第一篇：堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園社會(huì)思潮

堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園社會(huì)思潮

黨的十六屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)明確指出，“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。”高校校園文化作為我國(guó)社會(huì)文化的重要組成部分，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要的作用。高校教師和學(xué)生的政治觀和價(jià)值觀如何，影響著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。目前，高校校園中客觀地存在著與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義相抵觸的社會(huì)思潮。這些思潮的傳播和蔓延，侵蝕著高校教師和學(xué)生的政治思想和價(jià)值觀念，給高校的思想政治教育工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)。因此，如何堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園的社會(huì)思潮，已成為高校思想政治教育工作者亟待研究和解決的重要課題。

一、充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園社會(huì)思潮的重要性和緊迫性

改革開(kāi)放近30年來(lái)，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。但隨著改革的深入和開(kāi)放的擴(kuò)大，西方國(guó)家各種社會(huì)思潮也紛至沓來(lái)。高校作為思想文化的生產(chǎn)、傳播和集散場(chǎng)所，首當(dāng)其沖地受到各種社會(huì)思潮的影響。這些社會(huì)思潮不僅給高校思想政治教育工作帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也嚴(yán)重地阻礙著社會(huì)主義和諧校園文化建設(shè)，給我國(guó)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建帶來(lái)了一些不和諧的音符?！稕Q定》提出：“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)?！边@一原則要求的提出，為我們加強(qiáng)引領(lǐng)高校校園的社會(huì)思潮指明了方向。在當(dāng)前形勢(shì)下，堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)我國(guó)高校校園的社會(huì)思潮，具有重要的教育價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

首先，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園的社會(huì)思潮是高校校園和諧文化建設(shè)的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為高校校園文化建設(shè)指明了正確方向。任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，文化都起著“先行軍”的作用。統(tǒng)治階級(jí)思想是社會(huì)文化的本質(zhì)，價(jià)值則是文化的核心。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要具有先進(jìn)性質(zhì)的社會(huì)主義價(jià)值體系的支撐。《決定》指出，“馬克思主義的指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！边@一規(guī)定是科學(xué)的，為高校思想文化建設(shè)指明了正確方向。在當(dāng)前條件下，我國(guó)高校校園里存在的社會(huì)思潮，有的是違背社會(huì)主義的。如果不對(duì)這些社會(huì)思潮加以引導(dǎo)，勢(shì)必會(huì)使高校教師和學(xué)生的政治觀和價(jià)值觀偏離社會(huì)主義方向，從而影響我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧校園文化與和諧社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校的社會(huì)思潮，有助于高校校園文化在紛繁復(fù)雜的社會(huì)文化條件下堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，有助于使廣大學(xué)生在各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮中分清是非，有助于用馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)高校校園文化建設(shè)，并最終形成一個(gè)和諧的、繁榮的、先進(jìn)的高校校園文化環(huán)境。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為高校校園文化健康發(fā)展提供了思想保證。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展，離不開(kāi)強(qiáng)有力的精神動(dòng)力和思想保證。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抵制不良思想傾向的侵蝕，是我國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度長(zhǎng)期不動(dòng)搖的關(guān)鍵。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)之所以能夠在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域取得巨大的成就，正是因?yàn)槲覈?guó)堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，腳踏實(shí)地地建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。我國(guó)目前正面臨著難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們黨審時(shí)度勢(shì)，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列馬克思主義中國(guó)化的新的理論成果。這些理論成果不僅是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的理論指導(dǎo)，還是高校校園文化健康發(fā)展的理論指導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義在高校校園文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園的各種社會(huì)思潮，這是我們確保高校校園文化健康發(fā)展的思想保證。

其次，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園的社會(huì)思潮是高校加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的必然要求。實(shí)事求是地

估計(jì)，我國(guó)高校校園里存在的社會(huì)思潮現(xiàn)狀給我國(guó)高校思想政治教育提出了新挑戰(zhàn)和新要求。大學(xué)生是中國(guó)現(xiàn)代化的未來(lái)，他們的政治思想、價(jià)值觀念正確與否，直接決定我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)能否后繼有人，制約著全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨在文化領(lǐng)域堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向、“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針和“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”的文化政策，為各種思想文化帶來(lái)了寬松的發(fā)展環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，給思想文化的交流和發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇。與此同時(shí)，借助于寬松的政策環(huán)境和先進(jìn)的信息技術(shù)，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行空前的思想文化滲透，企圖通過(guò)“不戰(zhàn)而勝”的文化戰(zhàn)略對(duì)我國(guó)進(jìn)行“和平演變”。處于青年時(shí)期的大學(xué)生對(duì)知識(shí)有一種“如饑似渴”的需求，一些社會(huì)思潮借此機(jī)會(huì)趁虛而入，毒害學(xué)生的精神世界。其中，社會(huì)民主主義、新自由主義、公共知識(shí)分子、歷史虛無(wú)主義、拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等思潮若隱若現(xiàn)地在我國(guó)高校校園傳播并發(fā)生影響作用。這些思潮在高校校園的傳播和影響，擾亂了大學(xué)生的政治信仰和價(jià)值觀念，干擾了社會(huì)主義和諧校園文化的建設(shè)。因此，在新的形勢(shì)下迫切需要堅(jiān)持以社會(huì)主義的核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園的社會(huì)思潮。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是抵御高校不正確社會(huì)思潮泛濫的有利武器。當(dāng)今時(shí)代，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展，在各國(guó)綜合國(guó)力激烈競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也是風(fēng)云激蕩，高校校園成為各種思想文化爭(zhēng)奪的主戰(zhàn)場(chǎng)之一。在復(fù)雜多變的校園思想文化環(huán)境中，高校思想政治教育工作者必須立足國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)，把握時(shí)代潮流，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，充分借鑒一切有利于促進(jìn)校園和諧文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，充分吸收一切有利于增強(qiáng)大學(xué)生和諧精神的文化成果，大力繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，廣泛借鑒人類的優(yōu)秀文化成果，在全體師生中牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，無(wú)疑為高校抵御各種不正確社會(huì)思潮提供了理論基礎(chǔ)和有力武器。

再次，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園的社會(huì)思潮是高校培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的思想保證。青年學(xué)生是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的生力軍，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是中華民族偉大復(fù)興的希望。社會(huì)主義基本制度能否在中國(guó)經(jīng)久不衰，社會(huì)主義事業(yè)能否興旺發(fā)達(dá)，直接取決于有沒(méi)有一支用馬克思主義理論武裝起來(lái)的知識(shí)分子隊(duì)伍。當(dāng)前，我國(guó)處于社會(huì)主義改革和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻調(diào)整，生活方式的深刻變化，思想文化的相互激蕩，這一切都給大學(xué)生的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來(lái)了空前的影響。在這個(gè)發(fā)展機(jī)遇期和矛盾凸現(xiàn)期相互交織的關(guān)鍵階段，難免會(huì)有部分大學(xué)生產(chǎn)生疑惑、誤解，甚至迷失方向。大學(xué)生的這種思想狀況凸顯出構(gòu)建和諧校園文化的重要性和緊迫性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，正是黨積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，正本清源、創(chuàng)建和諧文化的重大戰(zhàn)略舉措和思想保證。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園的社會(huì)思潮，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝高校師生的頭腦，用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、激發(fā)活力；在高校校園大力倡導(dǎo)以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義理想和“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國(guó)情和形勢(shì)教育，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開(kāi)放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)的信念和信心，這是高校培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要思想保證。

二、客觀全面地分析社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)高校校園和諧文化建設(shè)的影響

“社會(huì)思潮是社會(huì)存在的產(chǎn)物，是一定時(shí)期內(nèi)反映一定階級(jí)、階層的利益和要求，得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生一定影響和作用的思想傾向、思想潮流?！本捅举|(zhì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)思潮是一種意識(shí)形態(tài)，其核心體現(xiàn)著一定階級(jí)、階層的價(jià)值觀念。其傳播過(guò)程一般是從高層知識(shí)分子到一般青年學(xué)生，再到社會(huì)群眾。這種傳播特點(diǎn)決定了高校思想文化領(lǐng)域是各種社會(huì)思潮的集散地。當(dāng)前我國(guó)高校思想文化領(lǐng)域總的形勢(shì)和主流是健康向上的。馬克思主義的指導(dǎo)地位不斷鞏固，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想日益深入人心，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義已成為高校思想文化領(lǐng)域的主流。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)上的開(kāi)放交流，西方社會(huì)的各種思潮也紛至沓來(lái)。如何客觀地、科學(xué)地、實(shí)事求是地分析各種社會(huì)思潮的性質(zhì)及其對(duì)于我國(guó)高校校園和諧文化建設(shè)的影響特點(diǎn)，這是高校制定引導(dǎo)對(duì)策的基礎(chǔ)和前提，也是不斷推進(jìn)我國(guó)高校校園和諧文化建設(shè)的關(guān)鍵。

