第一篇：2018大二輪高考總復(fù)習(xí)歷史(專題版)專題3 古代中國的思想、科技和傳統(tǒng)文化(規(guī)范練)

測能·提速·規(guī)范練(三)古代中國的思想、科技和傳統(tǒng)文化

(時(shí)間：40分鐘，分值：85分)

一、選擇題(本大題共12小題，每題4分，共48分)1．(2017·嘉興測試)下圖反映了孔子在教育和文化上的貢獻(xiàn)。有學(xué)生從圖中孔子使用“紙張”“線裝書”等細(xì)節(jié)，對該圖的真實(shí)性提出質(zhì)疑。學(xué)生的下列推論中，合理的是()

《圣跡圖·孔子退修詩書》

A．該圖繪制于西漢時(shí)期

B．該圖為后人偽造，沒有史料價(jià)值 C．該圖的真?zhèn)雾氂锌脊艑W(xué)支持才能判斷 D．繪畫者以其生活經(jīng)驗(yàn)附會了孔子時(shí)代的生活

解析：孔子是春秋時(shí)期的人物，造紙術(shù)產(chǎn)生于西漢，但不能推斷出該圖繪制于西漢時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；該圖有不符合史實(shí)的部分，但不能說完全沒有史料價(jià)值，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；該圖的真?zhèn)我罁?jù)現(xiàn)有史實(shí)結(jié)論即可判斷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；該圖主要是為了歌頌孔子在教育和文化上的貢獻(xiàn)，故D項(xiàng)正確。

答案：D 2．春秋時(shí)期，有人強(qiáng)調(diào)“日困而還，月盈而匡”。這一說法體現(xiàn)了（）A．人定勝天的唯物思想

C．無為而治的黃老思想

B．陰陽消長的辯證思想 D．天人感應(yīng)的儒家思想

解析：“日困而還，月盈而匡”的意思是太陽落了又升，月亮圓了又缺。不能體現(xiàn)人定勝天的唯物思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；太陽落了又升，月亮圓了又缺，體現(xiàn)出辯證的思想，故B項(xiàng)正確；無為而治要求順其自然，與材料無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)天和人之間有所感應(yīng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

答案：B 3．(2017·郴州二模)戰(zhàn)國時(shí)期，針對當(dāng)時(shí)的社會動(dòng)蕩，某學(xué)派提出：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果，仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害”，又認(rèn)為“是故有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之治薄，則國家之治寡。故大人之務(wù)，將在眾賢而已?！痹撍枷雽儆冢ǎ〢．墨家 C．法家

B．儒家 D．道家

解析：材料中學(xué)派觀點(diǎn)出自于墨子，體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)身體力行與尚賢觀，屬于墨家觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確。

答案：A 4．孟子認(rèn)為“天子不能以天下與人”，而這一權(quán)利屬于天，否定了由天子個(gè)人的意志決定帝位傳承方式的觀點(diǎn)。并認(rèn)為“天視自我民視，天聽自我民聽”。由此可見，孟子主張（）A．君權(quán)神授 C．天命有常

B．以民為本 D．天人感應(yīng)

解析：主張“君權(quán)神授”的是西漢時(shí)期的儒學(xué)大家董仲舒而非戰(zhàn)國時(shí)期的孟子，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“天視自我民視，天聽自我民聽”，表明孟子極為重視“民”的重要作用和地位，故B項(xiàng)正確；“天命有?！笔菓?zhàn)國思想家荀子的哲學(xué)觀，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“天人感應(yīng)”同樣是西漢董仲舒的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

答案：B 5．(2017·大慶模擬)董仲舒的“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張，理論前提是“君王受命于天”。其思想主張（）A．是當(dāng)時(shí)社會民本思想的體現(xiàn) B．體現(xiàn)天人合一的理念 C．為加強(qiáng)君主專制提供理論依據(jù) D．得到廣大人民的擁護(hù)

解析：材料“君王受命于天”與民本思想無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“天人合一”體現(xiàn)了漢代儒學(xué)對皇權(quán)的制約的一面，與強(qiáng)調(diào)君權(quán)至高無上不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；君權(quán)神授的思想體現(xiàn)了天子受命于天、至高無上的特點(diǎn)，為專制皇權(quán)強(qiáng)化提供了理論依據(jù)，故C項(xiàng)正確；材料思想某種程度體現(xiàn)出皇帝對人民的絕對權(quán)力，未提及人民的態(tài)度問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

答案：C 6．(2017·南京摸底)“是以《大學(xué)》始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。”這段話意在強(qiáng)調(diào)（）A．知行合一 C．格物致知

B．致良知 D．心外無物

解析：材料“必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極”，主張學(xué)習(xí)者接觸天下萬事萬物，用自己已有的知識去進(jìn)一步探究，以徹底認(rèn)識萬事萬物的原理。這與用良知指導(dǎo)自己的行動(dòng)無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這與恢復(fù)自己內(nèi)心的良知無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這符合程朱理學(xué)格物致知的主張，故C項(xiàng)正確；心外無物屬于陸王心學(xué)的主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

答案：C 7．(2017·湖南六校聯(lián)考)“明得此理，即是主宰，真能為主，則外物不能移，邪說不能惑?！标懢艤Y還說：“收拾精神，自作主宰，萬物皆備于我，有何欠闕！” 陸九淵在此實(shí)際強(qiáng)調(diào)的主旨是（）A．進(jìn)學(xué)則在致知窮理格物 B．充分發(fā)揮道德主體的能動(dòng)性 C．天理是人性的最高境界 D．吸收佛道思想加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)

解析：陸九淵反對格物致知，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“真能為主，則外物不能移，邪說不能惑”可知他強(qiáng)調(diào)以倫理道德為核心的心學(xué)對人自身的約束作用，故B項(xiàng)正確；陸九淵的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)心是世界的本源，理是萬物的本源屬于程朱理學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料雖然強(qiáng)調(diào)道德的作用，卻不能說明其來源于佛道，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

答案：B 8．(2017·湛江調(diào)研)顧炎武在明亡后寫《郡縣論》，全面總結(jié)明代縣制，并提出救治方法，他提到：“今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之，科條文簿日多于一日……無肯為民與一日之利者，民焉得而不弱？……(應(yīng))寓封建之意于郡縣之中”。對此解讀正確的是（）A．體現(xiàn)了顧炎武“經(jīng)世致用”的思想 B．顧炎武主張恢復(fù)先秦的分封制 C．郡縣制是明清之際弊端叢生的根源 D．顧炎武建議減少縣級行政權(quán)力

解析：根據(jù)“總結(jié)明代縣制，并提出救治方法”，這即是對現(xiàn)實(shí)狀況分析解決，屬經(jīng)世致用的思想，故A項(xiàng)正確；根據(jù)“寓封建之意于郡縣之中”可知，他主張適當(dāng)擴(kuò)大郡縣的權(quán)力，而不是倒退到分封制中，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中分析了郡縣制造成民弱的原因，但無法判斷是民弱的根本原因，根本原因是封建制度的腐朽，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“寓封建之意于郡縣”可知，他主張擴(kuò)大郡縣的權(quán)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

答案：A 9．下圖為中國古代一部科技著作的目錄的部分內(nèi)容。該著作()

目錄

……

卷四

溫病脈證并治第六

卷五

傷暑病脈證并治第七 熱病脈證并治第八 濕病脈證并治第九

A．是中國最早的醫(yī)學(xué)理論著作 B．奠定了古代中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ) C．創(chuàng)造性地提出辨證施治的方法 D．系統(tǒng)地總結(jié)了古代藥物學(xué)成就

解析：根據(jù)材料的闡述和課本知識，我們可以得知材料中所提及古代醫(yī)學(xué)著作是東漢末年張仲景的《傷寒雜病論》，中國最早的醫(yī)學(xué)理論著作是編纂于戰(zhàn)國、成書于西漢的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“奠定了古代中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)”是成書于西漢時(shí)間的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“創(chuàng)造性地提出辨證施治的方法”屬于《傷寒雜病論》的特點(diǎn)和評價(jià)，故C項(xiàng)正確；“系統(tǒng)地總結(jié)了古代藥物學(xué)成就”指的是唐朝時(shí)期孫思邈的《千金方》，同樣與材料的描述不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

答案：C 10．824年，詩人元稹為白居易《長慶集》寫的序文中說到，有人拿白詩的寫本和印本在街頭叫賣或換取酒茶。這反映出（）A．唐代的雕版印刷品已成為商品 B．唐代雕版印刷僅限于印刷詩集 C．唐代城市已徹底突破坊市界限 D．唐政府非常重視印刷術(shù)的推廣

解析：我國的雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，在唐朝中后期就開始普遍使用，材料中被叫賣的“寫本”和“印本”指的都是雕版印刷品，故A項(xiàng)正確；是否“僅限于印刷詩集”，這一點(diǎn)不僅無法從材料中得到相關(guān)信息，而且也與基本的史實(shí)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“徹底突破坊市界限”這種商業(yè)的進(jìn)步出現(xiàn)在宋代而非唐代，而且材料同樣無法體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“唐政府非常重視印刷術(shù)的推廣”，材料通篇都沒有涉及到“唐政府”，這屬于明顯的主觀臆斷，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

答案：A 11．(2017·金華十校模擬)清代小說在描摹人情世故方面有著成功的表現(xiàn)。下列作品，屬于此列的是（）A．《紅樓夢》 C．《三國演義》

B．《西游記》 D．《水滸傳》

解析：《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，故A項(xiàng)正確；《西游記》是神魔小說典范，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《三國演義》是歷史演義小說，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《水滸傳》是英雄傳奇和武俠小說，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

