第一篇：班主任工作中實(shí)施素質(zhì)教育之我見

班主任工作中實(shí)施素質(zhì)教育之我見

有人說，班主任是世界上最小而又是最麻煩的“主任”。這句話中或多或少可以看出做班主任工作的繁瑣與辛苦。在多年的班主任工作中，我深切體會(huì)到它的：復(fù)雜性、創(chuàng)造性、持久性、示范性的特點(diǎn)，一名優(yōu)秀的班主任，不應(yīng)是主觀武斷的“長官”，不應(yīng)是事事過問的“保姆”，更不應(yīng)是板著臉，守著學(xué)生，限制他們自由的“看守”，你應(yīng)是學(xué)生們和藹可親的知心朋友，你應(yīng)是學(xué)生心目中“上知天文，下知地理”的“全才”博士，你更應(yīng)是才華橫溢，活力四射，富有時(shí)代感的“多面手”。

在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，作為一名班主任應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代教育必須為未來培養(yǎng)全新的高素質(zhì)人才，他們不僅要有較高的文化素質(zhì)，身體素質(zhì)，也要有較高的思想品德素質(zhì)和心理素質(zhì)。具有良好的行為規(guī)范無疑是一個(gè)人成才的基本條件之一。要成功地對隊(duì)員進(jìn)行行為規(guī)范教育，我在工作實(shí)踐中體會(huì)到班主任必須具備以下幾項(xiàng)基本素質(zhì)。

一、培養(yǎng)隊(duì)員良好的行為習(xí)慣，班主任必須具備高尚的道德品質(zhì)。班主任居于師生關(guān)系的主導(dǎo)方面?！盁o德無以為師”，班主任的道德品質(zhì)在教育中滲透于教育的全過程，具有很強(qiáng)的“教育性”。俗話說，喊破嗓子，不如做出樣子，要讓隊(duì)員從被動(dòng)遵守行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為隊(duì)員個(gè)人內(nèi)的需要，班主任首先要具有良好的行為習(xí)慣和道德風(fēng)范。例如：每次的大掃除，我都要求自己及時(shí)進(jìn)教室，與學(xué)生們一起為教室的整潔而盡力，以無言的實(shí)際行動(dòng)教育學(xué)生。

二、建立和完善隊(duì)員的待業(yè)心理結(jié)構(gòu)，班主任應(yīng)具備科學(xué)的教育方法。

前蘇聯(lián)心理學(xué)家彼得羅夫斯基說：“任意方法如果以兒童需要為基礎(chǔ)，那么便會(huì)成功。”我在平時(shí)的班主任工作中，就注重讓學(xué)生知道“班上的人，人人有事做；班上的事，事事有人做?！弊屆课魂?duì)員找到自己在集體中的最佳位置，在學(xué)校，班級(jí)開展的各項(xiàng)活動(dòng)中，為學(xué)生提供民主均等的鍛煉機(jī)會(huì)。建立“值日班主任”制度，與小干部輪換制，每天記錄班級(jí)中每位同學(xué)的一日常規(guī)情況；清潔、監(jiān)督教室環(huán)境衛(wèi)生；放學(xué)后關(guān)燈，關(guān)門窗。隊(duì)員心目中有個(gè)短期的奮斗目標(biāo)，從盡心盡職。這一制度的執(zhí)行使隊(duì)員鍛煉了膽量，培養(yǎng)了責(zé)任心，提高了動(dòng)手能力及管理能力等綜合素質(zhì)，又如組織有不同專長的隊(duì)員負(fù)責(zé)定期出黑板報(bào)，布置綠絨板，開展十分鐘隊(duì)會(huì)等，使他們的特長得到喚醒，發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)發(fā)展。今天的社會(huì)是信息爆炸的社會(huì)。由于信息技術(shù)的日新月異和傳媒的發(fā)達(dá)，使得隊(duì)員在校園以外的廣闊空間里隨時(shí)都能以各種形式接觸到大量極富吸引力的新生事物。在這種情形下，班主任一定要利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)新知識(shí)，開拓視野，摒棄過去那種死板的、教條的教育方式。

三、強(qiáng)化隊(duì)員的理想型行為，班主任應(yīng)具備積極的隊(duì)員觀。行為規(guī)范為班主任提供了一個(gè)評(píng)價(jià)隊(duì)員行為的標(biāo)準(zhǔn)。對隊(duì)員符合行為規(guī)范的行為，班主任要進(jìn)行鼓勵(lì)，對隊(duì)員不符合規(guī)范行為班主任也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽徒?。在這個(gè)評(píng)價(jià)過程中，班主任必須做到公正，即具有積極的隊(duì)員觀，要清楚地認(rèn)識(shí)到“好孩子”偶爾也會(huì)犯錯(cuò)，而對所謂的“壞孩子”也不能簡單地把他們看死，在行為規(guī)范教育中，不論表揚(yáng)、批評(píng)。班主任都要表現(xiàn)出一視同仁的態(tài)度，要保持隊(duì)員有積極的情感體驗(yàn)。只有運(yùn)用“肯定激勵(lì)”機(jī)制，適當(dāng)給予獨(dú)到而真誠的肯定，讓每位學(xué)生懂得“不時(shí)則退”的道理。

班主任還要注意獎(jiǎng)勵(lì)的平等和廣泛性，獎(jiǎng)勵(lì)是行為規(guī)范教育的一種手段，建立“符合規(guī)范性行為——獎(jiǎng)勵(lì)——需要的滿足”這個(gè)反射體系，能強(qiáng)化理想型行為。班主任應(yīng)該把“獎(jiǎng)勵(lì)的光芒”灑落在每位學(xué)生的身上，最大限度地調(diào)動(dòng)每位學(xué)生的積極性，激勵(lì)學(xué)生的自尊心和自信心。

我愿盡自己努力，做一名優(yōu)秀的“世界上最小的主任”，讓我的愛伴隨學(xué)生們茁壯成長!

第二篇：淺談班主任工作中實(shí)施素質(zhì)教育的幾點(diǎn)做法

班主任工作中實(shí)施素質(zhì)教育的幾 點(diǎn)

做 法

內(nèi)容提要

實(shí)施素質(zhì)教育，班主任首先要了解學(xué)生。其次，要加強(qiáng)思想品德教育。再次，得從生活小事做起。在不同的渠道訓(xùn)練學(xué)生的素質(zhì)，只有這樣才能培養(yǎng)出更多德才兼?zhèn)涞倪m應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展的接班人。

人們都說班主任是最小的“官”，誠然班主任是班級(jí)工作的組織者，是學(xué)校管理的基石，是教師中的排頭兵，是學(xué)校管理的重中之重。一個(gè)班的好壞，很大成度上取決于班主任工作。班主任工作的好壞，直接關(guān)系到一個(gè)學(xué)校學(xué)風(fēng)。當(dāng)前。我國教育的根本任務(wù)是全面提高國民素質(zhì)。這對班主任來說無疑是個(gè)更大的挑戰(zhàn)。那么在班主任工作中應(yīng)如何實(shí)施素質(zhì)教育呢？我根據(jù)教學(xué)所得，就幾點(diǎn)做法如下。

首先，了解學(xué)生是實(shí)施素質(zhì)教育的基地。

一個(gè)班級(jí)幾十個(gè)學(xué)生，因出身背景及生長環(huán)境等不同，在成長的過程中呈現(xiàn)出各種差異。既有性格、身體素質(zhì)、興趣愛好方面的差異，也有發(fā)展快慢、優(yōu)劣的差異。這就要求班主任既要了解愛班上不同年齡學(xué)生的共同特點(diǎn)，更要了解和研究他

