欧美色欧美亚洲高清在线观看,国产特黄特色a级在线视频,国产一区视频一区欧美,亚洲成a 人在线观看中文

  1. <ul id="fwlom"></ul>

    <object id="fwlom"></object>

    <span id="fwlom"></span><dfn id="fwlom"></dfn>

      <object id="fwlom"></object>

      山西省忻州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷

      時(shí)間:2019-05-14 08:48:00下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《山西省忻州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)還可以找到更多《山西省忻州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷》。

      第一篇:山西省忻州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷

      忻州一中高二年級(jí)月考

      語(yǔ) 文

      【說(shuō)明:本試題滿(mǎn)分150分,考試時(shí)間150分鐘。請(qǐng)將所有答案填在答題卡上?!?/p>

      一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

      (一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面文字,完成1—3題。

      中華傳統(tǒng)文化立足現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生,始終關(guān)注社會(huì)和諧與人生幸福。這既是中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì),也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化最根本的價(jià)值追求。

      歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化,在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向,即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源,也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中,儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位,成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求在儒家文化中表現(xiàn)得最為鮮明和突出。從孔子開(kāi)始,儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。由此出發(fā),便有“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮為仁”“仁愛(ài)萬(wàn)物”“仁者以天地萬(wàn)物為一體”的由人、社會(huì)至自然的層層理論展開(kāi),有“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命感和責(zé)任感。這一切,無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)理想社會(huì)和美好人生的向往與追求。

      在中華傳統(tǒng)文化中,儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛(ài)形成對(duì)照的是,道家更強(qiáng)調(diào)道法自然,崇尚清靜無(wú)為,主張返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身的理念,表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。由此,儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向,但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里,通過(guò)名教與自然之辨,二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一,為容納和吸收外來(lái)的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。

      兩漢之際傳入的佛教在魏晉時(shí)通過(guò)依附玄學(xué)而走進(jìn)中國(guó)思想文化。作為講求“出世”的佛教,其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂(lè)”。這種對(duì)幸福快樂(lè)人生的追求,成為佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)不斷的中國(guó)化,佛教最終融入了中華文化,成就了中華文化發(fā)展中文明交流互鑒的歷史佳話(huà)。中國(guó)佛教關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生,強(qiáng)調(diào)佛性與人性的統(tǒng)一,注重人格的自我培養(yǎng)與自我完善,形成了自身鮮明的思想特點(diǎn)與文化精神,對(duì)中華文化乃至世界文明發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。

      儒、佛、道作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干,文化表現(xiàn)形態(tài)各有特色,卻具有共同的價(jià)值追求。三家的融合發(fā)展,充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化“和而不同”的圓融和諧精神。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化,使之在建設(shè)中華民族精神家園、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中繼續(xù)發(fā)揮積極作用,是擺在我們面前的重要任務(wù)。

      習(xí)近平指出:“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容,我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng),賦予其新的涵義。”可見(jiàn),我們要傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內(nèi)容,而且在傳承中要有發(fā)展,只有發(fā)展才能更好地傳承。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本之路。

      (洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》,略有刪改)

      1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.中華傳統(tǒng)文化在殷周之際出現(xiàn)重要的人文轉(zhuǎn)向,直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生。

      B.儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導(dǎo)地位,對(duì)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求也表現(xiàn)得最為鮮明突出。

      C.儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表,它們講仁愛(ài),師法自然,崇尚清靜無(wú)為,主張返璞歸真。

      D.佛教講求“出世”,旨在追求幸??鞓?lè)的人生,這是佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。

      2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.文章第一段總體介紹了中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和最根本的價(jià)值追求,為下文具體闡述指明論述方向。

      B.文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài),指出它們相融互補(bǔ),有著共同的價(jià)值取向。

      C.文章結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭,收束全文,指出繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和任務(wù),可謂卒章顯志。

      D.文章旨在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同價(jià)值追求,號(hào)召在創(chuàng)建幸福和諧社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮

      其積極作用。

      3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.如果能深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求,那么在傳承與發(fā)展中的形式化傾向則可能得到克服。

      B.如果不是孔子致力于以仁為核心的理論構(gòu)建,就不會(huì)有成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)的儒家思想。

      C.外來(lái)佛教融入中華文化的成功例證,有助于我們更好地了解中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求及其當(dāng)代意義。

      D.對(duì)于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,要在傳承中有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,而且只有發(fā)展才能更好地傳承。

      (二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,15分)閱讀下面的文字,完成4—6題。

      尋找翠翠

      祝勇

      閑坐于草亭,忽地想起翠翠,仿佛想起一個(gè)熟識(shí)的故人。

      天碰巧落著雨。我們碰巧飲著酒。雨和酒,碰巧都易于勾起人的愁腸。碰巧是在酉水邊,酉水碰巧和沈從文小說(shuō)里寫(xiě)的一般模樣。我們碰巧都是沈從文迷。

      所有與翠翠有關(guān)的事物,碰巧在這個(gè)時(shí)刻,聚齊。

      而翠翠,卻只能隔著茫漠的時(shí)空同我們說(shuō)話(huà)。翠翠很遠(yuǎn)。翠翠只生長(zhǎng)于沈從文三十年代的小說(shuō)里,穿著圖案簡(jiǎn)單的衣裳。悠遠(yuǎn)的日子早已布滿(mǎn)了舊電影似的劃痕,但她的明眸不會(huì)褪色。沈從文說(shuō):“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著,故把皮膚變得黑黑的,觸目為青山綠水,故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她,故天真活潑,處處儼然如一只小獸物。人又那么乖,從不想到殘忍事情,從不發(fā)愁,從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí),她便用光光的眼睛瞅著那陌生人,作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣,但明白了面前的人無(wú)心機(jī)后,就又從從容容地來(lái)完成任務(wù)了?!眹?yán)格來(lái)說(shuō),翠翠是由所有喜歡翠翠的人集體創(chuàng)作的。凡是讀過(guò)《邊城》的人,心里都裝著一個(gè)翠翠。

      翠翠是典型的中國(guó)式夢(mèng)境的產(chǎn)物。她容納了民間中國(guó)對(duì)于自然、人性、愛(ài)情與生命的本質(zhì)看法。或者說(shuō),翠翠是河流的另一種形式的存在。她的每一寸肌膚都是秋露和山雨凝聚成的,所以她才清明秀麗,有著透明的秉性。她是中國(guó)河流的青春寫(xiě)照。凡是河流可以帶我們

      去的地方,她都可以帶我們?nèi)ァ?/p>

      翠翠就是這樣陪著我,在湘西,一路走了好遠(yuǎn)。她是無(wú)處不在的河水和月光。我知道她不獨(dú)屬于我,但她總會(huì)在我最需要的時(shí)候出現(xiàn)。

      ——這是《邊城》以外的翠翠。沈從文不知道還有這樣一個(gè)翠翠。翠翠在《邊城》里,在沈從文的設(shè)計(jì)里,只屬于儺送,儺送就一下子成了《邊城》外許多人的共同的情敵。

      《邊城》真正煽情之處,是翠翠的等待。翠翠的等待就是整部作品的高潮。也可以說(shuō),前面所有的故事,都只是一個(gè)交代,翠翠執(zhí)著而執(zhí)拗的等待,才是作品的核心。但是故事恰好就在這里戛然而止了,讀者會(huì)根據(jù)自己的人生取向作出自己的抉擇和判斷,沈從文一句也沒(méi)有多寫(xiě),只有輕描淡寫(xiě)的幾句:“到了冬天,那個(gè)坍塌了的白塔,又重新修好了。那個(gè)在月下唱歌,使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起來(lái)的年輕人,還不曾回到茶峒來(lái)?!薄斑@個(gè)人也許永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)了,也許明天回來(lái)!”

      美麗的翠翠,就這樣將期望拋向未知的遠(yuǎn)方。她實(shí)在不該在遙遙無(wú)期的等待中耗盡自己的一生,她蓬勃健美的生命不該有這樣的結(jié)局。也許,在某個(gè)“明天”,翠翠會(huì)突然看見(jiàn)儺送風(fēng)塵仆仆的微笑重又出現(xiàn)在岸頭,但是我們?nèi)圆环磷饕粋€(gè)殘酷的假設(shè)——儺送從此遠(yuǎn)行,心中裝著他的翠翠,夢(mèng)里想著他的翠翠,走遍天涯,卻永不歸來(lái)。而翠翠,則同渡口一同老去。這樣,翠翠的一生,因?yàn)閻?ài)而不完整;另一方面,對(duì)愛(ài)的忠貞又使她的生命比任何一個(gè)人都要完整。翠翠于是成了沈從文為我們?cè)斓囊粋€(gè)斷臂女神。

      然而,這一切即使是夢(mèng)想,也來(lái)得太遲了。翠翠被時(shí)間裹挾著,像儺送一樣一去不回頭了。儺送和翠翠在時(shí)間和空間上遠(yuǎn)離著我們。翠翠如藍(lán)印花布一樣純樸的背景,帶著濕潤(rùn)的鄉(xiāng)下氣息,消失在時(shí)間深處了。

      坐在草亭里想念翠翠,翠翠既遠(yuǎn)且近。雨還在下,河面上是一片煙,天氣越來(lái)越寒涼。酒還在飲,身子卻越來(lái)越暖。野渡無(wú)人,視野里有濃有淡。濃的是水邊的青石,怪獸般長(zhǎng)滿(mǎn)

      綠毛;淡的是若有若無(wú)的遠(yuǎn)山,以及山腳下的江水。一幅典型的中國(guó)式風(fēng)景。遂想起沈從文的一句話(huà):“一切總永遠(yuǎn)那么靜寂,所有的人每個(gè)日子都在這種不可開(kāi)竅的單純寂寞里過(guò)去?!碑?dāng)然,翠翠也在其中。想起她的愛(ài),她悠長(zhǎng)的等待,想哭。生活也許早已不那么靜寂,在自己的節(jié)拍里沉了很久的湘西人在現(xiàn)代的步伐面前也表現(xiàn)出一絲慌亂。要抵擋香車(chē)寶馬的誘惑已不那么容易了,盡管它的價(jià)值并不超過(guò)當(dāng)年的一座碾坊。愛(ài)情,早已成了休閑中的甜點(diǎn)與快餐,成了一次性消費(fèi)品。這個(gè)時(shí)代里,過(guò)路的女學(xué)生,即使裝扮再奇奇怪怪,行為再不可思議,也不是風(fēng)景了。但翠翠是。

      可是河流還在。只要河流還在翠翠就在。

      當(dāng)翠翠在孤獨(dú)中等待儺送的時(shí)候,世間有多少個(gè)儺送,踏遍千山,在尋找著翠翠!

      尋找翠翠,翠翠成了我們這個(gè)時(shí)代的憂(yōu)傷。

      (選自散文集《鳳凰:草鞋下的故鄉(xiāng)》,有刪改)4.下列對(duì)這篇散文的賞析,正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.本文作者與沈從文一樣,都是借翠翠這一文學(xué)形象表達(dá)對(duì)湘西故土的眷戀,對(duì)至純至美的自然、青春、愛(ài)情的向往。

      B.本文描繪了一幅富有詩(shī)情畫(huà)意的鄉(xiāng)城風(fēng)俗畫(huà),表現(xiàn)了自然民風(fēng)和人性之美,充滿(mǎn)了田園牧歌式的情調(diào),富有濃郁的地方色彩。

      C.作者說(shuō):“只要河流還在翠翠就在。”這是因?yàn)榇浯涫侵袊?guó)河流的青春寫(xiě)照,在她身上有著河流一樣透明的清明秀麗的秉性。

      D.文中第二段連用六個(gè)“碰巧”,節(jié)奏明快,語(yǔ)勢(shì)連貫,形象地說(shuō)明“想起翠翠”純屬偶然,但也正因?yàn)檫@一偶然,才觸發(fā)了作者去“尋找翠翠”。5.解釋文中畫(huà)橫線(xiàn)的兩句話(huà)的含意。(6分)

      ①翠翠于是成了沈從文為我們?cè)斓囊粋€(gè)斷臂女神。②坐在草亭里想念翠翠,翠翠既遠(yuǎn)且近。

      6.文章的結(jié)尾說(shuō):“尋找翠翠,翠翠成了我們這個(gè)時(shí)代的憂(yōu)傷?!闭?qǐng)結(jié)合全文,分析這句話(huà)在文中的作用。(6分)

      (三)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成7—9題 材料一:

      “作為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的核心驅(qū)動(dòng)力,新一代人工智能也將改變世界,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域從數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化向智能化加速躍升?!敝袊?guó)工程院院士李伯虎說(shuō)。當(dāng)下,人工智能正在重構(gòu)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各環(huán)節(jié),催生新需求、新產(chǎn)品、新產(chǎn)

      業(yè),引發(fā)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重大變革。

      國(guó)際管理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)埃森哲發(fā)布報(bào)告稱(chēng),到2035年,人工智能有望推動(dòng)中國(guó)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高27%,制造業(yè)、農(nóng)林漁業(yè)、批發(fā)和零售業(yè)將成為從人工智能應(yīng)用中獲益最多的三個(gè)行業(yè),人工智能將推動(dòng)這三大行業(yè)的年增長(zhǎng)率分別提升2%、1.8%和1.7%。

      隨著大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展,人工智能處在了爆發(fā)前夜,很多人把人工智能視為下一個(gè)“能讓豬飛起來(lái)的風(fēng)口”。

      目前,人工智能正在以前所未有的速度“賦能’’人類(lèi)生活,硬件智能化是大勢(shì)所趨,傳統(tǒng)制造企業(yè)要抓住機(jī)遇,推動(dòng)人工智能技術(shù)在制造業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用,促進(jìn)人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合。

      (摘編自劉坤《如何迎接人工智能熱潮》)材料二:

      2004—2019中美AI產(chǎn)業(yè)企業(yè)增量走勢(shì)及預(yù)測(cè)圖

      180 160 140 120 100 80 60 40 20 0

      2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019

      54

      美國(guó) 中國(guó)

      148

      166 13

      35 30 45

      2017年中美人工智能創(chuàng)投現(xiàn)狀與趨勢(shì)研究報(bào)告》(《,實(shí)際增量數(shù)據(jù)截至2016年)

      材料三:

      人工智能迅速發(fā)展的背后,有著來(lái)自政府、企業(yè)、資本的多重推力。

      2015年7月,國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》,“互聯(lián)網(wǎng)十人工智能”被列為11項(xiàng)重點(diǎn)行動(dòng)之一;2017年3月,人工智能首次寫(xiě)入《政府工作報(bào)告》。在國(guó)際上,英、美、韓、日等也紛紛布局人工智能,一系列扶持政策相繼出臺(tái)。201

      3年,百度成立全球首家深度學(xué)習(xí)研究院;F'acebook、谷歌等巨頭也不約而同提出了“人工智能優(yōu)先”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變?;ヂ?lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)和咨詢(xún)公司IT桔子近日發(fā)布的《人工智能產(chǎn)業(yè)分析與創(chuàng)業(yè)投資盤(pán)點(diǎn)》收錄了467家AI企業(yè)和636起投資事件,其中,人工智能總獲投率為67.65%,高于其他行業(yè)2-3倍。

      但是,商湯科技CEO徐立直言,國(guó)內(nèi)人工智能創(chuàng)業(yè)大多扎堆在應(yīng)用層面,創(chuàng)業(yè)者使用開(kāi)源算法,找到某個(gè)垂直領(lǐng)域便套上“人工智能”概念扎進(jìn)去,但真正從算法層出發(fā)做“原創(chuàng)技術(shù)”的人并不多?!岸@塊才是核心,是最需要厚積薄發(fā)的。”

      就國(guó)內(nèi)而言,人才儲(chǔ)備方面還相對(duì)薄弱。來(lái)自領(lǐng)英的數(shù)據(jù)顯示,全球范圍內(nèi),人工智能專(zhuān)業(yè)人才有195萬(wàn),中國(guó)只占2%,排名第七。

      (摘編自張意軒王威《人工智能需要翻越三道坎》)材料四:

      人工智能技術(shù)注定會(huì)改變我們的世界,它注定會(huì)重新定義工作的意義以及財(cái)富的創(chuàng)造方式;值得注意的是,它將帶來(lái)前所未有的經(jīng)濟(jì)失衡現(xiàn)象,甚至改變?nèi)虻臋?quán)力格局。

      隨著它的進(jìn)一步發(fā)展,會(huì)不可避免地對(duì)就業(yè)造成沖擊。很多崗位和職業(yè)會(huì)逐步消失,與工業(yè)革命及信息革命不同,人工智能技術(shù)所帶來(lái)的沖擊并非單純指向某些特定崗位和職業(yè),如傳統(tǒng)制造業(yè)中的手工藝者被流水線(xiàn)工人所取代。

      人類(lèi)正面臨著很難妥善共存的兩個(gè)發(fā)展前景:一方面我們迎來(lái)了僅用少量人力就能創(chuàng)造巨大財(cái)富的發(fā)展時(shí)代,而另一方面,大量人員也將因此而下崗和失業(yè)。

      人工智能是一個(gè)“強(qiáng)者更強(qiáng)’’的產(chǎn)業(yè):數(shù)據(jù)越多,產(chǎn)品越好;產(chǎn)品越好,所能獲得的數(shù)據(jù)就更多;數(shù)據(jù)更多,就更吸引人才;人才越多,產(chǎn)品就會(huì)更好。

      一言以蔽之,最大程度地縮小人工智能可能造成的經(jīng)濟(jì)失衡和貧富差距,已是當(dāng)下必須要考慮的問(wèn)題,此差距不僅體現(xiàn)在國(guó)家內(nèi)部,也體現(xiàn)在國(guó)與國(guó)之間。

