第一篇：辯論賽的準(zhǔn)備之設(shè)計問題與邏輯圈套

在辯論的過程中，不僅有各自闡明立場的陳詞階段，還有直接交鋒的自由辯論環(huán)節(jié)。在許多辯論賽的模式中，還有一對一的攻辯。也就是說，辯論除了“論”，更需要“辯”。而且在現(xiàn)在的辯論賽中，“辯”的部分越來越凸顯其重要性。這從賽制的變化上就能夠很清楚的看出來。從最初的三段陳詞加自由辯論加總結(jié)陳詞，到后來的自由人對話，再到現(xiàn)有的攻辯環(huán)節(jié)，辯論員之間的直接交鋒和現(xiàn)場反應(yīng)越來越受到重視。這就需要在辯論賽的準(zhǔn)備過程中，對這部分內(nèi)容也要做好充分的準(zhǔn)備。曾聽俞吾金教授的講座，說到辯論場上的問題分為兩類，一類叫“愚蠢的問題”，另一類叫“刁鉆的問題”。俞教授舉例說，例如復(fù)旦大學(xué)和臺灣大學(xué)辯論“人性本善”，如果提問對方，你們?yōu)槭裁凑f人性本善？這樣的問題恐怕就是愚蠢的問題，要是對方連這個都沒有準(zhǔn)備好，那就不用來辯論了。在辯論場上，應(yīng)當(dāng)多準(zhǔn)備一些直接針對對方立場核心論點、邏輯底線的“刁鉆的問題”，讓對方難以回答。

當(dāng)年復(fù)旦大學(xué)隊不少問題都是相當(dāng)?shù)筱@的。例如在決賽中反復(fù)追問對方“善花是如何結(jié)出惡果”，“第一個惡的老師是那里來的”，就是緊緊抓住對方邏輯上的漏洞，進(jìn)行攻擊。在中學(xué)生辯論賽的過程中，由于知識儲備有限、思維反應(yīng)和邏輯思辨能力還沒有達(dá)到很高的程度，因此還不可能做到如大學(xué)生辯論賽那樣，設(shè)一個邏輯圈套讓對方鉆進(jìn)來，但是根據(jù)本方立場的優(yōu)勢，針對對方邏輯和理論框架中的漏洞，進(jìn)行重點攻擊，還是可以做到的。

在準(zhǔn)備“電視選秀對文化傳播利大于弊”這個辯題時，針對辯題本身存在的傾向性，我們也就老大不客氣的好好利用了一番。在準(zhǔn)備自由辯論的過程中，確定了主打這兩個問題的戰(zhàn)略方針：

1、電視選秀傳播的是不是文化？

2、傳播文化怎么對文化傳播不利了？

這兩個問題是自由辯論的主線，目標(biāo)是首先讓對方承認(rèn)，電視選秀是在傳播文化，接下來就要對方論證第二個問題：傳播文化為何會對文化傳播有弊。

一般來說，我們會在自由辯論的一開始探一探對方的邏輯底線。例如：

匡蓓：首先我想指出剛才對方一辯陳詞說，電視選秀有些沖破道德底線。我想說的是電視是有一些電視監(jiān)管機構(gòu)的。他們是具有理性的，應(yīng)該說那些突破道德底線的東西是不允許播出的。所以我們想說的是，在電視選秀的過程中不可能有沖破道德底線的問題存在。另外，知之為知之，不知為不知，請問對方辯友，你方判定弊大于利的標(biāo)準(zhǔn)是什么？謝謝。

這恐怕是中學(xué)生辯論賽的一個特殊性。我們很難要求所有的中學(xué)生辯手能和經(jīng)驗豐富的大學(xué)生辯手一樣，能從對方的一辯陳詞當(dāng)中，準(zhǔn)確把握對方立論的核心。那么，這是一個補救的途徑?？梢栽陔p方攻守的一開始，先要求對方用比較精煉的語言，將對方核心的論證思路表述一下。如果對方不能給出清晰的表述，那我們就有話可說了：對方連一個清晰的判斷標(biāo)準(zhǔn)都沒有，又怎么能判斷電視選秀對文化傳播的利弊究竟誰大呢？

可是對方始終沒有提出一個明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)。對方通過許多具體的實例來說明，電視選秀存在這樣那樣的丑聞和惡劣的社會影響，因此得出電視選秀對文化傳播是弊大于利這樣一個結(jié)果。在我方的追問下，終于是給出了這樣的解答：

反方：可以，我可以告訴你們，對方辯友所說的利完全是很小的，而我們的弊卻是很多的。無論是數(shù)量上還是質(zhì)量上，我們的弊都比你們的利多。

這樣的論證恐怕是缺乏說服力的，措辭也很成問題。在準(zhǔn)備這個辯題的時候，我曾經(jīng)給學(xué)生們分析過，這個辯題中的利弊比較實際上是很難用量的比較來得出結(jié)果的。不是說利有51份，弊有49份，因此利大于弊，不能這么比。真要做一個比較的話，可以來分析誰是問題的主流，誰是問題的支流，什么是事物的本質(zhì)，什么是事物的外在表象、非本質(zhì)因素，由此來比較利弊大小。而控江中學(xué)的同學(xué)在這一塊準(zhǔn)備的恐怕并不是很充分。接下來就進(jìn)入自由辯論問題設(shè)計的主線：

楊旻妤：那么我就請對方辯友注意了，你們剛才說的一些只是以偏概全，以一些個別現(xiàn)象來反射整個，全部的電視選秀節(jié)目，而且對方一辯剛才也說到了一個青少年價值觀的問題。那么我想說的是，我們在這里主要并不是探討電視選秀對青少年成長道路影響的社會問題，而是探討電視選秀對文化傳播利弊的學(xué)術(shù)問題。并且，我方要強調(diào)的是，我們認(rèn)為電視選秀本身就是傳播文化，試問，傳播文化對文化傳播有何不利？

匡蓓：我們想強調(diào)的是，我們的文化包括大眾文化和精英文化。為何對方辯友會把大眾文化排除在文化之外呢？而且我們要強調(diào)的是，電視選秀本身是傳播文化。

匡蓓：難道對方辯友否認(rèn)了電視選秀中的一切文化元素嗎？就是說電視選秀是不存在任何文化元素的嗎？

張堯天：電視選秀傳播的是文化，那么傳播文化怎么會對文化傳播有弊？而且我想提醒對方辯友注意，對方辯友到現(xiàn)在武斷的把文化進(jìn)行分類，而把一些文化歸結(jié)為低劣的文化，那么我想請問對方辯手，中國目前存在的電視監(jiān)管機構(gòu)，難道是假的嗎？《絕對唱響》一些電視節(jié)目中比較低劣的電視選秀難道可以代表電視選秀的本質(zhì)特征嗎？

這些問題很好的打擊了對方核心論點的漏洞，對方為了彌補這個漏洞，拋出了文化有優(yōu)劣之別、電視選秀宣揚的是很差的文化等這樣一些觀點?；蛟S這些觀點能起到一定的防守效果，但由于控江中學(xué)的同學(xué)在措辭、辯風(fēng)上比較激烈，因此可能并不容易為評委和聽眾所接受。

再來說兩個出奇兵的問題：

1、張堯天：剛才對方也談到了對文化傳播的問題，我想請問對方四辯，對在文化傳播學(xué)中最基本和著名的靶子論有何感想？

靶子論是我校李昂老師出的主意。實戰(zhàn)效果非常好。一下子打亂了對方的心理和辯論節(jié)奏。對方顯然對這個意外的問題沒有準(zhǔn)備。于是我方開始解釋：

張堯天：好，對方辯友看來對文化傳播學(xué)知之甚少。那么讓我來告訴你。一顆子彈射向一個靶子，它會有三種情況。一，靶子應(yīng)聲倒地，意味著全盤接受；二，靶子搖晃幾下倒下，意味著批判接受；三，靶子沒有動，意味著全盤否定。對方始終對電視選抱著一種不接受的心態(tài)，正如那個巋然不動的靶子，那么既然如此，又何談利弊大小呢？

此后我方又兩次用到了靶子論來進(jìn)行防守反擊，把對方的攻勢給擋了回去。雖然靶子論的本意可能未必這樣，但確實起到了比較好的效果。

匡蓓：對方站在了巋然不動的靶子的立場上，將電視選秀排斥在了文化之外，無論是在超女還是我型我秀，等等這些電視選秀的環(huán)節(jié)當(dāng)中，都有一些跟?比如說在去年的超女中，它就有一些?最后的決賽中就有跟自己的親人打電話，這不是傳播了一種親情文化嗎？還有在好男兒的評選中，那個宋小波他是一個殘疾人，他不正是傳播了一種健康向上，自強不息的文化嗎？

匡蓓：對方辯友還是站在巋然不動的靶子的立場來看待這個問題。文化傳播是分成三種情況的，為什么你們不能站在全局的角度來審視電視選秀呢？

2、張堯天：君子故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事，我想請問對方辯手，貴校的原校訓(xùn)“自我評價，自我砥礪，自我調(diào)節(jié)，自我超越”所表達(dá)的精神不正和電視選秀所傳達(dá)的文化相一致么？ 控江中學(xué)原先的校訓(xùn)“自我評價，自我砥礪，自我調(diào)節(jié)，自我超越”，這是我在出征前兩個小時，通過互聯(lián)網(wǎng)查來的。用對方的校訓(xùn)作為論據(jù)進(jìn)行攻擊，確實很有力，而且也頗有致趣。

在一些理論問題上，我們的同學(xué)也敢打硬仗：

反方：對方辯友只看到一朵花，但是卻沒有看到其本質(zhì)。你們說文化傳播，但是請問對方辯友，文化的定義是什么？

張堯天：我已經(jīng)告訴了對方辯友，文化從它的表現(xiàn)形態(tài)可以分為三種，而電視選秀它表現(xiàn)的就是精神文化中的審美文化。

反方：但是電視選秀并不屬于一種文化。字典里面告訴我們，文化的定義分為兩種。廣義上的定義是指人類在社會活動中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財富。電視選秀難道屬于精神財富的一種嗎？電視選秀雖然屬于創(chuàng)造了物質(zhì)財富，但它并不構(gòu)成傳播，所以不在我們辯題討論的范圍之內(nèi)。而文化的狹義定義是人在社會活動中創(chuàng)造的一切社會意識形態(tài)。社會意識形態(tài)必須反映社會的政治和經(jīng)濟(jì)，又必須反作用于社會的政治和經(jīng)濟(jì)。難道電視選秀符合這個標(biāo)準(zhǔn)嗎？所以電視選秀不是文化。

