第一篇：重慶市銅梁2018高二語文10月月考!專題

重慶市銅梁縣2017-2018學(xué)年高二語文10月月考試題

第Ⅰ卷 閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。

所謂“人文信仰”，它的啟發(fā)來自現(xiàn)代學(xué)者提出的“人文宗教”。新儒家認(rèn)為，儒家傳統(tǒng)是一種不出世的卻具有超越性的東方宗教，它不像其他的宗教，需要有神，有耶穌、安拉等外在權(quán)威。它不需要外在的權(quán)威，它有一種具有內(nèi)在超越性的信仰。內(nèi)在超越性，也就是道德心，如孟子所謂“仁義禮智”。儒家傳統(tǒng)的這一特質(zhì)，若稱為中華“人文信仰”更準(zhǔn)確。

“人文信仰”在儒釋道中都有，儒家比較典型，儒家是“以出世的心態(tài)行入世的功德”，在世俗社會中要完成人之為人的使命。一是個(gè)體生命的健全，即誠意、正心、修身；另外就是建功立業(yè)，即把“立德、立功、立言”當(dāng)作人生追求。

人的本質(zhì)是一切“社會關(guān)系的總和”，人類具有經(jīng)濟(jì)的、政治的、道德文化的屬性。但道德文化屬性應(yīng)是人的最高屬性，是人之為人的最高本質(zhì)。

信仰體系當(dāng)中，儒家肯定人首先要解決肉體的存在問題，這并非一般人理解的儒家是重義輕利的。儒家主張?jiān)诘懒x的引領(lǐng)下對物質(zhì)生活的安頓，認(rèn)為這也是治國理政者須關(guān)注的重中之重。如孔子所說“富之”“足食”“因民之所利而利之”；孟子所說“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也”；荀子也說“足國之道：節(jié)用裕民，而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政”。在這個(gè)基礎(chǔ)上，儒家重視和強(qiáng)調(diào)人的精神生活，特別是人的道德、文化。這是儒家生命大智慧的主要內(nèi)涵。

儒學(xué)是仁學(xué)，但一般只講“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。關(guān)于“愛他人”，孟子曾發(fā)揮為“親親而仁民，仁民而愛物”，將“愛他”或“他愛”推展為親親、仁民、愛物這樣三個(gè)由近及遠(yuǎn)的層次。實(shí)際上，孔子講“古之學(xué)者為己”，就彰明了儒學(xué)仁學(xué)的首要內(nèi)涵就是“為己之學(xué)”?！盀榧骸辈⒉皇亲运阶岳?，他是先成就自己。這和現(xiàn)代人生存理念是一致的。一個(gè)人要把自己最好的東西開發(fā)出來，成長為一個(gè)士，再成長為君子，成長為頂天立地的大丈夫，然后你才能去齊家治國平天下。荀子說過：“知者自知，仁者愛人”，說的就是這個(gè)道理。

“義”在孟子這里發(fā)揮得比較到位。義利并重，以義馭利，這是孟子對儒家核心價(jià)值的闡發(fā)。儒學(xué)不是不講功利，而是認(rèn)為在功利之上有一個(gè)更高的價(jià)值，更高的原則，并借此來 1 引領(lǐng)、駕馭功利。這也是對道義上的擔(dān)當(dāng)精神的高揚(yáng)。

荀子則進(jìn)一步發(fā)揮了“禮法”范疇。他把“仁”“義”這個(gè)基本的人文信仰轉(zhuǎn)化成內(nèi)規(guī)矩和外規(guī)矩。內(nèi)規(guī)矩即德的柔性約束，外規(guī)矩即法的剛性約束。德與法統(tǒng)一起來就是禮或禮法。德與法一起，共同來約束人們的行為，形成普遍的秩序與和諧。因此，荀子是儒家“治統(tǒng)”的系統(tǒng)闡釋者，是儒學(xué)由純學(xué)術(shù)向漢初政治儒學(xué)轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)型的重要中介。

（選自2017年4月1日新華網(wǎng)發(fā)展論壇，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.新儒家認(rèn)為，儒家傳統(tǒng)是一種東方宗教，它不需要外在權(quán)威。內(nèi)在超越性，亦即道德心，是儒家傳統(tǒng)的一個(gè)特質(zhì)。

B.儒釋道中均有“人文信仰”，但儒家比較典型。它是“以出世的心態(tài)行入世的功德”，它要完成在世俗社會中人之為人的使命。

C.一般人認(rèn)為儒家重義輕利。實(shí)際上，儒家也看重對人的物質(zhì)生活的安頓，認(rèn)為治政者必須關(guān)注“利民”“富民”“裕民”，這體現(xiàn)了儒家的生命大智慧。

D.政治屬性、經(jīng)濟(jì)屬性和道德文化屬性都是人類所具有的屬性。但其中道德文化屬性應(yīng)是人的最高屬性和最高本質(zhì)。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

A.“人文信仰”這一說法是受現(xiàn)代學(xué)者“人文宗教”的啟發(fā)而得來的。儒家的“人文信仰”就是要完成健全個(gè)體生命和建功立業(yè)的使命。

B.文中引用孔子、孟子、荀子關(guān)于“利民”“富民”“裕民”的言論，是為了證明儒家主張?jiān)诘懒x的引領(lǐng)下對物質(zhì)生活的安頓。

C.儒學(xué)即仁學(xué)。仁學(xué)不僅僅講愛他人，也講愛自己。不論是孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”，還是孔子的“為己之學(xué)”，都應(yīng)該是儒學(xué)仁學(xué)的重要內(nèi)涵。

D.儒家不是不講功利，而是要“義利并重，以義馭利”。荀子則把“仁義”轉(zhuǎn)化成內(nèi)外規(guī)矩，此即儒家所講的“禮”。而“禮”是用來協(xié)調(diào)義利關(guān)系的。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.孔子言“因民之所利而利之”，這也是孔子“仁政”思想的體現(xiàn)，而這對當(dāng)代治政者來說，也有重要啟示和現(xiàn)實(shí)意義。

B.孟子的“親親”“仁民”“愛物”，從家庭、社會到宇宙萬物，層層深入地闡發(fā)了“仁”的內(nèi)涵，樹立了儒家仁者形象。

C.“知者自知，仁者愛人”蘊(yùn)含了欲為“大丈夫”必先為“士”的道理。一個(gè)人首先 要成就自己，成為一個(gè)頂天立地的大丈夫才能齊家治國平天下。

D.荀子是儒家“治統(tǒng)”的系統(tǒng)闡釋者，儒學(xué)由此向政治儒學(xué)轉(zhuǎn)化。后世很多儒學(xué)家的治政思想為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所用就是明證。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面文字，完成4～6題。

三 代 唐勇

能買這么好的房子要運(yùn)氣，還要財(cái)力。

對于女兒的眼光，當(dāng)老總的父親露出了贊許的微笑?！爸?，這樣的地段這樣的別墅，三百萬元買來放著都會賺錢?！薄瓣P(guān)鍵是那一個(gè)一百二十平米的私家花園，贈送版，想一想不美都不行?！迸畠簞⒃姾吲d起來咯咯咯地笑出聲。

“也不能空著，像得種點(diǎn)花草什么的。”妻子想了想又說：“小的水池、假山、葡萄架、亭子之類裝飾一下吧！”

“爸媽，現(xiàn)在全世界都崇尚綠色、環(huán)保、低碳理念。我提議在咱花園里多種些樹吧！像桃、李、杏、梅、櫻桃、枇杷啥的，可以看花開，還可以吃無污染的水果。負(fù)氧離子也多，親，健康有益?！弊x大二的詩涵接著說。

幾天后，花園里便神奇地出現(xiàn)了幾十棵樹，像片小樹林。有三棵櫻桃樹，兩樹葡萄，兩棵杏樹，兩棵李子樹，兩株梨子樹，三棵蘋果樹，兩棵枇杷，一株柳樹，兩株黃桷蘭，一棵白玉蘭；還有一株羅漢松，一株丁香，兩株紅楓，一棵槐樹，一株銀杏樹和一棵梧桐樹。樹大的如啤酒瓶粗，三、四米高；細(xì)的如撐衣棍，只有一米多高。共二十七棵樹。

別墅三層樓裝修好后三個(gè)月劉總?cè)野崃诉^來。正是春三月，花園里的果樹也開花了，紅的粉的白的，仿如云霞，花香四溢。附近的業(yè)主和前來聚會的朋友都贊不絕口，只有劉總從鄉(xiāng)下來的老爹，似乎不大高興，有時(shí)在花園里悶悶抽一陣旱煙，嘆口氣說：“可惜呀！”

沒多久，劉總老爹回鄉(xiāng)下去了，說在大城市住不慣。進(jìn)個(gè)屋還要脫鞋穿鞋啥的，在鄉(xiāng)下還有幾塊田地供他侍弄，就當(dāng)鍛煉身體。在這里，他除了和孫女一起給樹松松土、澆澆水就沒啥事兒，他歇不慣就走了。臨走時(shí)他對詩涵說：“這樹再長大些該挪窩了，不然可就可惜了?！痹姾χf：“爺爺，那叫移栽；行，我搬幾株上快遞公司給您寄過去，給您和奶奶解悶行不？”劉老爹搖搖頭又嘆了口氣。在鄉(xiāng)下，他曾在一大片荒山上栽種了核桃樹和花椒樹。

頭一年，花園里死了六棵樹，也沒有蟲蛀蟲咬，慢慢干枯死了的。第二年又死了三棵樹。這一年詩涵大學(xué)畢業(yè)，且順利考取了研究生，她要念碩士課了。

父女倆坐在花園里，曬著暖暖的太陽。詩涵忽然對劉總說：“爸，我想到你公司去實(shí)習(xí)一下，不想死讀書了?！眲⒖偺ь^詫異地問：“詩涵，你不念書啦！”“不是嘛，我想利用課余時(shí)間來學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，以后念完碩士還得出來工作嘛。增加知識技能，增加社會經(jīng)驗(yàn)，增加工作 3 能力?！痹姾f完后幽幽嘆了口氣又說道：“我現(xiàn)在知道爺爺為啥對樹兒嘆氣了，他是有栽樹的經(jīng)驗(yàn)呀！”

劉總喝了口茶說：“這樣，你先到公司總經(jīng)辦去吧，先熟悉熟悉公司情況，然后到幾個(gè)部門去實(shí)習(xí)一下。對了，涵涵，咱花園里還有多少樹。”

詩涵認(rèn)真地?cái)?shù)了兩遍回答說：“還有十八棵?！?劉總問：“如果讓你總結(jié)？”

女兒故作嚴(yán)肅地說：“爺爺會說，這是由于果樹栽培和種植技術(shù)不過關(guān)造成的損失?！?劉總說：“那只是一方面，是否該請園藝專家給咱這花園規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工一下，現(xiàn)在咱這花園還只是個(gè)小樹林呀！”他接著問女兒：“用你的專業(yè)知識總結(jié)呢？”

詩涵是學(xué)財(cái)務(wù)管理的，她很快回答：“固定資產(chǎn)損失百分之三十；直接經(jīng)濟(jì)損失購樹款兩萬元，間接損失人工費(fèi)、運(yùn)輸費(fèi)、掛果應(yīng)得收益、管理成本等一萬五千元；一共損失了三萬五千元。”

“算得倒挺精細(xì)?！眲⒖偪戳丝磁畠海挚纯礃?，接著說：“人才，用好了是資源，如果某部門用非所長，某部門所長之人過多就會閑置資源或引起相互間激烈竟?fàn)?，?dāng)然會損傷浪費(fèi)資源。就像這些樹一樣?！?/p>

父女倆一時(shí)沉默了。

4．下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．文中寫妻子提議在私家花園里中上花草，既是為了表現(xiàn)妻子的生活情趣，又是為了與下文女兒的提議對比。

B．女兒想到父親公司實(shí)習(xí)，是因?yàn)樗斫饬藸敔攪@氣的原因，覺得人長大也要“挪窩”，要盡快到工作崗位上磨煉自己。

C．父親夸女兒“算得倒挺精細(xì)”，是覺得女兒的專業(yè)知識掌握得不錯(cuò)，的確沒有死讀書，能夠勝任到自己公司實(shí)習(xí)的工作。

D．文章以“父女倆一時(shí)沉默了”收束全篇，表現(xiàn)了父女二人內(nèi)心的沉重，文字簡潔，語言樸實(shí)，深化了主題，也引發(fā)了讀者的思考。

5．文中三人各從什么角度去認(rèn)識家里的小樹林的？請分別加以概括。（5分）

6．小說圍繞三代人對小樹林的認(rèn)識展開情節(jié)，這樣處理有什么好處？請結(jié)合作品加以分析。（6分）

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一

中國擁有3000多家制筆企業(yè)，年產(chǎn)圓珠筆近400億支，堪稱圓珠筆第一大國。但令人尷尬的是，這400億支圓珠筆筆尖上的球座體，從設(shè)備到原材料，都高度依賴進(jìn)口。明明是制造業(yè)大國，為什么連小小的筆尖都無法做到完全自主研發(fā)、自主生產(chǎn)？

時(shí)間流轉(zhuǎn)，尷尬的局面終于發(fā)生了變化，中國有了屬于自己的圓珠筆尖。

圓珠筆筆頭分為筆尖上的球珠和球座體，生產(chǎn)一個(gè)小小的圓珠筆頭需要二十多道工序。筆頭里面有不同高度的臺階和五條引導(dǎo)墨水的溝槽，加工精度都要達(dá)到千分之一毫米數(shù)量級。而筆頭的關(guān)鍵部位更是要細(xì)上加細(xì) ——在筆頭最頂端的地方，厚度僅0.3—0.4毫米。極高的加工精度，對不銹鋼原材料提出了極高的性能要求，既要容易切削，加工時(shí)又不能開裂，小小“筆尖”著實(shí)考驗(yàn)著中國制造。

科研人員們不斷雕琢，精益求精，向世人展現(xiàn)了大國工匠應(yīng)有的風(fēng)采，筆尖鋼的元素配比參數(shù)終于浮出水面。也正是因?yàn)樗麄冐瀼亓恕肮そ尘瘛?，才能夠?qū)a(chǎn)品做到極致。一場關(guān)于“筆尖工藝”的硬仗，打倒了一批只會粗制濫造的企業(yè)，同時(shí)也讓真正的精英們站在了行業(yè)的制高點(diǎn)上。中國是制造業(yè)大國，而當(dāng)下，我們正努力走在成為制造業(yè)強(qiáng)國的路上。面對現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，我國制造業(yè)不斷尋求轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增效之路。而在轉(zhuǎn)型提質(zhì)的過程中，踐行“工匠精神”則顯得格外關(guān)鍵。相信在未來，“工匠精神”也定將引領(lǐng)中國制造業(yè)走向“以質(zhì)取勝”的新陣地。

（選自《光明日報(bào)》）

材料二

一個(gè)小小的圓珠筆頭，也是中國制造業(yè)面臨問題的縮影。要實(shí)現(xiàn)從制造大國到制造強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，同樣任重道遠(yuǎn)。

中國制筆協(xié)會理事長王淑琴說：“制筆行業(yè)現(xiàn)階段與國外的差距，應(yīng)該說不完全是技術(shù)上的。現(xiàn)在主要在心態(tài)上，在思維模式上，還在文化和環(huán)境上，這些都是有一定差距的。整個(gè)中國的制造業(yè)都比較浮躁，而且現(xiàn)在這種形勢更是如此?！眮碜砸痪€的制筆企業(yè)負(fù)責(zé)人陸憲明說，一次去日本制筆企業(yè)參觀的經(jīng)歷讓他難以忘懷，“在一個(gè)日本制筆企業(yè)，我看到在筆頭的生產(chǎn)線上，一個(gè)女工，大概45歲左右，她從工位里面拿出筆頭清洗好，再到邊上檢驗(yàn)臺做記錄，這么厚的本子，我一看她大半本都記掉了，這樣一本東西從開始記到現(xiàn)在，沒有五年十年是不會有這么厚的，這說明他們員工工作的那種專注仔細(xì)?，F(xiàn)在中國企業(yè)的員工流動比較大，技術(shù)含量不夠，積累不夠，經(jīng)驗(yàn)不夠，這種差距，你就很難培養(yǎng)出那種專心細(xì)致的工匠來。所謂工匠精神確實(shí)是需要一種耐心的、踏踏實(shí)實(shí)的精神，心無旁鶩，專心一意把一件事情做好。這是我們目前最差的地方”。

