第一篇：中國貨幣發(fā)展史研究

中國貨幣發(fā)展史

世紀(jì)之交,千年伊始,縱觀貨幣的起源與發(fā)展,是伴隨著人類社會(huì)歷史的演變進(jìn)行的,它在記載人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的同時(shí),已成為研究社會(huì)歷史,探索人類文明的重要工具.中華民族歷史悠久,勤勞勇敢,在創(chuàng)造和孕育人類文明的同時(shí),也孕育了璀璨奪目,連貫性強(qiáng),影響深遠(yuǎn)的東方貨幣文化,成為研究世界貨幣演變的重要組成部分.據(jù)有關(guān)史料和考古研究表明,我國貨幣的起源發(fā)展與世界貨幣起源發(fā)展基本同步,大體產(chǎn)生于第一次社會(huì)大分工之后,發(fā)展于奴隸社會(huì)殷商時(shí)期,形成于后周,統(tǒng)一于秦.就其貨幣本身發(fā)展的歷史來看經(jīng)歷了從實(shí)物貨幣時(shí)期,金屬貨幣時(shí)期,紙幣時(shí)期以及現(xiàn)代電子貨幣時(shí)期等四個(gè)不同階段.其中,我國金屬貨幣白銀的鑄造,紙幣的使用,遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于世界其他國家和地區(qū)

故我們組選擇研究《中國貨幣發(fā)展史》

我國古代貨幣的六次重大演變

一、由自然貨幣向人工貨幣的演變

在中國的漢字中，凡與價(jià)值有關(guān)的字，大都從“貝”。由此可見，貝是我國最早的貨幣。

隨著商品交換的迅速發(fā)展，貨幣需求量越來越大，海貝已無法滿足人們的需求，人們開始用銅仿制海貝。銅貝的出現(xiàn)，是我國古代貨幣史上由自然貨幣

向人工貨幣的一次重大演變。

隨著人工鑄幣的大量使用，海貝這種自然貨幣便慢慢退出了中國的貨幣舞臺(tái)。

二、由雜亂形狀向規(guī)范形狀的演變

從商朝銅貝出現(xiàn)后到戰(zhàn)國時(shí)期，我國的貨幣逐漸形成了以諸侯稱雄割據(jù)為特色的四大體系，即：鏟幣、刀幣、環(huán)錢、楚幣（爰金、蟻鼻錢）。

秦

趙

齊

燕

楚

（趙,韓,魏原為晉國,故貨幣基本相同）

秦統(tǒng)一中國后，秦始皇于公元前二一○年頒布了中國最早的貨幣法“以秦幣同天下之幣”，規(guī)定在全國范圍內(nèi)通行秦國圓形方孔的半兩錢。

圓形方孔的秦半兩錢在全國的通行，結(jié)束了我國古代貨幣形狀各異、重量懸殊的雜亂狀態(tài)，是我國古代貨幣史上由雜亂形狀向規(guī)范形狀的一次重大演變。秦半兩錢確定下來的這種圓形方孔的形制，一直沿續(xù)到民國初期。

三、由地方鑄幣向中央鑄幣的演變

據(jù)《漢書·食貨志》記載，劉邦建漢后，允民私鑄錢幣。豪紳富商和地方勢力乘機(jī)大鑄惡錢而牟利。文帝時(shí)“鄧通大夫也，以鑄錢財(cái)過王者?！?/p>

元鼎四年（前一一五年），漢武帝收回了郡國鑄幣權(quán)，由中央統(tǒng)一鑄造五銖錢。從此確定了由中央政府對(duì)錢幣鑄造、發(fā)行的統(tǒng)一管理，這是中國古代貨幣史上由地方鑄幣向中央鑄幣的一次重大演變。

此后，歷代鑄幣皆由中央直接經(jīng)管。鑄幣權(quán)收歸中央，對(duì)穩(wěn)定各朝的政局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要的作用。

四、由文書重量向通寶、元寶的演變

秦漢以來所鑄的錢幣，通常在錢文中都明確標(biāo)明錢的重量，如“半兩”、“五銖”、“四銖”等等（二十四銖為一兩）。

唐高祖武德四年（六二一年），李淵決心改革幣制，廢輕重不一的歷代古錢，取“開辟新紀(jì)元”之意，統(tǒng)一鑄造“開元通寶”錢。開元通寶一反秦漢舊制，錢文不書重量，是我國古代貨幣由文書重量向通寶、元寶的演變。

開元通寶錢是我國最早的通寶錢。此后我國銅錢不再用錢文標(biāo)重量，都以通寶、元寶相稱，它一直沿用到辛亥革命后的“民國通寶”。

五、由金屬貨幣向紙幣交子的演變

北宋時(shí)，由于鑄錢的銅料緊缺，政府為彌補(bǔ)銅錢的不足，在一些地區(qū)大量地鑄造鐵錢。據(jù)《宋史》記載，當(dāng)時(shí)四川所鑄鐵錢一貫就重達(dá)二十五斤八兩。在四川買一匹羅（絲織品），要付一百三十斤重的鐵錢。鐵錢如此笨重不便，紙幣交子就在四川地區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。交子的出現(xiàn)，是我國古代貨幣史上由金屬貨幣向紙幣的一次重要演變。北宋交子：

南宋交子：

交子不但是我國最早的紙幣，也是世界上最早的紙幣

六、由手工鑄幣向機(jī)制紙幣的演變

清朝后期，隨著國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的逐漸傳入，光緒年間已開始在國外購買造幣機(jī)器，用于制造銀元、銅元。后來，廣東開始用機(jī)器制造無孔當(dāng)十銅元。因制造者獲利豐厚，各省紛紛仿效。

銀元

清朝光緒皇帝時(shí)候的銀元

清末機(jī)制貨幣的出現(xiàn)，是我國古代貨幣史上由手工鑄幣向機(jī)制貨幣的重林演變。

各朝代典型貨幣

西周由于各分侯國，所以每個(gè)國家貨幣幾乎有所不同共從東周算 東周 秦

趙

齊

燕

楚

（趙,韓,魏原為晉國,故貨幣基本相同）

秦朝

漢

三國

兩晉

南北朝

隋朝

唐朝

宋

元朝

明朝

清朝

回首過去,展望新世紀(jì),中國曾是世界上最早制造和使用貨幣的文明古國之一,并在漫漫的貨幣歷史長河中寫下過無數(shù)次中華文明的輝煌,記錄過漢唐時(shí)期封建王朝最強(qiáng)盛的一頁.但由于我們處于封建社會(huì)晚期的閉關(guān)鎖國狀態(tài),以及近代工業(yè)的落后,已使我們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家,這就要求我們每一位錢幣愛好者,在貨幣研究方面,不能拘泥局限于錢幣本身的形制,大小,輕重,色澤,成份,文字以及鑄造年代,制作技術(shù)方面,而要將它提高到社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中去,研究貨幣的產(chǎn)生發(fā)展變化;并要將對(duì)貨幣研究放在其特定的歷史之中,去研究其產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件,以及政治,軍事,文化中去,借古探今,汲取經(jīng)驗(yàn),認(rèn)清經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律,掌握現(xiàn)代科技,為社會(huì)主義金融事業(yè)和金融體制改革服務(wù),只有這樣才能更好地弘揚(yáng)我國悠久的貨幣文化

第二篇：中國新聞傳播史研究

追新溯本

——評(píng)以方漢奇《中國新聞傳播史》為代表的中國新聞史教材

1949年以來的大陸新聞史研究，可以分為兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期起止于1949到1978年，即中華人民共和國成立到實(shí)行改革開放政策以前的這一段時(shí)期，共29年。第二個(gè)時(shí)期起止于1978年至今，目前還在繼續(xù)。

據(jù)方漢奇《1949年以來大陸新聞史研究》記載，從1949到2005年，在56年的時(shí)間里，累計(jì)出版的新聞史專著和教材達(dá)到253種，累計(jì)發(fā)表的新聞史方面的論文與相關(guān)文章達(dá)6021篇，是 1908年至1949年那一段時(shí)間的5倍和60多倍。截止到現(xiàn)在，累計(jì)發(fā)表的新聞史方面的論文與相關(guān)文章達(dá)到10749篇。（數(shù)據(jù)來源于中國知網(wǎng)）

雖然數(shù)量有了大幅提升，但是，當(dāng)前中國新聞史研究領(lǐng)域卻出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)內(nèi)卷化”現(xiàn)象。何謂“學(xué)術(shù)內(nèi)卷化”？借用美國研究中國史的專家杜贊奇的說法：所謂“學(xué)術(shù)內(nèi)卷化”，是指在當(dāng)下，學(xué)術(shù)研究不能提供新的知識(shí)，無法產(chǎn)生新的邊際效應(yīng)，只是在不斷重復(fù)自己和別人，缺乏史家通過研究成果所表現(xiàn)出來的真知灼見。實(shí)際情況的確如此。在方漢奇教授的《中國近代報(bào)刊史》和方漢奇、寧樹藩先生主編的三卷本《中國新聞事業(yè)通史》出版后，研究中國新聞史的人，都有一個(gè)感受，我們所做的研究，只能是在其規(guī)定的歷史情境中發(fā)問，只是在重復(fù)他們的工作，而無法為新聞史研究增添知識(shí)和學(xué)術(shù)含量。方漢奇教授也說，現(xiàn)有的研究成果的內(nèi)容有交叉和重復(fù)。這一點(diǎn)在教材類的成果中，表現(xiàn)得尤為突出。據(jù)復(fù)旦大學(xué)丁淦林教授所作的初步統(tǒng)計(jì)，已出版的以《中國新聞事業(yè)史》、《中國新聞傳播史》之類的書名命名的教材和與之配套的‘大綱’、‘文選’、‘?dāng)?shù)據(jù)’等輔助教材，已接近60種??其中有不少屬于低水平的重復(fù)，沒有太多的學(xué)術(shù)價(jià)值。

新聞史專家方漢奇教授曾經(jīng)指出，在改革開放以前近三十年的那一段時(shí)期：“受‘左’的思想的禁錮，在如何對(duì)待傳統(tǒng)繼承的問題上；在如何處理史和論的關(guān)系上；在如何看待和評(píng)價(jià)新聞史人物的問題上，有很多束縛思想的框框和禁區(qū)。其結(jié)果，使寫出來的新聞史，議論多于史實(shí)，缺少史的特點(diǎn)，缺少有關(guān)報(bào)紙編輯、采訪、評(píng)論、廣告發(fā)行和經(jīng)營管理等新聞業(yè)務(wù)活動(dòng)的內(nèi)容，缺少對(duì)新聞界人物活動(dòng)及其影響的介紹和評(píng)價(jià)，缺少對(duì)報(bào)紙作為傳播工具，在傳播科學(xué)文化知識(shí)和從事思想啟蒙活動(dòng)等方面所起作用的論述和分析，也缺少對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報(bào)刊和左翼報(bào)刊以外的其他政治傾向的報(bào)刊通訊社的研究。視野狹隘,亂貼標(biāo)簽，因人畫線,無限上綱，夸飾溢美，隨意貶低，用一棍子打死，代替實(shí)事求是的科學(xué)的具體分析等情況，所在多有。”

