第一篇：舉例說(shuō)明如何運(yùn)用隱喻機(jī)制進(jìn)行意向加工

如何運(yùn)用隱喻機(jī)制進(jìn)行意象加工

——以《我愛(ài)這土地》為例

何為隱喻？

在最常見(jiàn)的——寫(xiě)作修辭手法中，隱喻就是與明喻相區(qū)別的、同是寫(xiě)作手法中的比喻的一種，與用“好像”“好似”這類詞代表的明喻不同，隱喻的標(biāo)志詞是“是”并不明白地說(shuō)這是比喻，而是將比喻的意思涵蓋在文意中，更有深意，讀來(lái)更加有味道。比如“怒火中燒”一詞中，暗含的意思是“憤怒”是“火”。直接說(shuō)“憤怒是一把火”，會(huì)比說(shuō)“憤怒像一把火”語(yǔ)氣更加肯定，表達(dá)上給人感覺(jué)更加有深意、有味道。

《我愛(ài)這土地》中因意象的數(shù)量之多，所以充滿了這樣的暗喻，不僅包括暗喻的手法，也包括暗喻的思維，運(yùn)用得巧妙而貼切。

另外，在哲學(xué)范疇中，“隱喻是人類認(rèn)知世界的一種方式，它以一種概念結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)造另一種概念，使人類在思維層面上在不同范疇概念之間建立聯(lián)系，并借此能動(dòng)地對(duì)客觀事物進(jìn)行重新分類，重新排序”1，并且語(yǔ)言哲學(xué)中指出，“一個(gè)隱喻的建構(gòu)和被普遍地認(rèn)同與理解，必定潛在著符合認(rèn)識(shí)上的規(guī)律性的東西。它是人們約定俗成的不言而喻的，但又難以言傳的共識(shí)2”；在心理學(xué)范疇中，隱喻是一種思維，這種思維“蘊(yùn)含著某種超越外在現(xiàn)實(shí)世界的意向，體現(xiàn)了人類意識(shí)與精神活動(dòng)的原始結(jié)構(gòu)和方向”3，在語(yǔ)言學(xué)中，“隱喻是一種語(yǔ)言使用現(xiàn)象，只有在一定的語(yǔ)境中才有可能產(chǎn)生，孤立的詞不可能成為隱喻”4，也就是說(shuō)在寫(xiě)作中運(yùn)用隱喻手法，至少會(huì)出現(xiàn)本體和喻體兩個(gè)詞，二者之間必然帶有某一方面的一致性或者相似性，才可以被用來(lái)作比喻，正如索緒爾所說(shuō)：“人與自然的相似性提供了隱喻的基礎(chǔ)”。

何為意象？

意象就是被人賦予感情、情緒的一種客觀物象，作為文學(xué)語(yǔ)言，主要是詩(shī)歌和散文語(yǔ)言的基本單位。通常情況下，人在抒發(fā)自己抽象的情感時(shí)會(huì)自然而然地將自己這種情感轉(zhuǎn)移到客觀物象上，被人們運(yùn)用的次數(shù)多了，久而久之，某一種事物就象征了一種特定的情感，例如“月亮”代表思鄉(xiāng)，最典型的一首被大家熟知的李白的《靜夜思》里就有體現(xiàn)；“河水”代表時(shí)光，因?yàn)橛小耙蝗ゲ粡?fù)返” 12引自《論隱喻的意向性》.李善廷.《中國(guó)俄語(yǔ)教學(xué)》.2008（2）同上 3 同上 4引自《論隱喻的運(yùn)作機(jī)制》.束定芳.《外語(yǔ)教學(xué)與研究（外國(guó)語(yǔ)文雙月刊）》.2002（2）的特征的河水像時(shí)光一樣不能重復(fù)，體現(xiàn)在“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這一句中；“鴻雁”代表書(shū)信，著名的詞人李清照在《一剪梅》中一句“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓”就用到了這一意象。

在《我愛(ài)這土地》這一首短詩(shī)里包含的意象很多，土地、河流、風(fēng)、黎明，都是寄予了詩(shī)人思想情感的客觀物象，那么在這里，這些意象分別代表什么呢？這首詩(shī)作于1938年11月17號(hào)，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，當(dāng)時(shí)日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國(guó)人民的抵抗意志。中國(guó)人民奮起抵抗，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。詩(shī)人在國(guó)土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，滿懷對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)和對(duì)侵略者的仇恨，寫(xiě)下了這首慷慨激昂的詩(shī)。由這樣的寫(xiě)作背景我們知道，詩(shī)中出現(xiàn)的土地、河流、風(fēng)等意象，已經(jīng)不單單是一個(gè)簡(jiǎn)單的客觀物象了，在這樣激烈的社會(huì)背景下，詩(shī)人帶著各種同樣強(qiáng)烈的情緒創(chuàng)作了這首詩(shī)，必然會(huì)對(duì)詩(shī)中的意象寄予同樣深刻的情感、情緒。在這首詩(shī)中，土地是指祖國(guó)的土地，河流是指人民滿腔的悲憤，風(fēng)是指人們的抗?fàn)幘?，黎明是指解放區(qū)。詩(shī)人運(yùn)用如此多的暗含深意的意象寫(xiě)作成了這首詩(shī)，看似簡(jiǎn)單短小，然而了解了寫(xiě)作的時(shí)代背景后深入體會(huì)詩(shī)人的情緒體驗(yàn)，便能慢慢悟出詩(shī)中意象暗含的深意，由此給讀者更深刻的感受。

何為意象加工？

語(yǔ)言理解中需要一個(gè)加工意象的詞典，這個(gè)詞典就是由隱喻機(jī)制形成的意象模板。意象模板提供的語(yǔ)義是喻義，可以是比喻，也可以是擬人、隱喻、象征。對(duì)意象詞語(yǔ)進(jìn)行加工既是理解、儲(chǔ)存一項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，也是激活、培育隱喻思維能力的過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力的訓(xùn)練，更是對(duì)學(xué)生的思維能力進(jìn)行拓展。總的來(lái)看，在古詩(shī)中運(yùn)用意象會(huì)比現(xiàn)代的小說(shuō)、散文等作品中運(yùn)用的意象豐富，然而現(xiàn)代作品中用隱喻對(duì)意象進(jìn)行加工的成功范例的數(shù)量也是相當(dāng)可觀的。

《我愛(ài)這土地》中，詩(shī)人找到了本體與喻體之間的聯(lián)系或者說(shuō)是一致性，運(yùn)用這樣的聯(lián)系使用暗喻，來(lái)對(duì)詩(shī)中的意象進(jìn)行加工。比如，詩(shī)人用“河流”這個(gè)意象暗喻“人民滿腔的悲憤”，就是因?yàn)閷?duì)河流施加一定的壓力，到了一定程度一旦決堤，瞬間燃起的力量足以毀滅一切，這是人們本身應(yīng)該具有的生活常識(shí)，由此詩(shī)人認(rèn)為人民群眾的憤怒具有河流的這一方面的特性；再比如本體與喻體之間的聯(lián)系更加明顯的“黎明”和“解放區(qū)”，在人們的基本認(rèn)知中，黎明總是美好的、光明的，而“解放區(qū)”在那個(gè)特定的背景下就成了詩(shī)人眼中同樣具有光明性質(zhì)的事物；再如“風(fēng)”和“人們的抗?fàn)幘瘛?，自然界中有各式各樣的風(fēng)，但是在這里作為意象的“風(fēng)”一定是有力量的，而非溫柔和煦的春風(fēng)，同樣的，處于迫害之下的人們一旦反抗，一定會(huì)像猛烈的風(fēng)一樣有力量，因此，詩(shī)人在這些地方運(yùn)用了暗喻，引起所讀之人的思考、領(lǐng)悟進(jìn)而體會(huì)作者的情緒。

參考文獻(xiàn)：

1.《論隱喻的意向性》.李善廷.《中國(guó)俄語(yǔ)教學(xué)》.2008年第2期

2.《論隱喻的運(yùn)作機(jī)制》.束定芳.《外語(yǔ)教育與研究（外國(guó)語(yǔ)文雙月刊）》.2002年第2期

第二篇：舉例說(shuō)明運(yùn)用外國(guó)文學(xué)資源進(jìn)行新聞寫(xiě)作doc

舉例說(shuō)明如何運(yùn)用外國(guó)文學(xué)資源進(jìn)行新聞寫(xiě)作

世界文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，絢麗多姿。早在幾千年以前，在人類文明的發(fā)祥地就已經(jīng)孕育出了人類最初的文學(xué)瑰寶。在而后的歲月里，東西方許多民族都出現(xiàn)過(guò)杰出的文學(xué)大師和眾多的名家名著。人們熱愛(ài)和珍視這些作家及其作品，是因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品體現(xiàn)了人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，顯示了人類成長(zhǎng)的精神并給世世代代的人們以審美的愉悅。外國(guó)文學(xué)可以追溯至公元前12世紀(jì)到公元前2世紀(jì)的古希臘文學(xué)。希臘神話生動(dòng)豐富，保存完整。荷馬史詩(shī)中《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》氣勢(shì)磅礴，是史前社會(huì)的寶貴文獻(xiàn)。阿里斯托芬被稱為古希臘“喜劇之父”。抒情詩(shī)、寓言和文藝?yán)碚摰某删屯瑯恿钊瞬毮?。古羅馬文學(xué)繼承了古希臘文學(xué)的傳統(tǒng)。歐洲中世紀(jì)文學(xué)主要由教會(huì)文學(xué)、騎士文學(xué)、英雄史詩(shī)和城市文學(xué)構(gòu)成。騎士文學(xué)反映了騎士階層的榮譽(yù)觀和愛(ài)情觀。《羅蘭之歌》是中世紀(jì)英雄史詩(shī)的代表?！读心呛墓适隆繁憩F(xiàn)了市民階層的思想情緒。但丁是中世紀(jì)最卓越的詩(shī)人，《神曲》用夢(mèng)幻故事的形式探索民族復(fù)興之路。人文主義文學(xué)出現(xiàn)在14至16世紀(jì)的歐洲。那時(shí)意大利作家彼得拉克的《歌集》和薄迦丘《十日談》是其先驅(qū)。法國(guó)作家拉伯雷的長(zhǎng)篇小說(shuō)《巨人傳》表現(xiàn)出反經(jīng)院主義思想。西班牙作家塞萬(wàn)提斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《堂吉訶德》塑造了一個(gè)既耽于騎士幻想又體現(xiàn)人文主義精神的復(fù)雜形象。莎士比亞在歷史劇、喜劇和悲劇創(chuàng)作中均有很高的成就。悲劇《哈姆雷特》體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，劇情生動(dòng)、背景廣闊、形象鮮明。17世紀(jì)歐洲文學(xué)的最高成就是古典主義文學(xué)。法國(guó)作家高乃依《熙德》和拉辛《安德洛瑪克》的悲劇均有擁護(hù)王權(quán)和崇尚理性的特征，符合“三一律”規(guī)范。18世紀(jì)的啟蒙文學(xué)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家笛福的《魯濱孫飄流記》塑造了“真正資產(chǎn)者”的形象，斯威夫特的《格列佛游記》以荒誕的情節(jié)諷刺了英國(guó)現(xiàn)實(shí)，理查遜的《克拉麗莎》對(duì)感傷主義文學(xué)產(chǎn)生影響。18世紀(jì)末19世紀(jì)前期，浪漫主義文學(xué)席卷歐美。德國(guó)出現(xiàn)過(guò)耶拿派和海德堡派。英國(guó)出現(xiàn)過(guò)湖畔派詩(shī)人華茲華斯等。拜倫《恰爾德·哈羅爾德游記》和雪萊《解放了的普羅米修斯》的創(chuàng)作代表了英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的最高成就。雨果的小說(shuō)《巴黎圣母院》和《悲慘世界》體現(xiàn)了他的人道主義思想。法國(guó)有影響的浪漫主義作家還有夏多布里昂、大仲馬、梅里美、喬治·桑和繆塞等。普希金和萊蒙托夫的詩(shī)篇揭開(kāi)了19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)輝煌的序幕，19世紀(jì)30年代開(kāi)始，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成為歐美文學(xué)的主潮。法國(guó)作家斯丹達(dá)爾的小說(shuō)《紅與黑》是其奠基作。20世紀(jì)發(fā)生的社會(huì)革命對(duì)文學(xué)產(chǎn)生影響，高爾基是蘇聯(lián)文學(xué)的奠基人。存在主義文學(xué)的代表作家有法國(guó)的薩特《惡心》和加繆《局外人》等，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作家有哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》等。此外還出現(xiàn)了未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、荒誕戲劇、新小說(shuō)和黑色幽默等眾多流派。