首先，要客觀分析和認(rèn)識(shí)民主社會(huì)主義思潮的本質(zhì)和特點(diǎn)及其對(duì)我國(guó)高校校園和諧文化建設(shè)的影響特點(diǎn)。民主社會(huì)主義思潮最先流行于第二次世界大戰(zhàn)后的西歐社會(huì)，上世紀(jì)八十年代在東歐和前蘇聯(lián)國(guó)家大肆泛濫，流傳到我國(guó)后，干擾了一些青年學(xué)生形成科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀，對(duì)一些青年學(xué)生的政治價(jià)值觀念產(chǎn)生了迷惑效應(yīng)。民主社會(huì)主義思潮極力鼓吹西方資產(chǎn)

階級(jí)的自由、民主、平等，反對(duì)根據(jù)馬克思主義理論建立起來(lái)的社會(huì)主義制度，認(rèn)為真正的社會(huì)主義既不是資本主義，也不同于傳統(tǒng)的社會(huì)主義，而只能是一種新的社會(huì)模式——即“社會(huì)公正、生活美好、自由與世界和平的制度”，也就是他們通常宣揚(yáng)的“第三條道路”。民主社會(huì)主義者打著“社會(huì)主義”的旗號(hào)反對(duì)社會(huì)主義，污蔑根據(jù)馬克思主義理論建立起來(lái)的社會(huì)主義制度不是真正的社會(huì)主義，號(hào)稱真正的社會(huì)主義應(yīng)該是人道的、民主的社會(huì)主義。因此，其本質(zhì)上還是資產(chǎn)階級(jí)自由民主理論的“改頭換面”。民主社會(huì)主義自誕生以來(lái)，用其極具虛幻性、煽動(dòng)性和迷惑性的話語(yǔ)對(duì)許多社會(huì)主義國(guó)家的青年都產(chǎn)生了深刻的影響，引發(fā)了一些社會(huì)主義國(guó)家的政治**，如蘇聯(lián)解體、東歐劇變和近一段時(shí)間中亞的顏色革命等。長(zhǎng)期以來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力從未放松對(duì)我國(guó)的思想滲透，妄圖通過(guò)青年學(xué)生對(duì)中國(guó)進(jìn)行“和平演變”。高校校園成為了民主社會(huì)主義思潮覬覦的一塊戰(zhàn)略重地。極少數(shù)教師和學(xué)生由于馬克思主義理論基礎(chǔ)不扎實(shí)、政治信仰不夠堅(jiān)定，從而陷入了西方政治勢(shì)力挖掘的民主社會(huì)主義理論陷阱，給國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人都帶來(lái)子很大的不幸。因此，客觀、嚴(yán)肅的分析民主社會(huì)主義思潮的性質(zhì)及其對(duì)我國(guó)高校校園文化建設(shè)的影響特點(diǎn)，是我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧校園文化的必然要求。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系，運(yùn)用馬克思主義理論的銳利武器揭示民主社會(huì)主義思潮所包含的政治觀和價(jià)值觀的本質(zhì)，是高校思想政治教育工作者義不容辭的責(zé)任。

其次，要客觀分析和認(rèn)識(shí)新自由主義思潮的本質(zhì)和特點(diǎn)及其對(duì)我國(guó)高校校園和諧文化建設(shè)的影響特點(diǎn)。新自由主義是在亞當(dāng)?斯密古典自由主義思想基礎(chǔ)上建立起來(lái)的一個(gè)新理論體系。它實(shí)際上是適應(yīng)國(guó)家壟斷資本主義向國(guó)際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變的理論思潮、價(jià)值體系和政策主張?！叭A盛頓共識(shí)”的形成與推廣，是新自由主義從學(xué)術(shù)理論演變?yōu)閲?guó)際壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)范式和政治性綱領(lǐng)的主要標(biāo)志。新自由主義的主要觀點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)理論方面主張“自由化”、全面私有化和市場(chǎng)化；在政治理論方面，全面否定公有制、否定社會(huì)主義、否定國(guó)家干預(yù)；在戰(zhàn)略和政策方面，它極力鼓吹以超級(jí)大國(guó)為主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化，即資本主義全球化。從新自由主義的內(nèi)涵和特征可以看出，新自由主義在本質(zhì)上具有很強(qiáng)的階級(jí)性，目的是為了維護(hù)資本主義生產(chǎn)方式和資本主義經(jīng)濟(jì)制度，是建立以國(guó)際壟斷資本為主導(dǎo)的全球新秩序和資本的世界積累制度，是為國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)的擴(kuò)張政策服務(wù)的。新自由主義思潮鼓吹極端個(gè)人主義，推崇個(gè)人權(quán)利而限制公共權(quán)力，貶低和否定集體主義，這與我國(guó)堅(jiān)持公有制的主導(dǎo)地位，提倡集體主義的社會(huì)主義制度是背道而馳的。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，新自由主義思潮在拉美、前蘇聯(lián)、東南亞和歐洲等國(guó)家蔓延開(kāi)來(lái)，給這些國(guó)家和地區(qū)造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)危機(jī)，并進(jìn)一步演化為政治**。近些年來(lái)，新自由主義思潮在我國(guó)高校校園也有所影響。高校思想政治教育工作者必須警惕，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)新自由主義的實(shí)質(zhì)必須有清醒的認(rèn)識(shí)，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，引導(dǎo)教師和學(xué)生堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定地走中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

其三，要客觀分析和認(rèn)識(shí)公共知識(shí)分子思潮的本質(zhì)和特點(diǎn)及其對(duì)我國(guó)高校和諧文化建設(shè)的影響?！肮仓R(shí)分子”作為興起于當(dāng)代西方國(guó)家的一種社會(huì)思潮，近些年來(lái)在我國(guó)高校學(xué)生和教師中也產(chǎn)生了一定的影響。1987年，美國(guó)哲學(xué)家雅各比在《最后的知識(shí)分子》一書(shū)中，最早提出“公共知識(shí)分子”概念，認(rèn)為真正的知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)立足專業(yè)，放眼天下，用自己的言行和創(chuàng)作參與社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，并呼吁富有社會(huì)責(zé)任感，勇于充當(dāng)引路人的公共知識(shí)分子出現(xiàn)。根據(jù)西方公共知識(shí)分子理論提出的公共知識(shí)分子的主張，與西方新聞?dòng)^宣揚(yáng)的“新聞獨(dú)立”、“社會(huì)公器”、“第四權(quán)力”的主張十分相似，就是要把知識(shí)分子視為超階級(jí)的，是公共事務(wù)的介入者和公共利益的“守望人”。這樣的知識(shí)分子觀，與我們黨關(guān)于知識(shí)分子是工人階級(jí)一部分的重要論斷，與知識(shí)分子是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，與馬克思主義知識(shí)分子觀，顯然是不相符的。近一段時(shí)期以來(lái)，“公共知識(shí)分子”思潮在我國(guó)產(chǎn)生了一定的影響，一些高校青年學(xué)生以獲取和認(rèn)同這種思想觀點(diǎn)為時(shí)尚。也有的人并不滿足于在理論上介紹和研究“公共知識(shí)分子”思潮，而是以這種理論介入現(xiàn)實(shí)，就某一社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題展示自己的立場(chǎng)和看法。這是值得引起注意的?！坝械乃^‘公共知識(shí)分子’，借助在各自專業(yè)領(lǐng)域的成就和影響，獲得了話語(yǔ)的權(quán)威性，又由于其名氣和權(quán)威，他們的意見(jiàn)和觀點(diǎn)往往獲得傳播，從而在一定程度上影響社會(huì)?！?0世紀(jì)90年代流入我國(guó)的“公共知識(shí)分子”思潮帶有明顯的政治傾向，它極力強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子為超階級(jí)的、代表社會(huì)良知的、理所當(dāng)然的公共事務(wù)的介入者和公共利益的“守望人”。對(duì)這一思潮的嚴(yán)重危害性，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)。

最后，要客觀分析和認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義思潮的本質(zhì)和特點(diǎn)及其對(duì)我國(guó)高校和諧文化建設(shè)的影響和認(rèn)識(shí)。歷史虛無(wú)主義是近些年來(lái)在我國(guó)高校知識(shí)分子和學(xué)生中間興起的一股思潮。歷史虛無(wú)主義者對(duì)于近現(xiàn)代中國(guó)的歷史采取虛無(wú)主義態(tài)度，以“重新評(píng)價(jià)”為名，肆意歪曲歷史。其主要表現(xiàn)：一是提出貶低和否定革命，詆毀和嘲弄中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)，認(rèn)為革命只起破壞性作用，沒(méi)有任何建設(shè)性意義。二是把“五四”以來(lái)中國(guó)選擇社會(huì)主義發(fā)展方向