      (摘編自李開(kāi)復(fù)《人工智能對(duì)人類(lèi)社會(huì)的真正威脅》)

      7.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.從2004年至今,中美AI企業(yè)數(shù)量都在持續(xù)增長(zhǎng),但美國(guó)增長(zhǎng)的爆發(fā)期和回落期都早于中國(guó)。

      B.中國(guó)AI企業(yè)增量在2008年短暫回落后一路上揚(yáng),在2015年達(dá)到峰值,AI企業(yè)共計(jì)166家。

      C.雖然美國(guó)AI企業(yè)增量長(zhǎng)期大于中國(guó),但是近兩年中國(guó)AI企業(yè)增量反超,總量差距有所縮小。

      D.中美兩國(guó)AI企業(yè)數(shù)量經(jīng)過(guò)創(chuàng)業(yè)持續(xù)火爆增長(zhǎng)的高峰期,預(yù)計(jì)將進(jìn)入休整階段,只是小幅增長(zhǎng)。

      8.下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.人工智能被視為下一個(gè)“能讓豬飛起來(lái)的風(fēng)口”,但要真正飛起來(lái),還需要人工智能與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深度融合。

      B.面對(duì)人工智能的熱潮,不少?lài)?guó)家積極應(yīng)對(duì),中國(guó)將其寫(xiě)入了《政府工作報(bào)告》,資本也表現(xiàn)出極大的熱情。

      C.當(dāng)前人工智能總獲投率高于其他行業(yè),能吸引其他行業(yè)人才的進(jìn)入,緩解人工智能發(fā)展的人才困境。

      D.人工智能不僅會(huì)給社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的生活方式帶來(lái)巨大影響,甚至可能影響到整個(gè)世界的權(quán)力格局。

      9.根據(jù)上述材料,分別從企業(yè)和個(gè)人兩個(gè)角度,提出應(yīng)對(duì)人工智能熱潮的建議。(6分)

      二、古代詩(shī)文閱讀(34分)

      (一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面文言文,完成10—13題。

      羅喻義,字湘中,益陽(yáng)人。萬(wàn)歷四十一年進(jìn)士。改庶吉士,授檢討。請(qǐng)假歸。天啟初還朝,歷官諭德。六年擢南京國(guó)子祭酒。諸生欲為魏忠賢建祠,喻義懲其倡者,乃已。忠賢黨輯東林籍貫,湖廣二十人,以喻義為首。莊烈帝嗣位,召拜禮部右侍郎,協(xié)理詹事府。尋充....日講官,教習(xí)庶吉士。

      喻義性嚴(yán)冷,閉戶(hù)讀書(shū),不輕接一客。喻義見(jiàn)中外多故,將吏不習(xí)兵,銳意講武事,推演陣圖獻(xiàn)之。帝為褒納。以時(shí)方用兵,而督撫大吏不立軍府,財(cái)用無(wú)所資,因言:“武有七德,豐財(cái)居其一。正餉之外,宜別立軍府,朝廷勿預(yù)知。饗士、賞功、購(gòu)敵,皆取給于是?!庇謽O陳車(chē)戰(zhàn)之利。帝下軍府議于所司,令喻義自制戰(zhàn)車(chē)。喻義以戰(zhàn)車(chē)營(yíng)造職在有司,不肯奉..詔。帝不悅,疏遂不行。

      進(jìn)講《尚書(shū)》,撰《布昭圣武講義》。中及時(shí)事,有“左右之者不得其人”語(yǔ),頗傷執(zhí)

      政;末陳祖宗大閱之規(guī),京營(yíng)之制,冀有所興革。呈稿政府,溫體仁不懌。使正字官語(yǔ)喻義,..令改。喻義造閣中,隔扉誚體仁。體仁怒,上言:“故事,惟經(jīng)筵進(jìn)規(guī),多于正講,日講則正多規(guī)少。今喻義以日講而用經(jīng)筵之制,及令刪改,反遭其侮,惟圣明裁察。”遂下吏部議。喻義奏辨曰:“講官于正文外旁及時(shí)事,亦舊制也。臣展轉(zhuǎn)敷陳冀少有裨益溫體仁刪去臣誠(chéng)恐愚忠不獲上達(dá)致忤輔臣今稿草具在望圣明省覽?!崩舨肯sw仁指,議革職閑住,可之。喻義雅負(fù)時(shí)望,為體仁所傾,士論交惜。瀕行乞恩,請(qǐng)乘傳,帝亦報(bào)可。家居十年,卒。

      (選自《明史·羅喻義傳》,有刪改)

      10下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.臣展轉(zhuǎn)敷陳/冀少有裨益/溫體仁刪去/臣誠(chéng)恐愚忠不獲/上達(dá)致忤輔臣/今稿草具在/望圣明省覽

      B.臣展轉(zhuǎn)敷陳/冀少有裨益/溫體仁刪去臣/誠(chéng)恐愚忠不獲/上達(dá)致忤輔臣/今稿草具在/望圣明省覽

      C.臣展轉(zhuǎn)敷陳/冀少有裨益/溫體仁刪去/臣誠(chéng)恐愚忠不獲上達(dá)/致忤輔臣/今稿草具在/望圣明省覽

      D.臣展轉(zhuǎn)敷陳/冀少有裨益/溫體仁刪去臣/誠(chéng)恐愚忠不獲上達(dá)/致忤輔臣/今稿草具在/望圣明省覽

      11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.嗣位指繼承君位,我國(guó)封建王朝通常實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制,君位由最年長(zhǎng)的嫡子繼承。B.禮部為六部之一,掌管禮儀、祭祀、科舉、官員考核等職事,長(zhǎng)官稱(chēng)為禮部尚書(shū)。C.有司,古代朝廷中分職設(shè)官,各有專(zhuān)司,可用“有司”來(lái)指稱(chēng)朝廷中的某些官員。D.政府,起源于“政事堂”和“二府”兩名之合稱(chēng),與現(xiàn)在的政府的含義不盡相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.羅喻義反對(duì)阿諛?lè)畛小S腥舜蛩銥槲褐屹t建祠堂,羅喻義懲罰了帶頭的人,魏忠賢的同伙把他列為湖廣地區(qū)東林黨人的首領(lǐng)。

      B.羅喻義關(guān)注軍事。他建議完善軍隊(duì)的財(cái)務(wù)制度;他提出制造戰(zhàn)車(chē)的好處,皇帝把他的意見(jiàn)下到有關(guān)部門(mén),有關(guān)部門(mén)不予執(zhí)行。

      C.羅喻義不懼權(quán)貴。羅喻義都講義中的有些話(huà)得罪了當(dāng)權(quán)者,惹得溫體仁不高興,溫派人轉(zhuǎn)告羅,要羅修改,結(jié)果卻被羅譏諷。

      D.羅喻義享有聲望。羅喻義一向享有聲望,他因?yàn)闇伢w仁對(duì)他的不滿(mǎn)而被革職,很多人對(duì)他的遭遇表示惋惜。

      13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

      ⑴喻義見(jiàn)中外多故,將吏不習(xí)兵,銳意講武事,推演陣圖獻(xiàn)之。⑵吏部希體仁指,議革職閑住,可之。

      (二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成14—15題。

      送魏萬(wàn)之京 李頎

      朝聞?dòng)巫映x歌,昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽(tīng),云山?jīng)r是客中過(guò)。關(guān)城①樹(shù)色催寒近,御苑砧聲向晚多。莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處,空令歲月易蹉跎。

      【注】①關(guān)城:潼關(guān)、函谷關(guān)。

      14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

      A.開(kāi)篇先說(shuō)“朝聞?dòng)巫映x歌”,后用“昨夜微霜初渡河”點(diǎn)出前一夜的景象,用倒戟而入的筆法,極為得勢(shì)。

      B.首聯(lián)、頷聯(lián)中“微霜”“鴻雁”點(diǎn)出了送別的深秋時(shí)節(jié),“微霜”形象生動(dòng)地營(yíng)造了深秋已至、寒氣逼人的氣氛。

      C.此詩(shī)以長(zhǎng)于煉句而為后人稱(chēng)道。如“樹(shù)色催寒”中“催”使用了擬人手法,把樹(shù)人格化,不是寒氣使樹(shù)變色、葉零落,而是樹(shù)色把寒氣催趕而來(lái)。

      D.第三聯(lián)的“關(guān)城樹(shù)色”和“御苑砧聲”,是記憶中的形象,聯(lián)系氣候、時(shí)刻等環(huán)境條件,有聲有色,非常自然。

      15.這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人的哪些思想情感?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句,簡(jiǎn)要分析。(6分)

      (三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下面句子中的空缺部分。

      (1)屈原在《離騷》中直抒胸臆,表達(dá)自己不畏艱難、一往無(wú)前,對(duì)理想和真理執(zhí)著追求、至死不改的句子是:“_______,_______”。

      (2)莊子《逍遙游》中,“_______,_______”兩句表現(xiàn)宋榮子看淡世間的榮辱,在一定程度上擺脫了世人毀譽(yù)的牽制。(3)蘇軾《念奴嬌(大江東去)》中,“

      ”一句寫(xiě)的是周瑜的儒將裝束,“

      一句,表明了了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。

      三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

      閱讀下面的文字,完成17—19題。

      福建土樓是一種客家居民的建筑群,被稱(chēng)為“世界建筑奇葩”,2008年7月正式在第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上列入《世界遺產(chǎn)名錄》。登上福建土樓,居高臨下,一切美景盡收眼底。有爭(zhēng)奇斗艷的鮮花,有紅綠相襯的果樹(shù),(),還有開(kāi)心歌唱的鳥(niǎo)兒,到處都是祥和之景。來(lái)到福建土樓,就像到了傳說(shuō)中的世外桃源一樣,怡然自得,無(wú)拘無(wú)束,遠(yuǎn)離了大城市的喧囂與繁雜。福建土樓

      的設(shè)計(jì)、美麗的造型外加齊全的功能,逐漸被世人熟知,被世界

      。(),它帶給我們的視覺(jué)沖擊不是語(yǔ)言可以概括的。

      土樓一般是三層的建筑,大一點(diǎn)的會(huì)有四層。每戶(hù)人家住一個(gè)或兩個(gè)縱列,從底層到頂層。圓樓扇形的臥室大小一律均等,這種不分長(zhǎng)幼尊卑、極其平等的聚居方式,在中國(guó)封建社會(huì)中,是非常

      的。福建土樓的居民還保留著以前的生活方式,好多人住在同一個(gè)屋檐下?!耙蝗擞邢?全樓歡慶;一家有難,全樓幫扶”,這種居住模式凸顯了客家人家族的整體觀(guān)念和強(qiáng)大的凝聚力,使整個(gè)家族能夠。

      17.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.被稱(chēng)為“世界建筑奇葩”的福建土樓是一種客家居民的建筑群,2008年7月在第32屆世界

      遺產(chǎn)大會(huì)上被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

      B.福建土樓是一種客家居民的建筑群,被稱(chēng)為“世界建筑奇葩”,2008年7月在第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

      C.被稱(chēng)為“世界建筑奇葩”的福建土樓是一種客家居民的建筑群,在2008年7月第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

      D.福建土樓是一種客家居民的建筑群,被稱(chēng)為“世界建筑奇葩”,在2008年7月第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。18.下列在文中括號(hào)內(nèi)依次補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.有松柏的郁郁蔥蔥 這不僅是一座建筑,更是一種藝術(shù) B.有郁郁蔥蔥的松柏 這不僅是一種藝術(shù),更是一座建筑 C.有郁郁蔥蔥的松柏 這不僅是一座建筑,更是一種藝術(shù) D.有松柏的郁郁蔥蔥 這不僅是一種藝術(shù),更是一座建筑 19.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.精湛

      關(guān)注

      不可思議

      休戚與共 B.精湛

      關(guān)照

      莫名其妙

      患難與共 C.精細(xì)

      關(guān)照

      不可思議

      患難與共 D.精細(xì)

      關(guān)注

      莫名其妙

      休戚與共

      20.下面是一位記者對(duì)接受采訪(fǎng)的某著名作家之子說(shuō)的一段開(kāi)場(chǎng)白,其中有五處不得體,請(qǐng)找出并作修改。(5分)

      大家知道家父是一位著名的作家,作品廣為流傳,在文壇小有名氣。我在上中學(xué)時(shí)候就讀過(guò)他的不少作品,至今還能背誦其中的段落。您是他老人家的犬子,能在百忙之中有幸接受我的采訪(fǎng),我對(duì)此表示滿(mǎn)意。

      21.閱讀下面的材料,按要求回答問(wèn)題。(6分)

      連日來(lái),中央氣象臺(tái)多次發(fā)布暴雨預(yù)警。21日凌晨,北京如期迎來(lái)今年第一場(chǎng)雪,但未見(jiàn)暴雪。當(dāng)日上午,中國(guó)氣象臺(tái)官方微博為此向市民道歉,請(qǐng)求市民原諒。下面是微博的內(nèi)容:

      原約定于今天來(lái)的暴雪,因半路氣溫過(guò)于熱情,把“白茫?!弊兂闪恕皾皲蹁酢保∵@場(chǎng)雪如果下大了肯定不小,如果下小了也肯定不會(huì)大,請(qǐng)市民原諒!老天爺不容易,氣象臺(tái)就更難了!具體情況等下完后向市民匯報(bào)。氣象臺(tái)溫馨提醒:如果今天下午不下雪,明天不下雪的話(huà),這兩天就沒(méi)有雪了。氣象臺(tái)鄭重勸告美女們最近幾天不要穿裙子,容易被撩,雪是好雪,但風(fēng)不正經(jīng)。

      這個(gè)微博有調(diào)侃的味道,有人認(rèn)為身為國(guó)家氣象局,這樣的用語(yǔ)有失嚴(yán)肅。對(duì)此,你有什么樣的看法?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。要求:語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確,態(tài)度鮮明;不少于70字。

      四、寫(xiě)作(60分)

      22.在剛剛過(guò)去的運(yùn)動(dòng)會(huì)中,你一定有許多見(jiàn)聞、感受,請(qǐng)自選角度,寫(xiě)成一篇文章。要求:①以“青春,在這里閃光”為正標(biāo)題;②文體明確,可以自擬副標(biāo)題;③不少于800字。

      高二月考語(yǔ)文答案

      1.D(A項(xiàng),曲解文意,“直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生”錯(cuò),原文說(shuō)的是“歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化,在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向,即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源……”。B項(xiàng),擴(kuò)大范圍,“儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導(dǎo)地位”錯(cuò),原文說(shuō)的是“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中,儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位……”,“長(zhǎng)期”不等于“一直”。C項(xiàng),張冠李戴,“它們講仁愛(ài),師法自然,崇尚清靜無(wú)為,主張返璞歸真”錯(cuò),原文指出“與儒家講仁愛(ài)形成對(duì)照的是,道家更強(qiáng)調(diào)道法自然,崇尚清靜無(wú)為,主張返璞歸真,與自然和諧相處。)

      2.B(顛倒順序,“文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)”表述有誤,原文論述時(shí),是先講儒家,再講道家,最后講佛家,其書(shū)序并非“儒、佛、道”。)3.B(說(shuō)法絕對(duì),原文的相關(guān)表述是“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中,儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位,成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)……從孔子開(kāi)始,儒家就致力于以仁為核心,仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建?!?4.C(A項(xiàng),文中找不到湘西是作者故土的依據(jù)。B項(xiàng),“生動(dòng)形象地描繪……鄉(xiāng)城風(fēng)俗畫(huà)”“富有……地方色彩”不對(duì);D項(xiàng),“碰巧”不是“尋找翠翠”的原因。)5.①形象地說(shuō)明翠翠已成為一個(gè)永恒的文學(xué)形象。翠翠的一生,因?yàn)閻?ài)而不完整;而對(duì)愛(ài)的忠貞又使她的生命比任何一個(gè)人都要完整。(3分)②“遠(yuǎn)”是指翠翠在時(shí)間和空間上遠(yuǎn)離著我們;“近”是指“我”心里裝著翠翠,翠翠一直陪著“我”,在“我”最需要的時(shí)候出現(xiàn)。(3分)

      6.①點(diǎn)題,卒章顯志,表達(dá)了作者對(duì)自然的青山綠水、人性的靜謐安詳、愛(ài)情的執(zhí)著忠貞、生命的純凈美好的追求。②表達(dá)了作者對(duì)功利時(shí)代的擔(dān)憂(yōu)和傷感,呼喚一種在艱難孤寂的生活環(huán)境中樂(lè)觀(guān)平靜地應(yīng)對(duì)一切的人生信仰。

      7.B(結(jié)合表格內(nèi)容分析,中國(guó)AI企業(yè)增量在2015年達(dá)到峰值,是新增AI企業(yè)數(shù)量為166家而不是AI企業(yè)總量。)8.C 9.企業(yè)角度:①抓住機(jī)遇,推動(dòng)人工智能技術(shù)在實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用;②關(guān)注人工智能基礎(chǔ)研究,積極投入原創(chuàng)技術(shù)研究。個(gè)人角度:①積極理解、跟蹤人工智能發(fā)展可能帶來(lái)的機(jī)遇;②學(xué)習(xí)掌握新技能,提升自我,以應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的失業(yè)潮。(答出三點(diǎn)滿(mǎn)分)

      10.C 11.B(官員考核的職事屬于吏部。)