對方對文化定義這一個問題肯定是有備而來，我方用很簡練的語言把問題頂了回去，卻換來了對方好長的一段大而無當(dāng)?shù)奈幕x和論證。再如：

反方：電視選秀的本質(zhì)是什么？它剛開始就是以最低的成本獲取最高的收視率。它最主要的就是一個商業(yè)運作。它就是不擇手段的爭取最多的收視率。另外，你們說的百花齊放，但是，請問，那么多的青少年看了以后梳那種李宇春的那種爆炸發(fā)型，戴那種周筆暢那種黑邊眼鏡，這造成了文化的單一性，難道這有利于文化的傳播嗎？

匡蓓：我們要強調(diào)的是，對方辯友剛才一直說了很多的不利的電視選秀，但是你們?yōu)槭裁粗豢吹竭@些電視選秀呢？例如什么狀元360啊，等等等等這些都是有利于社會的，你們都沒有看到，另外，我要強調(diào)的是，你方一直在強調(diào)受眾的一個問題。比如說在很多年前，《紅樓夢》曾經(jīng)被一些不良少年當(dāng)作色情小說來看，那么，可以說《紅樓夢》對這些少年的影響是弊大于利的嗎？

《紅樓夢》這個例子是經(jīng)過事先準(zhǔn)備的。受眾的感受和反應(yīng)不能完全歸咎于信息源，我們通過這一點來論證，目前社會上的浮躁、一夜成名的思想和狂熱的“粉絲”問題不能完全歸咎于選秀節(jié)目本身。

在“對個人來說，尊嚴(yán)比生命更重要”這個辯題的準(zhǔn)備過程中，辯論隊員的直接交鋒有兩次：攻辯環(huán)節(jié)和自由辯論環(huán)節(jié)。在攻辯環(huán)節(jié)，兩位辯手進(jìn)行一對一的較量，要求更高。因此在學(xué)生水平和反應(yīng)能力還沒有達(dá)到很高的程度時，更有賴于賽前的準(zhǔn)備工作。

攻辯環(huán)節(jié)的防守主要基于本方的邏輯底線。將對方拋出的問題，在本方的理論框架下給出合理的解釋，是為正道。例如：

正方二辯：首先，我提出的問題是，眾所周知，生命乃萬物之本。那么請對方辯友告訴我們，脫離生命，你們所謂的尊嚴(yán)如何獨立存在。

劉唯靜：好，我來回答你這個問題。對方一直提出，生命是尊嚴(yán)的前提。這點我們并不否認(rèn)。但是我們說，前提并不等于重要性。我們不能說生命的存在，它就一定存在了尊嚴(yán)。而一個人如果有了尊嚴(yán)，即使他失去了生命，他的精神也可以長存。

攻辯的進(jìn)攻環(huán)節(jié)，也需要事先有所準(zhǔn)備。這樣才能使得問題環(huán)環(huán)相扣，一步一步達(dá)到自己的結(jié)果：

匡蓓：謝謝主席，各位觀眾，我想請問對方三辯。請問對方辯友如何評價《奧賽羅》中的伊阿古這個角色。

正方三辯：我想唯一說的一點就是，您剛才所說的劇本中的角色我不是很清楚。所以請對方辯友進(jìn)行下一個問題。

匡蓓：好。那現(xiàn)實生活中有沒有像伊阿古這樣搬弄是非，心腸歹毒的小人存在呢？

正方三辯：如果你一定要說這樣心腸歹毒的小人存在，那么我想說的一點就是，這樣的人是可以通過后天的教育和感化進(jìn)行改變的。如果他連生命都沒有了，那么我想說的一點就是，他是沒有任何機會進(jìn)行爭取他日后的尊嚴(yán)的。

匡蓓：相信每一位看過《奧賽羅》這一部小說的人都會有和我相同的，對伊阿古這個人的評判吧。那么下一個問題，你認(rèn)為這種生命的價值何在呢？

正方三辯：我依舊堅持我剛才的陳述。這樣的小人在日后的教育和感化下是絕對可以爭取他所謂的尊嚴(yán)。而在不同的情況下，這樣的尊嚴(yán)是有不同的詮釋的。所以我想說的一點就是，這個尊嚴(yán)對任何人來說是不一樣的。那么可能對他自己來說，這樣是尊嚴(yán)，那么我想?有生命才能去爭取這樣的尊嚴(yán)。

匡蓓：相信公眾對于道德都有一個公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。而我方認(rèn)為，尊嚴(yán)是個人的行為及人格得到大家的公認(rèn)以及尊敬。下一個問題，請對方辯友對李洪志其人發(fā)表意見。

在攻辯之后的攻辯小結(jié)中，是這樣歸納的：剛才我方二辯首先針對《奧賽羅》中那個搬弄是非，居心惡毒的小人伊阿古進(jìn)行提問，可惜對方對此一無所知。當(dāng)然，現(xiàn)實生活中這樣的人也是存在的。無疑，在這種人身上絲毫找不到尊嚴(yán)的影子，也不具備什么人生價值。至于假如事后經(jīng)過教育的感化，那正是因為他內(nèi)心存在了崇高的尊嚴(yán)啊，這不是正好論證了本方的觀點么？罪惡滔天的李洪志其人劣跡斑斑，自然是無需我方多言了。這樣的人有生命卻沒有尊嚴(yán)，足見生命和尊嚴(yán)之間沒有必然的因果關(guān)系。

在自由辯論過程中，我方針對對方的兩個基本論點進(jìn)行針鋒相對的辯駁。對方的兩個論證基點是：

1、生命是尊嚴(yán)的前提和基礎(chǔ)。

2、生命失去不可再生，尊嚴(yán)失去可以恢復(fù)，因此生命更寶貴。我方重點攻擊其第一點，追問三個問題：是不是有生命就有尊嚴(yán)？前提是不是等于重要？必要性是不是等于重要性？

匡蓓：對方辯友，剛才在攻辯環(huán)節(jié)中，你們?nèi)q已經(jīng)說了，人是一種社會性的動物，沒有一個人可以脫離社會而存活。對方辯友一再逃避我方必要性是否等于重要性這樣一個問題，我們承認(rèn)生命是尊嚴(yán)的前提條件，它有著一定的必要性，但它就那么重要嗎？

正方三辯：我想請問一下，如果生命這樣一個東西根本不存在，那么尊嚴(yán)的更加重要又何從談起？

張堯天：生命如果不存在，那么我們今天就都不存在了，請對方辯友不要再回避我們的問題了，前提等同于必要性嗎？

正方二辯：可以告訴對方辯友，在我們的觀點中，對于我們今天的辯題而言，我們認(rèn)為，有了生命，才有了尊嚴(yán)。所以，生命是尊嚴(yán)的前提。生命就是必要性。

張堯天：我們要吃了飯才能活著，那么對方辯友認(rèn)為吃飯比活著更重要嗎？

正方二辯：吃飯就是為了活著，所以對方辯友不要混淆這個概念。

匡蓓：我來打個比方，一株景觀植物，泥土是它的前提。這點我們大家都知道。那么，泥土具有必要性，但是，作為一株供人欣賞的植物，人們欣賞的是泥土還是植物呢？那么說是泥土重要還是植物重要？

在這幾個環(huán)節(jié)中，我方通過追問和比喻，論證了必要性不等于重要性這個問題。也就把對方論證的第一個支柱“生命是尊嚴(yán)的前提，所以生命比尊嚴(yán)更重要”打掉了。

在這場比賽的自由辯論中，也存在一些不盡如人意的地方。例如雙方對政治人物的引證和辯駁，都是不夠恰當(dāng)?shù)??？镙恚合嘈旁趧偛诺墓マq環(huán)節(jié)中對方已經(jīng)告訴了我們，他們封閉了消息，這點我們知道，大家也都聽到了。而在剛才一辯的辯詞中，你們提到了精神不可以超脫肉體而永生，但是有多少偉人，他們的肉體已經(jīng)死亡，可是他們的精神卻永遠(yuǎn)留在了我們的心中。難道對方辯友你們忘記了董存瑞，忘記了雷鋒，忘記了毛主席嗎？

張堯天：對方認(rèn)為董存瑞慘淡嗎？對方認(rèn)為毛主席慘淡嗎？那么對方認(rèn)為曹汝霖很高尚嗎？謝謝

正方二辯：對方辯友剛才說到面子的問題。那么你認(rèn)為我們的偉人是為了一時的面子嗎？不，這是因為他認(rèn)清了他生命的重要性。知道在他的身后不僅有他一個個人的生命，更有全國的生命，他為了更多更多的生命而放棄尊嚴(yán)，可知，偉人知道生命比尊嚴(yán)重要，難道你們不知道嗎？

在辯論場上，你可以訴之于理性，卻不可以訴之于權(quán)威。用政治人物來壓人，并不是一種良好的辯風(fēng)。這點是在準(zhǔn)備辯論和實施辯論中必須牢記的。

第二篇：辯論賽中常見的十四個邏輯問題

一、強加因果

字面意思很好理解，但這種錯誤往往很具迷惑性，許多辯手場上反應(yīng)不過來。

前幾年很熱門的一本書叫《貨幣戰(zhàn)爭》，里面有這樣的描述“林肯總統(tǒng)表面上看是被南方暗殺，實際上他是在簽署了XX金融協(xié)議X天后被殺害的...肯尼迪總統(tǒng)遇刺前簽署了XX金融協(xié)議，試圖打擊大財團(tuán)利益....里根總統(tǒng)在簽署XX金融協(xié)議后，旋即遇刺....”這些煽動性的描述讓許多讀者自行聯(lián)想，從而腦補出“美國金融集團(tuán)控制了美國政壇，如果總統(tǒng)試圖限制他們的利益，那么他們連總統(tǒng)都敢殺掉”這個結(jié)論。

這就是犯了“把前后聯(lián)系偷換成因果聯(lián)系”的錯誤。

打個比方，我每次考砸前都會吃早飯，但我不能說“我因為吃了早飯所以考砸了”。同樣的，美國總統(tǒng)每年都會簽署無數(shù)的文件，不能把遇刺總統(tǒng)都簽署過金融相關(guān)文件就得出“總統(tǒng)遇刺和金融文件”有關(guān)。這里打個比方，宋鴻兵試圖以總統(tǒng)遇刺前都簽署過金融協(xié)議來論證相關(guān)性，但每個總統(tǒng)遇刺當(dāng)天都會吃早飯，難道能證明總統(tǒng)遇刺是因為吃了早飯么？顯然不能。何況，林肯、肯尼迪、里根等人的遇刺，顯然和金融體系不直接相關(guān)。