視為離開(kāi)所謂的“以英美為師”的“近代文明的主流”而誤入了歧路；宣稱經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)沒(méi)有資格搞社會(huì)主義，新中國(guó)成立以后搞的不過(guò)是小資產(chǎn)階級(jí)的空想社會(huì)主義。三是用攻其一點(diǎn)、不及其余的方法歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，否定或掩蓋它的本質(zhì)和主流，把它說(shuō)成是一系列錯(cuò)誤的延續(xù)。因此，從本質(zhì)上看，歷史虛無(wú)主義“虛無(wú)”的是中國(guó)人民的革命運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指導(dǎo)、社會(huì)主義制度和人民民主專政；不“虛無(wú)”的則是為早已有歷史定論的叛徒、漢奸、反動(dòng)統(tǒng)治者歌功頌德。他們不是從歷史發(fā)展的真實(shí)情形出發(fā)去詮釋歷史，而是想當(dāng)然地解讀歷史，虛構(gòu)歷史，歪曲歷史，否定歷史，為中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展尋找根本沒(méi)有歷史根據(jù)的另類“歷史規(guī)律”和“發(fā)展道路”。從根本上說(shuō)，其目的絕不是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)開(kāi)辟道路，而是為了延續(xù)處于窮途末路的反動(dòng)政權(quán)；絕不是代表歷史前進(jìn)的方向，而是在阻擋歷史進(jìn)步的潮流。歷史虛無(wú)主義歪曲歷史，否定革命，美化和歌頌帝國(guó)主義與封建主義，丑化黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義，歸根到底就是要按照西方的那一套在中國(guó)搞資本主義。鼓吹歷史虛無(wú)主義，實(shí)質(zhì)上是從歪曲革命的歷史、社會(huì)主義的歷史和黨的歷史入手，達(dá)到否定黨和社會(huì)主義制度的目的，其在高校教師和學(xué)生中的影響之壞，危害之大，不可不防。

此外，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等思潮近些年來(lái)也對(duì)高校校園產(chǎn)生了一定的影響。高校思想政治教育工作者對(duì)這些社會(huì)思潮也必須引起足夠的重視。

三、堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園社會(huì)思潮的基本原則和途徑

我國(guó)高校校園社會(huì)思潮現(xiàn)狀及其影響，給高校校園和諧文化建設(shè)和思想政治教育提出了新要求。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系命題的提出，為我們加強(qiáng)和改進(jìn)高校校園和諧文化建設(shè)提供了有力的思想武器。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在日常教學(xué)、科研和管理工作中始終全面貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，尊重校園文化的多樣性和差異性，在廣大師生員工中最大限度地形成中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和信念。這是高校和諧校園文化建設(shè)的基本原則和根本途徑。

首先，必須堅(jiān)持馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在高校各個(gè)方面工作中發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的導(dǎo)向作用。存在于高校的各種社會(huì)思潮，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都代表一種意識(shí)形態(tài)或價(jià)值體系。要正確引導(dǎo)與主導(dǎo)文化相適應(yīng)的社會(huì)思潮，有效抵制不良社會(huì)思潮對(duì)高校師生的精神污染，就必須堅(jiān)持馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的導(dǎo)向作用。高校作為社會(huì)的重要思想文化生產(chǎn)和傳播陣地，馬克思主義理論如果不去積極占領(lǐng)，就會(huì)給其他非馬克思主義思潮帶來(lái)可乘之機(jī)。在高校和諧校園文化建設(shè)中，要堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝教師、教育學(xué)生，深入推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；要牢固樹(shù)立在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想，打牢全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)；要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使全體師生始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)；要深入持久地開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，著力解決學(xué)生道德領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題，推動(dòng)良好校園風(fēng)氣的形成；要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于高校教學(xué)、管理和科研的全過(guò)程。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校的各種社會(huì)思潮，使廣大學(xué)生掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀和政治觀、道德觀，從而為我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

其次，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程教學(xué)和思想政治理論課程教學(xué)必須貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育。學(xué)生政治思想和價(jià)值觀念的形成和發(fā)展很大程度上是環(huán)境和教育影響的結(jié)果。大學(xué)教育階段是大學(xué)生價(jià)值觀和政治觀定型的關(guān)鍵時(shí)期，而高校政治理論課程和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程是培養(yǎng)學(xué)生思想政治素質(zhì)和提高其精神境界最重要的渠道?？茖W(xué)的政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課堂教學(xué)無(wú)疑對(duì)大學(xué)生正確政治思想和價(jià)值觀念的形成起著極大的促進(jìn)作用。在當(dāng)前各種思潮激烈碰撞的校園環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生能否樹(shù)立馬克思主義的價(jià)值觀和政治觀，不僅取決于在高校思想政治理論課教學(xué)中能否堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的正面灌輸和教育，而且還取決于能否堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程的教學(xué)。要確保廣大學(xué)生的政治思想和價(jià)值觀念不偏離科學(xué)社會(huì)主義方向，高校的教學(xué)和科研工作者就應(yīng)該本著對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程教學(xué)和思想政治理論課程教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中全面融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，建立起立體化的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育宣傳網(wǎng)絡(luò)，這是我們引領(lǐng)高校社會(huì)思潮朝著正確方向發(fā)展的根本保證。

再次，高校校園和諧文化建設(shè)必須尊重差異、包容多樣，在廣大師生員工中最大限度地形成中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理

想和信念。高校校園和諧文化的形成是在主導(dǎo)文化的引領(lǐng)下各種文化相互交融、相互影響的結(jié)果。主導(dǎo)文化是校園和諧文化的主心骨，文化的多樣性和差異性是和諧校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)。沒(méi)有紛呈各異的文化存在，就沒(méi)有和諧文化建設(shè)提出的必要。形態(tài)各異的校園文化，不僅極大地豐富于廣大師生的精神世界，而且也為社會(huì)主義和諧文化建設(shè)提供了充足的素材。高校校園是文化的集中地，高校師生是文化的創(chuàng)造者、傳播者和接受者。高校校園和諧文化建設(shè)，僅僅依靠一種文化只會(huì)是孤掌難鳴。在高校和諧文化的建設(shè)中，一種文化只要不是反馬克思主義和反科學(xué)社會(huì)主義的，只要是對(duì)國(guó)家、人民和學(xué)生發(fā)展有利的，都應(yīng)允許其存在。社會(huì)主義和諧校園文化建設(shè)，如果靠壓制其它文化的存在和發(fā)展，不但行不通，而且會(huì)適得其反。只有在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的前提下，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種思潮，尊重差異、包容多樣，才能有力地反擊國(guó)外各種政治勢(shì)力對(duì)我國(guó)文化政策的無(wú)理攻擊，才能使廣大師生真心實(shí)意地理解我們黨建設(shè)和諧文化的深遠(yuǎn)蘊(yùn)意，從而為建設(shè)和諧校園文化贏得最廣大的人心支持。只要我們有足夠的度量和勇氣，在堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)各種文化發(fā)展的前提下，尊重文化的差異性，包容文化的多樣性，在廣大師生員工中最大限度地形成中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和信念，和諧校園文化建設(shè)的目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

總之，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園的社會(huì)思潮是目前和諧校園文化建設(shè)的重要任務(wù)。社會(huì)主義和諧校園文化的建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，進(jìn)而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。在馬克思主義指導(dǎo)下，堅(jiān)持尊重差異性，包容多樣性的和諧文化建設(shè)方針原則的指導(dǎo)，積極培育先進(jìn)文化、反對(duì)落后文化和反動(dòng)思潮，這是當(dāng)前條件下高校思想政治教育工作的重要任務(wù)

第二篇：以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》旗幟鮮明地提出：建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧文化的根本。《決定》還指出：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

黨的十七大報(bào)告則進(jìn)一步明確指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨的十七大報(bào)告要求：切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。

我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出和闡述，為培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人進(jìn)一步指明了方向，提出了新的更高的要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)新世紀(jì)新階段“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一問(wèn)題的科學(xué)回答。

高校校園文化是高校校園價(jià)值體系的重要組成部分之一。它是學(xué)校辦學(xué)思想、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)以及管理風(fēng)格等方面的綜合體現(xiàn)，是學(xué)校管理的靈魂，是學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)的結(jié)晶，是決定一個(gè)學(xué)校興衰的重要因素和維系學(xué)校發(fā)展的精神支柱。文化如春雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。荷蘭哲學(xué)家C·A·馮·皮爾森在其《文化戰(zhàn)略》一書(shū)中指出：“文化”不是一個(gè)名詞，而是一個(gè)動(dòng)詞；文化必須變得更有動(dòng)態(tài)性，更注重未來(lái)取向。從功能上講，校園文化就是“化人”、“育人”，教化人、塑造人、熏陶人?！芭钌橹?，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑”（先秦·荀況《荀子·勸學(xué)》）。有什么樣的校園文化，就將培育出什么樣的學(xué)生。