們各自的個(gè)性，有針對性的教育，才是有效的教育。

我班有個(gè)女學(xué)生，十分活躍，特別好動(dòng)。上課像條蟲，下課則像條龍，根本不像個(gè)女孩子，影響課堂，打架罵人，翻墻爬樹家常便飯，對學(xué)習(xí)總是不感興趣。各科老師怨言重重，弄得我焦頭難額。這個(gè)孩子真的就爛泥糊不上墻嗎？我也曾多次喪失信心想干脆放棄，可那可強(qiáng)烈的責(zé)任心不允許我那樣做。對這個(gè)十分要強(qiáng)的孩子，我首先從家庭著手對其進(jìn)行了解，得知他原來這種個(gè)性是因長期簡單粗暴的家庭教育所致。于是，我靠溝通師生心靈，保護(hù)他的自尊心激勵(lì)她的上進(jìn)心來進(jìn)行教育的。首先與她進(jìn)行心與心的交流，人非草木，孰能無情。久日久之，她從我這里得到了自認(rèn)為從未有過的溫暖，漸漸的喜歡上了我，甚至成了無話不談的朋友，從此他很信任我，有什么開心事都愿與我分享，煩腦都愿意向我傾訴。慢慢地，她的集體意識(shí)。責(zé)任感，組織紀(jì)律性大大增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也刻苦了。成績穩(wěn)步上升，得到了代課老師的好評(píng)。

其次，加強(qiáng)思想品德教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。錢偉長說：“我們教育要提高全民族的素質(zhì)，最重要的是思想品的教育?！笨梢娂訌?qiáng)品德教育在素質(zhì)教育中是多么重要。但是，由于現(xiàn)在家庭教育不得法，很多子女被視為掌上明珠成為家中的“小皇帝”、“小公主 ”、“小太陽 ”、“小寶貝”，上升為家庭的中心人物，受到“溺愛”、“嬌慣”導(dǎo)致部分獨(dú)生子女素質(zhì)偏差。體現(xiàn)在一是自我服務(wù)精神差，依賴性強(qiáng)。

二是自私自利，集體主義觀念差。三是怕吃苦勞動(dòng)能力差，自理能力也差。四是任性、嬌氣、虛榮，聽不得批評(píng)耐挫能力差。五是缺乏艱苦樸素精神，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。針對以上現(xiàn)象，為了使思想教育取得成效，我采取了多種教育形式，學(xué)生容易理解的內(nèi)容和方式，把思想教育滲透到教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中去，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育等。具體安排中，我選取學(xué)生生活中聽得到，摸得著和親身感受的例子，使學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺，提高學(xué)生對思品“真實(shí)性”的認(rèn)識(shí)。如針對沖寵洋媚外的思想，我讓學(xué)生用家鄉(xiāng)農(nóng)村生活的改善、集鎮(zhèn)面貌的變化，真真切切的感受到中國現(xiàn)代化建設(shè)中所取得的偉大成果，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義思想。針對“家中小皇帝”的現(xiàn)象，我讓每個(gè)學(xué)生講講自己在家庭中對待父母的態(tài)度和行為，去相互體會(huì)自己在尊敬師長中存在的不足，強(qiáng)化學(xué)生孝敬父母的思想；針對一些教師不尊重學(xué)生的問題，可以讓每個(gè)學(xué)生寫出建議，幫助老師改正錯(cuò)誤的同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到尊重他人、維護(hù)他人權(quán)益的重要性等等。思想品德教育要注意把握時(shí)機(jī)，注意生活中突發(fā)事件，要針對每個(gè)時(shí)間發(fā)生時(shí)學(xué)生的思想和具體表現(xiàn)找準(zhǔn)時(shí)機(jī)強(qiáng)化隨時(shí)教育、及時(shí)家訪和私下談心的功效，有目的地滲透，使學(xué)生及時(shí)受到思想教育，從而促進(jìn)生活世界和思品的統(tǒng)一。

再次，實(shí)施素質(zhì)教育得從生活小事做起。

實(shí)施素質(zhì)教育，要求學(xué)生全面發(fā)展。但這對于現(xiàn)在的獨(dú)生

子女來說，似乎有些困難。他們均處于“衣來伸手，飯來張口”的狀況，生活根本不能自理，那么這些人如何實(shí)施素質(zhì)教育呢？我認(rèn)為還得從生活小事做起。

一天我發(fā)現(xiàn)張坤的白運(yùn)動(dòng)鞋全是污漬，臟的面目全非。我問他為什么不洗一洗？過了許久他底下頭說：“爸媽不在家，我不會(huì)洗?！彼幕卮鹗刮艺痼@:一個(gè)五年級(jí)學(xué)生居然連一雙鞋都不會(huì)洗，以后怎么能在社會(huì)上生存發(fā)展呢？這件事引起了我的重視，我深深的認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育得從生活小事做起。于是，我對張坤的教育在班上開展了一個(gè)活動(dòng)：每天讓學(xué)生回家做一件力所能及的家務(wù)事，并把當(dāng)天所做的事寫成日記?？凑l做得最好就給予獎(jiǎng)勵(lì)。我還清楚的記得，他在一篇日記里寫道：“我非常感謝我的老師，她不僅教給我文化知識(shí)，還使我學(xué)會(huì)了生活本領(lǐng)?，F(xiàn)在我會(huì)做了許多家務(wù)事了。爸媽不在家時(shí)我再也不穿臟衣服了，再也不會(huì)餓肚子了，有時(shí)我還做飯等爸媽回來吃呢！這樣爸媽倍加喜歡。同學(xué)們也愿意和我一起玩了，我好高興好高興??！”看了這段話，我也感動(dòng)的熱淚盈眶。從此，學(xué)生們都養(yǎng)成了熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。個(gè)個(gè)都有生活自理能力，這不能不說是班主任工作中的一大收獲。

總之，班主任在素質(zhì)教育中不同于其他任課教師，既是實(shí)施素質(zhì)教育的組織者，又是實(shí)質(zhì)教育的實(shí)施者。因此，班主任應(yīng)該有責(zé)任感、光榮感和使命感，還應(yīng)具備廣闊的知識(shí)，很好的心理素質(zhì)，高尚的道德情操，執(zhí)著的敬業(yè)之心，實(shí)際的操作能力。在工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揚(yáng)長避短，不斷提高自己的管理藝術(shù)與水平，才能培養(yǎng)出更多德才兼?zhèn)涞倪m應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展的接班人。

第三篇：淺談少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施素質(zhì)教育之我見

淺談少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施素質(zhì)教育之我見

甘肅·甘南·迭部縣臘子口小學(xué)張羅薩郵編：747409

【內(nèi)容摘要】通過對少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施素質(zhì)教育幾點(diǎn)意見的闡述，更進(jìn)一步地探討和研究素質(zhì)教育對少數(shù)民族地區(qū)的沖擊，進(jìn)而加強(qiáng)素質(zhì)教育的推行力度，因而改進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)貧困落后的局面。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育兩基少數(shù)民族地區(qū)三點(diǎn)意見領(lǐng)導(dǎo)班子

全面推進(jìn)素質(zhì)教育是黨中央、國務(wù)院為加快實(shí)施科教興國戰(zhàn)略作出的重大決策，是提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。在少數(shù)民族地區(qū)如何全面推進(jìn)素質(zhì)教育，這是民族教育面臨的重要課題。當(dāng)然作為一名少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)教育工作者，要響應(yīng)者黨中央的號(hào)召，積極地推行素質(zhì)教育，要深化教育改革。然而在我州，歷史以來就是少數(shù)民族聚居區(qū)，再加上地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，人民的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也很薄弱，居民們的文化素質(zhì)也較低，自從我國改革開放和西部大開放以來，國家加大了對我州資金投入，特別是在教育投資上，使我州的人口文化素質(zhì)突飛猛進(jìn)，使得我州的教育走入一個(gè)嶄新的時(shí)代。帶是我們不但要看到成績的同時(shí)，還要看到我們有很多不足之處，正因?yàn)橛羞@些缺點(diǎn)和不足，所以就嚴(yán)重地制約著我州素質(zhì)教育的推行與實(shí)施，只此我對本縣的小學(xué)中推行素質(zhì)教育闡述自己的三點(diǎn)見建：

