第一篇:山西省忻州實驗中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試卷
忻州一中高二年級月考
語 文
【說明:本試題滿分150分,考試時間150分鐘。請將所有答案填在答題卡上。】
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面文字,完成1—3題。
中華傳統(tǒng)文化立足現(xiàn)實的社會和人生,始終關(guān)注社會和諧與人生幸福。這既是中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì),也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化最根本的價值追求。
歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化,在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向,即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源,也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中,儒家思想長期居于主導(dǎo)地位,成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化的價值追求在儒家文化中表現(xiàn)得最為鮮明和突出。從孔子開始,儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動的理論構(gòu)建。由此出發(fā),便有“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“仁愛萬物”“仁者以天地萬物為一體”的由人、社會至自然的層層理論展開,有“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的使命感和責(zé)任感。這一切,無不體現(xiàn)著對理想社會和美好人生的向往與追求。
在中華傳統(tǒng)文化中,儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛形成對照的是,道家更強(qiáng)調(diào)道法自然,崇尚清靜無為,主張返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國同構(gòu)、經(jīng)國理身的理念,表現(xiàn)出其根本價值取向是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。由此,儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向,但在擁有共同價值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里,通過名教與自然之辨,二者實現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一,為容納和吸收外來的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。
兩漢之際傳入的佛教在魏晉時通過依附玄學(xué)而走進(jìn)中國思想文化。作為講求“出世”的佛教,其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂”。這種對幸??鞓啡松淖非螅蔀榉鸾膛c儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。經(jīng)過不斷的中國化,佛教最終融入了中華文化,成就了中華文化發(fā)展中文明交流互鑒的歷史佳話。中國佛教關(guān)注現(xiàn)實人生,強(qiáng)調(diào)佛性與人性的統(tǒng)一,注重人格的自我培養(yǎng)與自我完善,形成了自身鮮明的思想特點與文化精神,對中華文化乃至世界文明發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。
儒、佛、道作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干,文化表現(xiàn)形態(tài)各有特色,卻具有共同的價值追求。三家的融合發(fā)展,充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化“和而不同”的圓融和諧精神。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化,使之在建設(shè)中華民族精神家園、踐行社會主義核心價值觀中繼續(xù)發(fā)揮積極作用,是擺在我們面前的重要任務(wù)。
習(xí)近平指出:“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容,我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚,賦予其新的涵義?!笨梢?,我們要傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內(nèi)容,而且在傳承中要有發(fā)展,只有發(fā)展才能更好地傳承。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本之路。
(洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》,略有刪改)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)
A.中華傳統(tǒng)文化在殷周之際出現(xiàn)重要的人文轉(zhuǎn)向,直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生。
B.儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導(dǎo)地位,對中華傳統(tǒng)文化的價值追求也表現(xiàn)得最為鮮明突出。
C.儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表,它們講仁愛,師法自然,崇尚清靜無為,主張返璞歸真。
D.佛教講求“出世”,旨在追求幸??鞓返娜松?,這是佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。
2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分)
A.文章第一段總體介紹了中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和最根本的價值追求,為下文具體闡述指明論述方向。
B.文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài),指出它們相融互補(bǔ),有著共同的價值取向。
C.文章結(jié)尾呼應(yīng)開頭,收束全文,指出繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和任務(wù),可謂卒章顯志。
D.文章旨在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同價值追求,號召在創(chuàng)建幸福和諧社會中繼續(xù)發(fā)揮
其積極作用。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)
A.如果能深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求,那么在傳承與發(fā)展中的形式化傾向則可能得到克服。
B.如果不是孔子致力于以仁為核心的理論構(gòu)建,就不會有成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)的儒家思想。
C.外來佛教融入中華文化的成功例證,有助于我們更好地了解中華傳統(tǒng)文化的價值追求及其當(dāng)代意義。
D.對于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,要在傳承中有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,而且只有發(fā)展才能更好地傳承。
(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,15分)閱讀下面的文字,完成4—6題。
尋找翠翠
祝勇
閑坐于草亭,忽地想起翠翠,仿佛想起一個熟識的故人。
天碰巧落著雨。我們碰巧飲著酒。雨和酒,碰巧都易于勾起人的愁腸。碰巧是在酉水邊,酉水碰巧和沈從文小說里寫的一般模樣。我們碰巧都是沈從文迷。
所有與翠翠有關(guān)的事物,碰巧在這個時刻,聚齊。
而翠翠,卻只能隔著茫漠的時空同我們說話。翠翠很遠(yuǎn)。翠翠只生長于沈從文三十年代的小說里,穿著圖案簡單的衣裳。悠遠(yuǎn)的日子早已布滿了舊電影似的劃痕,但她的明眸不會褪色。沈從文說:“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著,故把皮膚變得黑黑的,觸目為青山綠水,故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她,故天真活潑,處處儼然如一只小獸物。人又那么乖,從不想到殘忍事情,從不發(fā)愁,從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時,她便用光光的眼睛瞅著那陌生人,作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣,但明白了面前的人無心機(jī)后,就又從從容容地來完成任務(wù)了?!眹?yán)格來說,翠翠是由所有喜歡翠翠的人集體創(chuàng)作的。凡是讀過《邊城》的人,心里都裝著一個翠翠。
翠翠是典型的中國式夢境的產(chǎn)物。她容納了民間中國對于自然、人性、愛情與生命的本質(zhì)看法。或者說,翠翠是河流的另一種形式的存在。她的每一寸肌膚都是秋露和山雨凝聚成的,所以她才清明秀麗,有著透明的秉性。她是中國河流的青春寫照。凡是河流可以帶我們
去的地方,她都可以帶我們?nèi)ァ?/p>
翠翠就是這樣陪著我,在湘西,一路走了好遠(yuǎn)。她是無處不在的河水和月光。我知道她不獨屬于我,但她總會在我最需要的時候出現(xiàn)。
——這是《邊城》以外的翠翠。沈從文不知道還有這樣一個翠翠。翠翠在《邊城》里,在沈從文的設(shè)計里,只屬于儺送,儺送就一下子成了《邊城》外許多人的共同的情敵。
《邊城》真正煽情之處,是翠翠的等待。翠翠的等待就是整部作品的高潮。也可以說,前面所有的故事,都只是一個交代,翠翠執(zhí)著而執(zhí)拗的等待,才是作品的核心。但是故事恰好就在這里戛然而止了,讀者會根據(jù)自己的人生取向作出自己的抉擇和判斷,沈從文一句也沒有多寫,只有輕描淡寫的幾句:“到了冬天,那個坍塌了的白塔,又重新修好了。那個在月下唱歌,使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起來的年輕人,還不曾回到茶峒來。”“這個人也許永遠(yuǎn)不會來了,也許明天回來!”
美麗的翠翠,就這樣將期望拋向未知的遠(yuǎn)方。她實在不該在遙遙無期的等待中耗盡自己的一生,她蓬勃健美的生命不該有這樣的結(jié)局。也許,在某個“明天”,翠翠會突然看見儺送風(fēng)塵仆仆的微笑重又出現(xiàn)在岸頭,但是我們?nèi)圆环磷饕粋€殘酷的假設(shè)——儺送從此遠(yuǎn)行,心中裝著他的翠翠,夢里想著他的翠翠,走遍天涯,卻永不歸來。而翠翠,則同渡口一同老去。這樣,翠翠的一生,因為愛而不完整;另一方面,對愛的忠貞又使她的生命比任何一個人都要完整。翠翠于是成了沈從文為我們造的一個斷臂女神。
然而,這一切即使是夢想,也來得太遲了。翠翠被時間裹挾著,像儺送一樣一去不回頭了。儺送和翠翠在時間和空間上遠(yuǎn)離著我們。翠翠如藍(lán)印花布一樣純樸的背景,帶著濕潤的鄉(xiāng)下氣息,消失在時間深處了。
坐在草亭里想念翠翠,翠翠既遠(yuǎn)且近。雨還在下,河面上是一片煙,天氣越來越寒涼。酒還在飲,身子卻越來越暖。野渡無人,視野里有濃有淡。濃的是水邊的青石,怪獸般長滿
綠毛;淡的是若有若無的遠(yuǎn)山,以及山腳下的江水。一幅典型的中國式風(fēng)景。遂想起沈從文的一句話:“一切總永遠(yuǎn)那么靜寂,所有的人每個日子都在這種不可開竅的單純寂寞里過去?!碑?dāng)然,翠翠也在其中。想起她的愛,她悠長的等待,想哭。生活也許早已不那么靜寂,在自己的節(jié)拍里沉了很久的湘西人在現(xiàn)代的步伐面前也表現(xiàn)出一絲慌亂。要抵擋香車寶馬的誘惑已不那么容易了,盡管它的價值并不超過當(dāng)年的一座碾坊。愛情,早已成了休閑中的甜點與快餐,成了一次性消費品。這個時代里,過路的女學(xué)生,即使裝扮再奇奇怪怪,行為再不可思議,也不是風(fēng)景了。但翠翠是。
可是河流還在。只要河流還在翠翠就在。
當(dāng)翠翠在孤獨中等待儺送的時候,世間有多少個儺送,踏遍千山,在尋找著翠翠!
尋找翠翠,翠翠成了我們這個時代的憂傷。
(選自散文集《鳳凰:草鞋下的故鄉(xiāng)》,有刪改)4.下列對這篇散文的賞析,正確的一項是(3分)
A.本文作者與沈從文一樣,都是借翠翠這一文學(xué)形象表達(dá)對湘西故土的眷戀,對至純至美的自然、青春、愛情的向往。
B.本文描繪了一幅富有詩情畫意的鄉(xiāng)城風(fēng)俗畫,表現(xiàn)了自然民風(fēng)和人性之美,充滿了田園牧歌式的情調(diào),富有濃郁的地方色彩。
C.作者說:“只要河流還在翠翠就在?!边@是因為翠翠是中國河流的青春寫照,在她身上有著河流一樣透明的清明秀麗的秉性。
D.文中第二段連用六個“碰巧”,節(jié)奏明快,語勢連貫,形象地說明“想起翠翠”純屬偶然,但也正因為這一偶然,才觸發(fā)了作者去“尋找翠翠”。5.解釋文中畫橫線的兩句話的含意。(6分)
①翠翠于是成了沈從文為我們造的一個斷臂女神。②坐在草亭里想念翠翠,翠翠既遠(yuǎn)且近。
6.文章的結(jié)尾說:“尋找翠翠,翠翠成了我們這個時代的憂傷。”請結(jié)合全文,分析這句話在文中的作用。(6分)
(三)實用類文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成7—9題 材料一:
“作為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的核心驅(qū)動力,新一代人工智能也將改變世界,推動經(jīng)濟(jì)社會各領(lǐng)域從數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化向智能化加速躍升。”中國工程院院士李伯虎說。當(dāng)下,人工智能正在重構(gòu)生產(chǎn)、分配、交換、消費等經(jīng)濟(jì)活動各環(huán)節(jié),催生新需求、新產(chǎn)品、新產(chǎn)
業(yè),引發(fā)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重大變革。
國際管理咨詢機(jī)構(gòu)埃森哲發(fā)布報告稱,到2035年,人工智能有望推動中國勞動生產(chǎn)率提高27%,制造業(yè)、農(nóng)林漁業(yè)、批發(fā)和零售業(yè)將成為從人工智能應(yīng)用中獲益最多的三個行業(yè),人工智能將推動這三大行業(yè)的年增長率分別提升2%、1.8%和1.7%。
隨著大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展,人工智能處在了爆發(fā)前夜,很多人把人工智能視為下一個“能讓豬飛起來的風(fēng)口”。
目前,人工智能正在以前所未有的速度“賦能’’人類生活,硬件智能化是大勢所趨,傳統(tǒng)制造企業(yè)要抓住機(jī)遇,推動人工智能技術(shù)在制造業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用,促進(jìn)人工智能和實體經(jīng)濟(jì)深度融合。
(摘編自劉坤《如何迎接人工智能熱潮》)材料二:
2004—2019中美AI產(chǎn)業(yè)企業(yè)增量走勢及預(yù)測圖
180 160 140 120 100 80 60 40 20 0
2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019
54
美國 中國
148
166 13
35 30 45
2017年中美人工智能創(chuàng)投現(xiàn)狀與趨勢研究報告》(《,實際增量數(shù)據(jù)截至2016年)
材料三:
人工智能迅速發(fā)展的背后,有著來自政府、企業(yè)、資本的多重推力。
2015年7月,國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導(dǎo)意見》,“互聯(lián)網(wǎng)十人工智能”被列為11項重點行動之一;2017年3月,人工智能首次寫入《政府工作報告》。在國際上,英、美、韓、日等也紛紛布局人工智能,一系列扶持政策相繼出臺。201