答案：A 12．下圖為《送子天王圖》又名《釋迦降生圖》的局部示意圖。描繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜。對此圖文所蘊(yùn)含信息歸納準(zhǔn)確、完整的是

()

①佛教題材是文化交融的產(chǎn)物 ②人物形象是佛教本土化見證 ③線描技法體現(xiàn)唐朝繪畫成就 ④注重意境表達(dá)文人內(nèi)心修養(yǎng)

A．①② C．②③

B．①④ D．③④

解析：佛教在西漢時(shí)傳入中國，以中國畫的方式來描繪佛祖誕生，說明佛教題材是文化交融的產(chǎn)物，故①正確；佛教畫中人物是中國人的形象，表明佛教本土化，故②正確；線描技法并非唐朝繪畫成就，故③錯(cuò)誤；注重意境表達(dá)文人內(nèi)心修養(yǎng)的是文人畫，故④錯(cuò)誤，選擇A項(xiàng)符合題意。

答案：A

二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2017·四川高三聯(lián)考)(25分)閱讀材料，完成下列要求。

材料一平王東遷后的混亂形勢，表現(xiàn)為三個(gè)方面：

一、周王室喪失了對諸侯國的約束能力。東遷依靠晉、鄭兩國。東遷后，周室僅有洛陽周圍數(shù)百里之地，相當(dāng)于一個(gè)小國。春秋初晉國內(nèi)亂無暇外顧，鄭國操王室權(quán)柄。鄭武公死后，平王想立虢公為卿士，因鄭莊公不滿而罷。為取信于鄭國，平王還與鄭莊公交換太子為質(zhì)，史稱“周鄭交質(zhì)”。平王死后，桓王又想使虢公執(zhí)政，鄭莊公派士兵搶收周地溫和成周的莊稼，史稱“周鄭交惡”?；竿跏?前707年)，桓王罷免了鄭莊公的王室卿士之職，鄭便與周兵戎相見，戰(zhàn)斗中鄭軍“射中王肩”，天子威信掃地。西周有諸侯定期向王室述職納貢的制度，而春秋時(shí)諸侯國不再遵守。被視為執(zhí)行周禮典范的魯國也不照舊制行事了，“春秋之世、魯之朝王者二，如京師者一，而如齊至十有一，如晉至二十”，“魯大夫聘周者僅四，其聘齊至十有六，聘晉至二十四”。失去朝貢使王室陷入貧困，甚至要向諸侯“求賻”(要財(cái)物助喪)、“求車”、“求金”。

——摘自《中國歷史·先秦卷》張豈之

材料二 孔子很重視周禮，把西周看作是理想的時(shí)代，盡管他對于舊制度認(rèn)為應(yīng)該有損有益。在他看來，作為貴族行動(dòng)規(guī)范的禮，不應(yīng)該僅是一種形式，最重要的是禮跟仁的結(jié)合。如果離開了仁，禮就沒有意義了。所謂的仁就是“愛人”，是貴族才能具備的一種品德?？鬃又苡瘟袊?，受到各國的款待，但他沒有得到親自檢驗(yàn)自己政治理想的機(jī)會。面對當(dāng)時(shí)的實(shí)際，墨家要求做到“官無常貴，民無終賤”，反對當(dāng)時(shí)君主和貴族的奢侈無度，以“去無用之費(fèi)”。墨家還竭力宣揚(yáng)天下如能“兼相愛則治，交相惡則亂”。由此出發(fā)，墨家反對當(dāng)

時(shí)以強(qiáng)欺弱的殘酷戰(zhàn)爭。

——摘編子白壽彝《中國通史》等

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明春秋時(shí)期社會秩序混亂的原因及其影響。(11分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括孔子與墨家在穩(wěn)定社會秩序方面的主張，并加以簡要評價(jià)。(14分)解析：(1)第一小問原因，據(jù)材料一“周王室喪失了對諸侯國的約束能力”得出周王室衰微，周王喪失對諸侯國的約束力；據(jù)材料一“春秋時(shí)諸侯國不再遵守。被視為執(zhí)行周禮典范的魯國也不照舊制行事了”得出宗法制和禮樂制遭到破壞，據(jù)材料一“諸侯國內(nèi)部和諸侯國之間篡殺、攻伐層出不窮”結(jié)合所學(xué)得出，地主階級逐漸興起，推動(dòng)諸侯國內(nèi)部政權(quán)變動(dòng)；生產(chǎn)力發(fā)展，諸侯國實(shí)力發(fā)展不平衡，爭霸戰(zhàn)爭突顯；第二小問影響，根據(jù)所學(xué)，從積極與消極兩方面加以回答。

(2)第一小問主張，孔子思想：據(jù)材料二“重視周禮，把西周看作是理想的時(shí)代”得出重視周禮，主張恢復(fù)西周社會秩序；據(jù)材料二“最重要的是禮跟仁的結(jié)合”得出主張“仁”“禮”結(jié)合；墨家思想：據(jù)材料二“官無常貴，民無終賤”得出官民無貴賤之分；據(jù)材料二“反對當(dāng)時(shí)君主和貴族的奢侈無度”提倡節(jié)儉，反對浪費(fèi)；據(jù)材料二“兼相愛則治，交相惡則亂”得出主張兼愛非攻。第二小問評價(jià)，結(jié)合所學(xué)分別指出其對社會發(fā)展的積極作用以及時(shí)代局限性。

答案：(1)原因：周王室衰微，周王喪失對諸侯國的約束力；宗法制和禮樂制遭到破壞；生產(chǎn)力發(fā)展，諸侯國實(shí)力發(fā)展不平衡，爭霸戰(zhàn)爭突顯；地主階級逐漸興起，推動(dòng)諸侯國內(nèi)部政權(quán)變動(dòng)。(6分，言之成理即可，任意三點(diǎn)可得滿分)影響：一方面，諸侯爭霸引起社會動(dòng)蕩，給人民帶來了重大災(zāi)難；另一方面，打擊了舊貴族勢力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的確立；等等。(5分，其他答案言之成理亦可)(2)主張：孔子主張“仁”“禮”結(jié)合；重視周禮，主張恢復(fù)西周社會秩序。墨家主張官民無貴賤之分；提倡節(jié)儉，反對浪費(fèi)；主張兼愛非攻(反對諸侯之間的爭霸戰(zhàn)爭)。(8分)評價(jià)：孔子主張實(shí)行“仁、禮”，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定和維護(hù)社會秩序，但在春秋后期奴隸社會逐步瓦解的時(shí)代背景下，這種保守主張不利于社會關(guān)系變革，無法實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)。墨家“節(jié)儉”“兼愛”“非攻”等主張反映了當(dāng)時(shí)普通民眾的愿望，有利于促進(jìn)社會關(guān)系的緩和，但在當(dāng)時(shí)的社會狀況下難以實(shí)現(xiàn)。(6分，言之成理酌情給分)14．(2017·湖南長郡中學(xué)月考)(12分)閱讀材料，完成下列要求。

材料 有學(xué)者將兩千年間儒學(xué)內(nèi)部發(fā)展概括為“內(nèi)圣”與“外王”兩大流派，并揭示出他們此伏彼起、交相推衍、不絕如縷的大略路徑如下：

——摘編自馮天瑜《中華文化史》

運(yùn)用中國古代、近代儒學(xué)發(fā)展的史實(shí)，對上述流派進(jìn)行探討。(說明：可以就儒學(xué)與路徑中一個(gè)或多個(gè)人物之間的關(guān)系進(jìn)行論述，也可以對路徑進(jìn)行修改、補(bǔ)充、否定或提出新路徑，并加以論述。要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確。)解析：可分別從正反兩個(gè)角度分析論證。根據(jù)材料“儒學(xué)內(nèi)部發(fā)展概括為‘內(nèi)圣’與‘外王’兩大流派”得出“內(nèi)圣”“外王”兩條線索，根據(jù)材料提供的人物，結(jié)合所學(xué)的相關(guān)學(xué)說論述，體現(xiàn)人物之間的關(guān)系，注意史論結(jié)合。如：示例1：“內(nèi)圣”強(qiáng)調(diào)倫理道德的政治作用。孟子傳承孔子的思想，把“仁”學(xué)引申 “仁政”學(xué)說，“二程”繼承孟子的思想，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來。示例2：“外王”主張道德修養(yǎng)和經(jīng)世致用。董仲舒提出春秋大一統(tǒng)思想，顧炎武等人提出經(jīng)世致用思想，龔自珍、魏源等人提出“以經(jīng)術(shù)為治術(shù)”。

答案：(本小題為開放性試題，“示例”僅供參考，考生若回答其他言之成理的答案，亦可酌情給分。)示例1：“內(nèi)圣”強(qiáng)調(diào)倫理道德的政治作用。孟子傳承孔子的思想，把“仁”學(xué)引申到政治領(lǐng)域，提出“仁政”學(xué)說，認(rèn)為只要將人內(nèi)心固有的仁義禮智發(fā)掘、培育起來，就能管理好國家?！岸獭崩^承孟子的思想，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認(rèn)為“人倫者，天理也”“父子君臣，天下之定理”，提出“存天理，去人欲”。(12分)示例2：“外王”主張道德修養(yǎng)和經(jīng)世致用。董仲舒提出春秋大一統(tǒng)思想，解決西漢思想統(tǒng)一問題，顧炎武等人提出經(jīng)世致用思想，到清道光、咸豐年間，龔自珍、魏源等人，提出“以經(jīng)術(shù)為治術(shù)”，謀求富強(qiáng)之策。(12分)

第二篇：高考語文大二輪總復(fù)習(xí)綜合練7

綜合練7 1．(2015·合肥二模)閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。(11分)