      12.B(“有關(guān)部門(mén)不予執(zhí)行”與原文不符,應(yīng)是朝廷命令羅喻義制造戰(zhàn)車(chē),羅喻義認(rèn)為制造戰(zhàn)車(chē)不是自己的職責(zé),拒絕接受命令。)13.⑴羅喻義看到朝廷內(nèi)外很多變故,軍官不熟悉兵法,就專(zhuān)心講解軍事,推演(研究)作戰(zhàn)圖獻(xiàn)給朝廷。(“中外”、“習(xí)”、“銳意”各1分,句意2分。)⑵吏部迎合溫體仁的旨意,議定將羅喻義撤職閑居,皇帝同意了。(“?!薄爸浮薄翱伞备?分,句意2分。)

      14.B(“形象生動(dòng)地”錯(cuò)誤,非常直白地描繪。)15.①離別的不舍。②遠(yuǎn)行的擔(dān)憂(yōu)。③真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)。

      (此題根據(jù)“朝聞?dòng)巫映x歌”分析依依不舍之情;根據(jù)頷聯(lián)和頸聯(lián)的魏萬(wàn)跋山涉水,路途艱險(xiǎn),分析擔(dān)憂(yōu)之情;根據(jù)“長(zhǎng)安行樂(lè)處”“空令歲月易蹉跎”分析提醒魏萬(wàn)不要虛度歲月,飽含關(guān)愛(ài)之情。)(每點(diǎn)2分,分析、情感各1分。)

      16.(1)亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔(2)且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮(3)羽扇綸巾

      檣櫓灰飛煙滅

      17.B(“正式”宜放在“列入”之前,且前面要加上“被”字)18.C(第一句要與上文結(jié)構(gòu)一致;第二句要符合邏輯認(rèn)知順序,前后是遞進(jìn)關(guān)系)19.A(精湛:精深。精細(xì):精密細(xì)致;精明細(xì)心。故填“精湛”。關(guān)注:關(guān)心重視。關(guān)照:關(guān)心照顧;照應(yīng)。故填“關(guān)注”。不可思議:不可想象,不能理解。莫名其妙:沒(méi)有人能說(shuō)出它的奧妙<道理>,表示事情很奇怪,使人難以理解。故填“不可思議”。休戚與共:彼此共同承受幸福與災(zāi)禍?;茧y與共:在不利處境中,共同承受困難或?yàn)?zāi)禍。故填“休戚與共”)

      20.⑴“家父”改成“您父親”或“令尊” ⑵“小有名氣”改成“很有影響” ⑶“犬子”改成“兒子” ⑷“有幸”改成“應(yīng)邀”⑸“滿(mǎn)意”改為“感謝”(改對(duì)一處得1分)

      21.示例一:我認(rèn)為這樣的用語(yǔ)是精彩的。這個(gè)解釋很出彩,官微小編瞬間變身段子手,將暴雪沒(méi)有如期而至的原因,以詼諧幽默的方式講如來(lái)。在行政官微普遍面孔呆板、發(fā)布遲滯的情況下,如此做法可謂一縷清風(fēng)。

      示例一:我認(rèn)為這樣的用語(yǔ)是不妥的。國(guó)家氣象局是正規(guī)的官方部門(mén),天氣預(yù)報(bào)與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān),嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確至關(guān)重要,氣象局不應(yīng)以這樣調(diào)侃的語(yǔ)言給公眾模糊的信息。

      (觀(guān)點(diǎn)鮮明3分,理由合理3分。只有觀(guān)點(diǎn)酌情給分,沒(méi)有觀(guān)點(diǎn)不得分。)22.參照高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分。

      【參考譯文】

      羅喻義,字湘中,益陽(yáng)人。萬(wàn)歷四十一年考中進(jìn)士。調(diào)為庶吉士,授任檢討。請(qǐng)假回家。天啟初年返回朝廷,曾任諭德官職。天啟六年提升為南京國(guó)子祭酒。各生員打算替魏忠賢建生祠,羅喻義懲罰了帶頭的人,事情才停止。魏忠賢的同伙編輯東林黨人的籍貫,湖廣地區(qū)二十人,以羅喻義為首。莊烈帝繼位,征召羅喻義授任禮部右侍郎,協(xié)理詹事府。不久充任日講官,庶吉士教習(xí)官。

      羅喻義性格嚴(yán)肅冷峻,閉戶(hù)讀書(shū),不輕易接待一位來(lái)客。羅喻義看到朝廷內(nèi)外很多變故,軍官不熟悉兵法,就專(zhuān)心講解軍事,推演作戰(zhàn)圖獻(xiàn)給朝廷?;实郾?yè)P(yáng)并采納。由于當(dāng)時(shí)正在打仗,而督撫這些大官員卻不設(shè)立軍事府庫(kù),財(cái)政費(fèi)用沒(méi)有地方供給,于是進(jìn)言:“軍事有七種德性,使錢(qián)財(cái)富足是其中一種。正常的軍餉以外,應(yīng)當(dāng)另外設(shè)立軍事府庫(kù),朝廷不加干預(yù)。酒食款待將士、獎(jiǎng)賞有功勞的人、收買(mǎi)敵人,都從這里取用供應(yīng)。”又極力陳述車(chē)戰(zhàn)的好處?;实蹖⑺囊庖?jiàn)下到有關(guān)部門(mén)討論,朝廷命令羅喻義自己制造戰(zhàn)車(chē)。羅喻義認(rèn)為制造戰(zhàn)車(chē)的職責(zé)在有關(guān)官員,不肯接受詔令。皇帝不高興,奏疏里所講的事于是沒(méi)有實(shí)行。

      進(jìn)講《尚書(shū)》,撰寫(xiě)《布昭圣武講義》。其中說(shuō)到時(shí)事,有“左右是些不稱(chēng)職的人”的話(huà),大大得罪了當(dāng)權(quán)者;末尾陳述祖宗大檢閱的規(guī)定,京城軍營(yíng)的制度,希望有所振興和變革。奏稿呈到政府,溫體仁不高興。派正字官告訴羅喻義,命令他修改。羅喻義到了內(nèi)閣,隔著門(mén)譏諷溫體仁。溫體仁生氣,向皇帝進(jìn)言:“舊例,只有經(jīng)筵向皇帝勸告,比正講多,日講卻是正講多勸告少。現(xiàn)在羅喻義憑著日講的身份而采用經(jīng)筵的制度,等到讓他修改,反而遭他侮辱,希望圣明的皇上考察裁定?!庇谑菍⑦@件事下到吏部討論。羅喻義上奏辯白說(shuō):“講官在正文以外就近涉及時(shí)事,也是舊有的制度。我反復(fù)陳述,希望稍有益處。溫體仁刪去,我確實(shí)擔(dān)心我的忠誠(chéng)

      不能傳到上面,以致冒犯宰相?,F(xiàn)在奏疏的草稿完備的在這里,希望圣明的皇上檢查閱覽?!崩舨坑蠝伢w仁的意思,議定將羅喻義撤職閑居,皇帝同意了。羅喻義一向享有當(dāng)時(shí)的聲望,被溫體仁壓制,士大夫談?wù)撈饋?lái)紛紛表示惋惜。臨行前請(qǐng)求開(kāi)恩,請(qǐng)求準(zhǔn)予使用驛站的車(chē)馬,皇帝也批準(zhǔn)了。在家居住十年,去世。

      第二篇:山西省忻州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷

      忻州一中2018-2019學(xué)年第一學(xué)期月考

      高 二 歷 史 試 題

      一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題,每小題2分,共50分)

      1.《春秋左傳》中有一段關(guān)于宗法制的記載:“王后無(wú)適,則擇立長(zhǎng)。年鈞以德,德鈞以卜?!边@說(shuō)明。

      A.宗法制下都是按年齡大小來(lái)確定繼承人 B.春秋時(shí)期只能靠占卜來(lái)解決繼承問(wèn)題 C.古代宗法制有一套相對(duì)完整的實(shí)施辦法 D.賢德是宗法制確立繼承人的首要依據(jù)

      2.嘉慶帝親政之初,認(rèn)為凡事“必專(zhuān)責(zé)之軍機(jī)大臣,則其權(quán)過(guò)重”,與“乾綱獨(dú)斷”的家法不符,強(qiáng)調(diào)軍機(jī)大臣不過(guò)“承旨書(shū)諭”而已,皇帝并非“將臣工翊贊之職盡責(zé)此數(shù)人。”這表明嘉慶帝認(rèn)識(shí)到。

      A.必須責(zé)罰軍機(jī)大臣 B.軍機(jī)處有利于皇帝高度集權(quán) C.軍機(jī)處應(yīng)予以撤銷(xiāo) D.軍機(jī)處可能給皇權(quán)造成危害

      3.“廣州等五港口英商,或不時(shí)來(lái)往,但不可妄到鄉(xiāng)間任意游行,更不可遠(yuǎn)入內(nèi)地貿(mào)易?!扔杏⑷诉`背此條禁約,擅到內(nèi)地遠(yuǎn)游者,不論系何品級(jí),即聽(tīng)該地方民人捉拿,交英國(guó)管事官依情處罪,但該民人等不得擅自毆打傷害,致傷和好?!痹摋l文實(shí)質(zhì)上。

      A.反映了政府尊重民意 C.破壞了中國(guó)司法主權(quán)

      B.抵制了列強(qiáng)侵略活動(dòng) D.維護(hù)了中外友好關(guān)系

      4.抗戰(zhàn)初期,蔣介石致電某部:“25日一戰(zhàn),殲寇如麻,足證官兵用命,深堪嘉慰。尚希益勵(lì)所部,繼續(xù)努力。”一位民主人士贊揚(yáng)說(shuō):“此次大捷,其估量不僅在于雙方死亡的慘重,而在于打破了‘皇軍’不可戰(zhàn)勝的神話(huà),使日軍銳氣挫折?!边@是

      A.淞滬會(huì)戰(zhàn)

      C.百團(tuán)大戰(zhàn)

      和特別行政區(qū)。三者的共同之處是。

      A.都由中央人民政府統(tǒng)一管轄和行使主權(quán) B.實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策和不同的社會(huì)制度 C.實(shí)行特殊的民族政策和先進(jìn)的管理體制 D.都享有較大的行政自主權(quán)

      6.新中國(guó)成立之初提出“一邊倒”的外交政策,到50年代中期,又提出了“和平共處五項(xiàng)原則”。這一變化。

      A.不再堅(jiān)持對(duì)蘇聯(lián)的友好政策 B.改變了美國(guó)對(duì)華敵視態(tài)度 C.意在推動(dòng)亞非社會(huì)主義革命

      D.減弱了外交意識(shí)形態(tài)因素

      7.《東京夢(mèng)華錄》載:(汴京)金銀彩帛交易之所,屋宇雄壯,門(mén)面廣闊,望之森然,每一交易,動(dòng)即千萬(wàn),駭人聞見(jiàn)。這表明宋代。

      A.金銀成為主要流通的貨幣 C.主要交易商品為絲織品

      B.城市商業(yè)功能日益增強(qiáng) D.房屋建筑業(yè)水平不斷提高 B.平型關(guān)戰(zhàn)役 D.臺(tái)兒莊戰(zhàn)役

      5.新中國(guó)成立以來(lái),黨和政府根據(jù)中國(guó)國(guó)情在某些地區(qū)設(shè)立了民族自治區(qū)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)8.上海機(jī)器織布局在籌辦過(guò)程中,李鴻章根據(jù)一些官紳的申請(qǐng),代向清政府奏請(qǐng)準(zhǔn)予“酌定十年之內(nèi),只準(zhǔn)華商附股搭辦,不準(zhǔn)另行設(shè)局”。材料表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

      A.有效抵制了列強(qiáng)對(duì)華侵略

      B.促進(jìn)了民族工業(yè)的發(fā)展 C.限制了民族資本主義的發(fā)展

      D.推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程

      9.在中國(guó)歷史上的某一時(shí)期,58%的翻譯人員致力于工程技術(shù),其中14%的人搞農(nóng)業(yè),24%的人搞純科學(xué),只有14%的人從事人文和社會(huì)科學(xué)的翻譯……出版的中國(guó)書(shū)籍中譯自俄文的書(shū)籍占了38%到45%,而其他語(yǔ)種的翻譯只占3%到6%。這一狀況最可能出現(xiàn)在。

      A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期

      B.戊戌變法時(shí)期 C.五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期

      D.“一五”計(jì)劃時(shí)期

      10.英王查理一世在受議會(huì)審判時(shí)說(shuō):“你們企圖審判國(guó)王,這是多么大的罪惡啊,我的權(quán)力是上帝所托付的?!狈ü僬f(shuō):“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定,一旦這條紐帶被切斷,那么只能說(shuō),別了,君主統(tǒng)治!”這兩段話(huà)本質(zhì)上體現(xiàn)了。

      A.英王與法官的恩怨 B.君權(quán)神授與人民主權(quán)的對(duì)立 C.國(guó)王與議會(huì)的矛盾 D.國(guó)王至尊與法律至上的較量

      11.“我們的政策不是反對(duì)任何國(guó)家、任何主義,而是反對(duì)饑餓、貧窮、悲慘、混亂。我們的任務(wù)是喚起合理經(jīng)濟(jì)的再生,促進(jìn)政治社會(huì)的結(jié)構(gòu)容納自由制度存在。”該引文應(yīng)出自。

      A.1946年丘吉爾在富爾頓發(fā)表的演說(shuō) B.1947年杜魯門(mén)在國(guó)會(huì)發(fā)表的演說(shuō) C.1947年馬歇爾在哈佛大學(xué)的演講 D.1949年《北大西洋公約》的內(nèi)容

      12.世界著名哲學(xué)家、文化史專(zhuān)家威爾·杜蘭特在《世界文明史》中說(shuō):“如果人們把整個(gè)人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)用12個(gè)小時(shí)來(lái)表示,那么現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代只代表最后5分鐘……”。“最后5分鐘”的原動(dòng)力是。

      A.自由勞動(dòng)力的大量存在 C.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 莫敢不用情?!边@段話(huà)體現(xiàn)的是

      A.禮法并重 B.民本思想 C.仁政思想

      D.禮治為先

      14.“他們從旁觀(guān)察世局,認(rèn)真思索宇宙的真相,使用著抽象度高且不帶意識(shí)形態(tài)的執(zhí)著的語(yǔ)言,描述天道與人事變化的法則,屬于原理性研究的層次是他們的專(zhuān)長(zhǎng)?!边@一評(píng)價(jià)是針對(duì)

      A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家

      15.《荀子·儒效》中說(shuō):“《詩(shī)》言是其志也;《書(shū)》言是其事也;《禮》言是其行也;《樂(lè)》言是其和也;《春秋》言是其微也?!避髯诱撟C的是。

      A.儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容 B.儒家經(jīng)典獨(dú)特的教育功能 C.儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工 D.儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富和完備

      16.有學(xué)者指出:“智者并不是為智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培養(yǎng)能夠在政治活動(dòng)中獲得勝利的人?!毕铝兴枷爰业闹鲝埮c該觀(guān)點(diǎn)相悖的是。

      A.孔子 B.墨子 C.韓非子 D.莊子 17.董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造,西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是 A.宣揚(yáng)“仁政”思想 B.神化封建統(tǒng)治 C.宣揚(yáng)“民本”思想 D.反對(duì)苛政

      18.《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌分姓f(shuō):“天道之大者在陰陽(yáng),陽(yáng)為德,陰為刑,刑主殺而德主生。

      B.資本積累的完成 D.市場(chǎng)的需求

      13.儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào):“上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民

      是故陽(yáng)常居大夏而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事,陰常居大冬而積于虛空不用之處?!庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝?。

      A.思想統(tǒng)一 B.三綱五常 C.君權(quán)神授 D.以刑輔德

      19.宋代儒學(xué)家們開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人世界的倫理綱常。這個(gè)新角度是

      A.從萬(wàn)事萬(wàn)物本源出發(fā) B.從天人感應(yīng)出發(fā) C.從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā)

      D.從人的本性出發(fā)

      20.宋代儒學(xué)大師張載的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”四句話(huà),流傳甚廣,影響深遠(yuǎn)。從中可以看出儒家思想的特點(diǎn)是。

      A.注重人文、法理的結(jié)合 B.注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí) C.著重研究人與自然的關(guān)系 D.重視研究人的前世來(lái)生

      21.顧炎武認(rèn)為儒學(xué)的本旨為“其行在孝悌忠信”“其職在灑掃應(yīng)對(duì)”“其用之身在出處、去就、交際”“其施之天下在政令、教化、刑罰”?!敖駛饔谑勒?,皆外人之學(xué),非孔子之真”。這折射出顧炎武

      A.對(duì)理學(xué)和心學(xué)的徹底否定 B.以孔孟儒學(xué)來(lái)維護(hù)君主專(zhuān)制 C.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的考證辨?zhèn)?D.從傳統(tǒng)儒學(xué)遺產(chǎn)中尋找出路主義

      22.“治天下者既輕其賦斂矣,而民間之習(xí)俗未去,蠱惑不除,奢侈不革,則民仍不可使富也?!庇纱丝梢?jiàn),黃宗羲主張。

      A.反對(duì)君主專(zhuān)制 C.治貧與治愚相結(jié)合

      B.整頓吏治、懲治腐敗 D.減輕人民負(fù)擔(dān)

      23.培根指出:“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界,變化如此之大,以至沒(méi)有一個(gè)帝國(guó),沒(méi)有一個(gè)學(xué)派,沒(méi)有一個(gè)顯赫有名的人物,能比這三種發(fā)明在人類(lèi)事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?!边@里所說(shuō)的影響主要是指

      A.促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型 B.打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài) C.推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D.奠定了中國(guó)古代文明古國(guó)的地位