一、抓好“兩基”，提高民族地區(qū)人口整體素質(zhì)。素質(zhì)教育是，是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲，是實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。沒有這個(gè)基礎(chǔ)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育便是空中樓閣。少數(shù)民族地區(qū)一般為人口居住分散，山巒起伏，溝壑縱橫，交通不便，教育基礎(chǔ)較差，人口平均受教育的年限短。所以我們本著“再窮不能窮教育，再苦不能孩子，必須保證教育的優(yōu)先地位”號(hào)召，要讓各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和教育行政部門以及教育工作者一定做好“兩基”工作，使得我州的素質(zhì)教育又好又快均衡發(fā)展。

二、學(xué)校要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子的關(guān)系，要深化內(nèi)部改革，使其更好地為推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我們知道，一所學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子的關(guān)系是否團(tuán)結(jié)就直接影響著這所學(xué)校的建設(shè)，因而加強(qiáng)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子關(guān)系是尤為重要。在加強(qiáng)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系建設(shè)中，要做好以下幾點(diǎn)要求：

1.要搞好領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，凝成一股繩，齊心協(xié)力要辦好學(xué)校，因?yàn)樵谏贁?shù)民族地區(qū)的小學(xué)中，藏族教師和其他民族教師經(jīng)常在一起工作，還有領(lǐng)導(dǎo)中也有少數(shù)民族同志，那么搞好團(tuán)結(jié)及其重要了。一個(gè)好校長，就有一所好學(xué)校，就有一支素質(zhì)過硬的教師隊(duì)伍，就有一所又好又快均衡發(fā)展的好學(xué)校。

2.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子在搞好內(nèi)部團(tuán)結(jié)的同時(shí)，還要關(guān)心教師的生活，與他們要多次交流思想，這樣就可以調(diào)動(dòng)和激發(fā)教師們對工作的積極性。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子，要搞好自身修養(yǎng)外，在教師群中真正地做到表率和模范作用，這就充分地說明學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的建設(shè)，關(guān)系到這所學(xué)校的好與壞。因此，我們要搞好了此項(xiàng)工作，就有力地推行了素質(zhì)教育的有好發(fā)展。

三、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。實(shí)施素質(zhì)教育，不但是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、教育行政部門的緊迫任務(wù)，更是廣大教育工作者一項(xiàng)不可推卻的責(zé)任。素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，要通過每一位教師落實(shí)到每一堂課，每一項(xiàng)活動(dòng)，體現(xiàn)在每一個(gè)學(xué)生身上?？梢哉f，教師是素質(zhì)教育的實(shí)施者。因而，教師是實(shí)施素質(zhì)教育的一支不可缺少的力量，少了這支力量，實(shí)施素質(zhì)教育也許步履維艱，因此，穩(wěn)定教師隊(duì)伍是素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。而在少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)比較落后，發(fā)展緩慢，教師缺口大，從事教師隊(duì)伍也不夠穩(wěn)定。主要表現(xiàn)如下：一是改行到一些效益好的單位或者行政部門工作；二是外流到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)工作；三是安貧樂教的觀念淡薄，教書育人的信心不強(qiáng)。教師質(zhì)量的下降勢必影響到中小學(xué)素質(zhì)教育的質(zhì)量。那么，造成這幾種情況有許多原因，據(jù)我調(diào)查所知，大致有以下幾個(gè)方面：一是教師福

利待遇差；二是教師的住房條件差；三是行業(yè)之間的差距大；家屬子女就業(yè)難等原因 因此，少數(shù)民族地區(qū)要實(shí)施素質(zhì)教育，必須穩(wěn)定教師隊(duì)伍，必須加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。針對少數(shù)民族地區(qū)教師隊(duì)伍不穩(wěn)定的因素，我試從如下幾個(gè)方面去思考其對策：一是把尊師重教的氣氛搞濃，提高教師的社會(huì)地位；二是想方設(shè)法改善辦學(xué)條件和教師的住房條件；三是努力提高教師的福利待遇，解決其子女升學(xué)難的問題，使老師得到溫暖；四是出臺(tái)一些政策，激勵(lì)老師們安心在民族地區(qū)任教，控制教師改行外調(diào)等對策。因此，在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施好素質(zhì)教育，就必須搞好此項(xiàng)工作。

總而言之，在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施素質(zhì)教育是一次艱巨而又長期較復(fù)雜的任務(wù)，其道路是曲折、坎坷的，但我相信，只要在大家的共同努力和拼搏下，就會(huì)使我州的素質(zhì)教育又好又快均衡發(fā)展。并將一個(gè)社會(huì)進(jìn)步，科技較發(fā)達(dá)的新甘南會(huì)展現(xiàn)我們面前。

參考文獻(xiàn)

1淺談少數(shù)民族地區(qū)素質(zhì)教育的報(bào)道---《才智》2010年36期

2云南教育《基礎(chǔ)教育版》2003年第10期《普九之路》甘肅省教育廳出版社2007年12月第1版

第四篇：素質(zhì)教育之我見

素質(zhì)教育之我見

素質(zhì)教育是一種全面提高全體學(xué)生素質(zhì)的教育，注重人的個(gè)性發(fā)展，注重人的潛能的開發(fā)，與單純的只看分?jǐn)?shù)的應(yīng)試教育相對應(yīng)，與高考錄取的精英教育相對應(yīng)。不單看學(xué)生考試分?jǐn)?shù)，還要看學(xué)生的德、智、體、美、勞等各方面的素養(yǎng)。推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵是教育評(píng)價(jià)機(jī)制的改革，高考錄取制度的改革。

目前，社會(huì)對教育評(píng)價(jià)的依據(jù)是高考考生人數(shù)的上線率，上線率高則說明教育質(zhì)量高，反之則會(huì)對教育形成巨大的壓力。教育主管部門也多以學(xué)生考試成績評(píng)價(jià)學(xué)校質(zhì)量高低，學(xué)校也以分?jǐn)?shù)論教師，教師在有意或無意的重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生分?jǐn)?shù)，對學(xué)生也是以分?jǐn)?shù)論聰明，不管學(xué)生的其它方面是否突出，也不管“好學(xué)生”的其它方面是否有問題。

家長對學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)不聞不問，只看成績單，如果成績高有獎(jiǎng)勵(lì)，反過來，如果考不好，輕則批評(píng)教育，有甚者棍棒加身。

這些社會(huì)、學(xué)校、家庭的因素都對素質(zhì)教育的推行造成了重大阻礙。再加上以考試成績?yōu)橹饕罁?jù)進(jìn)行的考核，迫使教師不得不戴著應(yīng)試教育的枷鎖進(jìn)行素質(zhì)教育。這也是造成素質(zhì)教育搞得轟轟烈烈，應(yīng)試教育搞扎扎實(shí)實(shí)的原因。

盡管上級(jí)部門也會(huì)時(shí)常提素質(zhì)教育，比如近年推行的體育、藝術(shù)“2+1”，大課間活動(dòng)等，但教師還是自覺不自覺地以降低其它能力的發(fā)展為代價(jià)，擠用學(xué)生活動(dòng)時(shí)間與休息時(shí)間甚至睡眠時(shí)間，進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)，加強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)試機(jī)能。上面檢查時(shí)突擊完成活動(dòng)任務(wù)的計(jì)劃、記載，檢查的風(fēng)一過，繼續(xù)盯緊分?jǐn)?shù)不放松。繼續(xù)訓(xùn)練考試“機(jī)器人”。