初冬道中 曾 鞏

潦退蛟螭不可逃，溪潭清澈見秋毫。

欲霜日射西山赤，漸冷天騰北極高。

秀色更濃唯竹柏，孤根先動(dòng)是蓬蒿。

感時(shí)一撫青萍[注]嘆，馬踏西風(fēng)氣自豪。注 青萍：古寶劍名，泛指劍。

(1)這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的志趣？請簡要分析。(5分)答：

(2)請簡要賞析頷聯(lián)“射”“騰”二字的妙處。(6分)答：

2．閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。(11分)

醉落魄·離京口作

蘇 軾 輕云微月，二更酒醒船初發(fā)。孤城回望蒼煙合。記得歌時(shí)，不記歸時(shí)節(jié)。

巾偏扇墜藤床滑，覺來幽夢無人說。此生飄蕩何時(shí)歇？家在西南，常作東南別。

(1)有人說這首詞的上片可用“朦朧”一詞概括，請加以賞析。(5分)答：

(2)酒醒后的情景，柳永的《雨霖鈴》中也有，試比較它們的不同之處。(6分)答：

3．閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。(11分)

太原早秋 李 白

歲落眾芳歇，時(shí)當(dāng)大火流。

霜威出塞早，云色渡河秋。

夢繞邊城月，心飛故國樓。

思?xì)w若汾水，無日不悠悠。

(1)試賞析“霜威出塞早，云色渡河秋”兩句的妙處。(5分)答：

(2)詩句“心飛故國樓”表達(dá)了詩人怎樣的情感？(6分)答：

4．(2015·甘肅部分高中第一次聯(lián)考)閱讀下面兩首詩歌，然后回答問題。(11分)

渭川田家 [唐]王維

斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微

[注]。

注 式微：《詩經(jīng)》篇名，其中有“式微，式微，胡不歸”之句。

歲暮自桐廬歸錢 [宋]潘閬

久客見華發(fā)，孤棹桐廬歸。新月無朗照，落日有余暉。漁浦風(fēng)水急，龍山

[注]

煙火微。

時(shí)聞沙上雁，一一背人飛。

注 龍山：錢塘江南岸的小山。

(1)兩首詩都著力表現(xiàn)一個(gè)“歸”字，但“歸”的內(nèi)容卻各有不同，請作簡要分析。(5分)答：

(2)兩首詩所用意象不同，其中蘊(yùn)涵的意味也不同，請作簡要分析。(6分)答：

答案精析

綜合練7 1．(1)溪潭清澈，寫其品行純潔；日射天騰，見其志向高遠(yuǎn)；竹柏后凋，明其堅(jiān)守之意；青萍之嘆，敘其壯志難酬；馬踏西風(fēng)，抒其凌云豪情。

解析 根據(jù)詩歌中“景情”關(guān)系(借景抒情、情景交融)逐聯(lián)分析。

(2)“射”字突出陽光的力量和氣勢，描畫出瑰麗的冬日山景；“騰”字運(yùn)用擬物手法，將天空比作不受羈絆的駿馬，極寫冬日天空之高曠?！吧洹薄膀v”二字有力地表現(xiàn)了詩人贊美自然之情，寄寓了詩人奮發(fā)有為之志。

解析 答題步驟：解釋二字在句中的含義，展開聯(lián)想把二字放入原句中描述景象，最后點(diǎn)出描繪了怎樣的景象(姿態(tài)、神態(tài)、氛圍、意境)，或增強(qiáng)了感染力，或表達(dá)了怎樣的思想感情。

2．(1)①詞人酒醒之后，眼前景色朦朧：月色微微，云彩輕輕。②此時(shí)詞人意識朦朧：記得飲酒高歌，怎么又到船上了呢？③詞作營造的意境朦朧：回望煙霧迷蒙的京口，仿佛夢之初醒，巧妙烘托出醉醒后的心境。

(2)①手法不同：柳詞狀寫想象之景，是虛寫；蘇詞狀寫眼前之景，是實(shí)寫。②訴說的內(nèi)容不同：柳永是向情人訴說“千種風(fēng)情”，蘇軾是向朋友和親人傾訴羈旅之“夢”。

3．(1)標(biāo)題中“早秋”在詩句中得到形式和內(nèi)容上的照應(yīng)。兩句通過“早”和“秋”聯(lián)系起來，不但強(qiáng)調(diào)了詩人所描繪的“早秋”景色特點(diǎn)，而且在形式上相照應(yīng)，形成對偶，使之構(gòu)成一個(gè)完整的整體。

(2)雖然歸家的愿望不能立即實(shí)現(xiàn)，但是歸心似箭，表現(xiàn)出了詩人急于回到故鄉(xiāng)的心情，表明了詩人對故鄉(xiāng)及其親人的思念之情。

4．(1)王詩描繪了一幅恬然自樂的田家晚歸圖，牛羊徐徐歸村巷，老人拄杖等候牧童歸，雉雞鳴叫歸巢，蠶兒吐絲作繭，農(nóng)夫荷鋤歸來，萬物皆有所歸。這使詩人既羨慕又惆悵，吟詠《式微》，以表歸隱田園的心情。潘詩寫自己客居他鄉(xiāng)，奔波勞碌，異常孤獨(dú)，終于得以自異地歸家，表現(xiàn)了急切的思?xì)w心情。

(2)王詩使用牛羊、雉雞、桑蠶等意象，充滿濃郁的鄉(xiāng)間氣息，詩人以它們的自然，親切，素樸，表現(xiàn)萬物皆有所歸的安詳，恬靜，閑逸。潘詩使用新月、落日、大雁等意象，渲染出環(huán)境的凄清，體現(xiàn)離家之久的感傷及無人相伴的孤寂，同時(shí)也體現(xiàn)出歸家的強(qiáng)烈渴望。

第三篇：2013高考?xì)v史二輪專題：世界古代科技、思想、文化史專題訓(xùn)練

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山東省淄博市第一中學(xué)2013屆高三上學(xué)期新課標(biāo)歷史二輪專題卷（含解析）：世界古代科

技、思想、文化史專題訓(xùn)練

一、選擇題

1．關(guān)于蘇格拉底的表述，正確的是（）

①是智者學(xué)派的代表

②把人類及其環(huán)境作為探究的課題

③贊揚(yáng)過激的民主政治

④提出道德即知識

A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

2．面對法庭的判決，蘇格拉底在申辯詞中追問道：“人中最高貴者，雅典人，最雄偉、最強(qiáng)大，最以智慧著稱之城邦的公民，你們專注于盡量積聚錢財(cái)，獵取榮譽(yù)，而不在意，不想到 智慧、真理和性靈的修養(yǎng)，你們不覺得慚愧嗎？”。他所追求的“希臘精神”的核心是（）。A．民主與法治

B．平等和自由

C．財(cái)富和榮譽(yù)

D．智慧和真理 3．（遼寧撫順市六校聯(lián)合體2011屆高三一模21題）古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個(gè)故事說，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護(hù)／凡人眼睛看不見／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔。”下列人物的思想與詩句最為契合的是

A．普羅泰戈拉 B．蘇格拉底 C．梭倫 D．彼特拉克

4．（2012年12月鄭州外國語學(xué)校高三月考29題）右圖《擲鐵餅者》是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像，充分反映了人體之美，這種風(fēng)格的繪畫在當(dāng)時(shí)的世界上幾乎是獨(dú)一無二的。古希臘產(chǎn)生這種藝術(shù)的原因有

①古希臘的文化在當(dāng)時(shí)世界上是最先進(jìn)的 ②古希臘的奴隸制民主政治使人的社會地位得到提高 ③古希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)是世界上最發(fā)達(dá)的 ④古希臘的人文主義思想非常豐富 A．①②③

B．②③④

C．②④

D．②③

5．（2012年11月沈陽市級重點(diǎn)協(xié)作校高二期中22題）希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語，詢問過路的人，謎面是 “早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正七彩教育網(wǎng) 全國最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 教學(xué)資源分享平臺，無需注冊、無需登錄即可下載

確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想

A．重視對人自身價(jià)值的探討 B．尊重自然規(guī)律 C．強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰 D．渴望征服自然

6．（2012年山東省濟(jì)南市三模13題）“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是

A．“人是會說話的工具” B．“存天理，滅人欲” C．“人是萬物的尺度” D．“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”

7．（2012年11月杭州外國語學(xué)校高三月考15題）智者運(yùn)動(dòng)被看作是西方人文精神的濫觴。下列有關(guān)智者運(yùn)動(dòng)的說法，不正確的是（）

A．所謂的“智者”是指古希臘那些教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師 B．智者的言論內(nèi)容和辯論方式，有可能導(dǎo)致相對主義和主觀主義 C．他們主張追求功利，反對空談?wù)胬?/p>

D．他們開始關(guān)注人的主體意識，但不否認(rèn)絕對權(quán)威的存在

8．智者學(xué)派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。下列對其表述不正確的是（）

A.對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用 B.某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn) C.為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備 D.促進(jìn)了希臘文化的發(fā)展

9．（2011年5月鄭州考前測試

（一）25題）“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了保護(hù)它的利益，法律不可能為公道、正義等價(jià)值準(zhǔn)則提供根據(jù)，因此法律對人的約束力也就是有限的?！碧岢鲞@一觀點(diǎn)的是

A．智者學(xué)派 B．蘇格拉底 C．亞里士多德 D．百科全書 10．（2011年12月北京順義區(qū)15題）古希臘的人文主義的主張與近代西方的人文主義的主張相同之處是 Ａ.擺脫神的束縛 Ｂ.提出天賦人權(quán)