3年,百度成立全球首家深度學(xué)習(xí)研究院;F'acebook、谷歌等巨頭也不約而同提出了“人工智能優(yōu)先”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變?;ヂ?lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)和咨詢公司IT桔子近日發(fā)布的《人工智能產(chǎn)業(yè)分析與創(chuàng)業(yè)投資盤點》收錄了467家AI企業(yè)和636起投資事件,其中,人工智能總獲投率為67.65%,高于其他行業(yè)2-3倍。
但是,商湯科技CEO徐立直言,國內(nèi)人工智能創(chuàng)業(yè)大多扎堆在應(yīng)用層面,創(chuàng)業(yè)者使用開源算法,找到某個垂直領(lǐng)域便套上“人工智能”概念扎進(jìn)去,但真正從算法層出發(fā)做“原創(chuàng)技術(shù)”的人并不多。“而這塊才是核心,是最需要厚積薄發(fā)的。”
就國內(nèi)而言,人才儲備方面還相對薄弱。來自領(lǐng)英的數(shù)據(jù)顯示,全球范圍內(nèi),人工智能專業(yè)人才有195萬,中國只占2%,排名第七。
(摘編自張意軒王威《人工智能需要翻越三道坎》)材料四:
人工智能技術(shù)注定會改變我們的世界,它注定會重新定義工作的意義以及財富的創(chuàng)造方式;值得注意的是,它將帶來前所未有的經(jīng)濟(jì)失衡現(xiàn)象,甚至改變?nèi)虻臋?quán)力格局。
隨著它的進(jìn)一步發(fā)展,會不可避免地對就業(yè)造成沖擊。很多崗位和職業(yè)會逐步消失,與工業(yè)革命及信息革命不同,人工智能技術(shù)所帶來的沖擊并非單純指向某些特定崗位和職業(yè),如傳統(tǒng)制造業(yè)中的手工藝者被流水線工人所取代。
人類正面臨著很難妥善共存的兩個發(fā)展前景:一方面我們迎來了僅用少量人力就能創(chuàng)造巨大財富的發(fā)展時代,而另一方面,大量人員也將因此而下崗和失業(yè)。
人工智能是一個“強(qiáng)者更強(qiáng)’’的產(chǎn)業(yè):數(shù)據(jù)越多,產(chǎn)品越好;產(chǎn)品越好,所能獲得的數(shù)據(jù)就更多;數(shù)據(jù)更多,就更吸引人才;人才越多,產(chǎn)品就會更好。
一言以蔽之,最大程度地縮小人工智能可能造成的經(jīng)濟(jì)失衡和貧富差距,已是當(dāng)下必須要考慮的問題,此差距不僅體現(xiàn)在國家內(nèi)部,也體現(xiàn)在國與國之間。
(摘編自李開復(fù)《人工智能對人類社會的真正威脅》)
7.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分)
A.從2004年至今,中美AI企業(yè)數(shù)量都在持續(xù)增長,但美國增長的爆發(fā)期和回落期都早于中國。
B.中國AI企業(yè)增量在2008年短暫回落后一路上揚,在2015年達(dá)到峰值,AI企業(yè)共計166家。
C.雖然美國AI企業(yè)增量長期大于中國,但是近兩年中國AI企業(yè)增量反超,總量差距有所縮小。
D.中美兩國AI企業(yè)數(shù)量經(jīng)過創(chuàng)業(yè)持續(xù)火爆增長的高峰期,預(yù)計將進(jìn)入休整階段,只是小幅增長。
8.下列對材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)
A.人工智能被視為下一個“能讓豬飛起來的風(fēng)口”,但要真正飛起來,還需要人工智能與實體經(jīng)濟(jì)的深度融合。
B.面對人工智能的熱潮,不少國家積極應(yīng)對,中國將其寫入了《政府工作報告》,資本也表現(xiàn)出極大的熱情。
C.當(dāng)前人工智能總獲投率高于其他行業(yè),能吸引其他行業(yè)人才的進(jìn)入,緩解人工智能發(fā)展的人才困境。
D.人工智能不僅會給社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的生活方式帶來巨大影響,甚至可能影響到整個世界的權(quán)力格局。
9.根據(jù)上述材料,分別從企業(yè)和個人兩個角度,提出應(yīng)對人工智能熱潮的建議。(6分)
二、古代詩文閱讀(34分)
(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面文言文,完成10—13題。
羅喻義,字湘中,益陽人。萬歷四十一年進(jìn)士。改庶吉士,授檢討。請假歸。天啟初還朝,歷官諭德。六年擢南京國子祭酒。諸生欲為魏忠賢建祠,喻義懲其倡者,乃已。忠賢黨輯東林籍貫,湖廣二十人,以喻義為首。莊烈帝嗣位,召拜禮部右侍郎,協(xié)理詹事府。尋充....日講官,教習(xí)庶吉士。
喻義性嚴(yán)冷,閉戶讀書,不輕接一客。喻義見中外多故,將吏不習(xí)兵,銳意講武事,推演陣圖獻(xiàn)之。帝為褒納。以時方用兵,而督撫大吏不立軍府,財用無所資,因言:“武有七德,豐財居其一。正餉之外,宜別立軍府,朝廷勿預(yù)知。饗士、賞功、購敵,皆取給于是?!庇謽O陳車戰(zhàn)之利。帝下軍府議于所司,令喻義自制戰(zhàn)車。喻義以戰(zhàn)車營造職在有司,不肯奉..詔。帝不悅,疏遂不行。
進(jìn)講《尚書》,撰《布昭圣武講義》。中及時事,有“左右之者不得其人”語,頗傷執(zhí)
政;末陳祖宗大閱之規(guī),京營之制,冀有所興革。呈稿政府,溫體仁不懌。使正字官語喻義,..令改。喻義造閣中,隔扉誚體仁。體仁怒,上言:“故事,惟經(jīng)筵進(jìn)規(guī),多于正講,日講則正多規(guī)少。今喻義以日講而用經(jīng)筵之制,及令刪改,反遭其侮,惟圣明裁察。”遂下吏部議。喻義奏辨曰:“講官于正文外旁及時事,亦舊制也。臣展轉(zhuǎn)敷陳冀少有裨益溫體仁刪去臣誠恐愚忠不獲上達(dá)致忤輔臣今稿草具在望圣明省覽。”吏部希體仁指,議革職閑住,可之。喻義雅負(fù)時望,為體仁所傾,士論交惜。瀕行乞恩,請乘傳,帝亦報可。家居十年,卒。
(選自《明史·羅喻義傳》,有刪改)
10下列對文中畫線部分的斷句,正確的一項是(3分)
A.臣展轉(zhuǎn)敷陳/冀少有裨益/溫體仁刪去/臣誠恐愚忠不獲/上達(dá)致忤輔臣/今稿草具在/望圣明省覽
B.臣展轉(zhuǎn)敷陳/冀少有裨益/溫體仁刪去臣/誠恐愚忠不獲/上達(dá)致忤輔臣/今稿草具在/望圣明省覽
C.臣展轉(zhuǎn)敷陳/冀少有裨益/溫體仁刪去/臣誠恐愚忠不獲上達(dá)/致忤輔臣/今稿草具在/望圣明省覽
D.臣展轉(zhuǎn)敷陳/冀少有裨益/溫體仁刪去臣/誠恐愚忠不獲上達(dá)/致忤輔臣/今稿草具在/望圣明省覽
11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)
A.嗣位指繼承君位,我國封建王朝通常實行嫡長子繼承制,君位由最年長的嫡子繼承。B.禮部為六部之一,掌管禮儀、祭祀、科舉、官員考核等職事,長官稱為禮部尚書。C.有司,古代朝廷中分職設(shè)官,各有專司,可用“有司”來指稱朝廷中的某些官員。D.政府,起源于“政事堂”和“二府”兩名之合稱,與現(xiàn)在的政府的含義不盡相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)
A.羅喻義反對阿諛奉承。有人打算為魏忠賢建祠堂,羅喻義懲罰了帶頭的人,魏忠賢的同伙把他列為湖廣地區(qū)東林黨人的首領(lǐng)。
B.羅喻義關(guān)注軍事。他建議完善軍隊的財務(wù)制度;他提出制造戰(zhàn)車的好處,皇帝把他的意見下到有關(guān)部門,有關(guān)部門不予執(zhí)行。
C.羅喻義不懼權(quán)貴。羅喻義都講義中的有些話得罪了當(dāng)權(quán)者,惹得溫體仁不高興,溫派人轉(zhuǎn)告羅,要羅修改,結(jié)果卻被羅譏諷。
D.羅喻義享有聲望。羅喻義一向享有聲望,他因為溫體仁對他的不滿而被革職,很多人對他的遭遇表示惋惜。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
⑴喻義見中外多故,將吏不習(xí)兵,銳意講武事,推演陣圖獻(xiàn)之。⑵吏部希體仁指,議革職閑住,可之。
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成14—15題。
送魏萬之京 李頎
朝聞游子唱離歌,昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽,云山?jīng)r是客中過。關(guān)城①樹色催寒近,御苑砧聲向晚多。莫見長安行樂處,空令歲月易蹉跎。
【注】①關(guān)城:潼關(guān)、函谷關(guān)。
14.下列對這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分)
A.開篇先說“朝聞游子唱離歌”,后用“昨夜微霜初渡河”點出前一夜的景象,用倒戟而入的筆法,極為得勢。
B.首聯(lián)、頷聯(lián)中“微霜”“鴻雁”點出了送別的深秋時節(jié),“微霜”形象生動地營造了深秋已至、寒氣逼人的氣氛。
C.此詩以長于煉句而為后人稱道。如“樹色催寒”中“催”使用了擬人手法,把樹人格化,不是寒氣使樹變色、葉零落,而是樹色把寒氣催趕而來。
D.第三聯(lián)的“關(guān)城樹色”和“御苑砧聲”,是記憶中的形象,聯(lián)系氣候、時刻等環(huán)境條件,有聲有色,非常自然。
15.這首詩表現(xiàn)了詩人的哪些思想情感?請結(jié)合詩句,簡要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)16.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。
(1)屈原在《離騷》中直抒胸臆,表達(dá)自己不畏艱難、一往無前,對理想和真理執(zhí)著追求、至死不改的句子是:“_______,_______”。
(2)莊子《逍遙游》中,“_______,_______”兩句表現(xiàn)宋榮子看淡世間的榮辱,在一定程度上擺脫了世人毀譽的牽制。(3)蘇軾《念奴嬌(大江東去)》中,“
”一句寫的是周瑜的儒將裝束,“
”
一句,表明了了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。
三、語言文字運用(20分)
閱讀下面的文字,完成17—19題。
福建土樓是一種客家居民的建筑群,被稱為“世界建筑奇葩”,2008年7月正式在第32屆世界遺產(chǎn)大會上列入《世界遺產(chǎn)名錄》。登上福建土樓,居高臨下,一切美景盡收眼底。有爭奇斗艷的鮮花,有紅綠相襯的果樹,(),還有開心歌唱的鳥兒,到處都是祥和之景。來到福建土樓,就像到了傳說中的世外桃源一樣,怡然自得,無拘無束,遠(yuǎn)離了大城市的喧囂與繁雜。福建土樓
的設(shè)計、美麗的造型外加齊全的功能,逐漸被世人熟知,被世界
。(),它帶給我們的視覺沖擊不是語言可以概括的。
土樓一般是三層的建筑,大一點的會有四層。每戶人家住一個或兩個縱列,從底層到頂層。圓樓扇形的臥室大小一律均等,這種不分長幼尊卑、極其平等的聚居方式,在中國封建社會中,是非常
的。福建土樓的居民還保留著以前的生活方式,好多人住在同一個屋檐下?!耙蝗擞邢?全樓歡慶;一家有難,全樓幫扶”,這種居住模式凸顯了客家人家族的整體觀念和強(qiáng)大的凝聚力,使整個家族能夠。
17.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.被稱為“世界建筑奇葩”的福建土樓是一種客家居民的建筑群,2008年7月在第32屆世界
遺產(chǎn)大會上被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
B.福建土樓是一種客家居民的建筑群,被稱為“世界建筑奇葩”,2008年7月在第32屆世界遺產(chǎn)大會上被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
C.被稱為“世界建筑奇葩”的福建土樓是一種客家居民的建筑群,在2008年7月第32屆世界遺產(chǎn)大會上正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
D.福建土樓是一種客家居民的建筑群,被稱為“世界建筑奇葩”,在2008年7月第32屆世界遺產(chǎn)大會上正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。18.下列在文中括號內(nèi)依次補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.有松柏的郁郁蔥蔥 這不僅是一座建筑,更是一種藝術(shù) B.有郁郁蔥蔥的松柏 這不僅是一種藝術(shù),更是一座建筑 C.有郁郁蔥蔥的松柏 這不僅是一座建筑,更是一種藝術(shù) D.有松柏的郁郁蔥蔥 這不僅是一種藝術(shù),更是一座建筑 19.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.精湛
關(guān)注
不可思議
休戚與共 B.精湛
關(guān)照
莫名其妙
患難與共 C.精細(xì)
關(guān)照
不可思議
患難與共 D.精細(xì)
關(guān)注
莫名其妙
休戚與共
20.下面是一位記者對接受采訪的某著名作家之子說的一段開場白,其中有五處不得體,請找出并作修改。(5分)
大家知道家父是一位著名的作家,作品廣為流傳,在文壇小有名氣。我在上中學(xué)時候就讀過他的不少作品,至今還能背誦其中的段落。您是他老人家的犬子,能在百忙之中有幸接受我的采訪,我對此表示滿意。
21.閱讀下面的材料,按要求回答問題。(6分)
連日來,中央氣象臺多次發(fā)布暴雨預(yù)警。21日凌晨,北京如期迎來今年第一場雪,但未見暴雪。當(dāng)日上午,中國氣象臺官方微博為此向市民道歉,請求市民原諒。下面是微博的內(nèi)容:
原約定于今天來的暴雪,因半路氣溫過于熱情,把“白茫?!弊兂闪恕皾皲蹁酢?!這場雪如果下大了肯定不小,如果下小了也肯定不會大,請市民原諒!老天爺不容易,氣象臺就更難了!具體情況等下完后向市民匯報。氣象臺溫馨提醒:如果今天下午不下雪,明天不下雪的話,這兩天就沒有雪了。氣象臺鄭重勸告美女們最近幾天不要穿裙子,容易被撩,雪是好雪,但風(fēng)不正經(jīng)。
這個微博有調(diào)侃的味道,有人認(rèn)為身為國家氣象局,這樣的用語有失嚴(yán)肅。對此,你有什么樣的看法?請簡要闡述。要求:語言表達(dá)準(zhǔn)確,態(tài)度鮮明;不少于70字。
四、寫作(60分)
22.在剛剛過去的運動會中,你一定有許多見聞、感受,請自選角度,寫成一篇文章。要求:①以“青春,在這里閃光”為正標(biāo)題;②文體明確,可以自擬副標(biāo)題;③不少于800字。
高二月考語文答案
1.D(A項,曲解文意,“直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生”錯,原文說的是“歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化,在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向,即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源……”。B項,擴(kuò)大范圍,“儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導(dǎo)地位”錯,原文說的是“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中,儒家思想長期居于主導(dǎo)地位……”,“長期”不等于“一直”。C項,張冠李戴,“它們講仁愛,師法自然,崇尚清靜無為,主張返璞歸真”錯,原文指出“與儒家講仁愛形成對照的是,道家更強(qiáng)調(diào)道法自然,崇尚清靜無為,主張返璞歸真,與自然和諧相處。)
2.B(顛倒順序,“文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)”表述有誤,原文論述時,是先講儒家,再講道家,最后講佛家,其書序并非“儒、佛、道”。)3.B(說法絕對,原文的相關(guān)表述是“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中,儒家思想長期居于主導(dǎo)地位,成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)……從孔子開始,儒家就致力于以仁為核心,仁禮相輔互動的理論構(gòu)建?!?4.C(A項,文中找不到湘西是作者故土的依據(jù)。B項,“生動形象地描繪……鄉(xiāng)城風(fēng)俗畫”“富有……地方色彩”不對;D項,“碰巧”不是“尋找翠翠”的原因。)5.①形象地說明翠翠已成為一個永恒的文學(xué)形象。翠翠的一生,因為愛而不完整;而對愛的忠貞又使她的生命比任何一個人都要完整。(3分)②“遠(yuǎn)”是指翠翠在時間和空間上遠(yuǎn)離著我們;“近”是指“我”心里裝著翠翠,翠翠一直陪著“我”,在“我”最需要的時候出現(xiàn)。(3分)
6.①點題,卒章顯志,表達(dá)了作者對自然的青山綠水、人性的靜謐安詳、愛情的執(zhí)著忠貞、生命的純凈美好的追求。②表達(dá)了作者對功利時代的擔(dān)憂和傷感,呼喚一種在艱難孤寂的生活環(huán)境中樂觀平靜地應(yīng)對一切的人生信仰。
7.B(結(jié)合表格內(nèi)容分析,中國AI企業(yè)增量在2015年達(dá)到峰值,是新增AI企業(yè)數(shù)量為166家而不是AI企業(yè)總量。)8.C 9.企業(yè)角度:①抓住機(jī)遇,推動人工智能技術(shù)在實體經(jīng)濟(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用;②關(guān)注人工智能基礎(chǔ)研究,積極投入原創(chuàng)技術(shù)研究。個人角度:①積極理解、跟蹤人工智能發(fā)展可能帶來的機(jī)遇;②學(xué)習(xí)掌握新技能,提升自我,以應(yīng)對人工智能可能帶來的失業(yè)潮。(答出三點滿分)