雖然20世紀(jì)80年代以來，新聞史研究已經(jīng)在各方面有了很大的進(jìn)展，但新聞史教材的改進(jìn)卻落后于研究。現(xiàn)在本科使用的中國新聞史教材有十余種，主要有：高等教育出版社丁淦林主編的《中國新聞事業(yè)史》，中國人民大學(xué)出版社方漢奇的《中國新聞事業(yè)通史》和《中國新聞傳播史》；復(fù)旦大學(xué)出版社黃瑚的《中國新聞事業(yè)發(fā)展史》；四川人民出版社《中國新聞事業(yè)史新編》等，每套教材各具特色，都有可取之處。然而，我們今天在全球化背景下以新世紀(jì)的目光重新審視這些教材，又不無遺憾。

從中國新聞史領(lǐng)域的研究成果、時(shí)代發(fā)展的需要與教材的關(guān)系來看，現(xiàn)有的中國新聞史教材或多或少存在一些問題。例如，中國新聞史教材的編撰基本上仍在政治史和革命史的框架中進(jìn)行，如篇章結(jié)構(gòu)、編寫體例基本上以中國革命史為主線，而不是從新聞事業(yè)本身的發(fā)展 規(guī)律 去寫新聞史，因而存在時(shí)代的局限性。在許多新聞史教材中，難以找到關(guān)于新聞的論述，大多是從言論性文章中分析報(bào)紙與作者的政治思想表現(xiàn)，除非認(rèn)為某類新聞報(bào)道能夠充分說明其所表現(xiàn)的思想立場才是例外。還有許多新聞媒體成功的經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)濟(jì)宣傳報(bào)道、商品行情和廣告方面等很少介紹和涉及。另外，一些新聞史教材內(nèi)容只從古代邸報(bào)講到1949年，邸報(bào)之前的新聞傳播活動(dòng)及當(dāng)代新聞事業(yè)涉及太少。在媒介介紹方面，更多是介紹報(bào)刊，而對(duì)廣播、電視方面介紹較少，更不用說網(wǎng)絡(luò)了。在介紹報(bào)刊方面更多的是介紹黨的機(jī)關(guān)報(bào)，而對(duì)于晚報(bào)、都市報(bào)等大眾化報(bào)紙只是寥寥數(shù)語，輕描淡寫，這種現(xiàn)象與我國20世紀(jì)80年代后大眾化報(bào)紙的發(fā)展?fàn)顩r很不適應(yīng)。

我就以方漢奇先生所著的《中國新聞傳播史》為樣本，進(jìn)行研究，認(rèn)為當(dāng)下新聞史教材研究和編寫應(yīng)“追新溯本”。追新即突破“學(xué)術(shù)內(nèi)卷化”現(xiàn)象，有新發(fā)現(xiàn)；溯本即回歸新聞本體意識(shí)。

首先，在對(duì)新聞史的研究中,應(yīng)有兩個(gè)維度,一個(gè)是“內(nèi)史”研究(注重學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在理路),一個(gè)是“外史”研究(注重學(xué)術(shù)與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件及時(shí)代氛圍的關(guān)系)。理想的寫法是內(nèi)外兩種方法的完美結(jié)合。但從現(xiàn)有問題來看，中國新聞史研究確實(shí)存在著革命史化的狀況。長期以來本體意識(shí)的缺位導(dǎo)致了新聞傳播史只能在政治史、革命史后面亦步亦趨。中國新聞史無論在史觀、整體思路、歷史分期、人物評(píng)說等方面，都存在著以革命史為藍(lán)本，依葫蘆畫瓢的狀況。而這種革命史化的必然結(jié)果，就是新聞史研究中的意識(shí)形態(tài)化，出現(xiàn)了以階級(jí)分析方法統(tǒng)領(lǐng)新聞史研究總體的趨向。

《中國新聞傳播史》的分期方法就是基本按照革命史的分期方法，從維新運(yùn)動(dòng)開始，歷經(jīng)民主革命準(zhǔn)備時(shí)期、辛亥革命前后、民國初期、五四時(shí)期、中共成立和大革命時(shí)期、十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期、新中國成立到基本完成社會(huì)主義改造時(shí)期、全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期、“文革”時(shí)期、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,文化大革命時(shí)期、改革開放等。新聞教材大多以類似的結(jié)構(gòu)來安排中國新聞傳播史的撰寫體例,不過繁簡不一而已。這種篇章結(jié)構(gòu),與中國革命史之分期同出一轍。但實(shí)際上,當(dāng)前中國歷史的研究已經(jīng)不是這種簡單固定式的研究了,只不過由于主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)要求強(qiáng)調(diào)革命史、階級(jí)斗爭史在中國歷史中的決定性作用而已。

中國新聞史研究不僅在歷史分期上存在著革命史化的問題，而且還表現(xiàn)在處處以意識(shí)形態(tài)為依歸，強(qiáng)調(diào)政治事件、社會(huì)事件對(duì)新聞業(yè)的直接影響，缺乏從新聞業(yè)自身、新聞活動(dòng)本身出發(fā)去做認(rèn)真、深入、細(xì)致的探究。這種對(duì)政治史和革命史的亦步亦趨，必然導(dǎo)致新聞傳播史本體意識(shí)的匱乏。

1942年延安調(diào)整和精簡報(bào)刊時(shí)，均單純的把事件歸結(jié)于“日偽的瘋狂掃蕩和國民黨頑固派的包圍封鎖”，也就是經(jīng)濟(jì)困難和物資短缺成了唯一的原因。我們不否認(rèn)這是重要原因，但是有一個(gè)很重要的因素卻被忽略了，就是整風(fēng)審干搶救運(yùn)動(dòng)之后，新聞出版方針和管理方式的根本轉(zhuǎn)變。吳鴻召《只讀《解放日?qǐng)?bào)》》一文中對(duì)此有詳細(xì)闡述。沒有提及政策調(diào)整方面的因素，或許與不了解這方面新披露的史實(shí)有關(guān)，或許是因?yàn)?，避談某些歷史事實(shí)，從而繞開延安整風(fēng)負(fù)面成分的話題。這樣的案例在中國新聞史研究領(lǐng)域中不勝枚舉。

此外，材料的選擇和運(yùn)用存在偏頗。新聞事業(yè)史在介紹新聞媒介、新聞人物、新聞事件時(shí)應(yīng)當(dāng)以其在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的實(shí)際影響力作為取舍、詳略的主要標(biāo)準(zhǔn),不應(yīng)過分注重它們是“我”方的媒體、“敵”方媒體或民營的媒體。而現(xiàn)行的教材在材料取舍及闡述的詳略方面幾乎總是呈現(xiàn)出“以我為主”的傾向,對(duì)“我”方的、傾向進(jìn)步的媒體不厭惡其詳,不顧及它在歷史上存活時(shí)間的長短,社會(huì)影響的大小,而對(duì)“敵”方的媒體則盡可能簡略。如“國民黨是中國歷史上最早成立的黨,1927年它曾在全國取得統(tǒng)治地位,并維持了22年之久,抗戰(zhàn)時(shí)期,作為戰(zhàn)略防御階段作戰(zhàn)的一個(gè)組成部分,國民黨在正面戰(zhàn)場上起了一定的作用,出現(xiàn)了一大批愛國將士。國民黨統(tǒng)治時(shí)期,它主辦和統(tǒng)轄的新聞媒介不下百余種(抗戰(zhàn)勝利后超過1000家)。而對(duì)這些,我們的新聞史論著大都付之闕如?！痹趯?duì)民營媒體的介紹方面,《中國新聞傳播史》對(duì)幾家著名的商業(yè)報(bào)紙《申報(bào)》、《大公報(bào)》、《新聞報(bào)》雖然著墨不少,但對(duì)歷史上其他一些較有影響的民營報(bào)紙,如《世界日?qǐng)?bào)》、《社會(huì)日?qǐng)?bào)》、《新民報(bào)》等民營報(bào)刊,對(duì)它們的介紹似乎惜墨如金。而對(duì)于國民黨的“新聞統(tǒng)制制度”介紹得很細(xì)致，且重點(diǎn)放在敘述國民黨對(duì)異己報(bào)刊的迫害封殺上。當(dāng)然這些是事實(shí)，應(yīng)當(dāng)如實(shí)介紹。但另一種情況也應(yīng)有所涉及，即當(dāng)時(shí)辦報(bào)辦刊手續(xù)簡單，創(chuàng)辦報(bào)刊相對(duì)容易，封殺的情況雖然時(shí)有發(fā)生，但同一種報(bào)刊改頭換面、東山再起的現(xiàn)象也屢見不鮮。這種方式實(shí)際上也被我黨新聞宣傳部門作為一種常見的斗爭手段。而且，在解放戰(zhàn)爭后，中共中央如何處理國民黨新聞事業(yè)的敘述只有寥寥幾百字，其中是非也是任由勝利者訴說。

在對(duì)新聞人物的介紹方面同樣存在“以我為主”傾向,對(duì)革命宣傳家們的介紹往往不厭其詳,而對(duì)那些在政治觀點(diǎn)或辦報(bào)理念上與“我”相佐的報(bào)人和新聞學(xué)者,盡管他們?cè)谛侣勓芯炕蛐侣剬?shí)踐方面也作出過不小的貢獻(xiàn),但教材對(duì)這類人物的介紹往往語焉不詳。如成舍我,作為我國現(xiàn)代新聞史上杰出的報(bào)人和新聞教育家,解放前曾參與創(chuàng)辦和編輯10多種報(bào)刊,解放后去了香港、臺(tái)灣,繼續(xù)辦報(bào)和從事新聞教育工作,1991年在臺(tái)北去世。教材對(duì)成舍我的介紹往往只有蜻蜓點(diǎn)水式的幾行字。又如黃天鵬(1909—1982),也是我國現(xiàn)代新聞史上較有影響的新聞工作者和新聞學(xué)者,他在1927年創(chuàng)辦了北京新聞學(xué)會(huì),并以該學(xué)會(huì)的名義創(chuàng)辦了當(dāng)時(shí)較有影響的《新聞學(xué)刊》,參與過《申報(bào)》、《時(shí)事新報(bào)》等報(bào)刊的工作,一生撰寫的新聞學(xué)著作上十部。解放后去臺(tái)灣,1982年在臺(tái)北去世。而一般教材對(duì)黃天鵬的介紹也少得可憐。事實(shí)上,任何事物都是一分為二的,不是絕對(duì)的,要改變“非此即彼”、“非好即壞”、“非黑即白”的思維定勢。如對(duì)于《大公報(bào)》的“四不”(不黨、不賣、不私、不盲)辦報(bào)方針這樣的問題,就需要作過細(xì)的分析與論證,才能得出有說服力的、符合實(shí)際的論斷。但回顧目前的中國新聞傳播史研究，我們不難發(fā)現(xiàn)不管是作為“歷史現(xiàn)場”中的人物還是作為“歷史敘述”中的人，其行為主體的作用是基本被淹沒的。很多時(shí)候，一部生動(dòng)的新聞事業(yè)史被化約為了一部階級(jí)斗爭史。