一般情況下，因果聯(lián)系都有前后聯(lián)系，但前后聯(lián)系不一定有因果聯(lián)系。

二、倒果為因

個人認(rèn)為，如果要挑選一本最重要的必讀書給辯手，那非《統(tǒng)計陷阱》莫屬。這本書里面的邏輯講解和案例分析既生動有趣，又嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，我看了5遍，每遍都能學(xué)到很多。

里面提到了一個案例：美國某州的麻風(fēng)病患者全國最多、比例全國最高，因此許多人得出結(jié)論“這個州的氣候一定是很容易得麻風(fēng)病。”

但其實恰好相反，這個州的氣候是全國最有利于麻風(fēng)病患者治愈的，所以全國的麻風(fēng)病患者都會來這里治療，所以這個州的麻風(fēng)病患者才全國最多、比例全國最高。

前幾天的熱門狀態(tài)也是一個道理：“二戰(zhàn)時，盟軍請了一位科學(xué)家來研究該加強飛機哪塊機身的防護(hù)。這位科學(xué)家統(tǒng)計了飛機的中彈區(qū)域分布圖，發(fā)現(xiàn)機翼是中彈最多的部位，座艙和發(fā)動機則是中彈最少的。那么是不是該加強機翼的防護(hù)呢？事實是，能統(tǒng)計到的樣本都是中彈后活著回來的飛機，而那些中彈后墜毀了的是不在統(tǒng)計范圍內(nèi)的。也就是說，機翼中槍只是輕傷，中彈最少的座艙和發(fā)動機才是致命部位，這里才是最需要加強防護(hù)的?！?/p>

在辯論場上時，當(dāng)對方提出了一個讓你覺得很突然的數(shù)據(jù)（比如X州麻風(fēng)病人最多）時，不要本能地逃避或者害怕，而應(yīng)該仔細(xì)思考一下，對方的數(shù)據(jù)是否能推出相應(yīng)的論據(jù)。

三、偷換概念/偷換前提

將辯題的前提和定義偷換成與公眾認(rèn)可的定義不相符的前提和定義。

它有以下幾種情況：

1，偷偷改變一個概念的內(nèi)涵和外延，使之變成另外一個概念。比如“情在理先/理在情先”，這個題目本來討論的就是人際關(guān)系中人情和道理的比較，可許多反方會把“理”定義成“宇宙萬物的生存規(guī)律”等奇怪的定義，就屬于偷換概念。

2，利用多義詞混淆不同的概念；比如02全辯“網(wǎng)聊有聊”，“有聊”在語境中是“有意義”的意思，可是正方電子科大偷換成了“存在有聊天這一活動”，就是典型的偷換。

3，混淆集合概念與非集合概念，集合概念反映的是一類事物的整體屬性，而非集合概念所反映的是組成一事物類的每個分子的屬性。4，偷換論題。在論證過程中故意違反論題要明確、要同一的規(guī)則，偷偷地轉(zhuǎn)移論題。

這里說個題外話，由于語境的區(qū)別，出現(xiàn)定義分歧是很正常的事情，定義分歧一般都要先交鋒定義。一般原則是第一常識定義不需要過多演繹，但是反常識定義必須開展論證演繹。比如上周六的南京09明星表演賽，反方將“夢想”定義成“永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)的憧憬”，這個定義違反第一常識，所以反方就進(jìn)行了很長時間的演繹論證，雖然這個定義很難得到評委的認(rèn)可，但是也成功打亂了正方部署，使得比賽一直在反方的節(jié)奏中展開。

三、攻擊辯題

也就是常說的不合題，嚴(yán)重違背出題人的本意。

打個比方，以前有個題目叫“生產(chǎn)安全問題可以/不可以避免重復(fù)發(fā)生”。正方的立論是這樣的：“人不可能同時踏進(jìn)一條河流，世界上也沒有兩片一樣的葉子，所以生產(chǎn)安全問題再類似也不可能完全一致，自然可以避免重復(fù)發(fā)生”。這個立論在邏輯上毫無問題，但卻是典型的攻擊辯題。

還有“人類需要/不需要時光機”這個題目中，許多反方的論點是“時光機是造不出來的，造不出來的東西自然是不需要的”。這種論點也有攻擊辯題的嫌疑，因為這個命題的討論就是以“時光機可以造出來”為前提的。

攻擊辯題最嚴(yán)重的惡果是無法交鋒，在論點裁眼中會直接判負(fù)，但在白紙裁眼中，則需要看對方是否應(yīng)對。比如本屆華語辯論錦標(biāo)賽，天津大學(xué)與馬來西亞國能的比賽“泰囧熱映是否是中國電影之福”，反方馬國能的論點是“任何電影的熱映都無法解決盜版的問題，因此任何電影的熱映都不是中國電影之福”。這個立論明顯是攻擊辯題的，但是正方天津大學(xué)相關(guān)反駁不夠，因此輸?shù)袅吮荣悺?/p>

四、以偏概全

以偏概全是指僅根據(jù)少數(shù)事例得出一般性結(jié)論的簡單化的歸納方法。由于任何實例都不難找到，因此在嚴(yán)肅的科學(xué)思維中，僅僅靠個例只能提出初步的假說，而不能證明任何命題。

在辯論賽的舉例中，一般有兩個原則：

1、一個好的反例，比十個好的正例都要有效果，尤其是在比較性辯題的討論時；

2、正例一定要舉那些不偏激、具有典型性、社會性，最好是大家都耳熟能詳?shù)睦?，這樣一下子就能夠起到良好的說服效果。比如我如果要討論奢侈品消費問題，拿我自己做例子肯定是不科學(xué)的，必須要有社會性、典型性的數(shù)據(jù)或例子。

在數(shù)據(jù)的選取也是一樣，首先要保證數(shù)據(jù)來源的真實、廣泛，其次要保證數(shù)據(jù)口徑的科學(xué)有效，最后在數(shù)據(jù)到論點的橋接上也必須有充分的關(guān)聯(lián)，不然效力也很難保證。

五、類比不當(dāng)

在運用類比推理時, 僅僅根據(jù)兩事物為數(shù)很少的又不具備典型性的共同屬性,就推斷類比對象具有與已知屬性相關(guān)性程度不高的另一屬性, 這種錯誤的類推邏輯上叫做不當(dāng)類比。

這里說一句題外話，汪一峰學(xué)長和武大的周帥兜曾經(jīng)說過“一切類比都是不當(dāng)類比”，意思就是所有的類比和你原來想要討論的東西都具有一定的差異性。這時候你經(jīng)常需要告訴評委，你的類比并不是要直接佐證命題，而是要演繹你體系中某一個論點。這里打一個比方，周帥很喜歡的一個例子，來自安徽大學(xué)?！罢垎枌Ψ睫q友，夏蟲可以語冰么？”

“夏天的蟲子不可以語冰，因為它根本活不到冬天，自然不知道冬天是什么樣的。同樣的道理，大學(xué)生剛畢業(yè)，如果不鍛煉兩年，又怎么知道怎么做好省級公務(wù)員的工作呢？”

這個類比嚴(yán)格意義上不嚴(yán)謹(jǐn)，但是現(xiàn)場效果極佳，大家一下就聽懂了意思。

六、雙重標(biāo)準(zhǔn)

雙重標(biāo)準(zhǔn)是一種實用主義的詭辯術(shù)，指在同一問題上對不同對象采取不同的是非標(biāo)準(zhǔn)和取舍標(biāo)準(zhǔn), 以混淆是非, 達(dá)到有利于自己的目的。這里需要講清楚，如果兩者性質(zhì)不同的話，采用不同的標(biāo)準(zhǔn)是相當(dāng)正常的。但如果兩者性質(zhì)完全一樣，采用一樣的標(biāo)準(zhǔn)就很扯淡了。比如同樣是分離主義運動，美國有時候支持并說這是“民主自決”，有時候則暴力壓制，這就是典型的雙重標(biāo)準(zhǔn)。

雙重標(biāo)準(zhǔn)在生活中和辯論賽都很常見，但也非常隱蔽。這里就不展開了，避免被扣上五毛或者美分的帽子，但大家可以看看網(wǎng)絡(luò)上那些人的論戰(zhàn)，雙重標(biāo)準(zhǔn)都表現(xiàn)得極其明顯。

七、包含式論證

偷換概念的一種特殊形式，將對方的立場也包進(jìn)自己的立場進(jìn)行論證，也叫包辯題。

比如“為什么說管理比服務(wù)更重要，因為服務(wù)也是一種管理?！边@種論正在現(xiàn)在已經(jīng)比較少見了，以前在邏輯時代比較常見，價值時代大家都更喜歡受身打法。

八、循環(huán)論證

論題的真實性是要靠論據(jù)來證明的，而論據(jù)的真實性又要靠論題去證明，就是循環(huán)論證。

這也就是常說的“套套邏輯”，打個比方：“我愛你！”——“你為什么愛我呢？”——“因為你值得我愛”——“我哪里值得你愛呢？”——“在我愛你的那些地方”。

在辯論賽中，循環(huán)論證經(jīng)常被暗藏在定義之中。比如“師者以傳道為先”的立論是“一般的老師以授業(yè)為先，但師者高于一般老師，他們是專門用來講授天地道理的，自然以傳道為先”。這就是一個典型的循環(huán)論證，經(jīng)過包裝后會很難發(fā)現(xiàn)。

這里說一個題外話，網(wǎng)上有許多90年代的辯論理論文會把循環(huán)論證、偷換概念甚至捏造論據(jù)等都作為“正確技巧”來推廣，大家一定要擦亮雙眼。

九、充分必要條件

這東西本沒必要單獨講，但我發(fā)現(xiàn)許多辯手在實戰(zhàn)中對此掌握差到了極點，故簡單提下。

所謂必要條件，其實就是你必須有我才行，沒我就不行。比如吃飯是活下去的必要條件，因為不吃飯的話肯定沒法活下去。所謂充分條件，是指有了你會帶來我，但沒有你，嘿嘿，可能我還在。比如喝牛奶可以長高，但是不喝牛奶未必不能長高。