10.C 11.B(官員考核的職事屬于吏部。)
12.B(“有關(guān)部門不予執(zhí)行”與原文不符,應(yīng)是朝廷命令羅喻義制造戰(zhàn)車,羅喻義認(rèn)為制造戰(zhàn)車不是自己的職責(zé),拒絕接受命令。)13.⑴羅喻義看到朝廷內(nèi)外很多變故,軍官不熟悉兵法,就專心講解軍事,推演(研究)作戰(zhàn)圖獻(xiàn)給朝廷。(“中外”、“習(xí)”、“銳意”各1分,句意2分。)⑵吏部迎合溫體仁的旨意,議定將羅喻義撤職閑居,皇帝同意了。(“?!薄爸浮薄翱伞备?分,句意2分。)
14.B(“形象生動地”錯誤,非常直白地描繪。)15.①離別的不舍。②遠(yuǎn)行的擔(dān)憂。③真誠的關(guān)愛。
(此題根據(jù)“朝聞游子唱離歌”分析依依不舍之情;根據(jù)頷聯(lián)和頸聯(lián)的魏萬跋山涉水,路途艱險,分析擔(dān)憂之情;根據(jù)“長安行樂處”“空令歲月易蹉跎”分析提醒魏萬不要虛度歲月,飽含關(guān)愛之情。)(每點2分,分析、情感各1分。)
16.(1)亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔(2)且舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮(3)羽扇綸巾
檣櫓灰飛煙滅
17.B(“正式”宜放在“列入”之前,且前面要加上“被”字)18.C(第一句要與上文結(jié)構(gòu)一致;第二句要符合邏輯認(rèn)知順序,前后是遞進(jìn)關(guān)系)19.A(精湛:精深。精細(xì):精密細(xì)致;精明細(xì)心。故填“精湛”。關(guān)注:關(guān)心重視。關(guān)照:關(guān)心照顧;照應(yīng)。故填“關(guān)注”。不可思議:不可想象,不能理解。莫名其妙:沒有人能說出它的奧妙<道理>,表示事情很奇怪,使人難以理解。故填“不可思議”。休戚與共:彼此共同承受幸福與災(zāi)禍?;茧y與共:在不利處境中,共同承受困難或災(zāi)禍。故填“休戚與共”)
20.⑴“家父”改成“您父親”或“令尊” ⑵“小有名氣”改成“很有影響” ⑶“犬子”改成“兒子” ⑷“有幸”改成“應(yīng)邀”⑸“滿意”改為“感謝”(改對一處得1分)
21.示例一:我認(rèn)為這樣的用語是精彩的。這個解釋很出彩,官微小編瞬間變身段子手,將暴雪沒有如期而至的原因,以詼諧幽默的方式講如來。在行政官微普遍面孔呆板、發(fā)布遲滯的情況下,如此做法可謂一縷清風(fēng)。
示例一:我認(rèn)為這樣的用語是不妥的。國家氣象局是正規(guī)的官方部門,天氣預(yù)報與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān),嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確至關(guān)重要,氣象局不應(yīng)以這樣調(diào)侃的語言給公眾模糊的信息。
(觀點鮮明3分,理由合理3分。只有觀點酌情給分,沒有觀點不得分。)22.參照高考評分標(biāo)準(zhǔn)評分。
【參考譯文】
羅喻義,字湘中,益陽人。萬歷四十一年考中進(jìn)士。調(diào)為庶吉士,授任檢討。請假回家。天啟初年返回朝廷,曾任諭德官職。天啟六年提升為南京國子祭酒。各生員打算替魏忠賢建生祠,羅喻義懲罰了帶頭的人,事情才停止。魏忠賢的同伙編輯東林黨人的籍貫,湖廣地區(qū)二十人,以羅喻義為首。莊烈帝繼位,征召羅喻義授任禮部右侍郎,協(xié)理詹事府。不久充任日講官,庶吉士教習(xí)官。
羅喻義性格嚴(yán)肅冷峻,閉戶讀書,不輕易接待一位來客。羅喻義看到朝廷內(nèi)外很多變故,軍官不熟悉兵法,就專心講解軍事,推演作戰(zhàn)圖獻(xiàn)給朝廷?;实郾頁P并采納。由于當(dāng)時正在打仗,而督撫這些大官員卻不設(shè)立軍事府庫,財政費用沒有地方供給,于是進(jìn)言:“軍事有七種德性,使錢財富足是其中一種。正常的軍餉以外,應(yīng)當(dāng)另外設(shè)立軍事府庫,朝廷不加干預(yù)。酒食款待將士、獎賞有功勞的人、收買敵人,都從這里取用供應(yīng)?!庇謽O力陳述車戰(zhàn)的好處?;实蹖⑺囊庖娤碌接嘘P(guān)部門討論,朝廷命令羅喻義自己制造戰(zhàn)車。羅喻義認(rèn)為制造戰(zhàn)車的職責(zé)在有關(guān)官員,不肯接受詔令?;实鄄桓吲d,奏疏里所講的事于是沒有實行。
進(jìn)講《尚書》,撰寫《布昭圣武講義》。其中說到時事,有“左右是些不稱職的人”的話,大大得罪了當(dāng)權(quán)者;末尾陳述祖宗大檢閱的規(guī)定,京城軍營的制度,希望有所振興和變革。奏稿呈到政府,溫體仁不高興。派正字官告訴羅喻義,命令他修改。羅喻義到了內(nèi)閣,隔著門譏諷溫體仁。溫體仁生氣,向皇帝進(jìn)言:“舊例,只有經(jīng)筵向皇帝勸告,比正講多,日講卻是正講多勸告少?,F(xiàn)在羅喻義憑著日講的身份而采用經(jīng)筵的制度,等到讓他修改,反而遭他侮辱,希望圣明的皇上考察裁定?!庇谑菍⑦@件事下到吏部討論。羅喻義上奏辯白說:“講官在正文以外就近涉及時事,也是舊有的制度。我反復(fù)陳述,希望稍有益處。溫體仁刪去,我確實擔(dān)心我的忠誠
不能傳到上面,以致冒犯宰相?,F(xiàn)在奏疏的草稿完備的在這里,希望圣明的皇上檢查閱覽?!崩舨坑蠝伢w仁的意思,議定將羅喻義撤職閑居,皇帝同意了。羅喻義一向享有當(dāng)時的聲望,被溫體仁壓制,士大夫談?wù)撈饋砑娂姳硎就锵АER行前請求開恩,請求準(zhǔn)予使用驛站的車馬,皇帝也批準(zhǔn)了。在家居住十年,去世。
第二篇:山西省忻州實驗中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷
忻州一中2018-2019學(xué)年第一學(xué)期月考
高 二 歷 史 試 題
一、單項選擇題(本大題共25小題,每小題2分,共50分)
1.《春秋左傳》中有一段關(guān)于宗法制的記載:“王后無適,則擇立長。年鈞以德,德鈞以卜?!边@說明。
A.宗法制下都是按年齡大小來確定繼承人 B.春秋時期只能靠占卜來解決繼承問題 C.古代宗法制有一套相對完整的實施辦法 D.賢德是宗法制確立繼承人的首要依據(jù)
2.嘉慶帝親政之初,認(rèn)為凡事“必專責(zé)之軍機(jī)大臣,則其權(quán)過重”,與“乾綱獨斷”的家法不符,強(qiáng)調(diào)軍機(jī)大臣不過“承旨書諭”而已,皇帝并非“將臣工翊贊之職盡責(zé)此數(shù)人?!边@表明嘉慶帝認(rèn)識到。
A.必須責(zé)罰軍機(jī)大臣 B.軍機(jī)處有利于皇帝高度集權(quán) C.軍機(jī)處應(yīng)予以撤銷 D.軍機(jī)處可能給皇權(quán)造成危害
3.“廣州等五港口英商,或不時來往,但不可妄到鄉(xiāng)間任意游行,更不可遠(yuǎn)入內(nèi)地貿(mào)易?!扔杏⑷诉`背此條禁約,擅到內(nèi)地遠(yuǎn)游者,不論系何品級,即聽該地方民人捉拿,交英國管事官依情處罪,但該民人等不得擅自毆打傷害,致傷和好?!痹摋l文實質(zhì)上。
A.反映了政府尊重民意 C.破壞了中國司法主權(quán)
B.抵制了列強(qiáng)侵略活動 D.維護(hù)了中外友好關(guān)系
4.抗戰(zhàn)初期,蔣介石致電某部:“25日一戰(zhàn),殲寇如麻,足證官兵用命,深堪嘉慰。尚希益勵所部,繼續(xù)努力?!币晃幻裰魅耸抠潛P說:“此次大捷,其估量不僅在于雙方死亡的慘重,而在于打破了‘皇軍’不可戰(zhàn)勝的神話,使日軍銳氣挫折?!边@是
A.淞滬會戰(zhàn)
C.百團(tuán)大戰(zhàn)
和特別行政區(qū)。三者的共同之處是。
A.都由中央人民政府統(tǒng)一管轄和行使主權(quán) B.實行特殊的經(jīng)濟(jì)政策和不同的社會制度 C.實行特殊的民族政策和先進(jìn)的管理體制 D.都享有較大的行政自主權(quán)
6.新中國成立之初提出“一邊倒”的外交政策,到50年代中期,又提出了“和平共處五項原則”。這一變化。
A.不再堅持對蘇聯(lián)的友好政策 B.改變了美國對華敵視態(tài)度 C.意在推動亞非社會主義革命
D.減弱了外交意識形態(tài)因素
7.《東京夢華錄》載:(汴京)金銀彩帛交易之所,屋宇雄壯,門面廣闊,望之森然,每一交易,動即千萬,駭人聞見。這表明宋代。
A.金銀成為主要流通的貨幣 C.主要交易商品為絲織品
B.城市商業(yè)功能日益增強(qiáng) D.房屋建筑業(yè)水平不斷提高 B.平型關(guān)戰(zhàn)役 D.臺兒莊戰(zhàn)役
5.新中國成立以來,黨和政府根據(jù)中國國情在某些地區(qū)設(shè)立了民族自治區(qū)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)8.上海機(jī)器織布局在籌辦過程中,李鴻章根據(jù)一些官紳的申請,代向清政府奏請準(zhǔn)予“酌定十年之內(nèi),只準(zhǔn)華商附股搭辦,不準(zhǔn)另行設(shè)局”。材料表明洋務(wù)運動。
A.有效抵制了列強(qiáng)對華侵略
B.促進(jìn)了民族工業(yè)的發(fā)展 C.限制了民族資本主義的發(fā)展
D.推動了中國近代化的進(jìn)程
9.在中國歷史上的某一時期,58%的翻譯人員致力于工程技術(shù),其中14%的人搞農(nóng)業(yè),24%的人搞純科學(xué),只有14%的人從事人文和社會科學(xué)的翻譯……出版的中國書籍中譯自俄文的書籍占了38%到45%,而其他語種的翻譯只占3%到6%。這一狀況最可能出現(xiàn)在。
A.洋務(wù)運動時期
B.戊戌變法時期 C.五四運動時期
D.“一五”計劃時期
10.英王查理一世在受議會審判時說:“你們企圖審判國王,這是多么大的罪惡啊,我的權(quán)力是上帝所托付的?!狈ü僬f:“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定,一旦這條紐帶被切斷,那么只能說,別了,君主統(tǒng)治!”這兩段話本質(zhì)上體現(xiàn)了。
A.英王與法官的恩怨 B.君權(quán)神授與人民主權(quán)的對立 C.國王與議會的矛盾 D.國王至尊與法律至上的較量
11.“我們的政策不是反對任何國家、任何主義,而是反對饑餓、貧窮、悲慘、混亂。我們的任務(wù)是喚起合理經(jīng)濟(jì)的再生,促進(jìn)政治社會的結(jié)構(gòu)容納自由制度存在?!痹撘膽?yīng)出自。
A.1946年丘吉爾在富爾頓發(fā)表的演說 B.1947年杜魯門在國會發(fā)表的演說 C.1947年馬歇爾在哈佛大學(xué)的演講 D.1949年《北大西洋公約》的內(nèi)容
12.世界著名哲學(xué)家、文化史專家威爾·杜蘭特在《世界文明史》中說:“如果人們把整個人類社會演進(jìn)用12個小時來表示,那么現(xiàn)代工業(yè)時代只代表最后5分鐘……”。“最后5分鐘”的原動力是。
A.自由勞動力的大量存在 C.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 莫敢不用情。”這段話體現(xiàn)的是
A.禮法并重 B.民本思想 C.仁政思想
D.禮治為先
14.“他們從旁觀察世局,認(rèn)真思索宇宙的真相,使用著抽象度高且不帶意識形態(tài)的執(zhí)著的語言,描述天道與人事變化的法則,屬于原理性研究的層次是他們的專長?!边@一評價是針對
A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家
15.《荀子·儒效》中說:“《詩》言是其志也;《書》言是其事也;《禮》言是其行也;《樂》言是其和也;《春秋》言是其微也?!避髯诱撟C的是。
A.儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容 B.儒家經(jīng)典獨特的教育功能 C.儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工 D.儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富和完備
16.有學(xué)者指出:“智者并不是為智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培養(yǎng)能夠在政治活動中獲得勝利的人?!毕铝兴枷爰业闹鲝埮c該觀點相悖的是。
A.孔子 B.墨子 C.韓非子 D.莊子 17.董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行改造,西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是 A.宣揚“仁政”思想 B.神化封建統(tǒng)治 C.宣揚“民本”思想 D.反對苛政
18.《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分姓f:“天道之大者在陰陽,陽為德,陰為刑,刑主殺而德主生。
B.資本積累的完成 D.市場的需求
13.儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào):“上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民
是故陽常居大夏而以生育養(yǎng)長為事,陰常居大冬而積于虛空不用之處?!庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝垺?/p>
A.思想統(tǒng)一 B.三綱五常 C.君權(quán)神授 D.以刑輔德
19.宋代儒學(xué)家們開始從一個新的角度來思考人世界的倫理綱常。這個新角度是
A.從萬事萬物本源出發(fā) B.從天人感應(yīng)出發(fā) C.從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā)
D.從人的本性出發(fā)
20.宋代儒學(xué)大師張載的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”四句話,流傳甚廣,影響深遠(yuǎn)。從中可以看出儒家思想的特點是。
A.注重人文、法理的結(jié)合 B.注重研究社會現(xiàn)實 C.著重研究人與自然的關(guān)系 D.重視研究人的前世來生
21.顧炎武認(rèn)為儒學(xué)的本旨為“其行在孝悌忠信”“其職在灑掃應(yīng)對”“其用之身在出處、去就、交際”“其施之天下在政令、教化、刑罰”?!敖駛饔谑勒?,皆外人之學(xué),非孔子之真”。這折射出顧炎武
A.對理學(xué)和心學(xué)的徹底否定 B.以孔孟儒學(xué)來維護(hù)君主專制 C.對傳統(tǒng)儒學(xué)的考證辨?zhèn)?D.從傳統(tǒng)儒學(xué)遺產(chǎn)中尋找出路主義
22.“治天下者既輕其賦斂矣,而民間之習(xí)俗未去,蠱惑不除,奢侈不革,則民仍不可使富也?!庇纱丝梢?,黃宗羲主張。
A.反對君主專制 C.治貧與治愚相結(jié)合
B.整頓吏治、懲治腐敗 D.減輕人民負(fù)擔(dān)
23.培根指出:“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界,變化如此之大,以至沒有一個帝國,沒有一個學(xué)派,沒有一個顯赫有名的人物,能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?!边@里所說的影響主要是指
A.促進(jìn)了歐洲社會制度的轉(zhuǎn)型 B.打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài) C.推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D.奠定了中國古代文明古國的地位
24.“中國古代山水畫以自然而然、合乎本性為美,在位置的經(jīng)營上講究‘留白’‘計白當(dāng)黑’,也是有無相生、虛實相象在藝術(shù)實踐中的體現(xiàn)?!辈牧媳砻鞴糯剿?/p>
A.屬于古典浪漫主義 B.具有唯心主義色彩 C.興盛于宋元時期 D.可能受道家思想影響
25.“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬,紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙,黃臉的典韋白臉的曹操,黑臉的張飛叫喳喳?!本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜
A.真實再現(xiàn)了客觀歷史 B.正確評斷了歷史人物 C.固化了大眾的歷史認(rèn)知 D.提升了歷史人物的價值
二、非選擇題(第26題16分,第27題16分,第28題18分,共50分)26.閱讀下列材料:
材料一 我們的制度之所以被稱為民主政治,是因為政權(quán)掌握在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候,每個人在法律上是平等的;……任何人,只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn),絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞?!覀冄诺淙俗约簺Q定我們的政策……