國(guó)以人興，政以才治。胡錦濤同志曾經(jīng)指出：“青年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望。一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看作是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量”。大學(xué)生是青年群體的重要組成部分，是十分寶貴的人才資源，社會(huì)主義高等教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。因此，高校必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮先進(jìn)校園文化的功能，引導(dǎo)師生員工樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為教師的事業(yè)發(fā)展和師德培養(yǎng)以及學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供智力支撐和精神保障，為高校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目標(biāo)提供堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)和思想基礎(chǔ)。這對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，為建設(shè)高校校園文化提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)

馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造客觀世界和主觀世界的強(qiáng)大思想武器，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，對(duì)確立核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和發(fā)展方向具有決定性意義。價(jià)值觀是受思想支配的，什么樣的思想決定什么樣的價(jià)值觀，只有樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前不迷失方向，才能不受各種形形色色的錯(cuò)誤思潮的影響和侵襲。因此，高校必須堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)校園文化建設(shè)，要用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全體師生員工，使其學(xué)會(huì)分析和解答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，科學(xué)把握人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，準(zhǔn)確判斷社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)；要大力加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，緊密聯(lián)系建設(shè)校園文化的實(shí)際，提高理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力；要大力推進(jìn)理論創(chuàng)新工作，不斷增強(qiáng)思想理論工作的創(chuàng)造力、說(shuō)服力，通過(guò)理論教育和理論研究工作更好地把廣大師生員工凝聚在馬克思主義的旗幟下，堅(jiān)定師生員工對(duì)馬克思主義的信念，使理論成果成為建設(shè)先進(jìn)校園文化的強(qiáng)大思想武器。

二、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，為建設(shè)高校校園文化提供正確的目標(biāo)指引

胡錦濤同志指出：“理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前進(jìn)的向?qū)??！敝袊?guó)特色社會(huì)主義共同理想是全黨和全國(guó)各族人民共同選擇并為之奮斗的目標(biāo)，反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是共同理想使我黨克服了前進(jìn)道路上的重重困難，化解了各種風(fēng)險(xiǎn)，取得了舉世公認(rèn)的巨大成就。在高校校園文化建設(shè)中必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，一方面，全體師生員工要統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，明確前進(jìn)目標(biāo)，把個(gè)人的理想追求同中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想結(jié)合起來(lái)，同國(guó)家民族命運(yùn)和學(xué)校發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，在國(guó)家和學(xué)校和諧穩(wěn)定、科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。另一方面，要教育全體師生員工善于把遠(yuǎn)大理想與日常工作結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，注重日常細(xì)小的工作，時(shí)刻準(zhǔn)備著擔(dān)當(dāng)歷史重任。

三、弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，為建設(shè)高校校園文化提供牢固的精神紐帶和強(qiáng)大的精神動(dòng)力

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，也是高校校園文化建設(shè)的重點(diǎn)。中華民族在輝煌燦爛的歷史進(jìn)程中，培育和形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是民族文化中最本質(zhì)、最集中、最持久的精神力量，也是激勵(lì)一代又一代青年投身革命、建設(shè)和改革的一面旗幟。建設(shè)高校校園文化，必須弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，使之成為牢固的精神紐帶，引導(dǎo)廣大師生員工始終高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，不斷增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，增強(qiáng)民族的自尊心、自信心和自豪感。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。改革開(kāi)放使我國(guó)各族人民煥發(fā)出極大的創(chuàng)造激情，產(chǎn)生了巨大的創(chuàng)造活力，形成了以解放思想、銳意進(jìn)取和開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代精神?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》將新時(shí)期的時(shí)代精神概括為：“解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無(wú)前，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)。”其中改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。高校師生素有開(kāi)風(fēng)氣之先的光榮傳統(tǒng)，思維敏銳，富有創(chuàng)造激情，是改革創(chuàng)新的主力軍。建設(shè)高校校園文化，必須弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使之成為強(qiáng)大的精神動(dòng)力，營(yíng)造鼓勵(lì)人干事業(yè)、支持人干成事業(yè)的氛圍，讓一切創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造激情得以抒發(fā)、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定，從而引導(dǎo)廣大師生員工堅(jiān)持改革創(chuàng)新，沖破一切不合時(shí)宜的觀念、體制，破除教條主義和主觀主義的束縛，解放思想，更新觀念，創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)，創(chuàng)造源泉充分涌流。

四、樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，為建設(shè)高校校園文化提供規(guī)范的道德基礎(chǔ)

榮辱觀是人們對(duì)什么是榮譽(yù)、什么是恥辱的總的看法和根本觀念。我國(guó)古代的思想家歷來(lái)十分重視榮辱觀念?！岸Y義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。”這是兩千七百年前振興齊國(guó)，成就霸業(yè)的一代英才管仲的千古名言，說(shuō)明古代的仁人志士將榮辱放到了與人格、國(guó)格一樣重要的地位，這正是我們民族珍貴的思想財(cái)富，對(duì)我們今天進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育也有積極的借鑒意義。國(guó)家的未來(lái)是青年的，未來(lái)民族會(huì)有什么樣的價(jià)值觀，就看當(dāng)代青年樹(shù)立的是什么樣的意識(shí)，什么是對(duì)民族、國(guó)家、乃至世界未來(lái)發(fā)展有益的，都取決于當(dāng)代青年人的取舍。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，通過(guò)對(duì)熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)信友愛(ài)、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗等優(yōu)良道德風(fēng)尚的提倡和對(duì)危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等不良思想行為的反對(duì)，旗幟鮮明地回答了堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，提倡什么，抵制什么，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和操作性，對(duì)于在高校校園文化建設(shè)中弘揚(yáng)先進(jìn)文化、抵制落后文化具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。社會(huì)主義榮辱觀中所堅(jiān)持和提倡的東西，所反對(duì)和抵制的東西，就是我們?cè)诮ㄔO(shè)先進(jìn)校園文化中應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明堅(jiān)持和反對(duì)的東西。因此，建設(shè)高校校園文化，必須樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，將其作為規(guī)范的道德基礎(chǔ)，促進(jìn)廣大師生員工形成良好的道德情操和道德修養(yǎng)，提高明辨榮辱、認(rèn)清是非、區(qū)分美丑的能力，知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，努力踐行愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)等基本道德規(guī)范，堅(jiān)決反對(duì)和抵制拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的價(jià)值觀念。

歷史實(shí)踐已證明，高校培養(yǎng)的青年學(xué)生是我們黨的成員、干部的重要和主要來(lái)源。黨的十七大報(bào)告指出：加強(qiáng)黨員、干部理想信念教育和思想道德建設(shè)，使廣大黨員、干部成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者。因此，高校如何堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)，用先進(jìn)的校園文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教化、塑造、熏陶，引導(dǎo)他們努力成為胡錦濤總書(shū)記在致“紀(jì)念五四青年節(jié)80周年”的信中所要求的“理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代；品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代；視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代；開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代”，幫助他們形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念和對(duì)改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)信心，增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任，從而促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉事業(yè)不斷前進(jìn)，既是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要體現(xiàn)，也是義不容辭的重大歷史責(zé)任，必須一以貫之、長(zhǎng)期堅(jiān)持。

第三篇：用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮

張高旗

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的歷史背景和理論淵源

1、時(shí)代潮流對(duì)中國(guó)社會(huì)的沖擊 第一，時(shí)代主題的變化

第二，國(guó)際趨勢(shì)總體和平，緩和與穩(wěn)定、局部戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩與緊張加劇。一是“一超多強(qiáng)”的多極化趨勢(shì)繼續(xù)維持，大國(guó)關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定、和平與發(fā)展是世界潮流；二是局部矛盾被激化，地區(qū)沖突此起彼伏，世界并不太平；三是新干涉主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治繼續(xù)四處蔓延，是當(dāng)今世界動(dòng)蕩不安的主要根源，控制與反控制的較量令世界各國(guó)疲于奔命，勞民傷財(cái)，怨聲載道；四是國(guó)際恐怖主義反彈強(qiáng)烈，恐怖主義襲擊頻率增加活動(dòng)范圍，襲擊規(guī)模擴(kuò)大，國(guó)際反恐陣線的分化傾向愈來(lái)愈明顯；五是一些國(guó)家加入核心競(jìng)賽，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云突變，前景撲朔迷離。

第三，世界經(jīng)濟(jì)可望保持繁榮，但對(duì)戰(zhàn)略性資源的惡性競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的不利影響。

第四，國(guó)際形勢(shì)對(duì)我國(guó)的影響。首先是機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，多極化的趨勢(shì)有利于我國(guó)發(fā)展；其次是當(dāng)前國(guó)際矛盾的特點(diǎn)，全球化進(jìn)程中出現(xiàn)問(wèn)題沒(méi)有淡化國(guó)家主權(quán)的地位和意義；再次是世界經(jīng)濟(jì)繁榮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，加強(qiáng)了對(duì)世界各種資源的需求，同時(shí)也促進(jìn)了世界利益格局調(diào)整的加快，有關(guān)國(guó)家爭(zhēng)奪資源和市場(chǎng)、解決生態(tài)問(wèn)題，產(chǎn)生的摩擦增多。