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Ｃ.要求民主自由 Ｄ.肯定人的價(jià)值

11．（2011年1月河南鄭州高三質(zhì)檢11題）蘇格拉底率先“把哲學(xué)從天上請回人間”。這主要是指他（）

A．首先對客觀的自然界進(jìn)行哲學(xué)思考 B．強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立智者學(xué)派 C．把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會 D．把對人文精神的追求引向理性道路

12．（2011年1月溫州八校期末聯(lián)考5題）“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。”提出上述觀點(diǎn)的哲學(xué)家是（）A．泰勒斯

B．普羅塔哥拉

C．蘇格拉底

D．亞里士多德

13．“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！边@句名言出自

A．蘇格拉底

B．普羅泰戈拉

C．柏拉圖

D．亞里士多德

14．（2011年9月皖南八校聯(lián)考16題）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德，善與惡所必需”的學(xué)問，以下最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是

A．“人是萬物的尺度”

B．“美德即知識”

C．“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼”

D．“舍善而趨惡不是人類的本性”

15．（2011年4月杭州質(zhì)檢18題）“善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無知?！边@是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識對人的道德的作用，這位哲人是（）

A．蘇格拉底

B．亞里士多德

C．柏拉圖

D．普羅泰戈拉

二、非選擇題

16．（2011年1月新疆高三診斷28題）（10分）閱讀下列材料

材料一

你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。

——蘇格拉底

材料二 知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知七彩教育網(wǎng) 全國最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 教學(xué)資源分享平臺，無需注冊、無需登錄即可下載

惻隱，此便是良知，不假外求。

——王陽明《傳習(xí)錄》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析蘇格拉底演講的背景。（4分）

（2）根據(jù)材料一、二，分析蘇格拉底和王陽明思想的異同點(diǎn)。（6分）

17．閱讀下列材料：

材料一 “普羅塔戈拉命題”……以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害，把社會或國家理解為個(gè)人的集合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇，這就為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論根據(jù)，對當(dāng)時(shí)流行的“神意”說提出懷疑。因?yàn)槿耸蔷唧w的個(gè)人，如果每個(gè)人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。

材料二 蘇格拉底提出一個(gè)重要的命題即“美德即知識”(或“道德即知識”)。其涵義是，他認(rèn)為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。……正義也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能處理人與人之間的關(guān)系，處理他人與我之間關(guān)系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求，嚴(yán)于律己的知識。

——均摘自《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資料叢書》

請回答問題：

（1）材料一中普羅塔戈拉的觀點(diǎn)有何進(jìn)步性和局限性？

（2）與普羅塔戈拉相比，蘇格拉底的思想有何發(fā)展?

（3）概述上述材料對個(gè)人自由的認(rèn)識。

世界古代科技、思想、文化史專題訓(xùn)練參考答案

一、選擇題 1．C

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解析：智者學(xué)派的代表是提出“人是萬物的尺度”的普羅塔戈拉，蘇格拉底正是因?yàn)榉磳^激的民主政治而最終被當(dāng)時(shí)的雅典當(dāng)局處死。故排除①和③。

2．D

解析：從蘇格拉底講話的內(nèi)容顯然可以排除C而確定 D正確。A和B具有一定的干擾作用，解題的關(guān)鍵在于聯(lián)系蘇格拉底的政治主張——不贊成雅典的直接民主，主張“精英治國”，由此判斷“民主”“平等”不是蘇格拉底的追求。

3．B

解析：從本題古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》，可以了解到作者論述“德行”“知識”對每個(gè)人的重要性，結(jié)合所學(xué)古希臘的先哲蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識的作用，認(rèn)為人必須具有知識，才能達(dá)到善；無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是對“善”這個(gè)概念的認(rèn)識，而善包括健康、財(cái)富、地位、榮譽(yù)以及正義、勇敢等美德。蘇格拉底的思想與詩句最為契合。

4．C

解析：抓信題干的時(shí)間信息，從社會背景入手。①項(xiàng)錯(cuò)在“最先進(jìn)的”，③項(xiàng)也同樣。

5．A

解析：根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)經(jīng)過認(rèn)真分析，這里是指通過人的思考去解決問題，強(qiáng)調(diào)的是人的價(jià)值，所以此題正確選項(xiàng)是A。

6．C

解析：題干體現(xiàn)的主要是人文精神。而ABD是對人性摧殘和抹殺，故不符合題干觀點(diǎn)。

7．D

8．C

解析：為建立資本主義政治制度作了思想和理論上準(zhǔn)備的是啟蒙思想。

9．A

解析：智者的基本哲學(xué)思想之一：約定論的社會歷史觀，他們認(rèn)為政治法律制度和道德規(guī)范，既非自然有之，也非神意所造，是人類在長期共同生活中形成的，是人們?yōu)榱吮苊庠诨ハ鄽垰⒅袣w于毀滅而約定俗成的產(chǎn)物。普羅泰戈拉提出，城邦起源于人的“自保的要求”，正義、七彩教育網(wǎng) 全國最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 教學(xué)資源分享平臺，無需注冊、無需登錄即可下載

美德應(yīng)該屬于所有的人,法律和道德只有對人有好處時(shí)才能存在，才是真理。希庇阿認(rèn)為，法律不是自然存在的，是人為產(chǎn)生的，是由僭主制定的，法律的強(qiáng)制性違背了人的自然天性。在特拉西馬庫看來，法律的公道是強(qiáng)者利益的體現(xiàn)。由材料“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性”可以看出此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在社會觀方面認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷，不應(yīng)強(qiáng)求一致。故正確答案為A。

10．D

11．D

解析：根據(jù)所學(xué)，蘇格拉底在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是他第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，提出“認(rèn)識你自己”。蘇格拉底主張：凡是為一個(gè)人的理智宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制，“未受考察的生活是不值得過的”。這種對理性的尊崇和對思想自由的追求，與18世紀(jì)啟蒙思想的特點(diǎn)極為相似。18世紀(jì)的啟蒙思想家可以把蘇格拉底視為他們的先驅(qū)和戰(zhàn)友。據(jù)此本題D項(xiàng)符合題意。

12．B

解析：材料反映的是普羅塔哥拉的核心思想“人是萬物的驚訝”，本題選B項(xiàng)。

13．B

解析：“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，這是古希臘智者學(xué)派的主要觀點(diǎn)，普羅泰戈拉是智者學(xué)派的代表人物，其他三者均不是，故選B項(xiàng)。

14．B

15．A

解析：本題考查基礎(chǔ)知識的記憶。在希臘先哲中，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德的作用，指出知識即美德。

二、非選擇題

16．(1)背景:雅典社會世風(fēng)日下,道德淪喪,希望重建人們的道德價(jià)值觀,以挽救城邦制度。(4分)(2)相同點(diǎn):都強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng),教導(dǎo)人們求“善”。(2分)

不同點(diǎn):蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“知識”的作用,認(rèn)為道德行為以知識為基礎(chǔ)。(2分)王陽明認(rèn)為人天生具有“良知”,天理就在人心中。(言之有理即可得分)(2分)17．(1)進(jìn)步性:把人置于世界和社會的中心(或肯定人的作用),為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論依據(jù)。

局限性:片面強(qiáng)調(diào)人的主觀性,完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā);否定真理的客觀性;忽略了人七彩教育網(wǎng) 全國最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 教學(xué)資源分享平臺，無需注冊、無需登錄即可下載 的社會性。

(2)發(fā)展:蘇格拉底強(qiáng)調(diào)了人的道德的重要性。(3)自由是人的自然權(quán)利;人們行使自由權(quán)利不應(yīng)該違背道德和法律。

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第四篇：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)-2018年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講練測

古代中國科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

【考點(diǎn)定位】

（1）概述古代中國的科技成就，認(rèn)識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)?！饕疾橹袊糯拇蟀l(fā)明（造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)）發(fā)展歷程及外傳意義。

（2）概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)?！乜疾橹袊糯臅?、繪畫藝術(shù)成就、代表人物及時(shí)代特點(diǎn)。

（3）知道詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就，了解中國古代不同時(shí)期的文學(xué)特色?！攸c(diǎn)考查中國古代不同時(shí)期主要文學(xué)成就及其特點(diǎn)（詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說）。

（4）了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。→→突出考查秦漢至明代中國古代地方戲曲的演變、清代京劇的產(chǎn)生與發(fā)展歷程?！久麕燑c(diǎn)擊】

古代中國的科技成就長期處于領(lǐng)先地位，對人類文明的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)卓著。古代中國的藝術(shù)獨(dú)具東方神韻。繪畫與詩文、書法、篆刻相互滲透，京劇成為中華文化的國粹，形成了鮮明的民族藝術(shù)特征。從先秦到清代，中國古代的文學(xué)成就燦爛輝煌。

【知識網(wǎng)絡(luò)】

1、四大發(fā)明（指南針、火藥、印刷術(shù)、造紙術(shù)）

（一）中國古代的科技

2、四大領(lǐng)域（天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)）

1、書法

（二）中國古代的藝術(shù)

2、繪畫

3、戲劇

（三）中國古代的文學(xué)：

1、源頭：西周——春秋（詩歌）

2、創(chuàng)新：戰(zhàn)國（楚辭）

3、新發(fā)展：漢朝（漢賦）

4、成熟：唐朝（唐詩）

5、通俗化：宋朝（宋詞）

6、元朝：元雜曲

7、明確：章回小說 【考點(diǎn)詳解】

一、科技成就

（一）四大發(fā)明——古代科技的里程碑

1、造紙術(shù)：

（1）紙出現(xiàn)以前的書寫材料——甲骨、青銅、竹木簡、帛；（2）西漢發(fā)明植物纖維紙，不適于書寫；

（3）東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成能書寫的纖維紙，人稱“蔡侯紙”；（4）是書寫材料的一次偉大革命，為人類文化事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