學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，很重要的一點(diǎn)是學(xué)習(xí)外國(guó)作家描寫(xiě)人物心理特征的方式，這在利用到新聞采訪和寫(xiě)作時(shí)非常有用的。外國(guó)文學(xué)往往能很簡(jiǎn)練的生動(dòng)描繪出人物的心理活動(dòng)。而新聞作品的創(chuàng)作并不僅僅局限在簡(jiǎn)要的消息和嚴(yán)肅的專業(yè)新聞上，新聞作品的容量非常 大，特別是人物評(píng)論就需要很好的刻畫(huà)人物心理活動(dòng)，簡(jiǎn)短的語(yǔ)言讓人物變的深動(dòng)活潑。就拿文學(xué)評(píng)論來(lái)說(shuō)吧,文學(xué)評(píng)論是一種以作家、作品、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思潮作為評(píng)論對(duì)象的理論文體。俄國(guó)詩(shī)人普希金說(shuō)過(guò)：“批評(píng)是科學(xué)。批評(píng)是揭示文學(xué)藝術(shù)作品的美和缺點(diǎn)的科學(xué)。”這種評(píng)論，“是一種洞察過(guò)去，啟發(fā)未來(lái)的禮物”。“只有當(dāng)評(píng)論是苛刻的、有破壞性的、不辨是非的或使人誤解的時(shí)候，它才是有害的。在多數(shù)情況下，人們歡迎評(píng)論，并且接受有益的（富于建設(shè)性的）評(píng)論”。評(píng)論一部文學(xué)作品、一個(gè)作家或一種文學(xué)現(xiàn)象，必須掌握批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)有政治標(biāo)準(zhǔn)、思想標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)等等。用不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái) 評(píng)論文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象會(huì)得出不同的結(jié)論。我們應(yīng)該用美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和歷史標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量作品的思想意義和藝術(shù)價(jià)值。在文學(xué)評(píng)論中有這樣的標(biāo)準(zhǔn)。

一、形象的真實(shí)性和生動(dòng)性。沒(méi)有形象就沒(méi)有文學(xué)藝術(shù)，分析作品要從分析藝術(shù)形象體系入手，才能完整地把握住作品，考察它是否真實(shí)、生動(dòng)。這里講的真實(shí)性，不僅包括“客 觀真實(shí)”，也應(yīng)包括“主觀真實(shí)”。如卡夫卡的《變形記》把人寫(xiě)成一條蟲(chóng)，仍是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的思考。它是對(duì)“客觀真實(shí)”的一種“變形反映”，滲入了作者“主觀真實(shí)”的成份，仍然是真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)關(guān)系中人的本質(zhì)的某一方面。

二、典型化的程度。典型性是作品藝術(shù)性的重要標(biāo)記，要考察作品在典型化上所達(dá)到的 高度，看是否達(dá)到以一當(dāng)十的境界。典型化不僅指典型環(huán)境中的典型人物，也包括典型情緒、典型心理等。

三、形式的完美性。文學(xué)作品是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，形式的優(yōu)劣好壞影響著內(nèi)容的表達(dá) 和藝術(shù)感染力的高低強(qiáng)弱。要考察作家對(duì)藝術(shù)形式的探求，看是否具有獨(dú)創(chuàng)性，是否達(dá)到完 美的程度。忽視形式美的觀點(diǎn)是版面的，因?yàn)樽髌返乃枷雰?nèi)容和藝術(shù)形式是互為表里、相依 相存的。

四、作品的美感效果。文學(xué)作品是以情感人的，缺乏藝術(shù)感染力的作品是發(fā)揮不了文學(xué) 的特殊功能的，也是沒(méi)有生命力的。創(chuàng)作，是“為情而造文”，而不是“為文而造情”。創(chuàng)作需要激情批評(píng)也需要激情。沒(méi)有激情，沒(méi)有審美感覺(jué)，就無(wú)法進(jìn)入美學(xué)的批評(píng)。所謂歷史標(biāo)準(zhǔn)，指的是歷史唯物主義觀點(diǎn)，即把作品放到它所產(chǎn)生和所反映的歷史背景、歷史實(shí)際中去考察。文學(xué)作品總是一定時(shí)代社會(huì)生活的反映，離開(kāi)一定的歷史環(huán)境和社會(huì)氛圍，就無(wú)法對(duì)它作出公正的評(píng)價(jià)和科學(xué)的說(shuō)明。這就要求我們把作家、作品放在歷史的發(fā)展中，放在一定時(shí)代的、社會(huì)的、民族的生活環(huán)境中去考察。用中國(guó)的古話講，就是“知人論 世”。用歷史標(biāo)準(zhǔn)去衡量作品，要考察作品產(chǎn)生的客觀因素和主觀因素?？陀^方面，要考察 作品所反映的社會(huì)生活是否真實(shí)，深廣程度如何，有沒(méi)有表現(xiàn)出深刻的歷史感和新鮮的現(xiàn)實(shí)感。此外，還要考察作家主觀方面的情況，研究作家的創(chuàng)作實(shí)踐和創(chuàng)作個(gè)性，弄清作家是在 什么情況下，怎樣寫(xiě)出這部作品的，他的思想、性格、氣質(zhì)如何等等。總之，要把這一切作綜合分析，而不能抓住一點(diǎn)，以偏概全，任意褒貶。美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和歷史標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，兩者不應(yīng)該也不可能分離開(kāi)來(lái)。前面分開(kāi)來(lái)說(shuō)，是為了表述的方便。如果把批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)表述為“美學(xué)——?dú)v史”標(biāo)準(zhǔn)，就更貼切?？傊膶W(xué)評(píng)論作 者應(yīng)該把美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與歷史標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來(lái)，把思想和藝術(shù)、內(nèi)容和形式結(jié)合起來(lái)進(jìn)行評(píng)論。

希臘神話的主要特征是鮮明的人本色彩，命運(yùn)觀念，濃郁的人本主義色彩。希臘神話“神人合一”神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情；從阿喀琉斯多憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。一切都是世俗，活生生的。絕無(wú)宗教恐怖的壓抑和彼岸天國(guó)的誘惑。現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存。古希臘文學(xué)的許多篇章從不同程度，不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)。為后人提供了第一手資料，也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕色彩、表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。種類繁多，且具有開(kāi)創(chuàng)性。除神話，史詩(shī)外還有悲劇，喜劇、寓言、故事、教諭詩(shī)、抒情詩(shī)、散文、小說(shuō)等。作為新聞工作者，如果我們能把握住度的取運(yùn)用外國(guó)文學(xué)資源來(lái)進(jìn)行新聞寫(xiě)作的話，我們一定會(huì)寫(xiě)出傳世佳作的。只有從外國(guó)文學(xué)作品中吸取寫(xiě)

作的筆法及風(fēng)格，創(chuàng)作方法甚至是寫(xiě)作指導(dǎo)思想。因此，我們?cè)谶M(jìn)行新聞寫(xiě)作時(shí)如果善加運(yùn)用的話，我們會(huì)寫(xiě)出不同凡響的新聞作品來(lái)。新聞工作者不僅要理解透徹新聞寫(xiě)作手法及新聞理論，更要注意培養(yǎng)自己的文學(xué)功底。只有這樣，我們?cè)谶M(jìn)行新聞創(chuàng)作時(shí)才能讓筆下的新聞事實(shí)生動(dòng)起來(lái)，具有保存價(jià)值，而不是讓新聞作品如同一次性筷子，只能感受一下子，就不得不丟棄。隨著時(shí)下新聞業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，新聞通訊手段的快速發(fā)展，面對(duì)相同的新聞事件的機(jī)率也大大加大。各個(gè)媒體的報(bào)道成功與否，關(guān)鍵是看在保證事實(shí)真實(shí)的前提條件下如何在新聞報(bào)道中運(yùn)用的文筆及寫(xiě)作風(fēng)格。在這過(guò)程中將人類永恒不變的情感善加運(yùn)用，盡量讓讀者有身臨其境之感，這樣才能讓傳授雙方體會(huì)新聞的價(jià)值。而如果作為新聞工作者，能夠在進(jìn)行新聞寫(xiě)作時(shí)，因?yàn)橛兄詈竦奈膶W(xué)功底讓新聞報(bào)道、通訊、消息諸如文學(xué)的景致，優(yōu)美、高雅、生動(dòng)`````。正如我前面提到的，在絢麗多姿的外國(guó)文學(xué)中，我們能學(xué)到非常多的寫(xiě)作養(yǎng)料，來(lái)改善我們今天日漸出現(xiàn)新聞審美疲勞的現(xiàn)象。

以上是我淺薄的看法，請(qǐng)胡老師加以指正。

第三篇：舉例說(shuō)明如何借鑒價(jià)格彈性理論進(jìn)行價(jià)格決策

舉例說(shuō)明如何借鑒價(jià)格彈性理論進(jìn)行價(jià)格決策

價(jià)格彈性主要包括需求價(jià)格彈性、需求交叉價(jià)格彈性和供給價(jià)格彈性，此外還有需求收入彈性。需求量和價(jià)格的關(guān)系是供求理論中的重大問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，在其他因素不變的條件下，某一商品價(jià)格提高，對(duì)該 商品的需求量減少，反之，商品價(jià)格下降，則對(duì)該商品的需求量增加。這種商品的需求量與該商品價(jià)格成反向變 化關(guān)系稱為需求規(guī)律或需求定理，是進(jìn)行價(jià)格決策時(shí)必須遵循的規(guī)律之一。衡量商品需求量與價(jià)格的這種關(guān)系用 需求價(jià)格彈性 Ed，是指需求量對(duì)價(jià)格變化作出的反應(yīng)程度，即某商品價(jià)格下降或上升百分之一時(shí)，所引起的對(duì) 該商品需求量增加或減少的百分比，其計(jì)算公式為：Ed＝－（△Qd／△P）×（P／Qd）一般情況下，商品的 Ed＞1 表明需求量對(duì)價(jià)格變化反應(yīng)強(qiáng)烈，這類商品為高檔消費(fèi)品（或稱為奢侈品）；Ed＜1 表明需求量對(duì)價(jià)格變化反應(yīng)緩和，這類商品為生活必需品。參見(jiàn)教材 P33 供給量和價(jià)格的關(guān)系也是供求理論中的重大問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，在其他因素不變的條件下，某一商品價(jià)格提高，對(duì) 該商品的供給量增加，反之，商品價(jià)格下降，對(duì)該商品供給量減少。這種商品的供給量和價(jià)格成同向變化的關(guān)系 稱為供給規(guī)律或供給定律，也是進(jìn)行價(jià)格決策必須遵循的規(guī)律之一。衡量商品供給量與價(jià)格的這種關(guān)系用供給價(jià)格彈性 E s，是指供給量相對(duì)價(jià)格變化作出的反應(yīng)程度，即某種商品 價(jià)格上升或下降百分之一時(shí)，對(duì)該商品供給量增加或減少的百分比，其計(jì)算公式為：E s＝（△Q s／△P）×（P ／Q s）一般情況下，商品的 E s＞1 表明供給量對(duì)價(jià)格的變化反應(yīng)強(qiáng)烈，這類商品多為勞動(dòng)密集型或易保管商 品；E s＜1 表明供給量對(duì)價(jià)格的變化反應(yīng)緩慢，這類商多為資金或技術(shù)密集型和不易保管商品。參見(jiàn)教材 P40 因此，當(dāng)我們以商品的價(jià)值，即生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)制定商品價(jià)格，或者說(shuō)按生產(chǎn)商品的成本來(lái)制定 商品價(jià)格時(shí)，還應(yīng)考察商品價(jià)格對(duì)需求量和供給量的影響問(wèn)題，分析出不同商品的需求價(jià)格彈性 Ed 及供給的價(jià) 格彈性 E s，確定其屬于何類型商品，有針對(duì)性制定出較為合理的價(jià)格，作出較正確的價(jià)格決策。否則，雖然是 以生產(chǎn)商品的成本定出的價(jià)格，但由于商品的需求價(jià)格彈性和供給彈性不同，都會(huì)對(duì)商品的需求量和供給產(chǎn)生不 同影響，造成不同狀況和程度的損失。另外，商品的需求量還受消費(fèi)者收入、相關(guān)商品價(jià)格的影響。衡量商品需求量受消費(fèi)者收入影響程度用需求收入 彈性 EM，是指需求量相對(duì)收入變化作出的反應(yīng)程度，即消費(fèi)者收入增加或減少百分之一所引起對(duì)該商品需求量 的增加或減少的百分比，其計(jì)算公式為：EM＝（△Qd／△M）×（M／Qd）一般來(lái)講，商品的 EM＞1 表明需求量對(duì)收入變化作出的反應(yīng)程度較大，這類商品稱為奢侈品；EM＜1 表明需求量 對(duì)收入變化作出的反應(yīng)程度較小，這類商品稱為生活必需品；EM＜0 表明需求量隨收入的增加而減少，這類商品 稱為劣等品。參見(jiàn)教材 P37 衡量商品需求量受相關(guān)商品價(jià)格影響狀況用需求交叉價(jià)格彈性 EAB，是指相關(guān)的兩種商品中，一種商品需求量相 對(duì)另一種商品價(jià)格作出的反應(yīng)程度，即商品 A 價(jià)格下降或上升百分之一時(shí)，引起對(duì)商品 B 需求量的增加或減少的 百分比，其計(jì)算公式為：EAB＝（△QB／△PA）×（PA／QB）商品的 EAB＞0 表明 B 商品需求量和 A 商品價(jià)格成同方向變動(dòng)，稱為互相代替品；EAB＜0 表明 B 商品需求量和 A 商品價(jià)格成反方向變化，稱為互為補(bǔ)充品； EAB＝0 表明在其他條件不變時(shí)，商品需求量和 A 商品價(jià)格變化無(wú)關(guān)。B 參見(jiàn)教材 P38 1 所以，在進(jìn)行價(jià)格決策時(shí)，還應(yīng)考察商品的需求收入彈性和交叉價(jià)格彈性，要分析消費(fèi)者現(xiàn)實(shí)收入和預(yù)期收入、相關(guān)商品價(jià)格變化對(duì)商品需求量的影響，制定出較合理的價(jià)格，或及時(shí)進(jìn)行價(jià)格調(diào)整，從而取得盡可能多的收益 和獲得盡可能大的利潤(rùn)。注：回答本題時(shí)，舉例說(shuō)明應(yīng)結(jié)合自己工作實(shí)際將一至二個(gè)商品舉出，分析其幾種彈性的狀況，明確屬何類型商 回答本題時(shí)，舉例說(shuō)明應(yīng)結(jié)合自己工作實(shí)際將一至二個(gè)商品舉出，分析其幾種彈性的狀況，品，應(yīng)如何制定或調(diào)整價(jià)格，此部分較靈活無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，只要結(jié)合基本理論闡述清楚即可。另外，參考答案中的 應(yīng)如何制定或調(diào)整價(jià)格，此部分較靈活無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，只要結(jié)合基本理論闡述清楚即可。另外，××”和 在完成作業(yè)時(shí)，千萬(wàn)不要照抄出來(lái)，以后作業(yè)一樣處理，不再特別說(shuō)明?！皡⒁?jiàn)教材 P××”和“注”等，在完成作業(yè)時(shí)，千萬(wàn)不要照抄出來(lái)，以后作業(yè)一樣處理，不再特別說(shuō)明。題目：完全競(jìng)爭(zhēng)和完全壟斷條件下廠商均衡的比較。

