第一篇：【申論】2018年國考備考精彩之打造中國品牌

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品牌體現(xiàn)著企業(yè)創(chuàng)新的智慧、制造的品質，傾注了生產(chǎn)者的情懷，傳遞著文化底蘊和價值理念，最優(yōu)秀的品牌往往是一個國家的名片。“中國航天”和“中國高鐵”，作為大國重器享譽海內外;百年瑞蚨祥，在一針一線中詮釋出精益求精的技藝與匠心;幾代同仁堂向世人傳遞著“修合無人見、存心有天知”的誠信與風骨??每一個叫得響的品牌，都有自己恪守的品質與尊嚴。

早在春秋時期，就有“物勒工名，以考其誠”的記載，意思是在產(chǎn)品上刻下工匠或工場的名字，既利于追溯質量又方便區(qū)別產(chǎn)品，這就是品牌的雛形。同樣，在今天看來，標準、檢測、追溯機制依然是中國品牌建設面臨的“坎兒”。打造中國品牌的意義，不僅體現(xiàn)在企業(yè)銷售利潤的報表上，同時也承擔著傳播工匠精神、凈化誠信環(huán)境、展示中國文化、講好中國故事的重要使命。

品牌時代的來臨，承載的是一個經(jīng)濟大國向經(jīng)濟強國轉變的夢想和使命，需要別開生面的創(chuàng)新精神，也需要精雕細琢的工匠精神。從國際上看，一個國家經(jīng)濟崛起的過程也是質量升級、品牌壯大的過程，德國專注務實的工匠精神，美國高度嚴格的知識產(chǎn)權保護體制，韓國以“國家品牌委員會”的推進機制，都給中國以啟示。

經(jīng)過改革開放的洗禮，“中國制造”已經(jīng)實現(xiàn)了歷史性的跨越。在聯(lián)合國公布的500余種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國有220多種產(chǎn)量位居世界第一?！昂Ａ俊钡墓芰?、完備的產(chǎn)業(yè)鏈條、適應全球標準的品質保障體系，為中國品牌攀登全球市場中高端位置打下了堅實基礎。但是，中國品牌的影響力與第二大經(jīng)濟體的地位并不匹配。在世界品牌實驗室發(fā)布的2016年世界品牌500強中，中國的品牌僅占36席。

品牌建設任重道遠。一方面，要改掉產(chǎn)品質量和性能欠佳的“硬傷”，不斷提升品牌的內在價值;另一方面，要進一步釋放創(chuàng)新動力，讓有競爭力的品牌脫穎而出。樹立品牌意識的一個重要內容，就是在全社會樹立講究誠信、推崇發(fā)明、保護專利的意識，對假冒偽劣產(chǎn)品一追到底，對市場惡意行為嚴懲不貸。

今天，中國正在創(chuàng)新之路上跋涉。2016年，中國全社會R&D(研究與發(fā)展)支出達到15440億元，占GDP比重為2.1%，企業(yè)占比78%以上;全國技術合同成交額達11407億元，科技進步貢獻率增至56.2%，創(chuàng)新型國家建設取得重要進展。當C919國產(chǎn)大型客機翱翔藍天，當中國高鐵“揚帆出?！?，我們不只有品牌之夢，更有品牌之力和品牌之智。

第二篇：【申論】2018年國考備考精彩之扶貧

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扶貧可以縮小貧富差距，解決社會中存在的馬太效應，有利于推動各個階層流動，有利于為中國面貌換上新裝告別貧窮與落后；有利于實現(xiàn)人民幸福，民族復興，國家富強中國夢。扶貧從上個世紀80年代開始，扶貧取得了優(yōu)異的成績，貧困人口減少至7000萬人，扶貧進行攻堅期。然而扶貧路上卻仍然面臨著困境，假扶貧、扶假貧有之，扶富不扶貧、扶強不扶弱、扶官不扶民有之，使得貧困地區(qū)年年扶貧年年貧，難以保證中國號的班車準點到達全面建成小康社會的站點。因此需要利用精準扶貧這一劑良方消除扶貧過程中存在的痢疾。