（選自央視新聞客戶端）材料三

不久前，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在太原主持會議時(shí)指出，“去年，我們在鋼鐵產(chǎn)量嚴(yán)重過剩的情況下，仍然進(jìn)口了一些特殊品類的高質(zhì)量鋼材。我們還不具備生產(chǎn)模具鋼的能力，圓珠筆頭上的‘圓珠’，目前仍然需要進(jìn)口。這都需要調(diào)整結(jié)構(gòu)”。

事實(shí)上，圓珠筆頭問題折射出了中國制造業(yè)深層的結(jié)構(gòu)性的問題。有專家分析認(rèn)為，企業(yè)創(chuàng)新能力不足，是結(jié)構(gòu)性問題中最為典型的表現(xiàn)。一方面是技術(shù)含量低和附加值低的低端產(chǎn)品生產(chǎn)過剩，另一方面是技術(shù)含量高和附加值高的高端產(chǎn)品供給不足，這兩種現(xiàn)象同時(shí)存在。這也正是當(dāng)下中央提出要進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的原因。而要進(jìn)行這樣的改革，從根本上來說，還是要從理念入手，從人入手。

許多專家一致認(rèn)為，中國專業(yè)技術(shù)人才嚴(yán)重緊缺。良好素質(zhì)的技術(shù)工人，不應(yīng)僅僅是掌握制造技術(shù)，還應(yīng)該是有責(zé)任心的匠人，是能夠?qū)Ξa(chǎn)品終身品質(zhì)負(fù)責(zé)的匠人。但是在人才培養(yǎng)和使用上，我們存在很多問題．特別是對技術(shù)工人重視不夠，導(dǎo)致這部分人才嚴(yán)重缺失。

顯然，中國經(jīng)濟(jì)要轉(zhuǎn)型升級，要搞供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，必須要從制造業(yè)重塑人力基因入手。企業(yè)首先要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)經(jīng)營理念，樹立正確的價(jià)值取向，建立起一種超越世俗商業(yè)利益的成就動機(jī)。同時(shí)，整個(gè)社會要注重人才培養(yǎng)，特別是技術(shù)工人的技能培養(yǎng)，暢通其職業(yè)發(fā)展通道，提高其收入水平，改善其工作環(huán)境。

（選自新浪網(wǎng)）

7．下列針對上述材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．材料一報(bào)道了中國3000多家制筆企業(yè)曾經(jīng)面臨的尷尬局面，同時(shí)指出這局面已改變，這些企業(yè)已能夠自主研發(fā)、自主生產(chǎn)筆尖。

B．材料二用日本制筆企業(yè)一個(gè)女工做記錄的事例和中國員工的現(xiàn)狀作對比，旨在表明中國企業(yè)的員工在工匠精神方面尚有欠缺。

C．材料三引用總理的話，說明了鋼鐵行業(yè)產(chǎn)能過剩以及特殊類高質(zhì)量鋼材仍需進(jìn)口的問題，突出了中國制造業(yè)調(diào)整結(jié)構(gòu)的必要性。

D．綜合三則材料可以看出，中國制造業(yè)正在快速發(fā)展，但我國要成為制造業(yè)強(qiáng)國還需解決很多問題，其中之一就是踐行工匠精神。

8．下列針對上述材料的分析，最合理的兩項(xiàng)是（5分）

A．材料一說我國制筆企業(yè)三千余家，我國是制造業(yè)大國，又用“小小”來修飾筆尖，兩相對比，突出了我國制筆業(yè)高度依賴進(jìn)口球座體的尷尬。

B．在制筆協(xié)會理事長王淑琴看來，我國現(xiàn)階段制筆行業(yè)與國外的差距，不在技術(shù)上，而是在心態(tài)上，在思維模式上，還在文化和環(huán)境上。

C．筆頭分為球珠和球座體，生產(chǎn)一個(gè)圓珠筆需要二十多道工序，對筆尖的加工精度和材料性能要求極高，而此前中國制造達(dá)不到這些要求。

D．我國圓珠筆制造業(yè)的新突破啟示我們，只要科研人員能夠不斷雕琢，精益求精，努力貫徹“工匠精神”，就一定能夠?qū)a(chǎn)品做到極致。

E．工匠精神內(nèi)涵豐富，如不斷雕琢，精益求精，做到極致；專注仔細(xì)，耐心踏實(shí)，心無旁鶩；責(zé)任心強(qiáng)，而且能對產(chǎn)品終身品質(zhì)負(fù)責(zé)。

9．請結(jié)合三則材料，概括中國制造業(yè)面臨的問題，并談一談發(fā)展對策。（4分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。

高崇文，其先自渤海徙幽州，七世不異居。開元中，再表其閭。崇文性樸重寡言，少籍平盧軍。貞元中，從韓全義鎮(zhèn)長武城，治軍有聲。累官金吾將軍。吐蕃三萬寇寧州，崇文率．．兵三千往救，戰(zhàn)佛堂原，大破之，封渤?？ね?。

劉辟反，宰相杜黃裳薦其才。時(shí)顯功宿將，人人自謂當(dāng)選，及詔出，皆大驚。始，崇文選兵五千，常若寇至。至是，卯漏受命，辰已出師，器良械完，無一不具。過興元，士有折．．逆旅匕箸者，即斬以徇。乃西自閬中出，卻劍門兵，解梓潼之圍，賊將邢泚退守梓州。詔拜崇文東川節(jié)度使。鹿頭山南距成都百五十里扼二川之要辟城之旁連八屯以拒東兵崇文始破賊二萬于城下會雨不克攻。明日，戰(zhàn)萬勝堆，凡八戰(zhàn)皆捷，賊心始搖。大將阿跌光顏與崇文約，后期，懼罪，請深入自贖，乃軍鹿頭西，斷賊糧道。賊大震，其將李文悅以兵三千自歸，仇良輔舉鹿頭城二萬眾降。遂趣成都，余兵皆面縛送款。辟走，追禽之，檻送京師。

入成都也，師屯大達(dá)，市井不移，珍貨如山，無秋毫之犯。邢泚已降而貳，斬于軍，衣冠脅污者詣牙請命，崇文為條上全活之。詔令刻石記功于鹿頭山。

崇文不通書，厭案牘諮判以為繁，且蜀優(yōu)富無所事，請捍邊自力，乃詔同中書門下平章事、邠寧慶節(jié)度使，為京西諸軍都統(tǒng)。崇文恃功而侈，舉蜀帑藏百工之巧者皆自隨，又不曉朝廷儀，憚于覲謁，有詔聽便道之屯。居邠三年，戎備整修。卒，年六十四，贈司徒，謚曰．．．威武。

（節(jié)選自《新唐書·高崇文傳》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪淺部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.鹿頭山南距成都百五十里/扼二川之要，辟/城之/旁連八屯以拒東兵/崇文始破賊二萬/于城下/會雨/不克攻 B.鹿頭山南距成都百五十里/扼二川之要/辟城之旁/連八屯/以拒東兵/崇文始破賊二萬于城下/會雨/不克攻

C.鹿頭山南距成都百五十里/扼二川之要/辟城之/旁連八屯/以拒東兵/崇文始破賊二萬于城下/會雨/不克攻

D.鹿頭山南距成都百五十里/扼二川之要/辟城之/旁連八屯以拒東兵/崇文始破賊/二萬于城下/會雨/不克攻

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.貞元，屬于古時(shí)皇帝的年號，漢武帝起開始有年號，此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。

B.卯、辰，屬于十二地支。地支可以用來表示一天的時(shí)間，還可以與天干組合在一起用來紀(jì)年。

C.覲謁，即入覲，是古代政治禮節(jié)，指地方官員入朝朝見帝王。后引申為下級拜見上級或朋友間的禮節(jié)。

D.謚，即謚號，官員的謚號一般由朝廷賜予。朝廷賜謚，很多時(shí)候都是有褒有貶的，既揚(yáng)善又不諱惡。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.高崇文能征善戰(zhàn)，屢受封賞。高崇文率三千軍馬大破吐蕃侵略者，被封渤?？ね?；平定劉辟叛亂，刻功鹿頭山。

B.高崇文治軍有方，軍紀(jì)嚴(yán)明。高崇文平常加強(qiáng)軍備，仿佛敵軍就要來犯似的，所以接到命令就能立即出征。

C.高崇文愛護(hù)百姓．秋毫無犯。高崇文韋率軍進(jìn)入成都時(shí)，為不驚擾百姓，讓軍隊(duì)駐扎在大路上，對財(cái)物秋毫無犯。

D.高崇文不通文字，恃功而侈。高崇文自恃有功，洗空蜀地國庫且擁兵自重，因此害怕朝廷猜忌，不敢入朝覲見。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢的。（10分）⑴過興元，士有折逆旅匕箸者，即斬以徇。

⑵后期，懼罪，請深入自贖，乃軍鹿頭西，斷賊糧道。

（二）古代詩歌閱讀（本大題共2小題，11分）閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。

送虢州王錄事之任

獨(dú)孤及

謂子文章達(dá)，當(dāng)年羽翼高。一經(jīng)俄白首，三命尚青袍。未遇須藏器，安卑莫告勞。盤根倘相值，試用發(fā)硎刀。

14．下列對本詩的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

A．從題目來看，這是一首送別詩，然而本詩自始至終沒有一句直寫離情別緒，而送別之情卻蘊(yùn)含其中。

B．首聯(lián)中“羽翼”是比喻，“羽翼高”是說王錄事志向高遠(yuǎn)，希望位至宰輔，與下文他久居低位形成對比。

C．頷聯(lián)中的“青袍”是唐朝八品、九品官員的官服，與《琵琶行》中“青衫濕”中的“青衫”含意相似。

D．“盤根”喻難辦之事，“發(fā)硎刀”喻其杰出才干，尾聯(lián)的意思是希望友人到任后能施展才華，取得良好政績。

E．本詩主要運(yùn)用敘述和議論相結(jié)合的手法來抒情達(dá)意，全詩語言直白淺顯，而其抒發(fā)的情感卻強(qiáng)烈動人。

15．這首詩蘊(yùn)含了作者怎樣的思想感情？請結(jié)合詩句分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

⑴ 范仲淹說過“不以物喜，不以已悲”，《莊子·逍遙游》也借宋榮子之口說了與此類似的兩

句“?！保?分）

⑵詩緣情，亦蘊(yùn)理。王安石《登飛來峰》中的“____ ____，_____ ___”，就蘊(yùn)含著站得高、才能望得遠(yuǎn)的哲理。（2分）

⑶當(dāng)有人糾結(jié)于取舍的時(shí)候，我們常常會借用孟子《魚，我所欲也》中的“ ”一句來幫助他做出正確的選擇。（1分）

第II卷 表達(dá)題

三、語言文字運(yùn)用（20分）

17．下列各句中加點(diǎn)成語的使用正確的一項(xiàng)是（3分）

A．據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國人均慈善捐贈額遠(yuǎn)不如發(fā)達(dá)國家，也低于經(jīng)濟(jì)水平相當(dāng)?shù)膰?，而要促進(jìn)慈善捐贈，就要充分調(diào)動捐獻(xiàn)者的積極性，絕不能細(xì)大不捐。．．．．B．游國恩先生不問家事，躲進(jìn)書房，鉆入文學(xué)研究的世界，目不窺園，不斷地有新作．．．．發(fā)表，業(yè)內(nèi)人士讀了，贊嘆不已。

C．受強(qiáng)冷空氣影響，我國多地降雪，氣溫持續(xù)下降，人們在室內(nèi)坐了半天，仍然覺得席不暇暖，冰涼透骨。．．．．D．能否取得好成績，和學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣和方法休戚相關(guān)，脫離這三個(gè)方面．．．．去追求好成績，無異于癡人說夢。

18.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）

A.在“雙11”活動中，阿根廷姑娘德爾巴耶趁著中國網(wǎng)購促銷活動之機(jī)，在“速賣通”上為一家老小購買了中國生產(chǎn)的毛衣、帽子和換季衣服。

B.據(jù)知情人士透露，這些救護(hù)車，超過八成以上沒有正規(guī)的急救資質(zhì)和持證醫(yī)生，有些所謂掛靠在外地醫(yī)院的救護(hù)車，實(shí)際上已經(jīng)多年未經(jīng)過當(dāng)?shù)啬隀z審核，屬于非法運(yùn)營。

C.盡管現(xiàn)行《著作權(quán)法》對一些抄襲行為的界定并不清晰，但我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺曝光這些行為，讓抄襲者明白，知識產(chǎn)權(quán)必須得到社會的尊重。

D.由于惡意訂單等網(wǎng)購業(yè)中存在的不法行為，讓電商的信用系統(tǒng)陷入困境，各種頻發(fā)的敲詐事故也極大地破壞了行業(yè)生態(tài)環(huán)境。

19．下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）

A．同學(xué)們都選我當(dāng)班長，對于這一殊榮，我倍感榮幸，同時(shí)也深感肩負(fù)的責(zé)任重大。B．汽車在奔馳，我的心早已飛向了久仰的家鄉(xiāng)，飛向了慈祥的母親和善良的鄉(xiāng)鄰們。C．我起身與舅舅告別，舅舅送我到大門口說：“實(shí)在對不起，我太忙了，我留步了?！?D．舉手之勞，家兄不必客氣，我是你的愚弟嘛，應(yīng)當(dāng)效勞！

20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）

我國是世界文物大國，五千年綿延不斷的中華文明留下了數(shù)量龐大、異彩紛呈的文物，這些文物承載著豐富的歷史信息和文化基因。①。但長期以來，對于如何善待 10 文物，一直存在兩個(gè)觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，對待文物只能保護(hù)，不能開發(fā)利用，一旦開發(fā)利用便會導(dǎo)致破壞；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，文物只有通過開發(fā)利用，才能得到更好的保護(hù)。② ：一種是保護(hù)不力，一些古建筑、古遺址殘破不堪，無人問津； ③，大拆大建，過度商業(yè)開發(fā)，一些文物傷痕累累，甚至灰飛煙滅。

①

。②。

③。

21．下面文字有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。（5分）由于高考不直接從教材中出題，刷題備考現(xiàn)象在校園悄然興起。做題雖然對提高考試成績有一定幫助，但過分依賴做題，勢必把教材擠出校園，一旦形成風(fēng)氣，勢必葬送考生的一切?，F(xiàn)在，不少考生已經(jīng)認(rèn)識到以題代學(xué)的危害，這對遏制刷題現(xiàn)象可以起到積極作用。只要解決了刷題問題，我們的考試改革就一定能圓滿成功。

①過分依賴做題，不一定就會把教材擠出校園。

② ③

四、作文。（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在一場電視訪談節(jié)目中，清華大學(xué)的學(xué)生梁某表達(dá)了他的人生迷茫：擁有法律本科、金融碩士、新聞傳播博士三項(xiàng)清華學(xué)歷，他不知道自己畢業(yè)后該去做什么工作。針對梁某的困惑，三位嘉賓作出了這樣的人生提示：

甲：你不問社會需要什么，也不問自己能為改變這個(gè)社會做些什么，卻問我們你該找什么工作，你愧不愧對清華十多年的教育？生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。

乙：沒有“眼前的茍且”，哪有“詩和遠(yuǎn)方”？遠(yuǎn)方，除了遙遠(yuǎn)，一無所有。丙：我覺得，你先弄清楚“我是誰”“我要去哪里”。如果你是魚，就不要迷戀天空；如果你是鳥，就不要癡情海洋。

以上甲乙丙的三種說法，你認(rèn)為哪一種更有道理？請綜合材料內(nèi)容和含意寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和價(jià)值判斷。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不少于800字。

銅梁一中高二年級2017年10月考試語文答案

1.C（原文是指在“利民”“富民”“裕民”的基礎(chǔ)上，儒家重視和強(qiáng)調(diào)人的精神生活，這才是儒家生命大智慧的內(nèi)涵）

2.D（禮是德與法的統(tǒng)一，它可以約束人們的行為，形成普遍的秩序與和諧，并非?！坝脕韰f(xié)調(diào)義利關(guān)系”）

3.D（原文是說“荀子是儒家治統(tǒng)的系統(tǒng)闡釋者，是儒學(xué)由純學(xué)術(shù)向漢初政治儒學(xué)轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)型的重要中介”并非“由此向政治儒學(xué)轉(zhuǎn)化”）