2、印刷術(shù)

（1）雕版印刷術(shù)——發(fā)明于隋唐，世界最早有明確時(shí)間記載的雕版印刷品是唐朝（868年）印刷的《金剛經(jīng)》

（2）活字印刷術(shù)——北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)

（3）有利于文化的傳播和發(fā)展，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了歐洲社會的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展

3、火藥

（1）唐代發(fā)明，唐末用于戰(zhàn)爭；

（2）14世紀(jì)初，火藥由阿拉伯傳入歐洲，對歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用。

4、指南針

（1）戰(zhàn)國時(shí)發(fā)明司南；

（2）北宋時(shí)發(fā)明指南針，并用于航海；

（3）13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。

（二）天文學(xué)：

1、戰(zhàn)國時(shí)期的《甘石星經(jīng)》是我國最早的天文學(xué)著作，書中的《石氏星表》是世界最早的星表（石申在世界上最早用赤道坐標(biāo)表示恒星位置）；

2、唐代僧一行主持實(shí)測了子午線的長度，這是世界上的第一次；

3、元代郭守敬制成的觀測天體坐標(biāo)的工具，“簡儀”是世界上最先進(jìn)的天文觀測工具；他編定的《授時(shí)歷》是我國古代最精密的一部歷法。

（三）數(shù)學(xué)

1、春秋戰(zhàn)國——出現(xiàn)籌算算法；

2、東漢——數(shù)學(xué)菱《九章算術(shù)》標(biāo)志著我國古代以解決實(shí)際問題為主要內(nèi)容、以算籌為為計(jì)算工具、以當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)制記數(shù)系統(tǒng)來計(jì)算的古代數(shù)學(xué)體系的形成；

3、西漢——《周髀算經(jīng)》在世界上最先提出了“勾三股四弦五”這一勾定理的特例；

4、魏晉時(shí)期——數(shù)學(xué)家劉徽提出割圓術(shù)，圓周率為3.1416；南朝祖沖之精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，領(lǐng)先世界1000年。

（四）農(nóng)學(xué)

1、《齊民要術(shù)》——北魏賈思勰著，是我國現(xiàn)存的一部最早最完整的農(nóng)書，總結(jié)了我國北方勞動(dòng)人民長期

積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出了因地制宜、多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等寶貴思想。

2、元代的《農(nóng)桑輯要》是現(xiàn)存最早的官修農(nóng)書。

3、元代王禎的《農(nóng)書》重點(diǎn)放在生產(chǎn)工具的改革方面。

4、明代徐光啟的《農(nóng)政全書》不僅達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)頂峰，還吸收了西方自然科學(xué)知識，徐光啟被譽(yù)為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”

（五）醫(yī)藥學(xué)

1、中醫(yī)學(xué)

（1）遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先就獨(dú)創(chuàng)了針灸療法。（2）戰(zhàn)國時(shí)期的扁鵲提出四診法（望、聞、問、切）。

（3）《黃帝內(nèi)經(jīng)》編撰于戰(zhàn)國，成書于西漢，該書奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。（4）東流張仲景寫成《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)治療學(xué)（臨床學(xué)）的基礎(chǔ)。

（5）東漢華佗除創(chuàng)制五禽戲外，還發(fā)明了麻沸散，開創(chuàng)了世界醫(yī)學(xué)史上全身麻醉的先河。

2、中藥學(xué)

（1）《唐本草》是世界上第一部由國家編定和頒布的藥典；（2）唐朝孫思邈著有《千金方》

（3）明朝李時(shí)珍的《本草綱目》集歷代草本藥物之大成，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的分類法。高考例題：01.（2017年北京卷文綜歷史19）下列選項(xiàng)中史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是

【答案】C 【解析】

【考點(diǎn)定位】古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?科技成就?古代中國的醫(yī)學(xué)成就；中國近現(xiàn)代社會生活的變?大眾傳媒的發(fā)展?電影；現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化教育事業(yè)?科技技術(shù)發(fā)展的主要成就?袁隆平雜交水稻

【名師點(diǎn)睛】《定軍山》是中國人自己拍攝的第一部電影。在北京豐泰照相館拍攝并在前門大觀樓放映。影片于1905年12月28日在中國（清朝）上映，結(jié)束了中國沒有國產(chǎn)電影的的歷史。京劇《定軍山》拍攝成電影是中國傳統(tǒng)文化與近代科技相結(jié)合的產(chǎn)物。學(xué)?

二、漢字的起源演變和書畫的發(fā)展

（一）漢字的起源、演變過程

1、起源：新石器時(shí)代陶器上的刻畫符號；

2、成熟：商代甲骨文是目前所知最早的成熟漢字、商周出現(xiàn)“金文”；

3、統(tǒng)一：秦始皇統(tǒng)一文字為小篆；后出現(xiàn)“隸書”；

4、理論：東漢許慎總結(jié)出“六書”理論。

（二）書法藝術(shù)的發(fā)展：

1、魏晉以前的自發(fā)階段；秦小篆、漢隸書還是實(shí)用性文字

2、魏晉南北朝自覺階段；

（1）條件：士人群體形成；筆墨紙張等文具的改進(jìn)。

（2）代表：“書圣”王羲之的行書，他所書《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”

3、隋唐達(dá)到新高峰：

（1）背景：隋唐一統(tǒng)，盛世氣象。

（2）成就：張旭、懷素狂放不羈的草書，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等注重規(guī)范法度的楷書

4、宋代書法藝術(shù)市民化：

（1）背景：宋代重文，市民階層興起，社會生活豐富多樣。（2）特點(diǎn)：他們追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法。

5、明代書法藝術(shù)市民化加強(qiáng)：明代書法隨著社會進(jìn)一步平民化、世俗化，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。

（三）中國繪畫的起源、演變

1、起源：新石器時(shí)代

（1）材質(zhì)：地面、巖壁、陶器上（彩陶畫是杰出代表）（2）題材：原始集體生活

2、戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)展：

（1）工具：毛筆：題材：人物肖像；材質(zhì)：絹帛；（2）代表作：《人物龍鳳圖》；地位：從萌芽走向成熟

3、秦漢：題材：珍禽異獸、神仙魔怪 代表作：長沙馬王堆漢墓帛畫

4、魏晉南北朝：

（1）時(shí)代背景：崇尚氣節(jié)的文人興起（2）繪畫理論：顧愷之的“以形寫神”（3）代表：顧愷之的《洛神賦圖》《女史箴圖》

5、隋唐：

（1）時(shí)代背景：政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮

（2）代表作：初唐閻立本《步輦圖》（人物故事畫）、盛唐“畫圣”吳道子《送子天王圖》

6、從宋代到明清：

（一）文人畫的發(fā)展

1、宋代：

（1）時(shí)代背景：“重文輕武”政策、文人階層壯大、理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心的修養(yǎng)；（2）題材：山水畫興起并成為獨(dú)立畫種；③特色：更加注重意境。

2、明清：特點(diǎn)：個(gè)性更加彰顯、畫風(fēng)不拘一格

（二）民俗畫的發(fā)展

1、宋代：（1）時(shí)代背景：商業(yè)興盛、城市發(fā)展、市民興起、文化普及；

（2）題材：市井生活；（3）特點(diǎn)：寫實(shí)；

（4）代表作：《清明上河圖》張擇端。

2、明清：（1）時(shí)代背景：小說、戲劇迅速發(fā)展；

（2）題材：故事插圖、年畫、壁畫、剪紙、布貼畫。

3、中國古代繪畫的基本特點(diǎn)：

（1）有注重寫實(shí)的宮廷和民間繪畫；也出現(xiàn)了非功利、主寫意的文人畫，融詩書畫印于一體；（2）不求形似，注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由；

（3）在啟迪民族自尊心和自信心、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴等方面起了潛移默化的作用。

高考例題01.01.（2017年北京卷文綜歷史5）中國畫注重寫意傳神，追求“得意忘形”，或者說注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫。這種特點(diǎn)可概括為 A.天人合一B.詩畫合一C.情景合一D.知行合一 【答案】C 【考點(diǎn)定位】古代科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?古代藝術(shù)成就?文人畫。

【名師點(diǎn)睛】文人畫，兼詩、書、畫、印為一體，重表現(xiàn)、尚內(nèi)美，講究“詩中有畫，畫中有詩”；通過其作品，托物言志，抒發(fā)情懷；在藝術(shù)上他們大都有自己的獨(dú)特追求，體現(xiàn)著自己的個(gè)性風(fēng)格；文人畫的作者們大都是些超脫世外的高人雅士，他們游心翰墨、寄情山水，不貪戀金錢名利，不為權(quán)術(shù)降格。這種特殊的身份以及作畫的非職業(yè)性、非功利性特點(diǎn)，成為人們醉心于其中的主要原因。

02.（2017年新課標(biāo)Ⅲ卷文綜歷史24）圖4是西周與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是

圖4 A．文字的頻繁使用 C．各國變法的實(shí)施 【答案】A

B．書寫材料的不同 D．“書同文”的推行

【考點(diǎn)定位】古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演變和書畫的發(fā)展·古代漢字的演變 【名師點(diǎn)睛】本題命題意圖是考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識以及邏輯思維能力的能力。以中國古代漢字的演變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，其實(shí)質(zhì)上考查的是學(xué)生對中國古代政治經(jīng)濟(jì)及戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸戰(zhàn)爭的影響。小切口，但需要學(xué)生有大范圍的知識體系，并且本題還是以圖片的方式呈現(xiàn)更增加了對學(xué)生獲取信息的能力。本題學(xué)生易選D項(xiàng)，這是命題者的高明之處，選D項(xiàng)是受圖片信息的誤導(dǎo)和學(xué)生思維定勢的局限性導(dǎo)致，小題見大智慧。

