第一篇：佛七講話

佛七講話

佛七講話

會(huì)性法師主講 智錦敬記 臺(tái)中靈山寺佛七 中華民國(guó)七十五年歲次丙寅十一月

第一日 堅(jiān)定信心—信佛言、信佛愿、信佛土 第二日 堅(jiān)定信心—信法門(mén)、信因果、信自心、信事理 第三日 發(fā)深切愿—求生西方 第四日 力行念佛—正行（發(fā)菩提心、專持佛名）第五日 力行念佛—正行（發(fā)菩提心、專持佛名）第六日 力行念佛—正行（諸惡莫作、眾善奉行）

第一日

各位蓮友：

現(xiàn)在這就叫做‘諸上善人俱會(huì)一處’，就像西方極樂(lè)世界，大家在一起念佛，就是在這里親近阿彌陀佛。

靈山寺打七，歷史已經(jīng)將近四十年，過(guò)去每年打七多是雪公老師在這里開(kāi)示，若是久修的蓮友，已經(jīng)聽(tīng)過(guò)很多佛法，當(dāng)然對(duì)念佛的意義，一定是澈底明白，不須要再說(shuō)。但是本寺住持普聞法師，專程邀我來(lái)，在佛七中和諸位結(jié)結(jié)法緣。為了要讓新參加佛七的蓮友們明白念佛的意義，不妨抽點(diǎn)時(shí)間來(lái)講說(shuō)念佛的要義。

首先須要知道：為什么要打七？打七的起源從那里來(lái)？

這里念佛，下午的那支香也有誦阿彌陀佛，我們平常晚課也誦阿彌陀經(jīng)。七日專修念佛的來(lái)源，就是從阿彌陀經(jīng)來(lái)的。阿彌陀經(jīng)中說(shuō)：‘若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，若一日、......若七日一心不亂。......即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土?！蝗罩疗呷諏Ｄ罘鹛?hào)，能夠得到一心不亂，這就叫做結(jié)期修證，定期專修。并不是沒(méi)打七就沒(méi)有念佛，平時(shí)大家是專修念佛的人，也照常在念佛。只是平時(shí)可能是早晚二課，或者是日常行住坐臥，隨分隨力，隨緣念佛。不能專心，要修一心，比較困難，所以定一個(gè)專修的時(shí)間。經(jīng)中說(shuō)一日至七日，能夠得到一心不亂。我們念佛的目的，就是要得到一心不亂，將來(lái)才能正念分明，往生西方極樂(lè)世界。所以定期專修，七日專念阿彌陀佛，這個(gè)原因就是由阿彌陀經(jīng)中所說(shuō)的，形成七日專修的課程。但是并不一定一個(gè)七日，就能得一心。當(dāng)然利根、上根上智的人，七日可能就會(huì)得到一心不亂。若中、下根器，可能一個(gè)七日就不夠。二個(gè)、三個(gè)七日，甚至七個(gè)七日。若是繼續(xù)一直放下萬(wàn)緣，一心念佛，以一心不亂來(lái)念，念到得了一心不亂，這樣一定能夠成就，絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)。不管你是不是會(huì)得到一心，在七日中共同專修念佛，受用就很大。最少在念佛的時(shí)間內(nèi)，身口意三業(yè)清凈，得到無(wú)量功德，種下將來(lái)往生的殊勝因緣。

我們應(yīng)當(dāng)要明白，念佛的目標(biāo)在那里？念佛的目的，就是要求生西方極樂(lè)世界，要親近阿彌陀佛。在極樂(lè)世界修行，跟著佛修行，比較容易斷煩惱、了生死、成佛果。追隨阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩等諸大菩薩，要去十方世界廣度眾生，滿菩提愿。學(xué)佛的通途，也是為了要斷煩惱、了生死、成佛道、度眾生。凡是學(xué)佛，不管是修什么法門(mén)，總不離這根本目標(biāo)，我們要學(xué)大乘佛法。念佛的目標(biāo)也是一樣，假定煩惱還沒(méi)完全斷盡，仗佛的大愿力，接引我們往生西方，在極樂(lè)世界聽(tīng)佛說(shuō)法，努力進(jìn)修，能夠達(dá)到最終的目的。

念佛應(yīng)當(dāng)要怎么念呢？阿彌陀經(jīng)中說(shuō)得非常詳細(xì)，就是要具足三種的條件——三資糧。有信、有愿、有行三資糧具足?！拧钚?、‘愿’要切愿、‘行’要力行，努力去修行，念佛才能達(dá)到往生的目的。