4．B（A項(xiàng)所闡述的目的不正確，應(yīng)該是引出在花園里種樹的情節(jié)，且妻子的提議并未與女兒形成對比；C項(xiàng)“覺得”的內(nèi)容有些夸大、牽強(qiáng)；D項(xiàng)“沉重”不準(zhǔn)確，父女“沉默”是陷入沉思）

5．爺爺是從農(nóng)民栽培和種植果樹的角度，父親是從老總對人才資源進(jìn)行配置的角度，女兒是從學(xué)生自身發(fā)展與財(cái)務(wù)管理的角度。（5分。答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分）

6．①情節(jié)安排上，通過對同一件事的不同認(rèn)識來串聯(lián)情節(jié)，使得文章情節(jié)緊湊、集中。②人物塑造上，通過不同人對同一事物的認(rèn)識差異，表現(xiàn)了三代人的不同形象，使?fàn)敔斀?jīng)驗(yàn)豐富、女兒聰明機(jī)靈、父親沉穩(wěn)深刻的特點(diǎn)更加鮮明。③主題揭示上，通過不同認(rèn)識的交流和碰撞，揭示了身份閱歷對認(rèn)識的影響，最后由父親的話“推樹及人”，引人思索，深化了主題。④讀者感受上，通過對不同認(rèn)識的比較，引發(fā)讀者的思考，從中獲得人生的啟迪。（6分。每點(diǎn)2分，三點(diǎn)即可）

7．A（“這些企業(yè)”的說法不準(zhǔn)確，文中說“打倒了一批只回粗制濫造的企業(yè)”，所以并不是“中國3000多家制筆企業(yè)”都具備自主研發(fā)、自主生產(chǎn)筆尖的能力）

8．AE（A2分，E3分。B項(xiàng)，“不在??而在”說法絕對，原文是說“應(yīng)該說不完全是技術(shù)上的，現(xiàn)在主要在心態(tài)上??“。C項(xiàng)，偷換概念，“生產(chǎn)一個(gè)小小的圓珠筆頭”而非“生產(chǎn)一個(gè)小小的圓珠筆”。D項(xiàng)，混淆條件，絕對化，材料一原文“才能夠?qū)a(chǎn)品做到極致”，是必要條件，這里誤用為充分條件“只要??就”）

9．問題：①技術(shù)上有差距。②缺乏工匠精神，心態(tài)、思維模式、文化和環(huán)境上有差距，整個(gè)制造業(yè)比較浮躁。③深層結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)新力不足。④專業(yè)技術(shù)人才嚴(yán)重緊缺。（2分，每點(diǎn)1分，兩點(diǎn)即可）

對策：①搞好供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，從而實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增效。②從人入手，重塑人力基因，注重人才培養(yǎng)。③從理念入手，企業(yè)要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)經(jīng)營理念，樹立正確的價(jià)值取向，建立超越世俗的成就動機(jī)。④大力倡導(dǎo)“工匠精神”。（2分，每點(diǎn)1分，兩點(diǎn)即可）

10.C（注意“辟”是人名“劉辟”）11.C（“覲謁”專指官員拜見帝王）

12.D（高崇文厭煩處理公事文書，請求保衛(wèi)邊塞，沒有擁兵自重）13.⑴軍隊(duì)經(jīng)過興元，士卒中有人折斷了客舍的羹匙和筷子，他下令立即斬首示眾。（5分。關(guān)鍵詞“逆旅”“匕箸”“即”“徇”）

⑵阿跌光顏延后了日期，害怕獲罪（被治罪），因此請求深人敵軍立功贖罪，于是駐軍在鹿頭西，斷絕了賊軍運(yùn)糧通道。（5分。關(guān)鍵詞“后期”“罪”“自贖”“軍”）

14．BE（B2分，E3分。B項(xiàng)，“希望位至宰輔”于詩無據(jù)。E項(xiàng)，“語言直白淺顯”錯(cuò)，本詩語言不全是直白淺顯的，多處運(yùn)用比喻，委婉含蓄）

15．①贊美。首聯(lián)贊美了王錄事文采出眾，有杰出才能。②同情。頷聯(lián)對其長期不能升遷同情安慰。③勸誡（忠告）。頸聯(lián)勸誡他勿露鋒芒，安于低位。④希望（鼓勵(lì)）。尾聯(lián)鼓勵(lì)其不辭辛勞，建功立業(yè)。（6分。每點(diǎn)2分，概括及分析各1分，三點(diǎn)即滿分）

16．⑴且舉世譽(yù)之而不加勸 舉世非之而不加沮（2分）⑵不畏浮云遮望眼 自緣身在最高層（2分）⑶舍魚而取熊掌者也（1分）

17．B（“目不窺園”，漢代董仲舒專心讀書，“三年目不窺園”，后世用來形容埋頭讀書。使用正確。“細(xì)大不捐”，小的大的都不拋棄?！跋幌九?，坐位還沒有坐熱就走了，形容忙得很?！靶萜菹嚓P(guān)”，彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)，“休憩”指歡樂與憂愁。可改為“息息相關(guān)”）18．C（A項(xiàng)“毛衣、帽子和換季衣服”概念交叉；B項(xiàng)“超過八成以上”贅余；C項(xiàng)“讓電商”缺主語，可刪去“由于”或“讓”）

19．A（B項(xiàng)“久仰”，敬辭，表示仰慕已久，初次見面時(shí)的客套話，不能用于家鄉(xiāng)，可改為“久違”。C項(xiàng)“留步”，客套話，用于主人送客時(shí)，客人請主人不要送出去。D項(xiàng)“家兄”，謙辭，弟弟對別人稱自己的兄長；“愚弟”，謙辭，兄長對別人謙稱自己的弟弟。）

20．①善待文物就顯得很有必要。②文物工作中也存在兩種不良現(xiàn)象。③另一種是利用過度。（6分。每句2分，意對且連貫即可）

21．②過分依賴做題，不一定就會葬送考生的一切。③解決了刷題問題，考試改革不一定能圓滿成功。（5分。答出一點(diǎn)3分，兩點(diǎn)5分）

[文言譯文] 高崇文，他的祖先從渤海遷到成幽州，上下七代人不曾分家居住，開元年間，皇帝兩次下令表彰他們—家。高崇文性情樸實(shí)，莊重寡言，年輕時(shí)被召入平盧軍。貞元年間，隨從韓全義鎮(zhèn)守長武城，治理軍隊(duì)有名聲。屢經(jīng)升遷任金吾將軍。吐蕃發(fā)動三萬人馬侵犯寧州，高崇文率領(lǐng)三千士卒前往救援，雙方在佛堂原交戰(zhàn)，吐蕃大敗，朝延封他為渤海君王。

劉辟反叛，宰相杜黃裳推薦說高崇文有才能，當(dāng)時(shí)有顯著戰(zhàn)功的老將，人人自以為能當(dāng)選，等到任命的詔書下束，都大吃一驚。當(dāng)初．高崇文選了五千精兵，平?？傁駭耻妬矸杆频倪M(jìn)行訓(xùn)練。到這時(shí)候，卯時(shí)接受命令，辰時(shí)部隊(duì)已經(jīng)出發(fā)了，武器裝備精良完好，沒有不齊全的。軍隊(duì)經(jīng)過興元，士卒中有人折斷客舍的羹匙和筷子，他下令立即斬首示眾，高崇文率軍從西面的閬中出發(fā)．打退劍門的守兵．解了梓潼之圍，賊將邢洗退守梓州，皇帝下詔拜授他為東川節(jié)度使。鹿頭山在成都北一百五十里處．是扼制二川的要沖，劉辟在這里筑城，周圍接連有八處營寒，用來抵抗東邊來的官軍．高崇文開始在城下打敗了兩萬賊軍，但因碰上下雨，城池未能攻克．第二天，雙方在萬勝堆交戰(zhàn)．官軍前后八戰(zhàn)八捷，賊軍軍心開始動榣．大將阿跌光顏與高崇文約定了日期，阿跌光顏延后了日期，害怕獲罪，因此請求深入敵軍立功贖罪，于是駐軍在鹿頭西．?dāng)嘟^了賊軍運(yùn)輸糧草的道路，賊軍非常震驚，其將李文悅率三千士卒歸順，仇良輔帶領(lǐng)鹿頭城兩萬人馬投降．官軍隨后直赴成都．其余賊軍都反綁著手歸順，劉辟逃跑，被官軍追上并活捉，拘押在囚車上送往京城。

高崇文進(jìn)入成都，讓軍駐扎在大路上，不驚擾百姓，珍寶財(cái)物如山一樣堆積，但士卒秋毫無犯．邢洗投降后又有二心，高崇文下令斬首于軍中，士大夫受脅迫而叛亂的都到衙門請求保全性命，高崇文為他們分條上奏，使他們都保住了性命。朝廷下令在鹿頭山上刻石記載他的功勞。

高崇文不通文字，認(rèn)為官署中的公事文書繁多可厭，況且蜀地優(yōu)越富饒無所事事，請求保衛(wèi)邊塞來效力，于是皇上下詔任命他為同中書門下平章事、邠寧慶節(jié)度使，兼任京西諸軍都統(tǒng)，高崇文仗著有功肆意奢侈，把蜀地國庫中的奇珍異寶和機(jī)巧工匠都擅自帶走．又不懂朝廷的禮儀制度，害怕八朝拜見，皇帝下詔說聽?wèi){他走便道前往屯戍之地，高崇文在邠三年，武器裝備整齊完好。去世，享年六十四歲，追贈司徙，謚號“成武”。

第二篇：重慶市2018-2019學(xué)年高二10月月考語文試題

重慶市2018-2019學(xué)年高二10月月考語文試題

本試卷共22題，共150分，共10頁。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成1～3題。

所謂文學(xué),就是以言達(dá)意的一種藝術(shù)。言所以達(dá)意,然而意絕不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ?有跡象的；意是瞬息萬變、縹緲無蹤的。言是散碎的,意是混整的。言是有限的,意是無限的。以言達(dá)意,好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物,只能得其近似。文字語言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨,假使能夠,也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切藝術(shù)作品都是這樣,盡量表現(xiàn),非惟不能,而也不必。

《論語》中“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜!’”幾句話絕沒完全描寫出孔子說這番話時(shí)候的心境,而“如斯夫”三字更籠統(tǒng),沒有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說詳細(xì)一點(diǎn),孔子也許這樣說:“河水滾滾地流去,日夜都是這樣,沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡嗎?過去的事物不就永遠(yuǎn)過去決不回頭嗎?我看見這流水心中好不慘傷呀!??”但是縱使這樣說去,還沒有盡意。而比較起來,“逝者如斯夫,不舍晝夜!”九個(gè)字比這段長而臭的演繹就值得玩味多了!陶淵明在《歸園田居(其一)》中,用“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”四十字把鄉(xiāng)村風(fēng)景描寫得多么真切!然而仔細(xì)觀察起來,鄉(xiāng)村景物還有多少為陶淵明所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。

在音樂里面,我們也有這種感想,凡是唱歌奏樂,音調(diào)由洪壯急促而變到低微以至于無聲的時(shí)候,我們精神上就有一種沉默肅穆、和平愉快的景象?！杜眯小防镄稳菖寐曇魰簳r(shí)停頓的情況說“冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時(shí)無聲勝有聲”,這就是形容音樂上無言之美的滋味。英國詩人濟(jì)慈在《希臘花瓶歌》中也說,“聽得見的聲調(diào)固然幽美,聽不見的聲調(diào)尤其幽美”,也是說同樣的道理。

所謂無言,不一定指不說話,是注重在含蓄不露。雕刻以靜體傳神,有些是流露的,有些是含蓄的。這種分別在眼睛上尤其容易看見。中國有句諺語,“金剛怒目,不如菩薩低眉。”所謂“怒目”,便是流露；所謂“低眉”,便是含蓄。凡看低頭閉目的神像,所生的印象往往特別深刻。最有趣的就是西洋愛神的雕刻,都是瞎了眼睛。這固然根據(jù)希臘的神話,然而實(shí)在含有藝術(shù)的道理,因?yàn)閻矍橥ǔ６荚诿寄块g流露,而流露愛情的眉目是最難比擬的。所以索性雕成盲目,可以耐人尋思。當(dāng)初雕刻家原不必有意為此,但這些也許是人類不用意識而自然碰得巧。

以上是各種藝術(shù)中的幾個(gè)實(shí)例。把這些個(gè)別的實(shí)例歸納起來,我們可以得一個(gè)公例,就是:藝術(shù)表現(xiàn)思想和情感,與其盡量流露,不如稍有含蓄；與其把一切都說出來,不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所生的印象和美感,比盡量流露的還要深刻。換句話說,說出來的越少,留著不說的越多,所引起的美感就越大越深越真切。

流行語中有一句說:“言有盡而意無窮?！睙o窮之意達(dá)之以有盡之言,所以有許多意,盡在不言中。推廣地說,藝術(shù)作品之所以美,不是只美在已表現(xiàn)的一部分,尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無窮的一大部分,這就是無言之美。

(摘編自朱光潛的《無言之美》,有改動)

1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()

A.文學(xué)要以言達(dá)意,但文學(xué)作品中的具體語言和抽象情感卻有很大差別,文學(xué)創(chuàng)作者也不追求用文字很好地表情達(dá)意。

B.《論語》中的“逝者如斯夫,不舍晝夜!”沒能表達(dá)出孔子當(dāng)時(shí)的心境,這個(gè)例子證明了文字不能完全地傳達(dá)情感的道理。

C.欣賞者看低頭閉目的神像時(shí)，所產(chǎn)生的印象常常特別深刻,這是欣賞者和創(chuàng)作者碰巧所得,并不是創(chuàng)作者刻意為之。[來源:學(xué)科網(wǎng)]

D.《琵琶行》所描寫的“別有幽愁暗恨生,此時(shí)無聲勝有聲”,表現(xiàn)了聽者沉默肅穆、平和愉快的感受,這是音樂的無言之美。

1、D。A項(xiàng)“具體語言和抽象情感卻有很大差別”,“文學(xué)創(chuàng)作者也不追求用文字很好地表情達(dá)意”錯(cuò)誤，原文為“文字語言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”。B項(xiàng)“沒能表達(dá)出孔子當(dāng)時(shí)的心境”錯(cuò)誤，原文是說“沒完全描寫出”。C項(xiàng),“這是欣賞者和創(chuàng)作者碰巧所得,并不是創(chuàng)作者刻意為之”錯(cuò)誤，原文為“當(dāng)初雕刻家原不必有意為此,但這些也許是人類不用意識而自然碰得巧”。

2、下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章從文學(xué)不追求用文字語言來全部傳達(dá)情意拓展開來,論述了一切藝術(shù)作品都不需要盡量充分地表達(dá)情意的道理。

B.圍繞著“無言之美”這個(gè)話題，文章逐層遞進(jìn)地論證了藝術(shù)表意時(shí)要含蓄或留一部分空白的重要性和可行性。

C.文章在分別舉出了文學(xué)、音樂、雕像的實(shí)例的基礎(chǔ)上，總結(jié)了藝術(shù)創(chuàng)作的共同點(diǎn)，同時(shí)解釋了“無言之美”的內(nèi)涵。

D.文章運(yùn)用了舉例、對比等論證方法，論述了藝術(shù)作品的美更在于含蓄不露的道理，使抽象的美學(xué)原理淺顯易懂。

2、B。B項(xiàng)“逐層遞進(jìn)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“并列”。

3、根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.要想讓欣賞者獲得的美感更加豐富深刻，就需要?jiǎng)?chuàng)作者在表現(xiàn)思想情感時(shí)，稍微含蓄,甚至留有一些空白。

B.《歸園田居(其一)》寫景的精妙之處證明了中國古典詩詞蘊(yùn)含豐富的無言之美，這種美體現(xiàn)在許多優(yōu)秀的古詩文中。

C.《關(guān)雎》用生動的語言描寫荇菜之形，用直白的語言抒發(fā)思慕之情,做到了語言完全地表達(dá)情意，展現(xiàn)了深刻美。

D.已表現(xiàn)出來的美和無言之美，都屬于藝術(shù)作品的美,這兩種美各有特色，如果能夠協(xié)調(diào)融合，那將更有感染力。

3、C。C項(xiàng)“語言完全地表達(dá)情意，展現(xiàn)了深刻美”歪曲了《關(guān)雎》的含蓄美。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4～6題

一張照片

李全

三合村的李老頭家的一張照片被人炒到了兩萬,但李老頭死活都不肯出售。聽到這個(gè)消息后,我再也坐不住了。因?yàn)槟且粡堈掌俏遗牡?而且差點(diǎn)因?yàn)樗B工作都沒有了。

三年前,三合村遇上了百年難遇的洪水。我是市里某報(bào)的名記者,第一現(xiàn)場當(dāng)然離不開我的身影。那天,又一次洪峰即將到來,抗洪子弟兵剛把村里的老百姓轉(zhuǎn)移走,正準(zhǔn)備撤離時(shí),就見洪水里有一個(gè)人影,我和幾個(gè)子弟兵什么都沒有說,就跳下水去救那個(gè)人。等子弟兵把那個(gè)人救起來一看,大家都吃了一驚,這人卻是本縣的縣委劉書記。劉書記指了指遠(yuǎn)處說:“里面還有一個(gè)老人,趕緊營救他?！睅讉€(gè)子弟兵一聽村里還有人,馬上讓另外兩個(gè)子弟兵把劉書記送走,他們?nèi)ゾ热?可劉書記死活不肯走,說:“我也去?！睅讉€(gè)子弟兵有些為難了,怎么能讓劉書記再次冒險(xiǎn)呢?劉書記有些不快,又說:“快,不能再等了,如果洪峰到來之前,我們不能把他救出來,我們怎么對得起我們的農(nóng)民兄弟?再說,我對那里的路熟悉,我?guī)?會事半功倍?！眲涍@樣一說,大家再沒辦法阻止他,只好讓他隨著大家的船開往村里。我憑著職業(yè)的敏感,知道這才是新聞,趕緊把相機(jī)緊緊拿在手里,隨時(shí)把最好的鏡頭拍下來。

被困在村里的人就是李老頭,為了家里的一頭豬,死活不走。見我們來讓他撤走,他就破口大罵起來:“你們這些混蛋,大水快來了,還回來干什么?”