完全競(jìng)爭(zhēng)和完全壟斷條件下廠商均衡的比較答案

完全競(jìng)爭(zhēng)是指競(jìng)爭(zhēng)不受任何阻礙和干擾的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。這種市場(chǎng)結(jié)構(gòu)形成的條件主要有：一是市場(chǎng)上有無(wú)數(shù)個(gè)購(gòu)買者和生產(chǎn)者，每個(gè)人和每個(gè)廠商所面對(duì)的都是一個(gè)既定的市場(chǎng)價(jià)格，都是市場(chǎng)價(jià)格的接受者；二是市場(chǎng)上的產(chǎn)品都是無(wú)差異的，任何一個(gè)廠商都不能通過(guò)生產(chǎn)有差別性的產(chǎn)品來(lái)控制市場(chǎng)價(jià)格；三是廠商和生產(chǎn)要素可以自由流動(dòng)，使資源能得到充分利用；四是購(gòu)買者和生產(chǎn)者對(duì)市場(chǎng)信息完全了解，可以確定最佳購(gòu)買量和銷售量，以一個(gè)確定的價(jià)格來(lái)出售產(chǎn)品，不致于造成多個(gè)價(jià)格并存現(xiàn)象。

完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中，單個(gè)廠商面對(duì)的是一條具有完全彈性的水平的需求曲線d，并且廠商的平均收益曲線AR、邊際收益曲線MR和需求曲線d

是重疊的，即P＝AR＝MR＝d，都是水平形的。

完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上，廠商短期均衡條件是邊際收益等于短期邊際成本，即MR＝SMC；廠商達(dá)到短期均衡時(shí)的盈虧狀況取決于均衡時(shí)價(jià)格P與短期平均成本曲線SAC之間的關(guān)系：若P＞SAC則可獲超額利潤(rùn)，若P＜SAC則虧損，若P＝SAC則有正常利潤(rùn)；虧損狀態(tài)下，廠商繼續(xù)生產(chǎn)的條件是：價(jià)格大于或等于短期平均可變成本，即P≥SAVC。

完全競(jìng)爭(zhēng)條件下，廠商短期供給曲線就是其邊際成本曲線，是一條向右上方傾斜的曲線，即短期邊際成本曲線SMC上大于

或等于平均可變成本曲線最低點(diǎn)以上的部分。

當(dāng)一個(gè)行業(yè)中的所有廠商的供給量之和等于市場(chǎng)的需求量時(shí)，這一行業(yè)便達(dá)到短期均衡。完全競(jìng)爭(zhēng)行業(yè)中，行業(yè)需求曲線即為市場(chǎng)需求曲線，是一條向右下方傾斜的曲線；行業(yè)供給曲線是行業(yè)中所有廠商短期供給曲線之和，是一條向右上方傾斜的曲線。完全競(jìng)爭(zhēng)行業(yè)長(zhǎng)期均衡有一個(gè)調(diào)整過(guò)程，至短期均衡的超額利潤(rùn)或虧損為零，才實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期均衡，故長(zhǎng)期均衡條件是：MR＝LMC＝LAC＝SMC＝SAC。完全競(jìng)爭(zhēng)廠商的長(zhǎng)期供給曲線是大于長(zhǎng)期平均成本曲線LAC最低點(diǎn)的那一段長(zhǎng)期邊際成本曲線LMC，是一條向右上方傾斜的曲線。

完全競(jìng)爭(zhēng)行業(yè)的長(zhǎng)期供給曲線不是將行業(yè)內(nèi)各廠商的長(zhǎng)期供給曲線簡(jiǎn)單相加，而是根據(jù)廠商進(jìn)入或退出某一行業(yè)時(shí)，行業(yè)產(chǎn)量變化對(duì)生產(chǎn)要素價(jià)格所可能產(chǎn)生的影響，分三種情況：成本不變行業(yè)的長(zhǎng)期供給曲線是一條水平曲線，表明行業(yè)可根據(jù)市場(chǎng)需求變化而調(diào)整其產(chǎn)量供給，但市場(chǎng)價(jià)格保持在原來(lái)LAC曲線最低點(diǎn)水平；成本遞增行業(yè)的長(zhǎng)期供給曲線是斜率為正的曲線，表明行業(yè)根據(jù)市場(chǎng)供求調(diào)整其產(chǎn)量水平時(shí)，市場(chǎng)價(jià)格會(huì)隨之同方向變動(dòng)；成本遞減行業(yè)的長(zhǎng)期供給曲線是一條斜率為負(fù)的曲線，表明行業(yè)根據(jù)市場(chǎng)供求調(diào)整其產(chǎn)量時(shí)，市場(chǎng)價(jià)格會(huì)隨之成反方向變動(dòng)。參見(jiàn)教材P119—P127

完全壟斷是指整個(gè)行業(yè)中只有一個(gè)生產(chǎn)者的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。這種市場(chǎng)結(jié)構(gòu)形成的主要條件：一是廠商即行業(yè)，整個(gè)行業(yè)中只有一個(gè)廠商提供全行業(yè)所需要的全部產(chǎn)品；二是廠商所生產(chǎn)的產(chǎn)品沒(méi)有任何替代品，不受任何競(jìng)爭(zhēng)者的威脅；三是其他廠商幾乎不可能進(jìn)入該行業(yè)。在這些條件下，市場(chǎng)中完全沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的因素存在，廠商可以控制和操縱價(jià)格。這與完全競(jìng)爭(zhēng)的含義和形成條件是不同的。

完全壟斷廠商所面臨的需求曲線就是整個(gè)市場(chǎng)的需求曲線，是一條向右下方傾斜的曲線。廠商的平均收益曲線AR與其面臨的需求曲線D重疊，即P＝AR＝D；邊際收益曲線MR在平均收益曲線AR的下方，即MR＜AR。平均收益曲線AR和需求曲線D（d）重疊，完全壟斷與完全競(jìng)爭(zhēng)是相同的。所不同的是需求曲線D（d）的形狀，完全壟斷是向右下方傾斜線，完全競(jìng)爭(zhēng)是水平線。邊際收益曲線MR和平均收益曲線AR的關(guān)系也不同，完全壟斷MR＜AR，完全競(jìng)爭(zhēng)MR＝AR。

完全壟斷市場(chǎng)上，廠商短期均衡條件為邊際收益等于短期邊際成本，即MR＝SMC，這與完全競(jìng)爭(zhēng)短期均衡條件相同。在實(shí)現(xiàn)均衡時(shí)，廠商大多數(shù)情況下能獲得超額利潤(rùn)，但也可能遭受虧損或不盈不虧，這取決于平均收益曲線AR與平均變動(dòng)成本曲線SAVD的關(guān)系，如AR≥SAVC，則廠商有超額利潤(rùn)或不盈不虧，如AR＜SAVC，則有虧損。這與完全競(jìng)爭(zhēng)廠商實(shí)現(xiàn)均衡后的狀況比較是不同的，完全競(jìng)爭(zhēng)是用價(jià)格P和平均成本SAC來(lái)比較判斷的。

完全壟斷條件下，由于廠商即行業(yè)，它提供了整個(gè)行業(yè)所需要的全部產(chǎn)品，廠商可以控制和操縱市場(chǎng)價(jià)格，所以不存在有規(guī)律性的供給曲線，也無(wú)行業(yè)需求曲線和行業(yè)供給曲線，這些與完全競(jìng)爭(zhēng)條件下是不相同的。

完全壟斷行業(yè)的長(zhǎng)期均衡是以擁有超額利潤(rùn)為特征的，這與完全競(jìng)爭(zhēng)行業(yè)以超額利潤(rùn)或虧損為零是不同的。完全壟斷廠商長(zhǎng)期均衡的條件是：MR＝LMC＝SMC，這與完全競(jìng)爭(zhēng)廠商長(zhǎng)期均衡條件相比，沒(méi)有MR＝LAC＝SAC。

與完全競(jìng)爭(zhēng)相比，完全壟斷也不存在有規(guī)律性的長(zhǎng)期供給曲線，這是完全壟斷形成的條件所決定的。這是因?yàn)樵谕耆珘艛嗍袌?chǎng)上，廠商的邊際收益曲線與需求曲線是相互分離的，均衡產(chǎn)量由MC和MR的交點(diǎn)決定，而價(jià)格卻決定于與之相分離的需求曲線。隨著需求的變動(dòng)，一個(gè)價(jià)格水平可能對(duì)應(yīng)幾個(gè)不同的產(chǎn)量水平，也有可能一個(gè)產(chǎn)量水平對(duì)應(yīng)幾個(gè)不同的價(jià)格水平。也就是說(shuō)，完全壟斷廠商的價(jià)格與產(chǎn)量之間不存在一一的對(duì)應(yīng)關(guān)系，因而不可能存在有規(guī)律性的供給曲線。

財(cái)政政策和貨幣政策的比較分析

國(guó)家調(diào)節(jié)手段是實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體目標(biāo)的必要條件和措施，主要包括財(cái)政政策、貨幣政策、價(jià)格政策、收入分配政策、產(chǎn)業(yè)政策、勞動(dòng)就業(yè)與社會(huì)保障政策、對(duì)外貿(mào)易與國(guó)際收支政策這幾個(gè)構(gòu)成政策系統(tǒng)主體的經(jīng)濟(jì)政策。而財(cái)政政策作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的重要構(gòu)成內(nèi)容之一，其政策目標(biāo)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是一致的。

１、財(cái)政政策目標(biāo)的基本構(gòu)成及其手段

（1）財(cái)政政策目標(biāo)：

一是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)通常是用國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總量指標(biāo)（國(guó)民生產(chǎn)總值或國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）和增長(zhǎng)速度指標(biāo)來(lái)反映的。財(cái)政政策就是運(yùn)用稅收和財(cái)政支出兩大手段來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo)。二是經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定具有兩方面的含義：其一是指。經(jīng)濟(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)、協(xié)調(diào)地發(fā)展，而不是出現(xiàn)發(fā)展速度過(guò)大的起伏波動(dòng)。其二是指能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的正常化，以及在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定。通過(guò)通貨膨脹率和社會(huì)失業(yè)率兩個(gè)指標(biāo)來(lái)體現(xiàn)的。三是公平分配目標(biāo)。財(cái)政作為國(guó)家直接參與的分配活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)公平分配是理所當(dāng)然的政策目標(biāo)之一。四是資源配置目標(biāo)。資源配置要達(dá)到的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)有限資源的充分利用和合理配置。