首先說(shuō)‘信’：我們念佛不但是信心最重要，就是修一切法門(mén)都要信。所以華嚴(yán)經(jīng)說(shuō)：‘信為道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根。’信心是眾道之源，功德之母。若沒(méi)有信心，一切善法不能增長(zhǎng)。有深信，一切善法修行才能增長(zhǎng)，一切功德才能成就。就是說(shuō)：若沒(méi)有信心，功德法財(cái)不能生長(zhǎng)，智慧不能增長(zhǎng)。我們的法身慧命，都是從信生起，我們學(xué)佛就要有信心，有智慧。大智度論中說(shuō)：‘佛法大海，信為能入，智為能度?！鸱o(wú)窮無(wú)盡，深廣有如大海，我們要得到佛法的受用，要有信心才能進(jìn)入，有智慧才能度過(guò)佛法大海，達(dá)成學(xué)佛的目的。才能親到寶山，得到眾寶。信有如雙手一樣，來(lái)到寶山，若沒(méi)有信心，就像沒(méi)有用手去拿寶。來(lái)到寶山，若用雙手去拿寶，就像信心。有智慧，有信心就能得到佛法的無(wú)上法寶，所以最重要就是信。

念佛的人，首先要信，信有幾種的意義呢？道理很多。蕅益大師阿彌陀經(jīng)要解中說(shuō)得很詳細(xì)，我現(xiàn)在總合起來(lái)分為七種來(lái)說(shuō)：第一、信佛言。第二、信佛愿。第三信佛土（音：度）。第四、信法門(mén)。第五、信因果。第六、信自心。第七、信事理。

第一、信佛言：‘佛’就是指我們的教主釋迦牟尼佛。就是說(shuō)：我們念阿彌陀佛，第一要深信娑婆教主，本師釋迦牟尼佛所說(shuō)的法語(yǔ)。就是釋迦牟尼佛一生說(shuō)法四十九年、談經(jīng)三百余會(huì)，結(jié)集起來(lái)有經(jīng)律論三藏教典，我們應(yīng)當(dāng)要尊重。依照佛所說(shuō)的道理，來(lái)真實(shí)修行，來(lái)念佛。

有人說(shuō)：‘我們的教主是釋迦牟尼佛，我們應(yīng)當(dāng)就要念釋迦牟尼佛才對(duì)??！怎么不念釋迦牟尼佛，而念阿彌陀佛呢？’應(yīng)當(dāng)要知道，是我們的教主叫我們要念阿彌陀佛呀！我們是釋迦世尊的弟子，應(yīng)當(dāng)就要依教奉行，照佛所說(shuō)的，要念阿彌陀佛。在阿彌陀經(jīng)、觀無(wú)量壽經(jīng)、無(wú)量壽經(jīng)這凈土三經(jīng)中，還有其他的大乘經(jīng)典：法華經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)、寶積經(jīng)、大集經(jīng)、無(wú)量無(wú)邊的大乘經(jīng)典中，都是叫我們念阿彌陀佛。既然是專修念佛法門(mén)，就要專念阿彌陀佛。所以我們要深信釋迦世尊所說(shuō)的言教。

信就是要除去心中的狐疑，‘?dāng)嘁缮拧拍苓_(dá)成念佛的目的。疑若沒(méi)斷，信心不能增長(zhǎng)、不能扎實(shí)。所以對(duì)佛言不要有一點(diǎn)點(diǎn)狐疑的地方，尤其到現(xiàn)在末法時(shí)代，法弱魔強(qiáng)，有許多種種異言雜說(shuō)，往往站著其他的立場(chǎng)看佛法，使人對(duì)凈土法門(mén)，會(huì)生起種種狐疑。我們學(xué)佛要以佛的圣言量作標(biāo)準(zhǔn)，就是釋迦世尊所說(shuō)的經(jīng)律論三藏教典作標(biāo)準(zhǔn)。不可被異言雜說(shuō)所搖動(dòng)。我們完全要深信二千多年前降生在印度的釋迦牟尼佛所說(shuō)，要我們念佛的法門(mén)，去實(shí)行。就是現(xiàn)在釋迦牟尼佛再現(xiàn)前，說(shuō)：‘某人?。∧悴灰畎浲臃鹆?，我另外又有比念佛更好的修法?！叶疾幌嘈牛乙哦Ф嗄昵俺霈F(xiàn)世間的釋迦牟尼佛所說(shuō)的話，你現(xiàn)在叫我不要念，我也不相信，應(yīng)當(dāng)要有這樣堅(jiān)定的信心。

大梅法常禪師，初參馬祖，問(wèn)：‘如何是佛？’祖曰：‘即心是佛?！瘞煷笪颍熳〈竺飞?。祖聞師住山，乃令一僧去問(wèn)：‘和尚見(jiàn)馬大師，得個(gè)甚么，便住此山？’師曰：‘大師向我道：“即心是佛”，我便向這里住。’僧曰：‘大師近日佛法又別。’師曰：‘怎么說(shuō)？’曰：‘又道“非心非佛”。’師曰：‘這老漢，惑亂人未有了日！任他非心非佛，我只管即心即佛！’（指月錄八）

你會(huì)覺(jué)得奇怪！講念佛怎么說(shuō)到參禪去了？我舉這個(gè)故事，即表示念佛的人要有像大梅禪師的堅(jiān)定信心。馬祖明明教他‘即心即佛’，后來(lái)說(shuō)：現(xiàn)在不是了，現(xiàn)是‘非心非佛’！他也不相信。