素質(zhì)教育之我見

什么是素質(zhì)教育呢？教育的本意就是素質(zhì)教育，而不是別的什么教育，在“教育”前贅上“素質(zhì)”二字，是為了區(qū)別“應(yīng)試教育”，矯正以應(yīng)試為目的的教育，更加突出和強(qiáng)調(diào)教育的育人功能，也就是提高學(xué)生的素質(zhì)。

“育人還是育分”是素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別。應(yīng)試教育把分?jǐn)?shù)放在第一位，教育者眼中只“見分?jǐn)?shù)”“不見人”，具體表現(xiàn)為“考什么，教什么，怎么考，怎么教”，以考高分為教育的追求目標(biāo)，以分?jǐn)?shù)為評(píng)價(jià)教育的標(biāo)準(zhǔn)，有人戲說“分分分，師生的命根”，就是應(yīng)試教育下師生對分?jǐn)?shù)的一種心理感受。以應(yīng)試為導(dǎo)向的教育，把學(xué)生當(dāng)成了“考試機(jī)器”，“題?！睉?zhàn)術(shù)被普遍采用，對學(xué)生反復(fù)進(jìn)行考試訓(xùn)練，研究考試技巧幾乎成了教育教學(xué)的全部，追求升學(xué)率幾乎成了學(xué)校工作的全部，偏離了教育的育人功能。其結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，老師厭教，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)、被迫考試，沒有持續(xù)發(fā)展的后勁。

素質(zhì)教育，簡單說來，就是按教育規(guī)律辦事，遵循學(xué)生的身心成長規(guī)律，既要使學(xué)生具有適應(yīng)未來社會(huì)需要的基本素質(zhì)，還要尊重學(xué)生的個(gè)性和差異，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生某方面有優(yōu)勢的潛在素質(zhì)。具體說來，素質(zhì)教育就是完全執(zhí)行國家課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的教育?！案咧姓n程方案”對培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容及課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)都有詳細(xì)要求，在“培養(yǎng)目標(biāo)”里明確指出，高中教育要進(jìn)一步提高國民素質(zhì)、面向大眾、為學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，對學(xué)生的各種能力和素養(yǎng)都有具體的要求，所以，嚴(yán)格實(shí)施課程方案的教育就是素質(zhì)教育。

素質(zhì)就是品格，是人在不經(jīng)意中各種表現(xiàn)的綜合。素質(zhì)不僅包括人的知識(shí)和能力，更強(qiáng)調(diào)做人的根本，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在素養(yǎng)。大哲學(xué)家亞里士多德有一段精彩論述：播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運(yùn)。每個(gè)人的一生都是由無數(shù)行為構(gòu)成的，行為優(yōu)秀不是優(yōu)秀，習(xí)慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀。只有形成好的習(xí)慣，才能有好的品格，有好品格的人，才能成就一番有益于人民、有益于社會(huì)的崇高事業(yè)。從這個(gè)意義上說，具有優(yōu)秀品質(zhì)的人就是高素質(zhì)的人。關(guān)于學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)，有人比喻為：學(xué)習(xí)不好是次品，身體不好是殘品，心理不好是易碎品，品德不好是危險(xiǎn)品。四項(xiàng)素質(zhì)便是我們培養(yǎng)學(xué)生的具體要求，學(xué)習(xí)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的欠缺對一個(gè)人的發(fā)展會(huì)帶來一些遺憾，品德素質(zhì)的欠缺卻可能毀了一個(gè)人，毀了他的一切，甚至對社會(huì)、對人類造成極大的危害和損失。所以，品德素質(zhì)是最為重要的素質(zhì)，高尚的思想品格是最高的學(xué)位，我們不但要教學(xué)生學(xué)好文化知識(shí)，還要花費(fèi)氣力教學(xué)生做人，做品格高尚的人。

樹立并堅(jiān)持正確的育人觀是實(shí)施素質(zhì)教育的前提。我們的育人觀是“人人有才，人無全才，因材施教，人人成才”。承認(rèn)“人人有才”，也就是承認(rèn)人人具有可造就、可培養(yǎng)的基本素質(zhì)，這是我們辦學(xué)的前提、施教的基礎(chǔ)。只有承認(rèn)“人人有才”我們才能堅(jiān)定對教育的信念和對學(xué)生的信心，面向全體而不放棄任何一個(gè)學(xué)生?！叭藷o全才”強(qiáng)調(diào)了不同學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)發(fā)展的不平衡性，即學(xué)生存在著個(gè)性差異，與多元智能理論是一致的。每一個(gè)學(xué)生不存在聰明與否的問題，而是在哪些方面更聰明和怎樣聰明的問題，所以，學(xué)校里不應(yīng)該有“差生”之說。培養(yǎng)學(xué)生“合格+特長”，“合格”是指達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，“特長”表現(xiàn)在學(xué)生的優(yōu)勢智力方面，這完全符合新課

程的理念。承認(rèn)“人無全才”，就不會(huì)渴求所有學(xué)生在考試成績上的優(yōu)秀，就會(huì)全面正確地看待每一個(gè)學(xué)生，特別是正確看待學(xué)生的弱勢和不足，這對營造和諧的教育教學(xué)環(huán)境，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)是至關(guān)重要的。在人人有才，人無全才的前提下，我們所面臨的任務(wù)只能是“因材施教”。如果說每個(gè)人都是一棵樹，每種樹都有適宜自己的土壤和氣候環(huán)境，對它們的栽培只能“因材而培”，根據(jù)各自特點(diǎn)去施肥、剪枝、澆水，只有這樣，才能使各種樹木成林成材。面對學(xué)生的諸多不同又各具特點(diǎn)，我們的教育教學(xué)行為必須“因人而異”，才能使不同學(xué)生都學(xué)有所獲。由此可見，“因材施教”是保障各類學(xué)生都能成人成才的根本措施。人人都能成才，那么，什么樣的人算人才呢？社會(huì)分工越來越細(xì)，各行各業(yè)，各種崗位都缺一不可，試想，人人都做白領(lǐng)，如果沒有農(nóng)民我們吃什么呢？如果沒有環(huán)衛(wèi)工，都市里的人還能生活嗎？一個(gè)人的價(jià)值不取決于他的崗位，而取決于他以怎樣的姿態(tài)作為于這個(gè)崗位，所以，社會(huì)各崗位所需要的人都是人才，我們不能只盯住有希望考清華、北大的幾個(gè)學(xué)生，而忽視了對更多學(xué)生的教育。

實(shí)施素質(zhì)教育，就是要使學(xué)生具備適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的相關(guān)素質(zhì)，具備不斷改善生活、享受生活的意識(shí)和能力。一要使學(xué)生具備生存所必需的基本素質(zhì)，即在受教育的過程中獲得基本知識(shí)和技能。素質(zhì)教育不是不要成績，而是反對“高分低能”的現(xiàn)象，教師首先要使學(xué)生掌握未來生活必需的基本知識(shí)和技能，這是教學(xué)的基本要求，還要體現(xiàn)學(xué)生的差異性和教學(xué)目標(biāo)的多樣性，滿足不同學(xué)生的發(fā)展需要。不能不顧實(shí)際，把教學(xué)目標(biāo)完全定位于高考，把教學(xué)評(píng)價(jià)完全定位于高考，因?yàn)楦呖疾皇墙逃慕K極目標(biāo)，也不是所有人的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二要使學(xué)生具備終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，不斷滿足發(fā)展的需要。素質(zhì)教育不是僅關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而是更加注重學(xué)生取得成績的過程，即注重學(xué)生獲取知識(shí)過程中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。要在獲取知識(shí)、提高技能過程中，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力，使學(xué)生生動(dòng)活潑、個(gè)性鮮明的成長發(fā)展，形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，能運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)策略，會(huì)選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生具備了終身學(xué)習(xí)的愿望和持續(xù)發(fā)展的能力，在未來生活中才能根據(jù)發(fā)展的需要，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、接受新挑戰(zhàn)、迎接新生活。

