業(yè)喜歡保持緊張的氣氛，不斷增加壓力，堅(jiān)持重獎嚴(yán)罰。崇尚強(qiáng)硬的管理作風(fēng)，強(qiáng)硬的語言、強(qiáng)硬的行動。

第四篇：中日美二維動畫電影鑒賞

中日美二維動畫電影鑒賞

經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 14411207 王鑫

摘要：二維動畫片以其獨(dú)特的藝術(shù)特征在電影市場上占得一席之地。美國的迪士尼、夢工廠無疑代表動畫電影產(chǎn)業(yè)的最高成就，同時以宮崎駿作品為代表的日本動畫電影也因其唯美的效果和深刻的內(nèi)涵受到廣大影迷的喜愛，而中國動畫電影也在不斷學(xué)習(xí)中成長。本文將通過對中日美經(jīng)典二維動畫的賞析比較三國在動畫創(chuàng)作上的異同，發(fā)現(xiàn)各國動畫創(chuàng)作的可取之處。

關(guān)鍵詞：取材 主題 人物 情節(jié) 畫面 音樂

動畫電影不僅僅是面向兒童和青少年，好的動畫片是受所有群體喜愛的，適合各個年齡階層。迪士尼動畫，是動畫電影產(chǎn)業(yè)的里程碑和活化石，它在很大程度上參與并且見證了動畫電影的成長與壯大，它一直致力于探究動畫電影的改革創(chuàng)新，盡管其本身模式可能造成其發(fā)展具有不可忽略的局限性，但是從某種程度上說毫無疑問其代表了當(dāng)今動畫電影的最高成就。而日本動畫電影將人與自然、人與人關(guān)系 的思考用動畫的形式表現(xiàn)出來，優(yōu)美的畫面、動聽的音樂和隱藏在故事背后深邃的思考與淡淡的憂傷形成了它獨(dú)特的風(fēng)格。中國動畫早期的輝煌成就并沒有一直延續(xù)至今，我們在動畫產(chǎn)業(yè)衰落之后不斷探索，吸取好萊塢電影的經(jīng)驗(yàn)，也有過成功的嘗試。下面我們從不同的方面來賞析各國經(jīng)典的二維動畫電影。

一、取材

迪士尼或夢工廠的二維動畫電影大多取材于大家耳熟能詳?shù)耐捁适拢诟鲊疾淮嬖谑煜こ潭鹊牟町?，因而在世界范圍?nèi)都受歡迎。從早期的《白雪公主和七個小矮人》、《美女與野獸》到近些年的《公主與青蛙》無一不是出自《格林童話》，早期作品較多地遵從原著，后來迪士尼為了創(chuàng)新，顛覆了青蛙王子的故事，變成了公主的侍女吻了青蛙王子后也變成了一只青蛙，但其取材依然是大眾所熟知的故事。還有一部分作品賦予動物人的性格，講述大自然的故事，例如《獅子王》，這類故事取材更加不存在背景知識的差異，全世界的觀眾都能看得懂。迪士尼也有較少的作品取材于中國元素，但他能以獨(dú)特的方式讓觀眾在不知道花木蘭的故事也能被這部電影所吸引。隨著中國文化在全世界的傳播，美國動畫甚至這個電影行業(yè)都會有意加入中國元素，當(dāng)然一部分原因是為了吸引中國消費(fèi)者，打入中國市場，但還有一部分原因就是中國文化本身所具有的魅力，例如三維動畫《功夫熊貓》在全球市場大獲成功。但我很遺憾的是，“功夫”是中國的，“熊貓”也是中國的，可拍出來的電影確實(shí)美國的。所以，中國電影還有很多東西學(xué)習(xí)。

除了美國動畫電影之外，以宮崎駿、新海誠等為代表的日本動畫也備受觀眾好評。他的取材源于日常生活，我們不會因?yàn)槲幕尘暗牟煌焕斫鈩赢嬈谋尘?，他真正做到了藝術(shù)源于生活而又高于生活?！肚c千尋》、《追逐繁星的孩子》、《棄寶之島》等故事都是從主人公的日常生活開始入手，但后來的發(fā)展就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了日常生活所能想到的。