2、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型變化的影響

“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的含義。通常社會(huì)學(xué)從三個(gè)方面理解社會(huì)轉(zhuǎn)型：一是指體制轉(zhuǎn)型，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。二是指社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，具體包括結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變，人們的行為方式、生活方式和價(jià)值體系都會(huì)發(fā)生明顯變化。三是指社會(huì)形態(tài)變遷，即中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉社會(huì)向開(kāi)放社會(huì)變遷和發(fā)展。

社會(huì)轉(zhuǎn)型引起價(jià)值觀念的變化。第一、利益主體增多、利益多元化格局形成，人們的自主意識(shí)增強(qiáng)；第二、隨著利益主體多元化、社會(huì)分層化，人民內(nèi)部矛盾不斷涌現(xiàn)；第三、矛盾觸及的層次加深。經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)利益、政治利益；第四、選擇性強(qiáng)，流動(dòng)性強(qiáng)。變化的特點(diǎn)：首先是多元化并存，面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后、中國(guó)與西方、舊的與新的價(jià)值觀念的矛盾和沖突；其次從動(dòng)態(tài)變化來(lái)看，價(jià)值觀念有穩(wěn)定性，但也在不斷發(fā)生變化。

3、大學(xué)生思想道德方面存在的主要問(wèn)題

存在的主要問(wèn)題：道德觀念淡化、價(jià)值判斷異化和道德失范普遍化等。變化的特點(diǎn)：首先是多元化并存，面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后、中國(guó)與西方、舊的與新的價(jià)值觀念的矛盾和沖突。其次從動(dòng)態(tài)變化來(lái)看，價(jià)值觀念有穩(wěn)定性，但也在不斷發(fā)生變化。

4、理論淵源

一是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。儒家文化在中國(guó)歷史中具有特殊地位，道家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，佛家文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，墨家文化也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

二是馬克思關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值觀的影響。馬克思關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值觀的核心是人的全面發(fā)展。價(jià)值觀上兩種傾向：利己與利人。首先，人的本質(zhì)是勞動(dòng)，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，人的本質(zhì)的社會(huì)關(guān)系中最突出的是生產(chǎn)關(guān)系。

三是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想。毛澤東提出“為人民服務(wù)”這一社會(huì)主義價(jià)值觀的核心；鄧小平價(jià)值觀的精髓——解放思想、實(shí)事求是，其基礎(chǔ)是愛(ài)國(guó)主義，核心是集體主義，主題是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，價(jià)值取向是人民利益，價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)是三個(gè)有利于；江澤民的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的基本內(nèi)涵是“三個(gè)代表”重要思想；胡錦濤的價(jià)值觀思想包括科學(xué)發(fā)展的價(jià)值觀、和諧社會(huì)的價(jià)值觀、八榮八恥的道德觀。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其主要內(nèi)容

1、價(jià)值、價(jià)值體系、核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵

2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容 第一、社會(huì)主義的本質(zhì)

一是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，這是社會(huì)主義賴以生存和發(fā)展的根本，是社會(huì)主義本質(zhì)的重要內(nèi)容；二是消滅剝削、消除兩極分化，這是社會(huì)主義與一切剝削制度的根本區(qū)別，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求；三是共同富裕，這是社會(huì)主義的根本目標(biāo)。這三方面內(nèi)容體現(xiàn)于社會(huì)主義的全過(guò)程，既講清了什么是社會(huì)主義，又講清了如何建設(shè)社會(huì)主義，是有機(jī)統(tǒng)一：一是體現(xiàn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，二是體現(xiàn)了目標(biāo)與手段之間的關(guān)系，三是體現(xiàn)了過(guò)程與結(jié)果之間的關(guān)系。

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)爭(zhēng)論：

社會(huì)主義本質(zhì)論斷的內(nèi)涵。存在四種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為社會(huì)主義本質(zhì)論斷體現(xiàn)了三個(gè)層次的內(nèi)涵，即生產(chǎn)力層次、生產(chǎn)關(guān)系層次、根本目的層次。二是認(rèn)為社會(huì)主義本質(zhì)論斷確實(shí)體現(xiàn)了三個(gè)層次的內(nèi)涵，但這三個(gè)層次的內(nèi)涵前兩個(gè)分別是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系層次，而第三個(gè)層次“最終達(dá)到共同富?！?，不僅涉及社會(huì)主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系方面，而且還涉及社會(huì)主義社會(huì)的上層建筑方面，因而第三個(gè)層次，實(shí)際上是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑三者的統(tǒng)一。三是認(rèn)為社會(huì)主義本質(zhì)論斷的內(nèi)涵具有多層次的本質(zhì)規(guī)定性。解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是一級(jí)本質(zhì)規(guī)定性；消滅剝削和消除兩級(jí)分化是二級(jí)本質(zhì)規(guī)定性；最終達(dá)到共同富裕是三級(jí)本質(zhì)規(guī)定性，也是終極本質(zhì)規(guī)定性。四是認(rèn)為社會(huì)本質(zhì)論斷從三個(gè)層面回答了“社會(huì)主義是什么”的問(wèn)題，也就是社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)主義是在改革中自我完善的社會(huì)，社會(huì)主義是最終達(dá)到共同富裕的社會(huì)。

社會(huì)主義本質(zhì)論的重點(diǎn)是什么。存在著兩種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的核心，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，是社會(huì)主義能夠取代資本主義的根本原因。抓住了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，也就抓住了社會(huì)主義本質(zhì)的最根本的方面。二是認(rèn)為共同富裕是社會(huì)主義的核心，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義最終目標(biāo)的必經(jīng)階段，反映了社會(huì)主義制度與資本主義制度的根本區(qū)別。

社會(huì)主義本質(zhì)與特征的關(guān)系。存在著兩種觀點(diǎn)：一是“狹義本質(zhì)論”，即認(rèn)為社會(huì)主義本質(zhì)與特征是兩個(gè)不同的東西，不能混為一談。社會(huì)主義本質(zhì)論斷是反映社會(huì)主義內(nèi)在屬性的。事物的本質(zhì)是最根本的方面，特征則是質(zhì)的規(guī)定性和外在表現(xiàn)形式；事物的本質(zhì)具有深刻性、穩(wěn)定性，而公有制、按勞分配作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的特征，是本質(zhì)在經(jīng)濟(jì)方面的具體表現(xiàn)。本質(zhì)與特征之間的關(guān)系是質(zhì)的規(guī)定性與外在表現(xiàn)形式之間的關(guān)系。本質(zhì)決定特征，本質(zhì)高于特征；特征是對(duì)本質(zhì)的理論概括，是從社會(huì)基本制度層面表現(xiàn)社會(huì)的內(nèi)在屬性的。二是“廣義本質(zhì)論”，即認(rèn)為社會(huì)主義本質(zhì)可以涵蓋特征，本質(zhì)與特征是統(tǒng)一的，本質(zhì)包含了特征。應(yīng)該從更廣的意義上來(lái)理解社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵，凡是能夠規(guī)定社會(huì)主義基本面貌的東西都應(yīng)是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵。因此，公有制、按勞分配、人民民主專政等都是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵。

第二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容

（1）馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂

首先，要理解什么是馬克思主義。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。從不同的角度我們可以對(duì)什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代，各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)的理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思想發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時(shí)候就已經(jīng)使用。從狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。至于為什么以馬克思的名字命名這一理論，恩格斯在1886年曾經(jīng)作了說(shuō)明。他說(shuō)：“我不能否認(rèn)，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個(gè)時(shí)期間，我在一定程度上獨(dú)立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對(duì)這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對(duì)這些指導(dǎo)思想的最后的明確的，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒(méi)有我也能做到，至多有幾個(gè)專門(mén)的領(lǐng)域除外。至于馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站的高些，看得遠(yuǎn)些，觀察的多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒(méi)有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！?從廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)創(chuàng)新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，即中國(guó)的馬克思主義。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，決定了其性質(zhì)和方 4 向。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的就是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。一是堅(jiān)持用一元化的馬克思主義指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。在這個(gè)前提下，認(rèn)識(shí)差異，包容多樣，形成共識(shí)，凝聚力量，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。二是堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨，教育人民，不斷鞏固和發(fā)展社會(huì)意識(shí)形態(tài)。理解了這一點(diǎn)，就把握了文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。