李老頭的這句話,讓我非常地反感。我們可是冒著生命危險(xiǎn)來救他,他卻這樣對待我們。劉書記沒理睬李老頭的罵聲,跳下水一把抓住李老頭,幾個(gè)子弟兵見狀也跟著跳下水,一起把李老頭拉上了船,我不失時(shí)機(jī)地拍下了這個(gè)鏡頭。

等船只到安全地方,李老頭居然問我剛才的照片拍得怎么樣。我正在氣頭,淡淡地告訴他要相信我的技藝,可李老頭不相信,非要看看照片。我只好把相機(jī)取下來,把剛剛拍的那些一張張地給他看了。他似乎還有些不滿意,問道:“這是什么照片?我要的是紙質(zhì)照片?！蔽医忉屨f:“這是數(shù)碼相機(jī),根本用不著去洗?！崩罾项^還是不相信,問道:“這么寶貴的照片怎么不洗出來?”

傍晚,我要回城里把照片和稿子交給報(bào)社,剛上車,李老頭跑了過來,非要纏著我一起進(jìn)城,我有些不情愿,可他說:“李記者,如果你不讓我跟著你去,那說明你拍的照片是假的?！?/p>

這個(gè)李老頭真難纏,我哭笑不得,就隨他吧。

一到城里,李老頭非要我?guī)ハ凑掌牡胤桨涯菑堈掌闯鰜?給他一張。我想,反正順路,又花不了幾塊錢,便答應(yīng)了他的要求。

洗好照片后,李老頭拿著照片看得跳了起來,說了謝謝,轉(zhuǎn)身便不見了蹤影。我正想如何擺脫他,這正是一個(gè)機(jī)會。

待我回到報(bào)社里發(fā)照片時(shí),才發(fā)現(xiàn)那張照片找不到了,便回到洗照片的地方,那個(gè)洗照片的小伙紅著臉告訴我,李老頭叫他把這張照片從我的相機(jī)里刪除,我才想起,在我把相機(jī)給那個(gè)洗照片的小伙子時(shí),報(bào)社領(lǐng)導(dǎo)打電話來,我到外面接電話去了。

結(jié)果,縣委書記勇救農(nóng)民的事,只是文字報(bào)道,不見照片。報(bào)社領(lǐng)導(dǎo)很是生氣,不相信一個(gè)名記者會做出這樣的事,馬上把我調(diào)到校對室做校對工到現(xiàn)在。因此,我對李老頭也耿耿于懷。如今,劉書記剛調(diào)到省里任職,他卻趁機(jī)把這張照片炒高價(jià)出售。

第二天,我就驅(qū)車來到了三合村,在村長的帶領(lǐng)下,好不容易在村東頭找到李老頭。他老多了,卻一眼就認(rèn)出了我,大聲喊道:“哎呀,李記者,多年不見了,你是越來越年輕了?！崩罾项^的話,讓我非常生氣,馬上質(zhì)問他:“你為什么讓洗照片的小伙子把我照片刪了?現(xiàn)在又要炒這張照片?”

李老頭嘆了一口氣,說:“李記者,其實(shí)??其實(shí),你在報(bào)紙上把照片登出來,大家看后都會忘掉,時(shí)間一久,大家都會忘記那件事,我把照片保存到現(xiàn)在炒作,只是讓大家都記住他們,因?yàn)??因?yàn)樗麄兌际俏业亩魅??！?/p>

我想說點(diǎn)兒什么,可感覺到語言竟是那么蒼白無力。[來源:Zxxk.Com]

4、下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()

A.小說開頭寫李老頭家的一張照片被人炒到了兩萬，但他死活都不肯出售，這樣寫為讀者留下了懸念，使小說更有吸引力。

B.文中寫到在又一次洪峰來臨之際，李老頭卻“為了家里的一頭豬,死活不走”，這樣安排情節(jié)是為了突出李老頭的自私自利。

C.縣委劉書記在小說中著墨不多，但小說通過他的言行，將一個(gè)心系百姓、不顧個(gè)人安危的基層干部形象表現(xiàn)得非常到位。[來源:Z。xx。k.Com]

D.“我”是小說中的次要人物，但卻是不可缺少的線索人物，小說的所有情節(jié)都和“我”有關(guān)，“我”是主要事件的親歷者。

4、B。解析：“為了突出李老頭的自私自利”錯(cuò)，這樣寫的目的是給下文作鋪墊。

5、小說中的李老頭是一個(gè)怎樣的形象？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

5、①善良樸實(shí)。他為一頭豬而不走，卻對不顧危險(xiǎn)來救他的人大罵，顯示出他對他人的關(guān)心。②感情真純。他對救他的人懷有真誠的感恩之心，并想永遠(yuǎn)記住他們。③他有一種“農(nóng)民式的狡猾”,為了達(dá)到目的而一再堅(jiān)持，甚至不惜使用小手段。[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK][來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]

6、小說以“一張照片”為題有什么用意?請結(jié)合作品進(jìn)行分析。（6分）

6、①制造懸念，引起讀者的閱讀興趣。②“一張照片”是小說的線索，連接起小說的主要情節(jié)。③“一張照片”既記錄了干部對群眾的牽掛，也體現(xiàn)了群眾對干部的感激，突出了小說的主題。

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。

材料一

2018年1月2日,支付寶發(fā)布2017年全民賬單。數(shù)據(jù)顯示,去年全國5.2億支付寶用戶移動支付占比為82%。據(jù)統(tǒng)計(jì),2017年,全國超過30個(gè)城市的公交、地鐵先后支持支付寶；2億多市民通過支付寶城市服務(wù)“窗口”共辦理社保、交通、民政等12大類100多種服務(wù)；4000多萬戶小商家利用二維碼貼紙實(shí)現(xiàn)收銀數(shù)字化。移動支付城鎮(zhèn)市場空間廣闊。縣城的移動支付用戶占比為19.6%,省會城市占比為19.0%，農(nóng)村地區(qū)占比為17.0%。

(摘編自新華網(wǎng)2018年1月3日報(bào)道)

材料二

2014一2020年中國移動支付用戶規(guī)模及同比增長走勢

材料三

所謂的條碼支付，是指銀行或支付機(jī)構(gòu)應(yīng)用條碼技術(shù)，實(shí)現(xiàn)收款人、付款人之間貨幣資金轉(zhuǎn)移的業(yè)務(wù)活動。

出門打車，掏出手機(jī)掃一掃車上的二維瑪，輕松支付車費(fèi)；下館子吃飯，手機(jī)上的二維碼被收銀員掃碼槍掃了后，立馬埋單走人??掃碼支付手段，已經(jīng)飛入尋常百姓家。

近年來?xiàng)l碼支付業(yè)務(wù)快速發(fā)展，在小額、便民支付領(lǐng)域顯現(xiàn)出門檻低、使用便捷的優(yōu)勢，市場份額持續(xù)增長，成為移動支付發(fā)展的重要體現(xiàn)形式。同時(shí)，條碼支付的技術(shù)實(shí)現(xiàn)方式和業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)相對傳統(tǒng)銀行卡支付具有其特殊性，部分市場機(jī)構(gòu)在業(yè)務(wù)開展中也存在擾亂公平競爭秩序、支付風(fēng)險(xiǎn)防范不到位等問題。

為鼓勵(lì)并規(guī)范金融創(chuàng)新，促進(jìn)條碼支付健康可持續(xù)發(fā)展，中國人民銀行近日印發(fā)了《條碼支付業(yè)務(wù)規(guī)范(試行)》，并配套印發(fā)《條碼支付安全技術(shù)規(guī)范(試行)》《條碼支付受理終端技術(shù)規(guī)范(試行)》，自2018年4月1日起實(shí)施。

(摘編自新浪網(wǎng)2017年12月28日報(bào)道)

材料四

據(jù)介紹，我們進(jìn)行掃碼支付時(shí)，手機(jī)或者商戶的收銀機(jī)每次生成的條碼都是不同的，對于這種動態(tài)條碼支付，人民銀行規(guī)定，采用兩種有效方式進(jìn)行驗(yàn)證，其中包括數(shù)字證書或電子簽名的，可以自主約定每天的累計(jì)交易限額；采用兩種有效方式進(jìn)行驗(yàn)證，但其中不包括數(shù)字證書或電子簽名的，同一個(gè)客戶單日累計(jì)交易金額不應(yīng)超過5000元；采用一種有效方式進(jìn)行驗(yàn)證的，同一個(gè)客戶單日累計(jì)交易金額不應(yīng)超過1000元。

而對靜態(tài)條碼支付，也就是我們常見的商戶貼在墻上或者打印好的二維碼支付，無論采取什么交易驗(yàn)證方式，同一個(gè)客戶單日累計(jì)交易金額都不能超過500元。若個(gè)人客戶需更多條碼支付額度，可采用包括數(shù)字證書或電子簽名的方式對交易進(jìn)行驗(yàn)證。

在不少移動支付用戶看來，國家出臺針對二維碼支付的相關(guān)管理規(guī)范，在對日常使用影響降到最低的情況下大大提升了移動支付的安全性，無疑是一件從用戶角度出發(fā)的“大好事”。

(摘編自《南方日報(bào)》2018年1月4日報(bào)道)

7、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是()

A.據(jù)材料一可知，移動支付在大眾中應(yīng)用廣泛，市民坐在家中也能享受多種便利服務(wù)。

B.據(jù)材料二可知，從移動支付用戶同比增長走勢來看，2020年將是2015年的兩倍多。

C.條碼支付在促進(jìn)移動支付普及發(fā)展的同時(shí)，出現(xiàn)了擾亂市場公平競爭秩序的現(xiàn)象。

D.新規(guī)無疑讓條碼支付更安全了，但對于部分消費(fèi)的支付模式將會有一定的影響。

7、B。解析：7題干是“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是”,是考查學(xué)生篩選信息,理解分析材料有關(guān)內(nèi)容及圖文轉(zhuǎn)換能力。B項(xiàng),“預(yù)計(jì)2020年比2015年同比增長兩倍多”說法錯(cuò)誤,從材料二來看,表頭說“201-2020年中國移動支付用戶規(guī)模及同比增長走勢”,可見曲線圖上反映的是兩個(gè)問題,一是“用戶規(guī)?！?二是“同比增長走勢”,百分比反映的是“同比增長走勢”,數(shù)字反映的是“用戶規(guī)模”,由此可知,“增長兩倍多”是用戶規(guī)模,而非同比增長率。故選B。

8、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是()

A.根據(jù)材料二圖表中移動支付用戶規(guī)模及同比增長走勢可知，隨著移動支付的逐漸普及和應(yīng)用場景拓展，預(yù)計(jì)移動支付交易規(guī)模將持續(xù)穩(wěn)定增長。

B.近年來，移動支付的方式已悄然涉及城鄉(xiāng)居民生活的方方面面。移動支付與以往新事物的發(fā)展局面一樣，在我國表現(xiàn)出巨大的城鄉(xiāng)差異。

C.新要求實(shí)施后，如果在飯店里吃了頓600元的大餐，消費(fèi)者可以掃飯店的靜態(tài)條碼付款，也可以讓收銀員掃消費(fèi)者手機(jī)上生成的動態(tài)條碼。

D.央行《條碼支付業(yè)務(wù)規(guī)范》對掃碼支付進(jìn)行限額管理，采用動態(tài)條碼支付時(shí),同一個(gè)客戶單日累計(jì)交易金額都不能超過500元。

8、A。題干是“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是”,是考查學(xué)生篩選整合信息，理解把握材料中觀點(diǎn)態(tài)度能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的內(nèi)容，最后進(jìn)行辨析,判斷正誤。

B項(xiàng)“在我國表現(xiàn)出巨大的城鄉(xiāng)差異”說法錯(cuò)誤，材料一第三段說的是“移動支付城鎮(zhèn)市場空間廣闊?？h城的移動支付用戶占比為19.6%；省會城市占比為19.0%；農(nóng)村地區(qū)占比為17.0%”,由數(shù)據(jù)來看，并未表現(xiàn)出巨大的城鄉(xiāng)差異。

C項(xiàng)“新要求實(shí)施后,如果在飯店里吃了頓600元的大餐,消費(fèi)者可以掃飯店的靜態(tài)條碼付款”說法有誤,從材料四來看,新規(guī)實(shí)施以后,消費(fèi)者超過500元的就不能掃靜態(tài)條碼進(jìn)行支付了。

D項(xiàng)“采用動態(tài)條碼支付時(shí),同一個(gè)客戶單日累計(jì)交易金額都不能超過500元”說法錯(cuò)誤,應(yīng)該是“采用靜態(tài)條碼支付時(shí)同一個(gè)客戶單日累計(jì)交易金額都不能超過500元”。

故選A。

9、根據(jù)上述材料,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，請概括說明移動支付帶來的便利。（6分）

9、①應(yīng)用門檻低，支付方便,隨時(shí)隨處可以辦理各種服務(wù)。②支付更加快捷，避免了點(diǎn)鈔、驗(yàn)鈔和找零的繁瑣。③資金攜帶更加安全，出門不必?cái)y帶大量現(xiàn)金，避免現(xiàn)金丟失。④改用移動支付，避免紙幣在流通過程中的污損。

解析：題干要求“根據(jù)上述材料,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),請概括說明移動支付帶來的便利”。這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解以及對文本內(nèi)容的篩選和概括能力。材料三第三段“近年來?xiàng)l碼支付業(yè)務(wù)快速發(fā)展,在小額、便民支付領(lǐng)域顯現(xiàn)出門檻低、使用便捷的優(yōu)勢,市場份額持續(xù)增長,成為移動支付發(fā)展的重要體現(xiàn)形式”“條碼支付的技術(shù)實(shí)現(xiàn)方式和業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)相對傳統(tǒng)銀行卡支付具有其特殊性,部分市場機(jī)構(gòu)在業(yè)務(wù)開展中也存在擾亂公平競爭秩序、支付風(fēng)險(xiǎn)防范不到位等問題”，由這些內(nèi)容可知，移動支付應(yīng)用門檻低，支付方便,隨時(shí)隨處可以辦理各種服務(wù)；使用移動支付，讓支付更加便捷,避免點(diǎn)鈔、驗(yàn)鈔以及找零的繁瑣，而且出門也不需要攜帶大量的現(xiàn)金，避免紙幣的污損?？忌梢栽诶斫獠牧系幕A(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中移動支付的便利來答題即可。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。