我們要破除一切疑惑，深信釋迦牟尼佛所說(shuō)念阿彌陀佛的法門(mén)，一直念下去，念到成佛為止，要有這種堅(jiān)定的信心。這點(diǎn)要特別注意，這是信義的第一種——信佛言。

第二、信佛愿：此‘佛’指西方極樂(lè)世界的接引導(dǎo)師——阿彌陀佛，要深信阿彌陀佛在因地中，發(fā)四十八大愿。

有人說(shuō)：‘你一天到晚把“阿彌陀佛”念個(gè)不停，阿彌陀佛會(huì)被你們念得生氣呀！例如孫子叫阿媽，一天到晚叫個(gè)不停，阿媽一定會(huì)生氣！’

不會(huì)的，阿彌陀佛不但不會(huì)生氣，而且是十分歡喜！這話怎么說(shuō)？阿彌陀佛要我們念他的名號(hào)呀！阿彌陀佛在因地做法藏比丘，于世自在王佛前發(fā)四十八大愿，其第十八愿云：

‘設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)?！?/p>

這就是阿彌陀佛要我們念他的名號(hào)的明證。怎么可以拿‘孫子叫阿媽’來(lái)作比呢？（所謂‘生氣’、‘歡喜’，皆是隨順世間的方便權(quán)說(shuō)。佛是‘八風(fēng)吹不動(dòng)’的，那有‘氣’‘喜’？不可當(dāng)真。）

四十八愿中，眾生‘聞名獲益’之愿，就有十三愿之多（十八、二十、二十四、二十五、三十六、三十七、四十一、四十二、四十三、四十四、四十五、四十七、四十八）。聞名尚且能得廣大利益，何況稱念？所以蓮池大師說(shuō)：

‘舉其名兮，兼眾德以具備；專乎持也，統(tǒng)萬(wàn)行而無(wú)遺?！?/p>

阿彌陀佛的四十八愿，就像一只大船，我們?cè)谶@茫茫苦海中，無(wú)所依靠，惟有依靠阿彌陀佛的大愿船，才能脫離此五濁惡世的苦海，往生到極樂(lè)世界的彼岸。蓮友們！趕快上船吧！這就是信義的第二種——信佛愿。

第三、信佛土：深信實(shí)實(shí)在在有西方極樂(lè)世界，實(shí)實(shí)在在有阿彌陀佛在說(shuō)法度眾生。在阿彌陀經(jīng)中，釋迦世尊一開(kāi)始就告訴舍利弗說(shuō)：‘從是西方，過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界名曰極樂(lè)，其土有佛，號(hào)阿彌陀，今現(xiàn)在說(shuō)法?！⒁膺@段經(jīng)文中二個(gè)“有”字。所以報(bào)恩論說(shuō)：‘極樂(lè)世界，實(shí)有其地，阿彌陀佛，實(shí)有其人?！瘶O樂(lè)世界，實(shí)實(shí)在在是有這一個(gè)國(guó)土。極樂(lè)國(guó)土中，真真實(shí)實(shí)有究竟圓成佛果的阿彌陀佛。自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿、在極樂(lè)世界說(shuō)法度眾生。以九品蓮華接引十方世界，念佛的眾生，往生佛國(guó)，所以我們要深信真實(shí)有他方世界，有西方極樂(lè)世界。以前科學(xué)未發(fā)達(dá)，說(shuō)這個(gè)世界以外，在太虛空中還有很多世界，人都還未必相信?，F(xiàn)在科學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)，在太空中有無(wú)量無(wú)邊的世界。由此可證明，佛經(jīng)所說(shuō)的十方世界真真實(shí)實(shí)是有。既然十方世界真實(shí)是有，所以西方極樂(lè)世界也絕對(duì)是有的。在阿彌陀經(jīng)、無(wú)量壽經(jīng)、觀無(wú)量壽經(jīng)中，所說(shuō)的西方極樂(lè)世界真實(shí)有的。阿彌陀佛在西方極樂(lè)世界，說(shuō)法度眾生，絕對(duì)是真實(shí)，千真萬(wàn)確，釋迦世尊絕對(duì)不說(shuō)不實(shí)的話。金剛經(jīng)中說(shuō)：‘如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。’釋迦世尊所說(shuō)的話，決無(wú)虛妄，要信心堅(jiān)定，認(rèn)真念佛。

這就是信義的第三——信佛土。

第二日

各位蓮友：

昨天晚上說(shuō)念佛要求生西方極樂(lè)世界，要具足三資糧：深信、切愿、力行念佛。這三種的要素若具足，才能夠往生西方極樂(lè)世界?！拧址譃槠叻N的意義來(lái)說(shuō)明：