而且，在教材的內(nèi)容構(gòu)成上，有很多與新聞傳播關(guān)系不大的內(nèi)容，比如一些思想史、革命史、政治史、黨史等方面的內(nèi)容。例如梁啟超與革命派的論戰(zhàn)，屬于思想史的范疇，《中國新聞傳播史》中，用大量篇幅來介紹他們論戰(zhàn)的內(nèi)容和意義，這對(duì)新聞史的研究沒有多大意義；五四時(shí)期的期刊，多數(shù)也不屬于新聞傳播，文學(xué)性質(zhì)更多，而且在介紹“五四新聞史”時(shí)，新思潮和舊思潮的劃分標(biāo)準(zhǔn)是以文學(xué)和思想為主，涉及到的例如林琴南作為封建頑固派文人，并不具有多大新聞史人物價(jià)值。

胡正強(qiáng)認(rèn)為，新民主主義新聞史觀是時(shí)代的產(chǎn)物，它凸顯了政治對(duì)新聞的深刻影響，甚至遮蔽了新聞史的主體——新聞自身發(fā)展的歷史，導(dǎo)致新聞成了政治的附庸。新聞史闡釋往往脫離新聞事實(shí)、新聞自身而憑新聞之外的某規(guī)律來建構(gòu)新聞史，新聞史研究便常常變成剝離術(shù)，新聞史只能成為新聞以外的東西的“載體”的歷史，新聞自身的歷史就被真正消解掉了。

總之，新聞史教材的種種問題，使新聞史無法體現(xiàn)出新聞的個(gè)性特征，這已經(jīng)嚴(yán)重影響了新聞史在新聞教育中的地位。所以早在1 997 年，寧樹藩先生更是明確提出新聞史研究要有“本體意識(shí)”，認(rèn)為很多新聞史研究“讓新聞事業(yè)史圍繞一個(gè)個(gè)政治思想斗爭、一個(gè)個(gè)政治任務(wù)來展開，把中國新聞事業(yè)緊密相聯(lián)的發(fā)展過程分解為許多孤立的零碎事件，而把政治思想斗爭當(dāng)作串連這些零碎事件的線條”。

新聞史的本體探詢，其目的就在于建構(gòu)新聞專業(yè)的主體性，必須找到新聞史自己的框架體系，建立專業(yè)史的學(xué)術(shù)地位，用符合新聞史研究的本專業(yè)特色的術(shù)語來還原新聞史的研究，并進(jìn)而建立中國新聞史研究的主體性，在現(xiàn)實(shí)的新聞活動(dòng)中自覺承擔(dān)其專業(yè)職責(zé)。

當(dāng)然，要改變本體意識(shí)的匱乏這種局面并非易事，“因?yàn)樗俏覀冮L期以來形成的一種思維定勢，并且演繹出大家都習(xí)以為常的研究方法。”所以時(shí)至今日，雖各方多所論列，其中亦不乏精辟之見，只是言者諄諄，聽者藐藐，多年來情況似乎依然如故，未見多少改觀。誠然,新聞事業(yè)史和各個(gè)時(shí)期的政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史是緊密相聯(lián),也和各時(shí)期的階級(jí)、政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)的活動(dòng)有著千絲萬縷的聯(lián)系,研究新聞史離不開階級(jí)斗爭史和政黨運(yùn)動(dòng)史。但新聞學(xué)畢竟是一門獨(dú)立的科學(xué),有它自身的內(nèi)在演變規(guī)律,不能把新聞事業(yè)史變?yōu)檎味窢幨贰⒄h運(yùn)動(dòng)史的簡單比附。所以，應(yīng)拋棄我們的教材往往過多注重外史研究,以至淹沒了內(nèi)史研究的做法，應(yīng)從新聞事業(yè)本身的發(fā)展規(guī)律去寫新聞史。

針對(duì)中國新聞事業(yè)史教材編寫工作中存在的問題,筆者認(rèn)為: 首先要走出學(xué)術(shù)內(nèi)卷化現(xiàn)象。抵制教材低層次重復(fù)建設(shè)的不良傾向,只有深刻的理性思考和精辟見解,又有嶄新的學(xué)術(shù)視角,發(fā)現(xiàn)利用新史料并對(duì)新史料進(jìn)行重新利用,這樣的教材才有出版的意義和參考價(jià)值。

其次要回歸新聞本體意識(shí)。

第一，擺脫傳統(tǒng)的中國事業(yè)新聞史的體系框架的束縛,力求有所突破,回歸新聞本位,強(qiáng)調(diào)新聞主體意識(shí),按照新聞事業(yè)自身的發(fā)展規(guī)律,構(gòu)建一套完整的中國新聞事業(yè)史的理論體系,而不是把中國新聞事業(yè)史附著在政治思想史、階級(jí)斗爭史、政黨發(fā)展史中。有些新聞學(xué)者已經(jīng)在作這種嘗試,如李秀云在《中國新聞學(xué)術(shù)史》中摒棄了以往的新聞史分期方法，將中國新聞學(xué)從 1834 年至 1949 年百余年演化過程劃分為：前新聞學(xué)的歷史考察、中國近代新聞學(xué)的建立、戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)的興起、純粹新聞學(xué)與大眾新聞學(xué)的分野四個(gè)階段。盡管這樣的分期仍不乏值得商榷之處，但能夠不囿陳說，超越學(xué)術(shù)界一般按照政治史分期研究中國新聞學(xué)發(fā)展過程的現(xiàn)有理論格局，突破階級(jí)分析的傳統(tǒng)理論框架，具體以新聞學(xué)自身發(fā)展過程中的重大轉(zhuǎn)變?yōu)闃?biāo)志，按新聞學(xué)理論形態(tài)的變遷為基本線索，以新聞學(xué)特有的概念、范疇、原理為分析框架，令人耳目一新，頗受啟發(fā)。

第二，就是在史料的選擇和運(yùn)用方面要以該媒介在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的實(shí)際影響力作為取舍、詳略的主要標(biāo)準(zhǔn),要有開放的胸襟和包容的意識(shí),不要受過多的其他因素的干擾。

第三,對(duì)新聞史上的各個(gè)時(shí)期的新聞媒體、新聞人物、新聞事件,力求作出客觀、公正的評(píng)價(jià),不亂貼政治標(biāo)簽,不亂扣政治帽子,對(duì)新聞史上有爭議的一些問題、人物和報(bào)刊,在表述自己看法的同時(shí),也在行文和注釋中介紹其他不同的看法、以便讀者擇善而從。

第三篇：中國基礎(chǔ)教育改革史研究

中國基礎(chǔ)教育改革歷史研究 教學(xué)提綱 學(xué)習(xí)要求

一、學(xué)習(xí)目的 1．能夠通過學(xué)習(xí)《中國基礎(chǔ)教育改革歷史研究》，學(xué)會(huì)教育科研的基本程序(例如，怎么選題，如何查閱文獻(xiàn)，如何梳理資料，如何搭建框架，如何撰寫論文，如何遵循規(guī)范等)。2．掌握中國基礎(chǔ)教育改革發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及啟示等。3．全面提高教育科研素養(yǎng)，著力提升科研實(shí)力。4．爭取每位同學(xué)都能撰寫出一篇高質(zhì)量的論文，并有部分公開發(fā)表。

二、學(xué)習(xí)方法 1．問題 2．自學(xué) 3．討論 要求每人選擇一個(gè)問題的一部分查閱資料，形成“概念清晰，脈絡(luò)清楚，文獻(xiàn)精練，見解精辟”的發(fā)言提綱，并能夠積極引導(dǎo)其他同學(xué)展開討論，豐富自我見解。4．古為今用

三、學(xué)習(xí)結(jié)果 1．志存高遠(yuǎn)、勤學(xué)善思、認(rèn)真巧干。2．每人爭取發(fā)表一篇論文。

四、學(xué)習(xí)時(shí)間、地點(diǎn) 1．10月19日-11月16日，周一下午2：00。2．師大立教樓C100教室 專題之一：基礎(chǔ)教育導(dǎo)論