張佳胤，字肖甫，銅梁人。嘉靖二十九年進(jìn)士。知滑縣。劇盜高章者，詐為緹騎，直入官署，劫佳胤索帑金。佳胤色不變，偽書券貸金，悉署游徼①名，召入立擒賊，由此知名。擢戶部主事，改職方，遷禮部郎中，以風(fēng)霾考察，謫陳州同知，遷按察使。隆慶五年冬擢右僉都御史巡撫應(yīng)天十府安慶兵變坐勘獄辭不合調(diào)南京鴻臚卿就遷光祿進(jìn)右副都御吏巡撫保定道聞喪歸。萬歷七年，起故官，巡撫陜西。未上，改宣府。時(shí)青把都已服，其弟滿五大猶桀驁，所部八賴掠塞外史、車二部，總兵官麻錦擒之。佳胤命錦縛八賴將斬，而身馳赦之，八賴叩頭誓不敢犯邊。后與總督鄭洛計(jì)服滿五大。入為兵部右侍郎。十年春，浙江巡撫吳善言奉詔減月餉。東、西二營兵馬文英、劉廷用等構(gòu)黨大噪，縛毆善言。張居正以佳胤才，令兼右僉都御史代善言。甫入境，而杭民以行保甲故，亦亂。佳胤問告者日:“亂兵與亂民合乎?”曰:“未也。”佳胤喜曰:“速驅(qū)之，尚可離而二也?！奔戎粒褙庖嫔?。佳胤從數(shù)卒佯問民所苦，下令除之。眾益張，夜掠巨室，火光燭天。佳胤召游擊徐景星諭二營兵,令討亂民自贖。擒百五十人，斬其三之一。乃佯召文英、廷用,予冠帶。而密屬景星捕七人,并文英、廷用斬之。二亂悉定。帝優(yōu)詔褒美。尋以左侍郎還部，錄功，加右都御史。未幾，拜戎政尚書，尋兼右副都御史，總督薊、遼、保定軍務(wù)。加太子少保。召還理部事。敘勞，予一品誥。御史許守恩劾佳胤，御史徐元復(fù)劾之，遂三疏謝病歸。越二年卒。

(節(jié)選自《明史·張佳胤傳》)

【注】①游徼:鄉(xiāng)官。

10、下列對文中加框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.隆慶五年冬/擢右僉都御史/巡撫應(yīng)天十府安慶/兵變坐勘獄辭不合/調(diào)南京鴻臚卿/就遷光祿/進(jìn)右副都御史/巡撫保定/道聞喪歸

B.隆慶五年冬/擢右僉都御史/巡撫應(yīng)天十府/安慶兵變/坐勘獄辭不合調(diào)/南京鴻臚卿/就遷光祿/進(jìn)右副都御史/巡撫保定/道聞喪歸

C.隆慶五年冬/擢右僉都御史/巡撫應(yīng)天十府安慶/兵變/坐勘獄辭不合調(diào)南京/鴻臚卿就遷光祿/進(jìn)右副都御史/巡撫保定/道聞喪歸

D.隆慶五年冬/擢右僉都御史/巡撫應(yīng)天十府/安慶兵變/坐勘獄辭不合/調(diào)南京鴻臚卿/就遷光祿/進(jìn)右副都御史/巡撫保定/道聞喪歸

10、D。解析：原文標(biāo)點(diǎn)為“隆慶五年冬，擢右僉都御史，巡撫應(yīng)天十府。安慶兵變，坐勘獄辭不合，調(diào)南京鴻臚卿，就遷光祿。進(jìn)右副都御史，巡撫保定，道聞喪歸”。

11、下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.嘉靖是年號。明清兩朝，大多一個(gè)皇帝一個(gè)年號，因此也常常用年號來稱呼皇帝，如嘉靖皇帝、康熙皇帝。

B.御史是中國古代的一種官名。春秋戰(zhàn)國時(shí)期設(shè)有御史，秦以御史監(jiān)郡，漢以后御史職銜類有變化，職責(zé)則專司糾彈。

C.古代官職的升遷任免大多由吏部掌管，有專門的詞語表示。如文中的“擢”“加”“拜”是古代表示官職升或降的詞語。

D.保甲是舊時(shí)代統(tǒng)治者通過戶籍編制來統(tǒng)治人民的制度。若干家編作一甲，若干甲編作一保。保設(shè)保長，甲設(shè)甲長。

11、C?！氨硎竟俾毶蚪怠卞e(cuò),這幾個(gè)詞語表示升官或授予官職。

12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（）

A.張佳胤處變不驚。他被強(qiáng)盜劫持，一點(diǎn)也不慌亂，假裝寫票據(jù)取銀兩，實(shí)際上是寫鄉(xiāng)官的名字，最終捕獲了強(qiáng)盜。

B.張佳胤有計(jì)謀。麻錦擒獲八賴后，他讓麻錦處斬八賴，自己又騎著快馬趕去赦免了八賴，恩威并施，收服了八賴。

C.張佳胤有才能。他受張居正賞識,去浙江處理騷亂事宜,到達(dá)后,了解情況并果斷采取措施。平息了騷亂,得到皇帝嘉獎(jiǎng)。

D.張佳胤在仕途上并非一帆風(fēng)順。他一生雖然多次升職,但也遭到過挫折,許守恩等人彈劾他。最后他被朝廷免職回家。

12、D?！八怀⒚饴毣丶摇卞e(cuò)，他是托病辭官回家的。

13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

①佳胤召游擊徐景星諭二營兵,令討亂民自贖。（5分）

②而密屬景星捕七人,并文英、廷用斬之。（5分）

13、①張佳胤召來游擊徐景星告訴二營兵,命令他們平定騷亂的百姓以贖自己的罪。

（“諭”、“令”、“討”、“自贖”各1分，句意通1分）

②卻暗中囑咐徐景星捉了七個(gè)人,連同馬文英、劉廷用一起殺了。（“而”、“密”、“屬”、“并”各1分，句意通1分）

【參考譯文】

張佳胤,字肖甫,銅梁人。嘉靖二十九年中進(jìn)士。任滑縣知縣。大盜高章,假裝是逮捕犯人的吏役,直入官府衙門,劫持張佳胤索取府庫銀兩。張佳胤臉色不變,假裝寫票據(jù)貸取銀兩,全都寫了掌管巡禁盜賊的鄉(xiāng)官的名字,召入他們立即捕獲了盜賊,因此有名氣。升為戶部主事,調(diào)任職方,升為禮部郎中,由于出現(xiàn)風(fēng)霾,因而對官吏實(shí)行考察,張佳胤被謫降為陳州同知,調(diào)為按察使。隆慶五年冬天,升為右僉都御史,任應(yīng)天十府巡撫。安慶兵變,由于審問案件的文書不符合。調(diào)任南京鴻臚卿,隨著調(diào)任光祿卿。升為右副都御史,任保定巡撫,途中得知家中喪事而回家。萬歷七年,起用為原來的官,任陜西巡撫。尚未上任,調(diào)到宣府。當(dāng)時(shí)青把都已經(jīng)降服,他的弟弟滿五大仍舊兇橫,部屬八賴掠奪境外史夷、車夷二部落,總兵官麻錦擒獲了他。張佳胤命令麻錦捆了八賴將要拉去斬首,而自己快馬趕去赦免了他,八賴磕頭發(fā)誓不敢再侵犯邊境。后來和總督鄭洛設(shè)計(jì)降服了滿五大。調(diào)入朝廷任兵部右侍郎。十年春天,浙江巡撫吳善言奉皇上命令減低月餉。東、西二營兵丁馬文英、劉廷用等結(jié)成一伙大肆鬧事,捆綁毆打吳善言。張居正因張佳胤的才能,就讓他兼任右僉都御史代替吳善言。剛進(jìn)入省境,杭地老百姓因?qū)嵭斜＜椎木壒?也發(fā)生騷亂。張佳胤問報(bào)告的人:“亂兵和亂民聯(lián)合起來了嗎?”(報(bào)告的人)回答:“還沒有?！睆埣沿犯吲d地說:“快速趕去,還能分散他們?yōu)閮刹糠??！钡搅艘院?老百姓之間搶劫的事更加嚴(yán)重。張佳胤帶著幾個(gè)士兵假裝詢問老百姓感到困苦的政令,下命令除去這些政令。許多人愈加囂張,夜里搶掠有錢人家,火光照亮天空。張佳胤召來游擊徐景星告訴二營兵,命令他們平定騷亂的百姓以贖自己的罪。捕捉了一百五十人,殺了他們的三分之一。于是假裝召用馬文英、劉廷用,給他們官職。而暗中吩咐徐景星捉了七個(gè)人,連同馬文英、劉廷用一起殺了。兩方面的騷亂全都平定了?；实巯录为?jiǎng)的詔書褒揚(yáng)他。不久,以左侍郎的官職回到兵部,記載功績,加右都御史。沒過多久,拜官戎政尚書,不久兼任右副都御史,總督薊、遼、保定的軍務(wù)。加銜太子少保。召回主持兵部的工作。獎(jiǎng)勵(lì)功勞,發(fā)給任命為一品官的文書。御史許守恩彈劾張佳胤,御史徐元又彈劾他,于是他就三次上疏托病辭官回去。過了兩年去世。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。

留誨曹師等詩①

杜牧

萬物有丑好，各一姿狀分。唯人即不爾，學(xué)與不學(xué)論。學(xué)非探其花，要自撥其根。孝友與誠實(shí)，而不忘爾言。根本既深實(shí)，柯葉自滋繁。念爾無忽此，期以慶吾門。

【注】①此詩作于大中二年(852年)，杜牧臨終留詩，誨其子。曹師，杜牧之子晦辭的乳名。

14、下列對這首詩相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的鑒賞分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.從體裁上看,這首詩屬于古體詩,這類詩在創(chuàng)作上比較自由，曹操《觀滄?！贰拙右住杜眯小?、李賀《雁門太守行》都屬此類。

B.前兩句詩是說萬物都有美丑之別，姿態(tài)各異，開門見山，統(tǒng)領(lǐng)全篇，意在教誨曹師等要努力追求美好的品質(zhì)，擯棄丑惡的行為。

C.三、四兩句詩意在強(qiáng)調(diào)人生的關(guān)鍵在于學(xué)，學(xué)與不學(xué)是人與人之間區(qū)別的核心，力學(xué)能獲得美德，廢學(xué)難免有鄙陋淺浮之弊。

D.五、六兩句詩承接上文，進(jìn)一步告誠曹師等學(xué)習(xí)要緊抓關(guān)鍵，緊抓根本，不可在表面上、虛華處、非 關(guān)痛癢的地方下功夫。

14、B。解析：B項(xiàng)，前兩句是說萬物以姿態(tài)分美丑，緊接著三四句詩說,只有人不是這樣，人的美丑由學(xué)與不學(xué)來定，因此前兩句詩的作用是起興，而非統(tǒng)領(lǐng)全篇。

15、請結(jié)合全詩對“根本既深實(shí)，柯葉自滋繁”進(jìn)行賞析。（6分）

15、①這兩句詩運(yùn)用比喻修辭手法?！案尽庇餍奚砹⒌?，“柯葉”喻事功名位，抓住了學(xué)習(xí)的根本，才能功名顯赫。表達(dá)作者對兒子的期望和勸誡。②從結(jié)構(gòu)上講，總結(jié)前文，指出立根的重要意義,為后面對兒子的叮囑張本。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《逍遙游》中用比喻與夸張的手法寫鵬鳥在飛行時(shí)翅膀的樣子“____________________，______________________________”。

（2）《逍遙游》中，講舟對水的依賴性的句子是“______________________________，______________________________”。

（3）《飲酒》(其五)中直接寫出詩人恬淡閑適心境的詩句是“____________________”。

（4）《送杜少府之任蜀州》中提及唐帝都長安城的詩句是“____________________”。

16、（1）怒而飛，其翼若垂天之云。（2）且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。（3）悠然見南山。（4）城闕輔三秦。

三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。（本題共3小題，9分）

北宋王安石筆下特長少年方仲永的遭際，代有其事。受虛榮心、名利心等不良影響，一些“望子成名、望女成星”的家長，熱衷于_________奔走在童星制造的路上，對有特長的孩子，傾盡一切資源，帶孩子參加花樣繁多、“套路”很深的娛樂活動、選秀比賽，孩子日常生活也處在夸張的模仿和表演狀態(tài)。

前不久，據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：超過七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成，只有_________的孩子長大后想成為志愿者、公益人士。有觀點(diǎn)指出，在少年兒童培養(yǎng)教育上，一些家長正走在_________的路上！

也有家長認(rèn)為：“不都說出名要趁早嗎？讓我的孩子盡早出名，積累財(cái)富，也沒啥錯(cuò)！”俗話說，早熟的果子撐不到豐收的金秋。銀河星布，_________的星也就那么幾顆。過早地讓孩子游走于名利場，消費(fèi)孩子的童年，這對孩子健康人格以及“三觀”的塑造，有百害而無一利。不馳于空想，不鶩于虛聲。身為家長，如果（），方仲永的悲劇就可能被反復(fù)復(fù)制。

17、依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．快馬加鞭

鳳毛麟角

背道而馳

璀璨奪目

B．揠苗助長

屈指可數(shù)

南轅北轍

璀璨奪目

C．揠苗助長

鳳毛麟角

南轅北轍

光彩照人

D．快馬加鞭

屈指可數(shù)

背道而馳

光彩照人

17、B。【解析】揠苗助長：比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。快馬加鞭：對快跑的馬再打幾鞭子，使它跑得更快，比喻快上加快。屈指可數(shù)：形容數(shù)目很少，扳著手指頭就能數(shù)過來。鳳毛麟角：比喻極其難得而寶貴的東西。也比喻罕見的人才。南轅北轍：比喻行動和目的相反。背道而馳：比喻方向和目的完全相反。璀璨奪目：光輝燦爛耀人眼睛。光彩照人：用以形容人（一般形容女子）或事物十分美好或藝術(shù)成就輝煌，令人注目、敬仰。

18、文中畫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而兩成的孩子以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣

B．據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果：超過七成的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占 兩成

C．研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成

D．研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：超過七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而占兩成的孩子以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣

18、C【解析】句式雜糅：“據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示”應(yīng)改為“研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示”或“據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果”。成分贅余：“超過七成多”應(yīng)改為“超過七成”或“七成多”。成分殘缺：“科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣”之前少了介詞“以”。

19、下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．把孩子的童年當(dāng)快消品，寄望早成名掙大錢，沉醉于“童星制造”的虛妄中

B．把孩子的童年當(dāng)快 消品，沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢

C．沉醉于“童星制造”的虛妄中，把孩子的童年當(dāng)快消品，寄望早成名掙大錢

D．沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢，把孩子的童年當(dāng)快消品

19、D?！窘馕觥孔ド暇洹安获Y于空想，不鶩于虛聲”，再根據(jù)語句內(nèi)在的邏輯順序判定。

20、下面是一封自主招生的自薦信，其中有五處語言表達(dá)不得體，請找出并加以修改。(5分)北京大學(xué)招生辦：

我是華清學(xué)校高三(六)班學(xué)生王梓。鄙人學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，綜合素質(zhì)突出，喜好文學(xué)，酷愛寫作，曾在全國新概念作文大賽中獲得一等獎(jiǎng)，并有多篇大作發(fā)表在省級文學(xué)刊物上，現(xiàn)惠贈文章一篇，盼望能得到你校文學(xué)院的垂憐。

華清中學(xué)王梓

2018年4月20日

①

改為

； ②

改為

；③

改為

；

④

改為

； ⑤

改為。

參考答案：①鄙人→本人；②大作→作品；③惠贈→隨寄；④你?！F校； ⑤垂憐→垂青/垂愛。

21、下面是中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架圖，請用文字表述該圖的內(nèi)容。要求:信息完整,語言簡明、連貫,邏輯清晰,不超過120字。（6分）

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架圖

參考答案：中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng),以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心,分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個(gè)方面六大素養(yǎng)。文化基礎(chǔ)表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神兩大素養(yǎng),自主發(fā)展表現(xiàn)為學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活兩大素養(yǎng),社會參與表現(xiàn)為責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新兩大素養(yǎng)。

