第一篇：山西省忻州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷

忻州一中高二年級(jí)月考

語(yǔ) 文

【說(shuō)明：本試題滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。請(qǐng)將所有答案填在答題卡上?！?/p>

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成1—3題。

中華傳統(tǒng)文化立足現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生，始終關(guān)注社會(huì)和諧與人生幸福。這既是中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化最根本的價(jià)值追求。

歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求在儒家文化中表現(xiàn)得最為鮮明和突出。從孔子開始，儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。由此出發(fā)，便有“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“仁愛萬(wàn)物”“仁者以天地萬(wàn)物為一體”的由人、社會(huì)至自然的層層理論展開，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的使命感和責(zé)任感。這一切，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)理想社會(huì)和美好人生的向往與追求。

在中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛形成對(duì)照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身的理念，表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過名教與自然之辨，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來(lái)的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。

兩漢之際傳入的佛教在魏晉時(shí)通過依附玄學(xué)而走進(jìn)中國(guó)思想文化。作為講求“出世”的佛教，其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂”。這種對(duì)幸?？鞓啡松淖非?，成為佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。經(jīng)過不斷的中國(guó)化，佛教最終融入了中華文化，成就了中華文化發(fā)展中文明交流互鑒的歷史佳話。中國(guó)佛教關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，強(qiáng)調(diào)佛性與人性的統(tǒng)一，注重人格的自我培養(yǎng)與自我完善，形成了自身鮮明的思想特點(diǎn)與文化精神，對(duì)中華文化乃至世界文明發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。

儒、佛、道作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干，文化表現(xiàn)形態(tài)各有特色，卻具有共同的價(jià)值追求。三家的融合發(fā)展，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化“和而不同”的圓融和諧精神。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，使之在建設(shè)中華民族精神家園、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中繼續(xù)發(fā)揮積極作用，是擺在我們面前的重要任務(wù)。

習(xí)近平指出：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。”可見，我們要傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內(nèi)容，而且在傳承中要有發(fā)展，只有發(fā)展才能更好地傳承。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本之路。

（洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》，略有刪改）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中華傳統(tǒng)文化在殷周之際出現(xiàn)重要的人文轉(zhuǎn)向，直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生。

B.儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導(dǎo)地位，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求也表現(xiàn)得最為鮮明突出。

C.儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表，它們講仁愛，師法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真。

D.佛教講求“出世”，旨在追求幸福快樂的人生，這是佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章第一段總體介紹了中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和最根本的價(jià)值追求，為下文具體闡述指明論述方向。

B.文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)，指出它們相融互補(bǔ)，有著共同的價(jià)值取向。

C.文章結(jié)尾呼應(yīng)開頭，收束全文，指出繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和任務(wù)，可謂卒章顯志。

D.文章旨在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同價(jià)值追求，號(hào)召在創(chuàng)建幸福和諧社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮

其積極作用。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.如果能深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求，那么在傳承與發(fā)展中的形式化傾向則可能得到克服。

B.如果不是孔子致力于以仁為核心的理論構(gòu)建，就不會(huì)有成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)的儒家思想。

C.外來(lái)佛教融入中華文化的成功例證，有助于我們更好地了解中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求及其當(dāng)代意義。

D.對(duì)于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要在傳承中有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而且只有發(fā)展才能更好地傳承。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4—6題。

尋找翠翠

祝勇

閑坐于草亭，忽地想起翠翠，仿佛想起一個(gè)熟識(shí)的故人。

天碰巧落著雨。我們碰巧飲著酒。雨和酒，碰巧都易于勾起人的愁腸。碰巧是在酉水邊，酉水碰巧和沈從文小說(shuō)里寫的一般模樣。我們碰巧都是沈從文迷。

所有與翠翠有關(guān)的事物，碰巧在這個(gè)時(shí)刻，聚齊。

而翠翠，卻只能隔著茫漠的時(shí)空同我們說(shuō)話。翠翠很遠(yuǎn)。翠翠只生長(zhǎng)于沈從文三十年代的小說(shuō)里，穿著圖案簡(jiǎn)單的衣裳。悠遠(yuǎn)的日子早已布滿了舊電影似的劃痕，但她的明眸不會(huì)褪色。沈從文說(shuō)：“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，她便用光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了面前的人無(wú)心機(jī)后，就又從從容容地來(lái)完成任務(wù)了。”嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，翠翠是由所有喜歡翠翠的人集體創(chuàng)作的。凡是讀過《邊城》的人，心里都裝著一個(gè)翠翠。

翠翠是典型的中國(guó)式夢(mèng)境的產(chǎn)物。她容納了民間中國(guó)對(duì)于自然、人性、愛情與生命的本質(zhì)看法?；蛘哒f(shuō)，翠翠是河流的另一種形式的存在。她的每一寸肌膚都是秋露和山雨凝聚成的，所以她才清明秀麗，有著透明的秉性。她是中國(guó)河流的青春寫照。凡是河流可以帶我們

去的地方，她都可以帶我們?nèi)ァ?/p>

翠翠就是這樣陪著我，在湘西，一路走了好遠(yuǎn)。她是無(wú)處不在的河水和月光。我知道她不獨(dú)屬于我，但她總會(huì)在我最需要的時(shí)候出現(xiàn)。

——這是《邊城》以外的翠翠。沈從文不知道還有這樣一個(gè)翠翠。翠翠在《邊城》里，在沈從文的設(shè)計(jì)里，只屬于儺送，儺送就一下子成了《邊城》外許多人的共同的情敵。

《邊城》真正煽情之處，是翠翠的等待。翠翠的等待就是整部作品的高潮。也可以說(shuō)，前面所有的故事，都只是一個(gè)交代，翠翠執(zhí)著而執(zhí)拗的等待，才是作品的核心。但是故事恰好就在這里戛然而止了，讀者會(huì)根據(jù)自己的人生取向作出自己的抉擇和判斷，沈從文一句也沒有多寫，只有輕描淡寫的幾句：“到了冬天，那個(gè)坍塌了的白塔，又重新修好了。那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起來(lái)的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。”“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)了，也許明天回來(lái)！”

美麗的翠翠，就這樣將期望拋向未知的遠(yuǎn)方。她實(shí)在不該在遙遙無(wú)期的等待中耗盡自己的一生，她蓬勃健美的生命不該有這樣的結(jié)局。也許，在某個(gè)“明天”，翠翠會(huì)突然看見儺送風(fēng)塵仆仆的微笑重又出現(xiàn)在岸頭，但是我們?nèi)圆环磷饕粋€(gè)殘酷的假設(shè)——儺送從此遠(yuǎn)行，心中裝著他的翠翠，夢(mèng)里想著他的翠翠，走遍天涯，卻永不歸來(lái)。而翠翠，則同渡口一同老去。這樣，翠翠的一生，因?yàn)閻鄱煌暾?；另一方面，?duì)愛的忠貞又使她的生命比任何一個(gè)人都要完整。翠翠于是成了沈從文為我們?cè)斓囊粋€(gè)斷臂女神。

然而，這一切即使是夢(mèng)想，也來(lái)得太遲了。翠翠被時(shí)間裹挾著，像儺送一樣一去不回頭了。儺送和翠翠在時(shí)間和空間上遠(yuǎn)離著我們。翠翠如藍(lán)印花布一樣純樸的背景，帶著濕潤(rùn)的鄉(xiāng)下氣息，消失在時(shí)間深處了。

坐在草亭里想念翠翠，翠翠既遠(yuǎn)且近。雨還在下，河面上是一片煙，天氣越來(lái)越寒涼。酒還在飲，身子卻越來(lái)越暖。野渡無(wú)人，視野里有濃有淡。濃的是水邊的青石，怪獸般長(zhǎng)滿

綠毛；淡的是若有若無(wú)的遠(yuǎn)山，以及山腳下的江水。一幅典型的中國(guó)式風(fēng)景。遂想起沈從文的一句話：“一切總永遠(yuǎn)那么靜寂，所有的人每個(gè)日子都在這種不可開竅的單純寂寞里過去?！碑?dāng)然，翠翠也在其中。想起她的愛，她悠長(zhǎng)的等待，想哭。生活也許早已不那么靜寂，在自己的節(jié)拍里沉了很久的湘西人在現(xiàn)代的步伐面前也表現(xiàn)出一絲慌亂。要抵擋香車寶馬的誘惑已不那么容易了，盡管它的價(jià)值并不超過當(dāng)年的一座碾坊。愛情，早已成了休閑中的甜點(diǎn)與快餐，成了一次性消費(fèi)品。這個(gè)時(shí)代里，過路的女學(xué)生，即使裝扮再奇奇怪怪，行為再不可思議，也不是風(fēng)景了。但翠翠是。

可是河流還在。只要河流還在翠翠就在。

當(dāng)翠翠在孤獨(dú)中等待儺送的時(shí)候，世間有多少個(gè)儺送，踏遍千山，在尋找著翠翠！

尋找翠翠，翠翠成了我們這個(gè)時(shí)代的憂傷。

（選自散文集《鳳凰：草鞋下的故鄉(xiāng)》，有刪改）4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.本文作者與沈從文一樣，都是借翠翠這一文學(xué)形象表達(dá)對(duì)湘西故土的眷戀，對(duì)至純至美的自然、青春、愛情的向往。

B.本文描繪了一幅富有詩(shī)情畫意的鄉(xiāng)城風(fēng)俗畫，表現(xiàn)了自然民風(fēng)和人性之美，充滿了田園牧歌式的情調(diào)，富有濃郁的地方色彩。

C.作者說(shuō)：“只要河流還在翠翠就在?！边@是因?yàn)榇浯涫侵袊?guó)河流的青春寫照，在她身上有著河流一樣透明的清明秀麗的秉性。

D.文中第二段連用六個(gè)“碰巧”，節(jié)奏明快，語(yǔ)勢(shì)連貫，形象地說(shuō)明“想起翠翠”純屬偶然，但也正因?yàn)檫@一偶然，才觸發(fā)了作者去“尋找翠翠”。5．解釋文中畫橫線的兩句話的含意。（6分）

①翠翠于是成了沈從文為我們?cè)斓囊粋€(gè)斷臂女神。②坐在草亭里想念翠翠，翠翠既遠(yuǎn)且近。

6．文章的結(jié)尾說(shuō)：“尋找翠翠，翠翠成了我們這個(gè)時(shí)代的憂傷?！闭?qǐng)結(jié)合全文，分析這句話在文中的作用。（6分）

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7—9題 材料一：

“作為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的核心驅(qū)動(dòng)力，新一代人工智能也將改變世界，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域從數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化向智能化加速躍升。”中國(guó)工程院院士李伯虎說(shuō)。當(dāng)下，人工智能正在重構(gòu)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各環(huán)節(jié)，催生新需求、新產(chǎn)品、新產(chǎn)

業(yè)，引發(fā)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重大變革。

國(guó)際管理咨詢機(jī)構(gòu)埃森哲發(fā)布報(bào)告稱，到2035年，人工智能有望推動(dòng)中國(guó)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高27%，制造業(yè)、農(nóng)林漁業(yè)、批發(fā)和零售業(yè)將成為從人工智能應(yīng)用中獲益最多的三個(gè)行業(yè)，人工智能將推動(dòng)這三大行業(yè)的年增長(zhǎng)率分別提升2%、1.8%和1.7%。

隨著大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，人工智能處在了爆發(fā)前夜，很多人把人工智能視為下一個(gè)“能讓豬飛起來(lái)的風(fēng)口”。

目前，人工智能正在以前所未有的速度“賦能’’人類生活，硬件智能化是大勢(shì)所趨，傳統(tǒng)制造企業(yè)要抓住機(jī)遇，推動(dòng)人工智能技術(shù)在制造業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用，促進(jìn)人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合。

（摘編自劉坤《如何迎接人工智能熱潮》）材料二：

2004—2019中美AI產(chǎn)業(yè)企業(yè)增量走勢(shì)及預(yù)測(cè)圖

180 160 140 120 100 80 60 40 20 0

2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019

54

美國(guó) 中國(guó)

148

166 13

35 30 45

2017年中美人工智能創(chuàng)投現(xiàn)狀與趨勢(shì)研究報(bào)告》（《，實(shí)際增量數(shù)據(jù)截至2016年）

材料三：

人工智能迅速發(fā)展的背后，有著來(lái)自政府、企業(yè)、資本的多重推力。

2015年7月，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見》，“互聯(lián)網(wǎng)十人工智能”被列為11項(xiàng)重點(diǎn)行動(dòng)之一；2017年3月，人工智能首次寫入《政府工作報(bào)告》。在國(guó)際上，英、美、韓、日等也紛紛布局人工智能，一系列扶持政策相繼出臺(tái)。201

3年，百度成立全球首家深度學(xué)習(xí)研究院；F'acebook、谷歌等巨頭也不約而同提出了“人工智能優(yōu)先”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變?；ヂ?lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)和咨詢公司IT桔子近日發(fā)布的《人工智能產(chǎn)業(yè)分析與創(chuàng)業(yè)投資盤點(diǎn)》收錄了467家AI企業(yè)和636起投資事件，其中，人工智能總獲投率為67.65%，高于其他行業(yè)2-3倍。

但是，商湯科技CEO徐立直言，國(guó)內(nèi)人工智能創(chuàng)業(yè)大多扎堆在應(yīng)用層面，創(chuàng)業(yè)者使用開源算法，找到某個(gè)垂直領(lǐng)域便套上“人工智能”概念扎進(jìn)去，但真正從算法層出發(fā)做“原創(chuàng)技術(shù)”的人并不多?！岸@塊才是核心，是最需要厚積薄發(fā)的?！?/p>

就國(guó)內(nèi)而言，人才儲(chǔ)備方面還相對(duì)薄弱。來(lái)自領(lǐng)英的數(shù)據(jù)顯示，全球范圍內(nèi)，人工智能專業(yè)人才有195萬(wàn)，中國(guó)只占2%，排名第七。

（摘編自張意軒王威《人工智能需要翻越三道坎》）材料四：

人工智能技術(shù)注定會(huì)改變我們的世界，它注定會(huì)重新定義工作的意義以及財(cái)富的創(chuàng)造方式；值得注意的是，它將帶來(lái)前所未有的經(jīng)濟(jì)失衡現(xiàn)象，甚至改變?nèi)虻臋?quán)力格局。

隨著它的進(jìn)一步發(fā)展，會(huì)不可避免地對(duì)就業(yè)造成沖擊。很多崗位和職業(yè)會(huì)逐步消失，與工業(yè)革命及信息革命不同，人工智能技術(shù)所帶來(lái)的沖擊并非單純指向某些特定崗位和職業(yè)，如傳統(tǒng)制造業(yè)中的手工藝者被流水線工人所取代。

人類正面臨著很難妥善共存的兩個(gè)發(fā)展前景：一方面我們迎來(lái)了僅用少量人力就能創(chuàng)造巨大財(cái)富的發(fā)展時(shí)代，而另一方面，大量人員也將因此而下崗和失業(yè)。

人工智能是一個(gè)“強(qiáng)者更強(qiáng)’’的產(chǎn)業(yè)：數(shù)據(jù)越多，產(chǎn)品越好；產(chǎn)品越好，所能獲得的數(shù)據(jù)就更多；數(shù)據(jù)更多，就更吸引人才；人才越多，產(chǎn)品就會(huì)更好。

一言以蔽之，最大程度地縮小人工智能可能造成的經(jīng)濟(jì)失衡和貧富差距，已是當(dāng)下必須要考慮的問題，此差距不僅體現(xiàn)在國(guó)家內(nèi)部，也體現(xiàn)在國(guó)與國(guó)之間。

（摘編自李開復(fù)《人工智能對(duì)人類社會(huì)的真正威脅》）

7．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.從2004年至今，中美AI企業(yè)數(shù)量都在持續(xù)增長(zhǎng)，但美國(guó)增長(zhǎng)的爆發(fā)期和回落期都早于中國(guó)。

