第一篇：小學(xué)生心里咨詢沙盤療法(案例分析)

1．混亂的表現(xiàn)

沙盤中呈現(xiàn)了混亂的主題，表現(xiàn)為分散與分裂，沒有形狀和規(guī)則，任意和隨意性較大。比如，來訪者把各種不同的沙盤模型胡亂地放入沙盤中，沒有任何界限也忽視了外在的現(xiàn)實(shí)；盡管來訪者細(xì)心地挑選了各個(gè)物件，但是放置卻沒有任何聯(lián)系。

2．空洞的表現(xiàn)

來訪者使用極少的沙盤游戲模型，或者是只使用那些沒有生命感覺的沙盤游戲物件，給人一種沉默抑郁，對(duì)任何事物都失去了興趣的感覺。比如，幾乎是全部空洞的沙盤，只是在一個(gè)角落放置了一顆枯萎的樹。

3．分裂的表現(xiàn)

整個(gè)沙盤顯得分散，各部分之間沒有任何連接，呈現(xiàn)出分裂的跡象。比如，來訪者從沙盤的底部往上擺放了一輛汽車、一個(gè)棺材、一只鳥籠、一頭大象；似乎是各自分隔了沙盤的一部分空間，在所使用的沙盤游戲物件之間幾乎不存在任何聯(lián)系。

4．限制的表現(xiàn)

受傷主題中限制的表現(xiàn)，一般是本來表現(xiàn)為自由形象的沙盤游戲模型，在沙盤中顯得陷入了困境，或者是被關(guān)押了起來。比如，鳥被關(guān)在了鳥籠里面，沙盤中的人物被圈起的沙墻四周圍了起來。

5．忽視的表現(xiàn)

沙盤中所呈現(xiàn)的被忽視的感覺，可以有許多不同的表現(xiàn)形式。一般來說，沙盤中的角色顯得孤獨(dú)和孤立，失去了本來可以獲得的幫助和支援。比如，一個(gè)嬰兒被放在高高的椅子上，而母親卻在隔壁的房間里睡覺。

6．旅程的表現(xiàn)

沙盤中出現(xiàn)的明顯的運(yùn)動(dòng)跡象或線索，比如順著某一道路的或者是圍繞某一個(gè)中心的運(yùn)動(dòng)，都是沙盤游戲治愈主題的“旅程的表現(xiàn)”。比如，在沙盤中，一個(gè)土著的印第安人，劃著一只獨(dú)木舟順流而下。

7．能量的表現(xiàn)

沙盤中呈現(xiàn)出的活力、生氣和運(yùn)動(dòng)等，都屬于能量的表現(xiàn)。比如，樹木、作物或有機(jī)體開始生長(zhǎng)，建筑工地開工，機(jī)器開始運(yùn)作，汽車呈現(xiàn)出啟動(dòng)或運(yùn)動(dòng)，輪船開始航行或飛機(jī)從跑道上起飛等。

8．連接的表現(xiàn)

沙盤中治愈主題的“連接的表現(xiàn)”，反映在各物件之間的連結(jié)，或者是對(duì)立物件的結(jié)合上。比如，在地面和一棵大樹的旁邊所出現(xiàn)的梯子，便屬于這種連接的表現(xiàn)；或者是在象征天使和魔鬼的物件之間出現(xiàn)的橋梁，便屬于對(duì)立雙方溝通與結(jié)合的可能。

9．深入的表現(xiàn)

沙盤游戲中呈現(xiàn)出的“深入”屬于治愈的主題表現(xiàn)。所謂的“深入”，意味著一種深層的探索或發(fā)現(xiàn)。比如，發(fā)現(xiàn)了掩埋的寶藏，清理與挖掘河道，與水井有關(guān)的物件和工作，甚至更為直接的往深處探索等。

10．誕生的表現(xiàn)