在辯論賽的實戰(zhàn)中，必須界定清楚。比如“英雄莫問出處”中，正方要證明出處是一個充分條件，反方則可以證明出處是必要條件，基于此才能開展要不要問的討論。

十、全稱判斷

同樣也是邏輯時代的產(chǎn)物，那個時候的辯論講究“我全對、你全錯”，所以任何立場的成立都必須保證沒有反例，因此不得不在前提上做文章。比如上面提到的英雄莫問出處，如果在邏輯時代你得論證每一個英雄都別問；還有前天的南京09明星告別賽，反方也是說“在全稱判斷下雙方都無法成立，所以我們才必須使用別的定義”。

應(yīng)該說全稱判斷這個概念更多涉及的不是辯論技術(shù)層面，而是辯論理念層面，因此在這里就不展開了。但一般辯手準(zhǔn)備題目時都需要思考一個問題：如果出現(xiàn)了反例時，我應(yīng)該怎么解決？

十一、邏輯自洽

其實也就是自相矛盾的問題，這里不展開了。一般肉搏的隊伍都喜歡找尋對方的邏輯矛盾予以攻擊，但這幾年推戰(zhàn)場太過流行，大家都自說自話，邏輯不自洽一來很少出現(xiàn)，二來出現(xiàn)了也很少被攻擊了。

大家可以去看夏局長的辯論小說《阿瑞斯的青春生活》以及《Y的神秘郵件》，里面有詳盡論述。十二、三段論（懶得寫了，以下部分均抄襲自華語辯論網(wǎng)）

三段論包含了大前提、小前提、結(jié)論三個概念；并且要求在兩個前提中，中項必須被周延一次。中項，是指前提中重復(fù)的那個概念，周延，是指被判定全部外延。所以，三段論的錯誤主要分為四種：偽三段論；大前提錯誤；小前提錯誤；周延中項錯誤。

比如，如下就是一個三段論：大前提：五班的男生都會踢足球。小前提：顧博立是五班的男生。結(jié)論：顧博立會踢足球。此三段論中的中項：五班的男生。

舉例加反駁：①是大前提，②是小前提，③是結(jié)論

A類：①我的鄰居是中國人②我的鄰居不勤勞③中國人不勤勞。（這里的2個“中國人”不是一個概念，前者“中國人”表示的是“某個中國人”，不是集合概念；后者“中國人”表示的是“中國人群體”，屬于集合概念。故這里面出現(xiàn)了4組概念，三段論不成立。）

B類：①賣國賊是說謊的②你是說謊的③所以你就是賣國賊。（周延中項錯誤，在這個詭辯中，“說謊的”是大前提和小前提的應(yīng)該被周延的中項（大小前提的共同項），然而實際被周延的卻是“賣國賊”。“賣國賊”和“你”都不能涵蓋說謊的的全部外延。）三段論中其他要注意的錯誤：

1、兩個否定前提不能推出結(jié)論：①甲不是明星②明星都不輕松。此三段論得不出任何結(jié)論。

2、一個前提否定，則結(jié)論否定：①甲不是明星②明星都不輕松③甲不輕松。（成立）

3、兩個特稱前提不能退出結(jié)論：①有的同學(xué)是運動員②有的同學(xué)是影星。此三段論得不出結(jié)論（有的人說結(jié)論是③有的同學(xué)是運動員而有的同學(xué)是影星，這是循環(huán)論證，而非三段論）。

4、一個前提特稱，則結(jié)論特稱：①所有學(xué)生都是青年②有的影星是學(xué)生③有的影星是青年。

5、中項在前提至少被周延一次（重要）：如果在一個判斷中斷定了全部的外延，則該主項（或謂項）是周延的。在三段論中，如果中項在兩個前提中一次都沒有被做出全稱肯定判斷，則稱為沒有被周延，那么大小前提就不能產(chǎn)生必然聯(lián)系，就無法推出任何結(jié)論。例1：①運動員需要鍛煉身體②我不是運動員③我不需要鍛煉身體。（在大前提中，“運動員”只是需要鍛煉身體的人的一部分，而非全部。中項“運動員”沒有被周延，推理無效。）

例2-1：①一切金屬是可塑的②塑料是可塑的③塑料是金屬。（在大前提和小前提中，金屬和塑料都是“可塑的”的一部分，無法斷定金屬和塑料有無關(guān)系，所以無法推理出結(jié)論。）

例2-2：①一切金屬是可塑的②鐵是金屬③鐵是可塑的。（推理有效，在這里，“金屬”在大前提中被做出了全稱肯定的判斷，因此被周延了，所以可以退出結(jié)論。）

濫用馬克思主義哲學(xué)原理

這個現(xiàn)象在新生中極其普遍，主要體現(xiàn)在對“物質(zhì)決定意識”/“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”/“內(nèi)外因”的錯誤理解上，許多新生辯手用錯了還覺得自己很有理。

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：這一理論經(jīng)常被新生應(yīng)用于類似“大學(xué)畢業(yè)應(yīng)該以待遇為先”的辯題，來證明有錢的重要性。然而在馬哲中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩概念，只能用來指代類似生產(chǎn)關(guān)系、社會制度、法制建設(shè)等宏觀概念，絕對不能用在微觀和個人層面。

2、物質(zhì)決定意識：經(jīng)常被新生應(yīng)用于類似“大學(xué)生應(yīng)該堅持現(xiàn)實”或者“地震孤兒物質(zhì)援助更重要”之類的辯題。然而，物質(zhì)決定意識并不意味著物質(zhì)比意識更重要。成吉思汗的爸爸媽媽決定了我的出生，但不一定就意味著成吉思汗的爸爸媽媽比他更重要。所以，A決定B不等于A更重要。同樣的，A是B的基礎(chǔ)也不等于A更重要。念小學(xué)是念大學(xué)的基礎(chǔ)，難道就說明念小學(xué)比念大學(xué)更重要嗎？通過物質(zhì)決定意識，其實很難推出辯題的結(jié)論。

（蘭蒂斯回復(fù)）物質(zhì)決定意識這里的錯誤實際上分這樣兩種：

1、A決定B反映了A與B的對應(yīng)關(guān)系，好比說A是自變量，B是應(yīng)變量，但這個關(guān)系是客觀的。而A和B誰更重要是一個主觀的價值判斷，討論的不是A和B的關(guān)系，而是A、B分別與人（或其他事物）的關(guān)系。因此討論的對象不同，所受的主客觀限制也不同。

2、“物質(zhì)”和“意識”分別是對客觀世界和主觀世界的抽象，因此這是兩個集合的對應(yīng)，而不是兩個元素的對應(yīng)。辯論中一方所討論的比如“金錢”、“硬件”等只是“物質(zhì)”的個別元素。集合間的關(guān)系不能直接傳遞給元素。這就好比，“男人比女人力氣大”，是推不出“男人A比女人B力氣大”的。

3、內(nèi)外因理論：這個是新生應(yīng)用最廣泛也是最容易出錯的，新生往往將“內(nèi)因”和“主觀能動性”相混淆?！皟?nèi)因”是指事物的本質(zhì)屬性，比如石頭的內(nèi)因決定了里面蹦不出猴子，比如蘋果籽的內(nèi)因決定了它種下去長出來的不會是桃子。所以人的內(nèi)因是指人的本質(zhì)屬性，包含了人的自然屬性（比如基因等）和社會屬性（比如其社會關(guān)系），所以“人的意志和精神”絕對不能用“人的內(nèi)因”來概括，而只能用“主觀能動性”來概括。

4、價值決定價格理論：價值決定價格，價格圍繞價值上下波動，是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。然而，用這條理論來解釋當(dāng)今經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，如石油、糧食、經(jīng)濟(jì)危機是明顯不合適的，因為這個理論適用前提是“商品—貨幣—商品”模型，而在金融期貨中，這一模型并不成立。

比直接指出更有效的反駁法：歸謬法

歸謬法是指先假設(shè)對方邏輯是正確的，然后舉出一個極端的例子，推導(dǎo)出一個荒謬的結(jié)論，以此證明對方的錯誤。在辯論里面，歸謬法是最有現(xiàn)場效果也是最能深入人心的，這需要辯手充足的準(zhǔn)備、知識的積累和敏銳的反應(yīng)。但與上面的反駁方法不同，歸謬法必須針對具體辯題和具體情況進(jìn)行，沒有通用規(guī)律，下面舉3個例子，都采用了歸謬法。

第三篇：集合與邏輯專題問題展示

集合與簡易邏輯專題問題展示：

1.元素互異性、無序性與數(shù)列有什么區(qū)別？

集合中的元素有確定性、互異性、無序性；數(shù)列中的數(shù)呢？

2.子集與真子集的區(qū)別是什么？元素與集合的關(guān)系和集合與集合的關(guān)系表示有什么不同？ 一個集合有多少個子集？（2n）

真子集有多少個？（2n-1）

元素和集合之間用什么符號表示？

集合和集合之間用什么符號表示？

3.對具體的集合來說如何運算交、并、補？

利用數(shù)軸表示

4.原、逆、否、逆否四種命題之間怎么轉(zhuǎn)換？

如何寫原命題的否命題如何寫？（否定條件同時否定結(jié)論）

5.或、且、非命題如何判斷真假？如何應(yīng)用？

如何寫命題的非？（否定結(jié)論）

全稱命題和存在性命題的轉(zhuǎn)換.6.有關(guān)合情推理與演繹推理的判斷形式的選擇題如何判斷選項？

7.反證法分幾步？應(yīng)用反正法時應(yīng)注意什么問題？

反證法的步驟：1.假設(shè)結(jié)論不正確2.通過論證找出矛盾3.推翻假設(shè)肯定結(jié)論.8.如何用數(shù)學(xué)歸納法來證明有關(guān)數(shù)列等問題？

數(shù)學(xué)歸納法的步驟：1.論證n=1的時候結(jié)論成立2.假設(shè)n=k時結(jié)論成立3.證明n=k+1時結(jié)論成立.