四、寫作（60分）

22、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

第三季“中國詩詞大會 ”總決賽冠軍是外賣小哥雷海為,他是這樣讀書的：書店讀詩，回家默寫；把等餐或等紅綠燈的碎片時(shí)間用來讀詩??身處喧囂而心有詩意。

雷海為的對手、“中國成語大會”2015總冠軍和“中國漢字聽寫大會”第三季第四現(xiàn)場總冠軍、第三季“中國詩詞大會”亞軍彭敏是這樣讀書的：高中讀、大學(xué)讀，讀到北大碩士??身處雅室而心自通靈。對上述兩種狀態(tài)下的讀書方式，你有什么看法？請結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和思考談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。要求：選好角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【文題解析】

（1）材料分析：兩則材料對兩人各有所贊，但兩人各自讀書狀態(tài)是不同的。雷海為的“狀態(tài)”：在送外賣的狀態(tài)下讀詩，他需要擠時(shí)間，體現(xiàn)了生活中擠時(shí)間讀書的辛苦，但讀詩的追求讓他有所成就，這種狀態(tài)，叫“身處喧囂”的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下讀書是不容易的。彭敏的“狀態(tài)”：在校園求學(xué)的狀態(tài)下讀詩，他有優(yōu)裕的時(shí)間，也懂得珍惜這大把的時(shí)間，一個(gè)人最容易迷失的恰是在擁有幸福卻不自知的情況之下，玩游戲的、玩手機(jī)、睡覺、逃學(xué)等等。在校讀書，這種狀態(tài)，在材料叫“雅室求學(xué)”，同樣是不容易堅(jiān)持的。

（2）要求分析：“兩種狀態(tài)下的讀書方式”是離開校園后的“擠時(shí)間讀書”方式和在校園內(nèi)的“專門讀書方式”。兩種狀態(tài)，兩種方式都是值得稱贊的，應(yīng)該兩者都有所涉及，可以有所側(cè)重。結(jié)合你的“學(xué)習(xí)經(jīng)歷”和思考，其實(shí)就是聯(lián)系你現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境狀態(tài)和應(yīng)持的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（3）立意分析：終身學(xué)習(xí)釀詩意。無論在何種情況下，保持著學(xué)習(xí)的熱情、學(xué)習(xí)的渴望才是最重要的。正是這種學(xué)習(xí)方式，釀就了雷海為心中的詩意。校園雅室的讀書方式，奠定了終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，但很多人卻在校園學(xué)習(xí)之后泯然眾人矣，何哉？就在于沒有雷海為“外賣時(shí)學(xué)習(xí)”方式。這種方式增加的不僅是知識，更錘煉“心”的韌性，在詩詞大會與彭敏對決，其實(shí)他就是贏在社會的歷練上！校園學(xué)習(xí)，讓他知道了詩的魅力；而外賣下擠時(shí)間學(xué)習(xí)，則讓他的生活充滿詩意。

雅室讀詩志趣高。漢字奪魁、成語奪冠、詩詞屈居亞軍，這就是北大碩士彭敏取得的成績！字、詞、詩，涵蓋了中文的三個(gè)要素，這樣的成績正是校園讀書方式結(jié)下的碩果。在“喧囂”中學(xué)習(xí)，采用“擠”的學(xué)習(xí)方式，固然能夠釀詩意，但也限制了成長的深度和廣度，只能在“詩岸”上徜徉！所以雅室學(xué)習(xí)條件更好更專注，理應(yīng)更容易達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

“雅室”“喧囂”皆可讀，讀書豈能論環(huán)境。每個(gè)人的際遇不同，如何利用現(xiàn)有的環(huán)境及條件，堅(jiān)定讀書的心志，努力提升自己才是最重要的?！把攀摇弊x書固然可喜，“喧囂”讀書亦能有成！在校園，亦應(yīng)學(xué)海為；在社會，也要仿彭敏。

第三篇：關(guān)于重慶市銅梁環(huán)保市民調(diào)查報(bào)告

關(guān)于重慶銅梁本地市民環(huán)保意識調(diào)查

文學(xué)與新聞學(xué)院新聞學(xué)一班

胡張玲 20110531001孫媛慧 20110531043高澤惠

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，許多行業(yè)也相繼發(fā)展起來，但環(huán)境問題接踵而來。空氣污染、水源污染、噪聲污染和固體廢棄物污染等不斷侵?jǐn)_著我們的生活。本文通過對市民環(huán)保意識的調(diào)查，并為增強(qiáng)市民環(huán)保意識提出建議。

關(guān)鍵詞：環(huán)保意識市民環(huán)境問題

在科技日益發(fā)展的今天，環(huán)境問題始終是人們關(guān)注的熱點(diǎn)。就重慶來說，由去年的旱災(zāi)到今年的洪澇，大自然的警鐘一次次的敲響。據(jù)專家的調(diào)查，災(zāi)害的主要原因是由于溫室效應(yīng)而引起的全球變暖，歸根結(jié)底既是各種污染、環(huán)境破壞造成的。這便體現(xiàn)出環(huán)保的重要性。目前，我們就重慶市銅梁本地市民的環(huán)保意識做出調(diào)查。

? 關(guān)于環(huán)保意識強(qiáng)弱存在的問題

一、根據(jù)環(huán)境保護(hù)部12月10日在其官方網(wǎng)站發(fā)布全國生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果。調(diào)查稱，我國生態(tài)旅游存在多頭管理，環(huán)境和資源被破壞，旅游基礎(chǔ)設(shè)施執(zhí)行不到位，以及游客環(huán)境意識較弱等問題。

二、由于市民環(huán)保意識弱，亂扔、亂倒垃圾以及亂排污水等小動作加重了環(huán)境的污染。在有些河道上可以看到河道上不時(shí)可以看見垃圾漂浮物，墨汁般的河水還時(shí)不時(shí)飄來陣陣臭味；污水直排周圍居民在河道中洗衣等現(xiàn)象。

三、住在河道周圍居民的素質(zhì)不是那么高，今天你把垃圾清理干凈了，晚上他就把垃圾倒進(jìn)去。盡管政府采取了一系列工程和管理措施，但入湖河道保潔管護(hù)一直是個(gè)難題，由于部分市民環(huán)保意識淡薄，亂扔、亂倒垃圾和亂排污水偷排污水等邊治

理、邊污染的現(xiàn)象非常突出；河岸亂建、亂蓋、亂占等行為也屢禁不止。

四、縣里污水未經(jīng)處理，直接排入河中。

?環(huán)保意識薄弱原因分析

公眾個(gè)人的環(huán)保素質(zhì)是環(huán)?；顒又械囊黄巴莸亍?，并成為制約我國環(huán)保水平提高的最大障礙。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，仍有高達(dá)72.2%的公眾不知道6月5日是“世界環(huán)境日”；58%的公眾不知道“12369”這個(gè)全國統(tǒng)一的環(huán)境熱線；能夠正確回答“對本轄區(qū)環(huán)境質(zhì)量負(fù)責(zé)”的機(jī)構(gòu)是地方人民政府的公眾僅為11.2%；而了解“十一五期間節(jié)能減排目標(biāo)是全國單位GDP能耗下降20%”的公眾還不到10%。從公眾的環(huán)保行為來看，公眾環(huán)保行為得分只是略高于上邊的，說明公眾主動參與環(huán)?；顒拥姆e極性依然不高。調(diào)查表明，只有18%的公眾表示會去“主動了解環(huán)保知識”，比上年下降了9個(gè)百分點(diǎn)；只有24%“會引導(dǎo)別人進(jìn)行綠色消費(fèi)或選用綠色交通工具”，基本和上年持平；在“限塑令”正式頒布后，各超市開始停止提供免費(fèi)塑料袋，但仍有26%的公眾表示會“經(jīng)常購買超市塑料袋”；而且，只有26%的公眾表示“ 常采取環(huán)保節(jié)能行為”，這比上年下降了12個(gè)百分點(diǎn)。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，有47%的公眾在日常生活中“不會”向有關(guān)部門舉報(bào)環(huán)保違法行為，而“經(jīng)?！迸e報(bào)者則只占到了6%。這說明公眾向有關(guān)部門舉報(bào)環(huán)保違法行為的參與度還不高，對社會性的環(huán)保參與不太積極，還有政府及相關(guān)部門的宣傳力度不夠，管理方式不明確化；企業(yè)單位對環(huán)保不夠重視，只顧自身利益；部分市民對環(huán)保的重要性認(rèn)識不夠，常常忽略這方面，所以就養(yǎng)成了不良的生活習(xí)慣。

? 根據(jù)環(huán)保意識調(diào)查情況所提建議和應(yīng)實(shí)行的措施

重慶創(chuàng)建國家環(huán)保模范城市成功與否，必須全面完成各項(xiàng)“創(chuàng)?！庇残灾笜?biāo)，全民環(huán)保意識要提高，日常環(huán)保自覺性要加強(qiáng)，環(huán)保責(zé)任追究要到位，因此建議全市實(shí)行環(huán)境保護(hù)“三示”保護(hù)工作法，即“案例警示”“自控明示”“考核公示”工作法，讓我市創(chuàng)模工作真正取得實(shí)效。

1.充分挖掘和利用各類環(huán)保案例和險(xiǎn)情因素等資源，對企業(yè)和

市民進(jìn)行教育，震撼和警示。通過日常化，經(jīng)常性的環(huán)保警示教育，做到天天提醒，處處警示，增強(qiáng)企業(yè)和市民的環(huán)保意識。組織開設(shè)一檔環(huán)保專欄，解讀學(xué)習(xí)一個(gè)案例，并將國家，地方以及有關(guān)環(huán)保部門通報(bào)的環(huán)保事故，市環(huán)保管理部門的檢查批評等制作成教材，印制成小報(bào)下發(fā)宣傳學(xué)習(xí)；設(shè)立專門的環(huán)保警示教育室接受單位及個(gè)人參觀學(xué)習(xí)，尤其是在校學(xué)生；在街道設(shè)立環(huán)保公益廣告牌等多種方式開展環(huán)保意識教育。

2.建立自控明示牌，以市民日常言行的規(guī)范為著力點(diǎn)，建立市民環(huán)保公約制度，強(qiáng)化市民環(huán)保自覺性。征集市民環(huán)保公約，倡導(dǎo)地碳生活。

3.抓緊查處的環(huán)保事故案例的處理，把對企業(yè)，干部環(huán)保管理考核和職工市民破壞環(huán)境行為的責(zé)任追究情況定期進(jìn)行公示。環(huán)保管理部門也要半年一次對企業(yè)單位進(jìn)行環(huán)保工作評估，對檢查結(jié)果定期公示，追究有關(guān)企業(yè)管理人員的責(zé)任，讓其沒面子、沒位置、少票子。環(huán)保管理部門也要引導(dǎo)市民自創(chuàng)環(huán)保公約，自覺自覺遵守、落實(shí)。

?結(jié)束語

人類走過了一段漫長而又光輝的歷史后，在不得不開始正視自己的缺點(diǎn)的時(shí)候，已經(jīng)深刻地認(rèn)識到：環(huán)境是人類生存的必要條件，發(fā)展是人類生存的必要手段，保護(hù)環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)都是為了人類好的生活，那種犧牲環(huán)境以求發(fā)展的路再也走不過了。由此可見，人類活在地球上，要生存，要發(fā)展，首先就得靠環(huán)境——靠地球！靠有山有水，有森林有草原的大自然。按現(xiàn)代化建設(shè)的目的是為了發(fā)展的重大意義。而事實(shí)也是如此：一位勇在中國生活的日本欲在中國上建一個(gè)廢鋁再生產(chǎn)項(xiàng)目，他兒子首選的是大連?？墒沁@位日本商人直搖頭，說：“大連我也去過，那個(gè)城市太土氣了！”可是，父子倆來到大連實(shí)地考察后，大連的變化得令商人驚訝，得令商人目瞪口呆，他當(dāng)即拍板，在大連投資公司2000萬元人民幣上項(xiàng)目?？梢姡阑h(huán)境促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加快了現(xiàn)代化建設(shè)的步伐哦！

第四篇：重慶市萬州區(qū)2018高二政治10月月考

重慶市萬州區(qū)2017-2018學(xué)年高二政治10月月考試題

一、單項(xiàng)選擇題（每小題只有一個(gè)最符合題意的選項(xiàng)，請選出來并將其填涂在答題卡的相應(yīng)位置。每小題2分，共50分）

1．人若要真正懂得人生的意義和價(jià)值，樹立正確的人生觀，就必須進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域。只有哲學(xué)才能找到人在宇宙和社會中的恰當(dāng)位置，從寬廣的視野、從最深最高的層次來理解和把握人生。這表明()①哲學(xué)是現(xiàn)世界的智慧，是“文化的活的靈魂” ②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)對人們認(rèn)識世界和改造世界起促進(jìn)作用 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 2．美國前國務(wù)卿亨利·基辛格通過和習(xí)近平的多次接觸,評價(jià)“他是一個(gè)很有哲學(xué)深度的人，他會全面地思考問題”。這一評價(jià)體現(xiàn)了()A.哲學(xué)源于人們的主觀想象和深度思考 B.哲學(xué)是一門給人智慧使人聰明的學(xué)問 C.哲學(xué)是啟迪人類智慧的一門具體科學(xué) D.哲學(xué)是在具體科學(xué)基礎(chǔ)上的綜合學(xué)科 3．一位著名的畫家說，畫畫和其他任何藝術(shù)形式一樣，都需要哲學(xué)思辨，“黑與白，直線與斜線，點(diǎn)與面……繪畫中蘊(yùn)含了很多對比和沖突；不懂辯證法的畫家，是創(chuàng)造不出好的作品的?！边@是因?yàn)?)①真正的哲學(xué)可以推動藝術(shù)的發(fā)展 ②具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) ④哲學(xué)不是產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

4．2017年是達(dá)爾文的進(jìn)化論發(fā)表258周年。達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來了哲學(xué)上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述事實(shí)說明()①具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展 ②哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié) ③哲學(xué)是具體科學(xué)的總和 ④離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會缺乏生機(jī)與活力

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

5．地理大發(fā)現(xiàn)對人類社會發(fā)展的意義重大。在地圓學(xué)說的指引下，哥倫布開辟橫渡大西洋到美洲的航路，發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸；麥哲倫橫渡大西洋，穿越美洲，完成了人類首次環(huán)球航行。材料蘊(yùn)含的哲理是()①世界觀決定方法論 ②方法論不同，人們的世界觀就不同 ③世界觀是關(guān)于方法論的學(xué)說 ④方法論體現(xiàn)世界觀 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

6．2016，全球航天活動高潮迭起，中國航天活動精彩紛呈。由《國際太空》、《衛(wèi)星應(yīng)用》雜志發(fā)起組織評選的全球航天十大新聞和中國航天十大新聞于2017年l月7日揭曉。高分二號衛(wèi)星升空使中國民用遙感衛(wèi)星進(jìn)入亞米級“高分時(shí)代”、中國成為世界第三個(gè)成功回收繞月航天器的國家、中國成為世界第三個(gè)實(shí)現(xiàn)運(yùn)載火箭200次發(fā)射的國家成為熱點(diǎn)，同時(shí)入選全球航天、中國航天十大新聞。從哲學(xué)的基本問題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理()①物質(zhì)和意識的關(guān)系問題 ②規(guī)律的客觀性和主觀能動性的關(guān)系問題 ③思維和存在的關(guān)系問題 ④物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題 A.①② B.②③ C.①③ D.①④

7．在實(shí)際生活中，教師要面對自己教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系，學(xué)生要面對和處理自己學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系。這體現(xiàn)了()A.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 B.思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終

C.思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題

D.思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到和無法回避的基本問題 8．2017年6月，《新科學(xué)家》雜志網(wǎng)站報(bào)道，美國科學(xué)家借助夏威夷凱克天文臺近20年的數(shù)據(jù)，獲得了銀河系中心超大質(zhì)量黑洞附近兩顆恒星SO-1和SO-38的清晰運(yùn)行軌跡，發(fā)現(xiàn)這兩顆恒星的運(yùn)行方式?jīng)]有偏離廣義相對論；同時(shí)，也未發(fā)現(xiàn)第五種基本為存在的證據(jù)。這一發(fā)現(xiàn)佐證了()①思維與存在具有同一性 ②唯心主義是一朵“無實(shí)花” ③哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性 ④意識能正確地反映客觀事物 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

9．列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中說：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義……超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的。”“只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義”是指()A.思維與存在的辯證關(guān)系問題 B.思維和存在何者為本原 C.思維和存在有沒有同一性問題 D.思維和存在的關(guān)系問題