在沙盤游戲過程中，“誕生”是明顯的治愈和轉(zhuǎn)化的主題。這種主題可以有許多不同的表現(xiàn)形式：如嬰兒的出生、鳥類的孵化，或者是花兒的開放等等。就來訪者的心理成長(zhǎng)而言，誕生的主題及其表現(xiàn)，也與其內(nèi)在兒童的發(fā)展與成長(zhǎng)有關(guān)。

11．培育的表現(xiàn)

“培育”包含著孕育，以及為新的生命與生長(zhǎng)提供滋養(yǎng)或幫助。在沙盤游戲中，若是出現(xiàn)象母親哺育孩子、護(hù)士照顧病人、相互支持的家庭成員、和諧的團(tuán)體的聚會(huì)、提供食物的車輛或者是食物的出現(xiàn)等，都是“培育”的主題表現(xiàn)。

心理沙盤的成功案例

心理沙盤是非常有效的心理治療方法，適用于各個(gè)年齡階層的人，對(duì)各種青少年的心理問題都能起到調(diào)節(jié)作用。曾經(jīng)有一名12歲男孩在第一次玩沙盤的時(shí)候，擺出了炸彈炮轟每個(gè)地方，各種大型動(dòng)物群毆螃蟹等的畫面，種種的仇恨、墮落，毀滅構(gòu)圖反映孩子心里正經(jīng)歷驚恐與逆反，后來通過與家長(zhǎng)溝通得知，孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不好，在家經(jīng)常上網(wǎng)玩游戲，生活習(xí)慣不好，說話陰陽(yáng)怪氣，母親與其溝通不了，孩子的父親用打罵的方式管教孩子，以致孩子內(nèi)心十分憎恨父親，常做一些逆反的事情來反抗父親。于是，心理咨詢師便建議家長(zhǎng)讓孩子做長(zhǎng)期的沙盤游戲。通過心理沙盤治療的幾個(gè)療程后，孩子的沙盤逐漸從仇恨、墮落，毀滅的構(gòu)圖變成了色彩斑斕、美麗和諧、妙趣橫生、主題鮮明、內(nèi)容深刻的畫面，與父母交流方式和學(xué)習(xí)方式得到了明顯的改變，孩子的正面能量提高。父母和孩子能夠和諧地相處，孩子逐漸開始變得注意力集中、性格開朗，學(xué)習(xí)成績(jī)得到了明顯提高。

第二篇：沙盤療法(案例分析)

1．混亂的表現(xiàn)

沙盤中呈現(xiàn)了混亂的主題，表現(xiàn)為分散與分裂，沒有形狀和規(guī)則，任意和隨意性較大。比如，來訪者把各種不同的沙盤模型胡亂地放入沙盤中，沒有任何界限也忽視了外在的現(xiàn)實(shí)；盡管來訪者細(xì)心地挑選了各個(gè)物件，但是放置卻沒有任何聯(lián)系。

2．空洞的表現(xiàn)

來訪者使用極少的沙盤游戲模型，或者是只使用那些沒有生命感覺的沙盤游戲物件，給人一種沉默抑郁，對(duì)任何事物都失去了興趣的感覺。比如，幾乎是全部空洞的沙盤，只是在一個(gè)角落放置了一顆枯萎的樹。

3．分裂的表現(xiàn)

整個(gè)沙盤顯得分散，各部分之間沒有任何連接，呈現(xiàn)出分裂的跡象。比如，來訪者從沙盤的底部往上擺放了一輛汽車、一個(gè)棺材、一只鳥籠、一頭大象；似乎是各自分隔了沙盤的一部分空間，在所使用的沙盤游戲物件之間幾乎不存在任何聯(lián)系。

4．限制的表現(xiàn)

受傷主題中限制的表現(xiàn)，一般是本來表現(xiàn)為自由形象的沙盤游戲模型，在沙盤中顯得陷入了困境，或者是被關(guān)押了起來。比如，鳥被關(guān)在了鳥籠里面，沙盤中的人物被圈起的沙墻四周圍了起來。

5．忽視的表現(xiàn)