一、參考選題 1．基礎(chǔ)教育內(nèi)涵辨析 2．基礎(chǔ)教育外延究竟是什么

二、參考文獻(xiàn) ㈠基礎(chǔ)教育理論 李森，宋乃慶.基礎(chǔ)教育概論.四川教育出版社 2004.鐘祖榮.基礎(chǔ)教育哲學(xué)引論.文化藝術(shù)出版社1996.孫夕龍.哲學(xué)視野下的中國基礎(chǔ)教育.浙江教育出版社 2003.黃書光.中國基礎(chǔ)教育的文化使命.教育科學(xué)出版社2001.郭元祥.生活與教育——回歸生活世界的基礎(chǔ)教育論綱.華中師大出版社2002.王炎斌.基礎(chǔ)教育的戰(zhàn)略思考.北京大學(xué)出版社 2005.卞金祥.基礎(chǔ)教育的理論與實(shí)踐.山東教育出版社1999.柳斌.關(guān)于基礎(chǔ)教育的思考.上海教育出版社1992.趙麗敏.二十一世紀(jì)中國基礎(chǔ)教育.天津教育出版社2000.聯(lián)合國教科文組織：《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》，教育科 學(xué)出版社1996.㈡基礎(chǔ)教育改革 錢源偉.基礎(chǔ)教育改革研究.上?？萍冀逃霭嫔?2001.袁桂林.基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展.東北師范大學(xué)出版社 2002.張榮偉.當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革.福建教育出版社 2007.王策三，孫喜亭，劉碩.基礎(chǔ)教育改革論.知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社 2005.方彤.全球化背景下基礎(chǔ)教育改革比較研究.華中師范大學(xué)出版社, 2007.葉瀾.世紀(jì)初中國基礎(chǔ)教育改革研究叢書.教育科學(xué)出版社2006.葉瀾.新基礎(chǔ)教育論：關(guān)于當(dāng)代中國學(xué)校變革的探究與認(rèn)識(shí).教育科學(xué)出版社2006.葉瀾.“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究叢書.中國輕工業(yè)出版社 2004.鄭新蓉.現(xiàn)代教育改革理性批判.人民教育出版社 2003.李文長，于建福.基礎(chǔ)教育改革的回顧與前瞻.人民日?qǐng)?bào)出版社1998.徐輝.當(dāng)代國外基礎(chǔ)教育改革.西南師范大學(xué)出版社2001.張毅龍.基礎(chǔ)教育管理創(chuàng)新.岳麓書社 2007.吳遵民.基礎(chǔ)教育決策論：中國基礎(chǔ)教育政策制定與決策機(jī)制的改革研究.華東師大出版社2006.李繼秀，江芳.基礎(chǔ)教育專題解析.安徽大學(xué)出版社, 2007.㈢基礎(chǔ)教育問題 朱永新.困境與超越：教育問題分析.人民教育出版社2004.陳敬樸.基礎(chǔ)教育矛盾與對(duì)策.江蘇教育出版社1996.楊東平，何懷宏，周國平等.問診中國基礎(chǔ)教育.湖南教育出版社 2008.李小融.中國基礎(chǔ)教育問題.湖南教育出版社2000.三、基礎(chǔ)教育研究資料 1．教育大辭典 基礎(chǔ)教育，亦稱“國民基礎(chǔ)教育”。對(duì)國民實(shí)施基本的普通文化知識(shí)的教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育。也是為繼續(xù)升學(xué)或就業(yè)培訓(xùn)打好基礎(chǔ)的教育。一般指小學(xué)教育，有的包括初中教育。學(xué)習(xí)年限為5年、6年至9年。它經(jīng)常同普通義務(wù)教育相聯(lián)系?！櫭鬟h(yuǎn)：《教育大辭典》(增訂合編本)(上)，上海教育出版社1998年版，第627頁。2．國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類法(ISCED)教育級(jí)別一覽表：學(xué)前教育，代碼為0；初等教育或基礎(chǔ)教育第一階段，代碼為1；初中教育或基礎(chǔ)教育第二階段，代碼為2；高中教育，代碼為3；非高等的中學(xué)后教育，代碼為4；高等教育第一階段，代碼為5；高等教育第二階段，代碼為6?！?lián)合國教科文組織：《國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類法》，《教育參考資料》，教育部教育管理信息中心1998年9月25日。3．世界全民教育宣言：滿足基本學(xué)習(xí)需要 基礎(chǔ)教育是“滿足基本學(xué)習(xí)需要的教育”，“每一個(gè)人——無論他是兒童、青年還是成人——都應(yīng)能獲得旨在滿足其基本學(xué)習(xí)需要的受教育機(jī)會(huì)。基本學(xué)習(xí)需要包括基本的學(xué)習(xí)手段(如讀、寫、口頭表達(dá)、演算和問題解決)和基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容(如知識(shí)、技能、價(jià)值觀念和態(tài)度)。這些內(nèi)容和手段是人們?yōu)槟苌嫦氯?、充分發(fā)展自己的能力、有尊嚴(yán)地生活和工作、充分參與發(fā)展、改善自己的生活質(zhì)量、作出有見識(shí)的決策并能繼續(xù)學(xué)習(xí)所需要的基本學(xué)習(xí)需要的。基本學(xué)習(xí)需要的范圍及其滿足的方法因各個(gè)國家和各種文化的不同而不同，而且不可避免地會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化”，“基礎(chǔ)教育是終身學(xué)習(xí)和人類發(fā)展的基礎(chǔ)。”第15-16頁 “基礎(chǔ)教育本身不僅僅是目的。它是終身學(xué)習(xí)和人類發(fā)展的基礎(chǔ)，而各國可以在這一基礎(chǔ)上系統(tǒng)地建立其他層次其他類型的教育和培訓(xùn)?！钡?8頁?！皟和?、青年和成人基本學(xué)習(xí)需要的多樣、復(fù)雜以及變化著的特性，要求擴(kuò)大并不斷重新確定基礎(chǔ)教育的范圍以便包容如下項(xiàng)目：”出生即為學(xué)習(xí)之始、初等學(xué)校教育、青年和成人教育、電化教育等?！?lián)合國教科文組織：《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》，教育科學(xué)出版社1996。4．教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中 兒童的基礎(chǔ)教育可確定為(正規(guī)或非正規(guī)的)啟蒙教育。這一教育原則上從孩子3歲左右開始，一直到至少12歲?；A(chǔ)教育是必不可少的“走向生活的通行證”，它使享受這一教育的人能夠選擇自己將要從事的職業(yè)，參與建設(shè)集體的未來和繼續(xù)學(xué)習(xí)?！?lián)合國教科文組織：《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，教育科學(xué)出版社1996，第109頁。5．陳桂生 “基礎(chǔ)教育，簡單地說指的是在未成年期為人的一生奠定基礎(chǔ)的教育。如此界說，似無新意。不過，由于它著眼于人的一生，也就同限于升學(xué)或就業(yè)準(zhǔn)備的基礎(chǔ)教育觀念有別，而正是這個(gè)人們都懂得的道理，卻包涵一條常常被人忽視的衡量中小學(xué)教育的標(biāo)準(zhǔn)，即：在中小學(xué)教育中，凡是未成年人身心正常發(fā)育的障礙都必須解除，以避免使未成年人身心正常發(fā)育受挫，凡是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生不可或缺的文化、知識(shí)、技術(shù)以及行為規(guī)范，都不可忽視，而不給學(xué)生后來的發(fā)展留下難以彌補(bǔ)的缺陷；反之，一時(shí)一事需要的東西(文化、知識(shí)、技術(shù)、行為規(guī)范等)是不是該列入基礎(chǔ)教育，不能單以這種東西的絕對(duì)價(jià)值衡量。由于學(xué)生受教育的時(shí)間有限，對(duì)一時(shí)一事需要的內(nèi)容的取舍，宜以未成年人身心正常發(fā)育及他們后來發(fā)展的需要為尺度權(quán)衡?！?——陳桂生：《“基礎(chǔ)教育”辨析》，《上海教育科研》2002(3)。6．錢源偉 國家對(duì)兒童和青少年所實(shí)施的一定年限的一般教育或基本教育，是一切其他教育的基礎(chǔ)。它不同于以傳授從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)技能為主的職業(yè)技術(shù)教育，也不同于對(duì)各類在職人員進(jìn)行文化知識(shí)、科學(xué)技術(shù)再教育的成人教育，而是以傳授文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)為主，以全面提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的、不定向的、非專業(yè)的普通教育?！X源偉：《基礎(chǔ)教育改革研究》，上?？萍冀逃霭嫔?003，第4頁。7．［泰］奧多涅斯 在即將跨入21世紀(jì)之際世界基礎(chǔ)教育的范圍、結(jié)構(gòu)及其組成概念都發(fā)生了重大變化。這些變化至少是由最近關(guān)注基礎(chǔ)教育的一些具有里程碑意義的事件所引起并成為其標(biāo)志：1990年的國際掃盲年、世界全民教育大會(huì)、世界兒童問題首腦會(huì)議和九個(gè)人口大國全民教育首腦大會(huì)?！?lián)合國教科文組織：《為了21世紀(jì)的教育：問題與展望》，教育科學(xué)出版社2002，第185頁。8．李森 基礎(chǔ)教育就是指為一個(gè)人的終身發(fā)展打基礎(chǔ)的教育，也就是按照國家的規(guī)定對(duì)兒童和青少年實(shí)施的旨在培養(yǎng)國民素質(zhì)的最低限度的普通教育，它包括學(xué)前教育、小學(xué)教育、初中教育和高中教育。——李森、宋乃慶：《基礎(chǔ)教育概論》，四川教育出版社2004，第2頁。9．袁桂林 基礎(chǔ)教育“是以官方辦學(xué)為主的，政府有能力為全體或多數(shù)公民提供的最大年限的起始水平的教育，是一個(gè)國家教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)?！? ——袁桂林：《基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展》，東北師范大學(xué)出版社2002，第2頁。專題之二：基礎(chǔ)教育沿革

一、參考選題 1．中國基礎(chǔ)教育改革的總體發(fā)展脈絡(luò)梳理 2．中國基礎(chǔ)教育改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及啟示 模仿化(日本、美國、蘇聯(lián)、歐美)、行政化、殖民化、搖擺化、亂則出教育家治則無教育家。

二、參考文獻(xiàn) 毛禮銳，沈灌群.中國教育通史(6卷本).山東教育出版社1985-1989.王炳照，閻國華.中國教育思想通史(8卷本).湖南教育出版社1994.李國鈞，王炳照.中國教育制度通史.山東教育出版社2000.臺(tái)灣“教育部”.中華民國教育年鑒.宗青圖書出版公司.民國80[1991].中央教育科學(xué)研究所.中國基礎(chǔ)教育發(fā)展研究報(bào)告.教育科學(xué)出版社.中國基礎(chǔ)教育年鑒.中國教育年鑒.黃書光.中國基礎(chǔ)教育的歷史反思與前瞻.天津教育出版社2006.吳洪成.中國小學(xué)教育史.山西教育出版社2006.廖其發(fā).中國幼兒教育史.山西教育出版社2006.商麗浩.中國中學(xué)教育史.山西教育出版社2006.王倫信.清末民國時(shí)期中學(xué)教育研究.華東師大出版社2002.熊明安.中華民國教育史.重慶出版社1990.顧樹森.中國歷代教育制度.江蘇教育出版社1981.陳學(xué)恂.中國近代教育大事記.上海教育出版社1981.舒新城.中國近代教育史資料(上中下).人民教育出版社1986-1987.陳元暉.中國近代教育史資料匯編(10冊(cè)).上海教育出版社1991等.［普通教育、高等教育、實(shí)業(yè)和師范教育、教育行政機(jī)構(gòu)與教育團(tuán)體、教育思想、留學(xué)教育、學(xué)制演變、鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期教育、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期教育、戊戌變法時(shí)期教育］.中央教科所.中國現(xiàn)代教育大事記.教育科學(xué)出版社1989.金鐵寬.中華人民共和國教育大事記.山東教育出版社1995.金一鳴.中國社會(huì)主義教育的軌跡.華東師范大學(xué)出版社2000.教育部.共和國教育50年.北京師大出版社2000.改革開放30年中國教育改革與發(fā)展課題組.教育大國的崛起：1978-2008.教育科學(xué)出版社2008.袁振國.中國當(dāng)代教育思潮(1949-1989).三聯(lián)書店1991.專題之三：基礎(chǔ)教育行政與管理

一、參考選題 科教興國、教育法制、學(xué)制、教育宗旨(方針)、教育視學(xué)(督導(dǎo))、考試(畢業(yè)會(huì)考、高考等)、義務(wù)教育政策、師德政策??