B.中國(guó)AI企業(yè)增量在2008年短暫回落后一路上揚(yáng)，在2015年達(dá)到峰值，AI企業(yè)共計(jì)166家。

C.雖然美國(guó)AI企業(yè)增量長(zhǎng)期大于中國(guó)，但是近兩年中國(guó)AI企業(yè)增量反超，總量差距有所縮小。

D.中美兩國(guó)AI企業(yè)數(shù)量經(jīng)過創(chuàng)業(yè)持續(xù)火爆增長(zhǎng)的高峰期，預(yù)計(jì)將進(jìn)入休整階段，只是小幅增長(zhǎng)。

8．下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.人工智能被視為下一個(gè)“能讓豬飛起來(lái)的風(fēng)口”，但要真正飛起來(lái)，還需要人工智能與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深度融合。

B.面對(duì)人工智能的熱潮，不少國(guó)家積極應(yīng)對(duì)，中國(guó)將其寫入了《政府工作報(bào)告》，資本也表現(xiàn)出極大的熱情。

C.當(dāng)前人工智能總獲投率高于其他行業(yè)，能吸引其他行業(yè)人才的進(jìn)入，緩解人工智能發(fā)展的人才困境。

D.人工智能不僅會(huì)給社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的生活方式帶來(lái)巨大影響，甚至可能影響到整個(gè)世界的權(quán)力格局。

9．根據(jù)上述材料，分別從企業(yè)和個(gè)人兩個(gè)角度，提出應(yīng)對(duì)人工智能熱潮的建議。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面文言文，完成10—13題。

羅喻義，字湘中，益陽(yáng)人。萬(wàn)歷四十一年進(jìn)士。改庶吉士，授檢討。請(qǐng)假歸。天啟初還朝，歷官諭德。六年擢南京國(guó)子祭酒。諸生欲為魏忠賢建祠，喻義懲其倡者，乃已。忠賢黨輯東林籍貫，湖廣二十人，以喻義為首。莊烈帝嗣位，召拜禮部右侍郎，協(xié)理詹事府。尋充．．．．日講官，教習(xí)庶吉士。

喻義性嚴(yán)冷，閉戶讀書，不輕接一客。喻義見中外多故，將吏不習(xí)兵，銳意講武事，推演陣圖獻(xiàn)之。帝為褒納。以時(shí)方用兵，而督撫大吏不立軍府，財(cái)用無(wú)所資，因言：“武有七德，豐財(cái)居其一。正餉之外，宜別立軍府，朝廷勿預(yù)知。饗士、賞功、購(gòu)敵，皆取給于是?！庇謽O陳車戰(zhàn)之利。帝下軍府議于所司，令喻義自制戰(zhàn)車。喻義以戰(zhàn)車營(yíng)造職在有司，不肯奉．．詔。帝不悅，疏遂不行。

進(jìn)講《尚書》，撰《布昭圣武講義》。中及時(shí)事，有“左右之者不得其人”語(yǔ)，頗傷執(zhí)

政；末陳祖宗大閱之規(guī)，京營(yíng)之制，冀有所興革。呈稿政府，溫體仁不懌。使正字官語(yǔ)喻義，．．令改。喻義造閣中，隔扉誚體仁。體仁怒，上言：“故事，惟經(jīng)筵進(jìn)規(guī)，多于正講，日講則正多規(guī)少。今喻義以日講而用經(jīng)筵之制，及令刪改，反遭其侮，惟圣明裁察?！彼煜吕舨孔h。喻義奏辨曰：“講官于正文外旁及時(shí)事，亦舊制也。臣展轉(zhuǎn)敷陳冀少有裨益溫體仁刪去臣誠(chéng)恐愚忠不獲上達(dá)致忤輔臣今稿草具在望圣明省覽。”吏部希體仁指，議革職閑住，可之。喻義雅負(fù)時(shí)望，為體仁所傾，士論交惜。瀕行乞恩，請(qǐng)乘傳，帝亦報(bào)可。家居十年，卒。

（選自《明史·羅喻義傳》，有刪改）

10下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.臣展轉(zhuǎn)敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去／臣誠(chéng)恐愚忠不獲／上達(dá)致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽

B.臣展轉(zhuǎn)敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去臣／誠(chéng)恐愚忠不獲／上達(dá)致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽

C.臣展轉(zhuǎn)敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去／臣誠(chéng)恐愚忠不獲上達(dá)／致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽

D.臣展轉(zhuǎn)敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去臣／誠(chéng)恐愚忠不獲上達(dá)／致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.嗣位指繼承君位，我國(guó)封建王朝通常實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，君位由最年長(zhǎng)的嫡子繼承。B.禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、科舉、官員考核等職事，長(zhǎng)官稱為禮部尚書。C.有司，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，可用“有司”來(lái)指稱朝廷中的某些官員。D.政府，起源于“政事堂”和“二府”兩名之合稱，與現(xiàn)在的政府的含義不盡相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.羅喻義反對(duì)阿諛奉承。有人打算為魏忠賢建祠堂，羅喻義懲罰了帶頭的人，魏忠賢的同伙把他列為湖廣地區(qū)東林黨人的首領(lǐng)。

B.羅喻義關(guān)注軍事。他建議完善軍隊(duì)的財(cái)務(wù)制度；他提出制造戰(zhàn)車的好處，皇帝把他的意見下到有關(guān)部門，有關(guān)部門不予執(zhí)行。

C.羅喻義不懼權(quán)貴。羅喻義都講義中的有些話得罪了當(dāng)權(quán)者，惹得溫體仁不高興，溫派人轉(zhuǎn)告羅，要羅修改，結(jié)果卻被羅譏諷。

D.羅喻義享有聲望。羅喻義一向享有聲望，他因?yàn)闇伢w仁對(duì)他的不滿而被革職，很多人對(duì)他的遭遇表示惋惜。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

⑴喻義見中外多故，將吏不習(xí)兵，銳意講武事，推演陣圖獻(xiàn)之。⑵吏部希體仁指，議革職閑住，可之。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14—15題。

送魏萬(wàn)之京 李頎

朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。關(guān)城①樹色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見長(zhǎng)安行樂處，空令歲月易蹉跎。

【注】①關(guān)城：潼關(guān)、函谷關(guān)。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.開篇先說(shuō)“朝聞?dòng)巫映x歌”，后用“昨夜微霜初渡河”點(diǎn)出前一夜的景象，用倒戟而入的筆法，極為得勢(shì)。

B.首聯(lián)、頷聯(lián)中“微霜”“鴻雁”點(diǎn)出了送別的深秋時(shí)節(jié)，“微霜”形象生動(dòng)地營(yíng)造了深秋已至、寒氣逼人的氣氛。

C.此詩(shī)以長(zhǎng)于煉句而為后人稱道。如“樹色催寒”中“催”使用了擬人手法，把樹人格化，不是寒氣使樹變色、葉零落，而是樹色把寒氣催趕而來(lái)。

D.第三聯(lián)的“關(guān)城樹色”和“御苑砧聲”，是記憶中的形象，聯(lián)系氣候、時(shí)刻等環(huán)境條件，有聲有色，非常自然。

15．這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人的哪些思想情感?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。

（1）屈原在《離騷》中直抒胸臆，表達(dá)自己不畏艱難、一往無(wú)前，對(duì)理想和真理執(zhí)著追求、至死不改的句子是：“_______，_______”。

（2）莊子《逍遙游》中，“_______，_______”兩句表現(xiàn)宋榮子看淡世間的榮辱，在一定程度上擺脫了世人毀譽(yù)的牽制。（3）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中，“

”一句寫的是周瑜的儒將裝束，“

”

一句，表明了了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字,完成17—19題。

福建土樓是一種客家居民的建筑群,被稱為“世界建筑奇葩”,2008年7月正式在第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上列入《世界遺產(chǎn)名錄》。登上福建土樓,居高臨下,一切美景盡收眼底。有爭(zhēng)奇斗艷的鮮花,有紅綠相襯的果樹,(),還有開心歌唱的鳥兒,到處都是祥和之景。來(lái)到福建土樓,就像到了傳說(shuō)中的世外桃源一樣,怡然自得,無(wú)拘無(wú)束,遠(yuǎn)離了大城市的喧囂與繁雜。福建土樓

的設(shè)計(jì)、美麗的造型外加齊全的功能,逐漸被世人熟知,被世界

。(),它帶給我們的視覺沖擊不是語(yǔ)言可以概括的。

土樓一般是三層的建筑,大一點(diǎn)的會(huì)有四層。每戶人家住一個(gè)或兩個(gè)縱列,從底層到頂層。圓樓扇形的臥室大小一律均等,這種不分長(zhǎng)幼尊卑、極其平等的聚居方式,在中國(guó)封建社會(huì)中,是非常

的。福建土樓的居民還保留著以前的生活方式,好多人住在同一個(gè)屋檐下。“一人有喜,全樓歡慶;一家有難,全樓幫扶”,這種居住模式凸顯了客家人家族的整體觀念和強(qiáng)大的凝聚力,使整個(gè)家族能夠。

17.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.被稱為“世界建筑奇葩”的福建土樓是一種客家居民的建筑群,2008年7月在第32屆世界

遺產(chǎn)大會(huì)上被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

B.福建土樓是一種客家居民的建筑群,被稱為“世界建筑奇葩”,2008年7月在第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

C.被稱為“世界建筑奇葩”的福建土樓是一種客家居民的建筑群,在2008年7月第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

D.福建土樓是一種客家居民的建筑群,被稱為“世界建筑奇葩”,在2008年7月第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。18.下列在文中括號(hào)內(nèi)依次補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.有松柏的郁郁蔥蔥 這不僅是一座建筑,更是一種藝術(shù) B.有郁郁蔥蔥的松柏 這不僅是一種藝術(shù),更是一座建筑 C.有郁郁蔥蔥的松柏 這不僅是一座建筑,更是一種藝術(shù) D.有松柏的郁郁蔥蔥 這不僅是一種藝術(shù),更是一座建筑 19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.精湛

關(guān)注

不可思議

休戚與共 B.精湛

關(guān)照

莫名其妙

患難與共 C.精細(xì)

關(guān)照

不可思議

患難與共 D.精細(xì)

關(guān)注

莫名其妙

休戚與共

20．下面是一位記者對(duì)接受采訪的某著名作家之子說(shuō)的一段開場(chǎng)白，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并作修改。（5分）

大家知道家父是一位著名的作家，作品廣為流傳，在文壇小有名氣。我在上中學(xué)時(shí)候就讀過他的不少作品，至今還能背誦其中的段落。您是他老人家的犬子，能在百忙之中有幸接受我的采訪，我對(duì)此表示滿意。

21．閱讀下面的材料，按要求回答問題。（6分）

連日來(lái)，中央氣象臺(tái)多次發(fā)布暴雨預(yù)警。21日凌晨，北京如期迎來(lái)今年第一場(chǎng)雪，但未見暴雪。當(dāng)日上午，中國(guó)氣象臺(tái)官方微博為此向市民道歉，請(qǐng)求市民原諒。下面是微博的內(nèi)容：

原約定于今天來(lái)的暴雪，因半路氣溫過于熱情，把“白茫茫”變成了“濕漉漉”！這場(chǎng)雪如果下大了肯定不小，如果下小了也肯定不會(huì)大，請(qǐng)市民原諒！老天爺不容易，氣象臺(tái)就更難了！具體情況等下完后向市民匯報(bào)。氣象臺(tái)溫馨提醒：如果今天下午不下雪，明天不下雪的話，這兩天就沒有雪了。氣象臺(tái)鄭重勸告美女們最近幾天不要穿裙子，容易被撩，雪是好雪，但風(fēng)不正經(jīng)。

這個(gè)微博有調(diào)侃的味道，有人認(rèn)為身為國(guó)家氣象局，這樣的用語(yǔ)有失嚴(yán)肅。對(duì)此，你有什么樣的看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。要求：語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，態(tài)度鮮明；不少于70字。

四、寫作（60分）

22．在剛剛過去的運(yùn)動(dòng)會(huì)中，你一定有許多見聞、感受，請(qǐng)自選角度，寫成一篇文章。要求：①以“青春，在這里閃光”為正標(biāo)題；②文體明確，可以自擬副標(biāo)題；③不少于800字。

高二月考語(yǔ)文答案

1．D（A項(xiàng)，曲解文意，“直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源……”。B項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，“儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導(dǎo)地位”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位……”，“長(zhǎng)期”不等于“一直”。C項(xiàng)，張冠李戴，“它們講仁愛，師法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真”錯(cuò)，原文指出“與儒家講仁愛形成對(duì)照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真，與自然和諧相處。）

2．B(顛倒順序，“文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)”表述有誤，原文論述時(shí)，是先講儒家，再講道家，最后講佛家，其書序并非“儒、佛、道”。)3．B(說(shuō)法絕對(duì)，原文的相關(guān)表述是“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)……從孔子開始，儒家就致力于以仁為核心，仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建?！?4．C(A項(xiàng)，文中找不到湘西是作者故土的依據(jù)。B項(xiàng)，“生動(dòng)形象地描繪……鄉(xiāng)城風(fēng)俗畫”“富有……地方色彩”不對(duì)；D項(xiàng)，“碰巧”不是“尋找翠翠”的原因。)5.①形象地說(shuō)明翠翠已成為一個(gè)永恒的文學(xué)形象。翠翠的一生，因?yàn)閻鄱煌暾?；而?duì)愛的忠貞又使她的生命比任何一個(gè)人都要完整。（3分）②“遠(yuǎn)”是指翠翠在時(shí)間和空間上遠(yuǎn)離著我們；“近”是指“我”心里裝著翠翠，翠翠一直陪著“我”，在“我”最需要的時(shí)候出現(xiàn)。（3分）

6．①點(diǎn)題，卒章顯志，表達(dá)了作者對(duì)自然的青山綠水、人性的靜謐安詳、愛情的執(zhí)著忠貞、生命的純凈美好的追求。②表達(dá)了作者對(duì)功利時(shí)代的擔(dān)憂和傷感，呼喚一種在艱難孤寂的生活環(huán)境中樂觀平靜地應(yīng)對(duì)一切的人生信仰。

7．B（結(jié)合表格內(nèi)容分析，中國(guó)AI企業(yè)增量在2015年達(dá)到峰值，是新增AI企業(yè)數(shù)量為166家而不是AI企業(yè)總量。）8．C 9．企業(yè)角度：①抓住機(jī)遇，推動(dòng)人工智能技術(shù)在實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用；②關(guān)注人工智能基礎(chǔ)研究，積極投入原創(chuàng)技術(shù)研究。個(gè)人角度：①積極理解、跟蹤人工智能發(fā)展可能帶來(lái)的機(jī)遇；②學(xué)習(xí)掌握新技能，提升自我，以應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的失業(yè)潮。（答出三點(diǎn)滿分）

10．C 11．B（官員考核的職事屬于吏部。）

12．B（“有關(guān)部門不予執(zhí)行”與原文不符，應(yīng)是朝廷命令羅喻義制造戰(zhàn)車，羅喻義認(rèn)為制造戰(zhàn)車不是自己的職責(zé)，拒絕接受命令。）13．⑴羅喻義看到朝廷內(nèi)外很多變故，軍官不熟悉兵法，就專心講解軍事，推演（研究）作戰(zhàn)圖獻(xiàn)給朝廷。（“中外”、“習(xí)”、“銳意”各1分，句意2分。）⑵吏部迎合溫體仁的旨意，議定將羅喻義撤職閑居，皇帝同意了。（“?！薄爸浮薄翱伞备?分，句意2分。）

14．B（“形象生動(dòng)地”錯(cuò)誤，非常直白地描繪。）15．①離別的不舍。②遠(yuǎn)行的擔(dān)憂。③真誠(chéng)的關(guān)愛。