精準扶貧要先扶志，斷掉窮根。中華民族偉大復興，是眾多仁人志士思想覺悟的成果，無論是洋務運動還是戊戌變化，無論是辛亥革命還是新中國成立，都--先改變思想。同樣要改變人民貧困現(xiàn)狀應該先從思想著手。從貧困縣目前存在讀書無用論，忽視掌握技能的重要性，到中共新邵縣委、人民政府竟然打出祝賀當?shù)爻蔀樨毨^(qū)的標語，體現(xiàn)不僅貧苦戶沒有認識到技能改變命運，還體現(xiàn)了領導干部不愿摘掉貧困帽子的思想；正是因為他們身上缺失脫貧致富正確理念嚴重制約著脫貧步伐，落入年年扶貧年年貧的怪圈中。

“授人以魚不如授人以漁”，精準扶貧關鍵在于扶“智”。云南從過去的輸血式扶貧向造血式扶貧轉變，讓貧困人員能一技促脫貧。部門政府盲目追求脫貧率，通過輸血式扶貧，立竿見影，但是極容易出現(xiàn)返貧不良后果，難以拔除貧困的病根。為了拔除解決年年扶貧年年貧的病根需要通過扶智，提高當?shù)刎毨舻募寄芘c知識，讓知識提高收入，從而打響扶貧的攻堅戰(zhàn)。扶智需要采取以下措施，一則需要發(fā)展鄉(xiāng)村教育，讓貧困山區(qū)提高教育水平，培養(yǎng)素質性人才；二則提高農(nóng)民工技術培訓，堅持培訓一人，就業(yè)一人、脫貧一戶的總思路，提高農(nóng)民收入；三則發(fā)展職業(yè)教育，讓學生通過課堂的學習掌握符合社會需求的技能，從而提高就業(yè)率，增加經(jīng)濟收入。

“登高必自卑行遠必自邇”，要在2020年實現(xiàn)全面建成小康社會，需要從當下解決貧困問題，久久為功善始善終的推動需要輸血式扶貧與造血式扶貧相結合，需要授人以魚結合授人以漁的扶貧手段，讓貧困的人民脫貧致富，共享改革紅利，共享改革發(fā)展的成果。

第三篇：2018國考申論備考之如何閱讀材料

2018國考申論備考之如何閱讀材料

國家公務員考試是國家錄取人才尤其是應屆畢業(yè)生、為民服務的重要考試類型，錄取人數(shù)、職位均非常多。對于很多愿意參加此類型的考試的同學而言，國考絕對是一個非常好的考試類型。可是對于申論部分，很多人認為申論部分太難了，都是文字性的東西，文科生肯定占優(yōu)。尤其是申論的材料一直是很多人非常頭疼的地方，因為申論材料篇幅很大，一般都在8000字左右，讀起來非常的吃力。那么如何才能讀好呢?中公教育專家在此進行指點。

其實申論材料只要大家認真研究，就會發(fā)現(xiàn)一點都不難。首先，申論考試一般會有5道左右的題，而每道題的題干基本都會有這么一句話，叫請參考給定資料回答。也就是說，答案一般都在材料里。我們經(jīng)過研究就發(fā)現(xiàn)，申論考試的答案絕大部分都在材料中。而且每套試卷，都是圍繞一個核心話題(或者問題)展開的，所以，要想讀懂材料，中公教育專家建議大家：

一、分清材料類型，研究要點。

對于申論材料而言，8000字的材料看似非常多，但是只要你仔細研究，就會發(fā)現(xiàn)，其實材料是可以分類的。而每一類型的材料又會存在不同的閱讀方法。比如說，有很多的材料往往含有很多數(shù)字，那么這么多的數(shù)字用來干什么呢?我們仔細想想就會發(fā)展，數(shù)字往往是用來說明問題或者事情的，而這些問題或者事情往往又是用數(shù)字段落前后的文字表達的，所以，數(shù)字類型段落中的文字句，就是段落的核心，也往往是答案所在。

二、宏觀研究材料，總結要點。

每年的申論材料雖然篇幅較大，但是往往都是有若干小材料組合而成的，這些小材料少則5、6則，多則12、13則。每篇都1000字上下，有長有短。而我們仔細研究就會發(fā)現(xiàn)，這些篇幅的材料的內容往往是互相不重疊的。也就是說，都是圍繞主題，講述的主題內容的一部分，那么您在讀材料的時候，只需要分清每一部分的內容，然后加以整合即可。