——伯里克利《在陣亡將士葬禮上的演說》
材料二 1832年,英國選民從人口總數(shù)的大約2%增加到3.3%,但工人階級被排斥在外。1836年后,工人階級為爭取選舉權(quán)掀起憲章運動。1866年后,英國通過兩次議會改革,至1885年基本實現(xiàn)了成年男子普選權(quán)。第一次世界大戰(zhàn)前,婦女為爭取選舉權(quán)展開了斗爭。第二次世界大戰(zhàn)前夕,英國已實現(xiàn)了全民普選。
——摘編自錢乘旦《英國史》
材料三 1953年頒布的“人大選舉法”規(guī)定人大代表經(jīng)選舉產(chǎn)生,選舉方式為舉手和無記名投票并用。在代表名額上,直轄市和工業(yè)大城市每10萬人選代表1人,一般省份每80萬人選1人。根據(jù)中央選舉委員會的精神,人大代表實行等額選舉?!拔母铩逼陂g,全國人大停止會議8年之久。1975年初,四屆人大一次會議召開,代表通過協(xié)商方式產(chǎn)生。1979年,“選舉法”修訂,取消了舉手選舉,一律采用無記名投票;正式規(guī)定了差額選舉的原則;規(guī)定全國人大每一代表所代表的鄉(xiāng)村與城市人口數(shù)的比例為8∶1,這一比例在2010年春修改為1∶1。
——張永桃《當(dāng)代中國政治史》
請回答:
(1)根據(jù)材料一,指出雅典公民在城邦中的地位。(4分)
(2)材料二反映出英國選舉權(quán)的變化經(jīng)歷了哪幾個階段?根據(jù)材料二,概括這一變化歷程的特點。(6分)
(3)根據(jù)材料三,概括人大代表選舉法的變化。這些變化對人民當(dāng)家作主有何作用?縱觀人大代表產(chǎn)生方式的演變,中國民主進(jìn)程呈現(xiàn)出怎樣的軌跡?(6分)
27. 閱讀下列材料:
材料一 齊景公問政于孔子??鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子?!惫唬骸吧圃眨 奔究底訂栒诳鬃釉唬骸叭鐨o道以就有道,何如?”孔子對曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃?!?/p>
——《論語·為政》
材料二 吾將以教主尊孔子?!讨鞑蛔阋员M孔子。教主感化力所及,限于其信徒……舉中國人,雖未嘗讀孔子之書者,而皆在孔子范圍中也?!釋⒁越逃易鹂鬃??!逃也蛔阋员M孔子。教育家之主義及方法,只能適用于一時代、一社會,而孔子之教育,則放四海而皆準(zhǔn),俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子?!痴渭抑n者,不過一國……不過百年,而孔子之因時的政治,可以善當(dāng)時之中國,可以善2000年迄今之中國……
——梁啟超《世界偉人》
材料三 孔子之道,遠(yuǎn)傳于四域之外,東經(jīng)朝鮮,波及日本。南則風(fēng)靡于安南……孔子之道,又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者,熱心研究孔子者,歲熾日烈……就全世界觀之,《論語》之價值,已與《新約全書》競勝。
——日本學(xué)者島獻(xiàn)吉朗《諸子百家》
請回答:
(1)依據(jù)材料一,概括孔子的主要政治觀點。(6分)
(2)材料二從哪些方面評價了孔子?根據(jù)材料概括作者評價的主要依據(jù)。(6分)
(3)綜合上述材料,簡要談?wù)劇翱鬃又馈痹谌祟愇拿鳉v程中的地位。(4分)
28.閱讀下列材料:
材料一 哲學(xué)家們在晚周時期大**的形勢下,力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。
——[美]泊恩斯等《世界文明史》
材料二 其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程,兩漢400余年,它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系,……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者,不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。
——費正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》
材料三 三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式,但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息,是傳統(tǒng)與時代、先驗與經(jīng)驗的結(jié)合。
——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》
請回答:
(1)依據(jù)所學(xué)知識,晚周時期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”?(5分)
(2)如何理解“儒家思想取得勝利”?(2分)漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的?(4分)
(3)結(jié)合所學(xué)知識指出,三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時代信息?(3分)分析這些“時代信息”出現(xiàn)的背景。(4分)
忻州一中2017-2018學(xué)第一學(xué)期月考
高二歷史參考答案
一、選擇題【共50分,每小題2分】
1—5 CDCBA 6—10 DBCDB 11—15 CDCAB 16—20 DBDAB 21--25 DCADC
二、非選擇題【共50分,第26題16分,第27題16分,第28題18分】
26.(1)地位:社會主體,政治核心,權(quán)利平等,當(dāng)家作主。(4分)(2)階段:1832年增加選民人數(shù);1885年基本實現(xiàn)成年男子普選權(quán);二戰(zhàn)前夕實現(xiàn)全民普選。特點:過程曲折漫長;民眾積極斗爭;范圍逐漸擴(kuò)大;伴隨議會改革。(6分)(3)變化:由舉手和無記名投票并用的方式變?yōu)橐宦刹捎脽o記名投票;由等額選舉變?yōu)椴铑~選舉;代表名額由偏向大城市轉(zhuǎn)為城鄉(xiāng)平等。作用:更利于體現(xiàn)人民意愿;更利于人民平等地參政。軌跡:民主進(jìn)程一度被打斷,但整體仍在向前推進(jìn)。(6分)27.
(1)主張“貴賤有序”的等級觀念;提倡“仁”,主張以德治民。(6分)(2)儒學(xué)創(chuàng)始人,中國人深受孔子思想影響;教育家,教育思想影響深遠(yuǎn);政治家,孔子的政治主張不受國家和時代的限制。(6分)(3)逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主要部分,其博大精深的文化品格具有世界性影響。(4分)28.
(1)孔子:仁和禮;為政以德。孟子:仁政;民貴君輕。荀子:禮法并用。(5分)(2)勝利:漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。(2分)改造:董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué),提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?!?。(4分)(3)時代信息:抨擊君主專制;倡導(dǎo)經(jīng)世致用;提出工商皆本。(3分)背景:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn);君主專制達(dá)到頂峰,政治腐敗。(4分)
第三篇:高二上學(xué)期第一次月考 語文
高二第一學(xué)期第一次月考 2012.10.9 本試卷共8頁,共四道大題,24小題,滿分150分??荚囉脮r150分鐘。
一、語言文字運用選擇題(本大題4小題,每小題3分,共12分)
1.下列詞語中加點的字,每對讀音都相同的一組是(3分)
()A.中肯/中意
穿著/歪打正著
得心應(yīng)手/應(yīng)接不暇 ......B.創(chuàng)傷/重創(chuàng)
桂冠/彈冠相慶
好大喜功/樂善好施 ......C.供稿/供應(yīng)
滌綸/羽扇綸巾
厚古薄今/日薄西山 ......D.解數(shù)/解讀
寒舍/退避三舍
曲徑通幽/曲盡其妙 ......2.下列各句中,加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分)
()
郭敬明被法院裁決其作品構(gòu)成抄襲后,仍進(jìn)入了作協(xié)。一位自稱為“熱血”的文學(xué)青年給作協(xié)發(fā)了一封公開信,在信中義正詞嚴(yán)地表達(dá)了他對作協(xié)這一決定的看法。他認(rèn)為,在這物欲橫流的時代里,........雖然文學(xué)的道路布滿荊棘,但是作為一名熱衷于文學(xué)的莘莘學(xué)子,他依然堅持不懈,克服種種困難,....筆耕不輟,一切只源于對文學(xué)創(chuàng)作的熱愛。然而作協(xié)的這一做法卻極大地傷害了文學(xué)青年的熱情和自....尊,讓許多堅持寫作的文學(xué)青年感到寒心。
A.義正詞嚴(yán)
B.物欲橫流
C.莘莘學(xué)子
D.筆耕不輟 3.下列各句中,沒有語病的一句是(3分)
()
A.從調(diào)查的結(jié)果來看,該校學(xué)生的課余活動主要有班級野炊、年級文體比賽、校際聯(lián)歡會等,內(nèi)容豐富,形式多樣。
B.教育在綜合國力的形成中處于基礎(chǔ)地位,國力的強(qiáng)弱越來越多地取決于勞動者素質(zhì)的提高,取決于各類人才培養(yǎng)的質(zhì)量與數(shù)量。
C.市政府決定配合奧運項目的實施,重點抓好地鐵建設(shè)、危舊房改造、污水處理等工程工作,加快現(xiàn)代化大都市建設(shè)的進(jìn)程。
D.學(xué)習(xí)方法可能因人而異,但勤奮、努力等良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和合理的時間安排卻是每個想取得成功的學(xué)生所必須具備的。
4.依次填入下面橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
()人格_______,_______。_______,_______,_______,_______。①它要求一個人應(yīng)有高尚的道德追求 ②勇于承擔(dān)對他人、對社會的道德義務(wù) ③是做人的尊嚴(yán)、價值和品質(zhì)的總和
④正確處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系 ⑤是指人與動物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性 ⑥做到自尊、自愛、自強(qiáng)、自律
A.③⑥①④⑤②
B.③⑤①②⑥④
C.⑤②①⑥④③
D.⑤③①②④⑥
二、古詩文閱讀與默寫(本大題7小題,共35分)閱讀下面的文言文,完成5—9題。田疇,字子泰,右北平無終人也。初平元年,義兵起,董卓遷帝長安。幽州牧劉虞嘆曰:?賊臣作亂,朝廷播蕩。身備(作為)宗室遺老,今欲奉使展效臣節(jié),安得不辱命之士乎??眾議咸稱疇。虞乃備禮請與相見,大悅之,遂署為從事,具其車騎。將行,疇曰:?今道路阻絕,寇虜縱橫,稱官奉使,為眾所指名;愿以私行,期于得達(dá)而已。?虞從之。虞自出祖而遣之。既取道,疇乃更(改道)..上西關(guān)。出塞,傍北山,直趣朔方,循間徑去,遂至長安致命。詔拜騎都尉,疇以天子方蒙塵未安,.不可以荷佩榮寵,固辭不受。朝廷高其義。三府并辟(征召做官),皆不就。愿歸侍虞。得報,馳還。未至,虞已為公孫瓚所害。疇至,謁祭虞墓,陳發(fā)章表,哭泣而去。瓚聞之大怒,購求獲疇,謂曰:.?汝何自哭劉虞墓,而不送章報于我也?疇答曰:?漢室衰頹,人懷異心,唯劉公不失忠節(jié)。章報所言,于將軍未美,恐非所樂聞,故不進(jìn)也。?瓚壯其對,釋不誅,后乃縱遣之。疇得北歸,率舉宗族他附從數(shù)百人,掃地而盟曰:?君仇不報,吾不可以立于世!?遂入徐無山中,營深險平敞地而居,躬.耕以養(yǎng)父母。百姓歸之,數(shù)年間至五千余家。疇乃為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法,又制為婚姻嫁娶之禮,興舉學(xué)校講授之業(yè),眾皆便之,至道不拾遺。袁紹數(shù)遣使招命,又即授將軍印,因安輯所統(tǒng),疇皆拒不當(dāng)。紹死,其子尚又辟焉,疇終不行。疇常忿烏丸昔多賊殺其郡冠蓋(百姓),有欲討之意而力未能。太祖北征烏丸,疇獻(xiàn)掩其不備之計,遂大斬獲,以功封侯賜邑,疇固讓。太祖知其心,許..而不奪。遼東斬送袁尚首,令?三軍敢有哭之者斬?。疇以嘗為尚所辟,乃往吊祭,盡將其家屬及宗.人三百余家居鄴。
(《三國志·魏書十一》)5.對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是(3分)()A.虞自出祖而遣之
祖:出行前祭路神
.B.直趣朔方,循間徑去 .C.購求獲疇
.
趣:通“趨”
購:購買
D.太祖知其心,許而不奪
奪:強(qiáng)行改變 .6.下列各組句子中,加點詞的意義和用法都相同的一組是(3分)()A.①虞自出祖而遣之。
②今言“華”如“華實”之“華”者,蓋音謬也。..B.①率舉宗族他附從數(shù)百人,掃地而盟曰。
②然視其左右,來而記之者已少。..C.①以功封侯賜邑,疇固讓。
②伏惟圣朝以孝治天下。..D.①太祖知其心,許而不奪。
②吾令人望其氣,皆為龍虎。..7.下列各句分別編為四組,都表現(xiàn)田疇“義”(為正義,講義氣)的一組是(3分)()
①既取道,疇乃更上西關(guān)。出塞?? ②三府并辟,皆不就。
③謁祭虞墓,陳發(fā)章表,哭泣而去。④率舉宗族他附從數(shù)百人,掃地而盟。
⑤為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法。⑥疇以嘗為尚所辟,乃往吊祭。
A.①②④
B.①③⑤
C.②③⑥
D.④⑤⑥ 8.下列對原文的敘述與分析,不正確的一項是(3分)
()
A.田疇奉命出使,不事排場,輕裝簡從,避開大道,繞小路而行,順利到達(dá)長安,的確不辱使命。B.朝廷封官,田疇固辭不受,三府征召,田疇也予拒絕,這表現(xiàn)了田疇的政治遠(yuǎn)見;他已看出這個朝廷壽命不會太長了。
C.田疇率眾入山,一方面是為避開公孫瓚,另一方面也是為了積蓄力量,為劉虞報仇。他在徐無山中表現(xiàn)出很高的管理才能。
D.袁紹父子給田疇官做,他一律加以拒絕;而曹操北征烏丸,田疇主動出謀劃策,其目的是借助曹操的力量報他欲報之仇。
9.把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)疇以天子方蒙塵未安,不可以荷佩榮寵,固辭不受。(4分)
(2)章報所言,于將軍未美,恐非所樂聞,故不進(jìn)也。(3分)
(3)營深險平敞地而居,躬耕以養(yǎng)父母。(3分)
10、閱讀下面的詩,回答問題。(7分)
山居即事 王維
寂寞掩柴扉,蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍,人訪蓽門稀。 綠竹含新粉,紅蓮落故衣。渡頭煙火起,處處采菱歸。
(1)簡析“遍”“稀”字在頷聯(lián)中的表達(dá)效果。(3分)
(2)詩的后四句寫出了怎樣的景與情?(4分)
11、補(bǔ)寫出下列各篇名句中的空缺部分。(任選3題,多選只按前3題計分)(6分)(1)有志與力,,亦不能至也。(《游褒禪山記》)(2)_________________,內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮,______________,形影相吊。(《陳情表》)(3)欲茍順?biāo)角椋琠___________。臣之進(jìn)退,____________。(《陳情表》)(4)但以劉日薄西山,____________,人命危淺,___________。(《陳情表》)
三、現(xiàn)代文閱讀理解與鑒賞(31分)
(一)必考題 :閱讀下面的文字,完成12—15題。(l6分)
中國傳統(tǒng)文化對奧林匹克精神的回應(yīng)
奧林匹克精神的源頭是古代希臘文明,古代奧運中對人的體能、技巧的挑戰(zhàn)體現(xiàn)著古希臘人的競爭與開拓意識。在古代奧運會文化背景中,有一種堅定的信念,那就是極其重視個人價值,捍衛(wèi)個人的獨立性。這些價值觀念都已成為現(xiàn)代奧運的核心價值。
現(xiàn)代奧林匹克運動復(fù)興以來,奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰(zhàn)自我、追求人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展到 追求運動競技的人性化、人類文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變。在現(xiàn)代奧林匹克運動的歷史上,曾經(jīng)有?永遠(yuǎn)爭取第一,永遠(yuǎn)超過別人?的口號。今天,許多有識之士認(rèn)為僅僅提倡?更快、更高、更強(qiáng)?是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,我們必須提倡一種更為人性化的、更為團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神,那就是:?參與比獲勝更重要。?