一、信佛言。

二、信佛愿。

三、信佛土。這三種昨天晚上已經(jīng)簡(jiǎn)略講過(guò)，現(xiàn)在要說(shuō)第四信法門(mén)。

第四、信法門(mén)：就是說(shuō)：要深信釋迦世尊所說(shuō)的念‘阿彌陀佛’求生西方極樂(lè)國(guó)土的法門(mén)，也就是深信凈土念佛法門(mén)。依佛所說(shuō)，如法修行，一定能夠達(dá)成往生佛國(guó)成就正覺(jué)的目的。信念佛法門(mén)是怎樣信呢？須要明白釋迦世尊說(shuō)法四十九年，談經(jīng)三百余會(huì)，所說(shuō)的法門(mén)無(wú)量無(wú)邊。所謂：眾生有八萬(wàn)四千的煩惱，佛就說(shuō)有八萬(wàn)四千的法門(mén)，來(lái)對(duì)治眾生的煩惱。使個(gè)個(gè)眾生能斷煩惱、了生死。在八萬(wàn)四千法門(mén)中，門(mén)門(mén)可以入道。無(wú)論修那一個(gè)法門(mén)，最后都一樣可以斷煩惱、了生死、成佛果。所謂：‘方便有多門(mén)，歸元性無(wú)二?！は蛘X(jué)的方便法門(mén)八萬(wàn)四千法門(mén)，甚至無(wú)量無(wú)邊；但是到了歸元，究竟同成正覺(jué)，不二不別。不過(guò)，在這無(wú)量無(wú)邊的法門(mén)中，我們須要選擇，適合我們現(xiàn)在末法時(shí)代，業(yè)障深重的眾生，來(lái)修學(xué)的法門(mén)。中國(guó)佛教有十宗，總合起來(lái)不出律、教、禪、密、凈。這五字就能統(tǒng)攝中國(guó)佛教所流傳的一切佛法。凈：凈土念佛法門(mén)。其他的法門(mén)雖然也是一樣可以入道，但是適合末法眾生、人人能修的法門(mén)，惟有念佛法門(mén)。這個(gè)法門(mén)有三種殊勝——殊勝的意義，雖然很多，但是簡(jiǎn)要的說(shuō)，總不出下列三點(diǎn)：

第一點(diǎn)：念阿彌陀佛的法門(mén)是三根普被，利鈍全收：也就是念佛法門(mén)不論是什么根性的人都可以修，上根上智固然能修、就是鈍根的人一樣可以修。所以古德說(shuō)：‘上上根不能踰其閫、下下根亦能臻其域?！褪钦f(shuō)：上根上智的人不能超出這個(gè)法門(mén)；下愚的人也能修這個(gè)法門(mén)，也能入道。所以這個(gè)法門(mén)，‘若智若愚皆有分，是男是女總堪修’。就是說(shuō)：人不論男女老少，不論是有智慧——上根上智，乃至一般的愚夫愚婦都能修這個(gè)念佛法門(mén)。就是念‘南無(wú)阿彌陀佛’或是念四個(gè)字‘阿彌陀佛’。這個(gè)六字洪名連三歲小孩也會(huì)念，不過(guò)要將這句佛號(hào)念到純熟，念到一心不亂，甚至八十老翁未必能夠修好。所以這個(gè)法門(mén)不論是什么根性的人都能修，而且最方便、最容易，印光大師說(shuō)：‘下手易而成功高，用力少而得效速’。下手修只念阿彌陀佛很容易，成就的功行很高。用力很少，不必用很大的力量來(lái)修，但是所得的效果很迅速，很快就達(dá)成那個(gè)功效。只是至誠(chéng)懇切、認(rèn)真念，一定能成就很大的利益。達(dá)成一心不亂、斷煩惱、證菩提。這個(gè)法門(mén)能邊做工作邊修行。事實(shí)的證驗(yàn)在往生傳、凈土圣賢錄中說(shuō)得很多，若去參考看，就可以明白，是現(xiàn)在末法時(shí)代最普及的法門(mén)。因?yàn)槿羧⒍U、修觀種種，一般人在工業(yè)社會(huì)很忙碌，要專一參禪很困難做好。要修觀沒(méi)有一個(gè)安靜的地方，沒(méi)有善知識(shí)指導(dǎo)，也困難，不易成就；唯有念佛法門(mén)可以‘無(wú)師自通’。只要明白念佛法門(mén)的意義，依法專修，一定能夠成就，所以我們要好好發(fā)心念佛，現(xiàn)在臺(tái)灣念佛法門(mén)已經(jīng)很普及，可以說(shuō)是蓮風(fēng)吹遍寶島。若在幾十年前初光復(fù)的時(shí)候，那時(shí)很不普遍，世俗的人對(duì)念佛法門(mén)有很多誤解，甚至往往誤會(huì)人死了才念‘阿彌陀佛’。世間人做好事時(shí)，若給他念佛，他就不高興。記得我初出家不久的時(shí)候，有一次無(wú)意中到了一位同學(xué)家，正好做新居志慶的喜事。我一遇到，近十年沒(méi)有見(jiàn)面，小時(shí)候在一起讀書(shū)，一見(jiàn)到歡喜。我時(shí)常在念佛，念習(xí)慣了，見(jiàn)面時(shí)第一句話就念‘阿彌陀佛’。他聽(tīng)到我念‘阿彌陀佛’氣得半死，就罵我說(shuō)：‘我今日住新屋，良時(shí)好日，你就為我念阿彌陀佛，你是希望我死嗎？’生起這樣大的誤會(huì)，他不知道念阿彌陀佛是好話。我說(shuō)：‘這是好話，你不要誤會(huì)人死才要念?！铱吹饺怂懒?，就請(qǐng)人念阿彌陀佛，我還沒(méi)死，你怎么為我念阿彌陀佛？’不知意義，才會(huì)生這種誤會(huì)。他不知道阿彌陀是印度話，翻譯成中國(guó)話就是無(wú)量壽、無(wú)量光?！阈戮又緫c，我為你念無(wú)量壽、無(wú)量光，不是很好嗎？’當(dāng)時(shí)為他說(shuō)明，他的誤會(huì)才消釋。甚至有一部份的人，誤會(huì)馬路邊立一個(gè)‘南無(wú)阿彌陀佛’在那里，那人就永久不會(huì)超生，永久做枉死鬼，不肯給人立，這是大錯(cuò)誤。不知豎立佛牌在那里，就是要讓人念佛。人一經(jīng)過(guò)，見(jiàn)到六字洪名就念一句。一人念一句，千萬(wàn)人念，功德就能使死的人超生，能出苦。由豎立佛牌使枉死的人能超脫、能出苦是最好的事情，他卻誤解會(huì)墮落、不能超生，根本是錯(cuò)誤。世俗上對(duì)阿彌陀佛的意義沒(méi)有了解，發(fā)生的誤會(huì)情形很多，我只是舉出二點(diǎn)來(lái)說(shuō)明?，F(xiàn)在已經(jīng)非常普及，人人明白，不須要多解釋了。