有個(gè)中學(xué)生畢業(yè)時(shí)，把所有課本撕掉了，別人問他為什么這樣做，他說我恨學(xué)習(xí)、恨考試、恨學(xué)校，再也不想上學(xué)了，我還想把學(xué)校炸掉，不要讓小弟弟小妹妹們再受我的罪了。有許多學(xué)生，升入大學(xué)后，好像實(shí)現(xiàn)了人生的終極目標(biāo)，突然不愿學(xué)習(xí)了，出現(xiàn)了睡懶覺、泡網(wǎng)吧等逃課現(xiàn)象。這都是應(yīng)試教育下，目光短淺、只追求暫時(shí)利益――分?jǐn)?shù)，而強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，怎么具備終身學(xué)習(xí)的愿望和能力呢？也就談不上素質(zhì)的提高和培養(yǎng)了。

三是要引導(dǎo)學(xué)生追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即通過受教育，學(xué)會(huì)珍愛生命、享受幸福生活，并不斷提升自己，追求更高的人生價(jià)值，從而活得更美好，更有意義，更有價(jià)值，更加幸福，這才是教育的終極目標(biāo)。既然教育的終極目標(biāo)是使人幸福生活，就要關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，不但要體現(xiàn)知識(shí)、技能目標(biāo)，還要體現(xiàn)情感目標(biāo)，注重學(xué)生的感受和情感體驗(yàn)，還要滲透德育和美育，因?yàn)樾腋Ｉ?，不是僅有高分就能實(shí)現(xiàn)的，它與人生觀、價(jià)值觀等許多因素有關(guān)。學(xué)生的求學(xué)過程，是人的生命歷程的重要組成部分，不能在“教學(xué)生幾年，為學(xué)生負(fù)責(zé)幾十年”口號(hào)的掩飾下，剝奪學(xué)生的自主時(shí)間和空間，強(qiáng)迫學(xué)生在題海中，在高考的戰(zhàn)車上，在無煙的戰(zhàn)場上疲憊、困惑、緊張地耗盡精力、體力。如果連學(xué)生眼前的狀態(tài)都不顧，還談得上為學(xué)生未來幾十年的幸福負(fù)責(zé)嗎？教育要關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，真正提高學(xué)生學(xué)校生活這段重要?dú)v程的生命質(zhì)量，“現(xiàn)在”是“未來”的開端，沒有良好的現(xiàn)在，難有美好、幸福的未來。

實(shí)施素質(zhì)教育，教師是關(guān)鍵，教師要具備較高的素質(zhì)。教師是學(xué)生成長的引路人，學(xué)生的學(xué)識(shí)和做人原則，多是在老師的教育或影響下形成的，許多成功人士在回憶自己的成功之路時(shí)，常常感恩于自己的一位或幾位老師，非老師對他的教育和影響，發(fā)出“遇到一位好老師能影響自己一生”的感嘆。有人說“德高為師，身正為范”，老師要有高尚的情操、遠(yuǎn)大的理想、寬廣的胸懷、淵博的知識(shí)，還要有處處給學(xué)生以身示范的行為。“教育無小事，事事皆教育”，教師工作和生活中每一細(xì)節(jié)無不顯現(xiàn)出他的素質(zhì)，也無不潛移默化地影響著學(xué)生。所以，每一個(gè)教師不但在知識(shí)與業(yè)務(wù)上要有較高的或不斷提高的素質(zhì)，還要在每一個(gè)細(xì)節(jié)中注意自己的一言一行，要以德立身，以身示范。

一項(xiàng)研究表明，一個(gè)人取得成功的因素有很多，其中智力因素只占20%，非智力因素如個(gè)性特征、思想道德、意志品質(zhì)、情緒情感、人際交往能力和社會(huì)適應(yīng)能力等，往往對一個(gè)人的成功起著決定性的作用。同理，學(xué)生要取得理想成績，也不能僅靠智力因素，非智力因素也起著決定性的作用，正所謂“智商誠可貴，情商價(jià)更高”。因此，實(shí)施素質(zhì)教育，教師不但要開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更要充分利于各種活動(dòng)和場所，圍繞著影響學(xué)生成功的各種因素，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

實(shí)施素質(zhì)教育是我國教育面對21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全面完成自身現(xiàn)代化的真正內(nèi)涵和有效途徑，更是基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線的一次飛躍和每一位教育工作者所面臨的緊迫任務(wù)。那么我們究竟該如何進(jìn)行素質(zhì)教

育呢？

作為教師，首先，我們應(yīng)提高自身素質(zhì)，做到愛國守法、明理誠信、友善團(tuán)結(jié)、勤儉自強(qiáng)、愛崗敬業(yè)。在思想政治素質(zhì)方面：要努力使自己具有科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，具有強(qiáng)烈的愛國之情，珍視和發(fā)揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持真理，追求真理，主動(dòng)認(rèn)識(shí)客觀世界發(fā)展規(guī)律。道德品質(zhì)素質(zhì)方面：熱愛教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育，甘為人梯，熱愛學(xué)生，誨人不倦，嚴(yán)于律己，善做表率，具有創(chuàng)新精神。文化素養(yǎng)方面：要努力博覽群書，拓寬知識(shí)面，努力做到能居高臨下，成功解答學(xué)生質(zhì)疑，在學(xué)生心中樹立“無所不知”的形象，提高自身業(yè)務(wù)能力、加強(qiáng)體育鍛煉，有一個(gè)良好的身體，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，有良好的心理素質(zhì)等。

近年來學(xué)校經(jīng)常組織我們跨學(xué)科的聽課學(xué)習(xí)，在這些活動(dòng)中，我學(xué)到了許多寶貴的東西。語文課上，語文教師對唐詩宋詞了如指掌，對中國繪畫賞析得是惟妙惟肖，整個(gè)課堂充滿詩情畫意，給學(xué)生廣泛的想象思維的空間，最大限度地挖掘出學(xué)生的潛力，提高了學(xué)生欣賞詩歌繪畫的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我有許多感慨，我感到做她的學(xué)生該是多么的幸福！英語課上，英語教師流利的口語，自然的教態(tài)，游刃有余地駕馭教材，對學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)，對學(xué)生恰到好處的評(píng)價(jià)，給我的教學(xué)做了***的示范。聽了這些課，對照自己的日常教學(xué)與之相比使我感到相形見絀，感覺到自己太需要加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高。

另外，要進(jìn)行素質(zhì)教育，我覺得我們還要具有極強(qiáng)的工作責(zé)任心。教師是崇高而神圣的職業(yè)，被人們稱之為“人類靈魂的工程師”。在我從教的幾年中，我深深地體會(huì)到了教師所肩負(fù)的責(zé)任有多重。作為一名普通的人民教師，我已有6年的教齡了，在這6多年里，我不僅愛上了學(xué)校，愛上了我所教的科目，更愛上了我的學(xué)生。記得一位老師曾說過：真正的愛學(xué)生應(yīng)該用你的心去與學(xué)生交流，用你的人格、你的知識(shí)去塑造學(xué)生。我想我們不僅要通過教學(xué)向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生各種能力（分析問題能力、創(chuàng)新能力等），培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德、完善的人格，我想這些都應(yīng)該包含在我們的素質(zhì)教育當(dāng)中。

我們正處在一個(gè)偉大的時(shí)代，肩負(fù)著一個(gè)偉大的使命。今后，我將加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，努力跟上素質(zhì)教育的步伐，做一名新時(shí)代的優(yōu)秀教師。