（此題根據(jù)“朝聞?dòng)巫映x歌”分析依依不舍之情；根據(jù)頷聯(lián)和頸聯(lián)的魏萬(wàn)跋山涉水，路途艱險(xiǎn)，分析擔(dān)憂之情；根據(jù)“長(zhǎng)安行樂處”“空令歲月易蹉跎”分析提醒魏萬(wàn)不要虛度歲月，飽含關(guān)愛之情。）（每點(diǎn)2分，分析、情感各1分。）

16．（1）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（2）且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮（3）羽扇綸巾

檣櫓灰飛煙滅

17.B(“正式”宜放在“列入”之前,且前面要加上“被”字)18.C(第一句要與上文結(jié)構(gòu)一致;第二句要符合邏輯認(rèn)知順序,前后是遞進(jìn)關(guān)系)19.A(精湛:精深。精細(xì):精密細(xì)致;精明細(xì)心。故填“精湛”。關(guān)注:關(guān)心重視。關(guān)照:關(guān)心照顧;照應(yīng)。故填“關(guān)注”。不可思議:不可想象,不能理解。莫名其妙:沒有人能說(shuō)出它的奧妙<道理>,表示事情很奇怪,使人難以理解。故填“不可思議”。休戚與共:彼此共同承受幸福與災(zāi)禍?；茧y與共:在不利處境中,共同承受困難或?yàn)?zāi)禍。故填“休戚與共”)

20．⑴“家父”改成“您父親”或“令尊” ⑵“小有名氣”改成“很有影響” ⑶“犬子”改成“兒子” ⑷“有幸”改成“應(yīng)邀”⑸“滿意”改為“感謝”（改對(duì)一處得1分）

21．示例一：我認(rèn)為這樣的用語(yǔ)是精彩的。這個(gè)解釋很出彩，官微小編瞬間變身段子手，將暴雪沒有如期而至的原因，以詼諧幽默的方式講如來(lái)。在行政官微普遍面孔呆板、發(fā)布遲滯的情況下，如此做法可謂一縷清風(fēng)。

示例一：我認(rèn)為這樣的用語(yǔ)是不妥的。國(guó)家氣象局是正規(guī)的官方部門，天氣預(yù)報(bào)與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確至關(guān)重要，氣象局不應(yīng)以這樣調(diào)侃的語(yǔ)言給公眾模糊的信息。

（觀點(diǎn)鮮明3分，理由合理3分。只有觀點(diǎn)酌情給分，沒有觀點(diǎn)不得分。）22．參照高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分。

【參考譯文】

羅喻義，字湘中，益陽(yáng)人。萬(wàn)歷四十一年考中進(jìn)士。調(diào)為庶吉士，授任檢討。請(qǐng)假回家。天啟初年返回朝廷，曾任諭德官職。天啟六年提升為南京國(guó)子祭酒。各生員打算替魏忠賢建生祠，羅喻義懲罰了帶頭的人，事情才停止。魏忠賢的同伙編輯東林黨人的籍貫，湖廣地區(qū)二十人，以羅喻義為首。莊烈帝繼位，征召羅喻義授任禮部右侍郎，協(xié)理詹事府。不久充任日講官，庶吉士教習(xí)官。

羅喻義性格嚴(yán)肅冷峻，閉戶讀書，不輕易接待一位來(lái)客。羅喻義看到朝廷內(nèi)外很多變故，軍官不熟悉兵法，就專心講解軍事，推演作戰(zhàn)圖獻(xiàn)給朝廷?；实郾?yè)P(yáng)并采納。由于當(dāng)時(shí)正在打仗，而督撫這些大官員卻不設(shè)立軍事府庫(kù)，財(cái)政費(fèi)用沒有地方供給，于是進(jìn)言：“軍事有七種德性，使錢財(cái)富足是其中一種。正常的軍餉以外，應(yīng)當(dāng)另外設(shè)立軍事府庫(kù)，朝廷不加干預(yù)。酒食款待將士、獎(jiǎng)賞有功勞的人、收買敵人，都從這里取用供應(yīng)?！庇謽O力陳述車戰(zhàn)的好處。皇帝將他的意見下到有關(guān)部門討論，朝廷命令羅喻義自己制造戰(zhàn)車。羅喻義認(rèn)為制造戰(zhàn)車的職責(zé)在有關(guān)官員，不肯接受詔令?；实鄄桓吲d，奏疏里所講的事于是沒有實(shí)行。

進(jìn)講《尚書》，撰寫《布昭圣武講義》。其中說(shuō)到時(shí)事，有“左右是些不稱職的人”的話，大大得罪了當(dāng)權(quán)者；末尾陳述祖宗大檢閱的規(guī)定，京城軍營(yíng)的制度，希望有所振興和變革。奏稿呈到政府，溫體仁不高興。派正字官告訴羅喻義，命令他修改。羅喻義到了內(nèi)閣，隔著門譏諷溫體仁。溫體仁生氣，向皇帝進(jìn)言：“舊例，只有經(jīng)筵向皇帝勸告，比正講多，日講卻是正講多勸告少。現(xiàn)在羅喻義憑著日講的身份而采用經(jīng)筵的制度，等到讓他修改，反而遭他侮辱，希望圣明的皇上考察裁定?！庇谑菍⑦@件事下到吏部討論。羅喻義上奏辯白說(shuō)：“講官在正文以外就近涉及時(shí)事，也是舊有的制度。我反復(fù)陳述，希望稍有益處。溫體仁刪去，我確實(shí)擔(dān)心我的忠誠(chéng)

不能傳到上面，以致冒犯宰相。現(xiàn)在奏疏的草稿完備的在這里，希望圣明的皇上檢查閱覽?！崩舨坑蠝伢w仁的意思，議定將羅喻義撤職閑居，皇帝同意了。羅喻義一向享有當(dāng)時(shí)的聲望，被溫體仁壓制，士大夫談?wù)撈饋?lái)紛紛表示惋惜。臨行前請(qǐng)求開恩，請(qǐng)求準(zhǔn)予使用驛站的車馬，皇帝也批準(zhǔn)了。在家居住十年，去世。

第二篇：山西省忻州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷

忻州一中2018－2019學(xué)年第一學(xué)期月考

高 二 歷 史 試 題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）

1．《春秋左傳》中有一段關(guān)于宗法制的記載：“王后無(wú)適，則擇立長(zhǎng)。年鈞以德，德鈞以卜?！边@說(shuō)明。

A．宗法制下都是按年齡大小來(lái)確定繼承人 B．春秋時(shí)期只能靠占卜來(lái)解決繼承問題 C．古代宗法制有一套相對(duì)完整的實(shí)施辦法 D．賢德是宗法制確立繼承人的首要依據(jù)

2．嘉慶帝親政之初，認(rèn)為凡事“必專責(zé)之軍機(jī)大臣，則其權(quán)過重”，與“乾綱獨(dú)斷”的家法不符，強(qiáng)調(diào)軍機(jī)大臣不過“承旨書諭”而已，皇帝并非“將臣工翊贊之職盡責(zé)此數(shù)人?！边@表明嘉慶帝認(rèn)識(shí)到。

A．必須責(zé)罰軍機(jī)大臣 B．軍機(jī)處有利于皇帝高度集權(quán) C．軍機(jī)處應(yīng)予以撤銷 D．軍機(jī)處可能給皇權(quán)造成危害

3．“廣州等五港口英商，或不時(shí)來(lái)往，但不可妄到鄉(xiāng)間任意游行，更不可遠(yuǎn)入內(nèi)地貿(mào)易?！扔杏⑷诉`背此條禁約，擅到內(nèi)地遠(yuǎn)游者，不論系何品級(jí)，即聽該地方民人捉拿，交英國(guó)管事官依情處罪，但該民人等不得擅自毆打傷害，致傷和好。”該條文實(shí)質(zhì)上。

A．反映了政府尊重民意 C．破壞了中國(guó)司法主權(quán)

B．抵制了列強(qiáng)侵略活動(dòng) D．維護(hù)了中外友好關(guān)系

4．抗戰(zhàn)初期，蔣介石致電某部：“25日一戰(zhàn)，殲寇如麻，足證官兵用命，深堪嘉慰。尚希益勵(lì)所部，繼續(xù)努力。”一位民主人士贊揚(yáng)說(shuō)：“此次大捷，其估量不僅在于雙方死亡的慘重，而在于打破了‘皇軍’不可戰(zhàn)勝的神話，使日軍銳氣挫折?！边@是

A．淞滬會(huì)戰(zhàn)

C．百團(tuán)大戰(zhàn)

和特別行政區(qū)。三者的共同之處是。

A．都由中央人民政府統(tǒng)一管轄和行使主權(quán) B．實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策和不同的社會(huì)制度 C．實(shí)行特殊的民族政策和先進(jìn)的管理體制 D．都享有較大的行政自主權(quán)

6．新中國(guó)成立之初提出“一邊倒”的外交政策，到50年代中期，又提出了“和平共處五項(xiàng)原則”。這一變化。

A．不再堅(jiān)持對(duì)蘇聯(lián)的友好政策 B．改變了美國(guó)對(duì)華敵視態(tài)度 C．意在推動(dòng)亞非社會(huì)主義革命

D．減弱了外交意識(shí)形態(tài)因素

7．《東京夢(mèng)華錄》載：(汴京)金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動(dòng)即千萬(wàn)，駭人聞見。這表明宋代。

A．金銀成為主要流通的貨幣 C．主要交易商品為絲織品

B．城市商業(yè)功能日益增強(qiáng) D．房屋建筑業(yè)水平不斷提高 B．平型關(guān)戰(zhàn)役 D．臺(tái)兒莊戰(zhàn)役

5．新中國(guó)成立以來(lái)，黨和政府根據(jù)中國(guó)國(guó)情在某些地區(qū)設(shè)立了民族自治區(qū)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)8.上海機(jī)器織布局在籌辦過程中，李鴻章根據(jù)一些官紳的申請(qǐng)，代向清政府奏請(qǐng)準(zhǔn)予“酌定十年之內(nèi)，只準(zhǔn)華商附股搭辦，不準(zhǔn)另行設(shè)局”。材料表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

A．有效抵制了列強(qiáng)對(duì)華侵略

B．促進(jìn)了民族工業(yè)的發(fā)展 C．限制了民族資本主義的發(fā)展

D．推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程

9.在中國(guó)歷史上的某一時(shí)期，58%的翻譯人員致力于工程技術(shù)，其中14%的人搞農(nóng)業(yè)，24%的人搞純科學(xué)，只有14%的人從事人文和社會(huì)科學(xué)的翻譯……出版的中國(guó)書籍中譯自俄文的書籍占了38%到45%，而其他語(yǔ)種的翻譯只占3%到6%。這一狀況最可能出現(xiàn)在。

A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期

B．戊戌變法時(shí)期 C．五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期

D．“一五”計(jì)劃時(shí)期

10．英王查理一世在受議會(huì)審判時(shí)說(shuō)：“你們企圖審判國(guó)王，這是多么大的罪惡啊，我的權(quán)力是上帝所托付的。”法官說(shuō)：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說(shuō)，別了，君主統(tǒng)治！”這兩段話本質(zhì)上體現(xiàn)了。

A．英王與法官的恩怨 B．君權(quán)神授與人民主權(quán)的對(duì)立 C．國(guó)王與議會(huì)的矛盾 D．國(guó)王至尊與法律至上的較量

11．“我們的政策不是反對(duì)任何國(guó)家、任何主義，而是反對(duì)饑餓、貧窮、悲慘、混亂。我們的任務(wù)是喚起合理經(jīng)濟(jì)的再生，促進(jìn)政治社會(huì)的結(jié)構(gòu)容納自由制度存在?！痹撘膽?yīng)出自。

A．1946年丘吉爾在富爾頓發(fā)表的演說(shuō) B．1947年杜魯門在國(guó)會(huì)發(fā)表的演說(shuō) C．1947年馬歇爾在哈佛大學(xué)的演講 D．1949年《北大西洋公約》的內(nèi)容

12.世界著名哲學(xué)家、文化史專家威爾·杜蘭特在《世界文明史》中說(shuō)：“如果人們把整個(gè)人類社會(huì)演進(jìn)用12個(gè)小時(shí)來(lái)表示，那么現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代只代表最后5分鐘……”?！白詈?分鐘”的原動(dòng)力是。

A．自由勞動(dòng)力的大量存在 C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是

A．禮法并重 B．民本思想 C．仁政思想

D.禮治為先

14．“他們從旁觀察世局，認(rèn)真思索宇宙的真相，使用著抽象度高且不帶意識(shí)形態(tài)的執(zhí)著的語(yǔ)言，描述天道與人事變化的法則，屬于原理性研究的層次是他們的專長(zhǎng)?！边@一評(píng)價(jià)是針對(duì)

A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家

15．《荀子·儒效》中說(shuō)：“《詩(shī)》言是其志也；《書》言是其事也；《禮》言是其行也；《樂》言是其和也；《春秋》言是其微也?！避髯诱撟C的是。

A．儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容 B．儒家經(jīng)典獨(dú)特的教育功能 C．儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工 D．儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富和完備

16．有學(xué)者指出：“智者并不是為智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培養(yǎng)能夠在政治活動(dòng)中獲得勝利的人?！毕铝兴枷爰业闹鲝埮c該觀點(diǎn)相悖的是。

A．孔子 B．墨子 C．韓非子 D．莊子 17．董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是 A.宣揚(yáng)“仁政”思想 B.神化封建統(tǒng)治 C.宣揚(yáng)“民本”思想 D.反對(duì)苛政

18．《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分姓f(shuō)：“天道之大者在陰陽(yáng)，陽(yáng)為德，陰為刑，刑主殺而德主生。

B．資本積累的完成 D．市場(chǎng)的需求

13．儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民

是故陽(yáng)常居大夏而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事，陰常居大冬而積于虛空不用之處?！庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝?。

A．思想統(tǒng)一 B．三綱五常 C．君權(quán)神授 D．以刑輔德

19．宋代儒學(xué)家們開始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人世界的倫理綱常。這個(gè)新角度是

A．從萬(wàn)事萬(wàn)物本源出發(fā) B．從天人感應(yīng)出發(fā) C．從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā)

D.從人的本性出發(fā)

20.宋代儒學(xué)大師張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”四句話，流傳甚廣，影響深遠(yuǎn)。從中可以看出儒家思想的特點(diǎn)是。

A．注重人文、法理的結(jié)合 B．注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí) C．著重研究人與自然的關(guān)系 D．重視研究人的前世來(lái)生

21.顧炎武認(rèn)為儒學(xué)的本旨為“其行在孝悌忠信”“其職在灑掃應(yīng)對(duì)”“其用之身在出處、去就、交際”“其施之天下在政令、教化、刑罰”?！敖駛饔谑勒撸酝馊酥畬W(xué)，非孔子之真”。這折射出顧炎武

A.對(duì)理學(xué)和心學(xué)的徹底否定 B.以孔孟儒學(xué)來(lái)維護(hù)君主專制 C.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的考證辨?zhèn)?D.從傳統(tǒng)儒學(xué)遺產(chǎn)中尋找出路主義

22.“治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習(xí)俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也?！庇纱丝梢?，黃宗羲主張。

A．反對(duì)君主專制 C．治貧與治愚相結(jié)合

B．整頓吏治、懲治腐敗 D．減輕人民負(fù)擔(dān)

23.培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以至沒有一個(gè)帝國(guó)，沒有一個(gè)學(xué)派，沒有一個(gè)顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”這里所說(shuō)的影響主要是指

A.促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型 B.打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài) C.推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D.奠定了中國(guó)古代文明古國(guó)的地位

24.“中國(guó)古代山水畫以自然而然、合乎本性為美，在位置的經(jīng)營(yíng)上講究‘留白’‘計(jì)白當(dāng)黑’，也是有無(wú)相生、虛實(shí)相象在藝術(shù)實(shí)踐中的體現(xiàn)?！辈牧媳砻鞴糯剿?/p>