二、參考文獻(xiàn) 蕭宗六，賀樂凡.中國教育行政學(xué).人民教育出版社2004.熊賢君.中國教育管理史.華中師范大學(xué)出版社1989.薛人仰.中國教育行政制度史略.臺(tái)灣中華書局1983.熊賢君.中國教育行政史.華中理工大學(xué)出版社1996.程斯輝.中國近代教育管理史.武漢工業(yè)大學(xué)出版社1989.熊賢君.近現(xiàn)代中國科教興國啟示錄.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005.王鐵.中國教育方針的研究(上).教育科學(xué)出版社1982.朱有瓛.中國近代學(xué)制史料，華東師大出版社1983-1993.江銘.中國教育督導(dǎo)史.人民教育出版社1994.劉兆偉，趙偉.中國教育法制史.黑龍江人民出版社2002.鄧嗣禹.中國考試制度史.上海書店, 1996.謝青，湯德用.中國考試制度史.黃山書社, 1995.楊學(xué)為等.中國考試制度史資料選編.黃山書社, 1992.專題之四：私學(xué)、書院與教會(huì)學(xué)校 ㈠私學(xué) 1．參考選題 ⑴私學(xué)艱難的發(fā)展歷程及規(guī)律 ⑵私學(xué)對(duì)今日教育的啟示 ⑶典型私學(xué)個(gè)案研究 2．參考文獻(xiàn) 馬鏞.傳統(tǒng)與再生：中國私立和民辦中小學(xué)的本土成長.山東教育出版社2007.李冬君.中國私學(xué)百年祭:嚴(yán)修新私學(xué)與中國近代政治文化系年.南開大學(xué)出版社, 2004.王炳照.中國私學(xué)·私立學(xué)?！っ褶k教育研究.山東教育出版社2002.王炳照.中國古代私學(xué)與近代私立學(xué)校研究.山東教育出版社1997.吳霓.中國古代私學(xué)發(fā)展諸問題研究.中國社會(huì)科學(xué)出版社1996.㈡書院 1．參考選題 ⑴書院發(fā)展脈絡(luò)及啟示 ⑵書院個(gè)案研究：問津書院、萬木草堂 ⑶書院學(xué)規(guī)(教條)研究 ⑷書院楹聯(lián)研究 2．參考文獻(xiàn) 陳元暉、尹德新、王炳照.中國古代的書院制度.上海教育出版社1981.張正潘.中國書院制度考略.江蘇教育出版社1985.李國鈞.中國書院史.湖南教育出版社1994.王炳照.中國古代書院.商務(wù)印書館1998.陳谷嘉，鄧洪波.中國書院制度研究.浙江教育出版社1997.陳谷嘉，鄧洪波.中國書院史資料.浙江教育出版社1998.鄧洪波，彭愛學(xué).中國書院攬勝.湖南大學(xué)出版社2000.李才棟.中國書院研究.江西高校出版社2005.㈢教會(huì)學(xué)校 1．參考選題 ⑴如何看待設(shè)立于中國的教會(huì)學(xué)校 ⑵教會(huì)學(xué)校個(gè)案研究 ⑶傳教士個(gè)案研究 ⑷教會(huì)學(xué)校學(xué)生個(gè)案研究 2．參考文獻(xiàn) 何曉夏，史靜寰.教會(huì)學(xué)校與中國教育近代化.廣東教育出版社1996.高時(shí)良.中國教會(huì)學(xué)校史.湖南教育出版社1994.李楚材.帝國主義侵華教育史資料：教會(huì)教育.教育科學(xué)出版社1997.熊月之.西學(xué)東漸與晚清社會(huì).上海人民出版社1994.湯清.中國基督教百年史.香港道聲出版社1987.桑兵.晚清學(xué)堂學(xué)生與社會(huì)變遷.學(xué)林出版社1995.顧長聲.傳教士與近代中國.上海人民出版社1981.汪向榮.日本教習(xí).三聯(lián)書店1988.田正平.中外教育交流史.廣東教育出版社2004.畢乃德.洋務(wù)學(xué)堂.杭州大學(xué)出版社1993.專題之五：義務(wù)教育 ㈠參考選題 1．義務(wù)教育的發(fā)展歷程及啟示 2．義務(wù)教育規(guī)定個(gè)案研究 3．我國未來義務(wù)教育發(fā)展趨勢前瞻 ㈡參考文獻(xiàn) 熊賢君.千秋基業(yè)：中國近代義務(wù)教育研究.華中師范大學(xué)出版社1998.谷成久，王淑文.千秋偉業(yè): 中國義務(wù)教育的實(shí)踐與未來.安徽教育出版社2002.田正平.世紀(jì)之理想：中國近代義務(wù)教育研究.浙江教育出版社2000.教育研究編輯部.中國普及義務(wù)教育調(diào)查.天津教育出版社1987.吳榮鎮(zhèn).中共義務(wù)教育.臺(tái)灣師大書苑1992.專題6 課程變革 ㈠參考選題 1．課改的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)梳理 2．某次典型課改個(gè)案研究 3．典型教材個(gè)案研究：中學(xué)修身教科書 4．應(yīng)然的課程是怎樣的 ㈡參考文獻(xiàn) 呂達(dá).中國近代課程史論.人民教育出版社1994.王建軍.中國近代教科書發(fā)展研究.廣東教育出版社1996.彭澤平.嬗變與超越：新中國基礎(chǔ)教育課程改革史.華齡出版社2006.李彥榮.沖突與融合：中國中小學(xué)課程改革的文化路向.山東教育出版社2007.有寶華.新中國基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)研究.浙江大學(xué)博士后2004.06.白月橋.課程變革研究.河北教育出版社1996.專題7 教育實(shí)驗(yàn) ㈠參考選題 1．教育實(shí)驗(yàn)發(fā)展脈絡(luò)梳理 2．新中國六十年中小學(xué)教育實(shí)驗(yàn)述評(píng) 3．鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)對(duì)當(dāng)今農(nóng)村教育改革的啟示 4．典型教育實(shí)驗(yàn)述評(píng) ㈡參考文獻(xiàn) 錢理群，劉鐵芳.鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村教育.福建教育出版社2008.陳錕.中國鄉(xiāng)村教育戰(zhàn)略.中共中央黨校出版社2006.雷實(shí).教育試驗(yàn)與教育思潮.四川教育出版社1998.熊明安，周洪宇.中國近現(xiàn)代教育實(shí)驗(yàn)史.山東教育出版社2001.熊明安，喻本伐.中國當(dāng)代教育實(shí)驗(yàn)史.山東教育出版社2005.劉克輝.南京國民政府時(shí)期鄉(xiāng)村學(xué)校教育問題研究: 1927-1937.北京師范大學(xué) 士論文]2007.李清華.陶行知與鄉(xiāng)村教育.海風(fēng)出版社2007.梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論研究會(huì).鄉(xiāng)村：中國文化之本.山東大學(xué)出版社1989.專題8 德育 ㈠參考選題 1．德育的流變及得失 2．德育問題及矯正策略 3．典型德育案例研究 4．典型德育教材研究 ㈡參考文獻(xiàn) 黃書光.變革與創(chuàng)新 中國中小學(xué)德育演進(jìn)的文化審視.山東教育出版社2007.鄭航.中國近代德育課程史.人民教育出版社2004.孫小平.新中國德育五十年.福建教育出版社2002.孫志建.中學(xué)思想政治課發(fā)展史.北京師大出版社1994.蔡元培.中學(xué)修身教科書.中央廣播電視出版社2012.梁啟超.德育鑒.北京大學(xué)出版社2011.專題9 教學(xué) ㈠參考選題 1．教學(xué)概念界定的歷史變遷及教學(xué)本義 2．教學(xué)改革脈絡(luò)梳理及啟示探析 3．某一教學(xué)專題改革研究 4．典型教改經(jīng)驗(yàn)個(gè)案研究 ㈡參考文獻(xiàn) 董遠(yuǎn)騫.中國教學(xué)論史.人民教育出版社1998.張傳燧.中國教學(xué)論史綱.湖南教育出版社1999.熊明安.中國近現(xiàn)代教學(xué)改革史.重慶出版社1999.黃忠敬.移植與重建 中國中小學(xué)教學(xué)的話語轉(zhuǎn)換.山東教育出版社2007.專題10 教師教育 ㈠參考選題

博[1．教師教育的濫殤及流變 2．教師教育發(fā)展新動(dòng)向分析 3．教師教育的迷失及矯正策略 4．典型教師教育案例研究 ㈡參考文獻(xiàn) 劉問岫.中國師范教育簡史.人民教育出版社1985.劉捷，謝維和.柵欄內(nèi)外:中國高等師范教育百年省思.北京師范大學(xué)出版社2002.彭時(shí)代.中國師范教育100年.中國工人出版社1999.馬嘯風(fēng).中國師范教育史 : 1897-2000.首都師范大學(xué)出版社2003.卜玉華.回溯與展望 中國中小學(xué)教師發(fā)展的世紀(jì)轉(zhuǎn)型.山東教育出版社2007.崔運(yùn)武.中國師范教育史.山西教育出版社2006.阮春林.清末民初中國師范教育研究: 1897-1922.中山大學(xué) [博士論文]2004 顧明遠(yuǎn)主編，胡艷，米靖.制度的建構(gòu)與超越: 北京師范大學(xué)與20世紀(jì)的中國師范教育.北京師范大學(xué)出版社2005.專題11 女子教育 ㈠參考選題 1．女子教育發(fā)展脈絡(luò)梳理 2．新中國六十年女子教育發(fā)展述評(píng) 3．男女同校的得失分析 4．典型女子學(xué)校個(gè)案研究 5．當(dāng)今女子教育存在的問題及對(duì)策 ㈡參考文獻(xiàn) 熊賢君.中國女子教育史.山西教育出版社2006.杜學(xué)元.中國女子教育通史.貴州出版社1995.閻廣芬.中國女子與女子教育.河北大學(xué)出版社1996.雷良波等.中國女子教育史.武漢出版社1993.專題12 男子教育 ㈠參考選題 1．男子教育發(fā)展脈絡(luò)梳理 2．新中國六十年男子教育發(fā)展述評(píng) 3．典型男子學(xué)校個(gè)案研究 4．當(dāng)今男子教育存在的問題及對(duì)策 ㈡參考文獻(xiàn) 1.孫云曉、李文道等.拯救男孩.作家出版社2011.2.胡振京.男生：性別差距的新弱者.天津教育出版社2014.3.古里安.男孩的腦子想什么.世界圖書出版公司2011.4.關(guān)注男孩教育專欄.上海教育2011.5A 專題13：教育家 ㈠參考選題 1．教育家共性發(fā)展規(guī)律研究 2．典型教育家發(fā)展個(gè)案研究 3．教育家發(fā)展集體性個(gè)案研究 ㈡參考文獻(xiàn) 葉忠海.教育人才學(xué).復(fù)旦大學(xué)出版社1993.哈里特·朱克曼.科學(xué)界的精英.科學(xué)出版社1982.孫孔懿.論教育家.人民教育出版社2007.許美德.思想肖像：中國知名教育家的故事.教育科學(xué)出版社2008.王毓珣.名師發(fā)展研究.長春出版社2007.9

第四篇：中國貨幣及其防偽技術(shù)的歷史發(fā)展

中國貨幣及其防偽技術(shù)的歷史發(fā)展

據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，全世界每年因各類仿冒高檔商品 和偽造票證等形成的損失高達(dá)1000億美元之多。在國際 市場上，近五年之中有紀(jì)錄的重大商品假冒偽劣事件就 已超過2000起。更令人擔(dān)憂的是．醫(yī)藥、食品、煙酒、飲料等領(lǐng)域中的假冒偽劣產(chǎn)品常使人防不勝防。致使一 些久享勝譽(yù)的名牌產(chǎn)品．在假冒產(chǎn)品的惡風(fēng)濁浪中紛紛 倒牌。這不單會(huì)造成經(jīng)濟(jì)損失，還直接危及著人們的健康 和生命安全。所有這些無不使國內(nèi)外有識(shí)之士痛心疾首． 他們紛紛在研究和尋找肪偽和制止偽劣產(chǎn)品的手段。于是，一種特殊的印刷技術(shù)—— 防偽印刷便悄然誕生了。

中國在世界上首先發(fā)明了印刷術(shù)，因此也早在宋代就 首創(chuàng)了防偽印刷，比歐洲早了三四百年。由于最早的 貨幣產(chǎn)生在中國．最早的偽鈔出現(xiàn)在中國，因此最早 的防偽鈔技術(shù)也出現(xiàn)在中國。這也許令人難以置信，然而它是千真萬確的事實(shí)。中國古代紙幣及防偽技術(shù)