現(xiàn)代奧林匹克興起之時,也是人類科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)之時。一個多世紀(jì)以來,科學(xué)技術(shù)對人類的生活帶來天翻地覆的變革,也從各個方面深刻影響了奧林匹克運動的發(fā)展和演變,為奧林匹克精神注入了鮮明的時代特征。一方面,西方文化中民主、自由、競爭、拼搏、開拓、進(jìn)取、重視個體、尊重科學(xué)等要素構(gòu)成了現(xiàn)代奧林匹克精神的靈魂與核心,這使奧林匹克運動染上了濃重的西方文化色彩。另一方面,隨著奧林匹克運動會在全球的開展和奧林匹克精神的普及,奧林匹克運動已成為各國文明與文化集萃、對話與交往的論壇,成為全球文化多樣性與差異性互補(bǔ)共存的平臺,尤其是成為東西方文明交融與互動的平臺。在當(dāng)代科技、人文、生態(tài)倫理的交互影響下,奧林匹克運動的這種文化多樣性與文化對話主義已經(jīng)成為全球化時代人類文化發(fā)展的重要表征之一。從奧林匹克文化的生產(chǎn)與消費情況來看,奧林匹克運動已經(jīng)成為全球化的超國家、超文化、超等級、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié),成為一種由國家主義、消費主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化。
當(dāng)前奧林匹克運動中出現(xiàn)了過度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問題。黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球,使奧林匹克運動失去魅力和價值,危及了奧林匹克理想,玷污了崇高的奧林匹克精神。這些都與作為現(xiàn)代奧林匹克運動核心價值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系。奧林匹克運動中出現(xiàn)的問題無法僅靠西方文化去解決,需要從其它文化形態(tài),特別是東方文化中尋求有益的啟示。
中國傳統(tǒng)哲學(xué)講究天人和諧,從不過分強(qiáng)調(diào)人對自然、對自身的挑戰(zhàn),也不孤立地、片面地強(qiáng)調(diào)人對自然、天地的超越,而是講究 ?象天法地?,向?天?與?地?來學(xué)習(xí)合乎自然、遵循自身限度的立身處世原則。?天行健,君子自強(qiáng)不息。地勢坤,君子厚德載物?,就是講人要不斷進(jìn)取,承擔(dān)對個體存在的責(zé)任,但又要有所警惕,不要一味強(qiáng)調(diào)進(jìn)取,要保持個人、環(huán)境和社會之間的協(xié)調(diào)。這對于主張?更快、更高、更強(qiáng)?的奧林匹克精神是一個重要的回應(yīng)與補(bǔ)充。
中國禮樂文化主張萬物和諧,陰陽協(xié)調(diào),以中和、和諧、協(xié)調(diào)為美的最高境界。中國古代有所謂?六藝?,即?禮?、?樂?、?射?、?御?、?書?、?數(shù)?。?六藝?強(qiáng)調(diào)的不是技藝的競賽,而是通過技藝的修養(yǎng)來完善人格,達(dá)到內(nèi)心的和諧,促進(jìn)心靈與體格之間的和諧互動。這與奧林匹克精神旨在推動人的體育與心靈的和諧發(fā)展的理想有著巨大的契合,對于當(dāng)今奧林匹克比賽過度強(qiáng)調(diào)比賽成績、忽視心靈提升的現(xiàn)象有著重要的啟發(fā)意義。
中國傳統(tǒng)自然倫理觀念認(rèn)為天地宇宙間人與萬物是都和諧共處的,主張克己復(fù)禮,把人的作用與行為限制在與天地萬物和諧共處的宇宙秩序之中。中國古代社會提倡節(jié)制與合理控制人的欲望,反對對生命的無度消費和對外物的無度占有。這種倫理觀念對于奧林匹克文化中的過度商業(yè)化、過度競爭化和興奮劑丑聞都是有力的回應(yīng),它從東方哲學(xué)和智慧的角度回應(yīng)了促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展的奧林匹克精神。
(摘自中國人民大學(xué)人文奧運研究中心主任馮惠玲在“創(chuàng)造的多樣性:奧林匹克精神與東方文化—北京2008奧運國際論壇”上的演講稿)12.根據(jù)文意,以下說法不正確的兩項是()()(5分)A.奧林匹克精神作為當(dāng)代人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財富面臨許多問題與挑戰(zhàn)。
B.盡管奧林匹克精神以西方文明為根基,但它面臨的問題與挑戰(zhàn)已無法僅靠西方文明自身去解決。C.現(xiàn)代奧林匹克運動中出現(xiàn)的眾多問題表明,奧林匹克運動已開始和奧林匹克精神背道而馳。D.中國傳統(tǒng)文化對奧林匹克文化所面臨的問題與挑戰(zhàn)給予了富有啟迪意義的回應(yīng),為奧林匹克文化注入了新的活力。
E.奧林匹克運動已成為東西方文明交融與互動的平臺,中國傳統(tǒng)文化必將解決西方文化無法去解決的奧林匹克運動中出現(xiàn)的問題。
13.下列各項中不能作為論據(jù)證明“崇高的奧林匹克精神受到了玷污”的一項是()(3分)
A.全球化的超國家、超文化、超等級、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)
B.由國家主義、消費主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化
C.過度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問題
D.黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球等現(xiàn)象
14.作者在演講中,可以省去前面的三個自然段嗎?請說明理由。(4分)
15.從中國傳統(tǒng)文化的視角,談?wù)勀銓W林匹克精神“更快、更高、更強(qiáng)”的看法。(4分)
(二)選考題:本大題有兩組試題。每組試題3小題,共l5分。
選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組,考生任選....一組作答。注意:評分時只對其中一類進(jìn)行評分記分。....文學(xué)類文本閱讀:閱讀下面的作品,完成16—18題。(15分)
神 線
包作軍
鄭能四十出頭,是個下線工,活兒不重,在鋼板上畫線,以供電氣焊切割或機(jī)械加工。鄭能可以不用圓規(guī)、卡尺就在鋼板上畫圓,有人開玩笑說是阿Q夢寐以求的那種圓,是絕活兒。大家都叫鄭能?神線?。
?神線?鄭能的工資雖不高,但三六九的能就著咸菜喝幾杯小酒,就不羨慕廠長科長們大魚大肉的日子。
這樣的日子雖然清苦,但鄭能覺得很開心。
鄭能像愛自己的女兒那樣愛著自己畫線加工成的零件,像愛自己的家那樣愛著自己的企業(yè)。但仿佛做了一場噩夢,廠子宣告破產(chǎn)了。
下崗的鄭能頓時茫然無措,天天靠喝酒來麻醉自己。鄭能妻子所在的廠子也是勉強(qiáng)開工,工資也不高。沒多久,鄭能家的油鹽醬醋就發(fā)生了危機(jī)……
妻子勸鄭能出去找工作。鄭能出去跑了一圈,似他這樣不上不下的年紀(jì),連報名的資格都沒有,人家最低的年齡界限也必須是在三十五歲以下。
鄭能又開始喝酒,喝醉了就罵自己是廢物。
鄭能的妻舅是一個工商所的小頭兒,見鄭能這個樣子,就跟他說:?不如去我管的那個市場去看自行車吧,也算是廢物利用。?
鄭能嘆了口氣,就隨了妻舅。
妻舅把鄭能領(lǐng)到市場旁邊的一處空地上,扔給他兩段舊繩子,就走了。
鄭能剛用那兩段舊繩子綰成一根,在空地上圍出一個圈來,就陸續(xù)有人推來自行車要他看管。妻舅告訴鄭能,每輛車子收兩角錢。
這是一個蔬菜市場,從早晨到傍晚,買菜的人熙熙攘攘,大都是騎了自行車來的。先寄存自行車,買完菜,再騎自行車回家。
鄭能從早至晚,不停地存車,不停地收錢,手腕子都酸麻了。晚上回家,鄭能從皮包里倒出一大堆毛票,讓妻子女兒幫他數(shù)一數(shù)。
妻子女兒數(shù)完后,驚喜地說:?有二百多塊呢!?
鄭能高興得頭都大了:?那么多?!?這差不多是他先前上班時小半個月的工資呵。然而,這樣的驚喜可不是每天都有的。
鄭能像呵護(hù)自己的女兒那樣呵護(hù)著握在自己手心的那條繩子。
有時候,鄭能還會喝著小酒,嚼著花生米,對著屋角的那條繩子自言自語:?你嘛,才叫真正的神線。我——屁都不是,頂多是廢物利用……?
說這話時,鄭能望著窗外,眼中露出悲哀的神色。
16.小說第二段(鄭能可以不用??都叫鄭能“神線”)對全文情節(jié)展開有什么作用?請具體說明。(4分)
17.在鄭能這個不幸的小人物的身上其實有很多值得稱道的閃光點,請簡要概括。(5分)
18.鄭能終于賺到了錢,可是文章最后卻寫到了他眼中“悲哀的神色”,你認(rèn)為他為什么而悲哀?
試做探究。(6分)
實用類文本閱讀: 閱讀下面的文字。完成16一19題。(15分)民間助學(xué) 成長與尷尬同行
今年,曾獲?希望工程?和社會其他人士支助的?大眼睛?蘇明娟已24歲,大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位,?知識改變命運?成為現(xiàn)實;今年,南粵大地上依然有無數(shù)個待助的小?蘇明娟?;而另一端,借助網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來的助學(xué)團(tuán)體?樂助會?也度過了三周歲生日;以大學(xué)生為主體的民間義教組織?燈塔?走到第六個年頭,他們獨創(chuàng)了?朋輩教育?的新理念……正是他們搭建起民間助學(xué)的橋梁,收獲著快樂也遭遇尷尬?!?/p>
鏡頭拉到5月3日凌晨2時30分,江西信豐。
連續(xù)6小時的行車,讓在部隊練就硬身板的湖南漢子?河馬?(網(wǎng)名)和所有志愿者一樣疲憊不堪,但他仍拿出本子記行程,只上過小學(xué)的他就著臺燈一筆一畫地寫起來……這是三年來廣州民間助學(xué)組織——?樂助會?第二次跨省查訪。今年4月,?樂助會?組織者金星做了個決定:放棄多年來經(jīng)營的公司,全心投入?樂助會?的工作。?這個社會其實好心人很多,只是沒有一個途徑,‘樂助會’就是要搭建這樣的平臺,讓樂善好施的人都能找到方向。?身為?樂助會?創(chuàng)辦人之一,金星將助學(xué)當(dāng)成了自己的事業(yè)。
三年的時間里,?樂助會?成為華南最大的民間助學(xué)組織,擁有志愿者500余人、共有1800多名學(xué)生通過?樂助會?獲得資助,捐助‘資金達(dá)到11l萬元,運作資金達(dá)800萬元。而三年前的?樂助會?還只是一群?小富人?組成的?車迷會?,?大家在一起談?wù)搻圮嚕蛘咭黄鹱择{游,根本不知道不同的生活是什么樣子。
此時,在廣州大學(xué)城內(nèi),以大學(xué)生為主體的義教助學(xué)組織——?燈塔?開始為暑期的下鄉(xiāng)支教招兵買馬。?知識的貧乏,觀念的落后,思維方式的缺陷,從來不是單純的財物捐助能徹底解決的,只有傳授先進(jìn)知識、全新理念,才能開拓孩子們的眼界,并改變其思維模式。?六年來?燈塔?在粵西粵北的農(nóng)村實踐著與傳統(tǒng)教育有所不同的?快樂學(xué)習(xí)?、?朋輩教育?、?鄉(xiāng)土認(rèn)同?、?重視自我?等等迷人想法。
?我想我人生的路就這樣了,但他們找到了我,讓我重新回來讀書……?懷集橋頭鎮(zhèn)橋頭中學(xué)學(xué)生彩嬌初中二年級輟學(xué)外出打工,?燈塔?的義工們幾經(jīng)周折在東莞找到她,并籌款為其解決學(xué)費。
目前?燈塔?的義工以大學(xué)生為主體,?燈塔?發(fā)展六年,現(xiàn)在我們也開始招募社會義工,?燈塔?副理事長盧思歆表示。?燈塔?先后組織10批在校大學(xué)生和社會人士,共1000多人次,到肇慶、清遠(yuǎn)、廣西和湖南等偏遠(yuǎn)農(nóng)村1l所中小學(xué)義教,前后服務(wù)9000多小時,受服務(wù)學(xué)生250O多人次。
無論是簡單的捐助還是帶有新穎教學(xué)理念的支教,這些團(tuán)體愈來愈受到廣東各界人士的認(rèn)同和支持,然而他們同樣面臨著那些或普遍或個別的生存難題。
中國青基會違規(guī)投資的**剛剛淡出人們視野,?打工之家?的集資糾紛也未有定論,資金問題讓人們對民間助學(xué)組織產(chǎn)生不信任感。?即使有人愿意捐款,我們也不敢收,怕觸犯法律成‘非法募捐’,好多次國外基金會和一些跨國企業(yè)主動找上門來表示合作意向也只好婉拒,這些義工為我們沒有‘身份’,說到底是‘黑戶’,?金星表示,?樂助會?的困境不在于人們的不信任,而在于缺少一個合法身份。?樂助會?最近一次江西查訪也成了?混亂的一次?.志愿者們分析原因稱,內(nèi)部管理沒有跟上組織的發(fā)展腳步。?燈塔?秘書長甘寧也在擔(dān)心,?怕有一天‘燈塔’成了一個完美的組織,但不會做事了?。
?燈塔?雖然不做捐資助學(xué),但為了把工作做得更好,目前還是有小額資金捐助計劃,但是去年6月發(fā)生的一次事故將燈塔拉入一種尷尬境地:義工在懷集開展活動時,學(xué)生意外被村民認(rèn)錯毆打,被害者索賠未果,遂把?燈塔?告上了法庭。和中國大多數(shù)民間組織一樣,?燈塔?并沒有在相關(guān)部門注冊,而只是以一個項目的身份掛靠中山大學(xué)公民社會發(fā)展研究中心,官司至今仍無下文。還有義工支教傳授的教學(xué)理念,讓未見過外面世界的孩子們分了心,孩子們希望老師可以和義工一樣做朋友,當(dāng)?shù)乩蠋熡X得義工的行為?教壞?了孩子。
——節(jié)選自2007年09月17日《南方日報》
【相關(guān)鏈接】1991年4月,攝影記者解海龍深入安徽采訪希望工程,在眾多的泥孩子中發(fā)現(xiàn)一雙閃亮的?大眼睛?,拍下了《我要讀書》這張極具感染力的照片,推出了全國希望工程形象代表一?大眼睛姑娘?蘇明娟。她那雙渴望知識的?大眼睛?打動了無數(shù)熱心于希望工程事業(yè)的人和民間助學(xué)團(tuán)體。
19.文章從寫“大眼睛”蘇明娟開頭,主要哪些方面的作用?(4分)20.幾年來“樂助會”和“燈塔”都收獲了哪些快樂?請分點概括。(5分)
21.為什么當(dāng)?shù)乩蠋熡X得義工的行為“教壞”了孩子?你如何評價助學(xué)者的行為? 請結(jié)合整篇新聞?wù)務(wù)劇?6分)
四、語言表達(dá)(本大題2小題,每小題6分,共12分。)
22、閱讀下面的材料,概括要點回答中國建設(shè)世界一流大學(xué)缺少“什么”,不超過25字(含標(biāo)點符號)。(6分)
4月23日,“2011大學(xué)校長全球峰會”在清華大學(xué)舉行。其中,“中國建設(shè)世界一流大學(xué)”成為熱議的話題。多位大學(xué)校長接受記者采訪時表示:目前,中國頂尖大學(xué)在吸納擁有國際學(xué)術(shù)背景人才、借鑒發(fā)達(dá)國家的教學(xué)制度和成功經(jīng)驗等方面缺乏全球化視野;許多人安于現(xiàn)狀,在科研方面全方位地緊盯世界一流水平的意識不夠,僅滿足于在國內(nèi)獲獎或在國內(nèi)刊物上發(fā)表論文。他們建議,政府主管部門要扮演好自己的角色,為學(xué)校營造出寬松的發(fā)展環(huán)境;全社會對于大學(xué)發(fā)展應(yīng)抱有平和的心態(tài),少一些急功近利。
23、濱海市第一中學(xué)1978屆⑴班的同學(xué)聚會,相約一起去探望當(dāng)年的班主任劉英老師。他們準(zhǔn)備了一張精美的卡片,已經(jīng)成為法官的張東首先寫了以下這則謝詞。請你仿照張東謝詞的內(nèi)容和形式,替已經(jīng)成為教師、工程師、遠(yuǎn)洋船長、軍官中的一位同學(xué)寫一則符合其職業(yè)特點的謝詞。(6分)
老師,您對我的教誨三十年言猶在耳——“公正”二字銘刻在心。法庭上,您堅毅的眼光時時支持我戰(zhàn)勝邪惡。您是我心中一桿最精準(zhǔn)的秤,謝謝您,老師!