A.屬于古典浪漫主義 B.具有唯心主義色彩 C.興盛于宋元時(shí)期 D.可能受道家思想影響

25．“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜

A.真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B.正確評(píng)斷了歷史人物 C.固化了大眾的歷史認(rèn)知 D.提升了歷史人物的價(jià)值

二、非選擇題(第26題16分，第27題16分，第28題18分，共50分)26．閱讀下列材料：

材料一 我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)掌握在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上是平等的；……任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無(wú)聞?！覀冄诺淙俗约簺Q定我們的政策……

——伯里克利《在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)》

材料二 1832年，英國(guó)選民從人口總數(shù)的大約2%增加到3.3%，但工人階級(jí)被排斥在外。1836年后，工人階級(jí)為爭(zhēng)取選舉權(quán)掀起憲章運(yùn)動(dòng)。1866年后，英國(guó)通過兩次議會(huì)改革，至1885年基本實(shí)現(xiàn)了成年男子普選權(quán)。第一次世界大戰(zhàn)前，婦女為爭(zhēng)取選舉權(quán)展開了斗爭(zhēng)。第二次世界大戰(zhàn)前夕，英國(guó)已實(shí)現(xiàn)了全民普選。

——摘編自錢乘旦《英國(guó)史》

材料三 1953年頒布的“人大選舉法”規(guī)定人大代表經(jīng)選舉產(chǎn)生，選舉方式為舉手和無(wú)記名投票并用。在代表名額上，直轄市和工業(yè)大城市每10萬(wàn)人選代表1人，一般省份每80萬(wàn)人選1人。根據(jù)中央選舉委員會(huì)的精神，人大代表實(shí)行等額選舉?！拔母铩逼陂g，全國(guó)人大停止會(huì)議8年之久。1975年初，四屆人大一次會(huì)議召開，代表通過協(xié)商方式產(chǎn)生。1979年，“選舉法”修訂，取消了舉手選舉，一律采用無(wú)記名投票；正式規(guī)定了差額選舉的原則；規(guī)定全國(guó)人大每一代表所代表的鄉(xiāng)村與城市人口數(shù)的比例為8∶1，這一比例在2010年春修改為1∶1。

——張永桃《當(dāng)代中國(guó)政治史》

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一，指出雅典公民在城邦中的地位。(4分)

(2)材料二反映出英國(guó)選舉權(quán)的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？根據(jù)材料二，概括這一變化歷程的特點(diǎn)。(6分)

(3)根據(jù)材料三，概括人大代表選舉法的變化。這些變化對(duì)人民當(dāng)家作主有何作用？縱觀人大代表產(chǎn)生方式的演變，中國(guó)民主進(jìn)程呈現(xiàn)出怎樣的軌跡？(6分)

27． 閱讀下列材料：

材料一 齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃?！……”季康子問政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”

——《論語(yǔ)·為政》

材料二 吾將以教主尊孔子?！讨鞑蛔阋员M孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也?！釋⒁越逃易鹂鬃?。……而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則放四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子。……食政治家之賜者，不過一國(guó)……不過百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2000年迄今之中國(guó)……

——梁?jiǎn)⒊妒澜鐐ト恕?/p>

材料三 孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南……孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾日烈……就全世界觀之，《論語(yǔ)》之價(jià)值，已與《新約全書》競(jìng)勝。

——日本學(xué)者島獻(xiàn)吉朗《諸子百家》

請(qǐng)回答：

(1)依據(jù)材料一，概括孔子的主要政治觀點(diǎn)。(6分)

(2)材料二從哪些方面評(píng)價(jià)了孔子？根據(jù)材料概括作者評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。(6分)

(3)綜合上述材料，簡(jiǎn)要談?wù)劇翱鬃又馈痹谌祟愇拿鳉v程中的地位。(4分)

28.閱讀下列材料：

材料一 哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大**的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則。

——[美]泊恩斯等《世界文明史》

材料二 其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。

——費(fèi)正清《中國(guó)——傳統(tǒng)與變遷》

材料三 三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。

——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》

請(qǐng)回答：

(1)依據(jù)所學(xué)知識(shí)，晚周時(shí)期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則”？(5分)

(2)如何理解“儒家思想取得勝利”？(2分)漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？(4分)

(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代信息？(3分)分析這些“時(shí)代信息”出現(xiàn)的背景。(4分)

忻州一中2017－2018學(xué)第一學(xué)期月考

高二歷史參考答案

一、選擇題【共50分，每小題2分】

1—5 CDCBA 6—10 DBCDB 11—15 CDCAB 16—20 DBDAB 21--25 DCADC

二、非選擇題【共50分，第26題16分，第27題16分，第28題18分】

26．(1)地位：社會(huì)主體，政治核心，權(quán)利平等，當(dāng)家作主。(4分)(2)階段：1832年增加選民人數(shù)；1885年基本實(shí)現(xiàn)成年男子普選權(quán)；二戰(zhàn)前夕實(shí)現(xiàn)全民普選。特點(diǎn)：過程曲折漫長(zhǎng)；民眾積極斗爭(zhēng)；范圍逐漸擴(kuò)大；伴隨議會(huì)改革。(6分)(3)變化：由舉手和無(wú)記名投票并用的方式變?yōu)橐宦刹捎脽o(wú)記名投票；由等額選舉變?yōu)椴铑~選舉；代表名額由偏向大城市轉(zhuǎn)為城鄉(xiāng)平等。作用：更利于體現(xiàn)人民意愿；更利于人民平等地參政。軌跡：民主進(jìn)程一度被打斷，但整體仍在向前推進(jìn)。(6分)27．

(1)主張“貴賤有序”的等級(jí)觀念；提倡“仁”，主張以德治民。(6分)(2)儒學(xué)創(chuàng)始人，中國(guó)人深受孔子思想影響；教育家，教育思想影響深遠(yuǎn)；政治家，孔子的政治主張不受國(guó)家和時(shí)代的限制。(6分)(3)逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影響。(4分)28．

(1)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕。荀子：禮法并用。(5分)(2)勝利：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。(2分)改造：董仲舒融合陰陽(yáng)家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五常”。(4分)(3)時(shí)代信息：抨擊君主專制；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出工商皆本。(3分)背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達(dá)到頂峰，政治腐敗。(4分)

第三篇：高二上學(xué)期第一次月考 語(yǔ)文

高二第一學(xué)期第一次月考 2012.10.9 本試卷共8頁(yè)，共四道大題，24小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用選擇題（本大題4小題，每小題3分，共12分）

1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都相同的一組是（3分）

（）A．中肯／中意

穿著／歪打正著

得心應(yīng)手／應(yīng)接不暇 ．．．．．．B．創(chuàng)傷／重創(chuàng)

桂冠／彈冠相慶

好大喜功／樂善好施 ．．．．．．C．供稿／供應(yīng)

滌綸／羽扇綸巾

厚古薄今／日薄西山 ．．．．．．D．解數(shù)／解讀

寒舍／退避三舍

曲徑通幽／曲盡其妙 ．．．．．．2．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）

（）

郭敬明被法院裁決其作品構(gòu)成抄襲后，仍進(jìn)入了作協(xié)。一位自稱為“熱血”的文學(xué)青年給作協(xié)發(fā)了一封公開信，在信中義正詞嚴(yán)地表達(dá)了他對(duì)作協(xié)這一決定的看法。他認(rèn)為，在這物欲橫流的時(shí)代里，．．．．．．．．雖然文學(xué)的道路布滿荊棘，但是作為一名熱衷于文學(xué)的莘莘學(xué)子，他依然堅(jiān)持不懈，克服種種困難，．．．．筆耕不輟，一切只源于對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的熱愛。然而作協(xié)的這一做法卻極大地傷害了文學(xué)青年的熱情和自．．．．尊，讓許多堅(jiān)持寫作的文學(xué)青年感到寒心。

A．義正詞嚴(yán)

B．物欲橫流

C．莘莘學(xué)子

D．筆耕不輟 3．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分）

（）

A．從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，該校學(xué)生的課余活動(dòng)主要有班級(jí)野炊、年級(jí)文體比賽、校際聯(lián)歡會(huì)等，內(nèi)容豐富，形式多樣。

B．教育在綜合國(guó)力的形成中處于基礎(chǔ)地位，國(guó)力的強(qiáng)弱越來(lái)越多地取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，取決于各類人才培養(yǎng)的質(zhì)量與數(shù)量。

C．市政府決定配合奧運(yùn)項(xiàng)目的實(shí)施，重點(diǎn)抓好地鐵建設(shè)、危舊房改造、污水處理等工程工作，加快現(xiàn)代化大都市建設(shè)的進(jìn)程。

D．學(xué)習(xí)方法可能因人而異，但勤奮、努力等良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和合理的時(shí)間安排卻是每個(gè)想取得成功的學(xué)生所必須具備的。

4．依次填入下面橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

（）人格_______，_______。_______，_______，_______，_______。①它要求一個(gè)人應(yīng)有高尚的道德追求 ②勇于承擔(dān)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的道德義務(wù) ③是做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品質(zhì)的總和

④正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 ⑤是指人與動(dòng)物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性 ⑥做到自尊、自愛、自強(qiáng)、自律

A．③⑥①④⑤②

B．③⑤①②⑥④

C．⑤②①⑥④③

D．⑤③①②④⑥

二、古詩(shī)文閱讀與默寫（本大題7小題，共35分）閱讀下面的文言文，完成5—9題。田疇，字子泰，右北平無(wú)終人也。初平元年，義兵起，董卓遷帝長(zhǎng)安。幽州牧劉虞嘆曰：?賊臣作亂，朝廷播蕩。身備（作為）宗室遺老，今欲奉使展效臣節(jié)，安得不辱命之士乎？?眾議咸稱疇。虞乃備禮請(qǐng)與相見，大悅之，遂署為從事，具其車騎。將行，疇曰：?今道路阻絕，寇虜縱橫，稱官奉使，為眾所指名；愿以私行，期于得達(dá)而已。?虞從之。虞自出祖而遣之。既取道，疇乃更（改道）．．上西關(guān)。出塞，傍北山，直趣朔方，循間徑去，遂至長(zhǎng)安致命。詔拜騎都尉，疇以天子方蒙塵未安，．不可以荷佩榮寵，固辭不受。朝廷高其義。三府并辟（征召做官），皆不就。愿歸侍虞。得報(bào)，馳還。未至，虞已為公孫瓚所害。疇至，謁祭虞墓，陳發(fā)章表，哭泣而去。瓚聞之大怒，購(gòu)求獲疇，謂曰：．?汝何自哭劉虞墓，而不送章報(bào)于我也?疇答曰：?漢室衰頹，人懷異心，唯劉公不失忠節(jié)。章報(bào)所言，于將軍未美，恐非所樂聞，故不進(jìn)也。?瓚壯其對(duì)，釋不誅，后乃縱遣之。疇得北歸，率舉宗族他附從數(shù)百人，掃地而盟曰：?君仇不報(bào)，吾不可以立于世!?遂入徐無(wú)山中，營(yíng)深險(xiǎn)平敞地而居，躬．耕以養(yǎng)父母。百姓歸之，數(shù)年間至五千余家。疇乃為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法，又制為婚姻嫁娶之禮，興舉學(xué)校講授之業(yè)，眾皆便之，至道不拾遺。袁紹數(shù)遣使招命，又即授將軍印，因安輯所統(tǒng)，疇皆拒不當(dāng)。紹死，其子尚又辟焉，疇終不行。疇常忿烏丸昔多賊殺其郡冠蓋（百姓），有欲討之意而力未能。太祖北征烏丸，疇獻(xiàn)掩其不備之計(jì)，遂大斬獲，以功封侯賜邑，疇固讓。太祖知其心，許．．而不奪。遼東斬送袁尚首，令?三軍敢有哭之者斬?。疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭，盡將其家屬及宗．人三百余家居鄴。

（《三國(guó)志·魏書十一》）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．虞自出祖而遣之

祖：出行前祭路神

．B．直趣朔方，循間徑去 ．C．購(gòu)求獲疇

．

趣：通“趨”

購(gòu)：購(gòu)買

D．太祖知其心，許而不奪

奪：強(qiáng)行改變 ．6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(3分)（）A．①虞自出祖而遣之。

②今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。．．B．①率舉宗族他附從數(shù)百人，掃地而盟曰。

②然視其左右，來(lái)而記之者已少。．．C．①以功封侯賜邑，疇固讓。

②伏惟圣朝以孝治天下。．．D．①太祖知其心，許而不奪。

②吾令人望其氣，皆為龍虎。．．7．下列各句分別編為四組，都表現(xiàn)田疇“義”（為正義，講義氣）的一組是(3分)（）

①既取道，疇乃更上西關(guān)。出塞?? ②三府并辟，皆不就。

③謁祭虞墓，陳發(fā)章表，哭泣而去。④率舉宗族他附從數(shù)百人，掃地而盟。

⑤為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法。⑥疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭。

A．①②④

B．①③⑤

C．②③⑥

D．④⑤⑥ ８．下列對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

（）

A．田疇奉命出使，不事排場(chǎng)，輕裝簡(jiǎn)從，避開大道，繞小路而行，順利到達(dá)長(zhǎng)安，的確不辱使命。B．朝廷封官，田疇固辭不受，三府征召，田疇也予拒絕，這表現(xiàn)了田疇的政治遠(yuǎn)見；他已看出這個(gè)朝廷壽命不會(huì)太長(zhǎng)了。

C．田疇率眾入山，一方面是為避開公孫瓚，另一方面也是為了積蓄力量，為劉虞報(bào)仇。他在徐無(wú)山中表現(xiàn)出很高的管理才能。

D．袁紹父子給田疇官做，他一律加以拒絕；而曹操北征烏丸，田疇主動(dòng)出謀劃策，其目的是借助曹操的力量報(bào)他欲報(bào)之仇。

９．把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）疇以天子方蒙塵未安，不可以荷佩榮寵，固辭不受。（4分）

（2）章報(bào)所言，于將軍未美，恐非所樂聞，故不進(jìn)也。（3分）

（3）營(yíng)深險(xiǎn)平敞地而居，躬耕以養(yǎng)父母。（3分）

10、閱讀下面的詩(shī)，回答問題。（7分）

山居即事 王維

寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。 綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。

（1）簡(jiǎn)析“遍”“稀”字在頷聯(lián)中的表達(dá)效果。（3分）

（2）詩(shī)的后四句寫出了怎樣的景與情？（4分）

11、補(bǔ)寫出下列各篇名句中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）（1）有志與力，，亦不能至也。（《游褒禪山記》）（2）_________________，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，______________，形影相吊。（《陳情表》）（3）欲茍順?biāo)角?，____________。臣之進(jìn)退，____________。（《陳情表》）（4）但以劉日薄西山，____________，人命危淺，___________。（《陳情表》）

三、現(xiàn)代文閱讀理解與鑒賞（31分）

（一）必考題 ：閱讀下面的文字，完成12—15題。（l6分）

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)奧林匹克精神的回應(yīng)

奧林匹克精神的源頭是古代希臘文明，古代奧運(yùn)中對(duì)人的體能、技巧的挑戰(zhàn)體現(xiàn)著古希臘人的競(jìng)爭(zhēng)與開拓意識(shí)。在古代奧運(yùn)會(huì)文化背景中，有一種堅(jiān)定的信念，那就是極其重視個(gè)人價(jià)值，捍衛(wèi)個(gè)人的獨(dú)立性。這些價(jià)值觀念都已成為現(xiàn)代奧運(yùn)的核心價(jià)值。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興以來(lái)，奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰(zhàn)自我、追求人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展到 追求運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的人性化、人類文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變。在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史上，曾經(jīng)有?永遠(yuǎn)爭(zhēng)取第一，永遠(yuǎn)超過別人?的口號(hào)。今天，許多有識(shí)之士認(rèn)為僅僅提倡?更快、更高、更強(qiáng)?是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須提倡一種更為人性化的、更為團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神，那就是：?參與比獲勝更重要。?