其次，要準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，決定了其性質(zhì)和方向。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的就是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。一是堅(jiān)持用一元化的馬克思主義指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。在這個(gè)前提下，認(rèn)識(shí)差異，包容多樣，形成共識(shí)，凝聚力量，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。二是堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨，教育人民，不斷鞏固和發(fā)展社會(huì)意識(shí)形態(tài)。理解了這一點(diǎn)，就把握了和諧文化建設(shè)的性質(zhì)和我方向。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。共同理想為全國(guó)人民提供明確方向和奮斗目標(biāo)、堅(jiān)定信念和精神動(dòng)力，提供強(qiáng)大精神凝聚力；共同理想與最高理想的關(guān)系；走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性。

（3）時(shí)代精神和民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。民族精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息的精神。改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。從江澤民提出的“解放思想、實(shí)事求是、積極探索、勇于創(chuàng)新、艱苦奮斗、知難而進(jìn)、學(xué)習(xí)外國(guó)、自強(qiáng)不息、謙虛謹(jǐn)慎。不驕不躁、同心同德、顧全大局、勤儉節(jié)約、清正廉潔、勵(lì)精圖治、無(wú)私奉獻(xiàn)”的六十四字創(chuàng)業(yè)精神，后來(lái)又進(jìn)一步概括為：“解放思想、艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)”的五種精神。

（4）“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

三、如何用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)思潮

1、當(dāng)代中國(guó)主要思潮 第一，新自由主義 第二，民主社會(huì)主義 第三，新儒學(xué)

第四，教條式的馬克思主義和西方理論 第五，反馬克思主義

2、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)思潮的基本舉措 第一，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中按社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)謀劃

第二，在政治領(lǐng)域按社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)發(fā)展民主、健全法治 第三，在文化領(lǐng)域按社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求統(tǒng)一意志、凝聚力量 第四，在社會(huì)建設(shè)中按社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求來(lái)改善管理、創(chuàng)新服務(wù) 第五，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，加強(qiáng)黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的領(lǐng)導(dǎo)

第四篇：用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)思潮

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)思潮

[提要] 社會(huì)思潮是一定時(shí)期在某一社會(huì)得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活具有某種程度影響的思想趨勢(shì)或思想潮流。大學(xué)應(yīng)當(dāng)形成以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)的思想共識(shí)，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)思潮。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容來(lái)鑄造培育出的大學(xué)精神，統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)大學(xué)的思想文化，必然能堅(jiān)定有力地引領(lǐng)大學(xué)思潮。

社會(huì)思潮是一定時(shí)期在某一社會(huì)得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活具有某種程度影響的思想趨勢(shì)或思想潮流。大學(xué)是傳播知識(shí)、傳承文化、探究學(xué)問(wèn)、追求真理、創(chuàng)造思想、培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所，具有本身及其群體的特殊性：廣博的知識(shí)存量和深厚的文化底蘊(yùn)，思維敏捷深邃，富有創(chuàng)新意識(shí)，敏感于時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)思潮在大學(xué)這一特定環(huán)境及大學(xué)師生這一特定群體里激蕩變幻，自然而然地形成大學(xué)思潮。大學(xué)思潮是社會(huì)思潮在大學(xué)環(huán)境的延伸，是社會(huì)思潮在大學(xué)環(huán)境的具體化和特殊化。大學(xué)應(yīng)當(dāng)形成以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)的思想共識(shí)，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)思潮。

把握體系內(nèi)涵 提供思想保證

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容很明確具體，就體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。我們是社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟。它為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。這一共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是動(dòng)員、激勵(lì)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟、內(nèi)涵深刻，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，覆蓋各個(gè)利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面。

簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系“三樹(shù)立一弘揚(yáng)”的實(shí)體內(nèi)容，即樹(shù)立馬克思主義指導(dǎo)思想、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，我們就能把馬克思主義指導(dǎo)思想這一社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，作為引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)思潮的方向保證，反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化；把中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想這一社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，作為引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)思潮的目標(biāo)指引，樹(shù)立正確的理想信念；把民族精神和時(shí)代精神這一社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，作為引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)思潮的精神支撐，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和改革創(chuàng)新精神；把社會(huì)主義榮辱觀這一社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，作為引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)思潮的道德基礎(chǔ)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義道德和社會(huì)主義道德，從而確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)代大學(xué)思潮中的引領(lǐng)地位。

培育大學(xué)精神 抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)

大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心，它是大學(xué)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐而積淀、選擇、凝練、發(fā)展而成的，相對(duì)穩(wěn)定的，高度成熟并為大學(xué)成員一致認(rèn)同的深層次主體文化，是大學(xué)組織及成員的價(jià)值觀、理想追求、思維方式、道德情感的集中體現(xiàn)。大學(xué)精神文化是一所大學(xué)生生不息的文化根源，也是一所大學(xué)給予學(xué)生人格影響的本質(zhì)所在，它存在于“大學(xué)人”精神世界中，成為師生文化血脈中安身立命、終身受用的文化遺傳基因，對(duì)學(xué)校的發(fā)展和育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有導(dǎo)向和保證的作用。來(lái)自于不同文化背景的學(xué)生，經(jīng)過(guò)大學(xué)的文化熏陶，離開(kāi)學(xué)校時(shí)帶走的最珍貴的財(cái)富就是大學(xué)精神。各種各樣的大學(xué)思潮都會(huì)一定程度上影響大學(xué)精神的形成。反之，大學(xué)精神也能夠?qū)Υ髮W(xué)思潮起引導(dǎo)作用。大學(xué)精神是需要塑造的。不同大學(xué)的發(fā)展歷史不同，所形成的文化特點(diǎn)也會(huì)不同，大學(xué)精神難免各有所異。因此，一所大學(xué)應(yīng)始終與民族共命運(yùn)，與時(shí)代同進(jìn)步，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，以辦學(xué)理念、校訓(xùn)精神等為載體，努力構(gòu)建各具特色的大學(xué)精神。高等院校應(yīng)該把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)精神，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容來(lái)鑄造社會(huì)主義大學(xué)精神。這樣的大學(xué)精神，必然在形形色色的大學(xué)思潮中起到堅(jiān)定的引領(lǐng)作用。

馬克思主義既是我們黨的指導(dǎo)思想，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。鑄造社會(huì)主義大學(xué)精神，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，守住大學(xué)精神之魂。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系鑄造社會(huì)主義大學(xué)精神，必須突出這個(gè)主題，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育，使這一大學(xué)精神熏陶出來(lái)的人才，懷有共同的理想并為之奮斗。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，同樣是社會(huì)主義大學(xué)精神的精髓。大學(xué)精神中時(shí)代精神和民族精神的相互交融，有利于確立正確的、科學(xué)的大學(xué)發(fā)展尺度、價(jià)值尺度和道德規(guī)范，有利于激發(fā)社會(huì)主義大學(xué)廣大師生的勞動(dòng)熱情和創(chuàng)造精神，從而形成推動(dòng)大學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新、思想創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。鑄造社會(huì)主義大學(xué)精神，必須樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。一要以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)大學(xué)風(fēng)氣。二要用社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范大學(xué)師生的基本道德，將社會(huì)主義榮辱觀融入大學(xué)師生的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育之中，滲透到大學(xué)規(guī)章、學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)生守則、師風(fēng)學(xué)風(fēng)等具體行為規(guī)范里。三要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)相結(jié)合，把社會(huì)主義榮辱觀的基本規(guī)范融入現(xiàn)代大學(xué)制度。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容來(lái)鑄造培育出的大學(xué)精神，統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)大學(xué)的思想文化，必然能堅(jiān)定有力地引領(lǐng)大學(xué)思潮。

滲透校園文化 多種措施并舉

文化是一種無(wú)形的力量，能夠春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)思潮，我們應(yīng)更多地借用校園文化的力量――導(dǎo)向功能、育人功能、規(guī)范功能，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育、傳播，融入校園文化建設(shè)之中，把握當(dāng)代大學(xué)思潮多變特點(diǎn)及其與校園文化的密切關(guān)系，多管齊下形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)校園文化的滲透，讓廣大師生在校園文化熏陶中受到社會(huì)主義核心價(jià)值體系潛移默化的感染和啟迪，并形成規(guī)范與習(xí)慣。