五、作文
24、閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。(本大題1小題,60分)
三個旅行者早上一起外出,一個拿了根拐杖,一個帶了把傘,第三個什么也沒帶。晚上回家時,拿傘的渾身是水,拿拐的渾身是傷,而什么也沒拿的卻安然無恙。
于是前兩個旅行者問第三個旅行者怎么回事。
第三個旅行者說:“當(dāng)大雨來臨時,我躲著走;當(dāng)路不好走時,我細(xì)心走。所以我既沒有淋濕也沒有跌傷。你們的失誤就在于憑借了自己的優(yōu)勢?!?/p>
是的,許多時候,我們不是跌倒在自己的缺陷上,而往往是跌倒在自己的優(yōu)勢上,因為缺陷常常給我們以提醒,而優(yōu)勢則常常使我們忘乎所以。
全面理解材料,但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。
要求:①自選角度,自擬標(biāo)題,自定文體。②不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文。③不少于800字。④不得套作,不得抄襲。高二第一學(xué)期第月考試題語文參考答案
1、答案:B
【考點:考查多音字】
解析:A.zhòng
zhuó/zháo yìng
B.chuāng
guān hào
C.gōng
lún/guān
bó
D.xia/jiě
sha
qū/qǔ
2、答案:C
【考點:考查成語的用法】 解析:(A義正詞嚴(yán):道理正當(dāng),措辭嚴(yán)肅。B物欲橫流:指想得到物質(zhì)享受的欲望泛濫,到處都是。C 莘莘學(xué)子:“莘莘”表示“眾多”的含義,前面不能加“一些”、“一位”這類詞。D筆耕,指寫作;輟,停止。堅持寫作,從不因為任何外在原因而停止。)
3、答案:A
【考點:病句的辨析】 解析:B.“國力的強(qiáng)弱”與“取決于勞動者素質(zhì)的提高”不一致,搭配不當(dāng); C.“加快現(xiàn)代化大都市建設(shè)的進(jìn)程”語序不當(dāng),應(yīng)為“加快建設(shè)現(xiàn)代化大都市的進(jìn)程?!保籇.“勤奮、努力等良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和合理的時間安排卻是每個想取得成功的學(xué)生所必須具備的?!背煞謿埲保熬邆涞摹焙蠹印八刭|(zhì)”。
4、答案:D
【考點:考查語言的連貫】
解析:先用排除法排除③,⑤是人格本質(zhì)屬性,③是人格的具體內(nèi)容,根據(jù)邏輯順序,先排除,答案在C與D中選。再根據(jù)文體是議論文,注意論點、論據(jù)的關(guān)系,這段文字是總-分-總的關(guān)系,再根據(jù)議論文的論證結(jié)構(gòu),提出-分析-解決可得出答案。5.C
(購,不是一般的“購買”,而是“懸賞征求”)
6.D(A.代詞,他;助詞,的 B.表修飾;表遞進(jìn) C.連詞,因為;介詞,用 D.代詞,他的)7.C(①表現(xiàn)田疇的心計,與“義”無關(guān)。⑤表現(xiàn)的是田疇的政治才能,也與“義”無關(guān)。其他4項都表現(xiàn)了田疇的“義”:②不就三府之“辟”是為了回報劉虞;③謁祭劉虞之墓,表現(xiàn)了不畏公孫瓚之權(quán)勢而一心向劉之情義;④與眾人盟,是為了給劉虞報仇;⑥吊祭袁尚,是違了曹操之命的,而之所以冒死吊祭,僅僅是因為袁尚曾經(jīng)想征他為官,這是典型的“義”舉)8.B(拒絕征召,并非是出于“政治遠(yuǎn)見”)
9.(1)他認(rèn)為天子正流亡在外,作為臣子不應(yīng)該承受榮寵,堅決不肯接受。
(“以”、“荷佩”、“固”各得一分,大意一分)
(2)朝廷章表所說的,對于將軍來說未必是美言,這也恐怕不是你所樂意聽到的,所以章表沒有呈進(jìn)給你。(“未美”、“樂聞”各得一分,大意一分)
(3)選取一處幽深險要而又平坦的地方居住下來,親自耕種來養(yǎng)活自己的父母。
(“營”、“躬耕”各得一分,大意一分)
10、(1)“遍”字表現(xiàn)松茂鶴多,“稀”字表現(xiàn)來訪者少,兩者對照寫出山居環(huán)境的幽靜。(每點一分)
(2)寫出夕陽西下,炊煙升起,嫩竹荷花清新可愛(2分)
人們采菱而歸的景象,表現(xiàn)作者悠然閑適的心情。(2分)
11、(1)而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之
(2)外無期功強(qiáng)近之親,煢煢獨立
(3)則告訴不許,實為狼狽
(4)氣息奄奄,朝不慮夕
三、(一)必考題(18分)12.C、E 【C.這些問題都與作為現(xiàn)代奧林匹克運動核心價值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系,所以,這些問題的出現(xiàn)是必然結(jié)果的,而不是背道而馳。E.“必將”絕對化,把理論變成了必然。對一個得3分;答案超過2個,計0分?!?/p>
13.A 【“全球化的超國家、超文化、超等級、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)”說明奧林匹克運動的范圍之廣,參與之眾,其中必有“崇高的奧林匹克精神”?!?14.不可以省去,理由:
(1)前三段寫奧林匹克精神形成于西方文明,從而為 “奧林匹克運動中出現(xiàn)的問題無法僅靠西方文化去解決”的觀點,提供了事實上的論據(jù)。
(2)前三段寫奧林匹克運動已經(jīng)“成為全球文化多樣性與差異性互補(bǔ)共存的平臺”,為本文的中心內(nèi)容“中國傳統(tǒng)文化對奧林匹克精神的回應(yīng)與補(bǔ)充”提供了可能性,只有有了這個平臺,中國傳統(tǒng)文化才有可能對奧林匹克精神產(chǎn)生“有益的啟示”。
【4分,每個理由2分,只答“不能省去”者不能得分】
15.(1)中國傳統(tǒng)文化說“天行健,君子自強(qiáng)不息”,強(qiáng)調(diào)個人的不斷進(jìn)取,和“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神有相似之處,但是,“更快、更高、更強(qiáng)” 一味強(qiáng)調(diào)進(jìn)取,和中國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“天人和諧”,反對片面地強(qiáng)調(diào)人對自然、天地的超越的觀點格格不入。
(2)中國禮樂文化強(qiáng)調(diào)的不是技藝的競賽,而是通過技藝的修養(yǎng)來完善人格,促進(jìn)心靈與體格之間的和諧互動,而“更快、更高、更強(qiáng)” 過度強(qiáng)調(diào)比賽成績,忽視心靈提升。
(3)中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“克己”,提倡節(jié)制與合理控制人的欲望,反對對生命的無度消費。而“更快、更高、更強(qiáng)”過度強(qiáng)調(diào)人對自我極限的挑戰(zhàn),過度競爭化,并由此引發(fā)了濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問題。
【5分,三點回答兩點即可,意思對即可,對一點得3分,對兩點得5分】
(二)選考題 【文學(xué)類文本閱讀】
16.引出下面“神線”下崗,空懷絕技而生活困頓的內(nèi)容。為下面寫鄭能把“那條繩子”稱作“神線”作鋪墊。
17.事業(yè)心強(qiáng),由“鄭能像愛自己的女兒那樣愛著自己畫線加工成的零件”可知其熱愛自己的工作;知足常樂,由“這樣的日子雖然清苦,但鄭能覺得很開心”可知其能安守清苦的生活;吃苦耐勞,由“鄭能從早至晚,不停地存車,不停地收錢,手腕子都酸麻了”可知其具有吃苦耐勞的品質(zhì)。18.為命運的捉弄而悲哀;為自己身懷絕活卻再無用武之處而悲哀;為未來生活擔(dān)憂引發(fā)的悲哀?!緦嵱妙愇谋鹃喿x】
19.(1)說明民問助學(xué)早已有之,并取得了一定的成果,也有發(fā)展的必要;
(2)提高讀者的興趣,吸引讀者關(guān)注民問助學(xué)這一熱門話題。【4分,每答對1點2分】
20.(1)組織逐漸擴(kuò)大,參與人數(shù)不斷增加;(2)受助范圍和受助人數(shù)不斷增加,并取得了較好的效果;
(3)愈來愈受到社會各界人士的認(rèn)同和支持。【一點2分,兩點4分,答對三點得5分】
21.(1)當(dāng)?shù)亟處煵焕斫饷耖g助學(xué)者的行為和他們引導(dǎo)學(xué)生的手法,因為助學(xué)者的一些理念如“快樂學(xué)習(xí)”、“朋輩教育”、“重視自我”等等和傳統(tǒng)教育觀念、做法是有沖突的;民間助學(xué)組織也沒有合法的身份,未能取得政府的支持?!?分;答出前一方面即可得2分,若只答出后一方面只能得1分】
(2)助學(xué)者的行為值得肯定,因為他們的目的是助人,效果也不錯;他們的教育理念和做法也是符合時代潮流的,雖然還不為所有人所接受。但是,如要取得更合的效果: ①要注冊合法的身份,取得政府和各界的支持和信任;②加大宣傳力度,讓受助的落后地區(qū)各階層那解并支持其新的教學(xué)理念,使助學(xué)義教取得更好效果?!?分;能說出目的、效果、做法三方面值得肯定之處的得3分,能提出兩個改進(jìn)建議中一個的可得1分;分析能緊扣原文、言之成理的也可評高分】
22、【考點:壓縮語段(提取關(guān)鍵詞)解析:抓住“缺乏”“不夠”“建議”等動詞?!?/p>
答案:全球化視野,爭創(chuàng)世界一流的意識,寬松環(huán)境,平和心態(tài)。(一點1分,兩點3分,三點5分,全對滿分)
23、本題考查考生準(zhǔn)確、鮮明、生動運用語言和正確使用常見修辭手法的能力。答案示例:
老師,您對我的呵護(hù)三十年念念不忘——“愛心”二字銘刻在心。講臺上,您熱情的鼓勵時時幫助我春風(fēng)化雨。您是我心中一本最完美的教科書,謝謝您,老師!
老師,您對我的叮囑三十年歷歷在目——“果敢”二字銘刻在心。大海上,您不倦的身影時時鞭策我搏擊風(fēng)浪。您是我心中一座最明亮的燈塔,謝謝您,老師!