三、找尋關鍵詞匯，發(fā)現(xiàn)要點。

按照我國民眾的寫作習慣，其實很多答案往往會有很明顯的跡象。如，我們往往會把這一段話的重點放在句首或者句尾，我們還會習慣性的用一些但是、然而、與此同時、并且、雖然等轉折詞和并列詞匯，而這些詞匯之后，又往往是答案要點的所在。類似的詞匯還有問題詞、原因詞、對策詞、影響詞、總結詞等等詞匯。這些詞匯又往往是答案要點所在。所以，認真總結研究各類型的要點詞匯，答案重點往往就會很容易出來。

四、關注網(wǎng)絡信息，增強積累。

其實網(wǎng)絡上也會有很多的網(wǎng)站，專門供網(wǎng)友交流討論學習的。例如中公教育官方網(wǎng)站往往就會有很多交流群或者平臺，大家可以加群進群討論學習，我們也會提供一些學習幫助，希望大家積極進群討論。

總之，申論復習，重點在于研究材料，只要將材料研究透了，那么答案就能在材料中很容易的選出來，相信大家只有加油努力，一定會有好的成績，大家加油！!

第四篇：2018國考申論熱點：品牌就是競爭力

2018國考申論熱點：品牌就是競爭力

背景鏈接

文化品牌是指品牌在經(jīng)營中逐漸形成的文化積淀，它代表著品牌自身價值觀，世界觀。形象的說，就是品牌人格化，它所持有的主流觀點。它是一種能反應消費者對其內在精神上產(chǎn)生認同、共鳴，并使之持久信仰該品牌的理念追求，能形成強烈的品牌忠誠度的文化。

綜合分析 【重要意義】

1.文化品牌影響力大。文化可以改變世界，改變行業(yè)，例如一部《阿凡達》使得3D技術迎來新生。

2.持續(xù)時間長。但是文化品牌影響力很長，影響幾代人甚至幾十代人，特別是優(yōu)秀的文化品牌，可以在人的心中生根發(fā)芽，其影響力可以長久的持續(xù)下去，為品牌注入生命。

3.文化輸出價值觀。文化產(chǎn)品不僅僅是產(chǎn)品，更蘊含著價值觀。在產(chǎn)品的營銷中，潛移默化的輸出思想、世界觀。美國現(xiàn)在最大的產(chǎn)業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)，而現(xiàn)今中國特別需要的是具有國際影響力的中國文化品牌。

【品牌文化與時尚文化相輔相成】

對某些產(chǎn)品來講，十分適合在品牌文化中引入時尚的內容，如服飾、運動產(chǎn)品等。時尚(FASHION)指的是一個時期內相當多的人對特定的趣味、語言、思想以及行為等各種模式的隨從或追求。如何倡導一種品牌時尚，簡言之，就是要分析消費者的現(xiàn)時心態(tài)，并通過商品將消費者的情緒釋放出來，并激勵大眾的參與。

倡導品牌時尚一個重要的途徑是利用名人、權威的效應。由于名人和權威是大眾注意和模仿的焦點，因此有利于迅速提高大眾對品牌的信心。如力士香皂就一貫堅持讓著名影星作為其推介證言的策略，在不斷的積累中成功地使力士的品牌文化與時尚聯(lián)系在了一起。當然在選用名人來做廣告需要謹慎和恰如其份，一般要考慮到名人、權威與品牌之間的聯(lián)系。

另外，還要努力將時尚過渡到人們穩(wěn)定生活方式的一部分。由于時尚是一個特定時期內的社會文化現(xiàn)象。隨著時間推移，時尚的內容將發(fā)生改變。所以在借助和創(chuàng)造時尚的同時，也應考慮到時尚的消退。一個有效的措施是在時尚達到高

潮時，就有意識地轉換營銷策略，引導消費者將這種時尚轉化為日常生活的一部分。以雀巢咖啡為例，從其進入中國大陸，掀起喝咖啡的時尚。到今天，喝咖啡已成了眾多人的生活習慣了。

【品牌文化與民族傳統(tǒng)文化缺一不可】

品牌文化是與民族傳統(tǒng)文化緊緊聯(lián)系在一起的。將優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化融入品牌文化，更易讓大眾產(chǎn)生共鳴。我國的民族傳統(tǒng)文化，注重家庭觀念;講究尊師敬老、撫幼孝親;強調禮義道德、淪理等級、中庸仁愛;追求圓滿完美;崇尚含蓄、溫和和秩序等。

