第一篇：3《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)校園的理論和實踐研究》開題報告

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)校園的理論與實踐研究》

開題報告

民勤縣第四中學(xué)

黃發(fā)鍇

民勤縣教育局

李有峰

一、課題研究的意義

中華民族有著五千年悠久的歷史，有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來的傳統(tǒng)美德?！坝^乎人文，天下化成”。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，中國人形成了自己獨特的精神世界。人之為人，是一種高級形態(tài)的理性情感動物，有著獨特的精神家園需要堅守。然而，我們的傳統(tǒng)文化并沒有得到足夠的重視，很多優(yōu)秀的東西被擱置，很多質(zhì)樸的成就被遺棄。中共十八大報告指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。”傳統(tǒng)文化，是民族的符號，尤其是我們這樣一 個具有悠久文明和文化底蘊的泱泱大國。通過中國傳統(tǒng)文化的教育，讓中小學(xué)生了解祖國的燦爛文化，悠久歷史，讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，增強民族自豪感。

近年來，我國社會對傳統(tǒng)的興趣日增，對傳統(tǒng)的關(guān)注越來越強烈，神州大地，各種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的活動蔚然成風(fēng)，但很多僅限于形式上的模仿。在中小學(xué)教育領(lǐng)域，大部分學(xué)生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，而在弘揚傳統(tǒng)美德方面也不盡人意，傳統(tǒng)文化嚴(yán)重缺失。著名文化學(xué)者余秋雨曾經(jīng)說過，傳播中國文化不能一味鉆進歷史故紙堆，應(yīng)強

調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，應(yīng)與世界上其他文明接軌。

在全球化時代背景下，文化軟實力日益成為綜合國力的重要組成部分，而中華民族五千多年的悠久文明和燦爛文化正是我國文化軟實力的集中體現(xiàn)。當(dāng)前，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。這是教育系統(tǒng)持續(xù)推進社會主義核心價值體系建設(shè)的重要和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。黨的十七屆六中全會提出要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，十八大對這一問題進一步做出了戰(zhàn)略部署，十八屆三中全會強調(diào)要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?？倳浘椭腥A優(yōu)秀文化的傳承與弘揚多次作出重要指示，為新形勢下加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指明了方向，提供了強大動力。

自教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》以來，我校領(lǐng)導(dǎo)及語文組老師就開始了認(rèn)真學(xué)習(xí)和積極探索思考。在中國社會向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中，隨著改革開放,外來文化的滲透，越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感，許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正在消失，用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化正面臨斷層的危險。如何弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的愛國主義情懷，特別是在語文教學(xué)中更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化，這是每一個語文教育工作者應(yīng)該且必須認(rèn)真思考的問題。

中國傳統(tǒng)文化受西方文化沖擊程度之烈為亙古未有。年

輕一代正越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，我們培養(yǎng)了一批無根的孩子，如果一個人缺失自己民族的傳統(tǒng)文化，就不能明智地了解自己的過去和審視眼前的處境，就很有可能缺乏社會責(zé)任感。緣于此種現(xiàn)狀，我校語文教研組一致認(rèn)同：當(dāng)前，我們的責(zé)任就是要改變現(xiàn)狀，要重振中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要采用恰當(dāng)?shù)耐緩脚c策略，導(dǎo)引學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，以達(dá)到“古為今用、與時俱進”的目的。

自五四新文化運動以來，中國人不斷批判傳統(tǒng)，導(dǎo)致國人漠視古典文化，到如今已直接威脅到民族文化的延續(xù)。從當(dāng)前世界的教育趨勢看，各國都很重視本民族經(jīng)典，大家都清楚地意識到越是民族的才越是世界的，今天中國語文教育界出現(xiàn)的“傳統(tǒng)回歸”的呼聲日益高漲，國學(xué)熱的升溫，特別是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的重視，已經(jīng)成為語文界有識之士的共識。每個學(xué)子應(yīng)該從小受到祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。這不僅是語文教師而是每個教育者都應(yīng)該認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對一個人成長所起到的不可替代的作用。

二、課題研究的目標(biāo)及內(nèi)容

1、課題研究的目標(biāo)：

（1）在學(xué)生中進行中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知的現(xiàn)狀調(diào)查研究，收集、歸納、分析、借鑒國內(nèi)其他關(guān)于弘揚中國傳統(tǒng)文化相關(guān)研究的成果，進而對本課題進行深化。理清不同學(xué)段既相區(qū)別又相銜接的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，探討與學(xué)生年齡特征和心理特征相適應(yīng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方式和方法。

（2）充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，對新教材所蘊涵的中華傳統(tǒng)文化進行挖掘與弘揚。研究創(chuàng)新開發(fā)項目，根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的心理特征和成長發(fā)展規(guī)律，由淺入深，循序漸進，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的路徑和方法。

（3）初步形成我校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程資源庫，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)、有序、有效開展。形成實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評價指標(biāo)體系，對我校課程教學(xué)、主題活動、社會實踐、社團活動等教育教學(xué)實踐進行評價和指導(dǎo)。

2、課題研究的內(nèi)容：

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中說：“初中階段，以增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。臨摹名家書法，體會書法的美感與意境；誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律，閱讀淺易文言文，注重積累、感悟和運用，提高欣賞品位；知道中國歷史的重要史實和發(fā)展的基本線索，理解國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的重要性，認(rèn)識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義；欣賞傳統(tǒng)音樂、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)作品，感受其中表達(dá)的情感和思想；參加傳統(tǒng)禮儀和節(jié)慶活動，了解傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生尊重各民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗，珍視各民族共同創(chuàng)造的中華優(yōu)秀文明成果，培養(yǎng)作為中華民族一員的歸屬感和自豪感?！?/p>

第一、開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點的家國情懷

教育。著力引導(dǎo)青少年學(xué)生深刻認(rèn)識中國夢是每個人的夢，以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰落為最大的恥辱，增強國家認(rèn)同，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，形成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力的共同理想追求，培養(yǎng)青少年學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強的中國人。

第二、開展以仁愛共濟、立己達(dá)人為重點的社會關(guān)愛教育。著力引導(dǎo)青少年學(xué)生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系，學(xué)會心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟困、關(guān)心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識，形成樂于奉獻(xiàn)、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚，培養(yǎng)青少年學(xué)生做高素養(yǎng)、講文明、有愛心的中國人。

第三、開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育。

著力引導(dǎo)青少年學(xué)生明辨是非、遵紀(jì)守法、堅韌豁達(dá)、奮發(fā)向上，自覺弘揚中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，培養(yǎng)青少年學(xué)生做知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新的中國人。

三、課題研究計劃與步驟

1、第一階段：2017年4月至2017年6月（啟動階段）（1）成立課題研究小組，制定研究計劃，分配研究任務(wù)；（2）填寫課題申報表；

2、第二階段：2017年7月至2018年3月（1）搜集整理文獻(xiàn)資料。

（2）在民勤縣城區(qū)中小學(xué)進行問卷調(diào)查，確定能夠進校園的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容。

（3）開展有特色的傳統(tǒng)文化教育活動，比如經(jīng)典誦讀大賽、書法繪畫展演活動、清明節(jié)祭祖掃墓活動、重陽節(jié)敬老愛老活動等。

（4）撰寫系列論文。(5)階段性工作小結(jié)。

3、第三階段：2018年4月至2018年5月（總結(jié)、結(jié)題、評比階段）

（1）搜集各種研究材料，形成系統(tǒng)的報告。（2）參與研究人員的個人總結(jié)。

四、課題研究的方法和途徑

（一）研究思路

通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶人、鼓舞人、塑造人。本著“以人為本、天人合一、知行合一”的理念，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與自然、人與自身、人與人、人與社會、人與國家的關(guān)系，達(dá)到“陶冶情操、磨練心志、完善人格、人際和諧、天人和諧、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、報效國家”的目的。