（2）財(cái)政政策手段：財(cái)政主要通過(guò)財(cái)政的收支來(lái)影響社會(huì)總需求，從而最終影響充分就業(yè)和國(guó)民收入。財(cái)政財(cái)政策的工具主要包括財(cái)政收入政策和財(cái)政支出政策.財(cái)政收入政策工具包括稅收和公債；財(cái)政支出的政策工具包括政府購(gòu)買、轉(zhuǎn)移支付和政府投資。它們對(duì)社會(huì)總需求和國(guó)民收入起著調(diào)節(jié)作用，財(cái)政支出可以擴(kuò)大社會(huì)總需求而財(cái)政收入可以使社會(huì)總需求減少，并且它們引起的不僅是數(shù)量上的簡(jiǎn)單增減，它們還會(huì)通過(guò)購(gòu)買支出乘數(shù)、轉(zhuǎn)移支付乘數(shù)、稅收乘數(shù)、平衡預(yù)算乘數(shù)發(fā)揮更大的作用。

２、貨幣政策與政策工具

（1）貨幣政策目標(biāo)：依《中華人民共和國(guó)銀行法》規(guī)定：貨幣政策目標(biāo)是保持貨幣值的穩(wěn)定，并以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

（2）貨幣政策的工具：貨幣政策工具是指要實(shí)現(xiàn)貨幣政策目標(biāo)所采取的政策手段，一般包括公開(kāi)市場(chǎng)業(yè)務(wù)、再貼現(xiàn)率、法定存款準(zhǔn)備率等。通過(guò)改變貨幣政策工具的變量達(dá)到政策目標(biāo)的。當(dāng)經(jīng)濟(jì)過(guò)熱時(shí)，通過(guò)緊的貨幣政策來(lái)減少市場(chǎng)上貨幣的供應(yīng)量，從而調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度；當(dāng)經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)，通過(guò)松的貨幣政策來(lái)增加市場(chǎng)上貨幣的供應(yīng)量，從而刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。它們的調(diào)節(jié)也不是簡(jiǎn)單的影響國(guó)民收入和利率，而是通過(guò)貨幣乘數(shù)來(lái)成倍增減的。

３、由于財(cái)政政策和貨幣政策單獨(dú)使用時(shí)，都存在著局限性，并且它們?cè)谧饔脧?qiáng)度和政策執(zhí)行的阻力及作用對(duì)象上有各自的特點(diǎn)，國(guó)家在調(diào)控時(shí)，單獨(dú)使用其中之一，都不能有效實(shí)現(xiàn)預(yù)期政策目標(biāo)，因此，必須將二者有機(jī)地協(xié)調(diào)起來(lái)，搭配使用。

４、財(cái)政政策和貨幣政策配合中的協(xié)調(diào)模式和內(nèi)容：財(cái)政政策和貨幣政策的協(xié)調(diào)，不只是體現(xiàn)在不同政策手段的搭配上，而且還表現(xiàn)在對(duì)兩種政策相銜接問(wèn)題的處理上。為了減少調(diào)控中可能產(chǎn)生的矛盾，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，必須采取不同的政策配合和搭配模式。主要有三種模式：

（1）雙擴(kuò)張政策：主要是當(dāng)經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)，增加財(cái)政支出和減少財(cái)政稅收的同時(shí)在市場(chǎng)上增加貨幣的供給量，這種政策在短期內(nèi)增加社會(huì)需求，可以有效刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。要有更好的政策效應(yīng)，雙擴(kuò)張政策必須滿足企業(yè)設(shè)備閑置；勞動(dòng)力沒(méi)有實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)；大量資源有待開(kāi)發(fā)；市場(chǎng)疲軟等條件。

（2）雙緊縮政策：主要指當(dāng)經(jīng)濟(jì)過(guò)熱時(shí)，采取緊縮性的財(cái)政政策和緊縮性的貨幣政策。這種政策會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)起到緊縮作用，不過(guò)長(zhǎng)期使用會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退，增加失業(yè)；應(yīng)謹(jǐn)慎使用，在使用時(shí)必須滿足需求膨脹，物價(jià)迅速上漲；瓶頸產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)起著嚴(yán)重制約作用；經(jīng)濟(jì)秩序混亂等條件。

（3）一緊一松的搭配政策：第一種形式是擴(kuò)張性財(cái)政政策和緊縮性貨幣政策搭配。其主要作用是刺激總需求的同時(shí)，又抑制通貨膨脹。第二種形式是緊縮性的財(cái)政政策和擴(kuò)張性的貨幣政策搭配。其主要作用是在財(cái)力不足和儲(chǔ)蓄率高且市場(chǎng)疲軟時(shí)，可以刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同時(shí)，減少財(cái)政赤字。

總之，不同的政策搭配方式各有利弊，應(yīng)當(dāng)針對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的具體情況，審時(shí)度勢(shì)，靈活、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行相機(jī)抉擇。

第四篇：運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育

運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育

作者：王芬 轉(zhuǎn)貼自：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)：59

運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育 培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣

21世紀(jì)是一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，科技的迅猛發(fā)展促使現(xiàn)代教育技術(shù)飛速進(jìn)步，作為高科技產(chǎn)物的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也正逐步融入我們的課堂教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文化不僅給人們帶來(lái)了一種全新的生活和學(xué)習(xí)方式，同時(shí)也在深刻地影響并潛移默化地改變著人們的認(rèn)知、情感、思想與心理，特別是今天校園學(xué)生。隨著我校校園網(wǎng)絡(luò)的建成和因特網(wǎng)的連接，加上社會(huì)、家庭上網(wǎng)速度如雨后春筍一樣大量冒出，使得學(xué)生上網(wǎng)人數(shù)和上網(wǎng)機(jī)會(huì)大大增加，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代確實(shí)已經(jīng)來(lái)到，而且學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)有特別的青睞，他們用上網(wǎng)來(lái)取代了原來(lái)大多數(shù)的課余活動(dòng)，況且網(wǎng)絡(luò)資源特別豐富，其共享性為人們迅速地獲取信息，特別為青少年網(wǎng)上的學(xué)習(xí)提供了方便。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是信息教育的基礎(chǔ)之一，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)發(fā)揮育人的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行德育教育，以便培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

一、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)深化愛(ài)國(guó)主義德育教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣 自從國(guó)家誕生以來(lái)，愛(ài)國(guó)就成為社會(huì)對(duì)個(gè)體的“天然”要求，愛(ài)國(guó)主義教育是中小學(xué)德育的主旋律，是常抓不懈的主題。胡錦濤總書(shū)記非常強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，目的是培養(yǎng)青少年兒童做到知國(guó)，只有知之深，才能愛(ài)之切，才能使學(xué)生興愛(ài)國(guó)之情，立愛(ài)國(guó)之志。

愛(ài)國(guó)主義教育必須緊密結(jié)合學(xué)生實(shí)際，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式有針對(duì)性的進(jìn)行，這樣學(xué)生才樂(lè)于接受，達(dá)到刻骨銘心，深深的愛(ài)國(guó)之情。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，被視為報(bào)紙、廣播、電視之后的“第四傳播媒體”。網(wǎng)絡(luò)資源特別豐富，為學(xué)生獲取信息和學(xué)習(xí)提供了方便。所以要充分利用網(wǎng)絡(luò)信息，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。如：利用網(wǎng)絡(luò)查找近代歷史上我國(guó)屢遭挨打的屈辱歷史和中國(guó)人民慘遭帝國(guó)主義燒光、殺戮、殘害的情景，使學(xué)生不應(yīng)忘記過(guò)去的歷史，激起學(xué)生對(duì)帝國(guó)主義的憎恨，喚起愛(ài)國(guó)之志。接著結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源再觀看我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得的偉大成就和一派欣欣向榮的畫(huà)面，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)的熱情。還可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生了解當(dāng)前全國(guó)上下為召開(kāi)奧運(yùn)會(huì)而緊張的工作著，舉辦奧運(yùn)會(huì)是振興中華的大好時(shí)機(jī)，支持奧運(yùn)，為奧運(yùn)增光添彩，正是熱愛(ài)祖國(guó)的具體表現(xiàn)。可讓學(xué)生上網(wǎng)觀看當(dāng)時(shí)奧運(yùn)會(huì)在北京舉辦申辦成功時(shí)人們激動(dòng)、歡呼的場(chǎng)面，以及從網(wǎng)上搜集關(guān)于奧運(yùn)會(huì)的報(bào)道、奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽、奧運(yùn)場(chǎng)館的建設(shè)等等，通過(guò)這些資料的搜集，然后讓學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)表“我為奧運(yùn)添光彩”的作文，設(shè)計(jì)奧運(yùn)會(huì)的吉祥物等。通過(guò)此次活動(dòng)使學(xué)生的民族自豪感油然而生，由此深化學(xué)生愛(ài)國(guó)品德，養(yǎng)成良好的愛(ài)國(guó)行為。

二、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行集體主義德育教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣 同愛(ài)國(guó)主義教育一樣，集體主義教育也是學(xué)校德育的重要內(nèi)容。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)已被廣泛應(yīng)用于課堂，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)可教育學(xué)生從小處做起，熱愛(ài)班級(jí)，熱愛(ài)學(xué)校，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力和學(xué)生的合作意識(shí)、集體主義觀念。如：新生入學(xué)的第一天，新的環(huán)境、新的老師、新的同學(xué)，新鮮感很強(qiáng)。他們都想在新的集體中樹(shù)立良好的形象。這種心理狀態(tài)為我們向新生進(jìn)行熱愛(ài)學(xué)校和熱愛(ài)集體的教育提供了很好的契機(jī)?？衫镁W(wǎng)絡(luò)提供每個(gè)學(xué)生的情況，包括姓名、性格、特長(zhǎng)、愛(ài)好、理想等，讓同學(xué)之間有個(gè)初步的了解、印象。然后向新生展示本校的網(wǎng)絡(luò)，看看學(xué)校的校史、校園環(huán)境、學(xué)?，F(xiàn)代化的建設(shè)、學(xué)校取得的榮譽(yù)、師資情況、教學(xué)儀器設(shè)備、圖書(shū)情況及向新生介紹本校的規(guī)章制度、培養(yǎng)目標(biāo)和評(píng)選優(yōu)秀集體、優(yōu)秀學(xué)生的條件等等。通過(guò)網(wǎng)上介紹，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)學(xué)校的喜愛(ài)，對(duì)班級(jí)的熱愛(ài)，從入學(xué)的第一天就培養(yǎng)了學(xué)生集體主義觀念，使學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中養(yǎng)成了熱愛(ài)集體的良好行為習(xí)慣。

三、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)的德育教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣 鄧小平指出：“科技人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育?！痹诮逃母镞@一世界性的潮流中，科技教育已成為人才培養(yǎng)的重要組成部分，為迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，為使今天的學(xué)生成為明天競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)者，必須教育學(xué)生從小具有學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)良好品德。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)的今天，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)育人的優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生的科技素養(yǎng)。如：讓學(xué)生從網(wǎng)上閱讀科普知識(shí)，看科學(xué)家的故事、科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)作，觀看科學(xué)幻想畫(huà)、青少年的發(fā)明創(chuàng)作；然后讓學(xué)生從校園網(wǎng)上了解我校學(xué)生小發(fā)明、小制作（吸塵板擦、多功能肥皂、多功能笤帚----）和獲獎(jiǎng)情況，觀看我校學(xué)生航模表演、四驅(qū)車表演，當(dāng)看到一架架小飛機(jī)在校園空中飛舞著，聽(tīng)到一陣陣歡聲、掌聲，表達(dá)著學(xué)生們對(duì)科技探索的信心。由此激發(fā)學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)的熱情，加強(qiáng)了學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)的興趣，種下了科技創(chuàng)作的幼苗，達(dá)到了學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)的德育目的。

四、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)激發(fā)愛(ài)祖國(guó)大好河山的德育教育，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣 我們的祖國(guó)歷史悠久，地大物博，風(fēng)光秀麗，吸引了許許多多的中外游客，如此古老、優(yōu)美的大好河山，是我們炎黃子孫的驕傲。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將文字、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)、色彩等有機(jī)組合，我們可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)豐富多彩的教學(xué)資源，讓學(xué)生從網(wǎng)上欣賞祖國(guó)的大好河山的壯美，了解我們國(guó)家的名勝古跡、美麗山川、雄偉建筑。如：從網(wǎng)絡(luò)中可以看到反映我國(guó)大自然優(yōu)美的圖片、中外有名的旅游勝地（長(zhǎng)城、故宮、桂林、黃山---）等等，學(xué)生看到這色彩鮮明的畫(huà)面，聽(tīng)著生動(dòng)優(yōu)美的解說(shuō)詞，個(gè)個(gè)會(huì)身臨其境，陶醉其間，將會(huì)感受到我們祖國(guó)大好河山的遼闊、壯觀，激發(fā)熱愛(ài)之情。這時(shí)網(wǎng)上的畫(huà)面一轉(zhuǎn)，再看看祖國(guó)大好河山被人為污染、破壞的景象，如樹(shù)林亂砍亂伐，沙漠?dāng)U大化，黃沙飛舞、河水渾濁不堪----此情此景，會(huì)使學(xué)生發(fā)出一陣陣惋惜之情，學(xué)生在耳濡目染中增強(qiáng)了對(duì)環(huán)境的憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。因此，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)再現(xiàn)社會(huì)，使學(xué)生深刻體會(huì)到愛(ài)祖國(guó)大好河山，就要從我做起、從身邊做起，養(yǎng)成良好行為品德習(xí)慣，保護(hù)我們的環(huán)境、保護(hù)我們的家園！