沙盤中所呈現(xiàn)的被忽視的感覺，可以有許多不同的表現(xiàn)形式。一般來說，沙盤中的角色顯得孤獨(dú)和孤立，失去了本來可以獲得的幫助和支援。比如，一個(gè)嬰兒被放在高高的椅子上，而母親卻在隔壁的房間里睡覺。

6．旅程的表現(xiàn)

沙盤中出現(xiàn)的明顯的運(yùn)動(dòng)跡象或線索，比如順著某一道路的或者是圍繞某一個(gè)中心的運(yùn)動(dòng)，都是沙盤游戲治愈主題的“旅程的表現(xiàn)”。比如，在沙盤中，一個(gè)土著的印第安人，劃著一只獨(dú)木舟順流而下。

7．能量的表現(xiàn)

沙盤中呈現(xiàn)出的活力、生氣和運(yùn)動(dòng)等，都屬于能量的表現(xiàn)。比如，樹木、作物或有機(jī)體開始生長(zhǎng)，建筑工地開工，機(jī)器開始運(yùn)作，汽車呈現(xiàn)出啟動(dòng)或運(yùn)動(dòng)，輪船開始航行或飛機(jī)從跑道上起飛等。

8．連接的表現(xiàn)

沙盤中治愈主題的“連接的表現(xiàn)”，反映在各物件之間的連結(jié)，或者是對(duì)立物件的結(jié)合上。比如，在地面和一棵大樹的旁邊所出現(xiàn)的梯子，便屬于這種連接的表現(xiàn)；或者是在象征天使和魔鬼的物件之間出現(xiàn)的橋梁，便屬于對(duì)立雙方溝通與結(jié)合的可能。

9．深入的表現(xiàn)

沙盤游戲中呈現(xiàn)出的“深入”屬于治愈的主題表現(xiàn)。所謂的“深入”，意味著一種深層的探索或發(fā)現(xiàn)。比如，發(fā)現(xiàn)了掩埋的寶藏，清理與挖掘河道，與水井有關(guān)的物件和工作，甚至更為直接的往深處探索等。

10．誕生的表現(xiàn)

在沙盤游戲過程中，“誕生”是明顯的治愈和轉(zhuǎn)化的主題。這種主題可以有許多不同的表現(xiàn)形式：如嬰兒的出生、鳥類的孵化，或者是花兒的開放等等。就來訪者的心理成長(zhǎng)而言，誕生的主題及其表現(xiàn)，也與其內(nèi)在兒童的發(fā)展與成長(zhǎng)有關(guān)。

11．培育的表現(xiàn)

“培育”包含著孕育，以及為新的生命與生長(zhǎng)提供滋養(yǎng)或幫助。在沙盤游戲中，若是出現(xiàn)象母親哺育孩子、護(hù)士照顧病人、相互支持的家庭成員、和諧的團(tuán)體的聚會(huì)、提供食物的車輛或者是食物的出現(xiàn)等，都是“培育”的主題表現(xiàn)。

第三篇：沙盤療法學(xué)習(xí)材料

沙盤療法學(xué)習(xí)材料

沙盤療法的材料：沙子、沙和玩具。沙盤療法是來訪者在治療者的陪伴下，通過使用所提供的沙箱和各種玩具在沙箱里制作沙盤，達(dá)到心理治療的目的。因此，箱子、沙、沙具非常重要。

（一）箱子

沙盤療法的箱子規(guī)格為57厘米乘72厘米乘7厘米。箱子內(nèi)側(cè)涂成藍(lán)色，之所以要涂成藍(lán)色，是為了使人在挖沙子時(shí)產(chǎn)生挖出“水”的感覺。我們知道，生命離不開水，水是生命之源。水是物質(zhì)的，也是精神的。水是包容的，也是流動(dòng)的。在療法中，培養(yǎng)來訪者對(duì)水的這種感受是很重要的。此外，藍(lán)色能夠使人產(chǎn)生還想，讓人煩躁的心平靜下來，疲憊的心靈得到休想。