現(xiàn)代奧林匹克興起之時(shí)，也是人類科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)之時(shí)。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的生活帶來(lái)天翻地覆的變革，也從各個(gè)方面深刻影響了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和演變，為奧林匹克精神注入了鮮明的時(shí)代特征。一方面，西方文化中民主、自由、競(jìng)爭(zhēng)、拼搏、開拓、進(jìn)取、重視個(gè)體、尊重科學(xué)等要素構(gòu)成了現(xiàn)代奧林匹克精神的靈魂與核心，這使奧林匹克運(yùn)動(dòng)染上了濃重的西方文化色彩。另一方面，隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在全球的開展和奧林匹克精神的普及，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為各國(guó)文明與文化集萃、對(duì)話與交往的論壇，成為全球文化多樣性與差異性互補(bǔ)共存的平臺(tái)，尤其是成為東西方文明交融與互動(dòng)的平臺(tái)。在當(dāng)代科技、人文、生態(tài)倫理的交互影響下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的這種文化多樣性與文化對(duì)話主義已經(jīng)成為全球化時(shí)代人類文化發(fā)展的重要表征之一。從奧林匹克文化的生產(chǎn)與消費(fèi)情況來(lái)看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為全球化的超國(guó)家、超文化、超等級(jí)、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)，成為一種由國(guó)家主義、消費(fèi)主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化。

當(dāng)前奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了過度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問題。黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)失去魅力和價(jià)值，危及了奧林匹克理想，玷污了崇高的奧林匹克精神。這些都與作為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系。奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問題無(wú)法僅靠西方文化去解決，需要從其它文化形態(tài)，特別是東方文化中尋求有益的啟示。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)講究天人和諧，從不過分強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然、對(duì)自身的挑戰(zhàn)，也不孤立地、片面地強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然、天地的超越，而是講究 ?象天法地?，向?天?與?地?來(lái)學(xué)習(xí)合乎自然、遵循自身限度的立身處世原則。?天行健，君子自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子厚德載物?，就是講人要不斷進(jìn)取，承擔(dān)對(duì)個(gè)體存在的責(zé)任，但又要有所警惕，不要一味強(qiáng)調(diào)進(jìn)取，要保持個(gè)人、環(huán)境和社會(huì)之間的協(xié)調(diào)。這對(duì)于主張?更快、更高、更強(qiáng)?的奧林匹克精神是一個(gè)重要的回應(yīng)與補(bǔ)充。

中國(guó)禮樂文化主張萬(wàn)物和諧，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，以中和、和諧、協(xié)調(diào)為美的最高境界。中國(guó)古代有所謂?六藝?，即?禮?、?樂?、?射?、?御?、?書?、?數(shù)?。?六藝?強(qiáng)調(diào)的不是技藝的競(jìng)賽，而是通過技藝的修養(yǎng)來(lái)完善人格，達(dá)到內(nèi)心的和諧，促進(jìn)心靈與體格之間的和諧互動(dòng)。這與奧林匹克精神旨在推動(dòng)人的體育與心靈的和諧發(fā)展的理想有著巨大的契合，對(duì)于當(dāng)今奧林匹克比賽過度強(qiáng)調(diào)比賽成績(jī)、忽視心靈提升的現(xiàn)象有著重要的啟發(fā)意義。

中國(guó)傳統(tǒng)自然倫理觀念認(rèn)為天地宇宙間人與萬(wàn)物是都和諧共處的，主張克己復(fù)禮，把人的作用與行為限制在與天地萬(wàn)物和諧共處的宇宙秩序之中。中國(guó)古代社會(huì)提倡節(jié)制與合理控制人的欲望，反對(duì)對(duì)生命的無(wú)度消費(fèi)和對(duì)外物的無(wú)度占有。這種倫理觀念對(duì)于奧林匹克文化中的過度商業(yè)化、過度競(jìng)爭(zhēng)化和興奮劑丑聞都是有力的回應(yīng)，它從東方哲學(xué)和智慧的角度回應(yīng)了促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展的奧林匹克精神。

(摘自中國(guó)人民大學(xué)人文奧運(yùn)研究中心主任馮惠玲在“創(chuàng)造的多樣性：奧林匹克精神與東方文化—北京2008奧運(yùn)國(guó)際論壇”上的演講稿)12．根據(jù)文意，以下說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（）（）(5分)A.奧林匹克精神作為當(dāng)代人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富面臨許多問題與挑戰(zhàn)。

B.盡管奧林匹克精神以西方文明為根基，但它面臨的問題與挑戰(zhàn)已無(wú)法僅靠西方文明自身去解決。C.現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的眾多問題表明，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已開始和奧林匹克精神背道而馳。D.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)奧林匹克文化所面臨的問題與挑戰(zhàn)給予了富有啟迪意義的回應(yīng)，為奧林匹克文化注入了新的活力。

E.奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為東西方文明交融與互動(dòng)的平臺(tái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化必將解決西方文化無(wú)法去解決的奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問題。

13．下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明“崇高的奧林匹克精神受到了玷污”的一項(xiàng)是（）(3分)

A.全球化的超國(guó)家、超文化、超等級(jí)、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)

B.由國(guó)家主義、消費(fèi)主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化

C.過度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問題

D.黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球等現(xiàn)象

14．作者在演講中，可以省去前面的三個(gè)自然段嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。(4分)

15．從中國(guó)傳統(tǒng)文化的視角，談?wù)勀銓?duì)奧林匹克精神“更快、更高、更強(qiáng)”的看法。（4分）

（二）選考題：本大題有兩組試題。每組試題3小題，共l5分。

選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選．．．．一組作答。注意：評(píng)分時(shí)只對(duì)其中一類進(jìn)行評(píng)分記分。．．．．文學(xué)類文本閱讀：閱讀下面的作品，完成16—18題。(15分)

神 線

包作軍

鄭能四十出頭，是個(gè)下線工，活兒不重，在鋼板上畫線，以供電氣焊切割或機(jī)械加工。鄭能可以不用圓規(guī)、卡尺就在鋼板上畫圓，有人開玩笑說(shuō)是阿Q夢(mèng)寐以求的那種圓，是絕活兒。大家都叫鄭能?神線?。

?神線?鄭能的工資雖不高，但三六九的能就著咸菜喝幾杯小酒，就不羨慕廠長(zhǎng)科長(zhǎng)們大魚大肉的日子。

這樣的日子雖然清苦，但鄭能覺得很開心。

鄭能像愛自己的女兒那樣愛著自己畫線加工成的零件，像愛自己的家那樣愛著自己的企業(yè)。但仿佛做了一場(chǎng)噩夢(mèng)，廠子宣告破產(chǎn)了。

下崗的鄭能頓時(shí)茫然無(wú)措，天天靠喝酒來(lái)麻醉自己。鄭能妻子所在的廠子也是勉強(qiáng)開工，工資也不高。沒多久，鄭能家的油鹽醬醋就發(fā)生了危機(jī)……

妻子勸鄭能出去找工作。鄭能出去跑了一圈，似他這樣不上不下的年紀(jì)，連報(bào)名的資格都沒有，人家最低的年齡界限也必須是在三十五歲以下。

鄭能又開始喝酒，喝醉了就罵自己是廢物。

鄭能的妻舅是一個(gè)工商所的小頭兒，見鄭能這個(gè)樣子，就跟他說(shuō)：?不如去我管的那個(gè)市場(chǎng)去看自行車吧，也算是廢物利用。?

鄭能嘆了口氣，就隨了妻舅。

妻舅把鄭能領(lǐng)到市場(chǎng)旁邊的一處空地上，扔給他兩段舊繩子，就走了。

鄭能剛用那兩段舊繩子綰成一根，在空地上圍出一個(gè)圈來(lái)，就陸續(xù)有人推來(lái)自行車要他看管。妻舅告訴鄭能，每輛車子收兩角錢。

這是一個(gè)蔬菜市場(chǎng)，從早晨到傍晚，買菜的人熙熙攘攘，大都是騎了自行車來(lái)的。先寄存自行車，買完菜，再騎自行車回家。

鄭能從早至晚，不停地存車，不停地收錢，手腕子都酸麻了。晚上回家，鄭能從皮包里倒出一大堆毛票，讓妻子女兒幫他數(shù)一數(shù)。

妻子女兒數(shù)完后，驚喜地說(shuō)：?有二百多塊呢！?

鄭能高興得頭都大了：?那么多？！?這差不多是他先前上班時(shí)小半個(gè)月的工資呵。然而，這樣的驚喜可不是每天都有的。

鄭能像呵護(hù)自己的女兒那樣呵護(hù)著握在自己手心的那條繩子。

有時(shí)候，鄭能還會(huì)喝著小酒，嚼著花生米，對(duì)著屋角的那條繩子自言自語(yǔ)：?你嘛，才叫真正的神線。我——屁都不是，頂多是廢物利用……?

說(shuō)這話時(shí)，鄭能望著窗外，眼中露出悲哀的神色。

16．小說(shuō)第二段（鄭能可以不用??都叫鄭能“神線”）對(duì)全文情節(jié)展開有什么作用？請(qǐng)具體說(shuō)明。（4分）

17．在鄭能這個(gè)不幸的小人物的身上其實(shí)有很多值得稱道的閃光點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）

18．鄭能終于賺到了錢，可是文章最后卻寫到了他眼中“悲哀的神色”，你認(rèn)為他為什么而悲哀？

試做探究。（6分）

實(shí)用類文本閱讀： 閱讀下面的文字。完成16一19題。(15分)民間助學(xué) 成長(zhǎng)與尷尬同行

今年，曾獲?希望工程?和社會(huì)其他人士支助的?大眼睛?蘇明娟已24歲，大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位，?知識(shí)改變命運(yùn)?成為現(xiàn)實(shí)；今年，南粵大地上依然有無(wú)數(shù)個(gè)待助的小?蘇明娟?；而另一端，借助網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來(lái)的助學(xué)團(tuán)體?樂助會(huì)?也度過了三周歲生日；以大學(xué)生為主體的民間義教組織?燈塔?走到第六個(gè)年頭，他們獨(dú)創(chuàng)了?朋輩教育?的新理念……正是他們搭建起民間助學(xué)的橋梁，收獲著快樂也遭遇尷尬?！?/p>

鏡頭拉到5月3日凌晨2時(shí)30分，江西信豐。

連續(xù)6小時(shí)的行車，讓在部隊(duì)練就硬身板的湖南漢子?河馬?(網(wǎng)名)和所有志愿者一樣疲憊不堪，但他仍拿出本子記行程，只上過小學(xué)的他就著臺(tái)燈一筆一畫地寫起來(lái)……這是三年來(lái)廣州民間助學(xué)組織——?樂助會(huì)?第二次跨省查訪。今年4月，?樂助會(huì)?組織者金星做了個(gè)決定：放棄多年來(lái)經(jīng)營(yíng)的公司，全心投入?樂助會(huì)?的工作。?這個(gè)社會(huì)其實(shí)好心人很多，只是沒有一個(gè)途徑，‘樂助會(huì)’就是要搭建這樣的平臺(tái)，讓樂善好施的人都能找到方向。?身為?樂助會(huì)?創(chuàng)辦人之一，金星將助學(xué)當(dāng)成了自己的事業(yè)。

三年的時(shí)間里，?樂助會(huì)?成為華南最大的民間助學(xué)組織，擁有志愿者500余人、共有1800多名學(xué)生通過?樂助會(huì)?獲得資助，捐助‘資金達(dá)到11l萬(wàn)元，運(yùn)作資金達(dá)800萬(wàn)元。而三年前的?樂助會(huì)?還只是一群?小富人?組成的?車迷會(huì)?，?大家在一起談?wù)搻圮?，或者一起自駕游，根本不知道不同的生活是什么樣子。

此時(shí)，在廣州大學(xué)城內(nèi)，以大學(xué)生為主體的義教助學(xué)組織——?燈塔?開始為暑期的下鄉(xiāng)支教招兵買馬。?知識(shí)的貧乏，觀念的落后，思維方式的缺陷，從來(lái)不是單純的財(cái)物捐助能徹底解決的，只有傳授先進(jìn)知識(shí)、全新理念，才能開拓孩子們的眼界，并改變其思維模式。?六年來(lái)?燈塔?在粵西粵北的農(nóng)村實(shí)踐著與傳統(tǒng)教育有所不同的?快樂學(xué)習(xí)?、?朋輩教育?、?鄉(xiāng)土認(rèn)同?、?重視自我?等等迷人想法。

?我想我人生的路就這樣了，但他們找到了我，讓我重新回來(lái)讀書……?懷集橋頭鎮(zhèn)橋頭中學(xué)學(xué)生彩嬌初中二年級(jí)輟學(xué)外出打工，?燈塔?的義工們幾經(jīng)周折在東莞找到她，并籌款為其解決學(xué)費(fèi)。

目前?燈塔?的義工以大學(xué)生為主體，?燈塔?發(fā)展六年，現(xiàn)在我們也開始招募社會(huì)義工，?燈塔?副理事長(zhǎng)盧思歆表示。?燈塔?先后組織10批在校大學(xué)生和社會(huì)人士，共1000多人次，到肇慶、清遠(yuǎn)、廣西和湖南等偏遠(yuǎn)農(nóng)村1l所中小學(xué)義教，前后服務(wù)9000多小時(shí)，受服務(wù)學(xué)生250O多人次。

無(wú)論是簡(jiǎn)單的捐助還是帶有新穎教學(xué)理念的支教，這些團(tuán)體愈來(lái)愈受到廣東各界人士的認(rèn)同和支持，然而他們同樣面臨著那些或普遍或個(gè)別的生存難題。

中國(guó)青基會(huì)違規(guī)投資的**剛剛淡出人們視野，?打工之家?的集資糾紛也未有定論，資金問題讓人們對(duì)民間助學(xué)組織產(chǎn)生不信任感。?即使有人愿意捐款，我們也不敢收，怕觸犯法律成‘非法募捐’，好多次國(guó)外基金會(huì)和一些跨國(guó)企業(yè)主動(dòng)找上門來(lái)表示合作意向也只好婉拒，這些義工為我們沒有‘身份’，說(shuō)到底是‘黑戶’，?金星表示，?樂助會(huì)?的困境不在于人們的不信任，而在于缺少一個(gè)合法身份。?樂助會(huì)?最近一次江西查訪也成了?混亂的一次?．志愿者們分析原因稱，內(nèi)部管理沒有跟上組織的發(fā)展腳步。?燈塔?秘書長(zhǎng)甘寧也在擔(dān)心，?怕有一天‘燈塔’成了一個(gè)完美的組織，但不會(huì)做事了?。

?燈塔?雖然不做捐資助學(xué)，但為了把工作做得更好，目前還是有小額資金捐助計(jì)劃，但是去年6月發(fā)生的一次事故將燈塔拉入一種尷尬境地：義工在懷集開展活動(dòng)時(shí)，學(xué)生意外被村民認(rèn)錯(cuò)毆打，被害者索賠未果，遂把?燈塔?告上了法庭。和中國(guó)大多數(shù)民間組織一樣，?燈塔?并沒有在相關(guān)部門注冊(cè)，而只是以一個(gè)項(xiàng)目的身份掛靠中山大學(xué)公民社會(huì)發(fā)展研究中心，官司至今仍無(wú)下文。還有義工支教傳授的教學(xué)理念，讓未見過外面世界的孩子們分了心，孩子們希望老師可以和義工一樣做朋友，當(dāng)?shù)乩蠋熡X得義工的行為?教壞?了孩子。