有史記載，早在一千多年前的宋朝，便有人用假幣

進(jìn)行交換和買賣。公元1278年，有一個(gè)叫石治民的因?yàn)?偽造貨幣而被處死，或許他是世界上第一個(gè)有案可查的 偽鈔犯。

要研究中國古代貨幣偽鈔問題，首先要從研究中國 古代幣鈔萌芽及其發(fā)展開始。I 古代紙幣的萌芽

中國是歷史文明古國之一．是世界上最早使用紙幣的國家． 如將宋代的交子定為正式的國家紙幣，那么，早

在西周初期，紙幣的萌芽就已經(jīng)產(chǎn)生了。《周禮· 載師 篇》記存“凡宅不毛者有里布。里布 就是以布為材 料制成的交易媒介物，布上有幣名、年月、地址、錢數(shù)、發(fā)行人印信。《周禮》中還載有；“聽稱責(zé)以傅別、“凡 買賣者質(zhì)劑焉。傅別“、“質(zhì)劑”都近似予現(xiàn)在的票據(jù)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，曾通行皮幣，“昔者大王居分 狄

人侵之，事之以皮幣。民間也曾通行作為交易媒介的牛 皮。

漢武帝元狩四年(公元前119年)，曾制造白鹿皮幣，今人多認(rèn)為是一種籌集國用的債券。東漢也用過類似里 布的布幣。魏晉南北朝興起了寺院柜坊及豪門郾店．吸收存

款．出具可流通的存款收據(jù)，在市面上流通。唐宋時(shí)期 柜坊設(shè)立得更多．可發(fā)行的帖已深入人心。《太平廣記》 卷146引《唐逸史》中有：“汝要錢，可索取尉遲公帖 來，此是尉遲敬德也”。吳曾的《能改責(zé)漫錄》卷18中，也有“取筆寫帖付生日：持此於梳行郭家，取十千錢，與汝作業(yè)?！贝硕m為當(dāng)時(shí)神話小說，但錢帖的觀念 已深入人心是可見的。柜坊接受存款人的帖(就是支 票)，就支付通貨的事實(shí)，在唐代就已經(jīng)有了．就是到 了北宋時(shí)代，在健全的柜坊中也還是這樣的實(shí)行著。唐代是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期．農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和 商業(yè)都比較發(fā)達(dá)．印刷、造紙業(yè)也得到較大發(fā)展，此時(shí) 期印刷、造紙、絲織、金屬、陶瓷等手工業(yè)品都有很高 水平．已經(jīng)有了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，如已出現(xiàn)“飛錢

(匯款)制度。唐代造紙術(shù)在漢代基礎(chǔ)上有了更大的發(fā)展。據(jù)新唐 書載，唐代已開始用厚紙制作和使用紙器、紙杯。在晚 唐，中國已經(jīng)發(fā)明了用植物纖維造成舉世聞名的宣紙。這就為宋代使用紙幣打下了基礎(chǔ)。

唐憲宗時(shí)，還有飛錢和便換，凡商賈到京師，可將

錢送存諸路進(jìn)奏院(各地在京設(shè)立的駐京辦事機(jī)構(gòu))，也 可送存在諸軍、諸使、官家，由收存人出給收據(jù)，然后 持收據(jù)可到異地取錢，購辦貨物，這是一種異地兌錢的 憑證。唐人趙磷的《因話錄》中就有一例“有士鬻產(chǎn)于 外，得錢數(shù)百緡，懼川途之難責(zé)也，祈所知納于公藏，而 持牒以歸，世所謂便換者，套之衣囊?！?/p>

五代楚王馬殷，大量發(fā)行笨重的鉛幣、鐵幣、市上 用的契券，契券也有紙幣的性質(zhì)。

北宋時(shí)，四川行用鐵錢，因錢重價(jià)輕，不便使用，商 人乃出具收據(jù)形式的紙?zhí)谑忻嫔贤ㄐ?。宋太宗初年，成都十六家富商?lián)合成立了交子鋪，發(fā)行交子，用銅版 印制，以便通行和兌現(xiàn)，后因交子舞弊，經(jīng)營不善而歸 官辦。商辦交子因能夠兌現(xiàn)，故有信用紙幣的性質(zhì)。我國最早的紙幣，出現(xiàn)于北宋真宗初年，稱之為“交 子”，政府開始籌議將交子改歸官辦。仁宗天圣元年(公 元1023年)，在益州設(shè)立“交子務(wù)，并從第二年開始發(fā) 行 官交子”，掌握紙幣流通事務(wù)?！敖蛔印背蔀槭澜缟?晟早的紙幣，這絕非偶然。紙幣的產(chǎn)生源于北宋造紙術(shù) 與印刷術(shù)的興旺發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)的四川就是造紙業(yè)和雕版印 刷業(yè)的中心之一。

據(jù)史籍記載，交子最早出現(xiàn)在宋真宗大中祥符四

年，原由十幾戶富商發(fā)行。在此期間，交子圖案有 屋 術(shù)人物”。用朱墨兩色，還有備私人鋪戶的押字，“各自 隱密題號(hào)”，以防偽冒。幾年后，即宋仁宗天圣元年，由 官府接收，特令在四川設(shè)置交子務(wù)，作為發(fā)行交子的機(jī) 構(gòu)。紙幣先用木版印刷，后又改用銅版印刷。交子的幣面價(jià)值，晟早限于一貫至五十貫，在發(fā)放 時(shí)臨時(shí)書填，充近代支票。宋仁宗宣元二年，改為發(fā)行 五貫與十貫兩種交子。宋神宗熙寧元年(公元1068年)，又改為發(fā)行一貫和五百文兩種交子。幣面價(jià)值臨時(shí)書填，改為定額印刷，這是紙幣史上的一個(gè)重大進(jìn)步。交子為三色銅版套印的紙幣，立界(期)發(fā)行，三年 一界。到了徽宗崇寧四年(公元1105年)，又改為錢引，并于大觀元年(公元1107年)把交子務(wù)改為錢引務(wù)。

錢引仍為三色套印，至南宋初仍大量發(fā)行。南宋還有地方 紙幣，如河池銀會(huì)子、兩淮交子、湖廣交子、鐵錢會(huì)子 等名。南宋初年民間還通行便錢會(huì)子，后改為官辦。南 宋高宗紹興元年(公元1131年)，又出現(xiàn)了商人納錢，政 府給以販賣茶業(yè)、寶貨、鹽的憑證。還有現(xiàn)錢關(guān)子，公 據(jù)關(guān)子、內(nèi)關(guān)、金銀現(xiàn)錢關(guān)子等名目。

金于海陵王貞元二年(公元1154年)，就設(shè)立了交

鈔庫，發(fā)行交鈔?；旧戏滤纬慕蛔?，紙幣上有發(fā)行 機(jī)構(gòu)，官員等的印章，另有編號(hào)、花紋圖案等等。后又 發(fā)行有貞枯寶券、通寶、興定寶泉、元光珍貨、重寶、天興寶會(huì)等名目。

元朝是中國紙幣最為盛行的時(shí)期，元初紙幣為各地 單獨(dú)發(fā)行。世祖中統(tǒng)元年(公元1260年)，印發(fā)中統(tǒng)交 鈔，又稱絲鈔。后又陸續(xù)發(fā)行中統(tǒng)元寶交鈔、中統(tǒng)銀貨、蟹鈔、至元寶鈔、至大銀鈔。至元二十四年(公元1287 年)發(fā)行的元寶鈔及至正十年(公元1350年)發(fā)行的至正 交鈔流通時(shí)間長，影響較大。

明朝洪武八年(公元1375年)設(shè)寶鈔提舉司，立鈔

法，發(fā)行大明通行寶鈔，明朝自發(fā)鈔至停用未改鈔名及 形制。

清初順治初年，因軍事征討不斷，國家籌集款項(xiàng)而 發(fā)行通順治鈔貫，但很快收回。到咸豐年間，因財(cái)政危 機(jī)又大發(fā)紙幣，分戶部官票和大清寶鈔兩種，但很快失 敗。

北宋四川的交子，南宋的河池銀會(huì)子，川引、湖會(huì)、淮交均為地方紙幣。金朝紙幣在承安二年(公元1197年)以前，基本上是分路發(fā)行的。后來改為幾路聯(lián)合發(fā)行，鈔 上加蓋合同印章，可在幾路通行。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)．已知有 山東東路、北京路、陜西路等合同鈔。至泰和二年(公元 1202年)才出現(xiàn)了全國通用的紙幣。元初也是先發(fā)行地 方性紙幣，如何實(shí)在傅州發(fā)行的會(huì)子、真定的地方紙幣 等等。一直到清成豐年間，甘肅司鈔、滇藩司鈔及地方 官錢局紙幣仍在各地發(fā)行流通。

二、紙幣舫偽措施應(yīng)運(yùn)而生

比起金屬貨幣來，紙幣自有其方便之處。但是有了 紙幣，就有偽鈔出現(xiàn)，偽造鈔票案時(shí)有發(fā)生。南宋時(shí)一 次查獲偽錢引三十萬，盜印團(tuán)伙達(dá)50人。元代鉛山(令 江西省鉛川縣)素多造偽鈔者。豪民吳友文所造偽鈔遠(yuǎn) 至江淮、燕薊。他以偽造致富。競派惡少四五十人打進(jìn) 官府為吏，搜集情報(bào)，對(duì)欲告發(fā)他的人“輒先事戕之，前 后殺人甚眾”。面對(duì)如此猖獗的偽造鈔票犯罪活動(dòng)，歷代 采取了一些防偽的辦法，大致有如下七種：

控制印鈔1呀料。選擇一般人難以仿造的特制“佳

紙”．即潔白、光厚、耐久的紙張來印鈔。紙幣晟早出現(xiàn) 在四JI1．當(dāng)?shù)毓倜裨谂c偽鈔作斗爭中積累了經(jīng)驗(yàn)，漸漸 提高了印鈔票紙張的質(zhì)量。故鈔用JI1紙，“物料既精、工 制不茍，民欲為偽，尚或難之。宋威淳年間園紙局所造 關(guān)子紙不精，命四JI1制使抄造輸送。當(dāng)時(shí)臣僚中有這樣 一種認(rèn)識(shí)：印鈔之紙應(yīng)增添紙料，寬假工程，務(wù)極精 致．使人不能為偽是上策，禁捕之法使人不敢為偽是下 策。所以在制造印鈔紙上頗下功夫，JI1紙幾乎成為印鈔 專用紙。這類紙張既用來造鈔，乃禁民間不得買賣此紙，以防作偽。

蟪一書寫字泣。古代紙幣上的字均由善書者手書，然后刻印，且文字較多，有的書刻《孝經(jīng)》，有的書刻先 正格言，有的書刻刑律。文字一多，則難以摹仿；仿不 像，則容易辨別。

印別復(fù)害田孿。宋交子上印有房屋、樹木、人物、“朱 墨閉錯(cuò)，以為私記”。金代交鈔，外作花紋邊欄，其上橫 書貫數(shù)，左右書寫某字料、某字號(hào)、號(hào)外篆書禁條。清 代寶鈔、錢票上印有龍的圖案。鈔面圖案復(fù)雜，作偽者 不易臨摹。