（二）沙

沙是沙盤療法中必不可少的媒介。

罔田康伸（199）認(rèn)為沙盤療法中沙的作用主要有三點(diǎn)。

一是回歸。沙的感觸可以促使人的回歸。沙給人以溫馨的感覺，可以使人聯(lián)想起母性，也可以使人回憶起幼時(shí)玩沙的情景，體驗(yàn)由觸摸沙引起的孩提時(shí)代的回歸或退行。所以學(xué)習(xí)沙盤療法，先要去觸摸沙，從記住沙的感覺開始。

二是大地?？梢愿鶕?jù)來訪者的意愿制作大地、山、海灘、沙漠、田地等。當(dāng)治療接近尾聲的時(shí)候，來訪者往往會(huì)制作山，并在山上放置象征自己的人物或動(dòng)物等，也有的會(huì)在上面放置帶有精神世界象征的物體，如寺廟、塔或十字架等。這有可能表示來訪者立足于大地，自我已得到確立。

三是整合。觸摸沙可以使人通過觸覺恢復(fù)已忘卻的動(dòng)物本能的感覺機(jī)能，沙的溫馨的感觸可以起到整合人的心理和身體的作用。

罔田康伸認(rèn)為，通過與沙接觸可以調(diào)動(dòng)人類容易忘卻的感覺技能，如同嬰兒被母親抱在懷里，通過接觸和玩耍培養(yǎng)心理的安定感和安全感一樣。

一般情況下，我們不允許來訪者隨便使用水來制作沙盤。因?yàn)橛械膩碓L者，特別是有強(qiáng)烈攻擊性傾向的兒童，往往會(huì)將水和沙弄得到處都是，讓治療者難以應(yīng)付。當(dāng)然，由于讓來訪者使用水，可能會(huì)有令人意想不到的表現(xiàn)，因此，有關(guān)水的使用問題可以取決于治療者的判斷。

（三）玩具

沙盤療法使用各式各樣的玩具。玩具本身類似于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)之物。夢(mèng)、理想的境界及難以用語(yǔ)言表達(dá)的情感等，可以通過沙盤及沙盤中的玩具表現(xiàn)出來。

必須準(zhǔn)備的玩具有人形、動(dòng)物、樹木、花草、各種車船、飛行物、建筑物、橋、欄桿、石頭、怪獸等。具體來說，可以準(zhǔn)備各種各樣的人形，如男女老幼的普通人形，不同民族和人種的人形，教師、軍人、警察、醫(yī)生等不同職業(yè)的人形，還有騎自行車的或騎摩托車的人形等。質(zhì)地可以多種多樣，布料的、石頭的、金屬的、泥塑的都可以，也可以準(zhǔn)備佛像、神像等。動(dòng)物可以分為野獸和家畜，及鳥類、貝殼、魚、蛇、青蛙等。盡可能準(zhǔn)備大小不等的動(dòng)物玩具，各5～6個(gè)較為適宜。車船應(yīng)準(zhǔn)備小汽車、火車、公交車、戰(zhàn)車、軍艦、救護(hù)車、消防車、輪船、小舟等。有時(shí)來訪者會(huì)反映“加油”的主題，可以準(zhǔn)備加油站的模型。建筑物應(yīng)準(zhǔn)備各式房屋，如反映田園風(fēng)光的、反映城市生活的平房或樓房，加上城墻、樓閣、寺院、塔等。欄桿、圍墻、柵欄、屏風(fēng)、墻等都可能反映人的防衛(wèi)（defense）心理，需要多準(zhǔn)備一些，可以買現(xiàn)成的，也可以用竹簽、牙簽來做。兒童通過電視、漫畫所看的怪獸形象、機(jī)器人也應(yīng)多準(zhǔn)備一些。中國(guó) 1的花園一般都會(huì)造假山來裝飾庭園，因此，準(zhǔn)備小石頭時(shí)可以考慮假山石等。