10．在古代歐洲，有這樣一首詩：那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪特（即海洋）是大家的生母，萬物都和水連在一起。下列觀點(diǎn)與這首詩體現(xiàn)的觀點(diǎn)一致的是()①氣者，理之依也 ②原子是世界的本原 ③水是萬物的“始基” ④人的理性為自然立法 A.①③ B.①② C.③④ D.①④

11．漫畫《火影忍者》有一段精彩的話：“每個(gè)人都依靠自己的知識和認(rèn)識，卻又被其所束縛，還將這些稱之為現(xiàn)實(shí)，但知識和認(rèn)識是非常曖昧的東西，那個(gè)現(xiàn)實(shí)也許只不過是幻覺。人們都是活在自我意識之中的，你不這樣認(rèn)為嗎？”下列句子與這段話所體現(xiàn)的哲理最接近的是()A.人在生存的每一個(gè)瞬間都是必然性掌握之中的一個(gè)被動的工具 B.適合你的才是最好的，你要自己去尋找，而不是讓別人去灌輸 C.哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界

D.人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度 12．下列選項(xiàng)中能正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()①萬物在概念中運(yùn)動 ②運(yùn)動是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的 ③天地合氣，萬物自生 ④人類社會發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程

A.③→④→② B.②→③→④ C.③→②→④ D.②→①→③ 13．馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是()A.黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核 B.以李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律 D.圣西門、傅立葉、歐文的空想社會主義

14．馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動發(fā)展的產(chǎn)物。這表明馬克思主義產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)是()①19世紀(jì)中葉歐洲資本主義的發(fā)展

②無產(chǎn)階級以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺 ③自然科學(xué)的發(fā)展取得重要成就 ④哲學(xué)社會科學(xué)積累了豐富的資料

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

15．“四個(gè)全面”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政戰(zhàn)略思想的重要內(nèi)容，是我黨把馬克思主義基本原理和中國實(shí)際相結(jié)合的又一次重大突破，必將開辟中國道路新境界，書寫改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。這表明“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想（）①與馬克思主義是一脈相承的 ②對社會主義實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)作用 ③決定了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成敗 ④能為人們解決實(shí)際問題提供具體方法 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 16．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了()①哲學(xué)與世界觀的有機(jī)統(tǒng)一 ②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 ③世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 A.①② B.②④ C.③④ D.①③

17．我國古代哲學(xué)家荀子在《天論》中說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！边@實(shí)際上已經(jīng)猜測到了（）

①物質(zhì)運(yùn)動是永恒的 ②物質(zhì)世界的運(yùn)動是有規(guī)律的 ③自然界變化的規(guī)律是客觀的 ④規(guī)律是可以用來造福人類的 A.①③ B.②④ C.①② D.③④

18．英國科學(xué)家達(dá)爾文提出的進(jìn)化論的觀點(diǎn)認(rèn)為，人是由古猿進(jìn)化而來的，直立行走是促進(jìn)人類進(jìn)化的重要因素和人類誕生的重要標(biāo)志，在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中勞動起了極其重要的作用。這種極其重要的作用具體表現(xiàn)在()①是勞動形成了人類賴以產(chǎn)生的物質(zhì)環(huán)境 ②人們在勞動的過程中形成了語言和意識 ③勞動使人們形成了相互聯(lián)系的社會關(guān)系 ④勞動在人的形成過程中起了決定性作用 A.①④ B.①③ C.②④ D.②③

19．物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。下列對物質(zhì)認(rèn)識正確的有()①物質(zhì)可以脫離意識而獨(dú)立存在 ②物質(zhì)是對一切現(xiàn)象共性的反映 ③物質(zhì)是運(yùn)動固有的根本屬性和存在方式 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

20．物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)叫做反物質(zhì)。1928年秋拉克預(yù)言了反物質(zhì)的存在，1997年美國科學(xué)家在銀河系上方3500光年處，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)反物質(zhì)源，2002年歐洲核子研究中心首次成功地對反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在說明（）

A.世界的本質(zhì)并非物質(zhì)的 B.人類可以有意識地改造自然 C.新事物總是層出不窮 D.整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界

21．“世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動的——運(yùn)動是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的”，下列說法能夠依次佐證上述哲學(xué)觀點(diǎn)的是：()①流水不腐，戶樞不蠹 ②天地合而萬物生，陰陽接而變化起

③天行有常，不為堯存，不為桀亡 ④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣 A.②→①→③→④

B.②→①→④→③

C.④→①→③→②

D.④→③→②→①

22．腦科學(xué)最新研究成果顯示，因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細(xì)胞生成，從而使“大腦越用越靈”的觀點(diǎn)得到確切的科學(xué)依據(jù)?！按竽X越用越靈”的事實(shí)表明（）A.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和固有屬性 B.物質(zhì)是運(yùn)動的主體 C.意識對人的生理活動具有調(diào)控作用 D.人腦是意識的物質(zhì)器官

23．2017年是香港回歸20周年。20年來，“一國兩制”構(gòu)想下的香港愈加繁榮，同時(shí)基本法承諾的實(shí)行資本主義制度和生活方式仍然保持不變。這體現(xiàn)的哲理是()A.事物的運(yùn)動變化是有規(guī)律的 B.事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 C.靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài) D.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和唯一特性

24．現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的藥理研究表明，艾葉是一種廣譜抗菌抗病毒的藥物，它對多種病毒和細(xì)菌都有抑制和殺傷作用。艾葉還是一種應(yīng)用廣泛的食材，最典型的莫過于盛行在兩廣及湘、黔部分地區(qū)的民間美食——艾葉粑粑。艾葉既可以是藥物，也可以是美食，這說明（）

①人們能夠利用艾葉的客觀屬性來滿足自身的不同需要 ②人們可以借助實(shí)踐活動改變艾葉的狀態(tài)使其得到合理利用 ③人們可以根據(jù)需要改變艾葉的特性從而使其具有不同的功能 ④艾葉在不同的生長階段具有不同的特征從而呈現(xiàn)出不同的效用 A.①② B.②④ C.①③ D.③④

25．在日常生活中，我們常常聽人說：“讀書沒有用?！币?yàn)樵S多大學(xué)生、研究生畢業(yè)也找不到工作，或者跟學(xué)歷低于他們的人打工；反而有一些中途輟學(xué)的人最后變成大老板。持這種觀點(diǎn)的人主要錯(cuò)在()A.用主觀想象代替客觀現(xiàn)實(shí) B.把偶然個(gè)別現(xiàn)象當(dāng)成一般規(guī)律 C.被事物的表面現(xiàn)象所蒙蔽 D.通過事物個(gè)性去把握事物共性

二、非選擇題（共50分，請?jiān)诖痤}卷相應(yīng)位置準(zhǔn)確作答。）

26．材料一：人類最早關(guān)注的不是哲學(xué)問題，而是具體科學(xué)問題，古希臘和古羅馬的許多哲學(xué)家往往首先是自然科學(xué)家。他們孜孜以求地探索著世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，創(chuàng)建了一門門具體科學(xué)。隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，人們視野的不斷開闊，認(rèn)識不斷深化，人們形成了對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本的觀點(diǎn)就是世界觀。對世界觀加以系統(tǒng)化理論化便形成了哲學(xué)。

材料二：自然科學(xué)的發(fā)展也離不開哲學(xué)。從古迄今，沒有哪一種科學(xué)知識體系不是實(shí)際上以某種哲學(xué)為指導(dǎo)的，也沒有哪一個(gè)科學(xué)家不是實(shí)際上具有某種哲學(xué)信仰的，所不同的僅僅表現(xiàn)在自覺的程度上。

結(jié)合上述材料，說明哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。（12分）

27．十八大報(bào)告指出：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。

請結(jié)合哲學(xué)基本問題的知識，聯(lián)系材料，剖析科學(xué)發(fā)展觀的正確性。(12分)

28．歷史與現(xiàn)實(shí)都證明，人類的幸福并不單純?nèi)Q于自然科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步，而且要有合理應(yīng)用自然科學(xué)與技術(shù)新成就的制度和價(jià)值觀念。這就離不開哲學(xué)社會科學(xué)。否則，它就有可能成為潘多拉寶盒中的魔鬼。結(jié)合材料，說明繁榮哲學(xué)社會科學(xué)的意義。（14分）

29．十八大報(bào)告要求把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面雞兒跑”，這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)“美麗中國”的新鮮場景。草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質(zhì)、增加牧民收益，又能有效控制草原蟲害。牛羊改吃農(nóng)田秸稈，既可讓過度放牧的草場得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避免其田間焚燒帶來的空氣污染，而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新模式取得良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

運(yùn)用規(guī)律的知識，分析說明材料中“草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊”這一建設(shè)“美麗中國”新模式所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

政治參考答案

1A 2B 3B 4B 5B 6C 7D 8B 9B 10A 11D 12C 13A 14A 15A 16B 17D 18D 19C 20D 21B 22A 23B 24A 25B 26．（1）哲學(xué)和具體科學(xué)相互區(qū)別，二者研究的領(lǐng)域、回答的問題不同．具體科學(xué)研究的是世界某一領(lǐng)域，揭示的是特殊規(guī)律．哲學(xué)研究的是整個(gè)世界，揭示的是一般本質(zhì)和最普遍的規(guī)律．（3分）

（2）哲學(xué)與具體科學(xué)是相互聯(lián)系的，一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展．在人類哲學(xué)史上，一些自然科學(xué)家是在關(guān)注和思考某一領(lǐng)域的基礎(chǔ)上才思考哲學(xué)問題，同時(shí)成為哲學(xué)家的．離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會枯萎（3分）。另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)．缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)的發(fā)展就會受到影響。（3分）

27．①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。（4分）②從思維和存在何者為本原的角度看，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，堅(jiān)持了存在決定思維，是唯物主義的做法。（4分）③從思維和存在有沒有同一性的角度看，科學(xué)發(fā)展觀對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，這說明了思維能夠正確認(rèn)識存在，堅(jiān)持了可知論。（4分）

28．①哲學(xué)是一門使人聰明、給人智慧的學(xué)問。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地開展實(shí)踐活動，有效地認(rèn)識世界和改造世界。（4分）②真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，能夠通過對舊思想和舊制度的批判，更新人的觀念，解放人的思想（3分），能夠指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量（3分）。③繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，可以幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中少走彎路；可以幫助人們形成正確的思維方法，鍛煉人們的思維能力，激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力。（4分）29．①規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定聯(lián)系。（2分）規(guī)律具有普遍性，規(guī)律具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2分）

要求人們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊這一新模式，恢復(fù)草原生態(tài)和農(nóng)田地力，保護(hù)自然界生態(tài)平衡，體現(xiàn)了人在生產(chǎn)活動中對自然規(guī)律的遵循與利用，促進(jìn)節(jié)約資源保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。（4分）

②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人充分發(fā)揮主觀能動性，可以在認(rèn)識把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。這一新模式體現(xiàn)了人發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用自然規(guī)律，大膽創(chuàng)新打破傳統(tǒng)生產(chǎn)模式，趨利避害地改造自然，實(shí)現(xiàn)生活富裕、生態(tài)良好和可持續(xù)發(fā)展。（4分）

政治參考答案

1A 2B 3B 4B 5B 6C 7D 8B 9B 10A 11D 12C 13A 14A 15A 16B 17D 18D 19C 20D 21B 22A 23B 24A 25B 26．（1）哲學(xué)和具體科學(xué)相互區(qū)別，二者研究的領(lǐng)域、回答的問題不同．具體科學(xué)研究的是世界某一領(lǐng)域，揭示的是特殊規(guī)律．哲學(xué)研究的是整個(gè)世界，揭示的是一般本質(zhì)和最普遍的規(guī)律．（3分）

（2）哲學(xué)與具體科學(xué)是相互聯(lián)系的，一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推

動著哲學(xué)的發(fā)展．在人類哲學(xué)史上，一些自然科學(xué)家是在關(guān)注和思考某一領(lǐng)域的基礎(chǔ)上才思考哲學(xué)問題，同時(shí)成為哲學(xué)家的．離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會枯萎（3分）。另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)．缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)的發(fā)展就會受到影響。（3分）

27．①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。（4分）②從思維和存在何者為本原的角度看，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，堅(jiān)持了存在決定思維，是唯物主義的做法。（4分）③從思維和存在有沒有同一性的角度看，科學(xué)發(fā)展觀對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，這說明了思維能夠正確認(rèn)識存在，堅(jiān)持了可知論。（4分）

28．①哲學(xué)是一門使人聰明、給人智慧的學(xué)問。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地開展實(shí)踐活動，有效地認(rèn)識世界和改造世界。（4分）②真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，能夠通過對舊思想和舊制度的批判，更新人的觀念，解放人的思想（3分），能夠指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量（3分）。③繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，可以幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中少走彎路；可以幫助人們形成正確的思維方法，鍛煉人們的思維能力，激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力。（4分）29．①規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定聯(lián)系。（2分）規(guī)律具有普遍性，規(guī)律具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2分）

要求人們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊這一新模式，恢復(fù)草原生態(tài)和農(nóng)田地力，保護(hù)自然界生態(tài)平衡，體現(xiàn)了人在生產(chǎn)活動中對自然規(guī)律的遵循與利用，促進(jìn)節(jié)約資源保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。（4分）

②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人充分發(fā)揮主觀能動性，可以在認(rèn)識把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。這一新模式體現(xiàn)了人發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用自然規(guī)律，大膽創(chuàng)新打破傳統(tǒng)生產(chǎn)模式，趨利避害地改造自然，實(shí)現(xiàn)生活富裕、生態(tài)良好和可持續(xù)發(fā)展。（4分）

第五篇：重慶市萬州區(qū)2018高二歷史10月月考!

高2019級高二上期10月考試歷史試題

完卷時(shí)間：90分鐘 滿分：100分

注意事項(xiàng)：

1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。

2.回答第Ⅰ卷時(shí)，每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。寫在試卷上無效。3.回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。

第Ⅰ卷

一、單項(xiàng)選擇題（本卷共32小題。每小題1.5分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）

1.“天”在甲骨文中是指商人的部落神，但周人將其轉(zhuǎn)化成為一個(gè)普世性、有意志的天，提出“天命靡常，唯德是親”，即天不再只是毫無條件地庇佑本族，而是眷顧有德行的人，強(qiáng)調(diào)“敬德”“保民”。這反映出

A．民主思想的出現(xiàn) B．天命觀念的成熟 C．王道學(xué)說的風(fēng)行 D．人文精神的躍動 2.孔子認(rèn)為作為社會性的人要“仁者愛人”，要“克已復(fù)禮”，因而其本質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所重視。它是 A.追求天下為公 B.崇尚秩序 C.主張仁政 D.天人感應(yīng)

3.某思想家指出，“威勢獨(dú)在于主，則群臣畏懼;威勢分于臣，則令不行??故明主之治天下也，法政獨(dú)出于主，而不從臣出”。根據(jù)右圖，春秋戰(zhàn)國時(shí)期實(shí)踐這一思想最成功的地區(qū)是 A.① B.② C.③ D.④

4.中國古代文學(xué)創(chuàng)作講究“清水出芙蓉，天然來雕飾”，繪畫藝術(shù)追求水墨畫簡淡含蓄、形神兼?zhèn)涞娘L(fēng)格，追求自然美成為中國文學(xué)藝術(shù)的最高境界。這一藝術(shù)追求體現(xiàn)的思想是

A．道家思想

B．儒家思想

C．墨家思想

D．法家思想 5.學(xué)者馮友蘭認(rèn)為：“兩千年來華夏民族所受儒家學(xué)說之影響，最深最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說思想之方面，或轉(zhuǎn)有小如佛道二教者?！瘪T友蘭在此否定

A．儒學(xué)對中國政治制度的深遠(yuǎn)影響 B．儒學(xué)對國人行為習(xí)慣的重要影響 C．佛道思想對中國學(xué)術(shù)思想的重要影響 D．儒學(xué)是中國傳統(tǒng)思想文化的中心 6.2013年3月，中國國家主席習(xí)近平在接受采訪時(shí)提出，領(lǐng)導(dǎo)者要有“治大國如烹小鮮”的態(tài)度。下列治國理念與其一致的是

A.“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也”

B.“明主峭其法而嚴(yán)刑、威勢之可以禁暴，而德厚不足以止亂?！?/p>

C.“我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸?！? D.“若使天下兼相愛，國與國不相攻??則天下治?！?/p>

7.孔子主張“克己復(fù)禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋:“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種解釋