現(xiàn)在須要說(shuō)明的地方就是：有一部份宣揚(yáng)其他法門(mén)的人，往往會(huì)為了要宏揚(yáng)他的法門(mén)，將念‘阿彌陀佛’法門(mén)曲解，或是將身價(jià)貶低，使他的法門(mén)能夠宏揚(yáng)。實(shí)際上，在佛法中不論是那一宗那一派，都是佛法，平等宏揚(yáng)。不可起有高低的心理，不可生起抑揚(yáng)的心理。八萬(wàn)四千法門(mén)，門(mén)門(mén)可以入道。不論修那一個(gè)法門(mén)，都可以使人成就佛法的利益。既然是這樣，隨眾生的根機(jī)，他若歡喜修凈土念佛法門(mén)，我們就要對(duì)他贊嘆，使他念佛成就。他若歡喜修禪，我們就贊嘆他參禪的好處。不須要說(shuō)：‘你不要參禪，跟隨我念佛?！部梢远U凈雙修，所以應(yīng)當(dāng)彼此互柏贊嘆，所謂：‘若要佛法興，須要僧贊僧?！舜嘶ハ噘潎@，法門(mén)上彼此互相贊嘆，出家眾也互相贊嘆，這樣佛法才能興隆起來(lái)。不可為了宏揚(yáng)其他的法門(mén)，要壓低念佛法門(mén)，就發(fā)生很大的錯(cuò)誤。就像百喻經(jīng)中有一比喻說(shuō)：‘有一老師度二徒弟，老師生病腳酸，叫二位徒弟捶腳。二徒弟一人捶一腳、甲徒弟捶右腳、乙徒弟捶左腳。二位徒弟在相爭(zhēng)誰(shuí)捶得比較好，不好好捶。等甲師兄不在那里的時(shí)候，乙?guī)煹軐⒓讕熜炙返挠夷_大力捶斷’。不知道這樣一捶是捶死師父，不是捶死師兄，結(jié)果發(fā)生這種大錯(cuò)誤?，F(xiàn)在如果在法門(mén)上發(fā)生爭(zhēng)斗，就和師兄弟相爭(zhēng)捶師父的腳，捶斷的情形一樣，很冤枉。所以我們要在法門(mén)上彼此互相贊嘆。就是說(shuō)：凈土法門(mén)是三根普被，利鈍全收，人人可修，這個(gè)道理，我們一定

第二篇：2011年七佛小學(xué)教師普通話測(cè)試方案

2011年青川縣七佛鄉(xiāng)中心小學(xué)校

教師普通話測(cè)試方案

一、指導(dǎo)思想和目的：

為了迎接市規(guī)范漢字示范校驗(yàn)收，根據(jù)我校教育工作實(shí)際及教師隊(duì)伍狀況，經(jīng)學(xué)校研究決定特舉辦2012教師普通話比賽活動(dòng)。力爭(zhēng)通過(guò)此次活動(dòng)，提升教師的群體素質(zhì)，加快教師隊(duì)伍的專業(yè)化的發(fā)展，提高教育、教學(xué)水平，推進(jìn)素質(zhì)教育，塑造教師新形象。