      24.“中國(guó)古代山水畫(huà)以自然而然、合乎本性為美,在位置的經(jīng)營(yíng)上講究‘留白’‘計(jì)白當(dāng)黑’,也是有無(wú)相生、虛實(shí)相象在藝術(shù)實(shí)踐中的體現(xiàn)。”材料表明古代山水畫(huà)

      A.屬于古典浪漫主義 B.具有唯心主義色彩 C.興盛于宋元時(shí)期 D.可能受道家思想影響

      25.“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬,紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙,黃臉的典韋白臉的曹操,黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術(shù)中人物的臉譜

      A.真實(shí)再現(xiàn)了客觀(guān)歷史 B.正確評(píng)斷了歷史人物 C.固化了大眾的歷史認(rèn)知 D.提升了歷史人物的價(jià)值

      二、非選擇題(第26題16分,第27題16分,第28題18分,共50分)26.閱讀下列材料:

      材料一 我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治,是因?yàn)檎?quán)掌握在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候,每個(gè)人在法律上是平等的;……任何人,只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn),絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞?!覀冄诺淙俗约簺Q定我們的政策……

      ——伯里克利《在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)》

      材料二 1832年,英國(guó)選民從人口總數(shù)的大約2%增加到3.3%,但工人階級(jí)被排斥在外。1836年后,工人階級(jí)為爭(zhēng)取選舉權(quán)掀起憲章運(yùn)動(dòng)。1866年后,英國(guó)通過(guò)兩次議會(huì)改革,至1885年基本實(shí)現(xiàn)了成年男子普選權(quán)。第一次世界大戰(zhàn)前,婦女為爭(zhēng)取選舉權(quán)展開(kāi)了斗爭(zhēng)。第二次世界大戰(zhàn)前夕,英國(guó)已實(shí)現(xiàn)了全民普選。

      ——摘編自錢(qián)乘旦《英國(guó)史》

      材料三 1953年頒布的“人大選舉法”規(guī)定人大代表經(jīng)選舉產(chǎn)生,選舉方式為舉手和無(wú)記名投票并用。在代表名額上,直轄市和工業(yè)大城市每10萬(wàn)人選代表1人,一般省份每80萬(wàn)人選1人。根據(jù)中央選舉委員會(huì)的精神,人大代表實(shí)行等額選舉?!拔母铩逼陂g,全國(guó)人大停止會(huì)議8年之久。1975年初,四屆人大一次會(huì)議召開(kāi),代表通過(guò)協(xié)商方式產(chǎn)生。1979年,“選舉法”修訂,取消了舉手選舉,一律采用無(wú)記名投票;正式規(guī)定了差額選舉的原則;規(guī)定全國(guó)人大每一代表所代表的鄉(xiāng)村與城市人口數(shù)的比例為8∶1,這一比例在2010年春修改為1∶1。

      ——張永桃《當(dāng)代中國(guó)政治史》

      請(qǐng)回答:

      (1)根據(jù)材料一,指出雅典公民在城邦中的地位。(4分)

      (2)材料二反映出英國(guó)選舉權(quán)的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?根據(jù)材料二,概括這一變化歷程的特點(diǎn)。(6分)

      (3)根據(jù)材料三,概括人大代表選舉法的變化。這些變化對(duì)人民當(dāng)家作主有何作用?縱觀(guān)人大代表產(chǎn)生方式的演變,中國(guó)民主進(jìn)程呈現(xiàn)出怎樣的軌跡?(6分)

      27. 閱讀下列材料:

      材料一 齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰:“君君、臣臣、父父、子子?!惫唬骸吧圃?!……”季康子問(wèn)政于孔子曰:“如殺無(wú)道以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃?!?/p>

      ——《論語(yǔ)·為政》

      材料二 吾將以教主尊孔子?!讨鞑蛔阋员M孔子。教主感化力所及,限于其信徒……舉中國(guó)人,雖未嘗讀孔子之書(shū)者,而皆在孔子范圍中也。……吾將以教育家尊孔子。……而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法,只能適用于一時(shí)代、一社會(huì),而孔子之教育,則放四海而皆準(zhǔn),俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子?!痴渭抑n者,不過(guò)一國(guó)……不過(guò)百年,而孔子之因時(shí)的政治,可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó),可以善2000年迄今之中國(guó)……

      ——梁?jiǎn)⒊妒澜鐐ト恕?/p>

      材料三 孔子之道,遠(yuǎn)傳于四域之外,東經(jīng)朝鮮,波及日本。南則風(fēng)靡于安南……孔子之道,又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者,熱心研究孔子者,歲熾日烈……就全世界觀(guān)之,《論語(yǔ)》之價(jià)值,已與《新約全書(shū)》競(jìng)勝。

      ——日本學(xué)者島獻(xiàn)吉朗《諸子百家》

      請(qǐng)回答:

      (1)依據(jù)材料一,概括孔子的主要政治觀(guān)點(diǎn)。(6分)

      (2)材料二從哪些方面評(píng)價(jià)了孔子?根據(jù)材料概括作者評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。(6分)

      (3)綜合上述材料,簡(jiǎn)要談?wù)劇翱鬃又馈痹谌祟?lèi)文明歷程中的地位。(4分)

      28.閱讀下列材料:

      材料一 哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大**的形勢(shì)下,力圖提出穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則。

      ——[美]泊恩斯等《世界文明史》

      材料二 其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程,兩漢400余年,它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系,……與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者,不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。

      ——費(fèi)正清《中國(guó)——傳統(tǒng)與變遷》

      材料三 三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式,但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息,是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。

      ——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》

      請(qǐng)回答:

      (1)依據(jù)所學(xué)知識(shí),晚周時(shí)期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則”?(5分)

      (2)如何理解“儒家思想取得勝利”?(2分)漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的?(4分)

      (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出,三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代信息?(3分)分析這些“時(shí)代信息”出現(xiàn)的背景。(4分)

      忻州一中2017-2018學(xué)第一學(xué)期月考

      高二歷史參考答案

      一、選擇題【共50分,每小題2分】

      1—5 CDCBA 6—10 DBCDB 11—15 CDCAB 16—20 DBDAB 21--25 DCADC

      二、非選擇題【共50分,第26題16分,第27題16分,第28題18分】

      26.(1)地位:社會(huì)主體,政治核心,權(quán)利平等,當(dāng)家作主。(4分)(2)階段:1832年增加選民人數(shù);1885年基本實(shí)現(xiàn)成年男子普選權(quán);二戰(zhàn)前夕實(shí)現(xiàn)全民普選。特點(diǎn):過(guò)程曲折漫長(zhǎng);民眾積極斗爭(zhēng);范圍逐漸擴(kuò)大;伴隨議會(huì)改革。(6分)(3)變化:由舉手和無(wú)記名投票并用的方式變?yōu)橐宦刹捎脽o(wú)記名投票;由等額選舉變?yōu)椴铑~選舉;代表名額由偏向大城市轉(zhuǎn)為城鄉(xiāng)平等。作用:更利于體現(xiàn)人民意愿;更利于人民平等地參政。軌跡:民主進(jìn)程一度被打斷,但整體仍在向前推進(jìn)。(6分)27.

      (1)主張“貴賤有序”的等級(jí)觀(guān)念;提倡“仁”,主張以德治民。(6分)(2)儒學(xué)創(chuàng)始人,中國(guó)人深受孔子思想影響;教育家,教育思想影響深遠(yuǎn);政治家,孔子的政治主張不受?chē)?guó)家和時(shí)代的限制。(6分)(3)逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要部分,其博大精深的文化品格具有世界性影響。(4分)28.

      (1)孔子:仁和禮;為政以德。孟子:仁政;民貴君輕。荀子:禮法并用。(5分)(2)勝利:漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。(2分)改造:董仲舒融合陰陽(yáng)家、道家、法家思想改造儒學(xué),提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?!薄?4分)(3)時(shí)代信息:抨擊君主專(zhuān)制;倡導(dǎo)經(jīng)世致用;提出工商皆本。(3分)背景:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn);君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰,政治腐敗。(4分)

      第三篇:高二上學(xué)期第一次月考 語(yǔ)文

      高二第一學(xué)期第一次月考 2012.10.9 本試卷共8頁(yè),共四道大題,24小題,滿(mǎn)分150分??荚囉脮r(shí)150分鐘。

      一、語(yǔ)言文字運(yùn)用選擇題(本大題4小題,每小題3分,共12分)

      1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,每對(duì)讀音都相同的一組是(3分)

      ()A.中肯/中意

      穿著/歪打正著

      得心應(yīng)手/應(yīng)接不暇 ......B.創(chuàng)傷/重創(chuàng)

      桂冠/彈冠相慶

      好大喜功/樂(lè)善好施 ......C.供稿/供應(yīng)

      滌綸/羽扇綸巾

      厚古薄今/日薄西山 ......D.解數(shù)/解讀

      寒舍/退避三舍

      曲徑通幽/曲盡其妙 ......2.下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分)

      ()

      郭敬明被法院裁決其作品構(gòu)成抄襲后,仍進(jìn)入了作協(xié)。一位自稱(chēng)為“熱血”的文學(xué)青年給作協(xié)發(fā)了一封公開(kāi)信,在信中義正詞嚴(yán)地表達(dá)了他對(duì)作協(xié)這一決定的看法。他認(rèn)為,在這物欲橫流的時(shí)代里,........雖然文學(xué)的道路布滿(mǎn)荊棘,但是作為一名熱衷于文學(xué)的莘莘學(xué)子,他依然堅(jiān)持不懈,克服種種困難,....筆耕不輟,一切只源于對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的熱愛(ài)。然而作協(xié)的這一做法卻極大地傷害了文學(xué)青年的熱情和自....尊,讓許多堅(jiān)持寫(xiě)作的文學(xué)青年感到寒心。

      A.義正詞嚴(yán)

      B.物欲橫流

      C.莘莘學(xué)子

      D.筆耕不輟 3.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)

      ()

      A.從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看,該校學(xué)生的課余活動(dòng)主要有班級(jí)野炊、年級(jí)文體比賽、校際聯(lián)歡會(huì)等,內(nèi)容豐富,形式多樣。

      B.教育在綜合國(guó)力的形成中處于基礎(chǔ)地位,國(guó)力的強(qiáng)弱越來(lái)越多地取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高,取決于各類(lèi)人才培養(yǎng)的質(zhì)量與數(shù)量。

      C.市政府決定配合奧運(yùn)項(xiàng)目的實(shí)施,重點(diǎn)抓好地鐵建設(shè)、危舊房改造、污水處理等工程工作,加快現(xiàn)代化大都市建設(shè)的進(jìn)程。

      D.學(xué)習(xí)方法可能因人而異,但勤奮、努力等良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和合理的時(shí)間安排卻是每個(gè)想取得成功的學(xué)生所必須具備的。

      4.依次填入下面橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

      ()人格_______,_______。_______,_______,_______,_______。①它要求一個(gè)人應(yīng)有高尚的道德追求 ②勇于承擔(dān)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的道德義務(wù) ③是做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品質(zhì)的總和

      ④正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 ⑤是指人與動(dòng)物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性 ⑥做到自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自律

      A.③⑥①④⑤②

      B.③⑤①②⑥④

      C.⑤②①⑥④③

      D.⑤③①②④⑥

      二、古詩(shī)文閱讀與默寫(xiě)(本大題7小題,共35分)閱讀下面的文言文,完成5—9題。田疇,字子泰,右北平無(wú)終人也。初平元年,義兵起,董卓遷帝長(zhǎng)安。幽州牧劉虞嘆曰:?賊臣作亂,朝廷播蕩。身備(作為)宗室遺老,今欲奉使展效臣節(jié),安得不辱命之士乎??眾議咸稱(chēng)疇。虞乃備禮請(qǐng)與相見(jiàn),大悅之,遂署為從事,具其車(chē)騎。將行,疇曰:?今道路阻絕,寇虜縱橫,稱(chēng)官奉使,為眾所指名;愿以私行,期于得達(dá)而已。?虞從之。虞自出祖而遣之。既取道,疇乃更(改道)..上西關(guān)。出塞,傍北山,直趣朔方,循間徑去,遂至長(zhǎng)安致命。詔拜騎都尉,疇以天子方蒙塵未安,.不可以荷佩榮寵,固辭不受。朝廷高其義。三府并辟(征召做官),皆不就。愿歸侍虞。得報(bào),馳還。未至,虞已為公孫瓚所害。疇至,謁祭虞墓,陳發(fā)章表,哭泣而去。瓚聞之大怒,購(gòu)求獲疇,謂曰:.?汝何自哭劉虞墓,而不送章報(bào)于我也?疇答曰:?漢室衰頹,人懷異心,唯劉公不失忠節(jié)。章報(bào)所言,于將軍未美,恐非所樂(lè)聞,故不進(jìn)也。?瓚壯其對(duì),釋不誅,后乃縱遣之。疇得北歸,率舉宗族他附從數(shù)百人,掃地而盟曰:?君仇不報(bào),吾不可以立于世!?遂入徐無(wú)山中,營(yíng)深險(xiǎn)平敞地而居,躬.耕以養(yǎng)父母。百姓歸之,數(shù)年間至五千余家。疇乃為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法,又制為婚姻嫁娶之禮,興舉學(xué)校講授之業(yè),眾皆便之,至道不拾遺。袁紹數(shù)遣使招命,又即授將軍印,因安輯所統(tǒng),疇皆拒不當(dāng)。紹死,其子尚又辟焉,疇終不行。疇常忿烏丸昔多賊殺其郡冠蓋(百姓),有欲討之意而力未能。太祖北征烏丸,疇獻(xiàn)掩其不備之計(jì),遂大斬獲,以功封侯賜邑,疇固讓。太祖知其心,許..而不奪。遼東斬送袁尚首,令?三軍敢有哭之者斬?。疇以嘗為尚所辟,乃往吊祭,盡將其家屬及宗.人三百余家居鄴。

      (《三國(guó)志·魏書(shū)十一》)5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)()A.虞自出祖而遣之

      祖:出行前祭路神

      .B.直趣朔方,循間徑去 .C.購(gòu)求獲疇

      趣:通“趨”

      購(gòu):購(gòu)買(mǎi)

      D.太祖知其心,許而不奪

      奪:強(qiáng)行改變 .6.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(3分)()A.①虞自出祖而遣之。

      ②今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。..B.①率舉宗族他附從數(shù)百人,掃地而盟曰。

      ②然視其左右,來(lái)而記之者已少。..C.①以功封侯賜邑,疇固讓。

      ②伏惟圣朝以孝治天下。..D.①太祖知其心,許而不奪。

      ②吾令人望其氣,皆為龍虎。..7.下列各句分別編為四組,都表現(xiàn)田疇“義”(為正義,講義氣)的一組是(3分)()

      ①既取道,疇乃更上西關(guān)。出塞?? ②三府并辟,皆不就。

      ③謁祭虞墓,陳發(fā)章表,哭泣而去。④率舉宗族他附從數(shù)百人,掃地而盟。

      ⑤為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法。⑥疇以嘗為尚所辟,乃往吊祭。

      A.①②④

      B.①③⑤

      C.②③⑥

      D.④⑤⑥ 8.下列對(duì)原文的敘述與分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

      ()

      A.田疇奉命出使,不事排場(chǎng),輕裝簡(jiǎn)從,避開(kāi)大道,繞小路而行,順利到達(dá)長(zhǎng)安,的確不辱使命。B.朝廷封官,田疇固辭不受,三府征召,田疇也予拒絕,這表現(xiàn)了田疇的政治遠(yuǎn)見(jiàn);他已看出這個(gè)朝廷壽命不會(huì)太長(zhǎng)了。

      C.田疇率眾入山,一方面是為避開(kāi)公孫瓚,另一方面也是為了積蓄力量,為劉虞報(bào)仇。他在徐無(wú)山中表現(xiàn)出很高的管理才能。

      D.袁紹父子給田疇官做,他一律加以拒絕;而曹操北征烏丸,田疇主動(dòng)出謀劃策,其目的是借助曹操的力量報(bào)他欲報(bào)之仇。

      9.把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)疇以天子方蒙塵未安,不可以荷佩榮寵,固辭不受。(4分)

      (2)章報(bào)所言,于將軍未美,恐非所樂(lè)聞,故不進(jìn)也。(3分)

      (3)營(yíng)深險(xiǎn)平敞地而居,躬耕以養(yǎng)父母。(3分)

      10、閱讀下面的詩(shī),回答問(wèn)題。(7分)

      山居即事 王維

      寂寞掩柴扉,蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹(shù)遍,人訪(fǎng)蓽門(mén)稀。 綠竹含新粉,紅蓮落故衣。渡頭煙火起,處處采菱歸。

      (1)簡(jiǎn)析“遍”“稀”字在頷聯(lián)中的表達(dá)效果。(3分)

      (2)詩(shī)的后四句寫(xiě)出了怎樣的景與情?(4分)

      11、補(bǔ)寫(xiě)出下列各篇名句中的空缺部分。(任選3題,多選只按前3題計(jì)分)(6分)(1)有志與力,,亦不能至也。(《游褒禪山記》)(2)_________________,內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮,______________,形影相吊。(《陳情表》)(3)欲茍順?biāo)角?,____________。臣之進(jìn)退,____________。(《陳情表》)(4)但以劉日薄西山,____________,人命危淺,___________。(《陳情表》)

      三、現(xiàn)代文閱讀理解與鑒賞(31分)

      (一)必考題 :閱讀下面的文字,完成12—15題。(l6分)

      中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)奧林匹克精神的回應(yīng)

      奧林匹克精神的源頭是古代希臘文明,古代奧運(yùn)中對(duì)人的體能、技巧的挑戰(zhàn)體現(xiàn)著古希臘人的競(jìng)爭(zhēng)與開(kāi)拓意識(shí)。在古代奧運(yùn)會(huì)文化背景中,有一種堅(jiān)定的信念,那就是極其重視個(gè)人價(jià)值,捍衛(wèi)個(gè)人的獨(dú)立性。這些價(jià)值觀(guān)念都已成為現(xiàn)代奧運(yùn)的核心價(jià)值。

      現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興以來(lái),奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰(zhàn)自我、追求人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展到 追求運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的人性化、人類(lèi)文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變。在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史上,曾經(jīng)有?永遠(yuǎn)爭(zhēng)取第一,永遠(yuǎn)超過(guò)別人?的口號(hào)。今天,許多有識(shí)之士認(rèn)為僅僅提倡?更快、更高、更強(qiáng)?是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,我們必須提倡一種更為人性化的、更為團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神,那就是:?參與比獲勝更重要。?