在品牌文化中繼承民族傳統(tǒng)文化需要符合民族的審美情趣，也要考慮到民族的接受心理。同時要重實質。如果過分追求缺乏內涵的形式只會適得其反。一般而言，一種品牌文化應為絕大多數(shù)目標消費者現(xiàn)時認同或追求的，應盡可能與其生活相接近，乃至就是生活的某一部分

【企業(yè)文化與品牌文化息息相關】

一個企業(yè)的文化，是這個企業(yè)的價值觀、信念和行為方式的體現(xiàn)，同樣的，對于企業(yè)來說，是文化決定了這個企業(yè)的制度和行為，這個文化的核心，就是常說的企業(yè)理念和企業(yè)核心價值觀。品牌文化是聯(lián)系消費者心理需求與企業(yè)的平臺，是品牌建設的最高階段，目的是使消費者在消費公司的產(chǎn)品和服務時，能夠產(chǎn)生一種心理和情感上的歸屬感，并形成品牌忠誠度。比如，麥當勞，就會想到那個和藹可親的麥當勞叔叔，就會想到他明窗靜幾的就餐環(huán)境，還會記起那句充滿個性的“我就喜歡”廣告語，這些都是麥當勞品牌文化的具體體現(xiàn)，是一種便捷、清潔、舒適、活力的美國文化的代表，也是其企業(yè)文化的體現(xiàn)?？系禄彩强觳停瞧放苾群杂胁煌?，“來到肯德基，生活好滋味”，“立足中國，融入生活”的定位，可見肯德基更強調對產(chǎn)品和生活的關注。

【如何塑造品牌文化】 1.多形式的演繹手段

品牌文化的培育應該是點滴積累，循序漸進的過程，全境式的廣告轟炸只能快速提高品牌知名度，卻很難積淀品牌深厚的文化內涵。除了廣告外，品牌文化的培育還需要多種手段，如公益活動、新聞宣傳、公關贊助等等。

2.圍繞品牌核心價值演繹

品牌文化的演繹必須圍繞品牌核心價值的主線。改變或偏離這根主線往往使消費者霧里看花，對品牌認知產(chǎn)生錯亂，自然難以積淀成深厚的文化內涵。

3.滿足消費者的人性需求

滿足人性需求的品牌文化才是最有生命力的。品牌文化雖由企業(yè)建設培育，但卻由消費者需求而定，所以品牌文化的演繹應該洞察消費者的內心世界，滿足消費者的人性需求。

第五篇：備考2012國考申論熱點整理之一

2011公務員申論熱點

網(wǎng)游實名制..............................................................................................................考核干部的家庭道德..............................................................................................治安積分卡..............................................................................................................“捆綁式”低保......................................................................................................新型農(nóng)村金融制度................................................................................................“廉潔操”事件....................................................................................................封村管理所帶來的爭議........................................................................................事業(yè)單位“去行政化”........................................................................................暴雨沖出來的市政建設問題................................................................................藥品的“集中采購”............................................................................................精英移民”背后的人才流失................................................................................沈浩精神”背后的浩然正氣................................................................................紫金礦業(yè)污染事件................................................................................................石油污染海洋........................................................................................................“綠豆?jié)q價”事件................................................................................................“優(yōu)良工程”事件................................................................................................“樓半半”背后的野蠻拆遷................................................................................“最牛公函”后的行政干預................................................................................國人的“狀元情結”............................................................................................應試教育缺陷........................................................................................................公務員雇員制........................................................................................................城市化背后的留守兒童........................................................................................234

(1)尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里團結，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是對為官從政者最基本的道德要求。陶行知先生說過：“私德為立身之本，公德為服務社會和國家之本，私德不講究的人，每每是妨害公德的人。”確實，私德連著公德，“家德”折射“官德”。一個不能清白為人者，何以清白為官?一個不能善待父母者，何以善待百姓?一個對家庭缺乏道德責任感的人，怎么能指望他對國家履責、對社會負責、對人民盡責?事實也表明，許多干部的墮落沉淪就是從家庭道德缺失開始的。

(2)近年來查處的貪污腐敗分子，十有八九都存在養(yǎng)“情人”、包“二奶”等問題。千里之堤，潰于蟻穴；不堵蟻穴，何以固堤。所以，強化對干部家庭道德的考核，絕不是“小題大做”，而是加強對干部監(jiān)督的有效措施，也是對干部的一種關心愛護。