二、組織機(jī)構(gòu)： 組 長(zhǎng)： 副組長(zhǎng)： 成 員：

三、參賽對(duì)象： 學(xué)校所有在職教師

四、測(cè)試時(shí)間： 2011年9月中旬

五、測(cè)試地點(diǎn)： 教師會(huì)議室

六、測(cè)試內(nèi)容：

抽簽選擇內(nèi)容，所選文章每篇的朗讀時(shí)間控制在3分鐘之內(nèi)。

七、測(cè)試方式：

參加測(cè)試的教師先抽簽決定朗讀次序。參賽時(shí)，先讀自選內(nèi)容，再讀抽取內(nèi)容，1號(hào)選手隨機(jī)抽取一篇文章，準(zhǔn)備3分鐘后上臺(tái)朗讀。1號(hào)開(kāi)始朗讀時(shí)，2號(hào)隨機(jī)抽取一篇文章做準(zhǔn)備，待1號(hào)結(jié)束朗讀后，2號(hào)接著朗讀，3號(hào)隨機(jī)抽取一篇文章，以下依此類(lèi)推。

八、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

1.語(yǔ)言（60分）

（1）語(yǔ)音：發(fā)音準(zhǔn)確，聲調(diào)、句調(diào)準(zhǔn)確，沒(méi)有語(yǔ)音缺陷，沒(méi)有方音，聲音洪亮。（20分）

（2）語(yǔ)速：語(yǔ)速自然流暢，停頓、斷句得當(dāng)。（20分）（3）節(jié)奏：節(jié)奏優(yōu)美，富有感情。（20分）2.感情表達(dá)（30分）

（1）要能準(zhǔn)確把握作品情感基調(diào)，感情處理要得當(dāng)。（2）要富有感召力、感染力，能引人入勝。（3）態(tài)勢(shì)語(yǔ)恰當(dāng)。3.臺(tái)風(fēng)（10）

臺(tái)風(fēng)自然大方，精神面貌好，上下臺(tái)符合規(guī)范。

第三篇：七佛小學(xué)黨支部黨務(wù)分開(kāi)制度（精選）

七佛小學(xué)黨支部

黨務(wù)公開(kāi)制度

第一條 黨務(wù)公開(kāi)的內(nèi)容，嚴(yán)格格按照公開(kāi)目錄確定，由相關(guān)工作責(zé)任人提出，經(jīng)分管領(lǐng)導(dǎo)把關(guān)、主要負(fù)責(zé)人審查批準(zhǔn)后，黨務(wù)公開(kāi)工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室負(fù)責(zé)實(shí)行公開(kāi)。

第二條 對(duì)擬公開(kāi)的內(nèi)容，相關(guān)工作責(zé)任人應(yīng)及時(shí)填寫(xiě)《黨務(wù)公開(kāi)事項(xiàng)申報(bào)單》，提出擬公開(kāi)的范圍、形式和時(shí)限等，并報(bào)分管領(lǐng)導(dǎo)把關(guān)。

第三條 分管領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)對(duì)相關(guān)工作責(zé)任人提出的擬公開(kāi)內(nèi)容是否符合公開(kāi)目錄要求、是否存在涉密問(wèn)題等進(jìn)行嚴(yán)格審查把關(guān)，提出公開(kāi)意見(jiàn)，報(bào)單位一把手批準(zhǔn)。

第四條 單位一把手應(yīng)對(duì)擬公開(kāi)內(nèi)容作全面審查，確保公開(kāi)內(nèi)容真實(shí)、全面、可靠。

第五條 黨務(wù)公開(kāi)工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室應(yīng)當(dāng)在單位一把手簽批意見(jiàn)后及時(shí)按規(guī)定要求進(jìn)行公開(kāi)，并做好材料歸檔和意見(jiàn)建議的收集處理工作。

第六條 黨務(wù)公開(kāi)的內(nèi)容一經(jīng)發(fā)現(xiàn)失實(shí)，必須立即更改并按照《黨務(wù)公開(kāi)責(zé)任追究制度》的有關(guān)規(guī)定，嚴(yán)肅追究有關(guān)責(zé)任人員的責(zé)任。

七佛小學(xué)黨支部

2012年5月

第四篇：七佛小學(xué)衛(wèi)生工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員及分工

七佛小學(xué)衛(wèi)生工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員及分工

組長(zhǎng)：王德林全面領(lǐng)導(dǎo)七佛小學(xué)衛(wèi)生工作。

副 組 長(zhǎng)：張遠(yuǎn)輪負(fù)責(zé)學(xué)區(qū)內(nèi)衛(wèi)生工作的安排、指導(dǎo)、檢查評(píng)比、資料搜集、整理、組卷存檔、總結(jié)表彰工作。

成員：潘思琴負(fù)責(zé)中心校內(nèi)的衛(wèi)生監(jiān)督、學(xué)生行為習(xí)慣的指導(dǎo)工作。

值周教師： 負(fù)責(zé)學(xué)校本周衛(wèi)生的監(jiān)督、檢查、評(píng)比和整改工作。利用集會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行衛(wèi)生教育及學(xué)生宿舍的衛(wèi)生管理工作。