      現(xiàn)代奧林匹克興起之時(shí),也是人類(lèi)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)之時(shí)。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái),科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)的生活帶來(lái)天翻地覆的變革,也從各個(gè)方面深刻影響了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和演變,為奧林匹克精神注入了鮮明的時(shí)代特征。一方面,西方文化中民主、自由、競(jìng)爭(zhēng)、拼搏、開(kāi)拓、進(jìn)取、重視個(gè)體、尊重科學(xué)等要素構(gòu)成了現(xiàn)代奧林匹克精神的靈魂與核心,這使奧林匹克運(yùn)動(dòng)染上了濃重的西方文化色彩。另一方面,隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在全球的開(kāi)展和奧林匹克精神的普及,奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為各國(guó)文明與文化集萃、對(duì)話(huà)與交往的論壇,成為全球文化多樣性與差異性互補(bǔ)共存的平臺(tái),尤其是成為東西方文明交融與互動(dòng)的平臺(tái)。在當(dāng)代科技、人文、生態(tài)倫理的交互影響下,奧林匹克運(yùn)動(dòng)的這種文化多樣性與文化對(duì)話(huà)主義已經(jīng)成為全球化時(shí)代人類(lèi)文化發(fā)展的重要表征之一。從奧林匹克文化的生產(chǎn)與消費(fèi)情況來(lái)看,奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為全球化的超國(guó)家、超文化、超等級(jí)、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié),成為一種由國(guó)家主義、消費(fèi)主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化。

      當(dāng)前奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了過(guò)度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問(wèn)題。黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球,使奧林匹克運(yùn)動(dòng)失去魅力和價(jià)值,危及了奧林匹克理想,玷污了崇高的奧林匹克精神。這些都與作為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系。奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題無(wú)法僅靠西方文化去解決,需要從其它文化形態(tài),特別是東方文化中尋求有益的啟示。

      中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)講究天人和諧,從不過(guò)分強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然、對(duì)自身的挑戰(zhàn),也不孤立地、片面地強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然、天地的超越,而是講究 ?象天法地?,向?天?與?地?來(lái)學(xué)習(xí)合乎自然、遵循自身限度的立身處世原則。?天行健,君子自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤,君子厚德載物?,就是講人要不斷進(jìn)取,承擔(dān)對(duì)個(gè)體存在的責(zé)任,但又要有所警惕,不要一味強(qiáng)調(diào)進(jìn)取,要保持個(gè)人、環(huán)境和社會(huì)之間的協(xié)調(diào)。這對(duì)于主張?更快、更高、更強(qiáng)?的奧林匹克精神是一個(gè)重要的回應(yīng)與補(bǔ)充。

      中國(guó)禮樂(lè)文化主張萬(wàn)物和諧,陰陽(yáng)協(xié)調(diào),以中和、和諧、協(xié)調(diào)為美的最高境界。中國(guó)古代有所謂?六藝?,即?禮?、?樂(lè)?、?射?、?御?、?書(shū)?、?數(shù)?。?六藝?強(qiáng)調(diào)的不是技藝的競(jìng)賽,而是通過(guò)技藝的修養(yǎng)來(lái)完善人格,達(dá)到內(nèi)心的和諧,促進(jìn)心靈與體格之間的和諧互動(dòng)。這與奧林匹克精神旨在推動(dòng)人的體育與心靈的和諧發(fā)展的理想有著巨大的契合,對(duì)于當(dāng)今奧林匹克比賽過(guò)度強(qiáng)調(diào)比賽成績(jī)、忽視心靈提升的現(xiàn)象有著重要的啟發(fā)意義。

      中國(guó)傳統(tǒng)自然倫理觀(guān)念認(rèn)為天地宇宙間人與萬(wàn)物是都和諧共處的,主張克己復(fù)禮,把人的作用與行為限制在與天地萬(wàn)物和諧共處的宇宙秩序之中。中國(guó)古代社會(huì)提倡節(jié)制與合理控制人的欲望,反對(duì)對(duì)生命的無(wú)度消費(fèi)和對(duì)外物的無(wú)度占有。這種倫理觀(guān)念對(duì)于奧林匹克文化中的過(guò)度商業(yè)化、過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)化和興奮劑丑聞都是有力的回應(yīng),它從東方哲學(xué)和智慧的角度回應(yīng)了促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展的奧林匹克精神。

      (摘自中國(guó)人民大學(xué)人文奧運(yùn)研究中心主任馮惠玲在“創(chuàng)造的多樣性:奧林匹克精神與東方文化—北京2008奧運(yùn)國(guó)際論壇”上的演講稿)12.根據(jù)文意,以下說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是()()(5分)A.奧林匹克精神作為當(dāng)代人類(lèi)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富面臨許多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。

      B.盡管奧林匹克精神以西方文明為根基,但它面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)已無(wú)法僅靠西方文明自身去解決。C.現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的眾多問(wèn)題表明,奧林匹克運(yùn)動(dòng)已開(kāi)始和奧林匹克精神背道而馳。D.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)奧林匹克文化所面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)給予了富有啟迪意義的回應(yīng),為奧林匹克文化注入了新的活力。

      E.奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為東西方文明交融與互動(dòng)的平臺(tái),中國(guó)傳統(tǒng)文化必將解決西方文化無(wú)法去解決的奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題。

      13.下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明“崇高的奧林匹克精神受到了玷污”的一項(xiàng)是()(3分)

      A.全球化的超國(guó)家、超文化、超等級(jí)、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)

      B.由國(guó)家主義、消費(fèi)主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化

      C.過(guò)度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問(wèn)題

      D.黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球等現(xiàn)象

      14.作者在演講中,可以省去前面的三個(gè)自然段嗎?請(qǐng)說(shuō)明理由。(4分)

      15.從中國(guó)傳統(tǒng)文化的視角,談?wù)勀銓?duì)奧林匹克精神“更快、更高、更強(qiáng)”的看法。(4分)

      (二)選考題:本大題有兩組試題。每組試題3小題,共l5分。

      選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類(lèi)文本閱讀”試題組和“實(shí)用類(lèi)文本閱讀”試題組,考生任選....一組作答。注意:評(píng)分時(shí)只對(duì)其中一類(lèi)進(jìn)行評(píng)分記分。....文學(xué)類(lèi)文本閱讀:閱讀下面的作品,完成16—18題。(15分)

      神 線(xiàn)

      包作軍

      鄭能四十出頭,是個(gè)下線(xiàn)工,活兒不重,在鋼板上畫(huà)線(xiàn),以供電氣焊切割或機(jī)械加工。鄭能可以不用圓規(guī)、卡尺就在鋼板上畫(huà)圓,有人開(kāi)玩笑說(shuō)是阿Q夢(mèng)寐以求的那種圓,是絕活兒。大家都叫鄭能?神線(xiàn)?。

      ?神線(xiàn)?鄭能的工資雖不高,但三六九的能就著咸菜喝幾杯小酒,就不羨慕廠(chǎng)長(zhǎng)科長(zhǎng)們大魚(yú)大肉的日子。

      這樣的日子雖然清苦,但鄭能覺(jué)得很開(kāi)心。

      鄭能像愛(ài)自己的女兒那樣愛(ài)著自己畫(huà)線(xiàn)加工成的零件,像愛(ài)自己的家那樣愛(ài)著自己的企業(yè)。但仿佛做了一場(chǎng)噩夢(mèng),廠(chǎng)子宣告破產(chǎn)了。

      下崗的鄭能頓時(shí)茫然無(wú)措,天天靠喝酒來(lái)麻醉自己。鄭能妻子所在的廠(chǎng)子也是勉強(qiáng)開(kāi)工,工資也不高。沒(méi)多久,鄭能家的油鹽醬醋就發(fā)生了危機(jī)……

      妻子勸鄭能出去找工作。鄭能出去跑了一圈,似他這樣不上不下的年紀(jì),連報(bào)名的資格都沒(méi)有,人家最低的年齡界限也必須是在三十五歲以下。

      鄭能又開(kāi)始喝酒,喝醉了就罵自己是廢物。

      鄭能的妻舅是一個(gè)工商所的小頭兒,見(jiàn)鄭能這個(gè)樣子,就跟他說(shuō):?不如去我管的那個(gè)市場(chǎng)去看自行車(chē)吧,也算是廢物利用。?

      鄭能?chē)@了口氣,就隨了妻舅。

      妻舅把鄭能領(lǐng)到市場(chǎng)旁邊的一處空地上,扔給他兩段舊繩子,就走了。

      鄭能剛用那兩段舊繩子綰成一根,在空地上圍出一個(gè)圈來(lái),就陸續(xù)有人推來(lái)自行車(chē)要他看管。妻舅告訴鄭能,每輛車(chē)子收兩角錢(qián)。

      這是一個(gè)蔬菜市場(chǎng),從早晨到傍晚,買(mǎi)菜的人熙熙攘攘,大都是騎了自行車(chē)來(lái)的。先寄存自行車(chē),買(mǎi)完菜,再騎自行車(chē)回家。

      鄭能從早至晚,不停地存車(chē),不停地收錢(qián),手腕子都酸麻了。晚上回家,鄭能從皮包里倒出一大堆毛票,讓妻子女兒幫他數(shù)一數(shù)。

      妻子女兒數(shù)完后,驚喜地說(shuō):?有二百多塊呢!?

      鄭能高興得頭都大了:?那么多?!?這差不多是他先前上班時(shí)小半個(gè)月的工資呵。然而,這樣的驚喜可不是每天都有的。

      鄭能像呵護(hù)自己的女兒那樣呵護(hù)著握在自己手心的那條繩子。

      有時(shí)候,鄭能還會(huì)喝著小酒,嚼著花生米,對(duì)著屋角的那條繩子自言自語(yǔ):?你嘛,才叫真正的神線(xiàn)。我——屁都不是,頂多是廢物利用……?

      說(shuō)這話(huà)時(shí),鄭能望著窗外,眼中露出悲哀的神色。

      16.小說(shuō)第二段(鄭能可以不用??都叫鄭能“神線(xiàn)”)對(duì)全文情節(jié)展開(kāi)有什么作用?請(qǐng)具體說(shuō)明。(4分)

      17.在鄭能這個(gè)不幸的小人物的身上其實(shí)有很多值得稱(chēng)道的閃光點(diǎn),請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)

      18.鄭能終于賺到了錢(qián),可是文章最后卻寫(xiě)到了他眼中“悲哀的神色”,你認(rèn)為他為什么而悲哀?

      試做探究。(6分)

      實(shí)用類(lèi)文本閱讀: 閱讀下面的文字。完成16一19題。(15分)民間助學(xué) 成長(zhǎng)與尷尬同行

      今年,曾獲?希望工程?和社會(huì)其他人士支助的?大眼睛?蘇明娟已24歲,大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位,?知識(shí)改變命運(yùn)?成為現(xiàn)實(shí);今年,南粵大地上依然有無(wú)數(shù)個(gè)待助的小?蘇明娟?;而另一端,借助網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來(lái)的助學(xué)團(tuán)體?樂(lè)助會(huì)?也度過(guò)了三周歲生日;以大學(xué)生為主體的民間義教組織?燈塔?走到第六個(gè)年頭,他們獨(dú)創(chuàng)了?朋輩教育?的新理念……正是他們搭建起民間助學(xué)的橋梁,收獲著快樂(lè)也遭遇尷尬?!?/p>

      鏡頭拉到5月3日凌晨2時(shí)30分,江西信豐。

      連續(xù)6小時(shí)的行車(chē),讓在部隊(duì)練就硬身板的湖南漢子?河馬?(網(wǎng)名)和所有志愿者一樣疲憊不堪,但他仍拿出本子記行程,只上過(guò)小學(xué)的他就著臺(tái)燈一筆一畫(huà)地寫(xiě)起來(lái)……這是三年來(lái)廣州民間助學(xué)組織——?樂(lè)助會(huì)?第二次跨省查訪(fǎng)。今年4月,?樂(lè)助會(huì)?組織者金星做了個(gè)決定:放棄多年來(lái)經(jīng)營(yíng)的公司,全心投入?樂(lè)助會(huì)?的工作。?這個(gè)社會(huì)其實(shí)好心人很多,只是沒(méi)有一個(gè)途徑,‘樂(lè)助會(huì)’就是要搭建這樣的平臺(tái),讓樂(lè)善好施的人都能找到方向。?身為?樂(lè)助會(huì)?創(chuàng)辦人之一,金星將助學(xué)當(dāng)成了自己的事業(yè)。

      三年的時(shí)間里,?樂(lè)助會(huì)?成為華南最大的民間助學(xué)組織,擁有志愿者500余人、共有1800多名學(xué)生通過(guò)?樂(lè)助會(huì)?獲得資助,捐助‘資金達(dá)到11l萬(wàn)元,運(yùn)作資金達(dá)800萬(wàn)元。而三年前的?樂(lè)助會(huì)?還只是一群?小富人?組成的?車(chē)迷會(huì)?,?大家在一起談?wù)搻?ài)車(chē),或者一起自駕游,根本不知道不同的生活是什么樣子。

      此時(shí),在廣州大學(xué)城內(nèi),以大學(xué)生為主體的義教助學(xué)組織——?燈塔?開(kāi)始為暑期的下鄉(xiāng)支教招兵買(mǎi)馬。?知識(shí)的貧乏,觀(guān)念的落后,思維方式的缺陷,從來(lái)不是單純的財(cái)物捐助能徹底解決的,只有傳授先進(jìn)知識(shí)、全新理念,才能開(kāi)拓孩子們的眼界,并改變其思維模式。?六年來(lái)?燈塔?在粵西粵北的農(nóng)村實(shí)踐著與傳統(tǒng)教育有所不同的?快樂(lè)學(xué)習(xí)?、?朋輩教育?、?鄉(xiāng)土認(rèn)同?、?重視自我?等等迷人想法。

      ?我想我人生的路就這樣了,但他們找到了我,讓我重新回來(lái)讀書(shū)……?懷集橋頭鎮(zhèn)橋頭中學(xué)學(xué)生彩嬌初中二年級(jí)輟學(xué)外出打工,?燈塔?的義工們幾經(jīng)周折在東莞找到她,并籌款為其解決學(xué)費(fèi)。

      目前?燈塔?的義工以大學(xué)生為主體,?燈塔?發(fā)展六年,現(xiàn)在我們也開(kāi)始招募社會(huì)義工,?燈塔?副理事長(zhǎng)盧思歆表示。?燈塔?先后組織10批在校大學(xué)生和社會(huì)人士,共1000多人次,到肇慶、清遠(yuǎn)、廣西和湖南等偏遠(yuǎn)農(nóng)村1l所中小學(xué)義教,前后服務(wù)9000多小時(shí),受服務(wù)學(xué)生250O多人次。

      無(wú)論是簡(jiǎn)單的捐助還是帶有新穎教學(xué)理念的支教,這些團(tuán)體愈來(lái)愈受到廣東各界人士的認(rèn)同和支持,然而他們同樣面臨著那些或普遍或個(gè)別的生存難題。

      中國(guó)青基會(huì)違規(guī)投資的**剛剛淡出人們視野,?打工之家?的集資糾紛也未有定論,資金問(wèn)題讓人們對(duì)民間助學(xué)組織產(chǎn)生不信任感。?即使有人愿意捐款,我們也不敢收,怕觸犯法律成‘非法募捐’,好多次國(guó)外基金會(huì)和一些跨國(guó)企業(yè)主動(dòng)找上門(mén)來(lái)表示合作意向也只好婉拒,這些義工為我們沒(méi)有‘身份’,說(shuō)到底是‘黑戶(hù)’,?金星表示,?樂(lè)助會(huì)?的困境不在于人們的不信任,而在于缺少一個(gè)合法身份。?樂(lè)助會(huì)?最近一次江西查訪(fǎng)也成了?混亂的一次?.志愿者們分析原因稱(chēng),內(nèi)部管理沒(méi)有跟上組織的發(fā)展腳步。?燈塔?秘書(shū)長(zhǎng)甘寧也在擔(dān)心,?怕有一天‘燈塔’成了一個(gè)完美的組織,但不會(huì)做事了?。

      ?燈塔?雖然不做捐資助學(xué),但為了把工作做得更好,目前還是有小額資金捐助計(jì)劃,但是去年6月發(fā)生的一次事故將燈塔拉入一種尷尬境地:義工在懷集開(kāi)展活動(dòng)時(shí),學(xué)生意外被村民認(rèn)錯(cuò)毆打,被害者索賠未果,遂把?燈塔?告上了法庭。和中國(guó)大多數(shù)民間組織一樣,?燈塔?并沒(méi)有在相關(guān)部門(mén)注冊(cè),而只是以一個(gè)項(xiàng)目的身份掛靠中山大學(xué)公民社會(huì)發(fā)展研究中心,官司至今仍無(wú)下文。還有義工支教傳授的教學(xué)理念,讓未見(jiàn)過(guò)外面世界的孩子們分了心,孩子們希望老師可以和義工一樣做朋友,當(dāng)?shù)乩蠋熡X(jué)得義工的行為?教壞?了孩子。