素質(zhì)教育之我見

“素質(zhì)教育”這個(gè)詞，目前在學(xué)校生活中和有關(guān)文件、文章中，是使用頻率最高的?？墒瞧渲械摹八刭|(zhì)”到底是什么東西？卻有不同的解釋。一

到底什么叫“素質(zhì)”？

郝文武在《素質(zhì)教育之我見》一文中，[1]是這樣說：“素質(zhì)，一指事物本來的性質(zhì)，二是指素養(yǎng)、品質(zhì)、資質(zhì)。素養(yǎng)即平時(shí)修養(yǎng)而成的人的知識(shí)、能力、品德等。品質(zhì)即人的行為、作風(fēng)上所表現(xiàn)的思想、認(rèn)識(shí)、品性等的本質(zhì)。資質(zhì)，一說人的素質(zhì)，主要指智力；另說人的天資、稟賦。三為心理學(xué)所指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的先天特點(diǎn)。綜上可見，人的素質(zhì)就是構(gòu)成人身體和心理的主要因素，基本成份，結(jié)構(gòu)和功能，即人的身心發(fā)展的基本質(zhì)量。” 這說法還是令人費(fèi)解的：

什么叫“思想、認(rèn)識(shí)、品性等的本質(zhì)”？ “人的素質(zhì)，主要指智力”云云的“素質(zhì)”和“素質(zhì)一指??二指??三為??”云云中“素質(zhì)”為什么都叫“素質(zhì)”呢？

什么叫“天資、稟賦”？它們和“神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的先天特點(diǎn)”是一回事呢還是兩碼事？ 上述說法不費(fèi)解么？

婁赫民的《也談素質(zhì)教育》[2]則是如此解釋“素質(zhì)”的：“一個(gè)人素質(zhì)是以生理和心理作基礎(chǔ)的，如果個(gè)體生理和心理的成熟程度不同，那么就決定了個(gè)體素質(zhì)上必然存在著差異?！?到底什么是“素質(zhì)”呢？沒有講個(gè)所以然。只是說一說“素質(zhì)以生理和心理作基礎(chǔ)；生理和心理的成熟程度不同，素質(zhì)就不同”；這等于沒有對“素質(zhì)”作任何解釋。

燕國材在《素質(zhì)教育問題研究》[3]（下簡稱《研究》）中，則有較詳細(xì)的對“素質(zhì)”的論述。他是如此講的：

“人的素質(zhì)即人的本質(zhì)、本性。據(jù)此，人的素質(zhì)自然也就應(yīng)當(dāng)包括自然素質(zhì)與社會(huì)素質(zhì)兩個(gè)方面。心理素質(zhì)講的顯然是自然素質(zhì)，僅涉及素質(zhì)的一個(gè)方面。這樣看來，素質(zhì)的基本涵義應(yīng)當(dāng)表述為：人們與生俱來的自然特點(diǎn)與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會(huì)特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合稱為素質(zhì)。”“素質(zhì)可以分為自然素質(zhì)與社會(huì)素質(zhì)兩類。自然素質(zhì)亦稱生理素質(zhì)，它既然是與生俱來的，可以說它屬于純先天因素；

社會(huì)素質(zhì)既然是后天獲得的，可以說它屬于純后天因素。除此之外，還有一種介乎生理素質(zhì)與社會(huì)素質(zhì)之間的素質(zhì)，可稱為心理素質(zhì)，它乃是先天因素與后天因素的‘合金’?！?/p>

“素質(zhì)的涵義已明。顧名思義，素質(zhì)教育就是提高素質(zhì)的教育。大而言之，就是提高民族素質(zhì)或國民素質(zhì)；小而言之，就是提高學(xué)生的素質(zhì)。這是既簡且明的事，根本用不著多費(fèi)唇舌?！?“根本用不著多費(fèi)唇舌”，講得多么明快！可是，《研究》的這番議論仍然令人費(fèi)解：

1.何謂“人的本質(zhì)”？《研究》在論述它的“教育人本論”時(shí)，曾這樣說：“我所說的教育人本論，是以馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說為指導(dǎo)”。據(jù)此可知，《研究》所講的“人的本質(zhì)”是馬克思所講的“人的本質(zhì)”。

馬克思在《費(fèi)爾巴哈論綱》的第六條中，對“人的本質(zhì)”是這樣講的：

“人的本質(zhì)并不是某一個(gè)人生來固有的抽象的東西。人的本質(zhì)實(shí)際上就是社會(huì)關(guān)系的總和”[4] 很清楚，馬克思所講的“人的本質(zhì)”不包括“某一個(gè)人生來固有的”東西，也就是說，不包括《研究》所說的“自然素質(zhì)即生理素質(zhì)”?！白匀凰刭|(zhì)即生理素質(zhì)”是“一個(gè)人生來固有的”?！堆芯俊钒选叭说谋举|(zhì)即人素質(zhì)”界定為：“人們與生俱來的自然特點(diǎn)與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會(huì)特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合稱為素質(zhì)?！边@和馬克思對“人的本質(zhì)”的界定是很不同的。《研究》的說法，不是馬克思主義的。

2.就邏輯而論，如果說“自然素質(zhì)”、“社會(huì)素質(zhì)”、“心理素質(zhì)”都是人的“素質(zhì)”；那么，它們都應(yīng)該具備有“素質(zhì)”之所以為“素質(zhì)”的“特點(diǎn)”或“屬性”。什么是“素質(zhì)”的“特點(diǎn)”或“屬性”呢？照《研究》給“素質(zhì)”所作的界定來說，這“特點(diǎn)”或“屬性”就應(yīng)該是：“與生俱來的自然特點(diǎn)與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會(huì)特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合?！?《研究》講得十分清楚：“自然素質(zhì)亦稱生理素質(zhì)，它既然是與生俱來的，可以說它屬于純先天因素；社會(huì)素質(zhì)既然是后天獲得的，可以說它屬于純后天因素。”純先天因素的“自然素質(zhì)”和純后天因素的“社會(huì)素質(zhì)”自然是不具備“素質(zhì)”的上述“特點(diǎn)”或“屬性”的。難道不是這樣么？只有《研究》所說的“心理素質(zhì)”符合它所作的“素質(zhì)”的界定。

《研究》對“素質(zhì)”所作的界定，和它對“素質(zhì)”所作的分類是沖突的，其界定與其分類“打架，打得頭破血流”！勢不兩立！準(zhǔn)上兩點(diǎn)，我們認(rèn)為《研究》并沒有把它所說的“素質(zhì)”的涵義弄明白?！八刭|(zhì)”的涵義都未弄明白，就去講“提高素質(zhì)的教育”，這很令人費(fèi)解。二

“素質(zhì)教育”一詞的產(chǎn)生，是作為“應(yīng)試教育”的對立面而產(chǎn)生的。故而論“素質(zhì)教育”者總是要提到“應(yīng)試教育”的；而且常常引用《中國教育改革和發(fā)展綱要》這一重要文件中的一段話作為論述“素質(zhì)教育”的科學(xué)性先進(jìn)性的論據(jù)。這段話是這樣講的：

“發(fā)展基礎(chǔ)教育，必須繼續(xù)改善辦學(xué)條件，逐步實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化。中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。” 這段話中兩次使用了“素質(zhì)”這個(gè)詞。這段話中講的“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，???！笔遣皇蔷褪恰坝伞畱?yīng)試教育’轉(zhuǎn)向‘素質(zhì)教育’的軌道”的意思呢？要弄清這點(diǎn)，首先要明白“素質(zhì)”這個(gè)詞，在文件中的含義。

《中國教育改革和發(fā)展綱要》（以下簡稱《綱要》）開宗明義就這樣講：

“中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會(huì)在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，確定了九十年代我國改革和建設(shè)的主要任務(wù)，明確提出‘必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化的根本大計(jì)’。為了實(shí)現(xiàn)黨的十四大所確定的戰(zhàn)略任務(wù)，指導(dǎo)九十年代乃至下世紀(jì)初教育的改革和發(fā)展，使教育更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，特制定本綱要。”