食堂管理員：伍康瓊 負(fù)責(zé)學(xué)生食堂內(nèi)外的消毒滅菌和清潔衛(wèi)生整治、保潔工作。

各班主任： 負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生進(jìn)行衛(wèi)生教育，指導(dǎo)并督促本班學(xué)生搞好教室及公共區(qū)域的衛(wèi)生整治和保潔工作。

各班生活委員： 負(fù)責(zé)配合值周教師對(duì)全校衛(wèi)生工作進(jìn)行檢查評(píng)比。

青川縣七佛鄉(xiāng)中心小學(xué)校

2010/11/15

第五篇：七、一講話簡(jiǎn)述

輝煌的成就，偉大的使命

—學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤 “七一”重要講話精神

7月1日，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行

中共中央總書(shū)記胡錦濤在大會(huì)上發(fā)表重要講話.第一部分：中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來(lái)的光輝歷程；

第一件大事，我們黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。經(jīng)過(guò)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，黨和人民進(jìn)行２８年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國(guó)主義侵略，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，建立了中華人民共和國(guó)。

在蔣介石看來(lái)，五次圍剿，他是手下的敗將；紅軍長(zhǎng)征，他是無(wú)奈的流寇；西安事變，他是幸運(yùn)的難民；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，他是小小的配角；重慶談判，他已是秋后的螞蚱。所以，蔣介石發(fā)難：“中國(guó)不能有兩個(gè)太陽(yáng)！”運(yùn)用暗喻，表達(dá)了誓死剿共的決心。毛澤東笑答：“兩個(gè)太陽(yáng)應(yīng)該由人民選擇一個(gè)！”巧妙雙關(guān)，要和，可以“全民選舉”；要打，自有“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”。

《沁園春〃雪》發(fā)表，在文藝界掀起了一場(chǎng)空前熱烈的討淪。雖然老蔣一輩子都沒(méi)讀懂這首詞，但也足夠令他火冒三丈、寢食難安。詞中那種勝利姿態(tài)分明是在告訴蔣介石：蔣家王朝必然滅亡！這恰似一招回馬槍，深深刺中了老蔣的心臟，也以一種奇特的方式為重慶談判畫(huà)上了一個(gè)完美的句號(hào)。

蔣介石找來(lái)同鄉(xiāng)心腹、被稱為“國(guó)民黨內(nèi)一支筆”的陳布雷。t/ ]蔣問(wèn)：布雷先生，你看毛澤東這首《沁園春〃雪》詞，是他作的？

陳點(diǎn)頭。

蔣：你覺(jué)得此詞寫(xiě)得如何？

陳：氣度不凡，真有氣吞山河如虎之感，應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)今詞壇中難得的精品。

蔣：難道就沒(méi)有不盡如人意之處？譬如在音韻方面，對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)等方面。

陳布雷從詩(shī)學(xué)角度如實(shí)對(duì)蔣介石說(shuō)：嗯，我細(xì)細(xì)看了看，沒(méi)有什么毛病。據(jù)我所知，毛澤東對(duì)中國(guó)古代文學(xué)和古代歷史是非常精通的，填詞作詩(shī)，算不得什么難事。

蔣憤然作色道：我看他的詞有帝王思想，他想復(fù)古，想效法唐宗宋祖，稱王稱霸。陳：這個(gè)嘛，倒是有的。

蔣：那好，你趕快組織一批人，寫(xiě)文章以評(píng)論毛澤東詩(shī)詞的名義，批判他的“帝王思想”。要讓全國(guó)人民知道，毛澤東來(lái)重慶不是來(lái)和談的，而是為稱帝而來(lái)的。

第二件大事，我們黨緊緊依靠人民完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度。第三件大事，我們黨緊緊依靠人民進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

這三件大事，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍，使具有５０００多年文明歷史的中國(guó)面貌煥然一新，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前途。

事實(shí)充分證明，在近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的壯闊進(jìn)程中，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放。

事實(shí)充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的核心力量。

三個(gè)成就-------黨和人民必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展

1、開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。

2、形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

? 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)

中華民族偉大復(fù)興的正確理論。一大理論成果是毛澤東思想

? 另一大理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是

包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系

3、確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

一個(gè)結(jié)論：回顧90年中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，可以得出一個(gè)基本結(jié)論：辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。

９０年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的變革，中國(guó)人民命運(yùn)發(fā)生的變化，其廣度和深度，其政治影響和社會(huì)意義，在人類(lèi)發(fā)展史上都是十分罕見(jiàn)的。

—摘自胡錦濤在慶祝建黨90周年大會(huì)上的講話

第二部分：黨的自身建設(shè)

即在新的歷史條件下提高黨建科學(xué)化水平

（一）背景：

1）、三大變化：

世情：整個(gè)世界處在一個(gè)大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時(shí)期。