三、文學(xué)成就

（一）詩詞

1、先秦：

（1）《詩經(jīng)》——中國詩歌誕生的源頭，我國最早的一部詩歌總集，保存了從西周到春秋中期的詩歌，反映貴族、平民的狀況

（2）楚 辭——戰(zhàn)國時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌。代表作是屈原的《離騷》，是我國古代第一首抒情詩。

2、漢賦

（1）背景：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣筑宮室，田獵、巡游之風(fēng)興盛，賦應(yīng)運(yùn)而生（2）特點(diǎn)：文采華麗，講究排比，是一種帶韻散文

3、唐詩

（1）原因：

①統(tǒng)一、強(qiáng)盛②中外、民族間交流頻繁 ③開明、兼容的文化政策④科舉制的確立（2）主要代表人物及其風(fēng)格、代表作：

①盛唐——詩歌豪邁奔放、剛健清新，成就最大，代表人物有“詩仙”李白 ②中唐——詩歌沉郁凝重，代表人物有杜甫（詩圣）、白居易

4、宋詞（長短句）（1）原因：

①商業(yè)的繁榮、城市生活更加豐富，“詞”適應(yīng)市井生活需要； ②山河的破碎、民眾的苦難使人們的感情更加豐富； ③“長短句”能靈活地表達(dá)情感。

（2）代表：婉約派：柳永、李清照 豪放派：蘇軾、辛棄疾

5、元曲（1）社會背景：

①元朝，少數(shù)民族入主中原，漢族文人進(jìn)取無望，用以抒發(fā)愁悶情懷。②社會下層文人對社會黑暗、人民悲慘遭遇的不滿。（2）代表人物：關(guān)漢卿《竇娥冤》

（二）世俗文學(xué)

1、背景：工商業(yè)發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層興起，適合市民階層口味的娛樂活動(dòng)活躍。

2、表現(xiàn)：

（1）宋代話本：話本是說書人所用的底本，塑造小市民角色，為后來小說的繁榮奠定了基礎(chǔ)。（2）明清小說： ①社會背景：

A商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起，對文學(xué)的需求增多； B社會識字率的普遍提高，更多的下層文人從事小說創(chuàng)作； C印刷術(shù)不斷完善，書坊書肆迅速發(fā)展；

D社會上彌漫著拜金逐利的風(fēng)氣，商人第一次作為被歌頌的對象； E各種社會危機(jī)、社會矛盾逐漸加深，使一些文人對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。②成就：

A明朝的“三言”、“二拍”第一次把商人作為歌頌對象寫入文學(xué)作品；

B揭露政治黑暗、官場腐敗的力作有清朝曹雪芹的《紅樓夢》、蒲松齡的《聊齋志異》、吳敬梓的《儒林外史》；

C四大名著；《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》。

高考例題01.01.（2017年北京卷文綜歷史14）唐代思想家、文學(xué)家柳宗元雖仕途失意，但在唐宋時(shí)期，他的思想和文學(xué)成就均得到極高評價(jià)。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后，世人則多將他視為文學(xué)家，對其思想成就關(guān)注較少。據(jù)此得出的認(rèn)識，正確的是 A.對其思想評價(jià)受明代通俗文學(xué)左右 B.政治成敗決定了對其文學(xué)成就的評價(jià) C.對其成就評價(jià)受制于特定歷史條件 D.明代對其成就的評價(jià)比唐宋更加全面 【答案】C 【解析】

【考點(diǎn)定位】古代中國的政治制度?明清君主專制制度的加強(qiáng)?明朝君主專制制度的特點(diǎn)；古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)成就·唐宋八大家。

【名師點(diǎn)睛】本題的關(guān)鍵是了解封建社會貫徹著專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化的過程，明朝比唐朝的專制主義中央集權(quán)程度更深，在這樣的背景下，不同思想文化政策受不同的政治制度影響，專制主義中央集權(quán)程度越深，思想文化領(lǐng)域受控越嚴(yán)。

四、京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）源頭：儺戲

（二）發(fā)展：宋代南戲。民間創(chuàng)作、民間流行、貼近百姓生活；

（三）成熟：元雜劇。表演形式多樣，故事情節(jié)完整。（代表人物有關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫、馬志遠(yuǎn)）

（四）繁榮：清代京劇。博采眾長，融入秦腔、昆曲。（乾隆末年，徽班進(jìn)京演出）

高考例題：02.（2017年海南卷單科歷史5）圖1是我國出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知，元雜劇

A．已經(jīng)有明確的角色分工 B．演變?yōu)楹髞淼木﹦?C．以歌舞為主要藝術(shù)形式 D．基本取材于宮廷生活 【答案】A

【考點(diǎn)定位】中國古代文學(xué)藝術(shù)?古代文學(xué)的發(fā)展?元雜劇

【名師點(diǎn)睛】本題以古代雜劇磚雕為切入點(diǎn)，考查考生對古代文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識，意在考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識的能力。本題考查到了歷史解釋和史料實(shí)證等核心素養(yǎng)。本題圖片資料來源于河南偃師縣宋墓雜劇磚雕拓片，《都城紀(jì)勝》中說：“雜劇中，末泥為長，每四人或五人為一場??末泥色主張，引戲色分付，副凈角發(fā)喬，副末色打諢，又或添一人裝孤?！睋?jù)此記載，與雕像磚五個(gè)角色形象相印證，可以看出宋代雜劇藝術(shù)中的角色裝扮及其演出的大致情況。

【考點(diǎn)延伸】

（一）文學(xué)藝術(shù)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

一定時(shí)期的文化是這一時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為科技文化的進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；由經(jīng)濟(jì)決

定的政治狀況又為科技文化的發(fā)展提供了相應(yīng)的社會環(huán)境。分析某一時(shí)期文化繁榮時(shí)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面看：

經(jīng)濟(jì)因素：當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)是否發(fā)展、繁榮； 政治因素：

①當(dāng)時(shí)的社會是否安定或相對安定； ②國家是否統(tǒng)一，政治是否清明；

③統(tǒng)治者的文化政策是否有利于文化的發(fā)展；

④各民族間和中外之間是否存在有利于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的因素。

（二）中國古代科技成就對世界文明作出的貢獻(xiàn)

中國古代在科技方面取得了杰出的成就，長期領(lǐng)先于世界，對世界文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，推動(dòng)了世界科技文化的發(fā)展，在歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義，由封建主義社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變中起了重大的推動(dòng)作用。

（三）中國傳統(tǒng)科技高度發(fā)達(dá)的原因：

1、地理?xiàng)l件：相對封閉獨(dú)立的地理環(huán)境，使國家免受外來勢力的沖擊。

2、強(qiáng)大的中央集權(quán)使國家免受外來勢力的沖擊。

3、統(tǒng)一的多民族國家鞏固和發(fā)展。

4、政府大力的提倡農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。

5、各朝代重視交通促進(jìn)了科技的交流與發(fā)展。

6、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是主要產(chǎn)業(yè)。

7、中華文明的包容性、不斷吸收外來成果并發(fā)展、創(chuàng)新。

8、中國人民的勤勞、智慧與創(chuàng)造力

（四）中國傳統(tǒng)科技的特點(diǎn)

1、重實(shí)用

2、重技術(shù)

3、重經(jīng)驗(yàn)

4、重定性

（五）中國近代科技落后，西方近代科技先進(jìn)的原因 根本原因：當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境。

1、經(jīng)濟(jì)：中國：固守小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 西方：發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)

2、政治：中國：封建專制，重農(nóng)抑商。

西方：逐步確立資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。

3、思想：中國：專制、迷信、保守。

西方：經(jīng)過文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放了人的思想。

4、教育：中國：為皇權(quán)專制培養(yǎng)人才，教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際。

西方：重視教育與社會實(shí)際結(jié)合。

第五篇：2014屆高考語文大二輪復(fù)習(xí)與測試強(qiáng)化練：力與物體直線運(yùn)動(dòng)

1.請?jiān)谙旅鏅M線上填空相應(yīng)的句子（15分）（1）百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？__________。（《長歌行》）（2）牧人驅(qū)犢返。__________，長歌懷采薇。（王績《野望》）（3）鄉(xiāng)淚客中盡。迷津欲有問。（孟浩然《早寒江上有懷》）（4）夜久語聲絕。（杜甫《石壕吏》）

（5）__________，芳草萋萋鸚鵡洲。？煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓》）（6）__________，恨別鳥驚心。烽火連三月。（杜甫《春望》）（7）《望岳》中，體現(xiàn)詩人不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概的句子是：。（8）《陋室銘》一文中，表明陋室不陋的原因的句子是：__________。

2.根據(jù)課文默寫古詩文。（10分）

（1）___________，___________。陽春布德澤，萬物生光輝。（漢樂府《長歌行》）（2）___________，____________。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。（王績《野望》）（3）___________，波撼岳陽城。（《望洞庭贈張丞相》）（4）晴川歷歷漢陽樹，____________。（《黃鶴樓》）

（5）《春望》中表達(dá)人們在離亂中倍覺家信珍貴的詩句是_________________,__________________。（6）《愛蓮說》中贊美蓮花具有_________________,__________________的高潔品格。

1.閱讀下面一篇文章，完成下題。回歸簡單 徐 翀

1著名作家冰心說：“如果你簡單，那么這個(gè)世界也就簡單。”世界原本簡單，但許多人為制造的因素使之變得復(fù)雜起來?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人為了一己私利、一時(shí)功名，不惜爾虞我詐、相互精心算計(jì)；為了雞毛蒜皮的小事，不惜互相防備、對人心生疑竇。這樣一來，我們每天的生活就是被煩惱所纏繞，就會存在不快樂的陰影。而要想走出這怪圈的生活，就應(yīng)該回歸自然，回歸簡單和寧靜。