（二）研究方法

1、調(diào)查法

有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)前學(xué)校教育中的基本資料，為后續(xù)的研究提供基本的材料支持。

2、理論研究法。研究近現(xiàn)代以來我國在傳統(tǒng)文化的教育方面形成的各種理論和觀點。

3、文獻(xiàn)研究法。遴選傳統(tǒng)文化經(jīng)典，闡釋精神內(nèi)涵。

4、經(jīng)驗總結(jié)法，即對研究活動中取得的經(jīng)驗體會進行有效總結(jié)與歸納，形成實踐研究中的理論成果。

（三）技術(shù)路線

運用逐層分析，從宏觀普適層面構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系；從中觀學(xué)校層面探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校的實踐方式；從微觀個人層面研究思想觀念認(rèn)知態(tài)度行為實踐的一體化。

我們的研究團隊將精誠團結(jié)、分工明確、各司其職，認(rèn)真做好課題研究中的各項工作，我們有信心通過自己的努力理清傳統(tǒng)文化進校園的方式方法，為中小學(xué)生更好的學(xué)習(xí)祖國的優(yōu)秀文化盡一點自己的綿薄之力，也為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢盡一點自己的綿薄之力。

第二篇：中華傳統(tǒng)文化研究開題報告

基于項目的作業(yè)設(shè)計:我愛中國傳統(tǒng)文化

開題報告

鄭東新區(qū)永平路小學(xué)四年級課題組

一、課題的提出：

（一)課題提出的背景

20０1年7月，教育部出臺了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿)，并在“總目標(biāo)“里指出:“認(rèn)識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧?！痹诜謱W(xué)段要求里強調(diào):第一學(xué)段“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美?！钡诙W(xué)段“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感,領(lǐng)悟內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文5０篇(段）.”第三學(xué)段“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文6０篇（段)?！边@相比以往的教學(xué)大綱有了很大提高,明確了目標(biāo)。同時,也體現(xiàn)了語文綜合性學(xué)習(xí)的課程改革理念,體現(xiàn)了學(xué)生的自主性和活動性。目前，有關(guān)小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化的探究,盡管引起了各方面的關(guān)注,但還處于探索階段,所以有必要在課改實驗中加強研究．

（二）國內(nèi)外對本課題研究的現(xiàn)狀

近些年來有關(guān)中華古詩文誦讀、背誦的研究越來越受到人們的關(guān)注,許多中華海外人士也很關(guān)心傳統(tǒng)文化的發(fā)展，甚至在海外的炎黃子孫出于對祖先文化的情感,大力提倡繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的美德,開展誦經(jīng)活動。在國內(nèi)，教育部出臺的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿)指出:“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！钡闹匾裕⑶以诜謱W(xué)段要求里,強調(diào)了各個年段的目標(biāo),規(guī)定了基本的誦讀兒歌、童謠和淺近古詩的量．這相比以往的教學(xué)大綱有了很大提高.同時,也體現(xiàn)了語文綜合性學(xué)習(xí)的課程改革理念。目前,有關(guān)小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化的探究，在全國各地的許多學(xué)校早已自發(fā)形成了校本特色,甚至編寫出了校本教材。盡管這方面的研究引起了各方面的關(guān)注，但在實際的操作中還處于探索階段，尤其是針對小學(xué)生的特點不夠切合實際,缺乏計劃性、系統(tǒng)性。所以有必要在課改實驗中加強研究，研究出一套適合小學(xué)生特點的語文中華傳統(tǒng)文化探究的方式方法。本課題也是想就此展開探究,為教學(xué)改革服務(wù).二、項目的界定、假說和目的（一)項目的界定:

綜合性學(xué)習(xí)是語文課程改革的一個重要組成部分,是為了改變語文教學(xué)相對封閉的狀況，克服接受性學(xué)習(xí)的弊端而采取的重要舉措.它倡導(dǎo)自由、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)．語文綜合性學(xué)習(xí)的首要目標(biāo),是培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文綜合運用能力。中華傳統(tǒng)文化教育研究與綜合性學(xué)習(xí)的研究都以取得顯著成效，但將二者有機結(jié)合起來的理論和方法實踐研究卻比較欠缺,傳統(tǒng)文化遭受嚴(yán)重侵蝕的今天，作為語文教學(xué)必須承擔(dān)起傳承民族精神的重任。進行新課改的語文教師迫切需要使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略,弘揚中華傳統(tǒng)文化,綜合性學(xué)習(xí)不失為一條很好的途徑。在綜合性學(xué)習(xí)中弘揚中華傳統(tǒng)文化的研究，必將為語文新課改提供有效的理論依據(jù)和切實可行的實踐經(jīng)驗,同時對學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)都將產(chǎn)生重要影響．

（二）假說：

如果能夠從本校的實際出發(fā),根據(jù)學(xué)生的發(fā)展目標(biāo),針對教與學(xué)的實際情況,通過綜合性學(xué)習(xí)弘揚中華傳統(tǒng)文化，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力,那么,就能有效地促進學(xué)生的發(fā)展,保證學(xué)校可持續(xù)地穩(wěn)定發(fā)展。

(三)目的：

就學(xué)校而言,本課題組研究旨在在“小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育研究“的總課題下，全面探索通過綜合性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力的理論體系及可行性方法,為新課程改革中的語文教師和實驗學(xué)校提供創(chuàng)新平臺，充分發(fā)揮語文的工具性和人文性相結(jié)合的特長,為弘揚中華民族傳統(tǒng)文化作貢獻(xiàn)。

就學(xué)生而言,是要促使其具有創(chuàng)造的意識,培養(yǎng)創(chuàng)造的能力。通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),陶冶情操,學(xué)會做人,學(xué)會在綜合性學(xué)習(xí)中發(fā)展個性,培養(yǎng)自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，為構(gòu)建和諧社會盡一份力量.三、項目研究的理論依據(jù)

《中華傳統(tǒng)文化大觀》

在人類歷史的長河中,中華民族的祖先用勞動和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。中華文化,源遠(yuǎn)流長,延續(xù)不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設(shè)有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實需要。

四、研究的內(nèi)容:

1、中華民族傳統(tǒng)文化在綜合性學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的有效途徑．

２、中華民族傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教材中的體現(xiàn)。

五、研究方法：

1、調(diào)查研究法

2、個案研究法

3、經(jīng)驗總結(jié)法

4、比較研究法

六、研究的基本步驟：

本課題研究預(yù)期時間為１年。分三個階段開展研究工作。

(一）準(zhǔn)備階段（2０17年9月――201７年12月)

１、成立項目實驗小組，確定實驗班級和相關(guān)實驗教師，制定實驗方案。

2、組織實驗教師學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識，做好理論認(rèn)識筆記并進行交流。