反觀中國的二維動畫，因?yàn)槲覀冊谶@方面的發(fā)展還沒有完善，所以很少有不錯的作品問世，在我看來只有《寶蓮燈》、《梁?！贰ⅰ缎≠弧放c美國動畫有一比之處（這里只是就同一類型的二維動畫進(jìn)行比較，我國早期的動畫還是很有特色的，甚至比現(xiàn)在的動畫電影要好的多，例如《大鬧天宮》、《小蝌蚪找媽媽》，現(xiàn)在賀歲檔的《喜羊羊與灰太狼》、《虹貓藍(lán)兔奇?zhèn)b傳》我不提也罷）。這三部電影都取自中國古典傳說，有深厚的文化背景和底蘊(yùn)，如果給外國人看他們可能一時看不懂，這正是這些電影為什么只在國內(nèi)取得不錯的反響，而無法打入國際市場的一個重要原因。

二、主題

由于存在文化上的差異，各國動畫片表達(dá)的主題也不同。美國的動畫片強(qiáng)調(diào)個人英雄主義，追求自由，彰顯個性。雖然《花木蘭》仍保留了中國化的情境和神韻，但美國人的價值觀念和思維方式已經(jīng)滲入其中。例如，皇帝知道木蘭是女的還要讓她做宰相，這一情節(jié)的修改滲透了美國的女權(quán)主義?；咎m形象便是美國宣揚(yáng)女權(quán)主義而豎起的一面隱性的旗幟。代父從軍前的木蘭也是一個處于男權(quán)社會下，要靠美麗裝扮起來，靠生兒育女給家庭帶來榮耀的女性，而天生不是這塊料的她對“自我”產(chǎn)生了懷疑。恰逢代父出征的機(jī)會，她便本能的做出了驚世駭俗的決定，以徹底的男裝將女性身體包裹，像男人一樣沖鋒陷陣，打破了“女子不如男”的說法。木蘭憑借毅力和聰明在訓(xùn)練中贏得尊敬，靠個人機(jī)智制造雪崩戰(zhàn)勝敵人，在回家途中奮力搶救皇帝，拯救國家，女英雄在創(chuàng)造一系列奇跡時逐漸發(fā)現(xiàn)了自我?；咎m形象的塑造便是美國個人英雄主義在這部電影里的真實(shí)寫照。

美國動畫片出于商業(yè)定位的考慮，在主題方面一直偏于淺層次化，多以善惡、勇氣、友誼等無爭議的絕對價值觀作為主題，符合每一位觀眾的審美。宮崎駿的影片則不同，往往把不可調(diào)和的現(xiàn)實(shí)世界矛盾作為影片主題，如《幽靈公主》中人與自然的矛盾最終并未解決，《千與千尋》中的是非標(biāo)準(zhǔn)也如現(xiàn)實(shí)一般復(fù)雜。日本動畫片在看后更讓人有種發(fā)人深省的意味，它在敘事時突出矛盾，強(qiáng)調(diào)主人公心靈的成長。

中國動畫片更多強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)美德，將太多的東西強(qiáng)加于主人公一個孩子的身上，反而顯得有些不接地氣，往往表現(xiàn)出超出這個年紀(jì)的成熟?！秾毶彑簟分械某料憔拖袷侵袊逃茉斐龅墓院⒆?，缺少了一絲童趣。相反，千尋是個極其平凡的孩子，她愛哭，臉上還有可愛的小雀斑，但她更真實(shí)。而《梁?！窡o論從任何角度都更符合美國動畫片的標(biāo)準(zhǔn)，祝英臺與花木蘭的性格十分相似，這可能是因?yàn)椤读鹤！烦鲎耘_灣。

三、人物設(shè)計(jì)和情節(jié)設(shè)計(jì)