多加印記簽押。晟早由私人發(fā)行的交子，在質(zhì)劑時(shí)，要將收到的錢記在交子上，經(jīng)簽押后，方可作現(xiàn)錢使用。金代交鈔在復(fù)雜的圖案上，加上層層的簽押，交鈔庫副 使專管書押搭印合同之事。清代有人建議造鈔發(fā)于各省 市布政司為記，發(fā)于各府又為印記，發(fā)于各縣又為印記，發(fā)于錢莊，錢莊義為印記，然后行之民間，則易于辨?zhèn)?。我們現(xiàn)在看到的人清寶鈔上多蓋有漢滿文字并用的印章 三四種。

熏尊俘置上鼎犯。對(duì)于制造偽鈔的罪犯初時(shí)處罰較

輕。宋崇寧三年(公元1104年)，立偽造法，規(guī)定凡通情 轉(zhuǎn)用，并鄰人不告者，皆罪之，私造交子紙者，罪以徒 配四年。后園制造偽鈔的犯罪行為猖獗，非處以極刑不 足以威懾。紹興三十 ：年(公元1 162年)立偽造會(huì)子法，偽造者處斬，并將這一法令印在會(huì)子上。金代交鈔上也 書背‘偽造交鈔者斬”。清代偽造鈔票者也處以斬監(jiān)候重 刑。

熏賞芍音之上。為何雖有嚴(yán)刑峻法，而偽造仍層出 不窮?這是因?yàn)閭卧煺叽嬖谟袃e幸心理，希冀罪行不致 暴露。在此情況下，動(dòng)員知情者告發(fā)，不失為一種打擊 偽造者的有效辦法。宋偽造會(huì)子法規(guī)定，告發(fā)者賞錢千 貫．不愿受者可補(bǔ)進(jìn)校尉。金代交鈔上也載明：“告捕 者賞錢三百貫”。元世祖中統(tǒng)年間，規(guī)定告者賞鈔五錠，以犯人財(cái)產(chǎn)給之 這?規(guī)定也印在大咀通行寶鈔上 最問自主辯移^。既然偽鈔屢禁不絕，那么在民間

設(shè)立“辨鈔人”，則是不可缺少的辦法。金代府州縣鎮(zhèn)設(shè) 辨?zhèn)稳?，給以條印，聽與人辨驗(yàn)，酌量收取手續(xù)費(fèi)，即 隨貫量給二錢，貫例雖多，六銀即止。

清代王望總結(jié)了以上歷代防止偽鈔的各種辦法，在 《鈔幣議》一文中提出了“防偽”的綜臺(tái)性措施：既特 造佳紙，多為印信，鈔值重者又令善書者書之，則作偽 者，必先造偽紙，又刻印信，再摹字跡，有一不肖，其 奸立破，較少私鑄錢，偽造銀，其難數(shù)倍。而又隨處皆 立辨鈔人，重法以誅作偽之人，重賞以獎(jiǎng)告?zhèn)沃耍瑒t 偽造者自可息矣。（鑒于防偽中國及世界各國廣泛鑄造金屬貨幣

早期由于造紙、印刷技術(shù)有限，偽造紙鈔屢禁不止，因此歐洲和美洲較

早就開始鑄造以金、銀、銅為原料的 金屬貨幣。明朝穆宗隆慶元年(公元 l 567年)，我國海禁已開，歐美各國 相繼來華貿(mào)易，他們攜來本國銀元 與我國進(jìn)行通商。此后，外國銀元不 斷流八，及至清世祖順至四年(公元 1647年)，一度曾限制外洋只準(zhǔn)在澳 門貿(mào)易，但貿(mào)易的范圍無法限制，外 國銀元的流入量有增無減，有以外 國銀元取代中國銀兩的趨勢。這些

外國銀元初稱 番餅”，或稱 番銀”，亦稱“洋銀”，當(dāng)時(shí)民間依其圓形，故 稱之為 銀元”，各國所鑄，名目繁 多，而其中要以西班牙本洋和墨西 哥鷹洋輸入為最多。西班牙本洋自 清康熙二十年到清道光十三年(公 元1681—1833年)153年問輸入近1億元。墨西哥鷹洋的輸入到清末，總數(shù)達(dá)4～5億元。外國銀元大量

輸入，套購我國大量白銀外流，引起 滿清朝野的重視，不少有識(shí)之士，要 求順應(yīng)時(shí)勢，自鑄銀元，維護(hù)權(quán)益。清光緒七年(公元1881年)，吳

大瀲在吉林設(shè)立機(jī)器局，試鑄一兩 制銀元，是我國采用正規(guī)機(jī)器鑄造 銀元之始，及至光緒十三年(公元 1887年)，兩廣總督張之洞再次奏請(qǐng) 自鑄銀元．以謀抵制，經(jīng)清政府同 意，遂于1888年設(shè)廣東銀元局試鑄 銀元．以七錢三分紀(jì)重。由于新型銀 元是引進(jìn)外國機(jī)器設(shè)備鑄造的，所 以這種銀幣俗稱“銀洋”或 洋鈿”。自光緒十六年(公元1890年)改鑄 以七錢二分紀(jì)重后，僅有龍圖案的 銀元，其鑄造量為3億枚左右，而其 中以 光緒元寶”(光緒三十四年、北 洋造)鑄了近1億枚為最多，大清 銀幣”(宣統(tǒng)三年)鑄造數(shù)量約2700 萬枚名列第二。銀元在我國的大量 鑄行，促進(jìn)古老的中國銀兩制向銀 元制轉(zhuǎn)化，推動(dòng)了貨幣向前發(fā)展，成 為近代中國貨幣史新的開端。我國的機(jī)鑄銅元，也始于廣東。銅元作為銀元的輔幣而出現(xiàn)，自光 緒二十六年(公元1900年)在廣東 開鑄以來，到光緒三十一年(公元 1905年)已有12個(gè)省，共計(jì)15個(gè)局 鑄造，鑄量驟增。從我國清代早期以 澆鑄和人工打制的土法鑄造的銀幣，到1949年1O月止，旁及各種紀(jì)念幣、章和代用幣等，采選金幣、銀幣、銅 幣、鎳幣、鋁幣及其它幣計(jì)共1480 余種

我國的機(jī)鑄幣，常以銀幣幣模

鑄成金幣，可稱之為“銀摸金鑄”。以 孫中山先生像開國紀(jì)念金幣為例，這種金幣采用的是日本銀幣幣摸，銀幣幣面上有 壹元”二字，鑄成金 幣則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過壹元銀幣的價(jià)值 因 此說，凡銀模金鑄的金幣，并非流通 領(lǐng)域中的貨幣，只是作為某種紀(jì)念、饋贈(zèng)之物，以示其珍貴。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，農(nóng)

村各革命根據(jù)地一度曾鑄行中華蘇 維埃銀幣和銅幣，但鑄造量不大，僅 限于農(nóng)村革命根據(jù)地流通，流傳至 夸的實(shí)物，以中央蘇維埃一分、五分 銅幣，貳角銀幣及川陜蘇維埃二百 文、五百文銅幣，一元銀幣較常見。中央蘇匡蘇維埃政府1931年鑄造的 列寧像正臉、側(cè)臉壹元銀幣，湘贛蘇 區(qū)壹圓銀幣，湖南平江縣蘇維埃壹 元銀幣，l933年閩浙贛匠壹元銀幣，鄂豫皖蘇區(qū)壹元銀幣和1936年在陜 北瓦窯堡鑄造的壹元銀幣及皖西北 蘇區(qū)鑄的銅幣，皆屬罕少。井岡山地 區(qū)，在l931年前后也曾鑄造過袁大 頭壹圓銀幣，便于與國民黨統(tǒng)治區(qū) 進(jìn)行貿(mào)易。此外，為了控制根據(jù)地的 銀圓外流，曾以墨西哥鷹洋加蓋 “工 字，或用袁大頭幣面加蓋“蘇 維埃”三字，作為蘇區(qū)的通貨。鑄造各種金屬鑄幣和紙鈔一樣． 偽造鑄幣也很多，大都以低價(jià)位的 鉛、錫臺(tái)金為幣芯，外面鍍銀或金，其制造工藝之精良，居然也達(dá)到以 假亂真之水平。這也是各國財(cái)政機(jī) 構(gòu)、金融機(jī)構(gòu)澡感頭痛之事。因此紙 鈔、金屬鑄幣的防偽措施幾百年來 直是各國財(cái)政、金融機(jī)構(gòu)極為重 視的問題。制造金屬鑄幣．雖然采取 的防范措施很多，但收效甚微，偽造 金屬鑄幣仍然屢見不鮮，真是遭高 尺，魔高一丈啊!制造偽鈔和偽 造金屬鑄幣近年來已形成國際化趨 勢，似乎有了偽鈔印刷的跨國公司． 其范圍之廣，所采用技術(shù)之先進(jìn)，令 一一人驚嘆。

為此，開發(fā)新的防偽幣技術(shù)已

成當(dāng)務(wù)之急。自90年代以來，澳大 利亞首先使用了塑料鈔票，其工藝 先進(jìn)，技術(shù)難度大，塑料鈔票上有各 種防偽措施，耐揉、撕不爛、防水，防油、防滲透，目前世界上只有澳大 利亞能夠獨(dú)家印刷。塑料鈔票一問 世，就得到澳大利亞各界人士支持 和擁護(hù)，現(xiàn)在澳大利亞已用塑料鈔 票替了紙鈔。許多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家和 發(fā)展國家的安全、金融機(jī)構(gòu)對(duì)于塑 料鈔票的問世極為重視。美國、英 國、德國、日本、西班牙、巴西等

第五篇：近十年來中國救災(zāi)史研究綜述

近十年來中國救災(zāi)史研究綜述

[摘要]有關(guān)中國救災(zāi)史的研究，已取得了較為豐碩的成果，研究的范圍較廣，各個(gè)朝代均有涉及。但研究成果多集中在唐宋、明清兩個(gè)歷史階段，且主要集中于國家方面，對(duì)民間、宗教的救濟(jì)對(duì)策研究較少。若在這些方面有所發(fā)展和突破，可彌補(bǔ)當(dāng)前研究的不足，使有關(guān)自然災(zāi)害的救濟(jì)研究更加完善。

[關(guān)鍵詞]近十年；中國；救災(zāi)史

[中圖分類號(hào)]X43（2）

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672-2728（2013）03-0117-03

近十年來，中國救災(zāi)史的研究成果大量涌現(xiàn)。學(xué)者們將中國歷代的救災(zāi)措施與現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來，以期通過對(duì)中國歷史上的救災(zāi)措施研究，為今天的防災(zāi)減災(zāi)提供有益的借鑒和啟示。針對(duì)自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)的救災(zāi)思想、對(duì)策是中國救災(zāi)史研究的重要組成部分。由于邵永鐘的《二十世紀(jì)以來荒政史研究綜述》（《中國史研究動(dòng)態(tài)》2004年第3期）已有專文撰述，故與此相關(guān)的研究成果，本文不再贅述。