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的運(yùn)用，能夠超越時(shí)間和空間的限制，比傳統(tǒng)教學(xué)手段有著更強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，要充分利用電腦網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大資源庫(kù)，讓學(xué)生自己上網(wǎng)查閱、篩選、下載相關(guān)的圖片，文字等資料，營(yíng)造一個(gè)色彩繽紛、聲像同步的能動(dòng)能靜的學(xué)習(xí)情景。變“被動(dòng)--說(shuō)教式”的愛(ài)國(guó)主義、集體主義等德育教育，為“主動(dòng)—網(wǎng)絡(luò)式”的五愛(ài)德育教育，更符合小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)他們多種感官的綜合作用，誘發(fā)他們的情感共鳴，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的行為品德習(xí)慣，將會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的育人功能

1、轉(zhuǎn)變觀念，提高德育工作者的專業(yè)技能

要想在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的育人功能，德育工作者必須轉(zhuǎn)變老的德育教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，提升自身素質(zhì)，以適應(yīng)新時(shí)期德育改革的需要，隨著教育信息化的發(fā)展，德育本身的科技含量正在不斷增加，德育工作要利用信息網(wǎng)絡(luò)資源充實(shí)德育內(nèi)容、更新德育手段就必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，成為適應(yīng)新時(shí)代需要的現(xiàn)代化德育工作者。目前，教育信息化的發(fā)展已開(kāi)始全面滲透到這個(gè)德育系統(tǒng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)校德育工作在這個(gè)德育系統(tǒng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育、開(kāi)展德育滲透，都需要運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。對(duì)于這些技術(shù)的掌握情況，將成為新時(shí)期德育工作者綜合能力素質(zhì)的一個(gè)重要指標(biāo)，而培養(yǎng)一支覺(jué)悟高、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正的德育工作隊(duì)伍是高校發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人功能的關(guān)鍵所在。

2、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，建立良好的網(wǎng)絡(luò)新秩序

在建立網(wǎng)上德育陣地的同時(shí)一定要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的制度法規(guī)建設(shè)，相關(guān)的法律法規(guī)對(duì)于正確使用網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范上網(wǎng)行為都起到了較大的作用。在學(xué)校內(nèi)部組織專門(mén)技術(shù)人員對(duì)網(wǎng)上信息進(jìn)行技術(shù)跟蹤，即使應(yīng)對(duì)網(wǎng)上的一些信息進(jìn)行教育，采取必要手段，加強(qiáng)對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的預(yù)警。同時(shí)培養(yǎng)專門(mén)人員，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)言論的監(jiān)管，并能夠在聊天室、BBS等地方引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)探討主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行冷靜思考，仔細(xì)分析，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行理智的行為，并保持正確的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。只有在這樣的網(wǎng)絡(luò)秩序下，學(xué)生才真正能夠受教育、長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)眼界。

3、為我所用，積極開(kāi)辟網(wǎng)上德育新陣地

我們不能把網(wǎng)絡(luò)看作洪水猛獸，也不能坐視不管。在《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見(jiàn)》中也明確提出：思想領(lǐng)域的陣地馬克思主義不去占領(lǐng)，非馬克思主義、反馬克思主義的東西必然會(huì)去占領(lǐng)。所以我們應(yīng)該積極的行動(dòng)起來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，因時(shí)趨勢(shì)，積極開(kāi)辟網(wǎng)上德育新陣地。創(chuàng)建有影響力的網(wǎng)站，開(kāi)展理論和形式政策教育，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義的主旋律。同時(shí)要把思想性、知識(shí)性、趣味性于創(chuàng)新性融于網(wǎng)中，采用生動(dòng)活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，精心設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，吸引廣大學(xué)生參與其中。在網(wǎng)上樹(shù)新風(fēng)、立正氣，達(dá)到“以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的情操塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的目的，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。目前，全國(guó)已經(jīng)有200多所高校建立了自己的網(wǎng)站，他們緊緊圍繞學(xué)校的中心工作，堅(jiān)持網(wǎng)上思想政治教育與學(xué)校的整體與人工作相結(jié)合，切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳；開(kāi)展“兩課”教學(xué)，加強(qiáng)網(wǎng)上形式與政策教育，宣傳黨的路線、方針和政策，將課堂延伸到網(wǎng)上，打造教育教學(xué)的網(wǎng)上平臺(tái)；以紅色網(wǎng)站為平臺(tái)，建立網(wǎng)上黨校、網(wǎng)上團(tuán)校、網(wǎng)上學(xué)習(xí)園地等，開(kāi)設(shè)網(wǎng)上講座，網(wǎng)上論壇等，積極在網(wǎng)上弘揚(yáng)主旋律；努力營(yíng)造一種積極、健康、向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，開(kāi)展榮思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)；利用電子布告系統(tǒng)建立討論區(qū)或者聊天室，開(kāi)設(shè)具有交互性、開(kāi)放式的校領(lǐng)導(dǎo)班子與學(xué)生工作干部電子信箱，開(kāi)展在線交流，把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，化解學(xué)生思想困惑。引導(dǎo)學(xué)生建立班級(jí)、社團(tuán)主頁(yè)，使學(xué)生更加積極的參與到集體的管理之中，增強(qiáng)學(xué)生集體榮譽(yù)感。

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校德育工作的沖擊，我們必須以主動(dòng)的、積極的態(tài)度去審慎應(yīng)對(duì)。中央領(lǐng)導(dǎo)同志也談到：要緊密結(jié)合社會(huì)精神生活的新發(fā)展，努力探索出一套行之有效的方式、方法、手段和機(jī)制，不斷提高思想政治工作的感召力和滲透力。要重視和充分運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使思想政治工作擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)時(shí)效性和影響力。這就要求我們高校德育工作者必須轉(zhuǎn)變觀念，與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的育人功能，接受挑戰(zhàn)，努力培養(yǎng)新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的生力軍。0

“德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過(guò)內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程?！雹偌訌?qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的思想、政治、法制和道德教育，是學(xué)校教育的重要組成部分，加強(qiáng)學(xué)校德育工作是擺在我們面前的一項(xiàng)迫切要求，也是學(xué)校德育管理工作的基本任務(wù)和歸宿。

教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，學(xué)校教育能否培養(yǎng)出數(shù)量足夠、素質(zhì)優(yōu)良的人才，在很大程度上取決于對(duì)學(xué)校德育的管理。為了提高德育的實(shí)際成效和結(jié)果，充分發(fā)揮德育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的整體功能，就必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)校德育的研究。

一、貫徹黨的教育方針，抓好學(xué)校德育工作。

把全面貫徹黨的教育方針，全面抓好青少年學(xué)生的思想、政治、法制和道德教育，作為學(xué)校最根本、最重大的問(wèn)題，把堅(jiān)持學(xué)校的社會(huì)主義辦學(xué)方向，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人作為學(xué)校的中心任務(wù)，是當(dāng)前我國(guó)深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的指導(dǎo)方針。

1.加強(qiáng)青少年學(xué)生的思想政治教育工作，是我國(guó)十分重視的大問(wèn)題，是我黨的一貫主張。堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，重視青少年思想政治教育工作，是有中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的鮮明標(biāo)志，是我國(guó)教育為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格人才的重要保證。毛澤東同志指出：“應(yīng)該使受教育者在德、智、體幾方面都得到發(fā)展。”②鄧小平同志也反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義方向，指出：“毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位?！雹圻€深刻、尖銳地指出了：“十年來(lái)我們的最大失誤是在教育方面，對(duì)青少年的政治思想教育抓得不夠。”江澤民同志也指出：“抓好教育和青少年學(xué)生的思想工作，直接關(guān)系到我們實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略能否取得成功，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否取得成功，大家都要從這樣的高度來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，開(kāi)展工作?！笨v觀歷史，充分體現(xiàn)了我黨對(duì)教育工作的高度重視和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，充分體現(xiàn)了黨和政府對(duì)青少年一代健康成長(zhǎng)的殷切期望之情。對(duì)此，我們學(xué)校作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)人才的基地，必須貫徹黨的教育方針，做好學(xué)生的思想政治工作，努力使學(xué)生把思想政治覺(jué)悟與學(xué)術(shù)本領(lǐng)、紅與專、德與才結(jié)合起來(lái)。

2.加強(qiáng)青少年學(xué)生思想政治工作是新時(shí)期黨對(duì)教育工作的迫切要求。鄧小平同志一直強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，他認(rèn)為，“在新的歷史條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的。各種腐朽落后、丑惡的思想文化、價(jià)值觀念、生活方式在一定期限內(nèi)將會(huì)繼續(xù)散發(fā)著影響；國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力將會(huì)趁我國(guó)的改革開(kāi)放之際，加緊思想灌輸，同我們爭(zhēng)奪青年一代，以實(shí)現(xiàn)其在中國(guó)?和平演變?的愿望。”④我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使社會(huì)生活發(fā)生著深刻的變化，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象給青少年學(xué)生帶來(lái)許多負(fù)面影響，甚至有少數(shù)青少年走上犯罪的道路…… 針對(duì)青少年學(xué)生思想政治教育所面臨的復(fù)雜的環(huán)境和新的形勢(shì)，切實(shí)加強(qiáng)教育工作指導(dǎo)思想、明確目標(biāo)要求勢(shì)在必行。我們根據(jù)青少年學(xué)生發(fā)展和適應(yīng)時(shí)代的需要，針對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化和青少年思想教育工作出現(xiàn)的新情況，制定了《職業(yè)學(xué)生守則》、《職業(yè)學(xué)生行為規(guī)范》等制度，開(kāi)展了對(duì)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、勞動(dòng)態(tài)度和道德品質(zhì)教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生追求真理的科學(xué)態(tài)度和提高識(shí)別真善美的能力。實(shí)踐研究證明：抓住了思想政治工作這一中心，學(xué)生在思想上形成了共同理想和信念，就能轉(zhuǎn)化為積極向上的愛(ài)國(guó)熱情。

二、端正教育思想，把學(xué)校德育擺在重要地位。

鄧小平同志說(shuō)：“毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位?！雹菝珴蓶|同志也指出：“沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。”⑥思想政治工作能凝聚人心，調(diào)動(dòng)人的積極性、自覺(jué)性和獻(xiàn)身精神，能激發(fā)人的創(chuàng)造性、主動(dòng)性。作為一個(gè)學(xué)校，其目的是培養(yǎng)能為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的、德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。學(xué)校是育人的特殊地方，必須把德育工作擺在重要地位，克服重智育，輕德育；重升學(xué)，輕素質(zhì)；重結(jié)果，輕過(guò)程的思想。我認(rèn)為要使學(xué)校德育工作做出實(shí)效，必須做到以下幾點(diǎn)：

1.領(lǐng)導(dǎo)重視是搞好學(xué)校德育工作的保障。

任何一項(xiàng)工作，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的重視和推進(jìn)是難以做好的。領(lǐng)導(dǎo)特別是校長(zhǎng)要重視學(xué)校德育工作的重要性，著力進(jìn)行德育系列的建設(shè)：如制定全面系統(tǒng)的具體德育目標(biāo)，合理安排智育活動(dòng)的時(shí)間和空間，形成多種德育途徑相結(jié)合的合力網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)化德育環(huán)境，建設(shè)校園文化等。只有領(lǐng)導(dǎo)重視，才能保證多渠道、多方位的教育途徑，才能創(chuàng)造出德育的實(shí)效。

2.高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是提高學(xué)校德育工作的基礎(chǔ)。

教育是一項(xiàng)宏偉的育人系統(tǒng)工程，要教育出具有較高政治素質(zhì)的學(xué)生，除領(lǐng)導(dǎo)重視以外，還必須有政治素質(zhì)高的教師。鄧小平同志指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！雹呓瓭擅裨凇蛾P(guān)于教育問(wèn)題的談話》中指出：“老師作為?人類靈魂的工程師?，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表?！苯沂玖私處煂?duì)發(fā)展教育事業(yè)起著主導(dǎo)性的關(guān)鍵作用。全面提高教師的政治素質(zhì)，我們的做法是：⑴加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的教育方針、政策，學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。⑵樹(shù)立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，為人師表，教書(shū)育人。⑶建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，把政治理論水平、育人效果、師德作為衡量教師的重要內(nèi)容，而不是單一憑分?jǐn)?shù)論高低。使教師樹(shù)立正確的教育觀、質(zhì)量觀和價(jià)值觀，把自己定位于做高尚的人，無(wú)私奉獻(xiàn)的人。