(內(nèi)容必須切合職業(yè)特點,句式和比喻運用要正確)【參考譯文】
田疇,字子泰,右北平郡無終縣人。(漢獻(xiàn)帝)初平元年。討伐董卓的“義軍”興起。董卓脅迫漢獻(xiàn)帝遷都長安。幽州牧劉虞嘆息道:“賊臣發(fā)動叛亂,天子流離失所。我作為宗室老臣,現(xiàn)在想要請一使臣去朝廷進(jìn)見天子,表達(dá)我效忠朝廷的節(jié)操,怎么才能得到能不辱使命的壯士呢?”他的下屬全都推舉田疇。劉虞于是就準(zhǔn)備好禮物邀請?zhí)锂犗嘁?,對田疇非常滿意,于是劉虞任命田疇擔(dān)任從事的職務(wù),為他準(zhǔn)備好出使的車馬。在要出發(fā)的時候,田疇說:“現(xiàn)在道路阻斷,賊寇任意劫掠,如果以官員的身份奉命出使,很容易被人指認(rèn)出來;我想以私人身份暗自上路,只希望能夠完成使命?!眲⒂萃饬怂南敕?,并且親自祭祀路神為田疇餞行。田疇上路之后,改道西關(guān),出邊塞,沿著陰山直奔朔方郡,順著小路走,終于到達(dá)長安完成了使命。朝廷下詔任命他為騎都尉,他認(rèn)為天子正流亡在外,作為臣子不應(yīng)該承受榮寵,堅決不肯接受。朝廷很贊賞他的道德。三公官府同時召他做官,他都沒有應(yīng)命。得到朝廷的答復(fù)后,他就快馬加鞭往回趕,可還沒到幽州,劉虞已經(jīng)被公孫瓚殺害。田疇回到幽州后,就去拜祭劉虞墓,在墓前念了朝廷的章表,大哭一場而去。公孫瓚聽說田疇拜謁劉虞墓,非常憤怒,懸賞捉拿他,最后將他捕獲。公孫瓚對田疇說:“你為什么擅自到劉虞墓去哭祭,而不把朝廷的章表送給我”田疇回答說:“漢王室衰敗,人人懷有不忠之心,只有劉先生不失忠誠的節(jié)操。朝廷章表所說的,對于你來講并不是什么好聽的話,恐怕不是你所愿意聽到的,所以就沒有送給你看?!惫珜O瓚很佩服他的回答,就沒有殺他,后來就把他釋放了。田疇回到了右北平郡,率領(lǐng)著自己家族和歸附他的人員共幾百人,掃地而盟誓說:“不報主公之仇,我就不再活在這世界上!”于是率眾進(jìn)入徐無山,選了一處幽深險要而又平坦的地方居住下來,親自耕種來養(yǎng)活自己的父母。不斷有百姓歸附他,幾年間達(dá)到5000多戶。田疇于是為大家制定殺傷、盜竊、訴訟的法律。又制定了有關(guān)婚姻嫁娶的禮儀,興辦學(xué)校,發(fā)展教育,大家都從中受益,使聚居地達(dá)到了路不拾遺的境地。袁紹多次派人召請他,又隨即授予他將軍的印綬,任憑他安撫統(tǒng)轄自己的部眾,田疇全不接受。袁紹死了以后,他的兒子袁尚又征召田疇,田疇始終沒有應(yīng)召。田疇平時對烏丸多次殺害右北平郡的官員很是憤恨,有討伐他們的想法而力量不足。恰逢太祖(曹操)北征烏丸,田疇就去獻(xiàn)了乘其不備而攻之之計,結(jié)果大獲全勝,因功被封侯賜地,田疇都堅決地謝絕了。太祖了解他的志向,就沒有強(qiáng)迫他。遼東軍殺了袁尚,把首級送到曹操處,曹操下令:“三軍之中,誰敢去哭袁尚就處斬!”田疇因為曾經(jīng)受到袁尚的征召(而感恩),就前往吊祭,并把他的家屬和宗族共三百余人安置在鄴郡。
第四篇:山西省朔州市平魯區(qū)李林中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試卷
2017-2018學(xué)年第一學(xué)期10月月考試題
高二政治
第Ⅰ卷(選擇題 共48分)
一.選擇題(共24小題,每小題2分,共48分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是最符合題意。)
1.1074年,沈括經(jīng)過認(rèn)真考察、分析,繼承了中國古代“高山為谷,深谷為陵”的說法,提出了形成雁蕩山獨具奇特地貌的原因,“當(dāng)是為谷中大水沖擊,沙土盡去,唯巨石巋然挺立耳”。這在中國乃至世界地學(xué)史上,首創(chuàng)了“流水侵蝕”的概念。可見()A.“流水侵蝕”概念的提出源于沈括的智慧
B.文化影響人的實踐活動
C.中華文化源遠(yuǎn)流長
D.文化創(chuàng)新決定社會實踐的發(fā)展 2.中國有修史的傳統(tǒng),“國有史、方有志、家有譜”。繼承這一傳統(tǒng),有利于中華文化()A.薪火相傳,綿延不絕
B.統(tǒng)領(lǐng)世界文化 C.傳承文明,開拓創(chuàng)新
D.面向世界,博采眾長
3.中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,人們最主要的活動就是賞月和吃月餅。但中國各地中秋節(jié)的過法是多種多樣的,如在福建浦城,女子過中秋要穿行南浦橋,以求長壽;南京人中秋除吃月餅外,必吃金陵名菜桂花鴨;在北方,山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神,稱為“青苗社”等。這表明()①中華文化博大精深
②中華文化源遠(yuǎn)流長
③我國民族文化的多樣性
④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟(jì)的繁榮 A.①②
B.①③
C.③④
D.②④
4.知名學(xué)者于丹說:“每一個漢字都會講故事。探討漢字作為交流工具之外的美學(xué)價值,能為身處不同文化背景的年輕人搭建一座文化溝通的橋梁?!边@是因為 A.漢字帶領(lǐng)人類進(jìn)入文明時代,是文化交流的使者 B.漢字作為世界上最美的文字,是中華文明的標(biāo)志 C.漢字文化內(nèi)涵豐富,是傳播中華文化的重要媒介 D.漢字傳承中華文明,是中華文化博大精深的見證
5.歌曲《走向復(fù)興》唱道:“我們迎著初升的太陽,走在嶄新的道路上。我們是優(yōu)秀的中華兒女,譜寫時代的新篇章,我們迎著風(fēng)雨向前走,萬眾一心挽起臂膀,我們要把親愛的祖國,變得更加美麗富強(qiáng)。前進(jìn),前進(jìn),向前進(jìn),挺起胸膛,何懼風(fēng)浪;前進(jìn),前進(jìn),向前進(jìn),肩負(fù)民族的希望?!边@
()體現(xiàn)了()①團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平的精神
②勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神
③愛國主義是抽象的不是具體的④民族精神在積淀中永恒不變 A.①③
B.①④
C.①②
D.③④
6.音樂不僅是藝術(shù),而且可以影響人的情緒,達(dá)到養(yǎng)生健體、益壽延年之功效,甚至可以治病療疾。中華古籍《壽世保元》中有句話叫:“脾好音樂,聞聲即動而磨食?!倍兰乙灿小捌⑴K聞樂則磨”的說法。材料表明
()①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深
②文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響
③意識是人腦特有的機(jī)能
④意識具有調(diào)控人體生理活動功能 A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
7.下圖是著名畫家豐子愷先生所書的環(huán)讀四言詩句,從任何一字起,或左行,或右行,皆成二句四言詩,妙趣橫生。這幅作品()①以優(yōu)美的書法展現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長
②以新穎的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了詩詞的鮮明獨特魅力
③以雋永的文字呈現(xiàn)了中華文化的博大精深
④以美好的意境抒發(fā)了作者心中的愛國情感
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
8.2017年中央電視臺農(nóng)歷猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會四個分會場的選擇別具匠心:上海是海派文化的代表,西昌是西部少數(shù)民族文化的代表,桂林是嶺南文化的代表,哈爾濱是北方文化的代表。這從一個側(cè)面證明了()①中華文化具有獨特的區(qū)域性
②中華文化博大精深
③各民族文化為中華文化的形成做出了貢獻(xiàn) ④中華文化求同存異、兼收并蓄 A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
9.針對右圖漫畫《防不勝防》所反映的文化現(xiàn)象,我們應(yīng)該()①發(fā)展多種類型、多種風(fēng)格的大眾文化
②發(fā)揚社會主義文化的科學(xué)性和先進(jìn)性
③努力改造落后文化,堅決抵制腐朽文化
④弘揚傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)中外文化的交流融合 A.①②
B.②③
C.①③
D.③④
10.在慶祝建黨95周年之際,微電影《紅色氣質(zhì)》運用歷史照片、人物講述等形式,跨越時空,創(chuàng)造性實現(xiàn)了同志“相聚”,親人“重逢”,引發(fā)影視界和輿論的廣泛關(guān)注與好評。這一成功創(chuàng)作給我們的啟示有()①要把實現(xiàn)文化創(chuàng)新作為社會實踐的源泉和動力
②弘揚主旋律,發(fā)揮先進(jìn)文化的主導(dǎo)和示范作用
③必須提供多種文化類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品
④堅持主流思想的多元化,滿足人們多樣化需求 A.①③
B.②③
C.①④
D.③④
11.改革開放30多年來,我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了巨大成就,至關(guān)重要的是我們擁有遇難不懼、化危為安的“中國精神”。作為新時期中華民族精神的“中國精神”()①深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化之中
②是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱
③能夠轉(zhuǎn)化為民族崛起的強(qiáng)大物質(zhì)力量
④以改革開放、銳意創(chuàng)新為核心 A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
12.幾千年來,中華民族為什么能夠生生不息、薪火相傳?根本就在于中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。在新的歷史條件下,以中國精神鑄就民族之魂,用光明驅(qū)散黑暗,用美善戰(zhàn)勝丑惡,中華民族的精神大廈必定堅不可摧、巍然挺立。中國精神()①是中華民族的精神支柱
②古今有之,亙古不變
③可為中華民族強(qiáng)基固本
④是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基 A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
13.總書記《在文藝工作座談會上的講話》強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,下列古詩句中體現(xiàn)中華民族精神核心的是()①千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng) ②愿得此身長報國,何須生入玉門關(guān)
③臣心一片磁針石,不指南方不肯休 ④垂頭自惜千金骨,伏櫪仍存萬里心 A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
14.有文章指出:愛國主義應(yīng)向多元內(nèi)涵敞開大門,愛國主義不僅僅是為祖國拋頭顱灑熱血,發(fā)展中國并讓越來越強(qiáng)大的中國與世界相互接受,讓中國人民的福利改善與這個進(jìn)程充分兼容,也是現(xiàn)代愛國主義的核心內(nèi)容,這將會促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。材料表明()①愛國主義精神可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,推動民族的復(fù)興
②愛國主義的具體內(nèi)涵要不斷豐富和完善 ③在不同的時期,愛國主義的內(nèi)容是完全不同的
④無論在什么時期,愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟 A.①②
B.①④
C.②④
D.③④
15.小橘燈志愿服務(wù)、“城市啄木鳥”在行動、社區(qū)上門服務(wù)老人免費體檢……一個個涵蓋了社會各階層的志愿者隊伍,化身為城市的一張張名片,讓人們感受著城市文明的溫度。材料表明()A.文化潛移默化影響了人并促進(jìn)了人的全面發(fā)展 B.城市文明創(chuàng)建活動踐行了社會主義核心價值觀 C.發(fā)展城市文明應(yīng)該堅持主旋律與多樣化相統(tǒng)一 D.文明風(fēng)尚的培育有利于提高人們科學(xué)文化修養(yǎng) 16.右圖漫畫啟示我們()A.人們不應(yīng)該注重自己的外表美 B.不同的人其文化素養(yǎng)存在差異是難免的 C.要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng),提高自己的精神境界 D.市場經(jīng)濟(jì)條件下的文化多樣性是客觀存在的 17.《我想和你唱》是湖南衛(wèi)視的一檔大型互動音樂綜藝節(jié)目,該節(jié)目每期會邀請三位歌手與愛好者合唱,愛好者們可通過芒果TV、唱吧等軟件參加合唱,并有機(jī)會參與現(xiàn)場錄制,和歌手同臺演唱。這一節(jié)目播出之后收到了幾乎零差評的良好效果。其成功在于()①順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”大發(fā)展的潮流,擁抱新媒體
②以創(chuàng)新為基礎(chǔ),摒棄傳統(tǒng),革故鼎新
③面向廣大人民,為人民大眾喜聞樂見
④立足市場需求,實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益最大化
A.①③
B.②③
C.①④
D.③④
18.“卷珠簾,倚高閣,觥籌交錯,浮生若夢……”歌曲《卷珠簾》旋律婉轉(zhuǎn)悠揚,歌詞詩意纏綿,有著濃濃的中國古風(fēng),在央視《中國好歌曲》一炮走紅,并成功登上中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會。該歌曲的成功緣于它()①民族特色鮮明,能夠激發(fā)觀眾對中華文化的認(rèn)同感
②創(chuàng)新藝術(shù)形式,保障了人們的基本文化權(quán)益
③巧借大眾傳媒,成功實現(xiàn)了自身的商業(yè)價值 ④文化底蘊深厚,能夠引起觀眾的情感共鳴
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
19.2016年9月27日下午,中國記協(xié)新聞道德委員會召開網(wǎng)絡(luò)文明用語專題評議會,中國記協(xié)道德委委員、有關(guān)專家學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)不文明用語進(jìn)行專題評議,圍繞如何凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行深入探討。經(jīng)過投票,最終篩選評議出“臥草”“我日”等一些網(wǎng)絡(luò)不文明用語,倡導(dǎo)媒體和網(wǎng)站不使用、不傳播。對此,下列認(rèn)識正確的是()
①文化市場具有自發(fā)性,傳媒具有商業(yè)性
②政府對文化市場要加強(qiáng)管理,正確引導(dǎo)
③大眾傳媒的發(fā)展豐富了人們的精神世界
④大眾傳媒為低俗化文化的傳播推波助瀾 A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
20.一套包括《失戀33天》等當(dāng)下熱門影視劇的光盤出現(xiàn)在習(xí)近平主席出訪拉美國家的“國禮”名單中。接地氣的中國流行文化如今也躋身高大上的“國禮”行列,成為國家最高領(lǐng)導(dǎo)人及時展示當(dāng)下中國新形象的時尚名片。這說明()①應(yīng)該提供多種類型和多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品 ②流行文化比經(jīng)典文化更符合人們的文化需求 ③接地氣的流行文化的價值大于經(jīng)典文化的價值 ④大眾真正需要的文化應(yīng)該是先進(jìn)和健康的文化
A.②③
B.①②
C.①③
D.①④
21.“唧唧復(fù)唧唧,木蘭啃燒雞……”某喜劇演員以顛覆性的形象出演巾幗英雄花木蘭,在小品《木蘭從軍》中,她將中國古代巾幗英雄花木蘭惡搞成貪吃、不孝、貪生怕死的傻大妞形象,引起眾多網(wǎng)友和觀眾不滿。這說明()①我國文化市場呈現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)新
②人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化
③我國文化市場需要加強(qiáng)管理,反對歷史虛無主義
④文藝創(chuàng)作需要適應(yīng)人們多層次、多樣化、多方面的文化需求特點 A.③④
B.②③
C.①②
D.①④ 22.右邊漫畫對我們的啟示是()①政府對文化市場要加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)
②政府對腐朽文化要堅決抵制,依法取締
③傳統(tǒng)習(xí)俗常常以落后文化的形式出現(xiàn)
④需要對該博主進(jìn)行科學(xué)文化知識教育
A.①②
B.①③
C.②③
D.③④
23.一家網(wǎng)站就山寨文化做過一次調(diào)查,結(jié)果顯示:38.7%的人認(rèn)為復(fù)制是山寨文化的核心內(nèi)容或代名詞,冒牌(33.7%)、剽竊(30.0%)、劣質(zhì)(24.9%)等詞也成為公眾對山寨文化核心內(nèi)容的理解。與此同時,40.8%的人認(rèn)為山寨文化是一種創(chuàng)新,它迫使廟堂文化、廟堂產(chǎn)品更加注意自己產(chǎn)品的平民化。這說明()①流行文化是經(jīng)典文化的基礎(chǔ)
②草根文化與精英文化是相對立的 ③多元文化相互交織、相互激蕩
④人們的文化需求是多層次、多樣性的 A.①②
B.②③
C.③④
D.②④