３、認(rèn)真研究實驗課題，提高對課題的認(rèn)識，統(tǒng)一思想,形成對實驗項目的共識。

４、做好實驗前期的數(shù)據(jù)整理：如問卷調(diào)查,訪談，個案分析的登記工作及其他準(zhǔn)備。

(二)實驗階段(201８年２月――２018年４月）

１、指導(dǎo)不同實驗班級開展實驗項目，做好實驗階段的原始記錄工作。

2、做好實驗階段的評估工作。

3、針對問題進行策略研究，撰寫研究論文和教學(xué)反思、策略指南。

４、定期對課題實施情況進行專題調(diào)研，舉辦實驗工作研討會和交流會.(三)結(jié)題階段（2018年4月――2０１8年9月)

1、呈現(xiàn)師生實驗成果。

2、做好項目實驗的論證，總結(jié)及成果整理匯編工作，寫出項目報告與結(jié)題報告，匯編項目優(yōu)秀論文、優(yōu)秀課例和典型個案,對實驗進行終結(jié)性評估。

3、推廣成功的實驗經(jīng)驗.七、項目研究的預(yù)期成果

(一)集結(jié)匯編研究實驗中的典型案例、教學(xué)反思、行動研究案例等

（二)集結(jié)匯編教師在研究中所形成的教學(xué)論文、研究論文等

（三）建立參與項目研究教師教學(xué)情況檔案

八、項目研究組織機構(gòu)及人員分工負(fù)責(zé)情況

祁天華具體負(fù)責(zé)本項目總的構(gòu)想、設(shè)計，組織管理,人員協(xié)調(diào),全面主持本課題研究的指導(dǎo)工作,總調(diào)控，負(fù)總責(zé)。

王蘭蘭、李月月具體負(fù)責(zé)最新經(jīng)驗信息、教育理論、學(xué)習(xí)理論的收集、比較、分析、篩選、整理和項目實施的科研工作,以及實驗研究的指導(dǎo)和實驗研究資料總的積累,實驗成果的整理與申報、推廣。

陳紅娟、陳松偉具體負(fù)責(zé)實驗方案的實施、落實和研究指導(dǎo)工作，負(fù)責(zé)各方面研究案例的收集、整理、數(shù)據(jù)的統(tǒng)計和階段性的研究總結(jié)等工作。

方芳具體負(fù)責(zé)本項目方案的落實。

第三篇：中華傳統(tǒng)文化研究開題報告

基于項目的作業(yè)設(shè)計：我愛中國傳統(tǒng)文化

開 題 報 告

鄭東新區(qū)永平路小學(xué) 四年級課題組

一、課題的提出：

（一）課題提出的背景

2001年7月，教育部出臺了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿)，并在“總目標(biāo)”里指出：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”在分學(xué)段要求里強調(diào)：第一學(xué)段“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。”第二學(xué)段“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）?！钡谌龑W(xué)段“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）?！边@相比以往的教學(xué)大綱有了很大提高，明確了目標(biāo)。同時，也體現(xiàn)了語文綜合性學(xué)習(xí)的課程改革理念，體現(xiàn)了學(xué)生的自主性和活動性。目前，有關(guān)小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化的探究，盡管引起了各方面的關(guān)注，但還處于探索階段，所以有必要在課改實驗中加強研究。

（二）國內(nèi)外對本課題研究的現(xiàn)狀

近些年來有關(guān)中華古詩文誦讀、背誦的研究越來越受到人們的關(guān)注，許多中華海外人士也很關(guān)心傳統(tǒng)文化的發(fā)展，甚至在海外的炎黃子孫出于對祖先文化的情感，大力提倡繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的美德，開展誦經(jīng)活動。在國內(nèi)，教育部出臺的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿)指出：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！钡闹匾裕⑶以诜謱W(xué)段要求里，強調(diào)了各個年段的目標(biāo)，規(guī)定了基本的誦讀兒歌、童謠和淺近古詩的量。這相比以往的教學(xué)大綱有了很大提高。同時，也體現(xiàn)了語文綜合性學(xué)習(xí)的課程改革理念。目前，有關(guān)小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化的探究，在全國各地的許多學(xué)校早已自發(fā)形成了校本特色，甚至編寫出了校本教材。盡管這方面的研究引起了各方面的 關(guān)注，但在實際的操作中還處于探索階段，尤其是針對小學(xué)生的特點不夠切合實際，缺乏計劃性、系統(tǒng)性。所以有必要在課改實驗中加強研究，研究出一套適合小學(xué)生特點的語文中華傳統(tǒng)文化探究的方式方法。本課題也是想就此展開探究，為教學(xué)改革服務(wù)。

二、項目的界定、假說和目的

（一）項目的界定：

綜合性學(xué)習(xí)是語文課程改革的一個重要組成部分,是為了改變語文教學(xué)相對封閉的狀況,克服接受性學(xué)習(xí)的弊端而采取的重要舉措.它倡導(dǎo)自由、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng).語文綜合性學(xué)習(xí)的首要目標(biāo),是培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文綜合運用能力.中華傳統(tǒng)文化教育研究與綜合性學(xué)習(xí)的研究都以取得顯著成效，但將二者有機結(jié)合起來的理論和方法實踐研究卻比較欠缺，傳統(tǒng)文化遭受嚴(yán)重侵蝕的今天，作為語文教學(xué)必須承擔(dān)起傳承民族精神的重任。進行新課改的語文教師迫切需要使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，弘揚中華傳統(tǒng)文化，綜合性學(xué)習(xí)不失為一條很好的途徑。在綜合性學(xué)習(xí)中弘揚中華傳統(tǒng)文化的研究，必將為語文新課改提供有效的理論依據(jù)和切實可行的實踐經(jīng)驗，同時對學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)都將產(chǎn)生重要影響。

（二）假說：

如果能夠從本校的實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)，針對教與學(xué)的實際情況，通過綜合性學(xué)習(xí)弘揚中華傳統(tǒng)文化，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，那么，就能有效地促進學(xué)生的發(fā)展，保證學(xué)?？沙掷m(xù)地穩(wěn)定發(fā)展。

（三）目的：

就學(xué)校而言，本課題組研究旨在在“小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育研究”的總課題下，全面探索通過綜合性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力的理論體系及可行性方法，為新課程改革中的語文教師和實驗學(xué)校提供創(chuàng)新平臺，充分發(fā)揮語文的工具性和人文性相結(jié)合的特長，為弘揚中華民族傳統(tǒng)文化作貢獻(xiàn)。

就學(xué)生而言，是要促使其具有創(chuàng)造的意識，培養(yǎng)創(chuàng)造的能力。通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，陶冶情操，學(xué)會做人，學(xué)會在綜合性學(xué)習(xí)中發(fā)展個性，培養(yǎng)自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，為構(gòu)建和諧社會盡一份力量。

三、項目研究的理論依據(jù) 《中華傳統(tǒng)文化大觀》

在人類歷史的長河中，中華民族的祖先用勞動和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。中華文化，源遠(yuǎn)流長，延續(xù)不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設(shè)有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實需要。

四、研究的內(nèi)容：

1、中華民族傳統(tǒng)文化在綜合性學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的有效途徑。

2、中華民族傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教材中的體現(xiàn)。

五、研究方法：

1、調(diào)查研究法

2、個案研究法

3、經(jīng)驗總結(jié)法

4、比較研究法

六、研究的基本步驟：

本課題研究預(yù)期時間為1年。分三個階段開展研究工作。

（一）準(zhǔn)備階段（2017年9月――2017年12月）

1、成立項目實驗小組，確定實驗班級和相關(guān)實驗教師，制定實驗方案。

2、組織實驗教師學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識，做好理論認(rèn)識筆記并進行交流。