3.合理利用教育資源是提高學(xué)校德育的源泉。

教育無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在的，作為教育工作者就應(yīng)隨時(shí)地把握教育的時(shí)機(jī)，使教育在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中進(jìn)行。⑴寓德育于各科教育及活動(dòng)之中，把德育目標(biāo)和任務(wù)滲透到教學(xué)過(guò)程中。⑵把活動(dòng)作為德育工作的載體，盡可能使每一個(gè)活動(dòng)都能使學(xué)生心靈受到感動(dòng)、震撼和啟迪。使學(xué)生在活動(dòng)中受到鍛煉、體驗(yàn)。⑶搞好校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的校園環(huán)境，讓學(xué)校內(nèi)的一草一木都成為教育的陣地，使學(xué)生在潛移默化中受到教育、熏陶，提高素質(zhì)。只有教育思想正確，把學(xué)校德育擺在重要位置，才能把我們學(xué)校真正辦成為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才的基地。

三、發(fā)揮主渠道作用，增強(qiáng)育人效應(yīng)。

我們要把德育教育放在首位，就要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育。對(duì)此，多年來(lái)，我校牢牢抓住教學(xué)這一中心工作，開(kāi)展教材教法的研討，挖掘寓于教材中的教育因素，做到融德育與智育為一體，形成教學(xué)特色，提高學(xué)生全面素質(zhì)，具體有以下認(rèn)識(shí)：

1.提高認(rèn)識(shí)，確立觀念，完善德育工作機(jī)制。

眾所周知，課堂教學(xué)中的德育是學(xué)校教育中最基礎(chǔ)，也是最根本的育人工程，學(xué)生成長(zhǎng)各個(gè)過(guò)程中所需要吸收的“精神復(fù)合營(yíng)養(yǎng)”，主要是通過(guò)課堂來(lái)提供，課堂教學(xué)中的德育也是最豐富的教育，因?yàn)檎n堂教學(xué)能在有限的空間和時(shí)間內(nèi)集中傳遞古今中外、不同國(guó)家、不同民族、多種多樣的精神文明的內(nèi)容。因此，課堂教學(xué)中的德育具有最基礎(chǔ)、最豐富的特征，伴隨學(xué)生在校階段的始終，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有特別重要的意義和作用。

課堂教學(xué)是由各科教師來(lái)進(jìn)行的，沒(méi)有各科教師的參與配合和明確的責(zé)任感，發(fā)揮各學(xué)科德育功能就成為一句空話。為此，抓師德教育，增強(qiáng)教師育人觀念是關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教職員工人人都成為德育工作者，人人結(jié)合教學(xué)工作，把課堂教學(xué)作為德育主渠道。同時(shí)，抓提高認(rèn)識(shí)，注重制度、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，保證使課堂教學(xué)發(fā)揮德育功能并轉(zhuǎn)向規(guī)范化、科學(xué)化，建立健全以愛(ài)國(guó)主義教育為主線的德育常規(guī)制度，做到定期檢查、定期考核。

2.立足教材，找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，讓德育貫穿于教學(xué)過(guò)程中。

課堂是德育的主陣地，各學(xué)科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想、政治、法制和道德教育最有效的途徑。對(duì)此要求各科任課教師立足課本，掌握自身所任學(xué)科的特點(diǎn)，緊緊抓住學(xué)科優(yōu)勢(shì)，將學(xué)科中可以發(fā)掘出的德育內(nèi)涵寓于本學(xué)科教學(xué)過(guò)程的始終，使德育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。

3.運(yùn)用電教，研究教法，增強(qiáng)德育效果。

充分運(yùn)用電教媒體，進(jìn)行直觀形象的教育，是我校各科教師常用的教學(xué)手段。我在上97級(jí)機(jī)修鉗工專業(yè)班、98級(jí)模具設(shè)計(jì)專業(yè)班的政治課時(shí)，結(jié)合教材內(nèi)容播放愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義以及有關(guān)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得偉大成就等內(nèi)容的錄像，收到了良好效果。電教手段的運(yùn)用，向?qū)W生展示了改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得的偉大成就，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義的熱情，使學(xué)生的民族自豪感油然而生。

四、發(fā)揮家庭教育在學(xué)校德育工作中的重要作用。

“人的個(gè)性及其發(fā)展是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，社會(huì)環(huán)境因素構(gòu)成一個(gè)人教育影響的全部源泉。”⑧家庭是社會(huì)環(huán)境中最主要的一種社會(huì)基本群體，是組成社會(huì)的分子。古往今來(lái)，家庭不僅是其子女賴以生存的場(chǎng)所，也是學(xué)生接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)。

現(xiàn)在大多數(shù)都是獨(dú)生子女家庭，在現(xiàn)實(shí)生活中，一部分家長(zhǎng)對(duì)子女的教育不能與學(xué)校德育工作協(xié)調(diào)一致，對(duì)子女百依百順，嬌生慣養(yǎng)，包括孩子力所能及的家務(wù)也包辦代替，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。一部分家長(zhǎng)“望子成龍”心切，拔苗助長(zhǎng)，過(guò)分溺愛(ài)子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現(xiàn)了很多“高分低能”、“學(xué)優(yōu)品劣”的學(xué)生。所有這些現(xiàn)象，為學(xué)校德育工作的正常開(kāi)展增添了一定的難度。由此可見(jiàn)，充分發(fā)揮家庭教育作用，讓家庭教育和學(xué)校教育形成合力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展勢(shì)在必行，我們做了如下工作：

1.知——讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)學(xué)校德育工作的重要性。事實(shí)上，家長(zhǎng)們總是希望自己的子女品學(xué)兼優(yōu)，辦事能力強(qiáng)，更希望他們出色成才。這些想法是與學(xué)校德育工作目標(biāo)一致的，學(xué)校只要在教育活動(dòng)中與家長(zhǎng)們建立信息溝通的渠道，就可以避免出現(xiàn)“雙方目的相同而手段各異，造成受教育者茫然不知所措，最終收效甚微”的現(xiàn)象。為了讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)學(xué)校德育工作的重要性，在了解家長(zhǎng)們普遍關(guān)心的重點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，利用家長(zhǎng)座談會(huì)向家長(zhǎng)介紹全面實(shí)施素質(zhì)教育的意義，使家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育與學(xué)生健康專長(zhǎng)的密切關(guān)系。同時(shí)也使家長(zhǎng)明確學(xué)校德育工作的重點(diǎn)，使家長(zhǎng)在思想上真正與學(xué)校取得共知，積極配合學(xué)校開(kāi)展工作。同時(shí)還發(fā)揮學(xué)生自身的作用，通過(guò)學(xué)生與家長(zhǎng)的交流，讓家長(zhǎng)把對(duì)子女的愛(ài)融入到對(duì)學(xué)校的德育工作中。

2.助——請(qǐng)家長(zhǎng)參與和協(xié)助學(xué)校的德育活動(dòng)。在具體實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)們積極參與和協(xié)助的重要性，要正確地引導(dǎo)家長(zhǎng)配合學(xué)校的教育工作，促使家庭教育與學(xué)校教育的相結(jié)合，充分發(fā)揮家庭教育的巨大潛力。

第一，為適應(yīng)學(xué)校德育工作的需要，我校采取了邀請(qǐng)家長(zhǎng)走進(jìn)校園，與家長(zhǎng)共同做好學(xué)生德育工作。首先，請(qǐng)家長(zhǎng)到校參加觀摩活動(dòng)，讓家長(zhǎng)們?cè)谟^看活動(dòng)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己子女的優(yōu)缺點(diǎn)，從而引起重視，增強(qiáng)育人的責(zé)任感。我校的“財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生珠算比賽”和“97級(jí)鉗工學(xué)生技能操作競(jìng)賽”，吸引了很多家長(zhǎng)。通過(guò)比較，家長(zhǎng)們找到了差距，懂得了“外面的世界很精彩，世界的競(jìng)爭(zhēng)很激烈”和“山外有山”的道理，認(rèn)識(shí)到必須教給孩子生存的本領(lǐng)、獨(dú)立的能力。其次，教師與家長(zhǎng)彼此之間的接觸，有利于在教育方法上取得共識(shí)，形成合力。借活動(dòng)機(jī)會(huì)交流學(xué)生在校和在家的表現(xiàn)，從中相互溝通，共同為下一代的健康成長(zhǎng)、為教育的成功創(chuàng)造條件。

第二，通過(guò)家訪活動(dòng)，讓學(xué)校德育走入家庭。學(xué)校發(fā)動(dòng)教師定期進(jìn)行家訪活動(dòng)，使學(xué)校的教育要求為學(xué)生家長(zhǎng)所了解。有家長(zhǎng)督促，學(xué)校檢查，促進(jìn)了學(xué)生自治、自理能力的提高。同時(shí)充分發(fā)揮家長(zhǎng)的特長(zhǎng)，讓學(xué)生在不同的家庭，學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)合作，開(kāi)闊視野，鍛煉能力。實(shí)踐證明，這樣做收到了良好的效果。

第三，讓學(xué)生走出校門(mén)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我校成立了義務(wù)服務(wù)隊(duì)為楊園鎮(zhèn)敬老院打掃衛(wèi)生，為孤寡老人服務(wù)。學(xué)校開(kāi)展了愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)希望工程活動(dòng)，發(fā)動(dòng)師生為貧困災(zāi)區(qū)捐款捐物。去年九月，師生踴躍參加了義務(wù)獻(xiàn)血活動(dòng)。

加強(qiáng)學(xué)校德育，提高德育的實(shí)效，是一項(xiàng)艱巨和復(fù)雜的系統(tǒng)工程，作為教育工作者，任重道遠(yuǎn)。我們應(yīng)竭盡全力，以國(guó)家的繁榮昌盛、民族的興亡安危為己任，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，正確陶冶學(xué)生的思想情操，振奮學(xué)生為祖國(guó)、為四化而學(xué)習(xí)的刻苦精神，培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。

我校地處城郊結(jié)合部，現(xiàn)有學(xué)生944人，其中外來(lái)民工子弟292人，體育中學(xué)學(xué)生210人。生源復(fù)雜，質(zhì)量差異很大，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、行為習(xí)慣、家庭背景、家長(zhǎng)素質(zhì)差異等都比較大，學(xué)校德育工作難度也較大。自市委市政府下發(fā)了《太倉(cāng)市加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)行動(dòng)計(jì)劃》以后，我們抓住契機(jī)，認(rèn)真觀貫徹落實(shí)“行動(dòng)計(jì)劃”，加大學(xué)校德育工作力度，努力提高學(xué)校德育工作水平，現(xiàn)將我校德育工作情況向各位領(lǐng)導(dǎo)作一匯報(bào)。

一、完善制度，深化德育常規(guī)

（1）抓制度建設(shè)，規(guī)范育人工作。德育工作如果沒(méi)有相關(guān)制度作保障，工作缺少制度依據(jù)，便會(huì)造成隨意性大，操作困難等不利因素。隨著依法治校工作不斷推進(jìn)，學(xué)校越來(lái)越重視德育工作規(guī)范化、法制化，避免德育教育隨意性。我校本著以人為本、以對(duì)學(xué)生正面教育為主的指導(dǎo)思想，根據(jù)有關(guān)法規(guī)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際建立健全了富有學(xué)校特點(diǎn)的管理體系。其中有主要針對(duì)體育中學(xué)的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、住宿管理制度、針對(duì)外來(lái)班級(jí)的“班級(jí)之星”考核辦法等，涉及學(xué)生的管理制度有二十多個(gè)，使育人工作有章可循，有規(guī)可依。

（2）抓隊(duì)伍建設(shè)，育人工作全員化。學(xué)校建立了以校長(zhǎng)、書(shū)記為組長(zhǎng)，分管副校長(zhǎng)、法制副校長(zhǎng)、各部門(mén)參與的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，健全了“管理育人，教書(shū)育人”的育人體系。學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)組織自我教育，自我管理，自我服務(wù)。學(xué)校著力建設(shè)了一支較為過(guò)硬的班主任隊(duì)伍，為加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育奠定了良好的基礎(chǔ)。學(xué)校以“教育思想正、敬業(yè)精神強(qiáng)、教學(xué)水平高、師表形象好”為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)和造就了一批思想道德、教育教學(xué)、教改科研等綜合素質(zhì)一流的名優(yōu)教師隊(duì)伍，為廣大學(xué)生健康成長(zhǎng)提供了有力的保障。我們尊重學(xué)生、信任學(xué)生，部分德育常規(guī)工作由學(xué)生會(huì)具體負(fù)責(zé)，促使學(xué)生自我管理，自我約束，自覺(jué)維護(hù)校園良好育人環(huán)境。