第四篇：機遇與成功_辯論賽準(zhǔn)備文稿

話題：奮斗比機遇更重要

例子

科學(xué)家居里夫人經(jīng)過十幾年的苦心研究，不怕失敗與挫折，才從幾十噸礦石中提煉出幾克鐳；藝術(shù)家達(dá)芬奇刻苦磨練，幾百次畫蛋，才有蒙娜麗莎的誕生；“當(dāng)代保爾”張海迪以頑強的毅力與病魔作斗爭，自學(xué)成材?？梢姟懊坊ㄏ阕钥嗪畞?，寶劍鋒從磨礪出”千古至理！古今莘莘學(xué)子，不也用了十年寒窗苦讀，才換來金榜提名時嗎？

一個幸運的人，生下來就有一千萬，如果他從此不奮斗，終會坐吃山空，也永遠(yuǎn)體會不到奮斗所帶來的成就感。

新中國沒有艱苦奮斗的歷程，怎能從成立之初的千瘡百孔發(fā)展到今天的國富民強，繁榮昌盛。

國家尚且如此，我輩且能離開奮斗。

當(dāng)代青年楷模張海迪，面對殘酷的命運挑戰(zhàn)，她沒有沮喪和沉淪，而是以頑強的毅力與疾病作斗爭。她沒有機會走進(jìn)校門，卻自學(xué)了從小學(xué)到大學(xué)的課程，掌握了四門外語。從20多年來，她創(chuàng)作和翻譯的作品超過100萬字。試問對方辯友，一個自幼患病、高位截癱的女性，張海迪的成功靠的是什么呢？

當(dāng)代數(shù)學(xué)家陳景潤，為了攻克“哥德巴赫猜想”，堅持每天凌晨3點就開始工作，整天沉浸在數(shù)學(xué)符號的海洋之中，終于取得了全世界數(shù)學(xué)家摸索了200多年的輝煌成績。微軟公司創(chuàng)始人比爾·蓋茨是以“工作狂”而著稱的人物，他常在夜晚或凌晨向下屬發(fā)送電子郵件，即使到了39歲結(jié)婚的時候，還經(jīng)常加班到晚上10點以后。微軟公司的員工都心悅誠服地認(rèn)為，他們之中沒有誰能比蓋茨更吃苦。至于歌德的《浮士德》寫了60年，馬克思的《資本論》寫了40年，哪一個不是靠巨大的努力來支撐他們的巨大成就？

相反，許許多多“離成功只有一步之遙”的人，恰恰因為缺乏最后跨入成功門檻的勇氣和努力而功敗垂成，遺恨終身。面對同樣的事業(yè)，一樣的機會，為什么結(jié)果完全不同？新一輪電器行業(yè)的競爭中，像水仙電器、牡丹電視、愛多等等知名品牌一夜之間銷聲匿跡，但海爾、康佳、TCL依然笑傲江湖。商業(yè)領(lǐng)域如果只吃機會飯，不努力改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，不努力改善經(jīng)營管理，最終將被市場淘汰。干事業(yè)猶如進(jìn)入萬山圈子，爬過一山還有一山，前進(jìn)中坎坷與曲折不可避免，在困難與挫折面前，不努力進(jìn)取而依靠機會將永遠(yuǎn)與失敗相連。

請問對方辯友，你們想要獲勝，是依靠臺下評委的一支筆，還是依靠你們自己的努力呢？

辯詞：

青年人要取得成功，勤奮比機遇更重要，這基于以下四點理由： 第一，勤奮是成功的基礎(chǔ)。荀子在《勸學(xué)》一文中寫到，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海；騏驥一躍，不能十步；駑馬十駑，功在不舍?！彪x開了踏踏實實的潛心追求，離開青年時代日積月累的努力，想要獲得成功是不可能的。第二，勤奮是成功的內(nèi)因，機遇是成功的外因?！巴庖蚴亲兓臈l件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！边€是勤奮這個內(nèi)因在起決定作用。第三，勤奮是成功的必要條件。必要條件是邏輯用語，即無甲必?zé)o乙，則甲是乙的必要條件。無數(shù)事實證明，沒有勤奮必定沒有真正意義上的成功。第四，就勤奮和機遇的內(nèi)在關(guān)系講，只有勤奮的才能認(rèn)識機遇，進(jìn)而才能把握機遇。人的認(rèn)識是對客觀事物能動的反映過程，辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們，人們的認(rèn)識受知識水平和技術(shù)水平的限制，一個正確的認(rèn)識必須在多次實踐中才能完成，不通過勤奮努力何來實踐出真知。我們認(rèn)識了機遇，還要能夠把握機遇，而敏銳的識別能力，科學(xué)的想象力，豐富的知識和經(jīng)驗是捕捉機遇必不可少的條件。綜上所述，我方認(rèn)為，青年人要成功，勤奮重要，機遇重要，但勤奮比機遇更重要.第一，何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語大辭典》中的解釋，“奮斗”一詞是指為達(dá)到一定目的而努力做；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進(jìn)取的行為。

第二，何謂機遇？《辭海》中說“機遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機會?！憋@然，突破有好有壞，機遇作為一種外在條件，其本身不必然導(dǎo)致成功。失敗中也常常擁有機遇的影子。我們常說 “禍兮福之所依，福兮禍之所伏”便是這個道理。

我方認(rèn)為，不論在事實層面還是價值層面，人生道路上奮斗都比機遇更重要。

首先，從事實層面上看，奮斗是人類發(fā)展、個人成功的必經(jīng)之路。從鉆木取火到新中國的成立，從發(fā)明家愛迪生到數(shù)學(xué)家華羅庚，每一條成功之路都寫滿了奮斗的腳印。而機遇雖然重要；但把握機遇、善待機遇仍要以奮斗為前提。正如巴斯德所說“機遇總是偏愛有準(zhǔn)備的人”天賜良機不會光顧庸人懶漢。更何況，即使把握住機遇，成功就未必唾手可得。

其次，從價值層面看，倡導(dǎo)奮斗比機遇更重要，鼓勵人們直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發(fā)展；既重事業(yè)成功，也重能力培養(yǎng)。即使事業(yè)失敗了，也可以說一句：“我無怨無悔！” 人生道路并非一段爛漫之旅，要想在跨越人生道路上的重重險阻，只有努力拼搏。一味抱怨機遇不好，結(jié)果只能是怨天尤人，而批評自己奮斗不足，卻能讓你明白自己有哪些缺陷，只有正視自身缺點的人才能取得進(jìn)步。機遇再美好也只能帶來短暫的火花，而要想令自己的人生閃出耀眼的光芒，就應(yīng)該奮斗不息！

最后，用一句話同對方辯友共勉：“充滿著奮斗精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光?！?/p>

3我們能夠掌握的是自身的命運，是靠先天的勤奮努力，至于外在的機會那就看我們能否有幸抓住了。

應(yīng)對

問題五：對方說才能可以去培養(yǎng)，而相對的，作為可變的機遇，真是因為他的不可控性使它成為關(guān)鍵

解決辦法：高考中，猜題是不可控的，按照對方邏輯，那么高考的關(guān)鍵在于猜題了呦

問題六：萬事具備，只欠東風(fēng)等類似問題

解決辦法：A 如果沒有才能，就算刮十二級臺風(fēng)也沒有用呀 B 如果不在具體的事例中，東風(fēng)也可指才能，若機遇等什么東西都具備，就差才能，難道才能不是東風(fēng)嗎 C 我們并沒有否定機遇的重要性呀，東風(fēng)這一機遇，難道不是諸葛亮精通才能的體現(xiàn)，東風(fēng)是在人才能的駕駛下發(fā)揮作用的 問題七：如果對方提出一些無賴而毫無意義的觀點

解決辦法：對方辯友，辯論的目的是為了對社會作一個正確的價值引導(dǎo)，而不是逞一時的口舌之快，否則，我們今天的辯論又有什么意義呀

問題八：對待牛頓的金蘋果的啟示等在有才的條件下，機遇導(dǎo)致成功的事例

解決辦法：難道在牛頓之前沒有人被蘋果砸過，那為什么他們沒有發(fā)現(xiàn)這個定律，這正說明，機遇是很多的嘛，而把握機遇的才能才是最重要的 繞開對方問題的方法： A 李白說，天生我才必有用 B 臨淵慕魚，不如退而接網(wǎng) C 千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng) D 生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn) E 海爾集團(tuán)成功的事例，在與其他集團(tuán)機遇同等的條件下，*才能取勝 F 加入WTO后，機遇越來越多了，挑戰(zhàn)越來越激烈，如何在更好的把握機遇的同時迎接挑戰(zhàn)，這是才能的天地，才能才是關(guān)鍵 G 條條大路通羅馬呀，機遇多多呀，難道因為一個沒把握住，人生永遠(yuǎn)是黑暗 H 機遇篇愛有準(zhǔn)備的頭腦 G 請對方辯友不要游離主題呀

5奮斗是內(nèi)因，而機遇是外因，內(nèi)因決定外因，外因通過內(nèi)因起作用。

奮斗產(chǎn)生才能，才能是內(nèi)因的表現(xiàn)，而機遇客觀存在的事物，是外因的表現(xiàn)~~所以奮斗比機遇更重要~ 6一個人沒有本事，不去奮斗，那么在好的機遇放在你面前，你也不會去把握，簡單的說，你拿什么勢力和本事去抓住這個機遇～～機遇是可遇而不可求的，你能保證你一定會遇到機遇嗎？！你遇到機遇，卻沒本事去控制他，那么這個機遇對你有用么？！

正方辯詞

主席、評委、對方辯友：

大家好！

剛才，對方辯友反復(fù)強調(diào)，個人能力是青年成才的關(guān)鍵，那么我不禁要問對方辯友，你們的成才是在真空中成的嗎？脫離了外部環(huán)境和機會，成才的標(biāo)準(zhǔn)和土壤又在哪里？我們說外部機遇是青年成才的關(guān)鍵決非空穴來風(fēng)，下面我將從事實角度出發(fā)進(jìn)一步論證我方觀點：

一、外部機遇是青年成才的關(guān)鍵這是生活一再向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不具備結(jié)橘子的能力嗎？同樣的道理，當(dāng)前我們的國家，正是由于整體環(huán)境的趨好，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，人才輩出，究其原因還不正因為社會為我們提供了展示自身才華的舞臺，進(jìn)而造就了眾多的人才涌現(xiàn)嗎？

二、盡管我們強調(diào)機遇是青年成才的關(guān)鍵，但并不意味著我們就此否定個人能力對青年成才所起到的積極作用，成才的條件是有能力，但關(guān)鍵是機遇，說機遇是關(guān)鍵，并不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機遇是可遇而不可求的，歷史的經(jīng)驗告訴我們抓住機遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社會遺棄的危險，印度叢林里的狼孩，就其本性而言，具備成為一個健全人的能力，可就是因為錯過了3——6歲智力開發(fā)最好的機遇，直至死亡仍不能成為一個真正意義上的人，泱泱中華，天朝大國，不也正因為錯過了工業(yè)革命的黃金機遇而淪為任人宰割的魚腩嗎？