3、認(rèn)真研究實驗課題，提高對課題的認(rèn)識，統(tǒng)一思想，形成對實驗項目的共識。

4、做好實驗前期的數(shù)據(jù)整理：如問卷調(diào)查，訪談，個案分析的登記工作及其他準(zhǔn)備。

（二）實驗階段（2018年2月――2018年4月）

1、指導(dǎo)不同實驗班級開展實驗項目，做好實驗階段的原始記錄工作。

2、做好實驗階段的評估工作。

3、針對問題進行策略研究，撰寫研究論文和教學(xué)反思、策略指南。

4、定期對課題實施情況進行專題調(diào)研，舉辦實驗工作研討會和交流會。

（三）結(jié)題階段（2018年4月――2018年9月）

1、呈現(xiàn)師生實驗成果。

2、做好項目實驗的論證，總結(jié)及成果整理匯編工作，寫出項目報告與結(jié)題報告，匯編項目優(yōu)秀論文、優(yōu)秀課例和典型個案，對實驗進行終結(jié)性評估。

3、推廣成功的實驗經(jīng)驗。

七、項目研究的預(yù)期成果

（一）集結(jié)匯編研究實驗中的典型案例、教學(xué)反思、行動研究案例等

（二）集結(jié)匯編教師在研究中所形成的教學(xué)論文、研究論文等

（三）建立參與項目研究教師教學(xué)情況檔案

八、項目研究組織機構(gòu)及人員分工負(fù)責(zé)情況

祁天華具體負(fù)責(zé)本項目總的構(gòu)想、設(shè)計，組織管理，人員協(xié)調(diào)，全面主持本課題研究的指導(dǎo)工作，總調(diào)控，負(fù)總責(zé)。

王蘭蘭、李月月具體負(fù)責(zé)最新經(jīng)驗信息、教育理論、學(xué)習(xí)理論的收集、比較、分析、篩選、整理和項目實施的科研工作，以及實驗研究的指導(dǎo)和實驗研究資料總的積累，實驗成果的整理與申報、推廣。

陳紅娟、陳松偉具體負(fù)責(zé)實驗方案的實施、落實和研究指導(dǎo)工作，負(fù)責(zé)各方面研究案例的收集、整理、數(shù)據(jù)的統(tǒng)計和階段性的研究總結(jié)等工作。

方芳具體負(fù)責(zé)本項目方案的落實。

第四篇：中華傳統(tǒng)文化研究開題報告

廣東省“十一五”規(guī)劃課題《小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育研究》的子課題

如何通過綜合性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

開 題 報 告

佛山市高明區(qū)楊和鎮(zhèn)中心小學(xué) 課題組

課題主持人：王 艷（2007年10月25日）

一、課題的提出：

（一）課題提出的背景

2001年7月，教育部出臺了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿)，并在“總目標(biāo)”里指出：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！痹诜謱W(xué)段要求里強調(diào)：第一學(xué)段“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美?！钡诙W(xué)段“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）?！钡谌龑W(xué)段“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）?！边@相比以往的教學(xué)大綱有了很大提高，明確了目標(biāo)。同時，也體現(xiàn)了語文綜合性學(xué)習(xí)的課程改革理念，體現(xiàn)了學(xué)生的自主性和活動性。目前，有關(guān)小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化的探究，盡管引起了各方面的關(guān)注，但還處于探索階段，所以有必要在課改實驗中加強研究。

（二）國內(nèi)外對本課題研究的現(xiàn)狀

近些年來有關(guān)中華古詩文誦讀、背誦的研究越來越受到人們的關(guān)注，許多中華海外人士也很關(guān)心傳統(tǒng)文化的發(fā)展，甚至在海外的炎黃子孫出于對祖先文化的情感，大力提倡繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的美德，開展誦經(jīng)活動。在國內(nèi)，教育部出臺的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿)指出：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”的重要性，并且在分學(xué)段要求里，強調(diào)了各個年段的目標(biāo)，規(guī)定了基本的誦讀兒歌、童謠和淺近古詩的量。這相比以往的教學(xué)大綱有了很大提高。同時，也體現(xiàn)了語文綜合性學(xué)習(xí)的課程改革理念。目前，有關(guān)小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化的探究，在全國各地的許多學(xué)校早已自發(fā)形成了校本特色，甚至編寫出了校本教材。盡管這方面的研究引起了各方面的關(guān)注，但在實際的操作中還處于探索階段，尤其是針對小學(xué)生的特點不夠切合實際，缺乏計劃性、系統(tǒng)性。所以有必要在課改實驗中加強研究，研究出一套適合小學(xué)生特點的語文中華傳統(tǒng)文化探究的方式方法。本課題也是想就此展開探究，為教學(xué)改革服務(wù)。

二、課題的界定、課題假說和研究目的

（一）課題的界定：

綜合性學(xué)習(xí)是語文課程改革的一個重要組成部分,是為了改變語文教學(xué)相對封閉的狀況,克服接受性學(xué)習(xí)的弊端而采取的重要舉措.它倡導(dǎo)自由、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng).語文綜合性學(xué)習(xí)的首要目標(biāo),是培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文綜合運用能力.中華傳統(tǒng)文化教育研究與綜合性學(xué)習(xí)的研究都以取得顯著成效，但將二者有機結(jié)合起來的理論和方法實踐研究卻比較欠缺，傳統(tǒng)文化遭受嚴(yán)重侵蝕的今天，作為語文教學(xué)必須承擔(dān)起傳承民族精神的重任。進行新課改的語文教師迫切需要使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，弘揚中華傳統(tǒng)文化，綜合性學(xué)習(xí)不失為一條很好的途徑。在綜合性學(xué)習(xí)中弘揚中華傳統(tǒng)文化的研究，必將為語文新課改提供有效的理論依據(jù)和切實可行的實踐經(jīng)驗，同時對學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)都將產(chǎn)生重要影響。

（二）課題假說：

如果能夠從本校的實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)，針對教與學(xué)的實際情況，通過綜合性學(xué)習(xí)弘揚中華傳統(tǒng)文化，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，那么，就能有效地促進學(xué)生的發(fā)展，保證學(xué)?？沙掷m(xù)地穩(wěn)定發(fā)展。

（三）研究目的：

就學(xué)校而言，本課題組研究旨在在“小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育研究”的總課題下，全面探索通過綜合性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力的理論體系及可行性方法，為新課程改革中的語文教師和實驗學(xué)校提供創(chuàng) 新平臺，充分發(fā)揮語文的工具性和人文性相結(jié)合的特長，為弘揚中華民族傳統(tǒng)文化作貢獻(xiàn)。

就學(xué)生而言，是要促使其具有創(chuàng)造的意識，培養(yǎng)創(chuàng)造的能力。通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，陶冶情操，學(xué)會做人，學(xué)會在綜合性學(xué)習(xí)中發(fā)展個性，培養(yǎng)自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，為構(gòu)建和諧社會盡一份力量。

三、課題研究的理論依據(jù) 《中華傳統(tǒng)文化大觀》

在人類歷史的長河中，中華民族的祖先用勞動和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。中華文化，源遠(yuǎn)流長，延續(xù)不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設(shè)有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實需要。

四、研究的內(nèi)容：

1、中華民族傳統(tǒng)文化在綜合性學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的有效途徑。

2、中華民族傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教材中的體現(xiàn)