二、創(chuàng)新載體，優(yōu)化德育環(huán)境

（1）加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，優(yōu)化育人氛圍。我校注重校園建設(shè)凸顯人文精神，在校園凈化、綠化、美化的同時(shí)，提高人文程度。自2005年3月搬遷進(jìn)新學(xué)校后，學(xué)校育人環(huán)境不斷優(yōu)化，綠化及校園文化布置合理，正努力打造綠色校園、生態(tài)校園、書(shū)香校園，努力使學(xué)校一草一木、一點(diǎn)一景均能教育人、啟迪人、培養(yǎng)人，發(fā)揮陶冶情操、激發(fā)美感的作用。主動(dòng)加強(qiáng)與當(dāng)?shù)匚幕?、工商、公安等部門(mén)的聯(lián)系，共同開(kāi)展學(xué)校周邊環(huán)境綜合治理，堅(jiān)決清除學(xué)校周邊有不良影響的活動(dòng)攤點(diǎn)，整治學(xué)校附近網(wǎng)吧、娛樂(lè)場(chǎng)所，及時(shí)查處學(xué)校周圍攔劫學(xué)生、干擾學(xué)校教育的事件和案件，保證學(xué)生正常學(xué)習(xí)。在以上各部門(mén)的大力支持配合下，我校育人環(huán)境大為改觀，為學(xué)生營(yíng)造了良好的思想道德建設(shè)氛圍。

（2）加強(qiáng)校外德育基地建設(shè)，發(fā)揮基地德育作用。目前，學(xué)校已建成太倉(cāng)市檢察院、太倉(cāng)德資企業(yè)專業(yè)培訓(xùn)中心、太倉(cāng)市盛達(dá)羊毛衫廠三個(gè)學(xué)校教育基地。同時(shí)按照教育局統(tǒng)一安排，密切了與太倉(cāng)市中小學(xué)社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)基地、圖博中心、太倉(cāng)市看守所等市青少年德育基地的聯(lián)系。德育教育基地的建立與實(shí)踐，密切了學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系，開(kāi)拓了學(xué)生的視野，增強(qiáng)了學(xué)生的法制觀念，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生獲得了更多的學(xué)習(xí)和鍛煉機(jī)會(huì)，學(xué)生的思想道德品質(zhì)有了很大提高。

（3）開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思想道德教育，拓寬德育教育領(lǐng)地。我校申報(bào)的蘇州市級(jí)課題《充分利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行德育教育》已進(jìn)入中期階段，兩年來(lái)的研究與實(shí)踐證明，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育，發(fā)揮了很大作用。學(xué)校德育網(wǎng)站留言版給學(xué)生提供了一個(gè)講真話，反映真實(shí)思想的平臺(tái)。緊密了家校聯(lián)系，有些家長(zhǎng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向?qū)W校提出了不少寶貴意見(jiàn)與建議，使學(xué)校德育管理有了新思路、新方法，為學(xué)校開(kāi)展德育工作提供了新途徑。我校與蘇州網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校聯(lián)手開(kāi)通“家校路路通”工程，更好地利用網(wǎng)絡(luò)這一高科技產(chǎn)品加強(qiáng)學(xué)校與家長(zhǎng)的交流。班主任、任課教師經(jīng)常把學(xué)生在校表現(xiàn)、學(xué)習(xí)情況以短信形式發(fā)送給家長(zhǎng)，促進(jìn)了學(xué)校與家庭的溝通。（4）以文化活動(dòng)為載體，創(chuàng)出德育新穎性。我校為學(xué)生成才提供廣闊的發(fā)展空間。發(fā)揮團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)作用，除搞好各種傳統(tǒng)活動(dòng)外，還推陳出新，開(kāi)設(shè)一系列興趣小組，增加德育途徑。如舉辦讀書(shū)活動(dòng)、科技活動(dòng)、演講賽、英語(yǔ)角、書(shū)畫(huà)展等、活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣，保證活動(dòng)覆蓋面，開(kāi)創(chuàng)富有時(shí)代特色的校園活動(dòng)。

（5）注重家長(zhǎng)學(xué)校建設(shè)，著力提升家長(zhǎng)素質(zhì)。青少年思想道德教育是學(xué)校的工作，也是家長(zhǎng)的責(zé)任，社會(huì)的義務(wù)。我們認(rèn)為：“沒(méi)有問(wèn)題孩子，只有問(wèn)題家長(zhǎng)”，“未成年人的問(wèn)題，主要是成年人的問(wèn)題”。要做好青少年教育工作，首先要教育好家長(zhǎng)，使家長(zhǎng)跟上時(shí)代發(fā)展，樹(shù)立新的人才觀、親子觀、教育觀、評(píng)價(jià)觀，提升家長(zhǎng)整體素質(zhì)，用先進(jìn)的教育理念去對(duì)待和教育子女。為此，我校十分重視家長(zhǎng)學(xué)校工作，通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)委員會(huì)會(huì)議，召開(kāi)各年級(jí)家長(zhǎng)會(huì)，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名專家來(lái)我校舉辦講座，傳授家教經(jīng)驗(yàn)和親子溝通技巧。增進(jìn)學(xué)校與家庭、教師與家長(zhǎng)之間的溝通，增強(qiáng)家長(zhǎng)教育子女的能力。本學(xué)期按照教育局要求又聘請(qǐng)了當(dāng)?shù)赜幸欢ㄓ绊懥Φ娜耸繛槲倚煹聨燂L(fēng)監(jiān)督員，督查我校各項(xiàng)常規(guī)工作。

三、充實(shí)活動(dòng)，豐富德育形式

（1）樹(shù)立榜樣，突出正面教育。我校制定了外來(lái)班級(jí)“班級(jí)之星”評(píng)比制度。每周一次評(píng)比，在學(xué)校集體班會(huì)課上進(jìn)行廣播表?yè)P(yáng)。每月的“班級(jí)之星”，在全校外來(lái)班級(jí)大會(huì)上，由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)期的“班級(jí)之星”相當(dāng)于”三好生”，由學(xué)校頒發(fā)證書(shū)，給予適當(dāng)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。這些措施都在制度上予以保障,行動(dòng)中予以落實(shí)。通過(guò)舉辦各種“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”，讓品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生或進(jìn)步較大的學(xué)生現(xiàn)身說(shuō)法，用學(xué)生身邊事例教育其他學(xué)生，用榜樣帶動(dòng)其他同學(xué)共同進(jìn)步。

（2）加強(qiáng)法制教育，從嚴(yán)從實(shí)做好宣傳工作。每學(xué)期我校要求班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面了解，給一些問(wèn)題學(xué)生建立檔案，教師一對(duì)一幫助。堅(jiān)持正面教育，預(yù)防為主原則，激勵(lì)引導(dǎo)這部分學(xué)生積極進(jìn)取。每?jī)芍芙M織一次活動(dòng)，內(nèi)容有觀看愛(ài)國(guó)主義影片、案件聚焦、法制講座、還有本校違紀(jì)事件分析，用身邊的人和事教育、感化學(xué)生。

（3）人文關(guān)懷，資助貧困學(xué)生。每年3月“學(xué)雷鋒，獻(xiàn)愛(ài)心”活動(dòng)月中的捐款，主要用于新太倉(cāng)人子女的補(bǔ)助。校團(tuán)委對(duì)全校貧困學(xué)生進(jìn)行排摸，確定補(bǔ)助學(xué)生名單，每月定期在他們一卡通中充入一定金額，解決他們的吃飯問(wèn)題。同時(shí)積極為外來(lái)學(xué)生爭(zhēng)取政府、企事業(yè)單位、私企老板，社會(huì)上的愛(ài)心人士支持，幫助他們完成學(xué)業(yè)。

（4）開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，在活動(dòng)中提升德育水平。本學(xué)期已開(kāi)展“友誼籃球賽”、英語(yǔ)口語(yǔ)演講比賽、電子小報(bào)制作比賽、組織觀看<<神六發(fā)射>>等等活動(dòng)，學(xué)校先期投資6000元，正在組建圓號(hào)樂(lè)隊(duì)，學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)了自重、自愛(ài)，找回了自信。為加強(qiáng)對(duì)新太倉(cāng)人子女的管理，專門(mén)任命一名教師協(xié)助政教處，負(fù)責(zé)處理日常事務(wù)。還為這些學(xué)生量身定制活動(dòng)計(jì)劃，不折不扣落實(shí)完成。

經(jīng)過(guò)我校師生共同努力，德育工作取得一定成績(jī)。主管德育工作的朱燕紅校長(zhǎng)獲2004太倉(cāng)市“十佳杰出青年”稱號(hào)；學(xué)校被命名為蘇州網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校實(shí)驗(yàn)基地；金俊英老師作為全市十名優(yōu)秀班主任之一在今年全市教育工作會(huì)議上受到接受市政府表彰，新區(qū)中學(xué)和體育中學(xué)均被確認(rèn)為2004太倉(cāng)市“安全文明學(xué)校”；初一（3）班獲太倉(cāng)市先進(jìn)班級(jí)；8人次獲太倉(cāng)市三好生、1人次獲蘇州市三好生，1人次獲太倉(cāng)市優(yōu)秀小公民稱號(hào)；2005年在太倉(cāng)市第三屆中小學(xué)生藝術(shù)節(jié)上我校自創(chuàng)節(jié)目獲中學(xué)組一等獎(jiǎng)、舞蹈獲中學(xué)組二等獎(jiǎng)、新區(qū)中學(xué)獲“優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”；2005太倉(cāng)市中小學(xué)校歌比賽中我校校歌獲二等獎(jiǎng)；2005年體育中學(xué)在首屆暑期蘇州市青少年優(yōu)秀作品網(wǎng)絡(luò)競(jìng)賽中獲優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。

同時(shí)，良好的德育氛圍為穩(wěn)步提升教學(xué)質(zhì)量作出了貢獻(xiàn)。05年我校初三畢業(yè)生中考成績(jī)列全市第三，提升了學(xué)校的辦學(xué)水平。我們將進(jìn)一步深入貫徹落實(shí)行動(dòng)計(jì)劃，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德育工作，不斷提高德育工作水平。

第五篇：淺析魯迅小說(shuō)中月亮意向的運(yùn)用

淺析魯迅小說(shuō)中月亮意向的運(yùn)用

月亮的意象在我國(guó)文學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)河里歷來(lái)被多情的文人們所慣用，在不同的心境，闡發(fā)出不同的韻致，因著陰晴圓缺的輪回，變幻出不一樣的喜怒哀樂(lè)。讀罷魯迅的全部小說(shuō)，發(fā)現(xiàn)月亮在其小說(shuō)里面作為一個(gè)獨(dú)立的意象被反復(fù)運(yùn)用，究竟是什么力量讓魯迅對(duì)那片月光情有獨(dú)鐘，而又是什么樣的情愫，讓他的月亮超越時(shí)空超越文本而卓顯出一種獨(dú)到的深刻？本文將結(jié)合魯迅小說(shuō)在其特殊的時(shí)代背景下所賦予的深刻主題來(lái)揭示月亮在此豐富的內(nèi)蘊(yùn)。

一

在魯迅為數(shù)不多的小說(shuō)中，提到月亮的就大致占了三分之一，比如說(shuō)《故鄉(xiāng)》里面，少年歲月夜晚瓜田里的記憶里是“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月”；《狂人日記》里一開(kāi)篇就是“今天晚上，很好的月光”，從一片澄靜里道出一段對(duì)封建禮教的控訴；又比如《弟兄》里面，“經(jīng)過(guò)院落時(shí)，見(jiàn)皓月已經(jīng)西升，鄰家的一株古槐，便投影地上，森森然更來(lái)加濃了他陰郁的心地”，通過(guò)月光的皓

1然對(duì)比顯現(xiàn)出沛君“兄弟怡怡表象下隱藏極深的自私”。如是種種，我們便不

難看出魯迅先生對(duì)于月亮所投注的深厚感情，在小說(shuō)的文字里展現(xiàn)地淋漓盡致。但是，這些月亮在不同的篇目里面所代表的象征意義亦有著差別。下面，我們將就其中的部分例子進(jìn)行淺近的分析探討，總結(jié)出三種魯迅小說(shuō)中月亮的特殊意義。

首先，要說(shuō)到的第一類是月亮作為魯迅童年寧?kù)o幸福生活的縮影，就像《故鄉(xiāng)》和《社戲》當(dāng)中，“兩岸的豆麥和河底的水草所散發(fā)出來(lái)的清香，夾雜在水汽中撲面的吹來(lái)；月色便朦朧在這水汽里?！边@里的月，是魯迅關(guān)于人生初年無(wú)邪歲月的一種追憶，是為時(shí)不多的干凈記憶的代表，我們亦可以說(shuō)是他“童年世界的精神回歸”2。可以看出，月亮在當(dāng)時(shí)的魯迅眼里，是美的象征，是人對(duì)于善和美的出于本能的追求。自然的美，被灌注了生命最初的活力與純凈，散發(fā)出鄉(xiāng)土氣息里濃濃的溫情。