以上所列玩具并非一次必須準(zhǔn)備齊全，可以一點(diǎn)一點(diǎn)地積累，將所積累的玩具有序地排列在專用的玩具架上。經(jīng)過幾年的努力，到2004年7月，筆者所創(chuàng)建的北京師范大學(xué)、河北大學(xué)的四個(gè)沙盤治療室各擁有兩千余個(gè)玩具。有的玩具可能是隨意制作的，有的則是通過各種途徑收集或購(gòu)置而來的。有時(shí)來訪者使用一些讓治療師感到驚訝的玩具，這也可以反映來訪者的心態(tài)。

沙盤療法的理論基礎(chǔ)

（一）箱庭療法的治療假設(shè)

箱庭療法的治療假設(shè)可以簡(jiǎn)明扼要地歸納為五點(diǎn)：（1）重視來訪者和治療者的關(guān)系，稱之為母子一體性；（2）以沙箱為中心，創(chuàng)造一個(gè)自由與受保護(hù)的空間；（3）這一自由與受保護(hù)的空間可以使來訪者的自我治愈力得以發(fā)揮；（4）普遍無意識(shí)的心象；（5）玩具的象征意義。

我們每一個(gè)人的身體，有自我治愈創(chuàng)傷的力量。我們每一個(gè)人的心靈深處，也有自我治愈心靈創(chuàng)傷的力量。但這一自我治愈的能力因各種原因有時(shí)會(huì)難以發(fā)揮其應(yīng)有的機(jī)能，而以沙箱為中心，創(chuàng)造出的一個(gè)自由與受保護(hù)的空間，在治療者的包容、接納和關(guān)注下，就可以使來訪者的自我治愈力得以發(fā)揮。也就是說，治療的基本前提就是相信人在適當(dāng)?shù)那闆r下，都有自我治愈心靈創(chuàng)傷的傾向。

通過使用箱子、沙和玩具制作的箱庭作品這一道具，可以將人的心象充分地表現(xiàn)出來。這一心象（不僅箱庭，還有繪畫及夢(mèng)等）的特征，河合隼雄（1998）歸納為具體性、直接性、集約性。簡(jiǎn)單地說，心象就是意識(shí)和無意識(shí)、內(nèi)心世界和外部世界相互交錯(cuò)時(shí)產(chǎn)生的由視覺所捕捉的映象，屬于意識(shí)和無意識(shí)、內(nèi)心世界和外部世界相互交錯(cuò)的領(lǐng)域。心理療法重視來訪者在治療者接納和共感理解的態(tài)度的支持下，使來訪者關(guān)注自身的所思所欲，發(fā)揮自我發(fā)展的可能性。但自我發(fā)展的可能性及其內(nèi)容有時(shí)往往難以言語(yǔ)化，這樣，箱庭作為一種視覺投射的表現(xiàn)方式，從某種程度就可以將難以言語(yǔ)化的無形的東西以心象的形式使其有形化。

工作目標(biāo)

首先通過提供安全感來降低兒童的焦慮，通過對(duì)兒童的所有表現(xiàn)的接受，可以提其次，通過象征性的游戲，引發(fā)兒童神經(jīng)癥背后所阻礙的情緒能量…… 第三，為兒童提供一個(gè)有助于他們通過自己的努力來獲得內(nèi)在穩(wěn)定的框架，使得供使兒童獲得這種安全感。他們能夠來處理自己的攻擊性沖動(dòng)。

（二）沙盤游戲療法的理論淵源

關(guān)于沙盤游戲療法的理論淵源，一般認(rèn)為有三個(gè)：即東方文化、勞恩菲爾德的世界技法和榮格的分析心理學(xué)。

沙盤游戲療法對(duì)人類無意識(shí)體驗(yàn)的重視和對(duì)原型心象的探索，是的人們不得不關(guān)注博大精深的東方文化對(duì)體驗(yàn)、靈性、審美、哲理、啟悟以及強(qiáng)調(diào)“天人合一”的人與自然和諧發(fā)展的思想。在談到沙盤游戲的時(shí)候，一般認(rèn)為榮格分析心理學(xué)中關(guān)于原型、象征、投射、轉(zhuǎn)換、治愈等的理論對(duì)箱庭療法的影響最大，尤其對(duì)以卡爾夫和河合隼雄為代表的箱庭產(chǎn)生了重大影響。同時(shí)，箱庭療法又屬于游戲療法的一種，因此游戲療法中的一些理論也成為箱庭療法的重要理論淵源。