五、研究方法：

1、調(diào)查研究法

2、個案研究法

3、經(jīng)驗總結(jié)法

4、比較研究法

六、研究的基本步驟：

本課題研究預(yù)期時間為3年。分三個階段開展研究工作。

（一）準(zhǔn)備階段（2007年10月――2008年10月）

1、成立課題實驗小組，確定實驗班級和相關(guān)實驗教師，制定實驗方案。

2、組織實驗教師學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識，做好理論認(rèn)識筆記并進行交流。

3、認(rèn)真研究實驗課題，提高對課題的認(rèn)識，統(tǒng)一思想，形成對 實驗項目的共識。

4、做好實驗前期的數(shù)據(jù)整理：如問卷調(diào)查，訪談，個案分析的登記工作及其他準(zhǔn)備。

（二）實驗階段（2008年11月――2009年11月）

1、指導(dǎo)不同實驗班級開展實驗項目，做好實驗階段的原始記錄工作。

2、做好實驗階段的評估工作。

3、針對問題進行策略研究，撰寫研究論文和教學(xué)反思、策略指南。

4、定期對課題實施情況進行專題調(diào)研，舉辦實驗工作研討會和交流會。

（三）結(jié)題階段（2009年10月――2010年10月）

1、呈現(xiàn)師生實驗成果。

2、做好課題實驗的論證，總結(jié)及成果整理匯編工作，寫出研究報告與結(jié)題報告，匯編課題優(yōu)秀論文、優(yōu)秀課例和典型個案，對實驗進行終結(jié)性評估。

3、推廣成功的實驗經(jīng)驗。

七、課題研究的預(yù)期成果

（一）集結(jié)匯編研究實驗中的典型案例、教學(xué)反思、行動研究案例等

（二）集結(jié)匯編教師在研究中所形成的教學(xué)論文、研究論文等

（三）建立參與課題研究教師教學(xué)情況檔案

八、課題研究組織機構(gòu)及人員分工負(fù)責(zé)情況

王艷具體負(fù)責(zé)本課題總的構(gòu)想、設(shè)計，組織管理，人員協(xié)調(diào)，全面主持本課題研究的指導(dǎo)工作，總調(diào)控，負(fù)總責(zé)。

杜鳳珍、廖錫英具體負(fù)責(zé)最新經(jīng)驗信息、教育理論、學(xué)習(xí)理論的收集、比較、分析、篩選、整理和課題實施的科研工作，以及實驗研究的指導(dǎo)和實驗研究資料總的積累，實驗成果的整理與申報、推廣。

李燕娥、李秀珍具體負(fù)責(zé)實驗方案的實施、落實和研究指導(dǎo)工作，負(fù)責(zé)各方面研究案例的收集、整理、數(shù)據(jù)的統(tǒng)計和階段性的研究總結(jié) 等工作。

石翠玲、黃月霞具體負(fù)責(zé)本課題方案的落實。

九、課題研究開展的保障條件

（一）配備精干的骨干教師和學(xué)科領(lǐng)頭人作為課題研究組的成員，參與課題研究，保證研究的質(zhì)量。

（二）制定科學(xué)嚴(yán)格的課題研究管理制度，保證課題研究的順利開展和正常推進。

（三）學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視支持和配合，保證課題研究與常規(guī)教學(xué)活動相互交融，有序展開和共同推進。

（四）學(xué)校在經(jīng)費、場所、資料、信息技術(shù)等方面提供保障，保證課題研究的順利開展。

第五篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園小學(xué)校園的實踐性研究開題報告

《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園小學(xué)校園的實踐性研究》

開 題 報 告

一、課題研究的目的、意義及價值

1、問題的提出

“十八大報告”提出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“十七屆六中全會決定”中指出：“發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)?！比绾卧谥行W(xué)開展傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，給我們提出了新的要求。

實踐證明：自啟蒙教育階段便實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有助于引導(dǎo)兒童樹立正確、高尚的道德觀念，并為青少年建立正確價值取向和審美取向起到奠基作用。大凡接受過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的人，常能以孝悌對待家人，以誠信對待朋友，以道義對待取舍，以仁愛對待社會，以厚德對待萬物，并以“慎獨”之心保持其質(zhì)樸的生活態(tài)度。如何在少年兒童的心靈里植下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值體系中的重要作用，必須通過開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程來實現(xiàn)。因為核心價值觀是建立在民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，是與傳統(tǒng)美德一脈相承。

在基本道德方面：有相當(dāng)比例的學(xué)生在勤儉節(jié)約、家務(wù)勞動、文明禮貌等行為習(xí)慣養(yǎng)成上存在問題。有49.7%（69.7%）中小學(xué)生承認(rèn)有浪費文具的行為；有24.6%（18.2）的中小學(xué)生沒有幫助父母做家務(wù)；在文明禮貌方面，有47.4%（78%）的中小學(xué)生從不說臟話，還有相當(dāng)比例的學(xué)生在說臟話。調(diào)查報告表明，有近4成左右的小學(xué)生對父母的尊重和關(guān)心不足。

如果我們的學(xué)生在基本的道德修養(yǎng)、文明禮貌、尊重父母、尊重師長、友好對待同伴上有較大的缺陷，他們又怎么能建立正確的社會主義核心價值觀呢？ “十八大”報告提出“立德樹人”“加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)?！北菊n題研究，就是研究在中小學(xué)如何切實落實“十八大”報告精神，把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德與中小學(xué)生的德育有機結(jié)合；從學(xué)生的日常行為規(guī)范，最基本的道德修養(yǎng)入手，培養(yǎng)學(xué)生良好的人格品質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，探索在傳承優(yōu)秀文化的過程中，如何培養(yǎng)學(xué)生社會主義核心價值觀，即以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀。

文化作為人類活動的結(jié)晶，集中反映了民族精神、民族生活和民族經(jīng)驗。每一部偉大的作品都來自于時代、民族、國家以及整個人類進步發(fā)展的深刻關(guān)心與思考，承載和傳遞著民族的血液和精髓，是特定歷史時期社會生活的百科全書。2013年11月26日，總書記到曲組織、有步驟、有選擇地學(xué)習(xí)，對于弘揚民族傳統(tǒng)文化、增強學(xué)校文化阜考察，花一個多小時參觀孔子研究院并與各方座談，表明了一種態(tài)度，傳遞了一種信息，就是要大力弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，有許多內(nèi)容極富哲理與文學(xué)精華，是古圣先賢留給子孫后代的一份珍貴財富。在學(xué)前及義務(wù)教育階段有目的、有底蘊、加強學(xué)生道德教育，具有十分重要的現(xiàn)實意義。在小學(xué)及幼兒園加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的就在于讓每一位少年兒童從小養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，“童蒙養(yǎng)正、明禮導(dǎo)行”，為一生的發(fā)展打下良好的思想基礎(chǔ)。圣水峪鎮(zhèn)庠廠小學(xué)位于泗水縣西南部，與鄒城、曲阜三縣市接壤，學(xué)校占地面積10000平方米，在校師生400余人，附設(shè)濟寧市一類農(nóng)村幼兒園一所，先后承擔(dān)兩項濟寧市“十一五”規(guī)劃課題并順利結(jié)題。學(xué)校緊臨孔子出生地尼山，為尼山圣源書院“國學(xué)教育“實踐基地，近期正在有關(guān)專家的幫助指導(dǎo)下組織《庠廠小學(xué)專家道德講堂》，在傳統(tǒng)文化教育方面有著獨到的地緣優(yōu)勢，多年來學(xué)校重視傳統(tǒng)文化在德育教育中的作用，以“專家引領(lǐng)、校企聯(lián)合”為依托，以“童蒙養(yǎng)正、明禮導(dǎo)行”為德育目標(biāo)，努力探索傳統(tǒng)文化進小學(xué)、幼兒園的有效性實踐性。