中日美三國在人物設(shè)計(jì)上都有共同點(diǎn)，主人公大都是孩子，以孩子的視角看世界。但看到的東西卻有點(diǎn)差異，這種差異與電影反映的主題相一致。除此之外，電影都有幽默的設(shè)計(jì)。美國人固有幽默情結(jié)，迪斯尼也一直延續(xù)其溫馨、搞笑的風(fēng)格。這種幽默方式也貫穿《花木蘭》影片始終。例如，當(dāng)花木蘭從軍后，那些“王大哥”、“柳大哥”便構(gòu)成了整部片子埋伏的笑料。日式動畫片中的幽默是一種溫馨的感覺，它表現(xiàn)的是孩子的天真和童趣。而中國動畫片的幽默在這點(diǎn)上與美國動畫片有點(diǎn)相似，他會設(shè)計(jì)幾個人物來烘托搞笑的氣氛，如《小倩》中的燕赤霞和白云，二人打打鬧鬧，笑料百出。人物設(shè)計(jì)方面還有一個相同點(diǎn)，就是主人公都會有個“小寵物”。比如，花木蘭有木須龍，《棄寶之島》的小遙有布娃娃，沉香有小猴子，這些人物設(shè)計(jì)使得電影更加生動有趣。

在情節(jié)設(shè)計(jì)上，屬日本動畫片的節(jié)奏最緊湊，可謂環(huán)環(huán)相扣，充滿天馬行空的想象力。《千與千尋》講述小女孩千尋和父母在森林里迷了路，父母偷吃了食物變成了豬，千尋為了變回父母，她替湯婆婆工作，因?yàn)樗奶煺嫔屏冀Y(jié)識了小白、鍋爐爺爺、無面人等朋友，在眾人的幫助下度過了一個個難關(guān)，最后終于救出了父母。整個故事一波三折，敘述有張有弛。而且結(jié)局不像中美動畫片的大團(tuán)圓結(jié)局，它是開放式的，引導(dǎo)全片的千尋與白龍的關(guān)系在片尾留出了一個懸念，讓觀眾在結(jié)束觀影后仍為之掛懷。而美國動畫往往都有一部分歌舞場面，我個人認(rèn)為如果這種歌舞場面做好了就會烘托氣氛，襯托高潮，但如果做不好就會顯得情節(jié)拖沓，而且過多的話觀眾會產(chǎn)生審美疲勞?！秾毶彑簟吩谇楣?jié)設(shè)計(jì)上太過平鋪直敘，毫無懸念。但《小倩》這部電影蘊(yùn)藏大大小小十幾個危機(jī)，層層相扣，一波未平一波又起，令人目不暇接。而且更多呈現(xiàn)出現(xiàn)代感，笑點(diǎn)處處可見創(chuàng)意，在鬼世界里，趣味事不斷地發(fā)生，鬼的名字與性格都很好笑，樓梯鬼會救人，還有抬胎火車，連燕赤霞的捉妖法寶都變成了一個超巨型的機(jī)器人，可謂創(chuàng)意十足。

四、畫面及音樂

雖然只是二維的平面動畫，但日美的畫面效果卻給人不同的感覺，其畫面美感卻不輸于當(dāng)下的3D電影。宮崎駿在二維動畫影片中表現(xiàn)3D空間感的手法常被稱為宮崎駿三段式。即通過場景設(shè)計(jì)和調(diào)度，讓角色或道具在場景中按左右、上下、進(jìn)深3軸方向多次運(yùn)動，以延伸觀眾對畫外空間的想象。而迪士尼動畫的畫風(fēng)，在早期偏向于簡筆風(fēng)格畫，有圓潤的弧線感，顯得柔和純真，在電腦動畫時期更注重效果因素，可是這兩種都缺少了日本動畫電影本身對畫面的唯美追求和精細(xì)處理?！秾毶彑簟芬彩俏覈谝粋€向國際潮流靠攏的動畫片，它首次采用三維、二維電腦制作，無論是平面動畫的縱深感、動作感，還是對三維空間的真實(shí)幻覺，都有著高度逼真的幻覺化感受，開始向好萊塢電影靠攏?！缎≠弧愤@部電影的畫面更加唯美，充分發(fā)揮線條變幻莫測的自由度加上畫面中山、石、天、地、武器等場景的細(xì)膩感和真實(shí)感，讓觀眾身臨其境。