——節(jié)選自2007年09月17日《南方日?qǐng)?bào)》

【相關(guān)鏈接】1991年4月，攝影記者解海龍深入安徽采訪希望工程，在眾多的泥孩子中發(fā)現(xiàn)一雙閃亮的?大眼睛?，拍下了《我要讀書》這張極具感染力的照片，推出了全國(guó)希望工程形象代表一?大眼睛姑娘?蘇明娟。她那雙渴望知識(shí)的?大眼睛?打動(dòng)了無(wú)數(shù)熱心于希望工程事業(yè)的人和民間助學(xué)團(tuán)體。

19．文章從寫“大眼睛”蘇明娟開頭，主要哪些方面的作用?(4分)20．幾年來(lái)“樂助會(huì)”和“燈塔”都收獲了哪些快樂?請(qǐng)分點(diǎn)概括。(5分)

21．為什么當(dāng)?shù)乩蠋熡X得義工的行為“教壞”了孩子?你如何評(píng)價(jià)助學(xué)者的行為? 請(qǐng)結(jié)合整篇新聞?wù)務(wù)劇?6分)

四、語(yǔ)言表達(dá)（本大題2小題，每小題6分，共12分。）

22、閱讀下面的材料，概括要點(diǎn)回答中國(guó)建設(shè)世界一流大學(xué)缺少“什么”，不超過25字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。（6分）

4月23日，“2011大學(xué)校長(zhǎng)全球峰會(huì)”在清華大學(xué)舉行。其中，“中國(guó)建設(shè)世界一流大學(xué)”成為熱議的話題。多位大學(xué)校長(zhǎng)接受記者采訪時(shí)表示：目前，中國(guó)頂尖大學(xué)在吸納擁有國(guó)際學(xué)術(shù)背景人才、借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的教學(xué)制度和成功經(jīng)驗(yàn)等方面缺乏全球化視野；許多人安于現(xiàn)狀，在科研方面全方位地緊盯世界一流水平的意識(shí)不夠，僅滿足于在國(guó)內(nèi)獲獎(jiǎng)或在國(guó)內(nèi)刊物上發(fā)表論文。他們建議，政府主管部門要扮演好自己的角色，為學(xué)校營(yíng)造出寬松的發(fā)展環(huán)境；全社會(huì)對(duì)于大學(xué)發(fā)展應(yīng)抱有平和的心態(tài)，少一些急功近利。

23、濱海市第一中學(xué)1978屆⑴班的同學(xué)聚會(huì)，相約一起去探望當(dāng)年的班主任劉英老師。他們準(zhǔn)備了一張精美的卡片，已經(jīng)成為法官的張東首先寫了以下這則謝詞。請(qǐng)你仿照張東謝詞的內(nèi)容和形式，替已經(jīng)成為教師、工程師、遠(yuǎn)洋船長(zhǎng)、軍官中的一位同學(xué)寫一則符合其職業(yè)特點(diǎn)的謝詞。（6分）

老師，您對(duì)我的教誨三十年言猶在耳——“公正”二字銘刻在心。法庭上，您堅(jiān)毅的眼光時(shí)時(shí)支持我戰(zhàn)勝邪惡。您是我心中一桿最精準(zhǔn)的秤，謝謝您，老師!

五、作文

24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（本大題1小題，60分）

三個(gè)旅行者早上一起外出，一個(gè)拿了根拐杖，一個(gè)帶了把傘，第三個(gè)什么也沒帶。晚上回家時(shí)，拿傘的渾身是水，拿拐的渾身是傷，而什么也沒拿的卻安然無(wú)恙。

于是前兩個(gè)旅行者問第三個(gè)旅行者怎么回事。

第三個(gè)旅行者說(shuō)：“當(dāng)大雨來(lái)臨時(shí)，我躲著走；當(dāng)路不好走時(shí)，我細(xì)心走。所以我既沒有淋濕也沒有跌傷。你們的失誤就在于憑借了自己的優(yōu)勢(shì)?！?/p>

是的，許多時(shí)候，我們不是跌倒在自己的缺陷上，而往往是跌倒在自己的優(yōu)勢(shì)上，因?yàn)槿毕莩３＝o我們以提醒，而優(yōu)勢(shì)則常常使我們忘乎所以。

全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。高二第一學(xué)期第月考試題語(yǔ)文參考答案

1、答案：B

【考點(diǎn)：考查多音字】

解析：A．zhòng

zhuó/zháo yìng

B．chuāng

guān hào

C．gōng

lún/guān

bó

D．xia/jiě

sha

qū/qǔ

2、答案：C

【考點(diǎn)：考查成語(yǔ)的用法】 解析：（A義正詞嚴(yán)：道理正當(dāng)，措辭嚴(yán)肅。B物欲橫流：指想得到物質(zhì)享受的欲望泛濫，到處都是。C 莘莘學(xué)子：“莘莘”表示“眾多”的含義，前面不能加“一些”、“一位”這類詞。D筆耕，指寫作；輟，停止。堅(jiān)持寫作，從不因?yàn)槿魏瓮庠谠蚨Ｖ?。?/p>

3、答案：A

【考點(diǎn)：病句的辨析】 解析：B．“國(guó)力的強(qiáng)弱”與“取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高”不一致，搭配不當(dāng)； C．“加快現(xiàn)代化大都市建設(shè)的進(jìn)程”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“加快建設(shè)現(xiàn)代化大都市的進(jìn)程?！?；D．“勤奮、努力等良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和合理的時(shí)間安排卻是每個(gè)想取得成功的學(xué)生所必須具備的?！背煞謿埲保熬邆涞摹焙蠹印八刭|(zhì)”。

4、答案：D

【考點(diǎn)：考查語(yǔ)言的連貫】

解析：先用排除法排除③，⑤是人格本質(zhì)屬性，③是人格的具體內(nèi)容，根據(jù)邏輯順序，先排除，答案在C與D中選。再根據(jù)文體是議論文，注意論點(diǎn)、論據(jù)的關(guān)系，這段文字是總-分-總的關(guān)系，再根據(jù)議論文的論證結(jié)構(gòu)，提出-分析-解決可得出答案。5．C

（購(gòu)，不是一般的“購(gòu)買”，而是“懸賞征求”）

6．D（A．代詞，他；助詞，的 B．表修飾；表遞進(jìn) C．連詞，因?yàn)椋唤樵~，用 D．代詞，他的）7．C（①表現(xiàn)田疇的心計(jì)，與“義”無(wú)關(guān)。⑤表現(xiàn)的是田疇的政治才能，也與“義”無(wú)關(guān)。其他4項(xiàng)都表現(xiàn)了田疇的“義”：②不就三府之“辟”是為了回報(bào)劉虞；③謁祭劉虞之墓，表現(xiàn)了不畏公孫瓚之權(quán)勢(shì)而一心向劉之情義；④與眾人盟，是為了給劉虞報(bào)仇；⑥吊祭袁尚，是違了曹操之命的，而之所以冒死吊祭，僅僅是因?yàn)樵性?jīng)想征他為官，這是典型的“義”舉）8．B（拒絕征召，并非是出于“政治遠(yuǎn)見”）

9.（1）他認(rèn)為天子正流亡在外，作為臣子不應(yīng)該承受榮寵，堅(jiān)決不肯接受。

（“以”、“荷佩”、“固”各得一分，大意一分）

（2）朝廷章表所說(shuō)的，對(duì)于將軍來(lái)說(shuō)未必是美言，這也恐怕不是你所樂意聽到的，所以章表沒有呈進(jìn)給你。（“未美”、“樂聞”各得一分，大意一分）

（3）選取一處幽深險(xiǎn)要而又平坦的地方居住下來(lái)，親自耕種來(lái)養(yǎng)活自己的父母。

（“營(yíng)”、“躬耕”各得一分，大意一分）

10、（1）“遍”字表現(xiàn)松茂鶴多，“稀”字表現(xiàn)來(lái)訪者少，兩者對(duì)照寫出山居環(huán)境的幽靜。（每點(diǎn)一分）

（2）寫出夕陽(yáng)西下，炊煙升起，嫩竹荷花清新可愛（2分）

人們采菱而歸的景象，表現(xiàn)作者悠然閑適的心情。（2分）

11、（1）而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

（2）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，煢煢獨(dú)立

（3）則告訴不許，實(shí)為狼狽

（4）氣息奄奄，朝不慮夕

三、（一）必考題(18分)12．C、E 【C.這些問題都與作為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系，所以，這些問題的出現(xiàn)是必然結(jié)果的，而不是背道而馳。E.“必將”絕對(duì)化，把理論變成了必然。對(duì)一個(gè)得3分；答案超過2個(gè)，計(jì)0分?！?/p>

13．A 【“全球化的超國(guó)家、超文化、超等級(jí)、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)”說(shuō)明奧林匹克運(yùn)動(dòng)的范圍之廣，參與之眾，其中必有“崇高的奧林匹克精神”。】 14．不可以省去，理由：

（1）前三段寫奧林匹克精神形成于西方文明，從而為 “奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問題無(wú)法僅靠西方文化去解決”的觀點(diǎn)，提供了事實(shí)上的論據(jù)。

（2）前三段寫奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)“成為全球文化多樣性與差異性互補(bǔ)共存的平臺(tái)”，為本文的中心內(nèi)容“中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)奧林匹克精神的回應(yīng)與補(bǔ)充”提供了可能性，只有有了這個(gè)平臺(tái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化才有可能對(duì)奧林匹克精神產(chǎn)生“有益的啟示”。

【4分，每個(gè)理由2分，只答“不能省去”者不能得分】

15．（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化說(shuō)“天行健，君子自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的不斷進(jìn)取，和“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神有相似之處，但是，“更快、更高、更強(qiáng)” 一味強(qiáng)調(diào)進(jìn)取，和中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“天人和諧”，反對(duì)片面地強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然、天地的超越的觀點(diǎn)格格不入。

（2）中國(guó)禮樂文化強(qiáng)調(diào)的不是技藝的競(jìng)賽，而是通過技藝的修養(yǎng)來(lái)完善人格，促進(jìn)心靈與體格之間的和諧互動(dòng)，而“更快、更高、更強(qiáng)” 過度強(qiáng)調(diào)比賽成績(jī)，忽視心靈提升。

（3）中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“克己”，提倡節(jié)制與合理控制人的欲望，反對(duì)對(duì)生命的無(wú)度消費(fèi)。而“更快、更高、更強(qiáng)”過度強(qiáng)調(diào)人對(duì)自我極限的挑戰(zhàn)，過度競(jìng)爭(zhēng)化，并由此引發(fā)了濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問題。

【5分，三點(diǎn)回答兩點(diǎn)即可，意思對(duì)即可，對(duì)一點(diǎn)得3分，對(duì)兩點(diǎn)得5分】

（二）選考題 【文學(xué)類文本閱讀】

16．引出下面“神線”下崗，空懷絕技而生活困頓的內(nèi)容。為下面寫鄭能把“那條繩子”稱作“神線”作鋪墊。

17．事業(yè)心強(qiáng)，由“鄭能像愛自己的女兒那樣愛著自己畫線加工成的零件”可知其熱愛自己的工作；知足常樂，由“這樣的日子雖然清苦，但鄭能覺得很開心”可知其能安守清苦的生活；吃苦耐勞，由“鄭能從早至晚，不停地存車，不停地收錢，手腕子都酸麻了”可知其具有吃苦耐勞的品質(zhì)。18．為命運(yùn)的捉弄而悲哀；為自己身懷絕活卻再無(wú)用武之處而悲哀；為未來(lái)生活擔(dān)憂引發(fā)的悲哀。【實(shí)用類文本閱讀】

19．(1)說(shuō)明民問助學(xué)早已有之，并取得了一定的成果，也有發(fā)展的必要；

(2)提高讀者的興趣，吸引讀者關(guān)注民問助學(xué)這一熱門話題?！?分，每答對(duì)1點(diǎn)2分】

20．(1)組織逐漸擴(kuò)大，參與人數(shù)不斷增加；(2)受助范圍和受助人數(shù)不斷增加，并取得了較好的效果；

(3)愈來(lái)愈受到社會(huì)各界人士的認(rèn)同和支持?！疽稽c(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，答對(duì)三點(diǎn)得5分】

21．(1)當(dāng)?shù)亟處煵焕斫饷耖g助學(xué)者的行為和他們引導(dǎo)學(xué)生的手法，因?yàn)橹鷮W(xué)者的一些理念如“快樂學(xué)習(xí)”、“朋輩教育”、“重視自我”等等和傳統(tǒng)教育觀念、做法是有沖突的；民間助學(xué)組織也沒有合法的身份，未能取得政府的支持?！?分；答出前一方面即可得2分，若只答出后一方面只能得1分】

(2)助學(xué)者的行為值得肯定，因?yàn)樗麄兊哪康氖侵?，效果也不錯(cuò)；他們的教育理念和做法也是符合時(shí)代潮流的，雖然還不為所有人所接受。但是，如要取得更合的效果： ①要注冊(cè)合法的身份，取得政府和各界的支持和信任；②加大宣傳力度，讓受助的落后地區(qū)各階層那解并支持其新的教學(xué)理念，使助學(xué)義教取得更好效果。【4分；能說(shuō)出目的、效果、做法三方面值得肯定之處的得3分，能提出兩個(gè)改進(jìn)建議中一個(gè)的可得1分；分析能緊扣原文、言之成理的也可評(píng)高分】

22、【考點(diǎn)：壓縮語(yǔ)段（提取關(guān)鍵詞）解析：抓住“缺乏”“不夠”“建議”等動(dòng)詞?！?/p>

答案：全球化視野，爭(zhēng)創(chuàng)世界一流的意識(shí)，寬松環(huán)境，平和心態(tài)。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分，全對(duì)滿分）

23、本題考查考生準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)運(yùn)用語(yǔ)言和正確使用常見修辭手法的能力。答案示例：

老師，您對(duì)我的呵護(hù)三十年念念不忘——“愛心”二字銘刻在心。講臺(tái)上，您熱情的鼓勵(lì)時(shí)時(shí)幫助我春風(fēng)化雨。您是我心中一本最完美的教科書，謝謝您，老師！

老師，您對(duì)我的叮囑三十年歷歷在目——“果敢”二字銘刻在心。大海上，您不倦的身影時(shí)時(shí)鞭策我搏擊風(fēng)浪。您是我心中一座最明亮的燈塔，謝謝您，老師！