2、課題研究目的

一是研究如何學(xué)習(xí)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德；二是如何把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德與中小學(xué)生德育工作和中學(xué)生人格培養(yǎng)相結(jié)合，傳統(tǒng)文化中有那些可以借鑒、傳承的內(nèi)容；三是研究通過什么途徑和方法進行有機結(jié)合。

3、國內(nèi)外研究的評述

國外的人格教育以美國托馬斯·里可納的教育理論為主體。里可納認(rèn)為，人格教育的主要內(nèi)容是傳授核心價值觀。他指出，道德價值可分為普遍的道德價值和非普遍的道德價值。普遍的道德價值即核心價值觀，它對所有人都有約束力，學(xué)校應(yīng)當(dāng)向?qū)W生傳授普遍的道德價值“尊重和責(zé)任這兩個價值觀居于普遍的公共道德的核心地位，它們在個體利益和社會利益雙方面都有顯著的客觀意義，尊重和責(zé)任對促進健康人格的發(fā)展，對增進人與人的關(guān)系，對人類民主社會的建立，以及對公正和平的世界都必不可少”。尊重自己，尊重他人，尊重所有形式的生命以及滋養(yǎng)著它們的環(huán)境。尊重自己，需要我們認(rèn)真對待我們的生命與身體的內(nèi)在價值；尊重他人要求我們認(rèn)真對待所有的人，包括我們喜歡的人、不喜歡的人；尊重整個復(fù)雜的生命之網(wǎng)，要求我們的行動顧及自然環(huán)境，即所有生命賴以生存的脆弱的生態(tài)系統(tǒng)。

中國是一個擁有五千年悠久文化歷史的古國，有著重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃拥娜寮宜枷雽ξ覈烁窠逃绊憳O為深遠(yuǎn)，其“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”等思想形成了中華民族的友善、謙讓、忍耐、吃苦、重孝的良好品質(zhì)，以培養(yǎng)誠與仁為人格價值核心的健全人格?？鬃犹岢叭省?，認(rèn)為：“愛近乎仁”，就是將“自愛”的情感調(diào)節(jié)適度，擴展為“愛人”并“愛物”，以致愛大自然。同時孔子重視培養(yǎng)“誠懇”的精神，由“不自欺”而“不欺人”，發(fā)展為對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)，并對所做的事負(fù)責(zé)。無論是孔子的“同和是萬物之理”還是老子的“天人合一”的思想，莫不貫穿著和平、仁愛、除惡揚善、見義勇為、“以天下為己任”的人生觀，“萬物同和”的辯證唯物的世界觀，“天下為公，世界大同”的社會觀和“忠恕和善”的道德觀。

當(dāng)前，隨著社會上各種形式“國學(xué)熱”的出現(xiàn)，傳統(tǒng)文化及其教育問題再次成為人們爭論的焦點。傳統(tǒng)文化是培育民族精神的資本，是民族自信與國家認(rèn)同的核心。博大精深的中國傳統(tǒng)文化蘊藏著中華民族自立自強的不竭動力，也是世世代代華夏兒女安身立命的共同精神家園。當(dāng)前，中華民族的偉大復(fù)興更是空前地凸顯了文化建設(shè)與文化自覺的戰(zhàn)略意義。由于歷史與現(xiàn)實多種原因，中國現(xiàn)代化進程之艱巨與復(fù)雜是其他民族難以比擬的。這尤其需要發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚與激勵功能，為社會發(fā)展提供強大的精神動力。從這個意義上講，傳統(tǒng)文化理應(yīng)成為國民教育尤其是青少年教育的必修課。有些資料統(tǒng)計結(jié)果表明，有92%的學(xué)生表示對傳統(tǒng)文化“喜歡”或“非常喜歡”，表明中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代青少年具有較強的吸引力。有59%的學(xué)生說不出或說不全“四書五經(jīng)”包含哪些著作，87%的學(xué)生不知道“螳臂當(dāng)車”等成語的出處，44%的學(xué)生不知道《黃帝內(nèi)徑》是關(guān)于哪方面的書，21%的學(xué)生不知道端午節(jié)的來歷。這表明，青少年對傳統(tǒng)文化的需求與他們的實際文化素養(yǎng)之間還存在很大距離，傳統(tǒng)文化教育在青少年中還有很大的發(fā)展空間。對當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的態(tài)度，有93%的學(xué)生表示“不滿意”或“不太滿意”。比較集中的問題是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容太少、教育途徑單

一、教育方式刻板、相關(guān)精品圖書少以及師資匱乏，傳統(tǒng)文化進校園形式主義嚴(yán)重，沒有和少年兒童行為習(xí)慣養(yǎng)成有效結(jié)合起來等，這表明我國當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育還存在較多的問題，效果不是很理想。造成這一現(xiàn)狀的原因是多方面的，既有歷史的原因，也有現(xiàn)實的原因；既有外來文化沖擊的影響，也有傳統(tǒng)文化自身的因素。當(dāng)前在各級各類學(xué)校中研究“國學(xué)教育”比較多，有的還很有特色，如北京玉橋小學(xué)的“博雅教育”，湖北省仙源中學(xué)的“孝雅文化”等。但受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，總體來說優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進校園是呼聲大行動少，并沒有在學(xué)前及中小學(xué)大面積的推廣，個別教育干部還沒有認(rèn)識到傳統(tǒng)文化育人作用的重要性，部分教師缺泛傳統(tǒng)文化教育必要的知識和技能，大部分的學(xué)生還沒有在學(xué)習(xí)精典，明禮導(dǎo)行上受益。當(dāng)前從國家領(lǐng)導(dǎo)人到大部分的專家學(xué)者越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神文明建設(shè)方面的重要性，特別是總書記的曲阜之行講話，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進校園已是大勢所趨，研究如何在少年兒童中開展傳統(tǒng)文化教育，怎樣將傳統(tǒng)文化教育與地域特點、學(xué)?，F(xiàn)狀有效結(jié)合等成為每一位教育者必需要思考的問題?？傊沤裰型?，都十分重視對學(xué)生人格的培養(yǎng)。課題要從中總結(jié)經(jīng)驗，吸取智慧，找出適合我國國情和中小學(xué)德育工作實際情況的方法和途徑。

4、選題意義及研究價值

當(dāng)前，我國正處在建成小康社會和構(gòu)建和諧社會的偉大歷史時期，回溯歷史，到古代先哲那里去汲取智慧與力量，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)相結(jié)合，融合中西方教育理論和方法，創(chuàng)立具有中國特色的當(dāng)代中小學(xué)人格教育理論體系和課程體系，建立民族道德體系，提升國家文化軟實力，具有十分重要的意義。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵的人與自然、人與社會、人與人關(guān)系的基本價值觀，至今依然具有強大的生命力，它是我們民族的寶貴遺產(chǎn)和永不枯竭的教育資源。基礎(chǔ)教育階段是人格塑造和形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶、進行民族文化傳承的重要階段。學(xué)習(xí)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，對學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成、情操的陶冶、人格的培養(yǎng)、修養(yǎng)的加強，對于開啟學(xué)生智慧、弘揚民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感、增強民族凝聚力都具有重要的意義。