A.將人性置于天理之上 B.以滿足個(gè)人欲望為目標(biāo)

C.與孔子本意不完全一致 D.完全曲解孔子的本意 8.孟子說：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去?！倍偈嬲f：“唯天子受命于天，天下受命于天子?！毕鄬τ诿献?，董仲舒的主張

A．修改了儒家學(xué)說中的君臣關(guān)系 B．強(qiáng)調(diào)對君主暴政的制約 C．彌補(bǔ)先秦儒學(xué)的重大理論缺陷 D．適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要

9.古希臘亞里士多德認(rèn)為把人類劃分為天生的主人和天生的奴隸是天經(jīng)地義的，他說：“??有些人生來就注定應(yīng)該服從別人，另有些人生來就注定應(yīng)該統(tǒng)治別人?！毕铝信c之有類似主張的中國古代思想派別應(yīng)是

A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家

10.清末學(xué)者皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)歷史》中寫道：前漢武、宣之間，經(jīng)學(xué)大昌??以《禹貢》治河，以《洪范》察變，以《春秋》決獄，以三百五篇當(dāng)諫書，治一經(jīng)得一經(jīng)之益也。由材料可知前漢武、宣年間

A.儒者治經(jīng)學(xué)重在闡發(fā)義理 B.儒學(xué)獲得了獨(dú)尊的地位

C.儒學(xué)發(fā)揮了經(jīng)世致用作用 D.僅以儒學(xué)為據(jù)選拔人才

11.“須從根本求生死，莫向支流辯濁清。久奈世儒橫臆說，競搜物理外人情，”這反映了 A.老子的“無為而治” B.荀子的“天行有?！? C.王陽明的“心外無理” D.朱熹的“格物致知”

12.王陽明指出：“雖治生（做生意）亦是講學(xué)中事。但不可以之為首務(wù)，徒啟營利之心。果能于此處調(diào)停得心體無累。雖終日做買賣，不害其為圣賢?！辈牧现型蹶柮鞯乃枷? A．強(qiáng)調(diào)格物致知的目的是存理去欲 B．反映出明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．認(rèn)為經(jīng)商和做學(xué)問是完全一致的 D．繼承了中國傳統(tǒng)的重義輕利觀念

13.王陽明認(rèn)為士農(nóng)工商“異業(yè)而同道”，所謂“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨”，其業(yè)者無不盡其心以“有益于生人之道”。這一看法

A．闡發(fā)了“存理去欲”的重要性 B．試圖重塑社會治理秩序 C．旨在維護(hù)傳統(tǒng)生產(chǎn)模式 D．論證了個(gè)體“良知”的相對性

14.柳宗元《封建論》指出：秦始皇建立帝國，以郡縣取代封建，固然出自“一己之私”，卻成就了“天下之公”。黃宗羲《明夷待訪錄》批評皇帝是“以我之大私為天下之公”，以滿足君主“一己之私”。以下對柳、黃二人的觀點(diǎn)，理解正確的是

A．柳宗元肯定帝制的合理性 B．黃宗羲繼承和發(fā)展了柳宗元的思想 C．兩種觀點(diǎn)恰好相反，后者正確 D．二人觀點(diǎn)的內(nèi)涵不同，都有其合理性 15.關(guān)于宋太祖駕崩前夜宋太宗（時(shí)為晉王）的活動，北宋時(shí)期有不同記載?！独m(xù)湘山野錄》記載，宋太宗當(dāng)晚曾與其兄宋太祖在宮中飲酒，并宿于宮中；《涑水記聞》則稱，那晚宋太宗并未進(jìn)宮。這反映出

A．同一歷史事件會有不同歷史記載 B．歷史事實(shí)都是通過歷史敘述呈現(xiàn) C．歷史敘述不能客觀準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史事實(shí) D．綜合多種歷史敘述即可確認(rèn)歷史事實(shí) 16.《紅樓夢》寫道：賈敬熱衷追仙，誤服丹砂喪命。死時(shí)獨(dú)子賈珍出了遠(yuǎn)門，家人只好作主，先將遺體移至尼姑庵。等賈珍回家后，再按服喪守孝之禮辦理后事。據(jù)此記載推斷

A．社會上儒釋道文化兼容并存 B．是專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化的體現(xiàn)

C．明清時(shí)期小說的寫實(shí)風(fēng)格盛行

D，儒家禮教地位低于釋道傳統(tǒng)

17.在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的。這反映了古代雅典 A.宗教信仰意識淡薄 B.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱 C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D.人文思想根植于傳統(tǒng)文化

18.在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在 A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗 C．增強(qiáng)責(zé)任意識 D．培育權(quán)利觀念

19.梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的，被稱為僭主，他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明在當(dāng)時(shí)的雅典 A.貴族壟斷國家政權(quán) B.民主政治已是人心所向 C.平民沒有政治權(quán)利 D.政治生活缺乏法治基礎(chǔ)

20.法國學(xué)者萊昂·羅斑指出：“智者學(xué)派的運(yùn)動，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨(dú)立的努力的總和。這些需要，是這樣一個(gè)時(shí)代和這樣一個(gè)國度的需要：在這個(gè)國度中，一切公民對于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份，并且只要靠言辭來取得個(gè)人的優(yōu)越地位?！辈牧媳砻?/p>

A．雅典的公民政治促成了智者學(xué)派的產(chǎn)生 B．智者學(xué)派激發(fā)了雅典人參與政治的熱情 C．只有依靠雄辯的言辭才能取得政治地位 D．公民參與城邦事務(wù)是公民的權(quán)利和義務(wù) 21.雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表，對后來西方歷史和文化影響深遠(yuǎn)，二者都有 A.皇帝制度 B.完備法典 C.司法陪審制 D.陶片放逐法

22.羅素指出：“文藝復(fù)興思想家們再一次強(qiáng)調(diào)了以人為中心，在這樣的思潮中，人的活動應(yīng)當(dāng)以其自身價(jià)值而受到重視，科學(xué)的探索因此也開始以新的驚人步伐向前邁進(jìn)?！睂Υ瞬牧侠斫庾顪?zhǔn)確的是

A．文藝復(fù)興運(yùn)動為近代科學(xué)的誕生培育了人才 B．人文主義促進(jìn)了科學(xué)方法論的誕生

C．人文主義為近代科學(xué)奠定了思想基礎(chǔ) D．民主政治制度是促進(jìn)科學(xué)繁榮的重要條件

23.英國歷史學(xué)家阿克頓寫道：“十五世紀(jì)中葉到十六世紀(jì)初，意大利文藝復(fù)興中的主要事實(shí)便是：教皇與世俗的宗教批評者之間的沖突是以容許新人的某種不敬神的精神進(jìn)入僧侶統(tǒng)治集團(tuán)為代價(jià)而得到避免。”與材料觀點(diǎn)最為吻合的是 A．文藝復(fù)興只限于社會上層，對天主教會沖擊有限 B．宗教改革傳播人文思想，沖擊人們對上帝的信仰 C．資本主義萌芽時(shí)期，資產(chǎn)階級與教會矛盾未激化

D．人文思想的傳播，緩和了教會與世俗社會的沖突

24.13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時(shí)佛羅倫薩

A.教會權(quán)威進(jìn)一步提升 B.人文主義廣為傳播

C.工商業(yè)階層成長壯大 D.新教理論初步形成

25.“大約到1550年，意大利的文藝復(fù)興開始衰落。衰落的一個(gè)原因是1494年法國的入侵，引發(fā)了數(shù)十年后歐洲各列強(qiáng)卷入的戰(zhàn)爭??從長遠(yuǎn)看，更基本的因素是瓦斯科?達(dá)?伽馬在印 度加爾各答港的登陸使意大利遭受打擊”，對此解讀最全面準(zhǔn)確的是 A．戰(zhàn)爭是文藝復(fù)興衰落的原因之一

C．文化的興衰伴隨著經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)弱

B．16世紀(jì)中期文藝復(fù)興開始衰落

D．新航路的開辟導(dǎo)致文藝復(fù)興衰落

26.文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動了社會的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時(shí)期人文主義精神內(nèi)涵的是

A．“贖罪券可以使人的原罪得到赦免”

C．“每個(gè)人都是自己的牧師”

B．“人是一件多么了不起的杰作”

D．“上帝的救贖使人得救”

27.宗教改革時(shí)期加爾文提出先定論，主要包括兩方面內(nèi)容：第一，上帝在創(chuàng)造人類之前，人類的命運(yùn)早已決定。第二，人類不能改變上帝的決定，甚至不可能知道上帝的選擇。先定論提出的直接影響是

A．否定了教皇的絕對權(quán)威 B．使人獲得靈魂得救的自主權(quán) C．人文主義思想得到進(jìn)一步弘揚(yáng) D．為啟蒙運(yùn)動提供思想基礎(chǔ)

28.馬丁?路德反對羅馬教廷，宣揚(yáng)因信而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革

A．使社會各階層有了共同目標(biāo) B．有著廣泛的社會基礎(chǔ) C．有利于近代民族國家的形成 D．?dāng)U大了世俗貴族權(quán)力

29.雨果中小說《九三年》中描述1793年法國唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)國民公會，“既是正式選舉會議又是十字街頭，既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾，既是法庭又是被告”，這里的國民公會所體現(xiàn)的政治理念是

A．三權(quán)分立 B．君主立憲 C．法律至上 D．人民主權(quán)

30.盧梭在《愛彌兒》里寫道：“你想依賴現(xiàn)時(shí)的社會秩序，而不知道這個(gè)秩序是不可避免地要遭到革命的。大人物要變成小人物，富人要變成窮人，貴族要變成平民，你以為你能避免命運(yùn)的打擊嗎?危機(jī)和革命的時(shí)代已經(jīng)來到。”這表明盧梭

A．要求重訂社會契約 B．主張建立民主共和國

C．宣揚(yáng)人民革命的理論 D．要求實(shí)行均貧富

31.盧梭認(rèn)為在民主國家，主權(quán)應(yīng)屬于全體人民，主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓、分割，也是不能代表的。人民主權(quán)只能通過直接民主實(shí)現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從。對盧梭的思想理解正確的是 A．主張建立君主立憲制

B．與雅典的民主制本質(zhì)相同 C．贊同三權(quán)分立的思想

D．可能導(dǎo)致侵犯人民的自由

32.康德認(rèn)為：“通過一場革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見也正如舊的一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套”。這說明啟蒙的真諦在于 A．主權(quán)在民 B．人身自由

第Ⅱ卷

二、非選擇題（第33題22分，第34題30分，共52分）25.閱讀材料，回答問題。（22分）

材料一 文藝復(fù)興的發(fā)源地在意大利，意大利人，尤其是商人們產(chǎn)生一種欲望，即除了財(cái)富上的滿足之外，會去追求另一種滿足，即精神上的滿足??意大利擁有古代羅馬的一切，卻唯獨(dú)沒有一樣?xùn)|西，那就是古羅馬的文化——沒有它的雕塑、繪畫、建筑、詩歌、哲學(xué)、戲劇等等！于是，人們開始追思古代的文化了，這樣，就引發(fā)了意大利的文藝復(fù)興?！X乘旦《西方那一塊土：錢承旦講西方文化通論》

從歷史上看，中國的文藝復(fù)興曾有好幾次。??11世紀(jì)的偉大改革運(yùn)動，隨后出現(xiàn)的強(qiáng)有力的新儒家的世俗哲學(xué)，逐漸壓倒并最終取代中世紀(jì)宗教，宋代所有這些重要的發(fā)展變

C．推翻專制 D．思想自由

化，可稱為第二次文藝復(fù)興?！m《中國的文藝復(fù)興》

材料二 中世紀(jì)晚期，東方社會并未出現(xiàn)西方的那種從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型，新的文化群體與思想觀念缺乏適合于植根的社會土壤，思想啟蒙可謂遙遙無期。雖說中世紀(jì)晚期的東方國家（注：指中國）也不乏革新主張，但都采取了縱向復(fù)古的價(jià)值取向。這樣的取向雖然寓含著對社會黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，但不可能達(dá)到西方人文主義者的那種“復(fù)古求解放”的目標(biāo)，因而始終不能對舊的文化傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)近代社會所期盼的實(shí)質(zhì)性自我超越?！蠌V林《從中世紀(jì)向近代過渡時(shí)期的思想啟蒙》（1）根據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興首先興起于意大利的有利條件，并概述“精神上的滿足”的深刻內(nèi)涵。指出胡適把“宋代的所有這些重要的發(fā)展變化”稱為中國“文藝復(fù)興”的主要理由。（10分）

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出中世紀(jì)晚期東方社會的主要“革新主張”，分析不能實(shí)現(xiàn)“實(shí)質(zhì)性超越”的原因。（12分）34.閱讀材料，回答問題。(30分)材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！” ——《論語·學(xué)而》

材料二 約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）。——何茲全《中國文化六講·訓(xùn)約十四條》

材料三 公元前5世紀(jì)，雅典民主制達(dá)到高峰，平等的概念被用于政治領(lǐng)域，公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來，平等觀念隨著羅馬法的實(shí)施而傳播開來。西塞羅在《論共和國》中進(jìn)一步論述道：“真正的法律乃是正確的理性，與自然相吻合??它是惟一的法律??對所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神”；“既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶，由法律確定的權(quán)利是平等的，那么當(dāng)公民的地位不相同時(shí)??作為同一個(gè)國家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的。

——摘自西塞羅《論共和國》、王樂理《美德與國家》

材料四 盧梭作為18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動的杰出代表，他是平等權(quán)利最重要的辯護(hù)者。盧梭認(rèn)為，“在自然狀態(tài)中，不平等幾乎是不存在的”。“每個(gè)人都生而自由、平等，他只是為了自己的利益，才會轉(zhuǎn)讓自己的自由?！彼巡黄降纫暈槿祟惿鐣磺行皭旱母?，因?yàn)檎侨伺c人之間的不平等的出現(xiàn)，導(dǎo)致了人對人的依附與奴役。盧梭認(rèn)為根據(jù)社會契約建立共同體，并消除不平等，這種社會契約“以道德的和法律的平等來代替自然所造成的人與人之間的身體上的不平等；從而，人們盡可能在力量和才智上不平等，但是由于約定并根據(jù)權(quán)利，他們卻是人人平等的”。

——鄭慧《中西平等思想的歷史演進(jìn)與差異》（1）根據(jù)材料一，指出仁的根本；結(jié)合所學(xué)知識，列舉春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理，根據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。（12分）

（2）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，指出雅典和羅馬平等觀念的不同，并分析兩者共同的歷史意義。(8分)概括材料四中盧梭關(guān)于平等的主要觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)，分析其平等觀提出的歷史背景。(10分)

高2019級高二上期10月考試歷史參考答案

DBCAD CCABC CBBDA ADCBA CCDCC CABDC DD 33.（1）條件：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，古羅馬的文化傳統(tǒng)。（4分）內(nèi)涵：追求世俗人生的樂趣，反對教會的禁欲主義。（2分）理由：理學(xué)是在先秦儒家學(xué)說基礎(chǔ)上，融合了佛道教義而形成的新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)，逐漸壓倒佛教和道教，使儒家思想重新成為統(tǒng)治思想。（4分）（2）主張：政治上批判封建君主專制，主張限制君權(quán)；經(jīng)濟(jì)上反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本。文化上批判宋明理學(xué)，追求個(gè)性解放、平等、民主，提倡經(jīng)世致用。（6分，每條2分）原因：君主專制空前強(qiáng)化，社會危機(jī)嚴(yán)重；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，重農(nóng)抑商政策阻礙；思想文化專制，八股取士鉗制思想，綱常禮教扼殺人性。（6分）26.（1）根本：孝悌（2分）。主張：為政以德（以德治民或德治）；實(shí)施仁政（4分）。內(nèi)容：家庭和睦；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。（6分，照抄材料不能得分）

（2）不同：雅典側(cè)重公民政治權(quán)利的平等；羅馬側(cè)重公民法律權(quán)利的平等（4分）。意義：這種公民平等的思想是對雅典民主政治和羅馬法律實(shí)踐的理論概括和升華；對近代西方資產(chǎn)階級民主政治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。（4分）觀點(diǎn)：人生而平等；依據(jù)社會契約確立道德和法律的平等。（4分）背景：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫；文藝復(fù)興以來人文主義的發(fā)展；繼承發(fā)展古希臘羅馬平等思想。（任答3點(diǎn)，6分）