(3)當然，我們支持加強對官員的道德約束，但我們不能忽視了從制度上進行嚴格的監(jiān)督和要求。國家公務員網(wǎng)老師認為官員貪腐最重要的原因，還是對權力的監(jiān)督制約不夠，例如，制約力度不夠、監(jiān)督不到位、運行不透明、領導干部一言堂等。正所謂“權力是最好的春藥”，是權力的失控、制度的失效導致了官員的腐化，也只有加強制度性監(jiān)管、加大對權力的監(jiān)督制約，才能從根本上防范腐敗現(xiàn)象。

(4)當然，很多對這個政策持不同意見者則認為，“忠于配偶”是做人的最基本品行。本該為民服務的官員，如今不找情婦也能算成績，是整個社會的可悲。更多人對“忠貞考核”表示擔心，認為其容易流于形式，很難操作、落實。確實這些擔憂都是客觀存在的，因此，國家公務員網(wǎng)老師認為考核官員是否“忠于配偶”，其出發(fā)點和目的是好的，但是操作性上難度較大?；蛟S “忠于職守”遠比“忠于配偶”要關鍵，也只有前

者才是官員的為官操守，而我們的制度也應更多地引導官員清廉從政，這才是防腐治貪的根本。

治安積分卡

【社會問題的背景】

(1)看見路人爭吵，主動上前勸解，就能從公安機關領到一定的現(xiàn)金獎勵。積分多了，買房子還能享受數(shù)千元的優(yōu)惠，在子女上學、就醫(yī)等方面享受一定的待遇。這些都是最新出臺的《宿遷市治安志愿者積分考核獎勵管理辦法》的新規(guī)定，這種獎勵“小善”的政策在當?shù)匾鹆藦娏业姆错憽?/p>

(2)宿遷市建立了“治安積分卡”，對參與民事糾紛調解、鄰里守望、一般性的滅火搶險的，都有詳細的加分規(guī)定。而主動提供信息、協(xié)助警方破獲案件、抓獲犯罪嫌疑人的，積分要更高些?！爸伟卜e分卡”實行實名制填卡，每個人的身份、參加時間、積分分值、證明資料等基本信息都可以在派出所及一線單位建立的書面及電子檔案中查到。

(3)根據(jù)《宿遷市治安志愿者積分考核獎勵管理辦法》，積分卡實行累計積分，最低分是0.01分，最高分是100分，每月一次兌現(xiàn)獎勵，按照每積1分換算100元人民幣的比例，進行累計積分獎勵;對一次性達到1分以上的事，實行“一事一獎”“一案一獎”，及時兌現(xiàn)獎勵。目前，宿遷已籌集治安志愿者獎勵專項基金98萬元，并納入財政專戶管理，實行?？顚Ｓ?。

除了現(xiàn)金的獎勵之外，獲得金、銀、銅牌的治安志愿者，還可享受工商、稅務、城管、就醫(yī)、子女上學、社會保障等方面的政策優(yōu)惠，購房可享受到優(yōu)惠。據(jù)統(tǒng)計，宿遷全市已有1896人受到獎勵，累計發(fā)放獎勵現(xiàn)金9.9萬余元。

【核心觀點】

(1)“治安積分卡”制度也就是把與人為善者的善事用法定的形式予以“量化”了。有些人之所以“會以善小而不為’”，就是因為感覺不值得，如果搞不好，善事的成本將遠遠高于所得到的收獲。而現(xiàn)在這種規(guī)定就會讓人感到，我的好心投入不僅是做好事，是維護社會正義，更重要的是這也是一種事業(yè)投入，而且是高回報的，除了收獲正常的利益之外，還會收獲更多的到的成果。同時，“勿以善小而不為”，通過一定的卡分積累，不僅能得到現(xiàn)金獎勵，更能在今后買房子享受數(shù)千元的優(yōu)惠，在子女上學、就醫(yī)等方面享受一定的待遇。這不僅是“積德”，更是在為自己儲蓄家庭和個人的發(fā)展基金，如此現(xiàn)實而又時尚的做法，何愁善良和正義不能在現(xiàn)實社會中發(fā)揚光大。