2簡單是一種人生境界。人一旦拘泥于復(fù)雜，往往會被燈紅酒綠所迷，為名利權(quán)勢所惑，為金錢美色所擾，為人際關(guān)系所困。眼下，有些人活得太累，就是由于城府太深、欲望太高，太在意仕途上的榮辱得失、過于追求物質(zhì)上的富足，太在意對世俗的迎合，太用心于機(jī)巧的運(yùn)用??若能把這些看淡、看透，怎么會有那么多煩惱和憂愁呢？

3簡單是一種生活方式。生活選擇簡單，意味著清貧、單純、透明與純真。據(jù)報(bào)載，二戰(zhàn)期間，科學(xué)家愛因斯坦為躲避法西斯的迫害，移居美國。普林斯頓大學(xué)以最高年薪1.6萬美元聘請他，他說：“能否少一點(diǎn)？3000美元就夠了”。有人大惑不解，他說：“每件多余的財(cái)產(chǎn)，都是人生的絆腳石，唯有簡單的生活，才能給我創(chuàng)造的原動(dòng)力”。直到生病住院，他還說：“簡單的生活，無論對身體還是精神，都大有裨益”。正是由于科學(xué)家的生活是簡單的，所以才成就了累累碩果。

4簡單做人，應(yīng)簡潔樸素，不能太在意物質(zhì)上的擁有。孔子稱贊他的學(xué)生顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，其實(shí)就是一種甘于清貧的精神，這種甘于清貧的精神就是貧而不賤，在簡單質(zhì)樸中體驗(yàn)心靈的豐盈充實(shí)，追求廣闊的精神空間。反之，過分追求享受，往往會帶來精神空虛。

5簡單做人，要淡泊名利，本真本色。生活是一部自導(dǎo)自演的戲劇，你理智處事就是喜劇，意氣用事就是悲劇。所以，對生活中的榮辱得失，應(yīng)“不以物喜，不以己悲”。應(yīng)老實(shí)做事、輕松做人，不戴面具、表里如一。6簡單做人，應(yīng)寬容忍讓，以君子之心度人，以坦蕩之心處事，以寬容之心交友。多為別人辦好事，多把別人往好處想，多容忍別人的缺點(diǎn)和失誤，這樣，你心里就會多一層陽光，臉上就會多一縷春風(fēng)。

7簡單是一種美，一種心態(tài)，一種思想。簡單做人，是一種睿智的選擇，是對人生的深刻感悟。因?yàn)楹唵?，我們不會刻意追求形式，無論何時(shí)何地，都堅(jiān)持自己的生活方式，把生活當(dāng)做一種享受。（有刪改）

【小題1】閱讀全文，簡要概括作者的主要觀點(diǎn)?！拘☆}2】文章第3段列舉愛因斯坦的事例有何作用？ 【小題3】下面句子中加點(diǎn)的部分能否刪去？為什么？ 簡單做人，應(yīng)簡潔樸素，不能太在意物質(zhì)上的擁有?！拘☆}4】聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銖奈闹械玫降膯⑹尽?/p>

2.父親的布鞋 周海亮

①一位朋友童年時(shí)，正趕上三年困難時(shí)期。他告訴我，他能活到現(xiàn)在全靠了父親的一雙布鞋。②朋友老家在魯西南，一個(gè)平常都吃不飽飯的貧困山村，何況全國人民都挨餓的那三年?朋友記事比較早，在那三年的漫長時(shí)間里，他每天要做的唯一事情，就是尋找各種各樣的東西往嘴里塞?；睒淙~吃光了吃槐樹皮，草根吃光了吃觀音土。可是，在那樣的年月，即使可以勉強(qiáng)吞咽下去的東西，也是那么少。朋友經(jīng)常坐在院子里發(fā)呆，有時(shí)餓得突然昏厥過去。③朋友的父親在公社的糧庫工作。有一陣子，糧庫里有一堆玉米，是響應(yīng)號召，留著備戰(zhàn)用的。饑腸轆轆的父親守著散發(fā)著清香的玉米，念著骨瘦如柴甚至奄奄一息的妻兒。有幾次他動(dòng)了偷的心思，但朋友的父親說，那是公家的東西，即使我餓死了，也不去拿。

④可是他最終還是對那堆糧食下手了。確切說是下腳。他穿著一雙很大的布鞋，要下班時(shí)，他會圍著那堆玉米轉(zhuǎn)一圈，用腳在玉米堆上踢兩下，然后，若無其事地走回家。他的步子邁得很扎實(shí)，看不出任何不自然?？墒撬?，那鞋子里面，硌得他雙腳疼痛難忍的，是幾?；蛘呤畮琢Ｓ衩住；亓思?，他把鞋子脫下，把玉米洗凈，搗碎，放進(jìn)鍋里煮兩碗稀粥。朋友的母親和朋友趴在鍋沿貪婪地聞著玉米的香味，那是兩張幸福的臉。

⑤這時(shí)朋友的父親會坐在一旁，往自己的腳上抹著草木灰。他的表情非常痛苦。

?？墒撬麤]有辦法。他可以允許自己被餓死，但他絕不允許自己的妻兒被餓死。朋友的父親在那三年的黃昏里，總是痛苦著表情走路。他的鞋子里，總會多出幾?；蛘呤畮琢Ｓ衩?、高粱、小麥、黃豆??這些微不足道的糧食，救活了朋友以及朋友的母親。朋友說，他小時(shí)候認(rèn)為最親切的東西，就是父親的雙腳和那雙破舊的布鞋。那是他們?nèi)胰说南Ｍ?。那雙腳，那雙鞋，經(jīng)常令我的朋友垂涎三尺。

⑥饑荒終于過去，他們終于不必天天面對死亡?？墒撬母赣H，卻沒能熬過來。冬天回家的路上，父親走在河邊，竟然跌進(jìn)了冰河?；蛟S是餓暈了，或許被磨出鮮血的雙腳讓父親站立不穩(wěn)，總之父親一頭栽進(jìn)了冰河，就匆匆地去了。直到死，他的父親，都沒能吃過一頓飽飯。⑦朋友那天一直在嗚咽。他喝了很多酒。他說多年后替父親償還了公社里的糧食，還了父親的心債；可是，面對死去的父親，他將永遠(yuǎn)無法償還自己的心債?！拘☆}1】請根據(jù)文章內(nèi)容補(bǔ)充情節(jié)。

妻兒挨餓，父親動(dòng)了偷糧食的念頭————終于用鞋偷裝糧食回家——饑荒過去?！拘☆}2】“不動(dòng)筆墨不讀書”是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。請你仿照示例，給文中劃線句作批注?！臼纠靠墒撬罱K還是對那堆糧食下手了?！九ⅰ俊白罱K”一詞有最后、終于的意思，是指父親經(jīng)過深思熟慮后才做出的決定，表現(xiàn)了父親內(nèi)心掙扎的心理?！疚闹袆澗€句】他穿著一雙很大的布鞋，要下班時(shí)，他會圍著那堆玉米轉(zhuǎn)一圈，用腳在玉米堆上踢兩下，然后，若無其事地走回家。他的步子邁得很扎實(shí)，看不出任何不自然?！疚业呐ⅰ?/p>

【小題3】 文末，作者說他的朋友“面對死去的父親，他將永遠(yuǎn)無法償還自己的心債”，聯(lián)系全文，你認(rèn)為朋友的“心債”是什么？

【小題4】請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓ξ闹羞@位父親行為的看法。

3.閱讀下面的文本。關(guān)注微信

微信是騰訊公司于2011年1月21日推出的一個(gè)為智能終端（手機(jī)、平板等）提供通訊服務(wù)的免費(fèi)應(yīng)用程序。截至 2013 年 11 月微信注冊用戶量已經(jīng)突破6億，其中，海外用戶超過1億。成為亞洲地區(qū)最大用戶群體的移動(dòng)即時(shí)通信軟件。

【特色介紹】微信開創(chuàng)了以異步語音(最長60秒)作為點(diǎn)對點(diǎn)信息傳輸?shù)男履Ｊ健ＵZ音輸入比傳統(tǒng)文字信息輸入更加便捷，適合在行走、移動(dòng)、雙手不便等情況下隨時(shí)進(jìn)行信息交流。所有語音信息被留存，可以隨時(shí)回放，解決了用戶不同時(shí)在線的問題。與電話語音傳輸相比，微信用戶處理信息的自由度更高。跟電信運(yùn)營商的短信服務(wù)相比近乎免費(fèi)。微信高效便捷的異步語音傳輸開創(chuàng)了之前其他媒體所不具備的傳播優(yōu)勢。

微信“朋友圈”在信息傳播范圍的可控性上進(jìn)行了新的嘗試。既擁有微博、人人網(wǎng)里對朋友公開發(fā)布信息的“朋友圈”，但與“微博、人人網(wǎng)”比較，微信有限制公開程度的功能，如屏蔽、設(shè)置私密等。這種“既公開又封閉”的信息發(fā)布方式，讓用戶的信息有了介于私密和公開之間更安全、更值得信賴的釋放方式。

【用戶體驗(yàn)】用戶甲：進(jìn)入微信界面，一個(gè)小孩在一個(gè)星球上仰望地球，它很好地闡述了微信初始的設(shè)計(jì)理念：人與外界的溝通。它甚至讓原本和互聯(lián)網(wǎng)絕緣的人都能隨心所欲跟上時(shí)代的發(fā)展。如果你不想說話，也可以打開微信平臺，進(jìn)入“朋友圈”，簡單方便地看到身邊朋友分享的“心情”，或是一段話，一張照片，亦或是一篇文章，一則鏈接，也許能給你帶去些許感動(dòng)與思考，并將你的這種感動(dòng)和思考反饋給朋友們。