(三)個(gè)人沙盤體驗(yàn)的實(shí)施

治療者個(gè)人沙盤體驗(yàn)的實(shí)施與一般的沙盤治療大致是一樣的，但還有些細(xì)微的不同。具體來講，治療者個(gè)人沙盤體驗(yàn)的實(shí)施分以下幾個(gè)步驟。

1選擇沙盤治療家

沙盤治療家必須有豐富的沙盤療法的臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)分析心理學(xué)和沙盤中的原型心象有深人的研究，而且本身也經(jīng)歷了長(zhǎng)期的個(gè)人沙盤體驗(yàn)。他們一方面引導(dǎo)和啟發(fā)治療者，通過他們的一系列沙盤作品幫助他們進(jìn)行自我分析和解讀，另一方面教會(huì)治療者如何建立良好的治療關(guān)系，如何共感地理解，如何靜默地見證。

2體驗(yàn)過程

治療者進(jìn)行沙盤創(chuàng)作，沙盤治療家在一旁對(duì)過程進(jìn)行簡(jiǎn)要的記錄，制作完成后拍照。記錄的內(nèi)容包括玩具的擺放順序、治療者制作過程中的言語(yǔ)和非言語(yǔ)信息及制作所用的時(shí)間。記錄的目的在于過后分析用，所以不必非常詳細(xì)，只要起到提醒的作用就可以。

3共同感受作品

與個(gè)體沙盤治療不同的是，制作完成后，治療者要和沙盤治療家一起共同感受作品。這是幫助治療者深人理解自己作品的過程，也是訓(xùn)練治療者的感受性和洞察力的過程。治療家會(huì)問治療者一些問題，如：能簡(jiǎn)單介紹一下自己所擺的嗎？完成后有什么樣的感覺？作品的主題是什么？作品中最滿意的是哪一部分？某玩具可能是什么？在治療家的啟發(fā)和引導(dǎo)下，治療者加深了對(duì)自己作品的理解。同時(shí)，治療家也要談自己對(duì)作品和整個(gè)制作過程的感受，談自己的疑惑和對(duì)某一心象的理解，與治療者進(jìn)行溝通。治療者也可以問治療家一些問題，如：您如何看我擺的這些？我也不清楚自己為什么擺這個(gè)，您如何解釋？一般來說，治療家要引導(dǎo)治療者自己先談，再回答他們的問題。

4拍照和拆除

共同感受完作品后，治療家要對(duì)最終的作品拍照，也可以由治療者自己選擇角度來拍。但作品的拆除一定要治療者親自去做，治療家不能干涉，只是靜靜地見證?？赡艿脑捯部梢杂涗浵虏鸪^程中的言語(yǔ)信息和非言語(yǔ)信息。

5撰寫體驗(yàn)報(bào)告

拆除完成后，治療者要根據(jù)記憶或參考治療家的記錄撰寫本次體驗(yàn)報(bào)告。報(bào)告的內(nèi)容包括整個(gè)制作過程、制作過程中的想法和感受、自己對(duì)作品的分析、治療家對(duì)作品的分析、雙方的互動(dòng)交流、作品的主題、作品中的心象探討等。撰寫報(bào)告的過程就是整理自己思路的過程，也是加深自己對(duì)沙盤療法實(shí)施各環(huán)節(jié)的理解的過程，更是自我成長(zhǎng)的過程。

6回顧

在進(jìn)行了一系列的沙盤體驗(yàn)之后，治療者要和治療家一起回顧作品的照片和治療者的 體驗(yàn)報(bào)告。雙方交流感想，徹底的討論作品的發(fā)展變化及作品中的心象，這也是促進(jìn)雙方共同成長(zhǎng)的好機(jī)會(huì)。