這里講得很清楚，為了“提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平”，“特制定本綱要”；而沒有講“提高什么什么素質(zhì)”?！八健倍?，一目了然，不需要作任何解釋。

《綱要》就教育改革和發(fā)展的六個(gè)重要問題，講了五十條，怎樣才能“提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平?！?/p>

在共五十條的論述中，有這樣的帶有“素質(zhì)”一詞和“水平”一詞的一些話語：“國民經(jīng)濟(jì)整體素

質(zhì)”，“勞動(dòng)者素質(zhì)”，“政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)”，“政治業(yè)務(wù)素質(zhì)”，“全民族的素質(zhì)”，“全民族素質(zhì)”，“民族素質(zhì)”，“思想文化素質(zhì)”，“思想政治素質(zhì)和政策、業(yè)務(wù)水平”，“思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平”，“教師素質(zhì)”，“農(nóng)村從業(yè)人員的素質(zhì)”，“思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)”，“國民素質(zhì)”，“一支人員精干、素質(zhì)優(yōu)良、待遇較高的師資隊(duì)伍”。

就《綱要》的全文來看，“素質(zhì)”一詞的含義，在這里就是“水平”的意思?！皠趧?dòng)者素質(zhì)”、“民族素質(zhì)”、“國民素質(zhì)”、“教師素質(zhì)”和“農(nóng)村從業(yè)人員的素質(zhì)”等，都是指相應(yīng)的思想道德、文化科學(xué)、身體心理的水平?！八刭|(zhì)”就是“水平”之意。如果不是這樣，那么，“國民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)”中“素質(zhì)”該如何解釋？如果不把“素質(zhì)”理解為“水平”，那么，“業(yè)務(wù)素質(zhì)”和“業(yè)務(wù)水平”的區(qū)別何在？只有把“素質(zhì)”一詞的涵義理解為“水平”，才符合《綱要》在開宗明義的第一段中所談的“努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平”的意思。

“素質(zhì)”一詞在《綱要》中雖然使用了二十次，卻沒有“素質(zhì)教育”這一概念的影子。《綱要》第七條中有這樣的論述：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展”。這里的“轉(zhuǎn)軌”云云，并不是講的“由‘應(yīng)試教育’向‘素質(zhì)教育’轉(zhuǎn)軌”；而是：使只注重文化科學(xué)知識(shí)、片面發(fā)展的、面向少數(shù)學(xué)生、死板枯燥的“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛉w學(xué)生、使學(xué)生生動(dòng)活潑、全面提高其思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)技能、身體和心理水平的全面發(fā)展教育。這是很清楚的。全面發(fā)展教育，不同于所謂的“素質(zhì)教育”。就是提倡、推行“素質(zhì)教育”的論著，也不認(rèn)為“素質(zhì)教育”等同于全面發(fā)展教育?！绻叩韧八刭|(zhì)教育”的提出就沒有必要了。毫無例外，凡是論述“素質(zhì)教育”的論著，都要把“素質(zhì)教育”與人所共知的全面發(fā)展教育“掛起鉤來”，并論證“素質(zhì)教育”如何如何比全面發(fā)展教育更科學(xué)更先進(jìn)。——如果沒有這種科學(xué)性先進(jìn)性，“素質(zhì)教育”還有什么值得提倡的必要呢？

有文章這樣講：所謂素質(zhì)教育“是與應(yīng)試教育相對立的，它是以全面提高公民思想道德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)教育”。[5] “全面提高思想道德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性”這一事實(shí)，人所共知，在“素質(zhì)教育”這名詞出現(xiàn)之前，是全面發(fā)展教育的目的、任務(wù)。今天，把它說成是“素質(zhì)教育”的目的，理由是什么？

又有人說：“‘素質(zhì)教育’以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)”作為其基本內(nèi)涵。[6] 事實(shí)是，在“素質(zhì)教育”這一名詞出現(xiàn)之前的許多年，在全面發(fā)展教育的理論中，就已把面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)技能、身體和心理的健康水平，作為全面發(fā)展教育的基本內(nèi)涵了；而今卻把此內(nèi)涵說成是所謂“素質(zhì)教育”的東西；請問：“素質(zhì)教育”與全面發(fā)展教育到底是一回事呢還是兩回事？

上述問題都是需要認(rèn)真回答的；不然，“素質(zhì)教育”這一概念的科學(xué)性就很令人懷疑。三

對于“素質(zhì)教育”的理論的闡述，燕國材的《研究》是較全面細(xì)致的；從“素質(zhì)”的界定到“素質(zhì)教育”的涵義、分類、基本特點(diǎn)以及其有效實(shí)施等等，都費(fèi)去了許多唇舌；而且把他的“智力與非智力因素結(jié)合論的學(xué)習(xí)理論”也揉了進(jìn)去。

關(guān)于《研究》對“素質(zhì)”的界定，上文已經(jīng)討論過了，不再贅說。在此，僅就其“學(xué)生主體論”和A=F(I?N)這個(gè)公式講一點(diǎn)我們的鄙陋之見。

1.“學(xué)生主體論。即主張學(xué)生是教育過程中的唯一主體?！?有什么根據(jù)說“學(xué)生是教育過程中的唯一主體”？ 《研究》是如此說：

“在教育過程中，影響學(xué)生成長發(fā)展的因素（條件）是多種多樣的，但歸結(jié)起來，不外乎兩大系列，即外部（客體）因素（條件），簡稱外因；內(nèi)部（主體）因素（條件），簡稱內(nèi)因。??心理發(fā)展，這實(shí)質(zhì)上仍為內(nèi)外兩因的相互作用??。條件——根據(jù)論。認(rèn)為外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用??凡是外部的客體的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的主體的東西，就叫做心理內(nèi)化，如社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體品德??。從培養(yǎng)學(xué)生的角度說，在教育過程中，除學(xué)生主體屬內(nèi)因外，其余的一切因素，如政治要求??教師作用等等，都屬于客體——外因范疇。這樣看來，??以內(nèi)因?yàn)橐罁?jù)，即札札實(shí)

實(shí)地以心理內(nèi)化論為關(guān)鍵，才能有效地實(shí)施素質(zhì)教育?！?從這段論述中不難看出：《研究》把教育活動(dòng)的“主體”和“客體”的關(guān)系與學(xué)生成長發(fā)展的“動(dòng)力”同“條件”的關(guān)系，弄混淆了。

“主體與客體”是“用以說明人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一對哲學(xué)范疇。主體是實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的承擔(dān)者；客體是主體實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)指向的對象。”[7]故此，在教育活動(dòng)中，教師是主體，學(xué)生是客體；在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生是主體，學(xué)生所學(xué)習(xí)的東西就是客體。《研究》把學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)混同于教師的教育活動(dòng)，說“學(xué)生是教育過程中唯一主體?！边@是不是概念混亂？ “內(nèi)因與外因”是“表明事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力同條件之間關(guān)系的哲學(xué)范疇。內(nèi)因是指事物發(fā)展變化的內(nèi)在原因，即內(nèi)部根據(jù)；外因是指事物發(fā)展變化的外部原因，即外部條件?！盵8]

《研究》把學(xué)生的心理內(nèi)化和教育活動(dòng)混淆起來，把外因稱“客體”，把內(nèi)因稱為“主體”，弄錯(cuò)了哲學(xué)范疇，“把張飛的胡子往岳飛的臉上安”，不知燕教授有何根據(jù)？