一、關(guān)于救災(zāi)思想的研究

張濤、項(xiàng)永琴、檀晶的專著《中國傳統(tǒng)救災(zāi)思想研究》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年）一書中就中國的傳統(tǒng)救災(zāi)思想進(jìn)行了廣泛考察和系統(tǒng)梳理，全面分析和總結(jié)了中國傳統(tǒng)的防災(zāi)救災(zāi)的思想主張及其深刻影響。發(fā)表論文研究救災(zāi)思想主要有：（1）武玉環(huán)認(rèn)為，金朝的防災(zāi)救災(zāi)思想主要體現(xiàn)在以下幾方面：重農(nóng)思想；廣積糧儲(chǔ)、崇尚節(jié)儉的備荒思想；維護(hù)自然生態(tài)平衡、和諧的自然觀；唯心主義的天命觀等方面。金代的防災(zāi)救災(zāi)思想，既有其積極的唯物主義成分，也有消極的唯心主義成分，體現(xiàn)出封建時(shí)代的特點(diǎn)。（2）李華瑞指出，儒家荒政思想在北宋中期得到重視和實(shí)踐，王安石變法是我國統(tǒng)治階級(jí)第一次利用國家政權(quán)推進(jìn)荒政的嘗試。高中華主要探討了清代名臣左宗棠的荒政思想、形成背景與其邊疆救災(zāi)活動(dòng)及特點(diǎn)。除此之外，張福運(yùn)《宋代荒政思想初探》（《江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年3期），金霞《論兩漢魏晉南北朝時(shí)期祥瑞災(zāi)異事務(wù)的管理》（《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年2期），張文《宋朝的自然災(zāi)害與荒政等級(jí)管理思想芻議》（《中華文化論壇》2006年1期），王娟《“民本”與救荒——林則徐的救荒思想與實(shí)踐》（《古今農(nóng)業(yè)》2005年第3期）均就防災(zāi)救災(zāi)思想問題進(jìn)行了探討。

值得一提的是，王文濤的《（周禮）荒政思想試論》（《齊魯學(xué)刊》2005年第3期），祁磊《（周禮）所見災(zāi)荒思想》（《湖北職業(yè)技術(shù)師院學(xué)報(bào)》2004年第4期），甄盡忠《（周禮）備荒救災(zāi)思想淺論》（《河南社會(huì)科學(xué)》2004年第4期）就《周禮》所體現(xiàn)的荒政思想作了較為深入的探討。

二、歷代政府救災(zāi)對(duì)策總述

歷代政府為維護(hù)統(tǒng)治秩序、保持社會(huì)穩(wěn)定、保證經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)作，在自然災(zāi)害發(fā)生后，制定了一系列救災(zāi)對(duì)策。學(xué)者圍繞著歷代政府的救災(zāi)對(duì)策展開了研究，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是整體性的救災(zāi)對(duì)策研究，即歷代政府對(duì)當(dāng)代自然災(zāi)害所采取的總體性對(duì)策；二是區(qū)域性救災(zāi)對(duì)策的研究，即歷代政府對(duì)某一特定地區(qū)的救災(zāi)對(duì)策的研究。

（一）關(guān)于整體性救災(zāi)對(duì)策研究

學(xué)者圍繞斷代救災(zāi)史方面，發(fā)表了一系列論著，成果豐富。著作方面有：周致元編著的《明代荒政文獻(xiàn)研究》（安徽大學(xué)出版社，2007年），該書通過對(duì)明代11部荒政文獻(xiàn)的研究，總結(jié)出明代的備荒制度和救荒制度建設(shè)的一些情況，對(duì)于當(dāng)今的救災(zāi)工作具有重大的借鑒意義。石濤的專著《北宋時(shí)期自然災(zāi)害與政府管理體系研究》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010年）考察了北宋時(shí)期政府應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的思路、措施及工作流程。論文方面，武玉環(huán)提出金

代實(shí)行了政府、個(gè)人、民間救濟(jì)相結(jié)合的多種救災(zāi)方式。李輝指出，北朝時(shí)期國家政府在災(zāi)后采取的政治性救災(zāi)措施主要有皇帝自責(zé)、納諫、整頓吏治、安撫災(zāi)民等。夏明方對(duì)“荒政書”內(nèi)涵和外延作出新的界定，并對(duì)救荒制度也作出了論述。石濤運(yùn)用計(jì)量的方法，從北宋政府災(zāi)害管理投入的角度入手，對(duì)相關(guān)史料進(jìn)行量化分析經(jīng)濟(jì)學(xué)，得出了北宋政府災(zāi)害管理投入的總量。趙克生認(rèn)為，明代發(fā)展了前期勸分賑災(zāi)的措施，由漢代以來的“入粟補(bǔ)官”演變?yōu)椤傲x民旌表”。毛陽光認(rèn)為，唐代中央和地方各級(jí)政府及官吏能夠積極主動(dòng)地投入災(zāi)害救濟(jì)中去，蠲免和賑貸等救災(zāi)措施都能夠得到較好地貫徹。郭文佳認(rèn)為，宋代災(zāi)害的救助程序主要包括訴災(zāi)、檢放和抄札三部分。張建民指出，清代在“鄭重斯文”理念指導(dǎo)下，對(duì)災(zāi)荒時(shí)期的生員實(shí)行單獨(dú)的、具有封閉性質(zhì)的賑濟(jì)制度。

（二）關(guān)于區(qū)域性救災(zāi)對(duì)策的研究

相比于國家整體性救災(zāi)對(duì)策研究，區(qū)域性救災(zāi)對(duì)策的研究更加細(xì)化。之所以這么說，是因?yàn)樗跀啻费芯康幕A(chǔ)上，又將地區(qū)固定化。吳媛媛、何建木以災(zāi)后救助所形成的征信錄為主要資料，結(jié)合文集、徽州文書和地方志等有關(guān)史料，對(duì)晚清的一次水災(zāi)的賑濟(jì)過程、款項(xiàng)與物資的來源與比例進(jìn)行了分析。張祥穩(wěn)指出，乾隆朝的災(zāi)害救濟(jì)原則為“寧寬勿刻”、“寧濫無遺”，在乾隆十一年江蘇邳州、宿遷和桃源三州縣的水災(zāi)賑濟(jì)中，災(zāi)民們從中央賑濟(jì)政策和“成例”的落實(shí)中得到了一定程度的及時(shí)救濟(jì)。王元林、孟昭鋒認(rèn)為，明清瓊州府官員查勘災(zāi)情，撫恤慰問，救災(zāi)救荒，甚或祈求颶風(fēng)神來減少和免除災(zāi)害；而平時(shí)修溝挖渠，修建水利等防災(zāi)，這些措施在一定程度上減少了颶風(fēng)對(duì)瓊州造成的損害。陳廣恩從賑災(zāi)管理部門與物資、賑濟(jì)兵燹之災(zāi)、陜西特大旱災(zāi)及元朝政府的抗旱救災(zāi)以及元朝賑濟(jì)西北災(zāi)害的優(yōu)惠政策等方面，對(duì)元朝賑濟(jì)西北災(zāi)害問題作一初步探討。

值得一提的是，有關(guān)國家的常平倉和社倉也兼有救災(zāi)的部分職能，這一問題也引起了學(xué)者的重視。由于穆崟臣《近百年來社倉研究的回顧與展望》（《中國農(nóng)史》2011年第3期）已就近十年來的社倉研究進(jìn)行了總結(jié)，在此只對(duì)常平倉的研究作一總結(jié)?？紫檐姟秲伤纬Ｆ絺}研究》（《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第4期）以傳世文獻(xiàn)、新出土的文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，對(duì)兩宋常平倉的基本面貌予以復(fù)原，認(rèn)為常平倉在平抑糧價(jià)、賑災(zāi)救荒等方面發(fā)揮了十分積極的作用。此外，相關(guān)研究還有倪玉平的《論清代的常平倉》（《石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第1期），郭文佳的《常平倉與宋代災(zāi)荒救助》（《商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第6期），王文東的《宋朝青苗法與唐宋常平倉制度比較研究》（《中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》2006年第3期）。

三、關(guān)于民間、宗教的救災(zāi)對(duì)策研究

有關(guān)學(xué)者圍繞著民間、宗教在自然災(zāi)害發(fā)生后所采取的對(duì)策展開了討論。趙家才認(rèn)為，清代山東民間社會(huì)形成了一套救災(zāi)系統(tǒng)，官員、紳士、商人與下層民眾在救災(zāi)過程中已形成網(wǎng)絡(luò)有機(jī)體，有非官方制度化傾向。張秀軍《兩晉時(shí)期民間應(yīng)對(duì)災(zāi)害策略》（《北方論叢》2006年第5期）一文就晉代災(zāi)害發(fā)生后，宗族救荒、鄰里互助、抗災(zāi)自救所起的作用進(jìn)行了論述。其他的研究成果有：陳瑞《明清時(shí)期徽州宗族的內(nèi)部救濟(jì)》（《中國農(nóng)史》2007年第1期），孫華瑩《徽商與明清徽州荒政》（《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第6期），王虹波《1921-1931年間吉林災(zāi)荒的社會(huì)應(yīng)對(duì)》（《通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期），周致元的《明代徽州官府與宗教的救荒功能》（《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第1期）和《明世宗朝的宗教救濟(jì)活動(dòng)》（《安徽史學(xué)》2005年第2期）等。由以上可看出，有關(guān)于民間、宗教的救災(zāi)對(duì)策均是以明清時(shí)期的民間、宗教的救災(zāi)對(duì)策為研究主體，且明顯缺乏針對(duì)宗族、家庭等對(duì)自然災(zāi)害的預(yù)防、互助行為的研究。

綜上所述，關(guān)于中國救災(zāi)史的研究，已取得了較為豐碩的成果，研究的范圍較廣，各個(gè)朝代均有涉及。但研究成果多集中在唐宋、明清兩個(gè)歷史階段，有關(guān)于其他朝代的研究應(yīng)該成為中國救災(zāi)史研究的突破點(diǎn)。以往有關(guān)于救災(zāi)對(duì)策的研究，主要集中于國家方面，對(duì)寺院及民間的救濟(jì)對(duì)策研究較少。此外，對(duì)于救災(zāi)措施的實(shí)際效果關(guān)注得比較少，而這是救災(zāi)

史研究中最值得借鑒的部分。若在這些方面有所發(fā)展和突破，可彌補(bǔ)當(dāng)前研究的不足，使自然災(zāi)害的救濟(jì)研究更加完善。

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[10]郭文佳，論宋代災(zāi)害救助程序[J]，求索，2004，（9）

[11]張建民，饑荒與斯文：清代荒政中的生員賑濟(jì)[J]，武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（1）

[12]吳媛媛，何建木，晚清徽州社會(huì)救濟(jì)體系初探——以光緒三十四年水災(zāi)為例[J]，中國歷史地理論叢，2007，（2）

[13]張祥穩(wěn)，試論清代乾隆朝中央政府賑濟(jì)災(zāi)民政策的具體實(shí)施——以乾隆十一年江蘇、邳州、宿遷、桃源三州縣水災(zāi)賑濟(jì)為例[J]，清史研究，2007，（1）

[14]王元林，孟昭鋒，明清瓊州府颶風(fēng)災(zāi)害與政府應(yīng)對(duì)研究[J]，海南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012，（1）

[15]陳廣恩，關(guān)于元朝賑濟(jì)西北災(zāi)害的幾個(gè)問題[J]，寧夏社會(huì)科學(xué)，2005，（3）

[16]趙家才，清代山東民間社會(huì)的災(zāi)害救濟(jì)[J]，內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（3）

[責(zé)任編輯：郭竟鳴]