      ——節(jié)選自2007年09月17日《南方日?qǐng)?bào)》

      【相關(guān)鏈接】1991年4月,攝影記者解海龍深入安徽采訪(fǎng)希望工程,在眾多的泥孩子中發(fā)現(xiàn)一雙閃亮的?大眼睛?,拍下了《我要讀書(shū)》這張極具感染力的照片,推出了全國(guó)希望工程形象代表一?大眼睛姑娘?蘇明娟。她那雙渴望知識(shí)的?大眼睛?打動(dòng)了無(wú)數(shù)熱心于希望工程事業(yè)的人和民間助學(xué)團(tuán)體。

      19.文章從寫(xiě)“大眼睛”蘇明娟開(kāi)頭,主要哪些方面的作用?(4分)20.幾年來(lái)“樂(lè)助會(huì)”和“燈塔”都收獲了哪些快樂(lè)?請(qǐng)分點(diǎn)概括。(5分)

      21.為什么當(dāng)?shù)乩蠋熡X(jué)得義工的行為“教壞”了孩子?你如何評(píng)價(jià)助學(xué)者的行為? 請(qǐng)結(jié)合整篇新聞?wù)務(wù)劇?6分)

      四、語(yǔ)言表達(dá)(本大題2小題,每小題6分,共12分。)

      22、閱讀下面的材料,概括要點(diǎn)回答中國(guó)建設(shè)世界一流大學(xué)缺少“什么”,不超過(guò)25字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。(6分)

      4月23日,“2011大學(xué)校長(zhǎng)全球峰會(huì)”在清華大學(xué)舉行。其中,“中國(guó)建設(shè)世界一流大學(xué)”成為熱議的話(huà)題。多位大學(xué)校長(zhǎng)接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示:目前,中國(guó)頂尖大學(xué)在吸納擁有國(guó)際學(xué)術(shù)背景人才、借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的教學(xué)制度和成功經(jīng)驗(yàn)等方面缺乏全球化視野;許多人安于現(xiàn)狀,在科研方面全方位地緊盯世界一流水平的意識(shí)不夠,僅滿(mǎn)足于在國(guó)內(nèi)獲獎(jiǎng)或在國(guó)內(nèi)刊物上發(fā)表論文。他們建議,政府主管部門(mén)要扮演好自己的角色,為學(xué)校營(yíng)造出寬松的發(fā)展環(huán)境;全社會(huì)對(duì)于大學(xué)發(fā)展應(yīng)抱有平和的心態(tài),少一些急功近利。

      23、濱海市第一中學(xué)1978屆⑴班的同學(xué)聚會(huì),相約一起去探望當(dāng)年的班主任劉英老師。他們準(zhǔn)備了一張精美的卡片,已經(jīng)成為法官的張東首先寫(xiě)了以下這則謝詞。請(qǐng)你仿照張東謝詞的內(nèi)容和形式,替已經(jīng)成為教師、工程師、遠(yuǎn)洋船長(zhǎng)、軍官中的一位同學(xué)寫(xiě)一則符合其職業(yè)特點(diǎn)的謝詞。(6分)

      老師,您對(duì)我的教誨三十年言猶在耳——“公正”二字銘刻在心。法庭上,您堅(jiān)毅的眼光時(shí)時(shí)支持我戰(zhàn)勝邪惡。您是我心中一桿最精準(zhǔn)的秤,謝謝您,老師!

      五、作文

      24、閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。(本大題1小題,60分)

      三個(gè)旅行者早上一起外出,一個(gè)拿了根拐杖,一個(gè)帶了把傘,第三個(gè)什么也沒(méi)帶。晚上回家時(shí),拿傘的渾身是水,拿拐的渾身是傷,而什么也沒(méi)拿的卻安然無(wú)恙。

      于是前兩個(gè)旅行者問(wèn)第三個(gè)旅行者怎么回事。

      第三個(gè)旅行者說(shuō):“當(dāng)大雨來(lái)臨時(shí),我躲著走;當(dāng)路不好走時(shí),我細(xì)心走。所以我既沒(méi)有淋濕也沒(méi)有跌傷。你們的失誤就在于憑借了自己的優(yōu)勢(shì)。”

      是的,許多時(shí)候,我們不是跌倒在自己的缺陷上,而往往是跌倒在自己的優(yōu)勢(shì)上,因?yàn)槿毕莩3=o我們以提醒,而優(yōu)勢(shì)則常常使我們忘乎所以。

      全面理解材料,但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。

      要求:①自選角度,自擬標(biāo)題,自定文體。②不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文。③不少于800字。④不得套作,不得抄襲。高二第一學(xué)期第月考試題語(yǔ)文參考答案

      1、答案:B

      【考點(diǎn):考查多音字】

      解析:A.zhòng

      zhuó/zháo yìng

      B.chuāng

      guān hào

      C.gōng

      lún/guān

      D.xia/jiě

      sha

      qū/qǔ

      2、答案:C

      【考點(diǎn):考查成語(yǔ)的用法】 解析:(A義正詞嚴(yán):道理正當(dāng),措辭嚴(yán)肅。B物欲橫流:指想得到物質(zhì)享受的欲望泛濫,到處都是。C 莘莘學(xué)子:“莘莘”表示“眾多”的含義,前面不能加“一些”、“一位”這類(lèi)詞。D筆耕,指寫(xiě)作;輟,停止。堅(jiān)持寫(xiě)作,從不因?yàn)槿魏瓮庠谠蚨V?。?/p>

      3、答案:A

      【考點(diǎn):病句的辨析】 解析:B.“國(guó)力的強(qiáng)弱”與“取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高”不一致,搭配不當(dāng); C.“加快現(xiàn)代化大都市建設(shè)的進(jìn)程”語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)為“加快建設(shè)現(xiàn)代化大都市的進(jìn)程。”;D.“勤奮、努力等良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和合理的時(shí)間安排卻是每個(gè)想取得成功的學(xué)生所必須具備的?!背煞謿埲?,“具備的”后加“素質(zhì)”。

      4、答案:D

      【考點(diǎn):考查語(yǔ)言的連貫】

      解析:先用排除法排除③,⑤是人格本質(zhì)屬性,③是人格的具體內(nèi)容,根據(jù)邏輯順序,先排除,答案在C與D中選。再根據(jù)文體是議論文,注意論點(diǎn)、論據(jù)的關(guān)系,這段文字是總-分-總的關(guān)系,再根據(jù)議論文的論證結(jié)構(gòu),提出-分析-解決可得出答案。5.C

      (購(gòu),不是一般的“購(gòu)買(mǎi)”,而是“懸賞征求”)

      6.D(A.代詞,他;助詞,的 B.表修飾;表遞進(jìn) C.連詞,因?yàn)?;介詞,用 D.代詞,他的)7.C(①表現(xiàn)田疇的心計(jì),與“義”無(wú)關(guān)。⑤表現(xiàn)的是田疇的政治才能,也與“義”無(wú)關(guān)。其他4項(xiàng)都表現(xiàn)了田疇的“義”:②不就三府之“辟”是為了回報(bào)劉虞;③謁祭劉虞之墓,表現(xiàn)了不畏公孫瓚之權(quán)勢(shì)而一心向劉之情義;④與眾人盟,是為了給劉虞報(bào)仇;⑥吊祭袁尚,是違了曹操之命的,而之所以冒死吊祭,僅僅是因?yàn)樵性?jīng)想征他為官,這是典型的“義”舉)8.B(拒絕征召,并非是出于“政治遠(yuǎn)見(jiàn)”)

      9.(1)他認(rèn)為天子正流亡在外,作為臣子不應(yīng)該承受榮寵,堅(jiān)決不肯接受。

      (“以”、“荷佩”、“固”各得一分,大意一分)

      (2)朝廷章表所說(shuō)的,對(duì)于將軍來(lái)說(shuō)未必是美言,這也恐怕不是你所樂(lè)意聽(tīng)到的,所以章表沒(méi)有呈進(jìn)給你。(“未美”、“樂(lè)聞”各得一分,大意一分)

      (3)選取一處幽深險(xiǎn)要而又平坦的地方居住下來(lái),親自耕種來(lái)養(yǎng)活自己的父母。

      (“營(yíng)”、“躬耕”各得一分,大意一分)

      10、(1)“遍”字表現(xiàn)松茂鶴多,“稀”字表現(xiàn)來(lái)訪(fǎng)者少,兩者對(duì)照寫(xiě)出山居環(huán)境的幽靜。(每點(diǎn)一分)

      (2)寫(xiě)出夕陽(yáng)西下,炊煙升起,嫩竹荷花清新可愛(ài)(2分)

      人們采菱而歸的景象,表現(xiàn)作者悠然閑適的心情。(2分)

      11、(1)而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

      (2)外無(wú)期功強(qiáng)近之親,煢煢獨(dú)立

      (3)則告訴不許,實(shí)為狼狽

      (4)氣息奄奄,朝不慮夕

      三、(一)必考題(18分)12.C、E 【C.這些問(wèn)題都與作為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系,所以,這些問(wèn)題的出現(xiàn)是必然結(jié)果的,而不是背道而馳。E.“必將”絕對(duì)化,把理論變成了必然。對(duì)一個(gè)得3分;答案超過(guò)2個(gè),計(jì)0分?!?/p>

      13.A 【“全球化的超國(guó)家、超文化、超等級(jí)、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)”說(shuō)明奧林匹克運(yùn)動(dòng)的范圍之廣,參與之眾,其中必有“崇高的奧林匹克精神”?!?14.不可以省去,理由:

      (1)前三段寫(xiě)奧林匹克精神形成于西方文明,從而為 “奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題無(wú)法僅靠西方文化去解決”的觀(guān)點(diǎn),提供了事實(shí)上的論據(jù)。

      (2)前三段寫(xiě)奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)“成為全球文化多樣性與差異性互補(bǔ)共存的平臺(tái)”,為本文的中心內(nèi)容“中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)奧林匹克精神的回應(yīng)與補(bǔ)充”提供了可能性,只有有了這個(gè)平臺(tái),中國(guó)傳統(tǒng)文化才有可能對(duì)奧林匹克精神產(chǎn)生“有益的啟示”。

      【4分,每個(gè)理由2分,只答“不能省去”者不能得分】

      15.(1)中國(guó)傳統(tǒng)文化說(shuō)“天行健,君子自強(qiáng)不息”,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的不斷進(jìn)取,和“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神有相似之處,但是,“更快、更高、更強(qiáng)” 一味強(qiáng)調(diào)進(jìn)取,和中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“天人和諧”,反對(duì)片面地強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然、天地的超越的觀(guān)點(diǎn)格格不入。

      (2)中國(guó)禮樂(lè)文化強(qiáng)調(diào)的不是技藝的競(jìng)賽,而是通過(guò)技藝的修養(yǎng)來(lái)完善人格,促進(jìn)心靈與體格之間的和諧互動(dòng),而“更快、更高、更強(qiáng)” 過(guò)度強(qiáng)調(diào)比賽成績(jī),忽視心靈提升。

      (3)中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“克己”,提倡節(jié)制與合理控制人的欲望,反對(duì)對(duì)生命的無(wú)度消費(fèi)。而“更快、更高、更強(qiáng)”過(guò)度強(qiáng)調(diào)人對(duì)自我極限的挑戰(zhàn),過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)化,并由此引發(fā)了濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問(wèn)題。

      【5分,三點(diǎn)回答兩點(diǎn)即可,意思對(duì)即可,對(duì)一點(diǎn)得3分,對(duì)兩點(diǎn)得5分】

      (二)選考題 【文學(xué)類(lèi)文本閱讀】

      16.引出下面“神線(xiàn)”下崗,空懷絕技而生活困頓的內(nèi)容。為下面寫(xiě)鄭能把“那條繩子”稱(chēng)作“神線(xiàn)”作鋪墊。

      17.事業(yè)心強(qiáng),由“鄭能像愛(ài)自己的女兒那樣愛(ài)著自己畫(huà)線(xiàn)加工成的零件”可知其熱愛(ài)自己的工作;知足常樂(lè),由“這樣的日子雖然清苦,但鄭能覺(jué)得很開(kāi)心”可知其能安守清苦的生活;吃苦耐勞,由“鄭能從早至晚,不停地存車(chē),不停地收錢(qián),手腕子都酸麻了”可知其具有吃苦耐勞的品質(zhì)。18.為命運(yùn)的捉弄而悲哀;為自己身懷絕活卻再無(wú)用武之處而悲哀;為未來(lái)生活擔(dān)憂(yōu)引發(fā)的悲哀?!緦?shí)用類(lèi)文本閱讀】

      19.(1)說(shuō)明民問(wèn)助學(xué)早已有之,并取得了一定的成果,也有發(fā)展的必要;

      (2)提高讀者的興趣,吸引讀者關(guān)注民問(wèn)助學(xué)這一熱門(mén)話(huà)題。【4分,每答對(duì)1點(diǎn)2分】

      20.(1)組織逐漸擴(kuò)大,參與人數(shù)不斷增加;(2)受助范圍和受助人數(shù)不斷增加,并取得了較好的效果;

      (3)愈來(lái)愈受到社會(huì)各界人士的認(rèn)同和支持?!疽稽c(diǎn)2分,兩點(diǎn)4分,答對(duì)三點(diǎn)得5分】

      21.(1)當(dāng)?shù)亟處煵焕斫饷耖g助學(xué)者的行為和他們引導(dǎo)學(xué)生的手法,因?yàn)橹鷮W(xué)者的一些理念如“快樂(lè)學(xué)習(xí)”、“朋輩教育”、“重視自我”等等和傳統(tǒng)教育觀(guān)念、做法是有沖突的;民間助學(xué)組織也沒(méi)有合法的身份,未能取得政府的支持?!?分;答出前一方面即可得2分,若只答出后一方面只能得1分】

      (2)助學(xué)者的行為值得肯定,因?yàn)樗麄兊哪康氖侵?,效果也不錯(cuò);他們的教育理念和做法也是符合時(shí)代潮流的,雖然還不為所有人所接受。但是,如要取得更合的效果: ①要注冊(cè)合法的身份,取得政府和各界的支持和信任;②加大宣傳力度,讓受助的落后地區(qū)各階層那解并支持其新的教學(xué)理念,使助學(xué)義教取得更好效果?!?分;能說(shuō)出目的、效果、做法三方面值得肯定之處的得3分,能提出兩個(gè)改進(jìn)建議中一個(gè)的可得1分;分析能緊扣原文、言之成理的也可評(píng)高分】

      22、【考點(diǎn):壓縮語(yǔ)段(提取關(guān)鍵詞)解析:抓住“缺乏”“不夠”“建議”等動(dòng)詞?!?/p>

      答案:全球化視野,爭(zhēng)創(chuàng)世界一流的意識(shí),寬松環(huán)境,平和心態(tài)。(一點(diǎn)1分,兩點(diǎn)3分,三點(diǎn)5分,全對(duì)滿(mǎn)分)

      23、本題考查考生準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)運(yùn)用語(yǔ)言和正確使用常見(jiàn)修辭手法的能力。答案示例:

      老師,您對(duì)我的呵護(hù)三十年念念不忘——“愛(ài)心”二字銘刻在心。講臺(tái)上,您熱情的鼓勵(lì)時(shí)時(shí)幫助我春風(fēng)化雨。您是我心中一本最完美的教科書(shū),謝謝您,老師!

      老師,您對(duì)我的叮囑三十年歷歷在目——“果敢”二字銘刻在心。大海上,您不倦的身影時(shí)時(shí)鞭策我搏擊風(fēng)浪。您是我心中一座最明亮的燈塔,謝謝您,老師!