背景音樂的烘托更有助于烘托電影氛圍。電影《花木蘭》邀請了著名歌手Christina Aguilera 獻(xiàn)唱，其主題曲《Reflection》開頭溫柔動情，表達(dá)了木蘭從軍之前作為一個女子的溫婉動人，副歌部分鏗鏘有力，把木蘭勇敢面對自己的決心和從軍的堅(jiān)毅表達(dá)得淋漓盡致?！肚c千尋》的配樂起伏有致，含蓄優(yōu)美，與內(nèi)容及其相符，比如千尋在幻境中逃跑時，音樂詭異地表現(xiàn)出魔幻世界的不可預(yù)測性和主人公內(nèi)心的恐懼，而到了結(jié)局時，美麗的景色加上悠揚(yáng)的音樂，極好地烘托了氣氛?！秾毶彑簟肥侵袊鴦赢嬈状巫影‰娪爸谐霈F(xiàn)插曲，而且是三個插曲，這部電影也捧紅了這三首歌《想你的365天》、《天地在我心》和《愛就一個字》，為影片增色不少，甚至有種喧賓奪主的意味，觀眾可能已經(jīng)忘記電影的劇情，可這三首歌卻深深地印在觀眾心中。《梁山伯與祝英臺》的配樂與劇情就比較做得比較成熟，片頭曲采用我國最著名的小提琴協(xié)奏曲之一《梁?！罚憩F(xiàn)出對原作和對故事經(jīng)典的崇敬之情，雖然小提琴并不是中國傳統(tǒng)樂器，但是由小提琴表現(xiàn)的擁有著濃郁的中國傳統(tǒng)音樂的效果，讓人感到眼前就有兩只蝴蝶在翩翩飛舞，運(yùn)用與影視作品中效果自然不言而喻。劉若英為本片而演唱的歌曲《蝴蝶》作為本片的主題曲，以柔和的曲調(diào)和優(yōu)美的歌詞描述男女之間純潔的愛情，符合本片的主題，因此在本片中，先后兩次都予以采用，貫穿整部電影。本片插曲以蕭亞軒的《你是我心中的一句驚嘆》，以堅(jiān)定而又自由的旋律，表現(xiàn)梁祝之間的愛情，也表現(xiàn)出梁祝不甘于當(dāng)時傳統(tǒng)說教思想的束縛，勇敢自由的愛情。

一部好的動畫片，是由全方位的精心設(shè)計(jì)制作共同打造的結(jié)果。國產(chǎn)動畫片不夠優(yōu)秀，不僅僅在于故事的問題，或是制作技術(shù)的不足，更多的是缺乏大規(guī)模、全方位的影片設(shè)計(jì)。想象力是動畫的本質(zhì)，有想象力的動畫永遠(yuǎn)會有觀眾，無論如何，優(yōu)秀動畫的嘗試和創(chuàng)新是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。中國動畫片曾經(jīng)創(chuàng)造過令人難忘的輝煌，如何結(jié)合傳統(tǒng)文化，借鑒國外動畫藝術(shù)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高中國動畫藝術(shù)的創(chuàng)作水平，是我們應(yīng)該努力的發(fā)展方向。希望國產(chǎn)動畫電影迎來嶄新的春天！

第五篇：中日美三家航空公司企業(yè)文化對比

中日美三家航空公司企業(yè)文化對比

姓名：張倌寧

學(xué)號：201111030

41班級：11級空乘4班

《民航企業(yè)文化》

2014年4月6日

一、中國具有代表性的航空公司：中國國際航空公司

企業(yè)文化：

1：國航定位具有國際知名度的航空公司

定位是國航對未來發(fā)展確定的目標(biāo)，也是國航的愿景。國航的定位是對公司“做主流旅客認(rèn)可、中國最具價值、中國盈利能力最強(qiáng)、有世界競爭力的航空公司”的四大發(fā)展戰(zhàn)略的概括描述。