（內(nèi)容必須切合職業(yè)特點(diǎn)，句式和比喻運(yùn)用要正確）【參考譯文】

田疇，字子泰，右北平郡無(wú)終縣人。（漢獻(xiàn)帝）初平元年。討伐董卓的“義軍”興起。董卓脅迫漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安。幽州牧劉虞嘆息道：“賊臣發(fā)動(dòng)叛亂，天子流離失所。我作為宗室老臣，現(xiàn)在想要請(qǐng)一使臣去朝廷進(jìn)見天子，表達(dá)我效忠朝廷的節(jié)操，怎么才能得到能不辱使命的壯士呢？”他的下屬全都推舉田疇。劉虞于是就準(zhǔn)備好禮物邀請(qǐng)?zhí)锂犗嘁?，?duì)田疇非常滿意，于是劉虞任命田疇擔(dān)任從事的職務(wù)，為他準(zhǔn)備好出使的車馬。在要出發(fā)的時(shí)候，田疇說(shuō)：“現(xiàn)在道路阻斷，賊寇任意劫掠，如果以官員的身份奉命出使，很容易被人指認(rèn)出來(lái)；我想以私人身份暗自上路，只希望能夠完成使命?！眲⒂萃饬怂南敕ǎ⑶矣H自祭祀路神為田疇餞行。田疇上路之后，改道西關(guān)，出邊塞，沿著陰山直奔朔方郡，順著小路走，終于到達(dá)長(zhǎng)安完成了使命。朝廷下詔任命他為騎都尉，他認(rèn)為天子正流亡在外，作為臣子不應(yīng)該承受榮寵，堅(jiān)決不肯接受。朝廷很贊賞他的道德。三公官府同時(shí)召他做官，他都沒有應(yīng)命。得到朝廷的答復(fù)后，他就快馬加鞭往回趕，可還沒到幽州，劉虞已經(jīng)被公孫瓚殺害。田疇回到幽州后，就去拜祭劉虞墓，在墓前念了朝廷的章表，大哭一場(chǎng)而去。公孫瓚聽說(shuō)田疇拜謁劉虞墓，非常憤怒，懸賞捉拿他，最后將他捕獲。公孫瓚對(duì)田疇說(shuō)：“你為什么擅自到劉虞墓去哭祭，而不把朝廷的章表送給我”田疇回答說(shuō)：“漢王室衰敗，人人懷有不忠之心，只有劉先生不失忠誠(chéng)的節(jié)操。朝廷章表所說(shuō)的，對(duì)于你來(lái)講并不是什么好聽的話，恐怕不是你所愿意聽到的，所以就沒有送給你看。”公孫瓚很佩服他的回答，就沒有殺他，后來(lái)就把他釋放了。田疇回到了右北平郡，率領(lǐng)著自己家族和歸附他的人員共幾百人，掃地而盟誓說(shuō)：“不報(bào)主公之仇，我就不再活在這世界上!”于是率眾進(jìn)入徐無(wú)山，選了一處幽深險(xiǎn)要而又平坦的地方居住下來(lái)，親自耕種來(lái)養(yǎng)活自己的父母。不斷有百姓歸附他，幾年間達(dá)到5000多戶。田疇于是為大家制定殺傷、盜竊、訴訟的法律。又制定了有關(guān)婚姻嫁娶的禮儀，興辦學(xué)校，發(fā)展教育，大家都從中受益，使聚居地達(dá)到了路不拾遺的境地。袁紹多次派人召請(qǐng)他，又隨即授予他將軍的印綬，任憑他安撫統(tǒng)轄自己的部眾，田疇全不接受。袁紹死了以后，他的兒子袁尚又征召田疇，田疇始終沒有應(yīng)召。田疇平時(shí)對(duì)烏丸多次殺害右北平郡的官員很是憤恨，有討伐他們的想法而力量不足。恰逢太祖（曹操）北征烏丸，田疇就去獻(xiàn)了乘其不備而攻之之計(jì)，結(jié)果大獲全勝，因功被封侯賜地，田疇都堅(jiān)決地謝絕了。太祖了解他的志向，就沒有強(qiáng)迫他。遼東軍殺了袁尚，把首級(jí)送到曹操處，曹操下令：“三軍之中，誰(shuí)敢去哭袁尚就處斬!”田疇因?yàn)樵?jīng)受到袁尚的征召（而感恩），就前往吊祭，并把他的家屬和宗族共三百余人安置在鄴郡。

第四篇：山西省朔州市平魯區(qū)李林中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試卷

2017-2018學(xué)年第一學(xué)期10月月考試題

高二政治

第Ⅰ卷（選擇題 共48分）

一．選擇題（共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意。）

1.1074年,沈括經(jīng)過認(rèn)真考察、分析,繼承了中國(guó)古代“高山為谷,深谷為陵”的說(shuō)法,提出了形成雁蕩山獨(dú)具奇特地貌的原因,“當(dāng)是為谷中大水沖擊,沙土盡去,唯巨石巋然挺立耳”。這在中國(guó)乃至世界地學(xué)史上,首創(chuàng)了“流水侵蝕”的概念?？梢姡ǎ〢.“流水侵蝕”概念的提出源于沈括的智慧

B.文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)

C.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

D.文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 2.中國(guó)有修史的傳統(tǒng),“國(guó)有史、方有志、家有譜”。繼承這一傳統(tǒng),有利于中華文化（）A.薪火相傳,綿延不絕

B.統(tǒng)領(lǐng)世界文化 C.傳承文明,開拓創(chuàng)新

D.面向世界,博采眾長(zhǎng)

3.中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,人們最主要的活動(dòng)就是賞月和吃月餅。但中國(guó)各地中秋節(jié)的過法是多種多樣的,如在福建浦城,女子過中秋要穿行南浦橋,以求長(zhǎng)壽;南京人中秋除吃月餅外,必吃金陵名菜桂花鴨;在北方,山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神,稱為“青苗社”等。這表明（）①中華文化博大精深

②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

③我國(guó)民族文化的多樣性

④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟(jì)的繁榮 A.①②

B.①③

C.③④

D.②④

4.知名學(xué)者于丹說(shuō):“每一個(gè)漢字都會(huì)講故事。探討漢字作為交流工具之外的美學(xué)價(jià)值,能為身處不同文化背景的年輕人搭建一座文化溝通的橋梁?！边@是因?yàn)?A.漢字帶領(lǐng)人類進(jìn)入文明時(shí)代,是文化交流的使者 B.漢字作為世界上最美的文字,是中華文明的標(biāo)志 C.漢字文化內(nèi)涵豐富,是傳播中華文化的重要媒介 D.漢字傳承中華文明,是中華文化博大精深的見證

5.歌曲《走向復(fù)興》唱道:“我們迎著初升的太陽(yáng),走在嶄新的道路上。我們是優(yōu)秀的中華兒女,譜寫時(shí)代的新篇章,我們迎著風(fēng)雨向前走,萬(wàn)眾一心挽起臂膀,我們要把親愛的祖國(guó),變得更加美麗富強(qiáng)。前進(jìn),前進(jìn),向前進(jìn),挺起胸膛,何懼風(fēng)浪;前進(jìn),前進(jìn),向前進(jìn),肩負(fù)民族的希望?！边@

（）體現(xiàn)了（）①團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平的精神

②勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神

③愛國(guó)主義是抽象的不是具體的④民族精神在積淀中永恒不變 A.①③

B.①④

C.①②

D.③④

6.音樂不僅是藝術(shù),而且可以影響人的情緒,達(dá)到養(yǎng)生健體、益壽延年之功效,甚至可以治病療疾。中華古籍《壽世保元》中有句話叫:“脾好音樂,聞聲即動(dòng)而磨食。”而道家也有“脾臟聞樂則磨”的說(shuō)法。材料表明

（）①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深

②文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響

③意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

④意識(shí)具有調(diào)控人體生理活動(dòng)功能 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

7．下圖是著名畫家豐子愷先生所書的環(huán)讀四言詩(shī)句，從任何一字起，或左行，或右行，皆成二句四言詩(shī)，妙趣橫生。這幅作品（）①以優(yōu)美的書法展現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

②以新穎的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了詩(shī)詞的鮮明獨(dú)特魅力

③以雋永的文字呈現(xiàn)了中華文化的博大精深

④以美好的意境抒發(fā)了作者心中的愛國(guó)情感

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

8．2017年中央電視臺(tái)農(nóng)歷猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)四個(gè)分會(huì)場(chǎng)的選擇別具匠心：上海是海派文化的代表，西昌是西部少數(shù)民族文化的代表，桂林是嶺南文化的代表，哈爾濱是北方文化的代表。這從一個(gè)側(cè)面證明了（）①中華文化具有獨(dú)特的區(qū)域性

②中華文化博大精深

③各民族文化為中華文化的形成做出了貢獻(xiàn) ④中華文化求同存異、兼收并蓄 A.①②

B．①③

C．②④

D．③④

9.針對(duì)右圖漫畫《防不勝防》所反映的文化現(xiàn)象,我們應(yīng)該（）①發(fā)展多種類型、多種風(fēng)格的大眾文化

②發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義文化的科學(xué)性和先進(jìn)性

③努力改造落后文化,堅(jiān)決抵制腐朽文化

④弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)中外文化的交流融合 A.①②

B.②③

C.①③

D.③④

10.在慶祝建黨95周年之際,微電影《紅色氣質(zhì)》運(yùn)用歷史照片、人物講述等形式,跨越時(shí)空,創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)了同志“相聚”,親人“重逢”,引發(fā)影視界和輿論的廣泛關(guān)注與好評(píng)。這一成功創(chuàng)作給我們的啟示有（）①要把實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新作為社會(huì)實(shí)踐的源泉和動(dòng)力

②弘揚(yáng)主旋律,發(fā)揮先進(jìn)文化的主導(dǎo)和示范作用

③必須提供多種文化類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品

④堅(jiān)持主流思想的多元化,滿足人們多樣化需求 A.①③

B.②③

C.①④

D.③④

11．改革開放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，至關(guān)重要的是我們擁有遇難不懼、化危為安的“中國(guó)精神”。作為新時(shí)期中華民族精神的“中國(guó)精神”（）①深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化之中

②是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱

③能夠轉(zhuǎn)化為民族崛起的強(qiáng)大物質(zhì)力量

④以改革開放、銳意創(chuàng)新為核心 A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

12．幾千年來(lái)，中華民族為什么能夠生生不息、薪火相傳？根本就在于中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。在新的歷史條件下，以中國(guó)精神鑄就民族之魂，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，中華民族的精神大廈必定堅(jiān)不可摧、巍然挺立。中國(guó)精神（）①是中華民族的精神支柱

②古今有之，亙古不變

③可為中華民族強(qiáng)基固本

④是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

13．總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，下列古詩(shī)句中體現(xiàn)中華民族精神核心的是（）①千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng) ②愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)

③臣心一片磁針石，不指南方不肯休 ④垂頭自惜千金骨，伏櫪仍存萬(wàn)里心 A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

14．有文章指出：愛國(guó)主義應(yīng)向多元內(nèi)涵敞開大門，愛國(guó)主義不僅僅是為祖國(guó)拋頭顱灑熱血，發(fā)展中國(guó)并讓越來(lái)越強(qiáng)大的中國(guó)與世界相互接受，讓中國(guó)人民的福利改善與這個(gè)進(jìn)程充分兼容，也是現(xiàn)代愛國(guó)主義的核心內(nèi)容，這將會(huì)促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。材料表明（）①愛國(guó)主義精神可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，推動(dòng)民族的復(fù)興

②愛國(guó)主義的具體內(nèi)涵要不斷豐富和完善 ③在不同的時(shí)期，愛國(guó)主義的內(nèi)容是完全不同的

④無(wú)論在什么時(shí)期，愛國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟 A．①②

B．①④

C．②④

D．③④

15.小橘燈志愿服務(wù)、“城市啄木鳥”在行動(dòng)、社區(qū)上門服務(wù)老人免費(fèi)體檢……一個(gè)個(gè)涵蓋了社會(huì)各階層的志愿者隊(duì)伍,化身為城市的一張張名片,讓人們感受著城市文明的溫度。材料表明（）A.文化潛移默化影響了人并促進(jìn)了人的全面發(fā)展 B.城市文明創(chuàng)建活動(dòng)踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀 C.發(fā)展城市文明應(yīng)該堅(jiān)持主旋律與多樣化相統(tǒng)一 D.文明風(fēng)尚的培育有利于提高人們科學(xué)文化修養(yǎng) 16.右圖漫畫啟示我們（）A.人們不應(yīng)該注重自己的外表美 B.不同的人其文化素養(yǎng)存在差異是難免的 C.要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng),提高自己的精神境界 D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文化多樣性是客觀存在的 17．《我想和你唱》是湖南衛(wèi)視的一檔大型互動(dòng)音樂綜藝節(jié)目，該節(jié)目每期會(huì)邀請(qǐng)三位歌手與愛好者合唱，愛好者們可通過芒果TV、唱吧等軟件參加合唱，并有機(jī)會(huì)參與現(xiàn)場(chǎng)錄制，和歌手同臺(tái)演唱。這一節(jié)目播出之后收到了幾乎零差評(píng)的良好效果。其成功在于（）①順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)＋”大發(fā)展的潮流，擁抱新媒體

②以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，摒棄傳統(tǒng)，革故鼎新

③面向廣大人民，為人民大眾喜聞樂見

④立足市場(chǎng)需求，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益最大化

A.①③

B．②③

C．①④

D．③④

18．“卷珠簾，倚高閣，觥籌交錯(cuò)，浮生若夢(mèng)……”歌曲《卷珠簾》旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，歌詞詩(shī)意纏綿，有著濃濃的中國(guó)古風(fēng)，在央視《中國(guó)好歌曲》一炮走紅，并成功登上中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。該歌曲的成功緣于它（）①民族特色鮮明，能夠激發(fā)觀眾對(duì)中華文化的認(rèn)同感

②創(chuàng)新藝術(shù)形式，保障了人們的基本文化權(quán)益

③巧借大眾傳媒，成功實(shí)現(xiàn)了自身的商業(yè)價(jià)值 ④文化底蘊(yùn)深厚，能夠引起觀眾的情感共鳴

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

19．2016年9月27日下午，中國(guó)記協(xié)新聞道德委員會(huì)召開網(wǎng)絡(luò)文明用語(yǔ)專題評(píng)議會(huì)，中國(guó)記協(xié)道德委委員、有關(guān)專家學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)不文明用語(yǔ)進(jìn)行專題評(píng)議，圍繞如何凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行深入探討。經(jīng)過投票，最終篩選評(píng)議出“臥草”“我日”等一些網(wǎng)絡(luò)不文明用語(yǔ)，倡導(dǎo)媒體和網(wǎng)站不使用、不傳播。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）

①文化市場(chǎng)具有自發(fā)性，傳媒具有商業(yè)性

②政府對(duì)文化市場(chǎng)要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)

③大眾傳媒的發(fā)展豐富了人們的精神世界

④大眾傳媒為低俗化文化的傳播推波助瀾 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

20．一套包括《失戀33天》等當(dāng)下熱門影視劇的光盤出現(xiàn)在習(xí)近平主席出訪拉美國(guó)家的“國(guó)禮”名單中。接地氣的中國(guó)流行文化如今也躋身高大上的“國(guó)禮”行列，成為國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人及時(shí)展示當(dāng)下中國(guó)新形象的時(shí)尚名片。這說(shuō)明（）①應(yīng)該提供多種類型和多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品 ②流行文化比經(jīng)典文化更符合人們的文化需求 ③接地氣的流行文化的價(jià)值大于經(jīng)典文化的價(jià)值 ④大眾真正需要的文化應(yīng)該是先進(jìn)和健康的文化

A.②③

B.①②

C.①③

D.①④

21．“唧唧復(fù)唧唧，木蘭啃燒雞……”某喜劇演員以顛覆性的形象出演巾幗英雄花木蘭，在小品《木蘭從軍》中，她將中國(guó)古代巾幗英雄花木蘭惡搞成貪吃、不孝、貪生怕死的傻大妞形象，引起眾多網(wǎng)友和觀眾不滿。這說(shuō)明（）①我國(guó)文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)新

②人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化

③我國(guó)文化市場(chǎng)需要加強(qiáng)管理，反對(duì)歷史虛無(wú)主義

④文藝創(chuàng)作需要適應(yīng)人們多層次、多樣化、多方面的文化需求特點(diǎn) A.③④

B．②③

C．①②

D．①④ 22．右邊漫畫對(duì)我們的啟示是（）①政府對(duì)文化市場(chǎng)要加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)

②政府對(duì)腐朽文化要堅(jiān)決抵制,依法取締

③傳統(tǒng)習(xí)俗常常以落后文化的形式出現(xiàn)

④需要對(duì)該博主進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)教育

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

23．一家網(wǎng)站就山寨文化做過一次調(diào)查，結(jié)果顯示：38.7%的人認(rèn)為復(fù)制是山寨文化的核心內(nèi)容或代名詞，冒牌(33.7%)、剽竊(30.0%)、劣質(zhì)(24.9%)等詞也成為公眾對(duì)山寨文化核心內(nèi)容的理解。與此同時(shí)，40.8%的人認(rèn)為山寨文化是一種創(chuàng)新，它迫使廟堂文化、廟堂產(chǎn)品更加注意自己產(chǎn)品的平民化。這說(shuō)明（）①流行文化是經(jīng)典文化的基礎(chǔ)