      (內(nèi)容必須切合職業(yè)特點(diǎn),句式和比喻運(yùn)用要正確)【參考譯文】

      田疇,字子泰,右北平郡無(wú)終縣人。(漢獻(xiàn)帝)初平元年。討伐董卓的“義軍”興起。董卓脅迫漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安。幽州牧劉虞嘆息道:“賊臣發(fā)動(dòng)叛亂,天子流離失所。我作為宗室老臣,現(xiàn)在想要請(qǐng)一使臣去朝廷進(jìn)見(jiàn)天子,表達(dá)我效忠朝廷的節(jié)操,怎么才能得到能不辱使命的壯士呢?”他的下屬全都推舉田疇。劉虞于是就準(zhǔn)備好禮物邀請(qǐng)?zhí)锂犗嘁?jiàn),對(duì)田疇非常滿(mǎn)意,于是劉虞任命田疇擔(dān)任從事的職務(wù),為他準(zhǔn)備好出使的車(chē)馬。在要出發(fā)的時(shí)候,田疇說(shuō):“現(xiàn)在道路阻斷,賊寇任意劫掠,如果以官員的身份奉命出使,很容易被人指認(rèn)出來(lái);我想以私人身份暗自上路,只希望能夠完成使命?!眲⒂萃饬怂南敕?,并且親自祭祀路神為田疇餞行。田疇上路之后,改道西關(guān),出邊塞,沿著陰山直奔朔方郡,順著小路走,終于到達(dá)長(zhǎng)安完成了使命。朝廷下詔任命他為騎都尉,他認(rèn)為天子正流亡在外,作為臣子不應(yīng)該承受榮寵,堅(jiān)決不肯接受。朝廷很贊賞他的道德。三公官府同時(shí)召他做官,他都沒(méi)有應(yīng)命。得到朝廷的答復(fù)后,他就快馬加鞭往回趕,可還沒(méi)到幽州,劉虞已經(jīng)被公孫瓚殺害。田疇回到幽州后,就去拜祭劉虞墓,在墓前念了朝廷的章表,大哭一場(chǎng)而去。公孫瓚聽(tīng)說(shuō)田疇拜謁劉虞墓,非常憤怒,懸賞捉拿他,最后將他捕獲。公孫瓚對(duì)田疇說(shuō):“你為什么擅自到劉虞墓去哭祭,而不把朝廷的章表送給我”田疇回答說(shuō):“漢王室衰敗,人人懷有不忠之心,只有劉先生不失忠誠(chéng)的節(jié)操。朝廷章表所說(shuō)的,對(duì)于你來(lái)講并不是什么好聽(tīng)的話(huà),恐怕不是你所愿意聽(tīng)到的,所以就沒(méi)有送給你看?!惫珜O瓚很佩服他的回答,就沒(méi)有殺他,后來(lái)就把他釋放了。田疇回到了右北平郡,率領(lǐng)著自己家族和歸附他的人員共幾百人,掃地而盟誓說(shuō):“不報(bào)主公之仇,我就不再活在這世界上!”于是率眾進(jìn)入徐無(wú)山,選了一處幽深險(xiǎn)要而又平坦的地方居住下來(lái),親自耕種來(lái)養(yǎng)活自己的父母。不斷有百姓歸附他,幾年間達(dá)到5000多戶(hù)。田疇于是為大家制定殺傷、盜竊、訴訟的法律。又制定了有關(guān)婚姻嫁娶的禮儀,興辦學(xué)校,發(fā)展教育,大家都從中受益,使聚居地達(dá)到了路不拾遺的境地。袁紹多次派人召請(qǐng)他,又隨即授予他將軍的印綬,任憑他安撫統(tǒng)轄自己的部眾,田疇全不接受。袁紹死了以后,他的兒子袁尚又征召田疇,田疇始終沒(méi)有應(yīng)召。田疇平時(shí)對(duì)烏丸多次殺害右北平郡的官員很是憤恨,有討伐他們的想法而力量不足。恰逢太祖(曹操)北征烏丸,田疇就去獻(xiàn)了乘其不備而攻之之計(jì),結(jié)果大獲全勝,因功被封侯賜地,田疇都堅(jiān)決地謝絕了。太祖了解他的志向,就沒(méi)有強(qiáng)迫他。遼東軍殺了袁尚,把首級(jí)送到曹操處,曹操下令:“三軍之中,誰(shuí)敢去哭袁尚就處斬!”田疇因?yàn)樵?jīng)受到袁尚的征召(而感恩),就前往吊祭,并把他的家屬和宗族共三百余人安置在鄴郡。

      第四篇:山西省朔州市平魯區(qū)李林中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試卷

      2017-2018學(xué)年第一學(xué)期10月月考試題

      高二政治

      第Ⅰ卷(選擇題 共48分)

      一.選擇題(共24小題,每小題2分,共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題意。)

      1.1074年,沈括經(jīng)過(guò)認(rèn)真考察、分析,繼承了中國(guó)古代“高山為谷,深谷為陵”的說(shuō)法,提出了形成雁蕩山獨(dú)具奇特地貌的原因,“當(dāng)是為谷中大水沖擊,沙土盡去,唯巨石巋然挺立耳”。這在中國(guó)乃至世界地學(xué)史上,首創(chuàng)了“流水侵蝕”的概念??梢?jiàn)()A.“流水侵蝕”概念的提出源于沈括的智慧

      B.文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)

      C.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

      D.文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 2.中國(guó)有修史的傳統(tǒng),“國(guó)有史、方有志、家有譜”。繼承這一傳統(tǒng),有利于中華文化()A.薪火相傳,綿延不絕

      B.統(tǒng)領(lǐng)世界文化 C.傳承文明,開(kāi)拓創(chuàng)新

      D.面向世界,博采眾長(zhǎng)

      3.中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,人們最主要的活動(dòng)就是賞月和吃月餅。但中國(guó)各地中秋節(jié)的過(guò)法是多種多樣的,如在福建浦城,女子過(guò)中秋要穿行南浦橋,以求長(zhǎng)壽;南京人中秋除吃月餅外,必吃金陵名菜桂花鴨;在北方,山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神,稱(chēng)為“青苗社”等。這表明()①中華文化博大精深

      ②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

      ③我國(guó)民族文化的多樣性

      ④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟(jì)的繁榮 A.①②

      B.①③

      C.③④

      D.②④

      4.知名學(xué)者于丹說(shuō):“每一個(gè)漢字都會(huì)講故事。探討漢字作為交流工具之外的美學(xué)價(jià)值,能為身處不同文化背景的年輕人搭建一座文化溝通的橋梁。”這是因?yàn)?A.漢字帶領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代,是文化交流的使者 B.漢字作為世界上最美的文字,是中華文明的標(biāo)志 C.漢字文化內(nèi)涵豐富,是傳播中華文化的重要媒介 D.漢字傳承中華文明,是中華文化博大精深的見(jiàn)證

      5.歌曲《走向復(fù)興》唱道:“我們迎著初升的太陽(yáng),走在嶄新的道路上。我們是優(yōu)秀的中華兒女,譜寫(xiě)時(shí)代的新篇章,我們迎著風(fēng)雨向前走,萬(wàn)眾一心挽起臂膀,我們要把親愛(ài)的祖國(guó),變得更加美麗富強(qiáng)。前進(jìn),前進(jìn),向前進(jìn),挺起胸膛,何懼風(fēng)浪;前進(jìn),前進(jìn),向前進(jìn),肩負(fù)民族的希望?!边@

      ()體現(xiàn)了()①團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平的精神

      ②勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神

      ③愛(ài)國(guó)主義是抽象的不是具體的④民族精神在積淀中永恒不變 A.①③

      B.①④

      C.①②

      D.③④

      6.音樂(lè)不僅是藝術(shù),而且可以影響人的情緒,達(dá)到養(yǎng)生健體、益壽延年之功效,甚至可以治病療疾。中華古籍《壽世保元》中有句話(huà)叫:“脾好音樂(lè),聞聲即動(dòng)而磨食?!倍兰乙灿小捌⑴K聞樂(lè)則磨”的說(shuō)法。材料表明

      ()①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深

      ②文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響

      ③意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

      ④意識(shí)具有調(diào)控人體生理活動(dòng)功能 A.①③

      B.①④

      C.②③

      D.②④

      7.下圖是著名畫(huà)家豐子愷先生所書(shū)的環(huán)讀四言詩(shī)句,從任何一字起,或左行,或右行,皆成二句四言詩(shī),妙趣橫生。這幅作品()①以?xún)?yōu)美的書(shū)法展現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

      ②以新穎的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了詩(shī)詞的鮮明獨(dú)特魅力

      ③以雋永的文字呈現(xiàn)了中華文化的博大精深

      ④以美好的意境抒發(fā)了作者心中的愛(ài)國(guó)情感

      A.①②

      B.①④

      C.②③

      D.③④

      8.2017年中央電視臺(tái)農(nóng)歷猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)四個(gè)分會(huì)場(chǎng)的選擇別具匠心:上海是海派文化的代表,西昌是西部少數(shù)民族文化的代表,桂林是嶺南文化的代表,哈爾濱是北方文化的代表。這從一個(gè)側(cè)面證明了()①中華文化具有獨(dú)特的區(qū)域性

      ②中華文化博大精深

      ③各民族文化為中華文化的形成做出了貢獻(xiàn) ④中華文化求同存異、兼收并蓄 A.①②

      B.①③

      C.②④

      D.③④

      9.針對(duì)右圖漫畫(huà)《防不勝防》所反映的文化現(xiàn)象,我們應(yīng)該()①發(fā)展多種類(lèi)型、多種風(fēng)格的大眾文化

      ②發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義文化的科學(xué)性和先進(jìn)性

      ③努力改造落后文化,堅(jiān)決抵制腐朽文化

      ④弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)中外文化的交流融合 A.①②

      B.②③

      C.①③

      D.③④

      10.在慶祝建黨95周年之際,微電影《紅色氣質(zhì)》運(yùn)用歷史照片、人物講述等形式,跨越時(shí)空,創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)了同志“相聚”,親人“重逢”,引發(fā)影視界和輿論的廣泛關(guān)注與好評(píng)。這一成功創(chuàng)作給我們的啟示有()①要把實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新作為社會(huì)實(shí)踐的源泉和動(dòng)力

      ②弘揚(yáng)主旋律,發(fā)揮先進(jìn)文化的主導(dǎo)和示范作用

      ③必須提供多種文化類(lèi)型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品

      ④堅(jiān)持主流思想的多元化,滿(mǎn)足人們多樣化需求 A.①③

      B.②③

      C.①④

      D.③④

      11.改革開(kāi)放30多年來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就,至關(guān)重要的是我們擁有遇難不懼、化危為安的“中國(guó)精神”。作為新時(shí)期中華民族精神的“中國(guó)精神”()①深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化之中

      ②是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱

      ③能夠轉(zhuǎn)化為民族崛起的強(qiáng)大物質(zhì)力量

      ④以改革開(kāi)放、銳意創(chuàng)新為核心 A.①②

      B.③④

      C.②③

      D.①④

      12.幾千年來(lái),中華民族為什么能夠生生不息、薪火相傳?根本就在于中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。在新的歷史條件下,以中國(guó)精神鑄就民族之魂,用光明驅(qū)散黑暗,用美善戰(zhàn)勝丑惡,中華民族的精神大廈必定堅(jiān)不可摧、巍然挺立。中國(guó)精神()①是中華民族的精神支柱

      ②古今有之,亙古不變

      ③可為中華民族強(qiáng)基固本

      ④是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基 A.①③

      B.②③

      C.①④

      D.②④

      13.總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,下列古詩(shī)句中體現(xiàn)中華民族精神核心的是()①千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng) ②愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó),何須生入玉門(mén)關(guān)

      ③臣心一片磁針石,不指南方不肯休 ④垂頭自惜千金骨,伏櫪仍存萬(wàn)里心 A.①②

      B.②③

      C.③④

      D.①④

      14.有文章指出:愛(ài)國(guó)主義應(yīng)向多元內(nèi)涵敞開(kāi)大門(mén),愛(ài)國(guó)主義不僅僅是為祖國(guó)拋頭顱灑熱血,發(fā)展中國(guó)并讓越來(lái)越強(qiáng)大的中國(guó)與世界相互接受,讓中國(guó)人民的福利改善與這個(gè)進(jìn)程充分兼容,也是現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義的核心內(nèi)容,這將會(huì)促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。材料表明()①愛(ài)國(guó)主義精神可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,推動(dòng)民族的復(fù)興

      ②愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)涵要不斷豐富和完善 ③在不同的時(shí)期,愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容是完全不同的

      ④無(wú)論在什么時(shí)期,愛(ài)國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟 A.①②

      B.①④

      C.②④

      D.③④

      15.小橘燈志愿服務(wù)、“城市啄木鳥(niǎo)”在行動(dòng)、社區(qū)上門(mén)服務(wù)老人免費(fèi)體檢……一個(gè)個(gè)涵蓋了社會(huì)各階層的志愿者隊(duì)伍,化身為城市的一張張名片,讓人們感受著城市文明的溫度。材料表明()A.文化潛移默化影響了人并促進(jìn)了人的全面發(fā)展 B.城市文明創(chuàng)建活動(dòng)踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān) C.發(fā)展城市文明應(yīng)該堅(jiān)持主旋律與多樣化相統(tǒng)一 D.文明風(fēng)尚的培育有利于提高人們科學(xué)文化修養(yǎng) 16.右圖漫畫(huà)啟示我們()A.人們不應(yīng)該注重自己的外表美 B.不同的人其文化素養(yǎng)存在差異是難免的 C.要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng),提高自己的精神境界 D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文化多樣性是客觀(guān)存在的 17.《我想和你唱》是湖南衛(wèi)視的一檔大型互動(dòng)音樂(lè)綜藝節(jié)目,該節(jié)目每期會(huì)邀請(qǐng)三位歌手與愛(ài)好者合唱,愛(ài)好者們可通過(guò)芒果TV、唱吧等軟件參加合唱,并有機(jī)會(huì)參與現(xiàn)場(chǎng)錄制,和歌手同臺(tái)演唱。這一節(jié)目播出之后收到了幾乎零差評(píng)的良好效果。其成功在于()①順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”大發(fā)展的潮流,擁抱新媒體

      ②以創(chuàng)新為基礎(chǔ),摒棄傳統(tǒng),革故鼎新

      ③面向廣大人民,為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)

      ④立足市場(chǎng)需求,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益最大化

      A.①③

      B.②③

      C.①④

      D.③④

      18.“卷珠簾,倚高閣,觥籌交錯(cuò),浮生若夢(mèng)……”歌曲《卷珠簾》旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),歌詞詩(shī)意纏綿,有著濃濃的中國(guó)古風(fēng),在央視《中國(guó)好歌曲》一炮走紅,并成功登上中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。該歌曲的成功緣于它()①民族特色鮮明,能夠激發(fā)觀(guān)眾對(duì)中華文化的認(rèn)同感

      ②創(chuàng)新藝術(shù)形式,保障了人們的基本文化權(quán)益

      ③巧借大眾傳媒,成功實(shí)現(xiàn)了自身的商業(yè)價(jià)值 ④文化底蘊(yùn)深厚,能夠引起觀(guān)眾的情感共鳴

      A.①②

      B.②③

      C.①④

      D.③④

      19.2016年9月27日下午,中國(guó)記協(xié)新聞道德委員會(huì)召開(kāi)網(wǎng)絡(luò)文明用語(yǔ)專(zhuān)題評(píng)議會(huì),中國(guó)記協(xié)道德委委員、有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)不文明用語(yǔ)進(jìn)行專(zhuān)題評(píng)議,圍繞如何凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行深入探討。經(jīng)過(guò)投票,最終篩選評(píng)議出“臥草”“我日”等一些網(wǎng)絡(luò)不文明用語(yǔ),倡導(dǎo)媒體和網(wǎng)站不使用、不傳播。對(duì)此,下列認(rèn)識(shí)正確的是()

      ①文化市場(chǎng)具有自發(fā)性,傳媒具有商業(yè)性

      ②政府對(duì)文化市場(chǎng)要加強(qiáng)管理,正確引導(dǎo)

      ③大眾傳媒的發(fā)展豐富了人們的精神世界

      ④大眾傳媒為低俗化文化的傳播推波助瀾 A.①②

      B.③④

      C.①③

      D.②④

      20.一套包括《失戀33天》等當(dāng)下熱門(mén)影視劇的光盤(pán)出現(xiàn)在習(xí)近平主席出訪(fǎng)拉美國(guó)家的“國(guó)禮”名單中。接地氣的中國(guó)流行文化如今也躋身高大上的“國(guó)禮”行列,成為國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人及時(shí)展示當(dāng)下中國(guó)新形象的時(shí)尚名片。這說(shuō)明()①應(yīng)該提供多種類(lèi)型和多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品 ②流行文化比經(jīng)典文化更符合人們的文化需求 ③接地氣的流行文化的價(jià)值大于經(jīng)典文化的價(jià)值 ④大眾真正需要的文化應(yīng)該是先進(jìn)和健康的文化

      A.②③

      B.①②

      C.①③

      D.①④

      21.“唧唧復(fù)唧唧,木蘭啃燒雞……”某喜劇演員以顛覆性的形象出演巾幗英雄花木蘭,在小品《木蘭從軍》中,她將中國(guó)古代巾幗英雄花木蘭惡搞成貪吃、不孝、貪生怕死的傻大妞形象,引起眾多網(wǎng)友和觀(guān)眾不滿(mǎn)。這說(shuō)明()①我國(guó)文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)新

      ②人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化

      ③我國(guó)文化市場(chǎng)需要加強(qiáng)管理,反對(duì)歷史虛無(wú)主義

      ④文藝創(chuàng)作需要適應(yīng)人們多層次、多樣化、多方面的文化需求特點(diǎn) A.③④

      B.②③

      C.①②

      D.①④ 22.右邊漫畫(huà)對(duì)我們的啟示是()①政府對(duì)文化市場(chǎng)要加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)

      ②政府對(duì)腐朽文化要堅(jiān)決抵制,依法取締

      ③傳統(tǒng)習(xí)俗常常以落后文化的形式出現(xiàn)

      ④需要對(duì)該博主進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)教育

      A.①②

      B.①③

      C.②③

      D.③④

      23.一家網(wǎng)站就山寨文化做過(guò)一次調(diào)查,結(jié)果顯示:38.7%的人認(rèn)為復(fù)制是山寨文化的核心內(nèi)容或代名詞,冒牌(33.7%)、剽竊(30.0%)、劣質(zhì)(24.9%)等詞也成為公眾對(duì)山寨文化核心內(nèi)容的理解。與此同時(shí),40.8%的人認(rèn)為山寨文化是一種創(chuàng)新,它迫使廟堂文化、廟堂產(chǎn)品更加注意自己產(chǎn)品的平民化。這說(shuō)明()①流行文化是經(jīng)典文化的基礎(chǔ)

      ②草根文化與精英文化是相對(duì)立的 ③多元文化相互交織、相互激蕩

      ④人們的文化需求是多層次、多樣性的 A.①②

      B.②③

      C.③④

      D.②④

      24.《故宮日歷》通過(guò)大量故宮藏品圖片,讓普通民眾可以在日常生活中感受千年風(fēng)景;節(jié)氣、物候、時(shí)令要素的增加,也讓現(xiàn)代人重新感受傳統(tǒng)文化之美。2017年的日歷發(fā)行僅一個(gè)月就占據(jù)了各大書(shū)店和電商圖書(shū)銷(xiāo)售榜前列?!豆蕦m日歷》()①提高了文物收藏價(jià)值,保障了人民基本文化權(quán)益