人的成才脫離不了社會提供的外部機遇，人的成才之路本身就象一個又一個機遇串聯(lián)而成的完美電路，機遇就是這個完美電路上的一個個開關(guān)，哪里一個環(huán)節(jié)的開路，都會影響到人在自身成才之路上走得更遠(yuǎn)。

“鷹擊長空，魚翔潛底”，但沒有空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪里游呢？當(dāng)前，我們的國家正處于一個高速發(fā)展的黃金時代，青年人正要抓住這一機遇，努力奮斗，迎難而上，希望再過20年，我們在座的青年人再相會，我們能夠自豪的說我們抓住了機遇，為社會進(jìn)步貢獻(xiàn)了我們最大的力量，我們是對社會有用的人才，我們無愧這個時代給我們提供的機遇，我們無愧青春！

辯詞1：

機遇只所以成為成功的關(guān)鍵是根據(jù)馬列主義唯物世界觀得出的。我們說客觀條件決定人的主觀意識，一個人的成功要憑借的不只是自己的主觀努力，三國時期的周瑜就曾慨嘆過：萬事具備，只欠東風(fēng)。古人如此，今人依然。我們的主觀努力不就是要充分發(fā)揮外界條件的最大優(yōu)勢嗎？所以說無論成功的人是處于優(yōu)勝還是劣勢，他之所以取得成功正是由于外界機遇的存在，而自身的努力也不過是加快成功的動力而已。

在這個社會里面有機會一般都會有一定的成功，這一點是無可否認(rèn)的，無論有沒有才能只要有機會都回讓人展現(xiàn)出自己的才能，只是多少的問題，但無論是多還是少，它們都是才能，相對于自己的才能成功就有了自己的定義。但是如果沒有機會，你是神都無法成功。這也驗證了一句話：機會是要自己創(chuàng)造的，也就是說你有才能，這個才能要發(fā)揮出來才是才能，不然還是無才，因為不知道你有沒有才能，因為在沒有做事情之前人們對你才能的肯定只是建立在本人平時給人的印象上面，這個印象是不能完全代表個人本身才能的。所以成功的關(guān)鍵在機遇。

辯詞2：

抓住機遇，加快發(fā)展，是我們當(dāng)前的主要任務(wù)?；仡櫢母镩_放的發(fā)展歷程，我們既有抓住機遇、乘勢而上的喜悅，也有錯失機遇、落于人后的遺憾,值得我們認(rèn)真反思。

這種反思，不可能否定我們過去取得的成績，它只能說明，抓住機遇是何等的重要。試想，如果沒有這些遺憾，如果不錯失那么多的機遇，我們本可以也應(yīng)當(dāng)發(fā)展得更快更好。歷史的經(jīng)驗告訴我們，一個事物的發(fā)展往往取決于關(guān)鍵的幾步，取決于難得的機遇。這幾步如果走好了，機遇抓住了，以后的路就好走了。否則，一步落后，就有可能步步落后。

過去的遺憾只能讓它過去了，重要的是，我們不能再留下新的遺憾。當(dāng)前，我國加入世貿(mào)組織，我們將直接面臨著經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，新一輪的結(jié)構(gòu)調(diào)整、新一輪的技術(shù)革命即將開始；國家正在實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，一批世紀(jì)工程如三峽水利、西氣東送、南水北調(diào)等已經(jīng)或即將上馬。我們正面臨著難得的機遇，也是我們實現(xiàn)跨越式發(fā)展的關(guān)鍵所在。

過去我們之所以錯失了一些機遇，有的是因為觀念陳舊，思想保守，有的是因為敏感性不夠，沒有意識到機遇的存在，但更多的恐怕還是因為看到了機遇，卻沒有去把握。這個問題要是不解決，抓住機遇，加快發(fā)展，還只能是一句空話。

總之，機不可失，時不我待。面對著新的難得的發(fā)展機遇，我們沒有理由也沒有權(quán)利再讓它付之東流。但愿若干年以后，我們回首今天，能自豪地說：通過我們的努力，抓住了機遇，加快了發(fā)展，我們沒有遺憾，我們無愧于子孫后代！

辯詞3：

機遇是客觀環(huán)境的產(chǎn)物，代表了歷史發(fā)展的潮流。任何人的奮斗都無法超越客觀環(huán)境，無法阻礙歷史潮流的前進(jìn)，因此機遇是關(guān)鍵。

辯詞4：

我認(rèn)為航行一定要有航標(biāo),走路要看準(zhǔn)方向,獲取成功就要知道它的關(guān)鍵,那就是機遇,所以我們一路觀察,發(fā)現(xiàn)機遇;我們一路努力,為了等待機遇;我們一路執(zhí)著,為了抓住機遇.成功的概念不是唯一的,一個人有一個人的需要;一個集體有一個集體的榮譽;一個國家有一個國家的取舍;而每個成功都離不開機遇,這是成功的客觀屬性,事物發(fā)展的必然,不因它因而轉(zhuǎn)移.機遇是什么?是一個完美電路中的開關(guān),接通它就意味著一種成功,而開關(guān)是客觀的,是接通電路的必要條件,是實現(xiàn)接通成功的關(guān)鍵.說機遇不是成功的關(guān)鍵也一樣有點獨斷，這因環(huán)境而異（包括主觀條件與客觀環(huán)境），但是最終的決定因素是客觀環(huán)境，主觀只有合乎客觀才能產(chǎn)生成功，所以機遇才是成功的關(guān)鍵！

古人有云：“為事在人，成事在天”真正取決定作用的是外在于人的外部環(huán)境，而成就一件事，這依靠于好的外部環(huán)境，這種環(huán)境就是機遇！

成功的定義就是產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果，但是并不等于預(yù)期的結(jié)果，也就是說最終決定的是外部環(huán)境，為也可以說成功的關(guān)健是機遇，好的機遇才能產(chǎn)生成功，而沒有機遇怎么可以產(chǎn)生成功的呢？

古往今來很多富于成就的人無不是在機遇到來的那一刻才開始他們的成功之旅的，沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮不過是南陽一介耕夫，與成功毫不相干，萬事具備，只欠東風(fēng)，再一次說明沒有機遇，那么事情只能功敗垂成了！

至于一個人的能力只是成功必不可少的一部份，但是這只是主觀條件，最終取決定作用的是客觀環(huán)境，好的客觀環(huán)境即機遇才真正有助于成功的實現(xiàn)，這是關(guān)鍵性的一步，這意謂著從主觀向客觀的轉(zhuǎn)變，歷史上很多才華出眾，胸有經(jīng)綸的人有的郁郁而終，最終也無作所為，這是為什么？難道他們的能力不夠嗎？由此可以說明一個人的能力不是成功的關(guān)鍵，既然成功不是一個人的能力，如果存在，那么證明機遇才是成功的關(guān)鍵！

輔助資料

記得一位哲人說過：世界上能登上金字塔的生物有兩種：一種是鷹，一種是蝸牛。不管時天資奇佳的鷹，還是資質(zhì)平庸的蝸牛，能登上塔尖，極目四望，俯視萬里，都離不開兩個字——勤奮。

在古今中外無數(shù)證明之下，勤奮的重要非常明顯，在我們不長的學(xué)習(xí)生活中，單單在教科書中學(xué)習(xí)勤奮的文章已不下數(shù)十篇，這足以說明勤奮在當(dāng)今社會的重要性。但縱觀天下，似乎靠方法成才的寥寥無己，古代仲永是有天才之腦，而最后卻淪為凡人，現(xiàn)在廣告上流傳的學(xué)習(xí)方法不下數(shù)百種，種種自命效用驚人，可在半小時內(nèi)記下幾百個單詞，如此謬論難道就是對方辯友所說的學(xué)習(xí)方法，如此真的這樣，干脆上幾天學(xué)就回家算了，何必寒窗苦讀十載，但至今為上似乎沒有人能達(dá)到如此境界。

法國巴斯坦說過：偶然的機會不會幫助準(zhǔn)備不周的人。對，事實就是這樣的，我想對方辯友不會不承認(rèn)的。就拿最最簡單不過的例子來說吧，“小時候偷針，長大了偷金”。說的不就是小的時候有了偷拿別人一根針的機會，后來長大了，利用了很多機會偷盜，結(jié)果還是被繩之于法了，難道說這也是“機遇是成功的關(guān)鍵”么？還是懇請對方辯友多看看現(xiàn)實社會中的成功歷程吧！

對方辯友提到了超女的成功，誤以為是超女的舞臺讓她們一夜成名，給了她們成功，我想大家都應(yīng)該很清楚，那千千萬萬個懷有超女夢想熱愛音樂的女孩，超女的舞臺同樣是為她們開放的，為何她們卻不能成為超女呢？這里關(guān)鍵的是實力，并不是機遇。再說從超女一路走來的艱辛中也不難看出她們并不是“一夜成名”，而是與她們的自身努力分不開的。再看看那些高考落榜的學(xué)生，難道說是他們沒有機遇嗎？就拿千里馬遇伯樂之說，那可是因為那馬是千里馬啊，關(guān)鍵的是如何努力成為千里馬，不是機遇成就了它的美名。依據(jù)對方辯友的觀點是說超女的舞臺朝誰開放，誰就成功了！機遇本來就是可遇不可求的，難到?jīng)]有機遇，你就會空坐一生嗎？

俗話說，是金子總是會發(fā)光的。每一個人都渴望成功，我們應(yīng)該在一些具體的方方面面努力來提高自己，才能到達(dá)成功的彼岸。而不是坐等機遇的到來。機遇是什么？請對方辯友別混淆概念了！對于一個渴望成功的人來說，最重要的是具有正確的人生觀和人生態(tài)度。包括自信、積極、勇氣等方面。還要善于將正確的人生觀和人生態(tài)度應(yīng)用到努力學(xué)習(xí)、追求理想、發(fā)現(xiàn)興趣、人際交流等最基本的行為方式中。只有按照這樣的邏輯順序?qū)ふ彝ㄍ晒Φ牡缆?，每一個人才可能取得適合自己個性的成功。