2013年11月26日，總書記到曲阜考察，花一個多小時參觀孔子研究院并與各方座談，表明了一種態(tài)度，傳遞了一種信息，就是要大力弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為進一步加強社會主義核心價值體系教育，傳承中華民族傳統(tǒng)文化，弘揚中華傳統(tǒng)美德，讓未成年人在人生的起步階段感受傳統(tǒng)文化的時代魅力，幫助未成年人塑造良好的品格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園小學(xué)校園活動，是少年兒童德育活動的重要組成部分。是把社會主義核心價值體系的要求普及到未成年人中，加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，凈化未成年人靈魂、啟迪未成年人心智而開展的一項有意義的教育實踐活動。也是營造清新高雅校園文化的具體措施。為組織開展好“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園小學(xué)校園”活動，我校借助地處圣人出生之地、尼山圣源書院專家支持的獨特地緣人文優(yōu)勢，在全國范圍內(nèi)選聘一批熱衷中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、精通中國傳統(tǒng)文化知識，具備多年教育教學(xué)實踐經(jīng)驗的專家和學(xué)者組織“庠廠小學(xué)專家道德講堂》。專家學(xué)者將根據(jù)中小學(xué)生特點和時代要求精心挑選《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《論語》及“孝禮”等作為宣講主要內(nèi)容，以自己豐富的文化積淀，淵博的知識儲備，獨特的視野見解，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，深入淺出地為廣大師生做細(xì)致入微的解讀。同時，開展以學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的各種活動，將經(jīng)典名著、圣賢智慧、璀璨藝術(shù)及傳統(tǒng)節(jié)日文化等活動，與學(xué)校文化建設(shè)有機融合，營造富有特色的校園文化。探求農(nóng)村小學(xué)以傳統(tǒng)文化教育為主的德育教育之路，打造德能雙優(yōu)的教師群體，培養(yǎng)明禮雅行的優(yōu)秀中華少年。

通過本課題的實施，教育廣大教師努力認(rèn)識和理解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，認(rèn)清和分析中國傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育和學(xué)前教育中缺失的現(xiàn)狀和原因，找出加強少年兒童傳統(tǒng)文化教育的途徑，期望在實踐上為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園、小學(xué)在應(yīng)用上提供有益的、可操作的模式，從而啟發(fā)人門積極的實踐和探索。

整合現(xiàn)有學(xué)校教育資源，以傳統(tǒng)文化教育為依托，嘗試少年兒童德育教育方式方法的有效性。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為研究內(nèi)容，以校園傳統(tǒng)文化教育為形式，突出學(xué)校離尼山近、便于受“尼山圣源書院”指導(dǎo)的地緣特點在傳統(tǒng)文化教育上的優(yōu)勢，將學(xué)前教育和小學(xué)教育（少年兒童）中的傳統(tǒng)文化教育銜接起來，突顯傳統(tǒng)文化對少年兒童的修身養(yǎng)性功能（童蒙養(yǎng)正），強化傳統(tǒng)文化教育的育人顯性特色（明禮導(dǎo)行），為學(xué)生的一生發(fā)展打下良好的品行基礎(chǔ)。

因此課題的研究具有十分重要的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)意義，這也正是課題研究的價值所在。

二、課題研究的主要內(nèi)容：研究內(nèi)容：

1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理論與實踐研究（1）“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的概念、它的內(nèi)涵與外延；（2）“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的途徑和方法；（3）“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的學(xué)習(xí)、傳承的形式與教學(xué)方法。(4)少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)的研究與推廣。

2、中小學(xué)生人格培養(yǎng)的理論與實踐的研究（1）“中小學(xué)生人格培養(yǎng)”的教育理論研究；（2）“中小學(xué)生人格培養(yǎng)”教育內(nèi)容研究。（3）“中小學(xué)生人格培養(yǎng)”教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)研究。

3、“傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究”子課題建議（1）教師成為關(guān)心者、道德榜樣和指導(dǎo)者。（2）創(chuàng)建一個充滿關(guān)愛的班集體（3）制定并實施道德紀(jì)律（4）創(chuàng)建民主的班級環(huán)境

（5）各種學(xué)科如何滲透人格培養(yǎng)（6）合作學(xué)習(xí)

（7）培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感（8）注重道德反省

（9）教會學(xué)生解決沖突的技能

（10）促進學(xué)生關(guān)心班級以外的世界（11）創(chuàng)建積極的校內(nèi)道德文化

（12）注重加強與家長、社區(qū)的溝通，使之成為學(xué)生人格培養(yǎng)的合作者

三、擬解決的問題和主要創(chuàng)新點

擬解決的問題

1、當(dāng)前少年兒童特別是農(nóng)村少年兒童德育教育現(xiàn)狀及存在的主要問題。

2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)前及小學(xué)階段的德育教育意義、育人目標(biāo)、實施策略。

3、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的有效性和實踐性，傳統(tǒng)文化教育選材與育人目標(biāo)的有效結(jié)合。

4、本著“德育為首、智育為先、五育并舉”的辦學(xué)理念，將縣、鎮(zhèn)各種文件及德育活動進行有效整合（精細(xì)化管理、特色辦學(xué)、青年教師培養(yǎng)、古詩文背誦、經(jīng)典誦讀、春蕾讀書、校園文化建設(shè)、少年宮建設(shè)、體藝社團活動、陽光大課間運動、興趣小組、家校聯(lián)誼、學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成等）

5、依托尼山圣源書源，邀請國學(xué)名家和教授來校講學(xué)，開辦“庠廠小學(xué)專家道德講堂”，探索“專家引領(lǐng)”在傳統(tǒng)文化進校園方面的有效性研究，讓專家與教師、家長、學(xué)生零距離面對面，增強傳統(tǒng)文化的普及性、大眾性和多效性。

6、加大校本課程研發(fā)，形成以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體的分階段分年級校本課程體系。

7、利用校企聯(lián)合、優(yōu)秀學(xué)生回訪、外出參觀學(xué)習(xí)、愛心媽媽聯(lián)誼、留守兒童扶養(yǎng)、貧困兒童資助等將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)前社會價值體系相融合。

8、學(xué)以至用、明禮導(dǎo)行，改革師生評價體系，加大德育評價力度，學(xué)生以博雅為美，教師以德學(xué)為重。

9、改善辦學(xué)條件，優(yōu)化育人環(huán)境，創(chuàng)建以傳統(tǒng)文化、國學(xué)經(jīng)典為主的校園文化立體建設(shè)體系，形成“校有貌、師有德、生有行”的辦學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)建特色學(xué)校、精品學(xué)校。

10、解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和讀本，使課題校在開展學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中有所依據(jù)；

11、解決開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中的師資和教師培訓(xùn)；

12、解決把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)的有機結(jié)合的策略和途徑。

擬創(chuàng)新點

理論創(chuàng)新：創(chuàng)建“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)生行為習(xí)慣”理論體系

方法創(chuàng)新：創(chuàng)立“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)生行為習(xí)慣”有機結(jié)合的策略和途徑。

四、課題的組織與保障

1、課題的組織機構(gòu)

顧問組：本課題由尼山圣源書院為學(xué)校提供國內(nèi)知名的教育家和有較深國學(xué)造詣的專家做顧問。

總 顧 問：陳洪夫 顧

問：趙法生等

專家團隊：王廉起

李克寬等

2、完成課題的保障條件：

一是本課題有較強的需求。目前許多中小學(xué)都在開展國學(xué)教育，并且把開展傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)校的一個辦學(xué)特色，作為對學(xué)生開展德育的一個渠道。二是課題的開展有良好的基礎(chǔ)。