另外要補(bǔ)充的一點(diǎn)就是魯迅先生因?yàn)閼阎鴮?duì)故鄉(xiāng)的一種深深的眷戀，而這輪月，恰恰符合了中國(guó)傳統(tǒng)文化里明月寄鄉(xiāng)愁的觀念。這種觀念由來(lái)已久，在千百年里一直被人們所頌道，如李白在《靜夜思》里面寫(xiě)道“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，不難看出，月亮已經(jīng)成為了傳統(tǒng)意義里對(duì)于故鄉(xiāng)情感的一個(gè)被模式化了象征意義符號(hào)。這些觀念在無(wú)形中對(duì)魯迅思鄉(xiāng)情結(jié)產(chǎn)生著影響，冥冥中，讓魯迅在濃重的思鄉(xiāng)情緒里把眷戀投注到了月亮之中，而顯出別一般的鐘愛(ài)來(lái)，濃重的鄉(xiāng)思和鄉(xiāng)愁得到了舒泄，即所謂“懷舊情結(jié)的外化”3。

正是因?yàn)橥陼r(shí)期月亮給自己的恬淡的回憶，月亮也便成為了一種力量和希望的象征，這是月亮的第二層內(nèi)涵。在成年之后巨大的精神壓力下，曾經(jīng)的記憶始終占據(jù)心靈一角，成為足以溫暖心田的一股力量和精神上的寄托，支撐著魯迅在革命的道路上堅(jiān)定地走下去，在身后的光輝里照耀著前進(jìn)的方向而不至于迷失。此類的代表有《孤獨(dú)者》中的月亮。文中說(shuō)“潮濕的路極其分明，仰看太空，濃云已經(jīng)散去，掛著一輪明月，散出冷靜的光輝”，還有“我的心地就輕松起來(lái)，王景山著《孤獨(dú)的戰(zhàn)士——<彷徨>心讀》，首都師范大學(xué)出版社2002年版，第119頁(yè)。李明著《魯迅自我小說(shuō)研究》，中南大學(xué)出版社2002年版，第145頁(yè)。李明著《魯迅自我小說(shuō)研究》，中南大學(xué)出版社2002年版，第153頁(yè)。

坦然地在潮濕的石路上走，月光底下”。在此時(shí)，所有的絕望與痛苦都達(dá)到了頂峰，就開(kāi)始了為擺脫而進(jìn)行的劇烈的掙扎，然后“由極度的痛苦恢復(fù)到平靜，把痛苦內(nèi)化，隱藏在心靈的最深處，開(kāi)始新的掙扎，新的努力”1，平靜后得到片刻的超脫，而沐浴在月光中即是這一情感的實(shí)物化，“冷靜的光輝”給予他力量，給他拿起武器繼續(xù)戰(zhàn)斗的信心。這里恰好是符合了魯迅“‘反抗絕望’的人生哲學(xué)和對(duì)于生命的悲劇性體驗(yàn)”2，正所謂在絕望的深淵里探索新的奮取以及追尋新的抗戰(zhàn)因素。

然后，第三類即是正義的化身，光明的象征，作為封建勢(shì)力、愚昧保守思想的對(duì)立面而存在，從天空的高度批判揭示“幾千年傳統(tǒng)文明負(fù)面病根”3。這同樣與魯迅先生從兒時(shí)就萌生出的對(duì)月亮的情愫是有關(guān)的。魯迅深愛(ài)著月光，也愛(ài)著寂靜的夜，明月是刺破長(zhǎng)夜的光源，在黑暗里給人以鎮(zhèn)定和安慰。漫漫的黑暗里，需要有一種力量來(lái)?yè)荛_(kāi)云霧，這種希望，被寄予在月的明亮里。比如在《狂人日記》里的月光，“狂人”在看到“很好的月光”的時(shí)候，心里就會(huì)覺(jué)得踏實(shí)堅(jiān)定，月光是他精神上安全感的源頭。又比如在《肥皂》中，“他看見(jiàn)一地月光，仿佛滿鋪了無(wú)縫的白紗，玉盤(pán)似的月亮現(xiàn)在白云間，看不出一點(diǎn)缺”，映襯中，那月光下的假道學(xué)的外衣掩蓋下的卑鄙丑惡的靈魂就活生生地展露在我們眼前。白天的光鮮熱忱褪去，在無(wú)縫的月光里剝落虛偽的國(guó)粹主義。此時(shí)的月亮，就是正義進(jìn)步的象征符號(hào)，與傳統(tǒng)保守勢(shì)力相抗?fàn)?，?duì)于封建衛(wèi)道士和落后的思想給予無(wú)情的嘲諷。

二

在中國(guó)古代詩(shī)詞里面，月亮因?yàn)槠渥陨淼睦寺蜕衿嫔?，一直受到歷來(lái)文人們的喜愛(ài)而在諸多作品中留有身影。但魯迅小說(shuō)里的月亮與之相比起來(lái)，卻有著諸多的不同，在古代詩(shī)詞里面，月亮更多地帶上了一種悲涼的氛圍，大多用來(lái)表示遠(yuǎn)游思故鄉(xiāng)的深情，思婦懷人的哀愁，時(shí)過(guò)境遷的嘆息，寂寥孤獨(dú)的映襯等等。

而魯迅小說(shuō)里的月亮，很顯然是超越了這些傳統(tǒng)意義上的象征意象的，月亮在魯迅的筆下不僅僅是相思的代言詞，不僅僅局限于月亮圓缺的外形特點(diǎn)和金黃美麗的色澤而闡發(fā)出的哀怨纏綿，而是結(jié)合時(shí)代的背景，更深切地揭示出明月的獨(dú)特貞潔。更多的褪去了感傷的色彩，升華擴(kuò)大到整個(gè)人類整個(gè)民族的高度，顯示出一種對(duì)于希望的渴求，對(duì)于信仰的堅(jiān)持，亦是對(duì)于絕望所做的頑強(qiáng)的反抗。

三

此外，還必須要說(shuō)的一點(diǎn)就是，月亮的一個(gè)特點(diǎn)就是它在夜晚出現(xiàn)，它會(huì)升上去，但也會(huì)落。它有圓，亦會(huì)有缺。正如同革命的形勢(shì)一樣，掩藏著的是種種不確定的因素，誰(shuí)人也猜不透。云彩飄過(guò)，月的光芒也許就會(huì)被遮掩。所以，在這種情況下，作為邪惡愚昧封建勢(shì)力面對(duì)立的那片月，在形勢(shì)的逼迫下，會(huì)升起希望，又會(huì)落下去。因而，狂人在“黑漆漆的，不知是日是夜”的情況下，會(huì)透露出先知者承受沉重壓力時(shí)的力不從心和對(duì)于迷茫未來(lái)的不確定，會(huì)對(duì)于龐大黑錢理群《魯迅作品十五講》，北京大學(xué)出版社2003年版，第73頁(yè)。史志瑾《魯迅小說(shuō)解讀》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2004年版，第503頁(yè)。江蘇省魯迅研究會(huì)編《世紀(jì)之交論魯迅》，江蘇教育出版社1999年版，第171頁(yè)。

暗籠罩下難以扭轉(zhuǎn)的現(xiàn)狀的不自信，是在所謂的彷徨中漫長(zhǎng)的等待。又或者說(shuō)，“月亮并不能維持黑暗世界平靜安詳?shù)恼Ｖ刃? 盡管它在夜空高懸, 但它始終無(wú)法將大地照得如白晝般明亮, 它還有許許多多找不到的陰暗邪惡的角落, 即使在它照得到的地方, 它一樣無(wú)法遏止罪惡的發(fā)生”1。月光下魯迅的步伐，因此也“并不是一種目標(biāo)明確的前進(jìn)”2是為了證明“生命是一種鮮活的存在，是對(duì)現(xiàn)存狀態(tài)的一種抗?fàn)幣c背叛”3而顯出黑暗混沌中前進(jìn)的艱辛與沉重。

同樣，當(dāng)月亮落下去的時(shí)候，愚昧封建的強(qiáng)大勢(shì)力又會(huì)全部重新活躍起來(lái)，像《藥》一開(kāi)篇就說(shuō)“秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著”，陰冷的環(huán)境鋪開(kāi)在我們的眼前，科學(xué)與覺(jué)醒的旗幟在封建的大背景下終究沒(méi)能樹(shù)起來(lái)，月亮落下去了，麻木的民眾依舊沉睡。魯迅先生在這里仍然以一種委婉的方式，表達(dá)著他的無(wú)奈，在現(xiàn)實(shí)面前月亮的局限性。從這種痛苦的無(wú)奈中，月亮便帶上了一層深重的悲劇色彩。

但是，月又還是會(huì)不斷升起來(lái)，哪怕是新月，上弦月，不完滿的月里面也承載著希望，淡淡的月光也能給人傳遞出一種信息，那就是黑暗還沒(méi)有完全統(tǒng)治世界，仍舊存在光明使人不至于焦躁絕望。這種關(guān)于美好的憧憬，關(guān)于未來(lái)的想象，關(guān)于灰暗社會(huì)的一種反抗精神就永遠(yuǎn)存在，也許微弱，也許不成熟，但是至少有或大或小的寄托而不斷得到或深或淺的慰藉，這樣就永遠(yuǎn)不至于絕望。就像《孤獨(dú)者》里，照耀他心頭的那片月，在大悲大喜之后，仍然默默地給予著信念。不僅僅是給魯迅，而是給更多的革命戰(zhàn)斗中的勇士們以勇氣。

四

除了以上提到的文章中的月亮之外，魯迅先生的其他一些文章中雖沒(méi)有正面再寫(xiě)到月亮，但是，在經(jīng)過(guò)冷處理之后的文本里，我們?nèi)钥梢郧逦馗惺艿綕M目月光，彌漫在字里行間，使得整體的語(yǔ)言風(fēng)格，思想內(nèi)容都仿佛被月光過(guò)濾了一般而展現(xiàn)出非凡的冷峻峭拔?？芍^之是“無(wú)一字著月，冷峻清輝畢露?！?/p>

月亮是魯迅文章里的意象，但更像是魯迅自身的一種寫(xiě)照。如同月光一般，在黑暗社會(huì)吃人社會(huì)中所綻放出的燦爛光輝，以冷峻的姿態(tài)俯看著社會(huì)人生，一雙睿智深邃的眸子洞穿世間的種種，一切丑陋抑或是美好赤裸裸地就盡收眼底。中國(guó)俗話里“月黑風(fēng)高夜”被形容為做壞事時(shí)的背景，亦可以看出，邪惡腐朽的勢(shì)力是懼于郎朗的明月的。而這輪月，就是魯迅先生手里的那一桿筆，行使著匕首一樣的銳利，刺破夜色，刺破黑暗。

最后，我想用增田涉的一句話作為結(jié)尾，它是對(duì)魯迅先生的一句評(píng)論，從中我們上升為對(duì)整個(gè)民族品格的一份期待“漆黑的夜里，只有一個(gè)窗門(mén)照耀著，那不是月光，但我好像感到這時(shí)的魯迅是在月光里。在月光一樣明朗，但帶著悲涼的光輝里，他注視著民族的將來(lái)。”

4參考文獻(xiàn)： 1王瑩《月亮意象從古典到現(xiàn)代的流變》，見(jiàn)《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第30卷第一期。王吉鵬等《魯迅與中國(guó)文學(xué)比較研究》，吉林人民出版社2002年版，第15頁(yè)。王吉鵬等《魯迅與中國(guó)文學(xué)比較研究》，吉林人民出版社2002年版，第16頁(yè)。增田涉《魯迅的印象·回憶魯迅》下冊(cè)，北京出版社1999年版，第1384-1385頁(yè)。

1、趙卓《魯迅小說(shuō)敘述藝術(shù)論》，首都示范大學(xué)出版社2002年版

2、吳福輝、陳子善主編《阿Q正傳·鑄劍（現(xiàn)代作家精選本）》，復(fù)旦大學(xué)出版社2004年版

3、史志瑾《魯迅小說(shuō)解讀》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2004年版

4、王景山《孤獨(dú)的戰(zhàn)士——<彷徨>心讀》，首都師范大學(xué)出版社2002年版

5、李明《魯迅自我小說(shuō)研究》，中南大學(xué)出版社2002年版

6、錢理群《魯迅作品十五講》，北京大學(xué)出版社2003年版

7、江蘇省魯迅研究會(huì)編《世紀(jì)之交論魯迅》，江蘇教育出版社1999年版

8、王吉鵬等《魯迅與中國(guó)文學(xué)比較研究》，吉林人民出版社2002年版