☆“國際知名度”定位，要求具有中國民用航空代表性的服務(wù)水準(zhǔn)、服務(wù)品牌、盈利水平以及世界競爭能力，明確了國航在世界航空業(yè)中的主流地位以及我們的國際聲譽(yù)。

☆具有國際知名度的航空公司是國航綜合實(shí)力與競爭優(yōu)勢的展示，它要求國航的組織、管理、服務(wù)、經(jīng)營、品牌、機(jī)隊(duì)、信譽(yù)、文化等須具有國際水平的內(nèi)涵。就一定時期而言，具有國際知名度的國航有著以下基本特征：

主流旅客認(rèn)可。主流旅客是指公務(wù)、商務(wù)旅客，我們的目標(biāo)是讓國航成為他們的首選，讓國航成為以提供高端產(chǎn)品為特征的航空公司，與其他航空公司形成差別優(yōu)勢。國航仍然重視公、商務(wù)以外的其他旅客，我們服務(wù)的主流旅客認(rèn)可了，其他旅客就更能認(rèn)可。衡量是否得到主流旅客認(rèn)可，主要的指標(biāo)是國航在國內(nèi)公、商務(wù)旅客的市場所占份額最高，國航的機(jī)型硬件、服務(wù)水平、管理水平、管理者和員工的素質(zhì)和執(zhí)行力是世界同行業(yè)的主流水平。

中國最具價值。國航要保持在國內(nèi)上市航空公司中價值最高，即長期保持市值第一和每股價值最大。國航的股票應(yīng)具有良好的投資價值，獲得股東的認(rèn)可。要保持最高的品牌價值，要讓顧客認(rèn)可國航具有良好服務(wù)價值，讓國航成為顧客首選。國航全體同仁要通過艱苦努力，達(dá)到服務(wù)至高境界，創(chuàng)造最高的國航價值。中國盈利能力最強(qiáng)。只有盈利企業(yè)才有后勁，才可以健康發(fā)展，才能更好地回報(bào)股東、企業(yè)和員工。國航要謹(jǐn)慎思考“大”和“強(qiáng)”的關(guān)系，要摸索出一條既有一定規(guī)模、又有最好盈利能力的路子。國航將抓住中國航空運(yùn)輸市場持續(xù)上升的歷史機(jī)遇，繼續(xù)孜孜以求地走優(yōu)化市場、有選擇地主導(dǎo)市場和降低成本的內(nèi)涵式發(fā)展思路，保持很強(qiáng)的盈利能力。

具有世界競爭力。我們的目標(biāo)是做國際主流航空公司，要敢于跟外國航空公司競爭，國航必須走向世界才有更大的發(fā)展空間。具有世界競爭力，需要國航建

立和保持自己的競爭優(yōu)勢，包括管理優(yōu)勢、人才優(yōu)勢、資源優(yōu)勢等，保持我們在國際民航業(yè)界有較強(qiáng)的競爭能力。我們的角色是做國內(nèi)的行業(yè)領(lǐng)跑者，同時追趕國際領(lǐng)先者；

2：國航使命滿足顧客需求創(chuàng)造共有價值

公司使命亦即企業(yè)宗旨，是國航的根本目標(biāo)和工作任務(wù)。

☆國航是一個經(jīng)濟(jì)實(shí)體。以經(jīng)濟(jì)效益為中心、實(shí)現(xiàn)利潤最大化是公司不可諱言的經(jīng)營目標(biāo)。但是，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們必須憑借滿足顧客日益增長的需求，并且創(chuàng)造多元價值，以此賦予我們的創(chuàng)造力以更寬廣的空間，也體現(xiàn)我們作為一家國際知名航空公司的社會責(zé)任。