愛因斯坦曾說過：“機遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！庇袦?zhǔn)備的頭腦指的是個人的主觀條件，包括個人知識的積累和思維方式的準(zhǔn)備。歷史上無數(shù)科學(xué)家的成功已經(jīng)告訴我們，一個始終在創(chuàng)造主觀條件和改善客觀條件的人，比那些只會等待機遇出現(xiàn)的人更容易成功，其才華出眾，才是成功最大的資本。試問：對方辯友，是不是蘋果從樹上掉下來，也能發(fā)現(xiàn)萬有引力呢？所以我方認(rèn)為機遇不是成功的關(guān)鍵，機遇只不過是成功的一個因素罷了！

成功不是上蒼的賜予，不是好運的降臨，更不是什么機遇的結(jié)果。人生的成功，在于每個人心中堅定的目標(biāo)，在于每個人不畏艱險、克服困難的毅力，更在于每個人不達(dá)目的誓不罷休的決心。它是汗水和堅強的表現(xiàn)，它是腳踏實地求真務(wù)實的結(jié)果。放眼世界，哪一位成功者的背后沒有辛勤的汗水，哪一次的成功不飽含著艱苦的付出？當(dāng)我們在人生中期待?機遇?降臨的時候，你是否想到過愛迪生發(fā)明燈泡過程的復(fù)雜和艱難?他曾經(jīng)每天工作18小時,用了無數(shù)試驗材料,嘗試了上千次的失敗。

車胤“螢入疏囊”是勤奮；孫康“雪映窗紗”是勤奮；匡衡“鑿壁偷學(xué)”是勤奮；蘇秦“懸梁刺股”是勤奮；祖逖“聞雞起舞”也是勤奮，勤奮使他們最終都成就了一番偉業(yè)。那么，第一塊金牌得主杜麗說過，她平時怎么訓(xùn)練，比賽就怎么打；六朝元老王義夫坦言，這些年，工夫在場外呀！

我們從不排除把握機遇，相反，我們非常鼓勵青年人把握機遇，珍惜機遇，但把握和珍惜靠的是扎實的專業(yè)知識和不斷提高的綜合素質(zhì)，否則，成才就如別人手中的鉆石，你羨慕，你渴望，卻永遠(yuǎn)不會屬于你呀，仕不學(xué)非所儒，幼不學(xué)老何為。我們青年人也有老去的一天，在白發(fā)蒼蒼時，不為一生的碌碌無為而后悔，不為錯失良機而追悔莫及。我們必須 從現(xiàn)在開始，從自已的崗位開始，扎扎實實學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)工作，在堅持奮斗的信念前提下，實現(xiàn)人生價值，走向成功的未來。機遇只是個人發(fā)展成才的的外因，它是我們成功的必要條件，有了機遇可以幫助我們成功，但前提是我們努力了，也就是你自身的內(nèi)因才是決定你是否能成功的關(guān)鍵。有了機遇，而你自己沒有準(zhǔn)備也是不是不能成功的。所以說，機遇不是成功的關(guān)鍵。

看看偉人是怎么成功的吧，那是金子加個人努力的結(jié)果，從正常的人際關(guān)系來看，機遇只是人為的一個結(jié)果，如果自己不爭取，沒有能力爭取,機遇不會自己來，等待只能是一敗涂地.眾所周知，就我們今天正反雙方而言，注定有一方會是失敗的。同樣一次機遇，兩種不同結(jié)果，所以說機遇不是成功的關(guān)鍵。成功不是上蒼的賜予，不是好運的降臨，更不是什么機遇的結(jié)果。人生的成功，在于每個人心中堅定的目標(biāo)，在于每個人不畏艱險、克服困難的毅力，更在于每個人不達(dá)目的誓不罷休的決心。它是汗水和堅強的表現(xiàn)，它是腳踏實地求真務(wù)實的結(jié)果。

請對方辯友注意了：“一份耕耘，一份收獲”。我想這簡單的道理誰都懂吧！我方認(rèn)為成功應(yīng)該是能力與永不言敗精神的結(jié)合，機遇只是錦上添花罷了，并不代表成功！機遇再好，沒有能力的人，他也不會成功。他也只能眼看著機遇從身邊溜走，所以機遇不是成功的關(guān)鍵！

就拿最最簡單不過的例子來說吧，“小時候偷針，長大了偷金”。說的不就是小的時候有了偷拿別人一根針的機會，后來長大了，利用了很多機會偷盜，結(jié)果還是被繩之于法了，難道說這也是“機遇是成功的關(guān)鍵”么？還是懇請對方辯友多看看現(xiàn)實社會中的成功歷程吧！

對方辯友提到了超女的成功，誤以為是超女的舞臺讓她們一夜成名，給了她們成功，我想大家都應(yīng)該很清楚，那千千萬萬個懷有超女夢想熱愛音樂的女孩，超女的舞臺同樣是為她們開放的，為何她們卻不能成為超女呢？這里關(guān)鍵的是實力，并不是機遇。再說從超女一路走來的艱辛中也不難看出她們并不是“一夜成名”，而是與她們的自身努力分不開的。再看看那些高考落榜的學(xué)生，難道說是他們沒有機遇嗎？就拿千里馬遇伯樂之說，那可是因為那馬是千里馬啊，關(guān)鍵的是如何努力成為千里馬，不是機遇成就了它的美名。依據(jù)對方辯友的觀點是說超女的舞臺朝誰開放，誰就成功了！機遇本來就是可遇不可求的，難到?jīng)]有機遇，你就會空坐一生嗎？

對于一個渴望成功的人來說，最重要的是具有正確的人生觀和人生態(tài)度。歷史上無數(shù)科學(xué)家的成功已經(jīng)告訴我們，一個始終在創(chuàng)造主觀條件和改善客觀條件的人，比那些只會等待機遇出現(xiàn)的人更容易成功，其才華出眾，才是成功最大的資本。

對方辯友一再強調(diào)機遇是成功的關(guān)鍵，又說關(guān)鍵就是起決定性的因素，認(rèn)為機遇決定了成功，卻始終沒有說明機遇是怎么來的，難道說機遇是天下掉下來的嗎？還是人為創(chuàng)造的？

如果機遇是天下掉下來的，而我們只有抓住這些不知道何時才會掉下來的機遇才能成功，那么一次次促成人類進(jìn)步的成功就是無規(guī)律可循，隨機發(fā)生的，這是豈不是否定了我們當(dāng)今的歷史發(fā)展觀嗎。把馬嘴按到牛頭上!

內(nèi)因起決定性作用，外因是重要條件。內(nèi)因當(dāng)然是指自己的能力，而外因是機遇，所以能力才是決定性因素。我方小偷的例子也正是證實了這一觀點。

能力是屬于自己的，機遇是屬于大家的，能力強，機遇相應(yīng)也多，能力弱，有機遇也抓不住，能力強，即便失去一個機遇，也還會再抓住下一個機遇．三國蜀漢劉啊斗就是能力弱，才頭頂香盤賣江山，而他老子劉備，因能力強，在群雄割據(jù)中赤手空拳打下江山，造成三國鼎立．因此，奮斗比機遇重要。

第五篇：數(shù)字邏輯與數(shù)字系統(tǒng)設(shè)計教學(xué)大綱

西安電子科技大學(xué)

“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”試點課程教學(xué)大綱

“數(shù)字邏輯與數(shù)字系統(tǒng)設(shè)計”教學(xué)大綱

課程編號：OE2121017 課程名稱：數(shù)字邏輯與數(shù)字系統(tǒng)設(shè)計

英文名稱： Digital Logic and Digital

System Design 學(xué)

時：60

學(xué)

分：4 課程類型：必修

課程性質(zhì)：專業(yè)基礎(chǔ)課 適用專業(yè)：電子信息與通信工程（大類）

開課學(xué)期：4 先修課程：高等數(shù)學(xué)、大學(xué)物理、電路分析與模擬電子線路 開課院系：電工電子教學(xué)基地及相關(guān)學(xué)院

一、課程的教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)

數(shù)字邏輯與數(shù)字系統(tǒng)設(shè)計是重要的學(xué)科基礎(chǔ)課。該課程與配套的“數(shù)字邏輯與數(shù)字系統(tǒng)設(shè)計實驗”課程緊密結(jié)合，以問題驅(qū)動、案例教學(xué)、強化實踐和能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，通過課程講授、單元實驗、綜合設(shè)計項目大作業(yè)、設(shè)計報告撰寫、研討講評等環(huán)節(jié)，實現(xiàn)知識能力矩陣中1.1.2.2、1.2.1.2以及2.5、2.6、3.6、4.1、4.2的能力要求。

要求學(xué)生掌握數(shù)字電路的基本概念、基本原理和基本方法，了解電子設(shè)計自動化（EDA：Electronic Design Automation）技術(shù)和工具。數(shù)字電路部分要求學(xué)生掌握數(shù)制及編碼、邏輯代數(shù)及邏輯函數(shù)的知識；掌握組合邏輯電路的分析與設(shè)計方法，熟悉常用的中規(guī)模組合邏輯部件的功能及其應(yīng)用；掌握同步時序邏輯電路的分析和設(shè)計方法，典型的中大規(guī)模時序邏輯部件。EDA設(shè)計技術(shù)部分，需要了解現(xiàn)代數(shù)字系統(tǒng)設(shè)計的方法與過程，學(xué)習(xí)硬件描述語言，了解高密度可編程邏輯器件的基本原理及開發(fā)過程，掌握EDA設(shè)計工具，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計較大規(guī)模的數(shù)字電路系統(tǒng)的能力。

本課程教學(xué)特點和主要目的：

（1）本課程概念性、實踐性、工程性都很強，教學(xué)中應(yīng)特別注重理論聯(lián)系實際和工程應(yīng)用背景。

（2）使學(xué)生掌握經(jīng)典的數(shù)字邏輯電路的基本概念和設(shè)計方法；（3）掌握當(dāng)今EDA工具設(shè)計數(shù)字電路的方法。

（4）本課將硬件描述語言(HDL)融合到各章中，并在軟件平臺上進(jìn)行隨堂仿真, 通西安電子科技大學(xué)

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過本課和實驗教學(xué), 使學(xué)生掌握新的數(shù)字系統(tǒng)設(shè)計技術(shù).雖然現(xiàn)代設(shè)計人員已經(jīng)很少使用傳統(tǒng)的設(shè)計技術(shù)，但傳統(tǒng)的設(shè)計可以讓學(xué)生直觀地了解數(shù)字電路是如何工作的，并可以為EDA設(shè)計工具所進(jìn)行的操作提供說明，讓學(xué)生進(jìn)一步了解自動化設(shè)計技術(shù)的優(yōu)點。