②草根文化與精英文化是相對(duì)立的 ③多元文化相互交織、相互激蕩

④人們的文化需求是多層次、多樣性的 A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

24．《故宮日歷》通過大量故宮藏品圖片，讓普通民眾可以在日常生活中感受千年風(fēng)景；節(jié)氣、物候、時(shí)令要素的增加，也讓現(xiàn)代人重新感受傳統(tǒng)文化之美。2017年的日歷發(fā)行僅一個(gè)月就占據(jù)了各大書店和電商圖書銷售榜前列?！豆蕦m日歷》（）①提高了文物收藏價(jià)值，保障了人民基本文化權(quán)益

②弘揚(yáng)了民族精神，彰顯了中華文化的包容性

③滿足了大眾的審美需求，滋養(yǎng)了人們的精神世界

④把握了市場(chǎng)脈搏，激發(fā)了人們的文化自信

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

第Ⅱ卷(非選擇題 共52分)

二、非選擇題(共52分)25．(16分)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“敬德保民”“自強(qiáng)不息”“以和為貴”“浩然正氣”等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化和中華文化的有關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。26．(20分)閱讀材料，回答問題。

材料一近年來(lái)，電視娛樂節(jié)目越來(lái)越多，越做越火，豐富了熒屏，給老百姓帶來(lái)了許多歡樂。但與此同時(shí)，由于過分追求收視率，不少娛樂節(jié)目走向庸俗、低俗的傾向十分明顯。低俗化的結(jié)果，就是喪失電視的文化本性。令電視從業(yè)者進(jìn)一步盲目追求收視率，令有文化的觀眾疏離電視，進(jìn)而導(dǎo)致民族文化傳播途徑趨于狹隘，還讓老百姓思想懶惰，沉沒在低級(jí)的娛樂狀態(tài)中。材料二 中國(guó)媒體的基本職責(zé)應(yīng)該是傳承文明、進(jìn)行人文教化。許多專家建議主管部門應(yīng)盡早在我國(guó)開展媒體教育，指導(dǎo)觀眾增進(jìn)對(duì)媒體的認(rèn)識(shí)。用批判的態(tài)度去接觸、分析媒體信息。這不但涉及青少年的素質(zhì)提高和健康成長(zhǎng)，還涉及社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。如果廣大觀眾尤其是青少年自身的素質(zhì)提高了，就能夠自覺地抵制低俗化的東西。

(1)材料一反映了當(dāng)前文化生活中的什么現(xiàn)象？原因是什么？(8分)(2)結(jié)合材料二，談?wù)勅绾谓鉀Q文化低俗化這一問題。(12分)27．(16分)閱讀材料，回答問題。

2016年8月21日，中國(guó)女排時(shí)隔12年后再次站上奧運(yùn)最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，女排精神深深感動(dòng)了國(guó)人。女排精神是20世紀(jì)80年代中國(guó)女排奪得五連冠之后的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。其基本內(nèi)涵可概括為無(wú)私奉獻(xiàn)精神；團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；艱苦創(chuàng)業(yè)精神；自強(qiáng)不息精神?！盁o(wú)論比分怎么樣，從來(lái)沒有放棄過?！爆F(xiàn)在時(shí)代雖然不同了，但女排精神沒有褪色，反而愈加閃光。女排在里約奧運(yùn)會(huì)上的表現(xiàn)，展示了強(qiáng)大正能量，展示了“人生能有幾回搏”的奮斗精神。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就需要這樣的精神。

(1)結(jié)合材料和“文化生活”知識(shí)，談?wù)勁啪衽c中華民族精神的關(guān)系。(12分)(2)請(qǐng)用女排精神創(chuàng)作兩條座右銘。要求主題鮮明、朗朗上口、發(fā)人深省，字?jǐn)?shù)在20個(gè)字以內(nèi)。(4分)

2017—2018學(xué)年10月月考考試

高二政治（參考答案）

一、選擇題

1---5 CABCC 6---10 BCABB 11--15 CABCB 16--20 CACAD 21--24 BACD 1.C 解析:沈括在900多年前首創(chuàng)“流水侵蝕”的概念,集中體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn),C項(xiàng)正確。文化源于實(shí)踐,受社會(huì)實(shí)踐的影響,A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)與題意不符。

2.A 解析:史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證和原因,所以中國(guó)修史的傳統(tǒng)成就了中華文化的綿延不絕,故選A。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。D項(xiàng)與修史無(wú)直接聯(lián)系。C項(xiàng)中“傳承文明”的說(shuō)法符合題意,但“開拓創(chuàng)新”在材料中沒有體現(xiàn)。

3.B 解析:中國(guó)各地中秋節(jié)過法的多種多樣,體現(xiàn)了中華文化的多樣性和博大精深,①③符合題意。②④在材料中未體現(xiàn)。4.C 解析:A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,漢字是中國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志;不能說(shuō)漢字最美,B項(xiàng)錯(cuò)誤;中華文化博大精深的見證是史書典籍,D項(xiàng)不選。故選C。

5.C 解析:本題考查中華民族精神的基本內(nèi)涵和時(shí)代特征。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神都能體現(xiàn),①②入選。愛國(guó)主義不是抽象的而是具體的,③錯(cuò)誤。民族精神是不斷豐富和發(fā)展的,④錯(cuò)誤。

6.B 解析:音樂可以養(yǎng)生健體、益壽延年之功效,在中華古籍《壽世保元》中也有記載,這體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,①正確,②錯(cuò)誤。文化屬于意識(shí),“脾好音樂,聞聲即動(dòng)而磨食?！边@體現(xiàn)意識(shí)具有調(diào)控人體生理活動(dòng)功能,④正確,③錯(cuò)誤。故選B。7.C 解析：“二句四言詩(shī)”“妙趣橫生”表明詩(shī)詞的鮮明獨(dú)特魅力，顯示中華文化的博大精深，②③符合題意；①④與題意無(wú)關(guān)。答案：C 8.A 解析：材料中描述了上海、西昌、桂林、哈爾濱四地的文化，這說(shuō)明中華文化具有鮮明的民族性和區(qū)域特征，彰顯了中華文化的博大精深，因此①②正確；材料只是展示四地的文化，并未描述其作用，因此③不選；材料并未體現(xiàn)學(xué)習(xí)優(yōu)秀外來(lái)文化，因此未體現(xiàn)中華文化的包容性，因此④不選。故本題答案選A。答案：A 9.B 解析:低俗書刊、不良網(wǎng)站等宣傳落后文化和腐朽文化,對(duì)青少年產(chǎn)生不良影響,③當(dāng)選。發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義文化的科學(xué)性和先進(jìn)性,奏響社會(huì)主義文化的主旋律,使其在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)主導(dǎo)地位,有利于改善文化消費(fèi)環(huán)境,為消費(fèi)者提供更多的反映主旋律的文化產(chǎn)品,②當(dāng)選。①④不符合題意。

10.B 解析:《紅色氣質(zhì)》的創(chuàng)作受到廣泛關(guān)注與好評(píng),這是發(fā)揮先進(jìn)文化的主導(dǎo)作用的體現(xiàn),②正確。這也告訴我們要?jiǎng)?chuàng)作較好的文化,必須提供多種文化類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品,③正確。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,①錯(cuò)誤。④在題干中沒有體現(xiàn)。故選B。11.C 解析：①錯(cuò)誤，中華民族精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中；④錯(cuò)誤，民族精神以愛國(guó)主義為核心，時(shí)代精神以改革創(chuàng)新為核心。故選C。答案：C 12．A 解析：材料體現(xiàn)了中國(guó)精神是中華民族的精神支柱，可為中華民族強(qiáng)基固本。②說(shuō)法錯(cuò)誤，中國(guó)精神不斷增添時(shí)代內(nèi)容；④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。答案：A 13．B 解析：“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)；臣心一片磁針石，不指南方不肯休”體現(xiàn)了愛國(guó)主義精神，②③符合題意?！扒トf(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”“垂頭自惜千金骨，伏櫪仍存萬(wàn)里心”都體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神，①④不符合題意。故本題答案選B。答案：B 14．C 解析：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。無(wú)論什么時(shí)候，愛國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。愛國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，愛祖國(guó)與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。②④適合題意，①③是錯(cuò)誤的，故本題答案選C。答案：C 15.B 解析:通過志愿者的服務(wù),對(duì)城市的影響,表明了踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀,而沒有體現(xiàn)人的全面發(fā)展,沒有體現(xiàn)多樣化,沒有體現(xiàn)科學(xué)文化修養(yǎng)。故選B。

16.C 解析:漫畫諷刺了某些人由于不注重加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)而鬧出了“笑話”,啟示我們要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng),提升自己的精神境界。故選C。17.A 解析：“摒棄傳統(tǒng)”說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除②；材料未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，故排除④；節(jié)目通過唱吧等軟件媒介吸引普通百姓展示自我，體現(xiàn)了其順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)＋”大發(fā)展的潮流，以及面向廣大人民，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，故①③正確。故本題答案選A。答案：A 18.C 解析：題中沒有體現(xiàn)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，故②不符合題意；題中也未體現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值，③不符合題意。故選C。答案：C 19.A 【解析】材料反映了要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)進(jìn)行規(guī)范和制約。網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)的泛濫在由于文化市場(chǎng)具有自發(fā)性，大眾傳媒具有商業(yè)性,這要求政府對(duì)文化市場(chǎng)不能放任自流,要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)，①②符合題意。只有先進(jìn)的、健康有益的文化才能豐富人們的精神世界，傳媒帶來(lái)的不一定都是健康的文化，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。為低俗化文化傳播推波助瀾的只是個(gè)別的傳媒,④觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼 20.D 【解析】材料揭示了人們的文化生活既需要經(jīng)典文化也需要流行文化，因此應(yīng)提高多種類型和多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，①符合題意。流行文化要接地氣體現(xiàn)了④。經(jīng)典文化與流行文化各有其自身的價(jià)值,不具有可比性，都能滿足人們不同的文化需求，②③觀點(diǎn)絕對(duì)化，排除?！敬鸢浮緿 21.B 解析：材料中描述了當(dāng)前一部文化作品否定基本的歷史事實(shí)，為了吸引眼球顛覆歷史，這是歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)，是文化市場(chǎng)自發(fā)性的體現(xiàn)，這與文化創(chuàng)新是背道而馳的，需要加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，③正確，①錯(cuò)誤；這一做法引起眾多觀眾的不滿，說(shuō)明人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化，②符合題意；材料并未強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)作的多樣性，④不選。故本題答案選B。答案：B 22.A 解析:淫穢色情文化屬于腐朽文化,漫畫表明了政府對(duì)腐朽文化堅(jiān)決抵制,依法取締,這是政府對(duì)文化市場(chǎng)加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)的表現(xiàn),①②符合題意。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出現(xiàn)，③說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。漫畫中該博主傳播淫穢文化與其科學(xué)文化知識(shí)的高低沒有直接關(guān)系，排除④?？键c(diǎn)：如何對(duì)待腐朽文化

23.C 解析：①表述錯(cuò)誤，②在材料中沒有體現(xiàn)。故選C。答案：C 24.D 解析：材料中《故宮日歷》是一種展現(xiàn)古代風(fēng)景和傳統(tǒng)文化之美的商品，并不能提高文物的收藏價(jià)值，也不能保障人民基本文化權(quán)益，排除①，也沒有體現(xiàn)民族精神或者中華文化的包容性，排除②；《故宮日歷》的暢銷，說(shuō)明了它能滿足大眾審美，也把握了市場(chǎng)脈搏，它讓現(xiàn)代人感受到了傳統(tǒng)之美，能滋養(yǎng)人們精神世界，并且激發(fā)文化自信，③④適合題意，故本題答案選D。答案：D

二、非選擇題(共52分)

25.答案：(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)其具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

(2)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能夠?yàn)橹腥A民族自強(qiáng)于世界民族之林提供有力的精神滋養(yǎng)

(3)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有極大的包容性，其力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量源泉。

(4)植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中華民族精神，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。(每點(diǎn)4分，共16分)26.解析：第(1)問考查課本基礎(chǔ)知識(shí)，從文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性角度分析即可。第(2)問要注意從國(guó)家、媒體、個(gè)人等不同角度進(jìn)行分析。

答案：(1)①材料一反映了當(dāng)前文化生活中的“喜”與“憂”。(2分)②原因：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展給文化生活帶來(lái)了可喜的現(xiàn)象。但是文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，媒體片面的追求收視率以求獲得高經(jīng)濟(jì)效益而不顧及自身的基本職責(zé)，也引起了令人憂慮的現(xiàn)象。(6分)(2)①國(guó)家要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)展人民群眾喜聞樂見的社會(huì)主義文化，弘揚(yáng)主旋律，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化；加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)；要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。(4分)②作為媒體，要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和職業(yè)道德意識(shí)，切實(shí)履行其傳承文化的義務(wù)。(4分)③作為個(gè)人，要提高辨別低俗文化、落后文化和腐朽文化的眼力；增強(qiáng)抵御低俗文化、落后文化和腐朽文化的能力；學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高思想道德修養(yǎng)，做出正確的文化選擇。(4分)

27.答案：(1)①以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神是激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的不竭精神動(dòng)力。(4分)②女排精神集中體現(xiàn)了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神。(4 分)③女排精神是中華民族精神的重要內(nèi)容，是對(duì)中華民族精神的傳承和弘揚(yáng)，是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。(4分)(2)答案示例：

①人可以被打敗，但不可以被打倒。(2分)②學(xué)習(xí)女排、振興中華。(2分)

第五篇：高二語(yǔ)文試卷詔安一中高二上學(xué)期第一次月考

詔安一中高二上學(xué)期

交錯(cuò)，搭起了一座花紅葉綠的天然門樓。樹只有一人高，花卻開得十分繁茂。低頭鉆進(jìn)樹叢，真像是上元之夜徜徉于燈市之中，前后左右，俯仰四顧，都是火苗一樣燃燒著的石榴花。

④早就聽說(shuō)石榴樹是邊開花邊結(jié)果，花與子并生枝頭，十分壯觀。如今看去，果真如此。這滿樹密密層層的花果，真像是一個(gè)姊妹比肩的大家庭，在從花到果的生長(zhǎng)過程中，呈現(xiàn)出變化微妙的千姿百態(tài)－－有的蓓蕾婷立，含苞待放；有的半開半合，微露金蕊；有的翩然怒放，噴紅流彩；有的花瓣已落，子實(shí)新萌；也有花萼圓鼓鼓地脹起，果實(shí)已初具規(guī)模，挺在枝頭隨風(fēng)搖曳。

⑤啊，這些正在開放的花朵、正在成熟的果實(shí)，多像一群天真爛漫、無(wú)憂無(wú)慮的孩子?？墒?，一陣微風(fēng)吹過，我感到點(diǎn)點(diǎn)水珠灑落下來(lái)。這是花兒果兒們的淚水嗎？水珠灑落地上，地上是一片落花的世界。是了，花果灑淚是在向落花依依惜別，是在感激花落的深情。落花靜靜地躺在大地的懷抱，那么坦然，那么安寧，火紅的花瓣在雨水中浸得發(fā)脹，將黑黑的泥土染成一片緋色。我（1）落紅不是無(wú)情物

——試析《落花滿枝》的主題思想

（2）清麗典雅韻味長(zhǎng)

——談?wù)劇堵浠M枝》的語(yǔ)言特點(diǎn)

（3）柳暗花明又一村

——簡(jiǎn)析《落花滿枝》的行文思路 六.語(yǔ)言表達(dá)題（12分）

15．請(qǐng)從下列歷史人物或文學(xué)形象中任選一組，說(shuō)明你更喜歡其中哪一位，并陳述理由（6分）

【答案】示例：選