24.《故宮日歷》通過大量故宮藏品圖片,讓普通民眾可以在日常生活中感受千年風(fēng)景;節(jié)氣、物候、時令要素的增加,也讓現(xiàn)代人重新感受傳統(tǒng)文化之美。2017年的日歷發(fā)行僅一個月就占據(jù)了各大書店和電商圖書銷售榜前列。《故宮日歷》()①提高了文物收藏價值,保障了人民基本文化權(quán)益
②弘揚了民族精神,彰顯了中華文化的包容性
③滿足了大眾的審美需求,滋養(yǎng)了人們的精神世界
④把握了市場脈搏,激發(fā)了人們的文化自信
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
第Ⅱ卷(非選擇題 共52分)
二、非選擇題(共52分)25.(16分)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是中華民族近代以來最偉大的夢想。中國傳統(tǒng)文化中有“敬德保民”“自強(qiáng)不息”“以和為貴”“浩然正氣”等精神特質(zhì),為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天,中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨特的魅力,助力中華民族的偉大復(fù)興,推動“中國夢”的實現(xiàn)。
結(jié)合上述材料,運用傳統(tǒng)文化和中華文化的有關(guān)知識,分析中國傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨特的魅力,助推“中國夢”的實現(xiàn)。26.(20分)閱讀材料,回答問題。
材料一近年來,電視娛樂節(jié)目越來越多,越做越火,豐富了熒屏,給老百姓帶來了許多歡樂。但與此同時,由于過分追求收視率,不少娛樂節(jié)目走向庸俗、低俗的傾向十分明顯。低俗化的結(jié)果,就是喪失電視的文化本性。令電視從業(yè)者進(jìn)一步盲目追求收視率,令有文化的觀眾疏離電視,進(jìn)而導(dǎo)致民族文化傳播途徑趨于狹隘,還讓老百姓思想懶惰,沉沒在低級的娛樂狀態(tài)中。材料二 中國媒體的基本職責(zé)應(yīng)該是傳承文明、進(jìn)行人文教化。許多專家建議主管部門應(yīng)盡早在我國開展媒體教育,指導(dǎo)觀眾增進(jìn)對媒體的認(rèn)識。用批判的態(tài)度去接觸、分析媒體信息。這不但涉及青少年的素質(zhì)提高和健康成長,還涉及社會的穩(wěn)定和發(fā)展。如果廣大觀眾尤其是青少年自身的素質(zhì)提高了,就能夠自覺地抵制低俗化的東西。
(1)材料一反映了當(dāng)前文化生活中的什么現(xiàn)象?原因是什么?(8分)(2)結(jié)合材料二,談?wù)勅绾谓鉀Q文化低俗化這一問題。(12分)27.(16分)閱讀材料,回答問題。
2016年8月21日,中國女排時隔12年后再次站上奧運最高領(lǐng)獎臺,女排精神深深感動了國人。女排精神是20世紀(jì)80年代中國女排奪得五連冠之后的經(jīng)驗結(jié)晶。其基本內(nèi)涵可概括為無私奉獻(xiàn)精神;團(tuán)結(jié)協(xié)作精神;艱苦創(chuàng)業(yè)精神;自強(qiáng)不息精神?!盁o論比分怎么樣,從來沒有放棄過?!爆F(xiàn)在時代雖然不同了,但女排精神沒有褪色,反而愈加閃光。女排在里約奧運會上的表現(xiàn),展示了強(qiáng)大正能量,展示了“人生能有幾回搏”的奮斗精神。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,就需要這樣的精神。
(1)結(jié)合材料和“文化生活”知識,談?wù)勁啪衽c中華民族精神的關(guān)系。(12分)(2)請用女排精神創(chuàng)作兩條座右銘。要求主題鮮明、朗朗上口、發(fā)人深省,字?jǐn)?shù)在20個字以內(nèi)。(4分)
2017—2018學(xué)年10月月考考試
高二政治(參考答案)
一、選擇題
1---5 CABCC 6---10 BCABB 11--15 CABCB 16--20 CACAD 21--24 BACD 1.C 解析:沈括在900多年前首創(chuàng)“流水侵蝕”的概念,集中體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長的特點,C項正確。文化源于實踐,受社會實踐的影響,A、D兩項錯誤。B項與題意不符。
2.A 解析:史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證和原因,所以中國修史的傳統(tǒng)成就了中華文化的綿延不絕,故選A。B項說法錯誤。D項與修史無直接聯(lián)系。C項中“傳承文明”的說法符合題意,但“開拓創(chuàng)新”在材料中沒有體現(xiàn)。
3.B 解析:中國各地中秋節(jié)過法的多種多樣,體現(xiàn)了中華文化的多樣性和博大精深,①③符合題意。②④在材料中未體現(xiàn)。4.C 解析:A項說法錯誤,漢字是中國進(jìn)入文明時代的標(biāo)志;不能說漢字最美,B項錯誤;中華文化博大精深的見證是史書典籍,D項不選。故選C。
5.C 解析:本題考查中華民族精神的基本內(nèi)涵和時代特征。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神都能體現(xiàn),①②入選。愛國主義不是抽象的而是具體的,③錯誤。民族精神是不斷豐富和發(fā)展的,④錯誤。
6.B 解析:音樂可以養(yǎng)生健體、益壽延年之功效,在中華古籍《壽世保元》中也有記載,這體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,①正確,②錯誤。文化屬于意識,“脾好音樂,聞聲即動而磨食?!边@體現(xiàn)意識具有調(diào)控人體生理活動功能,④正確,③錯誤。故選B。7.C 解析:“二句四言詩”“妙趣橫生”表明詩詞的鮮明獨特魅力,顯示中華文化的博大精深,②③符合題意;①④與題意無關(guān)。答案:C 8.A 解析:材料中描述了上海、西昌、桂林、哈爾濱四地的文化,這說明中華文化具有鮮明的民族性和區(qū)域特征,彰顯了中華文化的博大精深,因此①②正確;材料只是展示四地的文化,并未描述其作用,因此③不選;材料并未體現(xiàn)學(xué)習(xí)優(yōu)秀外來文化,因此未體現(xiàn)中華文化的包容性,因此④不選。故本題答案選A。答案:A 9.B 解析:低俗書刊、不良網(wǎng)站等宣傳落后文化和腐朽文化,對青少年產(chǎn)生不良影響,③當(dāng)選。發(fā)揚社會主義文化的科學(xué)性和先進(jìn)性,奏響社會主義文化的主旋律,使其在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)主導(dǎo)地位,有利于改善文化消費環(huán)境,為消費者提供更多的反映主旋律的文化產(chǎn)品,②當(dāng)選。①④不符合題意。
10.B 解析:《紅色氣質(zhì)》的創(chuàng)作受到廣泛關(guān)注與好評,這是發(fā)揮先進(jìn)文化的主導(dǎo)作用的體現(xiàn),②正確。這也告訴我們要創(chuàng)作較好的文化,必須提供多種文化類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品,③正確。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力,①錯誤。④在題干中沒有體現(xiàn)。故選B。11.C 解析:①錯誤,中華民族精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中;④錯誤,民族精神以愛國主義為核心,時代精神以改革創(chuàng)新為核心。故選C。答案:C 12.A 解析:材料體現(xiàn)了中國精神是中華民族的精神支柱,可為中華民族強(qiáng)基固本。②說法錯誤,中國精神不斷增添時代內(nèi)容;④說法錯誤。故選A。答案:A 13.B 解析:“愿得此身長報國,何須生入玉門關(guān);臣心一片磁針石,不指南方不肯休”體現(xiàn)了愛國主義精神,②③符合題意?!扒トf擊還堅韌,任爾東西南北風(fēng)”“垂頭自惜千金骨,伏櫪仍存萬里心”都體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神,①④不符合題意。故本題答案選B。答案:B 14.C 解析:愛國主義是中華民族精神的核心,它貫穿民族精神的各個方面。無論什么時候,愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。愛國主義不是抽象的,而是具體的。在不同的歷史時期,愛國主義有共同的要求,也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國,愛祖國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。②④適合題意,①③是錯誤的,故本題答案選C。答案:C 15.B 解析:通過志愿者的服務(wù),對城市的影響,表明了踐行了社會主義核心價值觀,而沒有體現(xiàn)人的全面發(fā)展,沒有體現(xiàn)多樣化,沒有體現(xiàn)科學(xué)文化修養(yǎng)。故選B。
16.C 解析:漫畫諷刺了某些人由于不注重加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)而鬧出了“笑話”,啟示我們要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng),提升自己的精神境界。故選C。17.A 解析:“摒棄傳統(tǒng)”說法錯誤,故排除②;材料未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益,故排除④;節(jié)目通過唱吧等軟件媒介吸引普通百姓展示自我,體現(xiàn)了其順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”大發(fā)展的潮流,以及面向廣大人民,發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化,故①③正確。故本題答案選A。答案:A 18.C 解析:題中沒有體現(xiàn)藝術(shù)形式的創(chuàng)新,故②不符合題意;題中也未體現(xiàn)其商業(yè)價值,③不符合題意。故選C。答案:C 19.A 【解析】材料反映了要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)低俗用語進(jìn)行規(guī)范和制約。網(wǎng)絡(luò)低俗用語的泛濫在由于文化市場具有自發(fā)性,大眾傳媒具有商業(yè)性,這要求政府對文化市場不能放任自流,要加強(qiáng)管理,正確引導(dǎo),①②符合題意。只有先進(jìn)的、健康有益的文化才能豐富人們的精神世界,傳媒帶來的不一定都是健康的文化,③觀點錯誤。為低俗化文化傳播推波助瀾的只是個別的傳媒,④觀點錯誤。【答案】A 20.D 【解析】材料揭示了人們的文化生活既需要經(jīng)典文化也需要流行文化,因此應(yīng)提高多種類型和多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品,①符合題意。流行文化要接地氣體現(xiàn)了④。經(jīng)典文化與流行文化各有其自身的價值,不具有可比性,都能滿足人們不同的文化需求,②③觀點絕對化,排除?!敬鸢浮緿 21.B 解析:材料中描述了當(dāng)前一部文化作品否定基本的歷史事實,為了吸引眼球顛覆歷史,這是歷史虛無主義的表現(xiàn),是文化市場自發(fā)性的體現(xiàn),這與文化創(chuàng)新是背道而馳的,需要加強(qiáng)管理和引導(dǎo),③正確,①錯誤;這一做法引起眾多觀眾的不滿,說明人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化,②符合題意;材料并未強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)作的多樣性,④不選。故本題答案選B。答案:B 22.A 解析:淫穢色情文化屬于腐朽文化,漫畫表明了政府對腐朽文化堅決抵制,依法取締,這是政府對文化市場加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)的表現(xiàn),①②符合題意。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出現(xiàn),③說法錯誤,排除。漫畫中該博主傳播淫穢文化與其科學(xué)文化知識的高低沒有直接關(guān)系,排除④。考點:如何對待腐朽文化
23.C 解析:①表述錯誤,②在材料中沒有體現(xiàn)。故選C。答案:C 24.D 解析:材料中《故宮日歷》是一種展現(xiàn)古代風(fēng)景和傳統(tǒng)文化之美的商品,并不能提高文物的收藏價值,也不能保障人民基本文化權(quán)益,排除①,也沒有體現(xiàn)民族精神或者中華文化的包容性,排除②;《故宮日歷》的暢銷,說明了它能滿足大眾審美,也把握了市場脈搏,它讓現(xiàn)代人感受到了傳統(tǒng)之美,能滋養(yǎng)人們精神世界,并且激發(fā)文化自信,③④適合題意,故本題答案選D。答案:D
二、非選擇題(共52分)
25.答案:(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時其具體內(nèi)涵又能夠因時而變,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,推動“中國夢”的實現(xiàn)。
(2)中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶,能夠為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供有力的精神滋養(yǎng)
(3)中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,具有極大的包容性,其力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中,是激勵中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量源泉。
(4)植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中華民族精神,是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱,是推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力。(每點4分,共16分)26.解析:第(1)問考查課本基礎(chǔ)知識,從文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性角度分析即可。第(2)問要注意從國家、媒體、個人等不同角度進(jìn)行分析。
答案:(1)①材料一反映了當(dāng)前文化生活中的“喜”與“憂”。(2分)②原因:文化市場和大眾傳媒的發(fā)展給文化生活帶來了可喜的現(xiàn)象。但是文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性,媒體片面的追求收視率以求獲得高經(jīng)濟(jì)效益而不顧及自身的基本職責(zé),也引起了令人憂慮的現(xiàn)象。(6分)(2)①國家要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,大力發(fā)展人民群眾喜聞樂見的社會主義文化,弘揚主旋律,建設(shè)中國特色社會主義文化;加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè);要加強(qiáng)管理,正確引導(dǎo)。(4分)②作為媒體,要增強(qiáng)責(zé)任意識和職業(yè)道德意識,切實履行其傳承文化的義務(wù)。(4分)③作為個人,要提高辨別低俗文化、落后文化和腐朽文化的眼力;增強(qiáng)抵御低俗文化、落后文化和腐朽文化的能力;學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,提高思想道德修養(yǎng),做出正確的文化選擇。(4分)
27.答案:(1)①以愛國主義為核心的中華民族精神是激勵中國人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的不竭精神動力。(4分)②女排精神集中體現(xiàn)了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神。(4 分)③女排精神是中華民族精神的重要內(nèi)容,是對中華民族精神的傳承和弘揚,是對中華民族精神的豐富和發(fā)展。(4分)(2)答案示例:
①人可以被打敗,但不可以被打倒。(2分)②學(xué)習(xí)女排、振興中華。(2分)
第五篇:高二語文試卷詔安一中高二上學(xué)期第一次月考
詔安一中高二上學(xué)期
交錯,搭起了一座花紅葉綠的天然門樓。樹只有一人高,花卻開得十分繁茂。低頭鉆進(jìn)樹叢,真像是上元之夜徜徉于燈市之中,前后左右,俯仰四顧,都是火苗一樣燃燒著的石榴花。
④早就聽說石榴樹是邊開花邊結(jié)果,花與子并生枝頭,十分壯觀。如今看去,果真如此。這滿樹密密層層的花果,真像是一個姊妹比肩的大家庭,在從花到果的生長過程中,呈現(xiàn)出變化微妙的千姿百態(tài)--有的蓓蕾婷立,含苞待放;有的半開半合,微露金蕊;有的翩然怒放,噴紅流彩;有的花瓣已落,子實新萌;也有花萼圓鼓鼓地脹起,果實已初具規(guī)模,挺在枝頭隨風(fēng)搖曳。
⑤啊,這些正在開放的花朵、正在成熟的果實,多像一群天真爛漫、無憂無慮的孩子??墒牵魂囄L(fēng)吹過,我感到點點水珠灑落下來。這是花兒果兒們的淚水嗎?水珠灑落地上,地上是一片落花的世界。是了,花果灑淚是在向落花依依惜別,是在感激花落的深情。落花靜靜地躺在大地的懷抱,那么坦然,那么安寧,火紅的花瓣在雨水中浸得發(fā)脹,將黑黑的泥土染成一片緋色。我(1)落紅不是無情物
——試析《落花滿枝》的主題思想
(2)清麗典雅韻味長
——談?wù)劇堵浠M枝》的語言特點
(3)柳暗花明又一村
——簡析《落花滿枝》的行文思路 六.語言表達(dá)題(12分)
15.請從下列歷史人物或文學(xué)形象中任選一組,說明你更喜歡其中哪一位,并陳述理由(6分)
【答案】示例:選