針對(duì)當(dāng)代大學(xué)思潮復(fù)雜多樣、正確與錯(cuò)誤并存的特點(diǎn)，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透校園文化的主動(dòng)性，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)藝術(shù)地融入大學(xué)文化、環(huán)境及校園各種活動(dòng)之中，使廣大師生在自覺(jué)和不自覺(jué)中都接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的滋養(yǎng)滋潤(rùn)，從而堅(jiān)持正確思潮，抵制錯(cuò)誤傾向。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)思潮利益多元、來(lái)源混雜的特點(diǎn)，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透校園文化的針對(duì)性，豐富和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在吸引力，并把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與大學(xué)文化發(fā)展緊密結(jié)合，形成孕育正確大學(xué)思潮的優(yōu)良校園文化土壤，使大學(xué)思潮多以積極面引領(lǐng)社會(huì)思潮。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)思想傳播迅速、互動(dòng)便捷的特點(diǎn)，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透校園文化的實(shí)效性，更加重視校園文化建設(shè)，注重社會(huì)主義核心價(jià)值體系人文關(guān)懷維度，通過(guò)運(yùn)用各種形式使校園文化對(duì)大學(xué)思潮產(chǎn)生正面影響，并賦予社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)代要求，滲透校園文化，引領(lǐng)大學(xué)思潮。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)思潮開(kāi)放交流、易受?chē)?guó)外影響的特點(diǎn)，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透校園文化的藝術(shù)性，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)思潮的研究和辨析，建立健全經(jīng)常有效的、暢通的、制度化的對(duì)話機(jī)制，培育善于“尊重差異”、“包容多樣”的校園文化氛圍，形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系和大學(xué)思潮之間相互溝通的良性互動(dòng)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)在各種思想文化相互激蕩中堅(jiān)持與發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

認(rèn)知認(rèn)同踐行 助推全面發(fā)展

我省高校是國(guó)民教育的重要陣地，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)推動(dòng)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需要的高素質(zhì)人才的重任。由于知識(shí)和人才密集等特點(diǎn)，我省高校同樣是我省意識(shí)形態(tài)的前沿陣地，也是我省思想最活躍的地方。長(zhǎng)期以來(lái)，由于省委高度重視，省委高校工委、省教育廳和各高校不斷加強(qiáng)和改進(jìn)高校師生思想政治工作，我省高校師生思想政治狀況總體呈現(xiàn)出健康向上的態(tài)勢(shì)，他們關(guān)注政治，積極擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，理想信念堅(jiān)定，安心教學(xué)，努力成長(zhǎng)成才，為國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。但我們也要清醒地看到，當(dāng)前我國(guó)正進(jìn)入經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期和社會(huì)矛盾的凸顯期，各種社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題疊加出現(xiàn)，高校師生思想政治領(lǐng)域呈現(xiàn)出活躍、復(fù)雜的狀況。高校作為培養(yǎng)和引導(dǎo)一代青年茁壯成長(zhǎng)的重要陣地，要自覺(jué)按照中央和省委的要求，切實(shí)把高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為辦學(xué)治校的根本，作為培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的抓手，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入學(xué)校全面建設(shè)的各個(gè)方面、人才培養(yǎng)的全過(guò)程，不斷推進(jìn)高校改革、建設(shè)和發(fā)展。

高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，要緊緊圍繞推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建這一中心任務(wù)，以促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才為目標(biāo)，在宣傳普及上下功夫，在引導(dǎo)踐行上下功夫，在形成長(zhǎng)效機(jī)制上下功夫。一是要抓住靈魂、把握主題、突出精髓，打牢基礎(chǔ)。認(rèn)知是前提，認(rèn)同是關(guān)鍵，踐行是根本，轉(zhuǎn)化是目的。要進(jìn)一步推進(jìn)理論學(xué)習(xí)，積極引導(dǎo)師生始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不斷激發(fā)師生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義激情以及遵紀(jì)守法、知榮明恥的道德風(fēng)尚。二是要引領(lǐng)、融入、貫穿和體現(xiàn)上著力。要堅(jiān)持以人為本，把教育人、引領(lǐng)人、鼓舞人、鞭策人與尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)師生在日常學(xué)習(xí)工作中，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。三是要堅(jiān)持面對(duì)面、肩并肩、手拉手、心連心。對(duì)于師生關(guān)心的問(wèn)題和困惑以及面對(duì)的實(shí)際困難，面對(duì)面、心連心，進(jìn)行平等交流。同時(shí)，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育方式，教育應(yīng)寓教于“啟”，熏陶寓教于“悟”，管理寓教于“感”，實(shí)踐寓教于“行”，確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育取得顯著實(shí)效。

第五篇：以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校和諧校園文化建設(shè)

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校和諧校園文化建設(shè)

濱州學(xué)院物理與電子科學(xué)系 許明清

[摘要] 高校和諧校園文化建設(shè)對(duì)高校的作用發(fā)揮起著舉足輕重的作用。在當(dāng)代中國(guó)，高校和諧校園文化既是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，也是影響社會(huì)和諧文化建設(shè)的重要因素。建設(shè)和諧校園文化，也就是要?jiǎng)?chuàng)造良好的校園文化環(huán)境。本文從建設(shè)和諧校園文化必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)和構(gòu)建和諧校園文化必須以基本措施來(lái)保證兩個(gè)方面進(jìn)行了闡述。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義核心價(jià)值體系 和諧校園文化 社會(huì)主義榮辱觀

高校作為先進(jìn)文化積淀、發(fā)展和傳承的主要社會(huì)機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著傳承文化、創(chuàng)新文化、培養(yǎng)高層次人才、服務(wù)社會(huì)的職能，對(duì)促進(jìn)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。高校和諧校園文化建設(shè)對(duì)高校的作用發(fā)揮起著舉足輕重的作用。在當(dāng)代中國(guó)，高校和諧校園文化既是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，也是影響社會(huì)和諧文化建設(shè)的重要因素，它對(duì)培養(yǎng)和提高大學(xué)生的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)具有十分重要的作用。

建設(shè)和諧校園文化，也就是要?jiǎng)?chuàng)造良好的校園文化環(huán)境。環(huán)境是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)學(xué)校借以存在和發(fā)展的必要條件，任何學(xué)校、任何社會(huì)都依附于一定的環(huán)境之中，環(huán)境的優(yōu)劣制約某個(gè)群體的發(fā)展程度。優(yōu)良的文化環(huán)境使人心情舒暢，激發(fā)人們的積極性、創(chuàng)造性，提高其生存質(zhì)量；惡劣的環(huán)境不僅扼殺人們的創(chuàng)造性、積極性，而且還會(huì)降低其生存質(zhì)量。一個(gè)在社會(huì)上和國(guó)際上有影響、有聲望的學(xué)校，是不可能建立在惡劣的校園文化環(huán)境基礎(chǔ)上的，惡劣的校園文化環(huán)境也就談不上校園的和諧。因此，建設(shè)一個(gè)和諧的校園，為學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、教師進(jìn)行教學(xué)和科學(xué)研究，提供一個(gè)民主、公正、誠(chéng)信、安定的校園文化環(huán)境，是當(dāng)前社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要任務(wù)。和諧校園文化是指反映學(xué)生之間、師生之間、一切人員之間以及人與社會(huì)、人 1 與自然之間關(guān)系和諧的價(jià)值觀念、文化形態(tài)和行為規(guī)范的總稱。它的表現(xiàn)形式是學(xué)生之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)、愛(ài)護(hù)集體、愛(ài)護(hù)公物、追求真理、破除迷信、崇尚科學(xué)的思想、觀念和信仰；尊師重教、關(guān)心學(xué)生、遵紀(jì)守法、愛(ài)護(hù)校園綠化、注意環(huán)境衛(wèi)生、注意形象、為人師表的道德風(fēng)尚、禮儀、行為準(zhǔn)則;追求尖端科學(xué)、研究教學(xué)效果、提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)合格人才等的物質(zhì)形態(tài)。

和諧校園文化建設(shè)，是一個(gè)長(zhǎng)期的、不斷深化、不斷積淀的過(guò)程。筆者認(rèn)為，在和諧校園文化建設(shè)中，應(yīng)該著重注意以下兩點(diǎn)：

一、建設(shè)和諧校園文化必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中提出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本所在?！?/p>

和諧校園文化的價(jià)值取向就是追求人和人、人和校園、人和社會(huì)、人和自然和諧共處的價(jià)值觀念。建設(shè)和諧校園文化的根本，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，這是由社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)決定的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的根本思想基礎(chǔ)，是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面，其中馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。在和諧校園的建設(shè)中，最基礎(chǔ)最關(guān)鍵的工作就是要用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀去教育學(xué)生、武裝學(xué)生，從而為培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。要把馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果寓于日常的教育教學(xué)之中，還原馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)面貌，提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟，增強(qiáng)馬克思主義信仰，使其真正成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的合格者。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，讓全體學(xué)生牢固樹(shù)立這一共同理想是和諧校園建設(shè)的根本任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,是我們國(guó)家和民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。擺脫貧窮落后，爭(zhēng)取富強(qiáng)民主文明和諧，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華兒女世世代代的夢(mèng)想和追求。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一百多年的歷史證明，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是歷史的選擇、人民的選擇。這一認(rèn)識(shí),已成為當(dāng)今中國(guó)不同社會(huì)階層、不同利益群體的人們普遍認(rèn)同和接受的共同理想，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。因此，在和諧校園文化的建設(shè)中，讓學(xué)校的全體學(xué)生樹(shù)立和鞏固這一共同理想，并為實(shí)現(xiàn)共同理想而刻苦努力學(xué)習(xí)、奮斗終身，是和諧校園建設(shè)的主題和重要使命。