      ②弘揚(yáng)了民族精神,彰顯了中華文化的包容性

      ③滿(mǎn)足了大眾的審美需求,滋養(yǎng)了人們的精神世界

      ④把握了市場(chǎng)脈搏,激發(fā)了人們的文化自信

      A.①②

      B.①③

      C.②④

      D.③④

      第Ⅱ卷(非選擇題 共52分)

      二、非選擇題(共52分)25.(16分)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“敬德保民”“自強(qiáng)不息”“以和為貴”“浩然正氣”等精神特質(zhì),為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天,中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力,助力中華民族的偉大復(fù)興,推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

      結(jié)合上述材料,運(yùn)用傳統(tǒng)文化和中華文化的有關(guān)知識(shí),分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力,助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。26.(20分)閱讀材料,回答問(wèn)題。

      材料一近年來(lái),電視娛樂(lè)節(jié)目越來(lái)越多,越做越火,豐富了熒屏,給老百姓帶來(lái)了許多歡樂(lè)。但與此同時(shí),由于過(guò)分追求收視率,不少娛樂(lè)節(jié)目走向庸俗、低俗的傾向十分明顯。低俗化的結(jié)果,就是喪失電視的文化本性。令電視從業(yè)者進(jìn)一步盲目追求收視率,令有文化的觀(guān)眾疏離電視,進(jìn)而導(dǎo)致民族文化傳播途徑趨于狹隘,還讓老百姓思想懶惰,沉沒(méi)在低級(jí)的娛樂(lè)狀態(tài)中。材料二 中國(guó)媒體的基本職責(zé)應(yīng)該是傳承文明、進(jìn)行人文教化。許多專(zhuān)家建議主管部門(mén)應(yīng)盡早在我國(guó)開(kāi)展媒體教育,指導(dǎo)觀(guān)眾增進(jìn)對(duì)媒體的認(rèn)識(shí)。用批判的態(tài)度去接觸、分析媒體信息。這不但涉及青少年的素質(zhì)提高和健康成長(zhǎng),還涉及社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。如果廣大觀(guān)眾尤其是青少年自身的素質(zhì)提高了,就能夠自覺(jué)地抵制低俗化的東西。

      (1)材料一反映了當(dāng)前文化生活中的什么現(xiàn)象?原因是什么?(8分)(2)結(jié)合材料二,談?wù)勅绾谓鉀Q文化低俗化這一問(wèn)題。(12分)27.(16分)閱讀材料,回答問(wèn)題。

      2016年8月21日,中國(guó)女排時(shí)隔12年后再次站上奧運(yùn)最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái),女排精神深深感動(dòng)了國(guó)人。女排精神是20世紀(jì)80年代中國(guó)女排奪得五連冠之后的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。其基本內(nèi)涵可概括為無(wú)私奉獻(xiàn)精神;團(tuán)結(jié)協(xié)作精神;艱苦創(chuàng)業(yè)精神;自強(qiáng)不息精神。“無(wú)論比分怎么樣,從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)?!爆F(xiàn)在時(shí)代雖然不同了,但女排精神沒(méi)有褪色,反而愈加閃光。女排在里約奧運(yùn)會(huì)上的表現(xiàn),展示了強(qiáng)大正能量,展示了“人生能有幾回搏”的奮斗精神。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),就需要這樣的精神。

      (1)結(jié)合材料和“文化生活”知識(shí),談?wù)勁啪衽c中華民族精神的關(guān)系。(12分)(2)請(qǐng)用女排精神創(chuàng)作兩條座右銘。要求主題鮮明、朗朗上口、發(fā)人深省,字?jǐn)?shù)在20個(gè)字以?xún)?nèi)。(4分)

      2017—2018學(xué)年10月月考考試

      高二政治(參考答案)

      一、選擇題

      1---5 CABCC 6---10 BCABB 11--15 CABCB 16--20 CACAD 21--24 BACD 1.C 解析:沈括在900多年前首創(chuàng)“流水侵蝕”的概念,集中體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn),C項(xiàng)正確。文化源于實(shí)踐,受社會(huì)實(shí)踐的影響,A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)與題意不符。

      2.A 解析:史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證和原因,所以中國(guó)修史的傳統(tǒng)成就了中華文化的綿延不絕,故選A。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。D項(xiàng)與修史無(wú)直接聯(lián)系。C項(xiàng)中“傳承文明”的說(shuō)法符合題意,但“開(kāi)拓創(chuàng)新”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。

      3.B 解析:中國(guó)各地中秋節(jié)過(guò)法的多種多樣,體現(xiàn)了中華文化的多樣性和博大精深,①③符合題意。②④在材料中未體現(xiàn)。4.C 解析:A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,漢字是中國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志;不能說(shuō)漢字最美,B項(xiàng)錯(cuò)誤;中華文化博大精深的見(jiàn)證是史書(shū)典籍,D項(xiàng)不選。故選C。

      5.C 解析:本題考查中華民族精神的基本內(nèi)涵和時(shí)代特征。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神都能體現(xiàn),①②入選。愛(ài)國(guó)主義不是抽象的而是具體的,③錯(cuò)誤。民族精神是不斷豐富和發(fā)展的,④錯(cuò)誤。

      6.B 解析:音樂(lè)可以養(yǎng)生健體、益壽延年之功效,在中華古籍《壽世保元》中也有記載,這體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,①正確,②錯(cuò)誤。文化屬于意識(shí),“脾好音樂(lè),聞聲即動(dòng)而磨食?!边@體現(xiàn)意識(shí)具有調(diào)控人體生理活動(dòng)功能,④正確,③錯(cuò)誤。故選B。7.C 解析:“二句四言詩(shī)”“妙趣橫生”表明詩(shī)詞的鮮明獨(dú)特魅力,顯示中華文化的博大精深,②③符合題意;①④與題意無(wú)關(guān)。答案:C 8.A 解析:材料中描述了上海、西昌、桂林、哈爾濱四地的文化,這說(shuō)明中華文化具有鮮明的民族性和區(qū)域特征,彰顯了中華文化的博大精深,因此①②正確;材料只是展示四地的文化,并未描述其作用,因此③不選;材料并未體現(xiàn)學(xué)習(xí)優(yōu)秀外來(lái)文化,因此未體現(xiàn)中華文化的包容性,因此④不選。故本題答案選A。答案:A 9.B 解析:低俗書(shū)刊、不良網(wǎng)站等宣傳落后文化和腐朽文化,對(duì)青少年產(chǎn)生不良影響,③當(dāng)選。發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義文化的科學(xué)性和先進(jìn)性,奏響社會(huì)主義文化的主旋律,使其在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)主導(dǎo)地位,有利于改善文化消費(fèi)環(huán)境,為消費(fèi)者提供更多的反映主旋律的文化產(chǎn)品,②當(dāng)選。①④不符合題意。

      10.B 解析:《紅色氣質(zhì)》的創(chuàng)作受到廣泛關(guān)注與好評(píng),這是發(fā)揮先進(jìn)文化的主導(dǎo)作用的體現(xiàn),②正確。這也告訴我們要?jiǎng)?chuàng)作較好的文化,必須提供多種文化類(lèi)型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品,③正確。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,①錯(cuò)誤。④在題干中沒(méi)有體現(xiàn)。故選B。11.C 解析:①錯(cuò)誤,中華民族精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中;④錯(cuò)誤,民族精神以愛(ài)國(guó)主義為核心,時(shí)代精神以改革創(chuàng)新為核心。故選C。答案:C 12.A 解析:材料體現(xiàn)了中國(guó)精神是中華民族的精神支柱,可為中華民族強(qiáng)基固本。②說(shuō)法錯(cuò)誤,中國(guó)精神不斷增添時(shí)代內(nèi)容;④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。答案:A 13.B 解析:“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó),何須生入玉門(mén)關(guān);臣心一片磁針石,不指南方不肯休”體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神,②③符合題意?!扒トf(wàn)擊還堅(jiān)韌,任爾東西南北風(fēng)”“垂頭自惜千金骨,伏櫪仍存萬(wàn)里心”都體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神,①④不符合題意。故本題答案選B。答案:B 14.C 解析:愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心,它貫穿民族精神的各個(gè)方面。無(wú)論什么時(shí)候,愛(ài)國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。愛(ài)國(guó)主義不是抽象的,而是具體的。在不同的歷史時(shí)期,愛(ài)國(guó)主義有共同的要求,也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó),愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。②④適合題意,①③是錯(cuò)誤的,故本題答案選C。答案:C 15.B 解析:通過(guò)志愿者的服務(wù),對(duì)城市的影響,表明了踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),而沒(méi)有體現(xiàn)人的全面發(fā)展,沒(méi)有體現(xiàn)多樣化,沒(méi)有體現(xiàn)科學(xué)文化修養(yǎng)。故選B。

      16.C 解析:漫畫(huà)諷刺了某些人由于不注重加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)而鬧出了“笑話(huà)”,啟示我們要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng),提升自己的精神境界。故選C。17.A 解析:“摒棄傳統(tǒng)”說(shuō)法錯(cuò)誤,故排除②;材料未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益,故排除④;節(jié)目通過(guò)唱吧等軟件媒介吸引普通百姓展示自我,體現(xiàn)了其順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”大發(fā)展的潮流,以及面向廣大人民,發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化,故①③正確。故本題答案選A。答案:A 18.C 解析:題中沒(méi)有體現(xiàn)藝術(shù)形式的創(chuàng)新,故②不符合題意;題中也未體現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值,③不符合題意。故選C。答案:C 19.A 【解析】材料反映了要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)進(jìn)行規(guī)范和制約。網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)的泛濫在由于文化市場(chǎng)具有自發(fā)性,大眾傳媒具有商業(yè)性,這要求政府對(duì)文化市場(chǎng)不能放任自流,要加強(qiáng)管理,正確引導(dǎo),①②符合題意。只有先進(jìn)的、健康有益的文化才能豐富人們的精神世界,傳媒帶來(lái)的不一定都是健康的文化,③觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤。為低俗化文化傳播推波助瀾的只是個(gè)別的傳媒,④觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤?!敬鸢浮緼 20.D 【解析】材料揭示了人們的文化生活既需要經(jīng)典文化也需要流行文化,因此應(yīng)提高多種類(lèi)型和多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品,①符合題意。流行文化要接地氣體現(xiàn)了④。經(jīng)典文化與流行文化各有其自身的價(jià)值,不具有可比性,都能滿(mǎn)足人們不同的文化需求,②③觀(guān)點(diǎn)絕對(duì)化,排除?!敬鸢浮緿 21.B 解析:材料中描述了當(dāng)前一部文化作品否定基本的歷史事實(shí),為了吸引眼球顛覆歷史,這是歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn),是文化市場(chǎng)自發(fā)性的體現(xiàn),這與文化創(chuàng)新是背道而馳的,需要加強(qiáng)管理和引導(dǎo),③正確,①錯(cuò)誤;這一做法引起眾多觀(guān)眾的不滿(mǎn),說(shuō)明人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化,②符合題意;材料并未強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)作的多樣性,④不選。故本題答案選B。答案:B 22.A 解析:淫穢色情文化屬于腐朽文化,漫畫(huà)表明了政府對(duì)腐朽文化堅(jiān)決抵制,依法取締,這是政府對(duì)文化市場(chǎng)加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)的表現(xiàn),①②符合題意。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出現(xiàn),③說(shuō)法錯(cuò)誤,排除。漫畫(huà)中該博主傳播淫穢文化與其科學(xué)文化知識(shí)的高低沒(méi)有直接關(guān)系,排除④??键c(diǎn):如何對(duì)待腐朽文化

      23.C 解析:①表述錯(cuò)誤,②在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。故選C。答案:C 24.D 解析:材料中《故宮日歷》是一種展現(xiàn)古代風(fēng)景和傳統(tǒng)文化之美的商品,并不能提高文物的收藏價(jià)值,也不能保障人民基本文化權(quán)益,排除①,也沒(méi)有體現(xiàn)民族精神或者中華文化的包容性,排除②;《故宮日歷》的暢銷(xiāo),說(shuō)明了它能滿(mǎn)足大眾審美,也把握了市場(chǎng)脈搏,它讓現(xiàn)代人感受到了傳統(tǒng)之美,能滋養(yǎng)人們精神世界,并且激發(fā)文化自信,③④適合題意,故本題答案選D。答案:D

      二、非選擇題(共52分)

      25.答案:(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時(shí)其具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變,不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

      (2)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶,能夠?yàn)橹腥A民族自強(qiáng)于世界民族之林提供有力的精神滋養(yǎng)

      (3)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,具有極大的包容性,其力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中,是激勵(lì)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量源泉。

      (4)植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中華民族精神,是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱,是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。(每點(diǎn)4分,共16分)26.解析:第(1)問(wèn)考查課本基礎(chǔ)知識(shí),從文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性角度分析即可。第(2)問(wèn)要注意從國(guó)家、媒體、個(gè)人等不同角度進(jìn)行分析。

      答案:(1)①材料一反映了當(dāng)前文化生活中的“喜”與“憂(yōu)”。(2分)②原因:文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展給文化生活帶來(lái)了可喜的現(xiàn)象。但是文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性,媒體片面的追求收視率以求獲得高經(jīng)濟(jì)效益而不顧及自身的基本職責(zé),也引起了令人憂(yōu)慮的現(xiàn)象。(6分)(2)①?lài)?guó)家要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,大力發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化,弘揚(yáng)主旋律,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化;加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè);要加強(qiáng)管理,正確引導(dǎo)。(4分)②作為媒體,要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和職業(yè)道德意識(shí),切實(shí)履行其傳承文化的義務(wù)。(4分)③作為個(gè)人,要提高辨別低俗文化、落后文化和腐朽文化的眼力;增強(qiáng)抵御低俗文化、落后文化和腐朽文化的能力;學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),提高思想道德修養(yǎng),做出正確的文化選擇。(4分)

      27.答案:(1)①以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神是激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的不竭精神動(dòng)力。(4分)②女排精神集中體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神。(4 分)③女排精神是中華民族精神的重要內(nèi)容,是對(duì)中華民族精神的傳承和弘揚(yáng),是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。(4分)(2)答案示例:

      ①人可以被打敗,但不可以被打倒。(2分)②學(xué)習(xí)女排、振興中華。(2分)

      第五篇:高二語(yǔ)文試卷詔安一中高二上學(xué)期第一次月考

      詔安一中高二上學(xué)期

      交錯(cuò),搭起了一座花紅葉綠的天然門(mén)樓。樹(shù)只有一人高,花卻開(kāi)得十分繁茂。低頭鉆進(jìn)樹(shù)叢,真像是上元之夜徜徉于燈市之中,前后左右,俯仰四顧,都是火苗一樣燃燒著的石榴花。

      ④早就聽(tīng)說(shuō)石榴樹(shù)是邊開(kāi)花邊結(jié)果,花與子并生枝頭,十分壯觀(guān)。如今看去,果真如此。這滿(mǎn)樹(shù)密密層層的花果,真像是一個(gè)姊妹比肩的大家庭,在從花到果的生長(zhǎng)過(guò)程中,呈現(xiàn)出變化微妙的千姿百態(tài)--有的蓓蕾婷立,含苞待放;有的半開(kāi)半合,微露金蕊;有的翩然怒放,噴紅流彩;有的花瓣已落,子實(shí)新萌;也有花萼圓鼓鼓地脹起,果實(shí)已初具規(guī)模,挺在枝頭隨風(fēng)搖曳。

      ⑤啊,這些正在開(kāi)放的花朵、正在成熟的果實(shí),多像一群天真爛漫、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的孩子??墒牵魂囄L(fēng)吹過(guò),我感到點(diǎn)點(diǎn)水珠灑落下來(lái)。這是花兒果兒們的淚水嗎?水珠灑落地上,地上是一片落花的世界。是了,花果灑淚是在向落花依依惜別,是在感激花落的深情。落花靜靜地躺在大地的懷抱,那么坦然,那么安寧,火紅的花瓣在雨水中浸得發(fā)脹,將黑黑的泥土染成一片緋色。我(1)落紅不是無(wú)情物

      ——試析《落花滿(mǎn)枝》的主題思想

      (2)清麗典雅韻味長(zhǎng)

      ——談?wù)劇堵浠M(mǎn)枝》的語(yǔ)言特點(diǎn)

      (3)柳暗花明又一村

      ——簡(jiǎn)析《落花滿(mǎn)枝》的行文思路 六.語(yǔ)言表達(dá)題(12分)

      15.請(qǐng)從下列歷史人物或文學(xué)形象中任選一組,說(shuō)明你更喜歡其中哪一位,并陳述理由(6分)

      【答案】示例:選

      下載山西省忻州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷word格式文檔
      下載山西省忻州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷.doc
      將本文檔下載到自己電腦,方便修改和收藏,請(qǐng)勿使用迅雷等下載。
      點(diǎn)此處下載文檔

      文檔為doc格式


      聲明:本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)自發(fā)貢獻(xiàn)自行上傳,本網(wǎng)站不擁有所有權(quán),未作人工編輯處理,也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容,歡迎發(fā)送郵件至:645879355@qq.com 進(jìn)行舉報(bào),并提供相關(guān)證據(jù),工作人員會(huì)在5個(gè)工作日內(nèi)聯(lián)系你,一經(jīng)查實(shí),本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。

      相關(guān)范文推薦