2.關(guān)于公式A=F(I?N)，《研究》說：“公式中的‘其它條件’指客觀條件，可用'E'來表示；'A'代表成功、成就；'F'為數(shù)學(xué)的函數(shù)關(guān)系；'I'代表智力因素；'N'為非智力因素。這個(gè)公式告訴我們，學(xué)生在教育過程中的成功，假定其客觀條件是差不多的，那么，就是由他們的智力因素與非智力因素共同來決定的。同時(shí)，事實(shí)告訴我們，學(xué)生的智力因素本身是無所謂積極性的，只有非智力因素才有積極性。”“智力因素的積極性來自非智力因素?！?/p>

把《研究》這段解釋和燕國材的“IN結(jié)合論”的有關(guān)說法與這個(gè)公式相對照，不難發(fā)現(xiàn)A=F(I?N)這公式的錯(cuò)誤。

(1)《研究》講得明明白白：“公式中的‘其它條件’可用'E'來表示?！辈恢心囊晃蛔x者能夠在A=F(I?N)中看見“E”？公式中根本沒有“E”，而要說有“E”；這是怎么一回事？

(2)根據(jù)眾所周知的數(shù)學(xué)原理，A=F(I?N)中的“I”和“N”都是變量，不是常量，不是一個(gè)既定了的“定數(shù)”；可是，據(jù)燕國材的“IN結(jié)合論”的說法：“任何人的非智力因素都是后天培養(yǎng)、發(fā)展的結(jié)果?！盵9]而人的智力水平則是“生來超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，”[10]“智力因素本身是無積極性可言的，只是非智力因素才具有積極性?！盵11]可見，非智力因素是個(gè)變量，而智力水平則是一個(gè)“定數(shù)”，是一個(gè)常量。

例如，某學(xué)生學(xué)習(xí)三門學(xué)科，一門學(xué)科的成績優(yōu)秀，一門學(xué)科的成績中常，一門學(xué)科的成績低劣。照“IN結(jié)合論”理論來說：三門學(xué)科的成績的差異的原因，不是該生的智力水平的問題（生來超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，是不會(huì)改變的）；而是其非智力因素（如動(dòng)機(jī)、興趣、意志等等）的積極性的發(fā)揮與否的問題。

“I”（智力因素）既是一個(gè)“定數(shù)”，是常量，怎么又被塞進(jìn)變量的行列，與“N”（非智力因素）混在一起，冒充變量呢？這不是“IN結(jié)合論”的論述，和其提出的A=F(I?N)公式之間的沖突么？

《研究》認(rèn)為：“素質(zhì)教育的效果，在很大程度上，取決定于教育工作者對教育人本論、學(xué)生主體論、心理內(nèi)化論與IN結(jié)合論的理解與把握?！彼终f：“學(xué)生主體論是教育人本論進(jìn)一步的具本化?！薄癐N結(jié)合論又是心理內(nèi)化論的進(jìn)一步具體化。”

我們在上文已論證過“學(xué)生主體論”是個(gè)概念混亂的理論；如果“IN結(jié)合論”又是一個(gè)漏洞叢生的理論，我們教育工作者又將如何去把握《研究》所談的“四論”呢？《研究》對“素質(zhì)”的涵義都還沒有講清楚，就講“素質(zhì)教育的效果”，更不能使人捉摸了。何謂“素質(zhì)”教育的“效果”？

竊以為，講“素質(zhì)教育”，論“素質(zhì)教育的效果”，首先應(yīng)該辨明什么叫“素質(zhì)”？講“素質(zhì)教育的科學(xué)性先進(jìn)性”，應(yīng)該弄清“素質(zhì)教育”和全面發(fā)展教育的區(qū)別，不能把全面發(fā)展教育理論中的東西說成是“素質(zhì)教育”的東西；如此，“素質(zhì)教育”這一概念才有生命力，素質(zhì)教育的理論才有可能建構(gòu)起來成為一種新教育理論。

第五篇：素質(zhì)教育之我見

語文教育的衰落

不知道大家怎么看語文教育，作為初中語文教師我漸漸感到語文教育的衰落。一方面學(xué)校的課程安排把語文課程編排在最不利的時(shí)間，一般都在上午第四節(jié)，要么是下午第四節(jié)。這充分體現(xiàn)出對語文的不重視。二是學(xué)生熱愛文學(xué)寫作的大量減少，許多學(xué)校沒有文學(xué)社，沒有作文競賽，學(xué)生寫作文似乎只為考試，失去了作文表達(dá)情感，表達(dá)感悟，自我教育以及影響他人的功能。也失去了以生命寫作，以生活寫作的原始動(dòng)力。三是語文教師本身對語文的不重視，認(rèn)為語文再怎么干，也不容易出成績，語文老師不讀書，不寫文章。對語文沒有激情，又怎么能引導(dǎo)學(xué)生對語文有激情呢？四是社會(huì)風(fēng)氣對語文教育的輕視，有補(bǔ)英語，補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)，有誰聽說補(bǔ)語文的。一個(gè)國家的民族文化素質(zhì)與本國的語言文化學(xué)習(xí)有很大的關(guān)系，傳統(tǒng)文化的喪失，勢必失去民族特色，而民族傳統(tǒng)文化的繼承離不開民族語言教育，我們又怎么能忽視我們的語文教育呢？

素質(zhì)教育之我見

素質(zhì)教育的口號(hào)喊了好多年，然而中考，高考的指揮棒沒有改變，一考定終身的應(yīng)試制度沒有變，要想從根本上完全扭轉(zhuǎn)大局，不是一兩個(gè)教師所能改變的。要做好素質(zhì)教育，我認(rèn)為首先要改變?nèi)藗兊挠^念。嚴(yán)格要求學(xué)校不能以成績衡量學(xué)生，而以ABC等級(jí)從紀(jì)律，道德，勞動(dòng)，學(xué)業(yè)發(fā)展來衡量一個(gè)學(xué)生。不能單純的以成績來衡量一個(gè)學(xué)生是否能繼續(xù)發(fā)展，當(dāng)考評(píng)的形式多樣化之后。那么人們就不會(huì)再把眼光緊盯在成績方面。老師也不會(huì)只要求學(xué)生的成績而忽視其它方面。那么許多家長也不會(huì)因?qū)W生的成績要求學(xué)生上補(bǔ)習(xí)班，也不會(huì)因?yàn)槌煽兎艞墝⒆拥呐囵B(yǎng)，過早的流入社會(huì)?，F(xiàn)在農(nóng)村的孩子過早的輟學(xué)，外出打工的不在少數(shù)。原因是成績過早的摧毀了他們的信心。而他們除了成績之外沒有了可以驕傲自豪的地方，在學(xué)校他們失去了興趣，失去了維護(hù)自己尊嚴(yán)的基本的東西。所以許多孩子寧愿輟學(xué)，走向社會(huì)，也不愿意呆在學(xué)校。許多人成年之后都會(huì)明白，工作之后在學(xué)校所學(xué)的大部分知識(shí)是沒有用的，而后來的大部分人的成功也不也不見得與成績有關(guān)系。而是與自身的品質(zhì)習(xí)慣有很大關(guān)系。然而中國的教育似乎與育人沒有多大的關(guān)系，倒是與成績和考試有很大的關(guān)系。所謂一好遮百丑。單純的培養(yǎng)成績優(yōu)秀者，勢必忽視成績不優(yōu)秀的。他們在各個(gè)方面得不到提高，又怎么稱得上為了學(xué)生的發(fā)展呢？當(dāng)然作為教師，我們阻擋不了大局，但可以為推行素質(zhì)教育做一下實(shí)踐。作為老師可以強(qiáng)調(diào)成績，但不能唯成績。要注意多方面考察學(xué)生。找到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，許多學(xué)生在其他方面有特長，發(fā)揮他得特長，讓他有成功感，找到做學(xué)生的價(jià)值和尊嚴(yán)，這樣他才能去熱愛學(xué)校，在學(xué)校得到發(fā)展。