☆“滿足顧客需求”是國航首要的、直接的使命。服務(wù)于顧客是國航惟一的產(chǎn)品。惟有滿足顧客日益增長的需求，創(chuàng)造顧客所需要的價值，才有股東的價值、公司的價值和員工的價值。滿足顧客需求，有助于國航轉(zhuǎn)變觀念，建立以市場為導(dǎo)向、以顧客需求為中心的價值觀。

☆“創(chuàng)造共有價值”闡明了國航作為上市公司和現(xiàn)代企業(yè)的價值共享觀，經(jīng)營成果共享觀。它區(qū)別于狹隘的、唯我的企業(yè)價值觀。共有價值，是指股東、企業(yè)、員工、顧客和社會應(yīng)該共享的價值。

☆國航是股東、企業(yè)、員工、顧客和社會的利益共同體。國航的股東主要是國家，還有其他投資者。國航將讓股東得到豐厚的回報(bào)；讓企業(yè)獲得持續(xù)健康發(fā)展的動力；讓員工得到優(yōu)裕的薪酬和良好的福利；讓顧客得到超值的享受；讓社會感受到國航的發(fā)展為社會帶來的積極因素。

☆員工是公司最大的資源和財(cái)富。公司奉行“以人為本”的管理思想，國航將把關(guān)注、關(guān)心職工生活、工作和成長作為重要責(zé)任。在關(guān)心員工、重視員工薪酬福利的同時，要依靠新的機(jī)制為員工的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)和成長創(chuàng)造條件，調(diào)動每一位員工的積極性。

☆我們肩負(fù)著義不容辭的社會使命。國航在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時，應(yīng)該通過捐助、支持公益事業(yè)和慈善事業(yè)等各種方式關(guān)心社會問題和社會需求，我們應(yīng)該并且必須為社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，擔(dān)負(fù)起我們的社會責(zé)任，成為一家具有社會責(zé)任感的公眾公司。

國航精神愛心服務(wù)世界創(chuàng)新導(dǎo)航未來

企業(yè)精神是反映企業(yè)的基本觀念和企業(yè)員工應(yīng)有的群體基本意識，是企業(yè)經(jīng)營理念、價值觀與企業(yè)傳統(tǒng)文化的融合與提煉，企業(yè)精神反映了公司及其員工的基本精神理念。

☆國航有著經(jīng)過幾十年沉淀的優(yōu)良的精神文化傳統(tǒng)，包括永爭一流等。但是，在新的時期、新的世紀(jì)、新的競爭環(huán)境中，國航將企業(yè)精神集中凝聚在“愛心”和“創(chuàng)新”上：“愛心服務(wù)世界，創(chuàng)新導(dǎo)航未來”。

☆我們奉信“愛心服務(wù)世界”，必能“愛心贏得世界”。為著公司愿景與長遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，國航人不僅需要培育一種斗志昂揚(yáng)、勇往直前的內(nèi)在競爭精神和群體意識。

二、日本具有代表性的航空公司：全日空航空公司

企業(yè)文化：

1、在安全可靠的基礎(chǔ)上，全日空集團(tuán)將為乘客創(chuàng)建具有吸引力的環(huán)境，繼續(xù)提供親切的服務(wù)；

2、為世界各地的人們提供美好的體驗(yàn)；

3、在安全可靠的基礎(chǔ)上，全日空集團(tuán)將保持對安全性的最高重視；

4、以乘客為導(dǎo)向，回報(bào)社會，迎接新的挑戰(zhàn)；

5、以濃厚的興趣討論，以自信決策，以信念執(zhí)行；

6、通過有效地使用人力資源以及將通力合作作為競爭力，構(gòu)建一個強(qiáng)大的全日空集團(tuán)。

三、美國具有代表性的航空公司：美國西南航空公司

企業(yè)文化：

美國西南航空公司為旅客提供他們所希望的服務(wù)需求：低票價、可靠安全、高頻度和順便的航班、舒適的客艙、旅行經(jīng)歷、一流的常旅客項(xiàng)目、順利的候機(jī)樓登