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，中華民族在五千年發(fā)展中形成的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，在改革開(kāi)放中形成的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神,是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。和諧的校園文化應(yīng)該是體現(xiàn)社會(huì)主義精神風(fēng)貌的重要陣地。和諧校園文化的建設(shè)，就是要在全體學(xué)生中弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，讓這種精神深深融入每一個(gè)學(xué)生的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中。通過(guò)和諧校園文化的建設(shè)，使愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，成為全體學(xué)生團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值取向，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的體現(xiàn)，在本質(zhì)上是與社會(huì)主義的性質(zhì)和社會(huì)主義制度的基本特征密切相關(guān)的。明確這一榮辱觀，不僅從思想上、行為規(guī)范上劃清了榮 3 恥界限，而且還有利于社會(huì)文明進(jìn)步、有利于實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員判斷行為得失、做出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。因此，在和諧校園文化的建設(shè)中，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，是和諧校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容?，F(xiàn)在某些青年學(xué)生,缺乏誠(chéng)信,考試作弊，成績(jī)弄虛作假；缺乏愛(ài)國(guó)主義熱情；同學(xué)之間關(guān)系冷漠，缺乏互相幫助、互相關(guān)心的愛(ài)心，缺乏集體主義榮譽(yù)感等，最根本的就是榮辱觀的缺失。因此，在和諧校園文化設(shè)中，要倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范，推動(dòng)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好校園氛圍；要弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，倡導(dǎo)家庭親情、人間友情和社會(huì)真情，謳歌真善美，學(xué)生努力營(yíng)造新型人際關(guān)系，促進(jìn)校園的和諧。

和諧校園文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是和諧校園建設(shè)的根本，和諧校園建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的具體體現(xiàn)。在建設(shè)和諧校園的過(guò)程中，只有牢牢把握住社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本，就把握了和諧校園建設(shè)的正確方向。

二、構(gòu)建和諧校園文化必須以基本措施來(lái)保證

1、落實(shí)以人為本的育人理念

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，是人的全面發(fā)展的客觀要求。首先，“以人為本”是一種價(jià)值觀念，要求我們?cè)诜治?、思考和解決一切問(wèn)題時(shí)，要樹(shù)立起人的自主意識(shí)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。其次，“以人為本”是一種價(jià)值取向，即強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人，就是不斷沖破一切束縛人的潛能和能力充分發(fā)揮的體制、機(jī)制，要把人塑造成權(quán)利的主體,也要把人塑造成責(zé)任的主體。第三，“以人為本”是一種工作方法，要肯定人在社會(huì)發(fā)展中的主體作用與地位，強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)發(fā)展的目的。追求最廣泛地調(diào) 4 動(dòng)人的積極性，最充分地激發(fā)人的創(chuàng)造力，最大限度地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是“以人為本”的根本目的。和諧校園文化的建設(shè)者是教師和學(xué)生，享受者也是教師和學(xué)生，和諧校園文化建設(shè)中的“以人為本”應(yīng)該是既包括以學(xué)生為本，也包括以教師為本。為此，高校和諧校園文化建設(shè)既要充分發(fā)揮“兩個(gè)主體”的積極性和主動(dòng)性，又要時(shí)時(shí)處處為“兩個(gè)主體”服務(wù)。要努力營(yíng)造民主、平等的管理氛圍，充分尊重教師和學(xué)生的主體地位，加強(qiáng)管理者同教師和學(xué)生的相互溝通和相互理解，提高管理的效用,主動(dòng)讓教師和學(xué)生參與教學(xué)和管理，發(fā)揮其主體作用，在學(xué)校教學(xué)和管理中給他們更多的知情權(quán)、參與權(quán)、建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)，甚至決策權(quán)。拓寬民主渠道，化解矛盾，理順關(guān)系，使他們樹(shù)立主人翁意識(shí)和強(qiáng)烈的責(zé)任感；要實(shí)現(xiàn)依法治校，實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理與運(yùn)行的制度化、規(guī)范化、程序化，依法保障師生的合法權(quán)益，為師生員工提供一個(gè)和諧、寬松的工作和學(xué)習(xí)環(huán)境；要注重關(guān)心和解決教師和學(xué)生的合理要求和實(shí)際困難，體現(xiàn)人文關(guān)懷，尤其要注重完善困難救助體系，讓家庭貧困師生真正體會(huì)到社會(huì)的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，使學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)關(guān)心關(guān)愛(ài)別人、與別人和諧相處，學(xué)會(huì)正確看待生活和社會(huì)中的各種現(xiàn)象，培養(yǎng)其和諧思維、和諧精神。

2、倡導(dǎo)科學(xué)精神和人文精神

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需要從單一專業(yè)型向具有綜合素質(zhì)的寬基礎(chǔ)型方向轉(zhuǎn)變。適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，高校要承擔(dān)起為社會(huì)培養(yǎng)既有科學(xué)精神又有人文素養(yǎng)的高素質(zhì)人才的重任，而高校和諧校園文化本身就體現(xiàn)著人文精神與科學(xué)精神的交叉滲透和有機(jī)結(jié)合。人文精神強(qiáng)調(diào)要貫徹“以人為本”的原則,堅(jiān)持既崇尚理性,又調(diào)動(dòng)情感、意志等非理性因素和精神體驗(yàn)來(lái)展示、表現(xiàn)人的本質(zhì)及人的追求,要求時(shí)刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)審視一切思想、行動(dòng)的合理性。適應(yīng)“以人為本”的這種要求，高校和諧校園文化既要以現(xiàn)世關(guān)懷滿足師生員工的需要，又不能一味媚俗，要自覺(jué)向主導(dǎo)文化和高雅文靠攏，不斷提升自身品位，貼近師生文化生活，滿足師生 5 文化需要，尊重師生的文化權(quán)利，弘揚(yáng)人文精神，反映時(shí)代要求。和諧校園文化在實(shí)質(zhì)上是人文性質(zhì)的，它體現(xiàn)的主要是人文思考和人文精神，但人文思考需要科學(xué)思考來(lái)補(bǔ)充和提高，人文精神需要科學(xué)精神來(lái)

整合和校正。科學(xué)精神強(qiáng)調(diào)崇尚理性思維，以清醒的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、合乎邏輯的方式從事科學(xué)認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)造。沒(méi)有科學(xué)精神的滲透、整合與校正的人文精神，極易走向虛妄、迷信、蒙昧和反理性歧途。對(duì)校園

文化只有注入理性和科學(xué)精神,大力營(yíng)造崇尚科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、善于創(chuàng)新、具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的良好校園風(fēng)氣,才能有效推動(dòng)和諧校園的構(gòu)建。

3、正確處理先進(jìn)文化與大眾文化的關(guān)系

高校和諧校園文化建設(shè)必須緊緊圍繞培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的根本目的，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法作指導(dǎo)，用愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)引導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。從本質(zhì)上看，和諧校園文化是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。但是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校已不再是一方凈土和“世外桃源”，社會(huì)上的各種思潮對(duì)高校發(fā)生著潛移默化的影響，高校的和諧校園文化在一定程度上也體現(xiàn)著大眾文化的一些特征。大眾文化是“一種由居于從屬地位的人們?yōu)榱藦哪切┵Y源中獲得自己的利益而創(chuàng)造出來(lái)的??是從內(nèi)部和底層創(chuàng)造出來(lái)的，而不是像大眾理論家所認(rèn)為的那樣是從外部和上層強(qiáng)加的”。大眾文化是以都市大眾為主要消費(fèi)對(duì)象、具有現(xiàn)代形式的文化，它是來(lái)源于并反映群眾生活，表現(xiàn)群眾生理和心理需求并通過(guò)現(xiàn)代工業(yè)手段大量復(fù)制出來(lái)的、以?shī)蕵?lè)性為主的文化形態(tài)。大眾文化作為工業(yè)化和市場(chǎng)化的文化追求，以滿足大眾日常生活的文化需求為己任，它的功能偏重于娛樂(lè)效應(yīng)，它所追求的是經(jīng)濟(jì)效益最大化。在高校和諧校園文化建設(shè)中，正確處理先進(jìn)文化與大眾文化的關(guān)系，就要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化指導(dǎo)作用，堅(jiān)持既要弘揚(yáng)主旋律又要體現(xiàn)多樣性的基本方針，校園文化中既要有代表集體主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想和精 6 神的先進(jìn)文化，還要有大量的滿足師生員工不同層次的、多方面的精神需要的健康有益的大眾文化。只有用社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)引導(dǎo)校園文化的發(fā)展方向，對(duì)大眾文化進(jìn)行批判性、選擇性地吸納，取其精華，去其糟粕，校園文化才能真正發(fā)揮“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的育人作用。

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