成功的邏輯電路設(shè)計人員必須深入理解數(shù)字邏輯設(shè)計相關(guān)的基本概念，并熟練掌握EDA設(shè)計工具的使用。

二、本課程與其它課程的聯(lián)系和分工

數(shù)字邏輯與數(shù)字系統(tǒng)設(shè)計主要討論集成電路器件的外部特性，對門電路內(nèi)部晶體管的工作原理及狀態(tài)轉(zhuǎn)換只作定性了解。

數(shù)字邏輯與數(shù)字系統(tǒng)設(shè)計在學(xué)科基礎(chǔ)中的地位既要體現(xiàn)作為一門課程的完整性和電子線路體系結(jié)構(gòu)的特點，也要體現(xiàn)為后續(xù)課程服務(wù)的目的。后續(xù)的專業(yè)課程如計算機組成原理，微機原理、接口技術(shù)等都是數(shù)字電路系統(tǒng)高度集成的體現(xiàn)。數(shù)字電路與系統(tǒng)設(shè)計為微處理器與系統(tǒng)設(shè)計、嵌入式系統(tǒng)、數(shù)字通信等后續(xù)課程進(jìn)行了基礎(chǔ)知識準(zhǔn)備。

三、課程內(nèi)容及基本要求

（一）數(shù)制與編碼（建議3學(xué)時）學(xué)習(xí)數(shù)制表示方法和常用編碼 1．基本要求

（1）掌握常用數(shù)制（2、8、10、16進(jìn)制數(shù)）的表示方法與相互轉(zhuǎn)換方法

（2）掌握常用編碼（842BCD碼、5421BCD碼、余3碼、格雷碼等）的表示方法 2．重點、難點

重點：二進(jìn)制，十六進(jìn)制 難點：格雷碼的掌握

3．說明：主要掌握常用編碼的表示方法

（二）邏輯代數(shù)與邏輯函數(shù)化簡（建議10學(xué)時）

學(xué)習(xí)邏輯代數(shù)的基本運算及函數(shù)表示方式，了解邏輯函數(shù)的化簡方法；學(xué)習(xí)硬件描述語言（HDL）描述邏輯函數(shù)的基本結(jié)構(gòu)，熟悉邏輯函數(shù)與HDL之間的對應(yīng)關(guān)系。1．基本要求

（1）熟練掌握基本邏輯運算與邏輯門

（2）了解邏輯代數(shù)的基本定理、法則和主要公式，了解邏輯函數(shù)代數(shù)化簡法（3）掌握邏輯函數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)式和常用的五種表達(dá)式及相互轉(zhuǎn)換方法（4）能夠用HDL描述真值表，熟悉邏輯函數(shù)的HDL表達(dá)方式（5）熟悉邏輯函數(shù)的卡諾圖化簡法

（6）掌握包含無關(guān)項邏輯函數(shù)的表示方法及化簡方法 2．重點、難點

重點：邏輯函數(shù)的兩種標(biāo)準(zhǔn)表示形式以及HDL表達(dá)方式 難點：五種表達(dá)式之間的相互轉(zhuǎn)化 西安電子科技大學(xué)

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3．說明：5個變量以上的邏輯函數(shù)化簡不作要求

（三）組合邏輯電路（建議10學(xué)時）

學(xué)習(xí)組合邏輯電路的分析方法和設(shè)計方法，學(xué)習(xí)組合邏輯的HDL描述方式 1．基本要求

（1）掌握組合電路的分析方法和設(shè)計方法

（2）熟悉組合邏輯電路的HDL設(shè)計方法，掌握設(shè)計流程圖的繪制方法

（3）熟悉常用MSI組合邏輯部件（變量譯碼器、數(shù)據(jù)選擇器）的邏輯功能，擴(kuò)展方法及應(yīng)用

（4）掌握譯碼器、數(shù)據(jù)選擇器的HDL描述方式

（5）掌握由MSI器件構(gòu)成組合電路的設(shè)計方法和分析方法（6）了解組合電路的競爭冒險現(xiàn)象及消除方法 2．重點、難點

重點：由門電路進(jìn)行組合電路的設(shè)計 難點：中規(guī)模集成電路芯片應(yīng)用

3.說明: 安排組合邏輯研究實驗

（四）觸發(fā)器（建議6學(xué)時）

學(xué)習(xí)觸發(fā)器的工作原理和功能描述方法，學(xué)習(xí)觸發(fā)器的HDL描述方法 1．基本要求

（1）掌握基本RS觸發(fā)器及常用沿觸發(fā)的（D、T、JK）觸發(fā)器的邏輯功能及其描述方法（2）觸發(fā)器的HDL描述方法（包括行為級描述和結(jié)構(gòu)化描述）（3）熟悉常用集成觸發(fā)器的邏輯符號及時序圖的畫法（4）掌握觸發(fā)器的HDL描述方法中的沿觸發(fā)與電平觸發(fā) 2．重點、難點

重點： 觸發(fā)器的多種描述方法

難點：觸發(fā)器電路的HDL描述及時序波形

3．說明：觸發(fā)器部分要求記憶邏輯符號掌握邏輯功能，對觸發(fā)器內(nèi)部電路不做要求,安排集成觸發(fā)器實驗。

（五）時序邏輯電路（建議16學(xué)時）

學(xué)習(xí)同步時序電路的分析方法和典型同步時序電路的設(shè)計方法，時序電路的HDL描述。1．基本要求

（1）掌握同步時序電路的分析方法，要求根據(jù)電路能正確列出狀態(tài)表，畫出狀態(tài)及時序圖并分析其功能

（2）了解同步時序電路的一般設(shè)計方法和步驟，掌握給定狀態(tài)同步時序電路的設(shè)計方法

（3）掌握時序電路的HDL描述方法 西安電子科技大學(xué)

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（4）掌握典型MSI時序邏輯部件（74LS161、74LS194）的邏輯功能，擴(kuò)展方法及應(yīng)用（5）學(xué)習(xí)狀態(tài)機的HDL描述方法，并掌握復(fù)雜時序邏輯電路的HDL描述方法（6）掌握以MSI為主的典型同步時序電路的分析方法與設(shè)計方法：

任意模值計數(shù)器；移位型計數(shù)器；序列碼發(fā)生器（7）掌握典型時序電路的HDL描述方法

（8）了解異步時序電路的主要特點

2．重點、難點

重點：電路自啟動自校正的設(shè)計；MSI時序邏輯部件的邏輯功能及應(yīng)用 難點：時序邏輯點狀態(tài)機HDL描述

3．說明：學(xué)習(xí)這一章后，要求能看懂器件手冊，安排計數(shù)器和移位寄存器應(yīng)用實驗。

（六）集成邏輯門（建議3學(xué)時）1．基本要求

（1）了解典型TTL與非門的基本工作原理，掌握其主要外特性和參數(shù)（2）掌握集電極開路門和三態(tài)門的主要特點

（3）掌握MOS邏輯門（以CMOS為主）的主要特點和使用方法 2．重點、難點

重點：TTL與非門的主要外特性和參數(shù) 難點：集電極開路門

（七）脈沖波形的產(chǎn)生與整形（建議3學(xué)時）了解脈沖電路的分析方法 1．基本要求

（1）了解典型脈沖電路（單穩(wěn)、多諧、施密特觸發(fā)器）的基本特點及脈沖電路的分析方法

（2）掌握555定時器的基本工作原理及典型應(yīng)用

（3）掌握晶體振蕩器，施密特單穩(wěn)集成電路的基本原理及使用方法。2．重點、難點 重點： 555定時器

難點：振蕩電路性能提高需要考慮的因素 3．說明：安排脈沖電路的產(chǎn)生和整形實驗。

（八）存貯器及可編程器件（建議4學(xué)時）1．基本要求

（1）掌握ROM的基本工作原理和幾種不同的編程方法（2）了解靜態(tài)RAM和動態(tài)RAM的基本工作原理

（3）了解可編程器件的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點, 可用資源, 主要參數(shù)和選型依據(jù) 西安電子科技大學(xué)

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(4)結(jié)合實驗, 逐步掌握FPGA的仿真與設(shè)計技術(shù) 2．重點、難點

重點：ROM的基本工作原理, FPGA的仿真與設(shè)計技術(shù) 難點：ROM實現(xiàn)組成邏輯函數(shù), FPGA的仿真與設(shè)計技術(shù)

（九）D/A和A/D（建議1學(xué)時）1．基本要求

（1）了解D/A和A/D轉(zhuǎn)換器的基本原理和主要技術(shù)指標(biāo)（2）了解典型集成D/A和A/D芯片的特點 2．重點、難點

重點：D/A和A/D轉(zhuǎn)換器的主要技術(shù)指標(biāo) 難點：D/A和A/D轉(zhuǎn)換器的基本原理

四、布置大作業(yè)

綜合設(shè)計(1)-----用VHDL設(shè)計一數(shù)字頻率計(結(jié)合實驗在FPGA上實現(xiàn))綜合設(shè)計(2)-----用VHDL設(shè)計一DDS信號發(fā)生器(結(jié)合實驗在FPGA上實現(xiàn))系統(tǒng)設(shè)計完成通過EDA軟件仿真后，在FPGA系統(tǒng)上實現(xiàn)驗證，期間安排兩次討論。第一次是設(shè)計方案評審和講評，第二次的實現(xiàn)結(jié)果報告和講評。

五、教學(xué)安排及方式

總學(xué)時 60 學(xué)時，講課 56 學(xué)時。討論4學(xué)時。實驗單獨開課，大作業(yè)采用開放式實驗方式利用課外時間進(jìn)行。

六、考核方式

1.期末筆試(以閉卷考試為主，也可開卷考試或半開卷半閉卷考試)占60% , 2.大作業(yè)----綜合設(shè)計占30%, 3.平時成績占10%.七、推薦教材與參考資料

教材：

(1)新編: 任愛鋒, 孫萬蓉, 周端等

(2)楊頌華等 數(shù)字電子技術(shù)基礎(chǔ) 西安 西安電子科技大學(xué)出版社 2009 參考書：

(1)夏宇聞等譯 數(shù)字邏輯基礎(chǔ)與Verilog設(shè)計 機械工業(yè)出版社

(2)John F.Wakerly 數(shù)字設(shè)計——原理與實踐（第三版 影印版）高等教育出版社

西安電子科技大學(xué)

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