(2)很多時候，社會公德和法律可以對壞人壞事進行“量化”，而且當時就可以給予一定的懲罰，而對與人為善者、做了好人好事者卻沒有一定的“量化標準”，最多的就是從道德的角度予以贊揚和表彰，而且這多半是精神的而非物質的，更沒有其他方面的優(yōu)惠待遇。更主要的就是做好事“多管閑事”者往往還要承擔一定的風險。所以國家公務員網(wǎng)老師認為，所以“善良”嚴格來說，是不能“被量化”的。但是“治安積分卡”出臺，至少有利于營造“善良的”社會氛圍。畢竟“正面的利益引導”，在社會管理過程中，往往是不可或缺、(3)當然，也會有反對的聲音。因為，在很多人心目中，“行善之舉”是社會公德范疇，公安機關推行“行小善、得獎勵”的做法，會被認為是拿“錢”來推動|“道義”

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其一，自下而上生成。本土力量來自民間，扎根農(nóng)村，目標就是為本土服務。

其二，充分利用熟人社會的道德約束力。農(nóng)民千百年來聚族而居，特別重視血緣、人緣等人際關系，農(nóng)民的借貸行為，有現(xiàn)代契約關系的規(guī)范。

其三，規(guī)模小。經(jīng)營管理簡便，易于初涉資本市場的農(nóng)民進行操作。

“廉潔操”事件

【社會問題的背景】

（1）“廉潔自律保健操”引發(fā)網(wǎng)絡關注，據(jù)悉，“廉潔自律保健操”是由廣東省委黨校與惠州市紀委、龍門縣委合作開發(fā)的廉政教育新方式，它以一些警示性問題提醒領導干部權衡得失、進行自我心靈對話。

（2）“廉潔自律保健操”，其中兩個官員問答的問題為：“面對10萬元的賄款，你可能毫不猶豫地拒絕，那100萬甚至1000萬元呢？面對牢獄的煎熬，你目前的身體狀況能否抵擋??？”

（3）龍門縣此舉實際上早從去年就開始醞釀。2009年10月，龍門縣縣委書記許志暉提出，要設計一套能真正觸動干部內心世界的“廉潔自律保健操”；2010年1月正式啟動龍門縣領導干部“廉潔自律保健操”項目籌備工作；4月底，《龍門縣領導干部“廉潔自律保健操”項目實施方案》正式定稿；7月初，龍門縣領導干部“廉潔自律保健操”項目轉入全面實施階段。

（4）事實上，“廉潔自律保健操”并不是真正做操，只是一個稱謂。龍門縣紀委調查教育室梁誠棟科長告訴記者，“廉潔自律保健操”在理論上包括“廉承諾”、“廉內助”、“廉自測”、“廉暗哨”、“廉潔操”等六個部分，重在進行自我心靈對話。

【核心觀點】

（1）中國特色的預防腐敗，一方面要“注重理想信念教育和思想道德建設是傳統(tǒng)”，另一方面要“依靠制度預防腐敗從政策性措施推進到體制機制建設”。事實上，我們的領導干部從來不缺乏自律與道德的教育，缺少的正是來自體制機制層面上的“他律”。而反腐現(xiàn)實已經(jīng)表明，傳統(tǒng)上的道德教化已經(jīng)難以遏制腐敗的蔓延。從這個角度看，“廉潔操”之類的道德教化，只是反腐倡廉的初級手段，中宜教育的國家公務員網(wǎng)老師認為，對于“廉潔操”更多地應該是作為輔助性反腐手段，決不能因此而減弱反腐倡廉的監(jiān)管力度。（2）其實從另外的一些角度看，國家公務員網(wǎng)老師認為反腐倡廉的手段可以有很多方面，譬如，打造陽光政府，要創(chuàng)造條件讓人民批評政府、監(jiān)督政府，同時充分發(fā)揮新聞輿論的監(jiān)督作用，讓權力在陽光下運行。使官員財產(chǎn)能夠得到公示，政府財政預算能得到充分公開，領導干部自然就會自覺地將“他律”變成“自律”。

（3）法治建設并不能搞宗教儀式，歐美的法治史更是告訴我們，打擊腐敗要靠制度，要靠“他律”——人民的監(jiān)督，所以，與其用時間和財力搞“廉潔操”，不如多研究一下制度，用制度反腐來杜絕腐敗。甚至，用更大的耐心說服一下官員讓其主動申報個人財產(chǎn)讓公眾監(jiān)督，也更切實可行一些。

（4）眾所周知，香港廉政建設所取得的成果歸功于健全的體系，但更得益于一個重要理念即“零容忍”。如果我們好好學習一下香港的“零容忍”，讓政策帶上“高壓

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