1、學(xué)校占地面積10000平方米，建筑面積2060平方米，環(huán)境優(yōu)美，特色辦學(xué)明顯，附屬幼兒園一所，為濟寧市農(nóng)村一類幼兒園，在園幼兒120人，在校1-6年級學(xué)生280人，專任教師14人。具備場地、人員等基本條件。

2、泗水縣教育和體育局及圣水峪鎮(zhèn)中心學(xué)校近幾年來的各種文件和活動對課題實施提供了研究依據(jù)，主要有“精細(xì)化管理實施方案、特色辦學(xué)實施方案、青年教師培養(yǎng)活動、古詩文背誦活動、經(jīng)典誦讀實施方案、春蕾讀書實施方案、校園文化建設(shè)實施方案、少年宮建設(shè)活動、體藝社團活動、陽光大課間運動、興趣小組活動、家校聯(lián)誼活動、中小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成”等。

3、學(xué)校是一所離圣人出生地最近的農(nóng)村小學(xué)，受到尼山圣源書院領(lǐng)導(dǎo)的支持與幫助，便于聯(lián)系到著名的國學(xué)教育專家來校講學(xué)，村名“庠”字為中國最早的學(xué)校名稱，文儒之鄉(xiāng)民風(fēng)純補，學(xué)生行為習(xí)慣良好，學(xué)校與山推工程機械股份有限公司有長期冠名資助協(xié)議，只要努力，“專家引領(lǐng)、校企聯(lián)合、童蒙養(yǎng)正、明禮導(dǎo)行”的德育方法和目標(biāo)不難實現(xiàn)。

4、學(xué)校有市級教育科研的經(jīng)驗，有一批勤學(xué)奮進的教師，在傳統(tǒng)文化教育方面具有一定的基礎(chǔ)。

5、縣鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)重視德育工作，支持教育科研；學(xué)校在人力、物力、財力上能保證科研活動的順利進行。

6、當(dāng)前國際國內(nèi)形式為課題研究提供了政策依據(jù)和支持。

7、學(xué)校有圖書室和閱覽室，藏書較多，信息網(wǎng)絡(luò)正常，打印設(shè)備充足，便于課題實施。

三是課題實施得到一批熱心傳承中華優(yōu)秀文化和關(guān)心中小學(xué)生健康成長的教育家、教授和專家的有力支持和指導(dǎo)。

四、關(guān)鍵詞的界定

1、國學(xué)：國學(xué)又稱“中學(xué)”，是相對“西學(xué)”而提出的中國傳統(tǒng)文化之儒釋道兵、醫(yī)易史巫、諸子百工等學(xué)的總稱；是清末民初，中國學(xué)者為了對抗“西學(xué)”沖擊而提出的文化概念。國學(xué)的核心和靈魂是儒學(xué)。儒學(xué)的中庸、中和思想是貫通國學(xué)諸領(lǐng)域的關(guān)鍵，舉凡道學(xué)、佛學(xué)、中醫(yī)、周易、風(fēng)水等等，無一不以“中和”為極致，“中和”即本于中庸。抓住了“中和”“中庸”即抓住了國學(xué)諸學(xué)的根本。

簡單講國學(xué)即是指以儒學(xué)為主體的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)。

2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：

傳統(tǒng)文化是指：文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。

中國的傳統(tǒng)文化以儒家為核心，還有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等等。

3、行為習(xí)慣，是行為和習(xí)慣的總稱。綜合心理學(xué)家解釋，行為習(xí)慣有如下特點：習(xí)慣是自動化的行為方式；習(xí)慣是在一定時間內(nèi)逐漸養(yǎng)成的，它與人后天條件反射系統(tǒng)的建立有密切關(guān)系；習(xí)慣不僅僅是自動化了的動作或行為，也可以包括思維的、情感的內(nèi)容；習(xí)慣滿足人的某種需要，由此習(xí)慣可能起到積極和消極的雙重作用。

五、課題研究實施步驟、階段性目標(biāo)和最終成果 研究方法

1、文獻(xiàn)資料法：對文獻(xiàn)進行查閱、分析、整理從而找出事物本質(zhì)屬性的一種研究方法。本課題中主要用于查閱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資料等。

2、行動研究法：一種適合小范圍教育改革的探索性研究方法，其目的不在于建立理論或揭示規(guī)律，而在于系統(tǒng)地、科學(xué)地解決實際問題。本課題中可以組織外出學(xué)習(xí)，專家講坐等形式。

3、調(diào)查分析法:研究者為了深入了解教育實際情況，借以發(fā)現(xiàn)存在的問題，探索教育規(guī)律而采取的有計劃有系統(tǒng)的研究方法。

4、總結(jié)法：依據(jù)一定的教學(xué)理論，提升自己的教學(xué)理念，對教學(xué)實踐按課題研究的要求進行階段性小結(jié)和課題研究結(jié)束時的總結(jié)，形成結(jié)題報告和論文。

同時運用對比法、歸納法等方法進行研究。實施步驟

1、第一階段：2014年4月至2015年2月（啟動階段）

（1）成立課題研究小組；

（2）做好調(diào)查摸底工作；

（3）開好啟動會；

（4）填寫課題申報表；

（5）出臺課題立項評申書及實施方案，依托尼山圣源書院，開展好專家引領(lǐng)等活動探索、進行教師、家長、學(xué)生傳統(tǒng)文化知識培訓(xùn)。

2、第二階段：2015年3月至2016年2月（研究階段）（1）制定分學(xué)段分年級優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容并組織實施，初步進行傳統(tǒng)文化與學(xué)?，F(xiàn)有活動及學(xué)科教學(xué)的整合。

（2）強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生通過內(nèi)省，“明禮導(dǎo)行”初見成效。

（3）組織教師學(xué)生外出參觀學(xué)習(xí)，提升境界和層次，將活運進行深化和提升，編輯傳統(tǒng)文化校本教材，搜集、積累和整理資料工作；

（4）以托傳統(tǒng)文化教育進校園活動，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)校園文化，創(chuàng)建特色顯明的精品學(xué)校，階段性工作小結(jié)。

3、第三階段：2016年3月至2016年8月（總結(jié)、結(jié)題、評比階段）

（1）搜集各種實研材料，形成系統(tǒng)的報告；

（2）參與研究人員的個人總結(jié)；

（3）開好總結(jié)、結(jié)題會，表彰先進個人。

最終成果

1、文字（論文、調(diào)查報告、各種工作量表）； 其中研究報告：傳統(tǒng)文化與小學(xué)生行為習(xí)慣研究

2、圖片（開展活動的情景圖片，教學(xué)中的有關(guān)圖片、可用圖片記錄的其它相關(guān)圖片）；

3、光盤（研討、交流、匯報課的全程拍攝錄制成光盤

情景創(chuàng)設(shè)所使用的課件）

4、讀本和手冊：中國傳統(tǒng)文化讀本、與之配套的教師手冊。

5、學(xué)校特色辦學(xué)，以傳統(tǒng)文化與學(xué)生良好行為習(xí)慣為主題的校園文化建設(shè)，精品學(xué)校創(chuàng)建。

《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園小學(xué)校園的實踐性研究》課題組

泗水縣圣水峪鎮(zhèn)庠廠小學(xué) 2014年5月28日