國(guó)情：我們初級(jí)階段基本國(guó)情沒(méi)有變，但是從改革開(kāi)放到現(xiàn)在我們出現(xiàn)了很多階段性的新特征。

黨情：有8000多萬(wàn)黨員，黨內(nèi)還存在著一些問(wèn)題。

2）、四大考驗(yàn)：

執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)

3）、四大危險(xiǎn)：

精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)

脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)

一、理論建設(shè)

全體黨員、干部都要把學(xué)習(xí)作為一種精神追求，深入學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，深入學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，牢固樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，真正要學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以創(chuàng)業(yè)。

“理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提，思想上的統(tǒng)一是全黨步調(diào)一致的重要保證。”

“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境?！?/p>

二、人才培養(yǎng)形

“形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向?！薄霸丛床粩嗯囵B(yǎng)造就大批優(yōu)秀年輕干部，是關(guān)系黨和人民事業(yè)繼往開(kāi)來(lái)、薪火相傳的根本大計(jì)。”

三、群眾路線

“密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)，脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)?！?/p>

“只有我們把群眾放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上；只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會(huì)把我們當(dāng)親人?！?/p>

四、反腐倡廉

要點(diǎn)：

1、懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系黨的生死存亡。

2、當(dāng)前影響我們黨的最大問(wèn)題還是腐敗問(wèn)題。

3、干部要自重、自省、自警、自勵(lì)。

五、制度建設(shè)

要點(diǎn)：

1、要完善黨內(nèi)選舉制度和民主決策機(jī)制。

2、要克服個(gè)人獨(dú)斷專行和軟弱渙散現(xiàn)象。

3、制度面前沒(méi)有特權(quán)，制度約束沒(méi)有例外。

“建設(shè)好、管理好一個(gè)有幾千萬(wàn)黨員的大黨，制度更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。”

全黨同志常懷憂黨之心、恪盡興黨之責(zé)，我們黨就一定能夠更好把握歷史大勢(shì)、勇立時(shí)代潮頭、引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。

正確處理改革發(fā)展與穩(wěn)定，主動(dòng)正視社會(huì)矛盾。

1、實(shí)現(xiàn)改革發(fā)展穩(wěn)定的統(tǒng)一。改革是硬動(dòng)力，發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)。

2、主動(dòng)正視社會(huì)矛盾，妥善處理人民內(nèi)部矛盾和其它社會(huì)矛盾，為減少和化解矛盾培養(yǎng)物質(zhì)基礎(chǔ)，增強(qiáng)精神力量，完善政策措施，強(qiáng)化制度保障。加強(qiáng)社會(huì)管理創(chuàng)新，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)，政府負(fù)責(zé)，社會(huì)協(xié)同，公眾參與。

第三部分 展望未來(lái)

在新的歷史起點(diǎn)上把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)

一、經(jīng)濟(jì)建設(shè)

要繼續(xù)牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖，堅(jiān)定不移走科學(xué)發(fā)展道路。要點(diǎn)：

1、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是黨的基本路線的核心。

2、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是我們黨、我們國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安的根本要求。

3、發(fā)展是解決所有問(wèn)題關(guān)鍵。

二、民主政治建設(shè)要繼續(xù)大力推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，要點(diǎn)：

1、改革方向以來(lái)，社會(huì)主義民主建設(shè)取得了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。

2、改革方向以來(lái)，政治體制改革取得了7個(gè)方面的成就。

3、我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)尚有不完善的地方，要積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革。

4、要不斷擴(kuò)大人民有序政治參與。

三、文化建設(shè)

要繼續(xù)大力推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

要點(diǎn)：

1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系要融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)的全過(guò)程。

2、要形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱的文化軟實(shí)力。

3、加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系

四、社會(huì)建設(shè)

要繼續(xù)大力保障和改善民生，堅(jiān)定不移推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。要點(diǎn)：

1、特別強(qiáng)調(diào)保障、改善民生問(wèn)題。

2、強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定問(wèn)題。

3、主動(dòng)正視社會(huì)變革帶來(lái)的矛盾。

五、其他問(wèn)題

1、國(guó)防建設(shè)

2、臺(tái)灣問(wèn)題

3、關(guān)心青年

我們黨從成立之日起，就始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年。為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之人類(lèi)

-----李大釗

與之相關(guān)的還有軍隊(duì)國(guó)防建設(shè)、一國(guó)兩制方針等

成就總結(jié)

1、人民是真正的英雄，這一點(diǎn)我們永遠(yuǎn)不能忘記。

2、決不能躺在過(guò)去的功勞簿上

兩個(gè)宏偉目標(biāo)

在本世紀(jì)上半葉，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成兩個(gè)宏偉目標(biāo)，1、到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。

2、到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

永遠(yuǎn)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，“對(duì)于全黨8000多萬(wàn)共產(chǎn)黨員，既是一次把握規(guī)律、把握未來(lái)的理論學(xué)習(xí)，也是一次堅(jiān)定信仰、堅(jiān)定方向的黨性教育。”