機(jī)流程、以及友善的客戶服務(wù)。

對比：

國航：企業(yè)文化要體現(xiàn)國航獨(dú)特的精神，個性化是企業(yè)的生命力之所在，而國航獨(dú)特的企業(yè)文化精神體現(xiàn)在以顧客文化、服務(wù)文化為主線，反映國航人以顧客、市場為中心的價值觀和行為特點(diǎn)，國際化、高品質(zhì)形象特點(diǎn)的綜合文化體系。具體就體現(xiàn)在國航的戰(zhàn)略目標(biāo)和圍繞戰(zhàn)略目標(biāo)定位而確定的一系列管理理念上。國航理念所包含的內(nèi)涵從而構(gòu)成了國航獨(dú)特的企業(yè)文化，并且通過行為識別系統(tǒng)和視覺識別系統(tǒng)來塑造國航獨(dú)特的品牌。

全日空：

1、渴望成為強(qiáng)者的心理

這種意識反映到企業(yè)戰(zhàn)略上則是寧可容許企業(yè)發(fā)生赤字，也不能將市場占有率讓給競爭對手。即使在銷售額下降的情況下，仍然加大投資、擴(kuò)大生產(chǎn)能力、增加銷售網(wǎng)點(diǎn)、加強(qiáng)促銷活動，保持企業(yè)繼續(xù)上升的勢頭，無論如何也不能把市場占有率讓給對手。在他們看來，如果不能超過競爭對手，就會逐漸被淘汰出局。這做就了他們知難而進(jìn)的強(qiáng)者性格和要么徹底失敗，要么大獲成功的冒險(xiǎn)精神和命運(yùn)！

2、務(wù)實(shí)心理

亦基于傳統(tǒng)生存的危機(jī)意識，日本人特別地務(wù)實(shí)。他們不喜歡思辯的、形而上的思考，而傾向于事實(shí)、現(xiàn)象、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)證的思維方式，形成了如后面所提到的“即物主義”性格。

美國西南航空：

西南航空公司是以低成本戰(zhàn)略贏得了在美國航空業(yè)日漸衰退的大環(huán)境下的大勝利。可以說，西南航空公司為自己鎖定的戰(zhàn)略明智地躲避了與美國各大航空公司的正面交鋒，而另辟蹊徑去占領(lǐng)別人不屑去爭取但是卻是潛力巨大的低價市場。西南航空采用明確的市場定位，即公司只開設(shè)短途的點(diǎn)對點(diǎn)的航線。時間短，班次密集。一般情況下，如果你錯過了西南航空的某一趟班機(jī)，你完全可以在一

個小時后乘坐西南航空的下一趟班機(jī)。這樣高頻率的飛行班次不僅方便了那些每天都要穿行與美國各大城市的上班族，更重要的是，在此基礎(chǔ)上的單位成本的降低才是西南航空所要追求的。同樣為了節(jié)約時間，西南航空的機(jī)票不用對號入座，乘客們像在公共汽車上那樣就近坐下。

美國西南航空使用3種波音737的變型飛機(jī)執(zhí)行航班，并且是第一家將500型和下一代的700型投入使用的航空公司。美國西南航空機(jī)隊(duì)的平均機(jī)齡大約為9年，平均每天執(zhí)行大約7個航班。有人說美國西南航空的“劣勢”在于它737機(jī)隊(duì)座位的擴(kuò)充?！俺亍甭每统藱C(jī)時必須多購買一個座位，這與西南航空競爭者的做法不同。西南航空的座位并不會比美國其他737飛機(jī)的座位小。捷藍(lán)航空、美國聯(lián)合航空和其他的一些競爭者使用的是空客A320系列的飛機(jī)，這種飛機(jī)有比較寬敞的座位。不過，西南航空座位的整體舒適度取決于旅客的感覺。由于西南航空的座位傾斜度小、皮椅少，許多乘客發(fā)現(xiàn)它的座位比美國其他國內(nèi)航空公司的座位高。