用戶乙：大部分微信賬號和手機(jī)號綁定，并導(dǎo)入用戶的手機(jī)通訊錄，多是以真實(shí)姓名和照片注冊，令用戶放松警惕，這些信息容易使犯罪分子有機(jī)可乘。雖然個(gè)性化服務(wù)的潮流滾滾向前，但隱私安全問題不可忽視。

【相關(guān)數(shù)據(jù)】工信部2013年1-2月電信業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：2013年，我國三大電信運(yùn)行商（中國移動(dòng)、中國聯(lián)通、中國電信）語音每戶每月平均收入從去年同期的33.8元下降到31.1元。三大電信運(yùn)營商前兩個(gè)月雖然春節(jié)效應(yīng)推動(dòng)短信發(fā)送總量增長，但普通用戶所使用的點(diǎn)對點(diǎn)短信下滑10.6%。1-2月，短信業(yè)務(wù)量達(dá)到1576.1億條，同比增長0.7%，但明顯低于2011年同期的5.7%，更低于2012年同期的7.6%。工信部稱：“微信、微博等新型移動(dòng)信息服務(wù)對短信的替代作用非常顯著?！?/p>

騰訊微信在手機(jī)用戶中的滲透率持續(xù)增長。微信本身免費(fèi)，發(fā)微信時(shí)產(chǎn)生的上網(wǎng)流量費(fèi)由運(yùn)營商收取，微信刺激了電信運(yùn)營商無線上網(wǎng)業(yè)務(wù)流量增長。2012年三家電信運(yùn)營商凈利潤情況（下圖）

【業(yè)界觀點(diǎn)】關(guān)于微信與電信運(yùn)行商業(yè)務(wù)之爭，各方表示了自己的觀點(diǎn) 中國移動(dòng)董事長奚國華：處理得當(dāng)可雙贏 中國電信董事長王曉初：受影響有限

微信所屬騰訊董事局主席馬化騰：可與運(yùn)營商共贏

【使用說明】重慶郵電大學(xué)學(xué)習(xí)的張明同學(xué)，花10個(gè)小時(shí)手繪了7頁說明書教父母用微信，下圖是其中的兩頁?！拘☆}1】根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．微信給用戶帶來了高效、便捷的服務(wù)，我們在使用時(shí)也要注意各人隱私安全問題。B．微信與電信運(yùn)營商之間是火拼還是合作，雙方高層給出的答案是后者。C．曉琳想在自己的微信“朋友圈” 里發(fā)一張照片，是無法對公開程度進(jìn)行限制的。D．張明父母給張明發(fā)送語音信息時(shí)，張明正好在上課，他可以晚上回宿舍再收聽。【小題2】【特色介紹】在介紹微信的兩項(xiàng)特色功能時(shí)，都使用了什么說明方法？有何表達(dá)效果？

【小題3】請?jiān)凇鞠嚓P(guān)數(shù)據(jù)】中找出能印證此【業(yè)界觀點(diǎn)】的依據(jù)。【小題4】請根據(jù)【使用說明】回答問題。

（1）張明手繪的這兩頁說明書，正是教他的父母使用【特色介紹】中的微信的的功能。（2）根據(jù)張明的回答，完成你和張明的對話。你：

張明：謝謝你！微信操作雖然很簡單，但對于我農(nóng)村父母來說，仍需要更直觀地說明，我在外讀書，不能手把手地教他們，于是就想到手繪了。

【小題5】今年母親節(jié)，許多年輕人在微信朋友圈曬文字，秀照片，傾訴對母親的愛，表達(dá)對母親的感恩和祝福。而在現(xiàn)實(shí)生活中，年輕人往往不太習(xí)慣向母親當(dāng)面表達(dá)感情。他們或忙于學(xué)習(xí)，或忙于工作，或因?yàn)槠渌N種原因，很少陪母親。在這個(gè)屬于母親的節(jié)目里，他們通過微信盡情抒發(fā)自己的感情。

。一方認(rèn)為，這是年輕人有孝心的表現(xiàn)，值得點(diǎn)贊；另一方認(rèn)為，這是作秀，是給別人看的。網(wǎng)友調(diào)侃：“什么地方兒女最孝順？微信朋友圈?！?⑴在第二段橫線上填寫一句話，使兩段文字銜接自然。

⑵請你就年輕人表達(dá)愛的方式發(fā)表自己的看法。要求觀點(diǎn)明確，理由充分，語言簡潔。

1.閱讀《巨商蓄鸚鵡》，完成小題。

一巨商姓段者，蓄一鸚鵡甚慧，能誦《隴客》詩及李白《宮詞》、《心經(jīng)》。每客至，則呼茶，問客人安否，寒暄。主人惜之，加意籠豢。一日段生以事系獄，半年方得釋，到家，就籠語鸚鵡曰：“鸚哥，我自獄中半年不能出，日夕惟憶汝，汝還安否?家人喂飲無失否?”鸚哥謂之曰：“汝在禁數(shù)月不堪，不異鸚哥籠閉歲久?”其商大感泣，遂許之曰：“吾當(dāng)親送汝歸?！蹦颂鼐哕囻R攜至秦隴，揭籠泣放，祝之曰：“汝卻還舊巢，好自隨意?！逼潲W哥整羽徘徊，似不忍去。

【小題1】根據(jù)要求，完成下列兩小題。（1）解釋下列句中加橫線詞的意思。①半年方得釋（）②就籠語鸚鵡曰（）③鸚哥謂之曰（）④似不忍去（）（2）下列各句與“一日段生以事系獄”中“以”的用法相同的一項(xiàng)是（）A．可以為師矣B．歲以大穰C．我以日始出時(shí)去人近D．而以天下事為己任【小題2】用“”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。

一日段生以事系獄

【小題3】用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1）乃特具車馬攜至秦隴，揭籠泣放。

______________________________________________________________________________（2）圣人非所與熙也，寡人反取病焉。（《晏子使楚》）

______________________________________________________________________________ 【小題4】文章說“鸚鵡甚慧”，它的“慧”表現(xiàn)在：①能誦詩文；②向客人問安；③___________④___________。

2.陳太丘與友期???陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“

1.閱讀下面的古詩，完成第9～10題。(4分)滕王閣① 王勃

滕王高閣臨江②渚，佩玉嗚鸞罷③歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物④換星移幾度秋。閣中帝子⑤今何在?檻外長江空自流。

【注釋】①滕王閣，是唐高祖李淵之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)所建，故址在今江西南昌贛江邊，俯視遠(yuǎn)望，視野均極開闊。王勃赴交趾省父途經(jīng)洪州參與閻都督宴會時(shí)即席作《滕王閣序》，序后附這首詩，描寫了滕王閣高遠(yuǎn)的氣勢和贛江一帶的景色，意境開闊，意氣飛揚(yáng)。②江：指贛江。③罷：停止。④物：四季的景物。⑤帝子：指滕王?！拘☆}1】．詩中寫滕王閣早晚景色的句子是：__________。(1分)【小題2】．品味“閑云潭影日悠悠”一句中詞語的妙用，并說說全詩抒發(fā)了作者怎樣的感慨?(3分)

2.閱讀下面的詞，完成第8～9題。(4分)點(diǎn)絳唇①紹興乙卯登絕頂小亭② [宋]葉夢得

縹緲危亭③，笑談獨(dú)在千峰上。與誰同賞，萬里橫煙浪④。

老去情懷⑤，猶作天涯想⑥?？浙皭潰?少年豪放，莫學(xué)衰翁⑧樣。

[注釋]①點(diǎn)絳唇：詞牌名。②紹興乙卯：宋高宗紹興五年(1135)。絕頂小亭：即絕頂亭，在吳興西北卞山峰頂。③縹緲：隱隱約約，若有若無。危：高。④煙浪：煙如浪，即云海。⑤老去情懷：意思是說自己雖然年老。⑥天涯想：指恢復(fù)中原萬里河山的想望。⑦惆悵：失望、失意。⑧衰翁：衰老之人?！拘☆}1】、上闋描寫了詞人__________，下闋抒寫了詞人。（2分）【小題2】、這首詞在語言上有什么特點(diǎn)？（2）

3.閱讀下面的詞，完成第9～10題。(4分)一剪梅舟過吳江① 蔣捷②

一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋。風(fēng)又飄飄，雨又瀟瀟。何日歸家洗客袍。銀字笙③調(diào)，心字香④燒。流光容易把人拋。紅了櫻桃，綠了芭蕉?！咀⑨尅竣賲墙航窠K省縣名，詞中“秋娘渡”、“泰娘橋’’均為吳江地名。②蔣捷，生卒年不詳。這首詞，是詞人于南宋消亡之初，漂流太湖一帶，乘船經(jīng)過吳江縣時(shí)所作。③銀字笙：樂器名，是笙管的一種。④心字香：一種香名。據(jù)說是以香粉成心字形?！拘☆}1】．你覺得詞人在詞中的“春愁”指的是什么?(2分)【小題2】．選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌绕肺觥傲鞴馊菀装讶藪仯t了櫻桃，綠了芭蕉”的妙處。(2分)1.作文。（60分）

請以“面對”為題，寫一篇文章。要求：

①將題目補(bǔ)充完整，并抄寫在答題卡上； ②除詩歌、劇本外文體不限； ③不少于600字；

④文中不要出現(xiàn)（或暗示）本人姓名、所在學(xué)校。