第四篇：沙盤游戲療法

沙盤游戲治療是目前國(guó)際上很流行的心理治療方法。在學(xué)校和幼兒園，它被廣泛應(yīng)用于兒童的心理教育與心理治療；在大學(xué)和成年人的心理診所，它也深受歡迎。通過喚起童心，人們找到了回歸心靈的途徑，進(jìn)而身心失調(diào)、社會(huì)適應(yīng)不良、人格發(fā)展障礙等問題在沙盤中得以化解。

一盤細(xì)沙，一瓶清水，一架子各式各樣的物件造型，加上治療師的關(guān)注與投入，來訪者的自由表現(xiàn)與創(chuàng)造，這就構(gòu)成了沙盤游戲的最基本的要素！而就在這簡(jiǎn)易的設(shè)置中，內(nèi)心的世界得以呈現(xiàn)，心靈的充實(shí)與發(fā)展，治愈與轉(zhuǎn)化也獲得了可能。

這就是在國(guó)際上受到普遍推崇的沙盤游戲治療方法。除了榮格的心理分析之外，它也被人本主義治療、格式塔治療和整合性動(dòng)力治療等廣泛接受，成為表現(xiàn)性和藝術(shù)治療的主流，同時(shí)也被逐漸運(yùn)用于學(xué)校心理教育與心理治療。

簡(jiǎn)單的地板游戲在孩子們的手中反反復(fù)復(fù)擺弄了千百年，而第一個(gè)在這不起眼的游戲中發(fā)現(xiàn)光芒的幸運(yùn)兒，卻是著名的英國(guó)作家威爾斯。威爾斯以其對(duì)幼兒自發(fā)游戲和創(chuàng)造性想象的熱情以及細(xì)致而敏銳的觀察，記述并撰寫了兩個(gè)兒子在家中的游戲過程，并評(píng)論說這些游戲可以為孩子建立一種廣闊、激勵(lì)人心的思維模式。在他所著的《地板游戲》和《小小戰(zhàn)爭(zhēng)：男孩的游戲》兩本書中，威爾斯首次發(fā)現(xiàn)與描述了這影響沙盤游戲療法產(chǎn)生的自然游戲中所包含的心靈創(chuàng)造的力量。

人類的苦難也會(huì)同時(shí)帶來某種幸運(yùn)，飽受疾病與戰(zhàn)爭(zhēng)折磨的心理治療師萊溫菲爾德便是這樣的一位幸運(yùn)兒。1928年，富有智慧和同情心的她把地板游戲引進(jìn)了兒童心理診所，沒過多久，孩子們就自發(fā)地把診所中的沙盤和地板游戲結(jié)合起來，并稱其為“游戲王國(guó)”，這便是后來被心理治療師所稱的“世界技術(shù)”，同時(shí)，也是沙盤游戲心理治療的雛形。

今天的沙盤游戲治療最終來自于瑞士心理分析家多拉·卡爾夫，她跟隨榮格學(xué)習(xí)心理分析，同時(shí)也深受萊溫菲爾德世界技術(shù)的啟發(fā)，最終結(jié)合榮格分析心理學(xué)的基本理論和中國(guó)文化中的哲學(xué)思想，在簡(jiǎn)易的沙-水-容器世界中尋找到了一條心靈治愈的有效途徑。

引領(lǐng)多拉·卡爾夫發(fā)現(xiàn)此路徑的是兩個(gè)夢(mèng)。在第一個(gè)夢(mèng)中，她來到了西藏，高山上兩個(gè)和尚送給她一個(gè)金色的矩形工具。當(dāng)她舞動(dòng)這工具時(shí)，頓時(shí)大地開裂，呈現(xiàn)兩邊的世界，并在西方出現(xiàn)了太陽(yáng)。第二個(gè)夢(mèng)發(fā)生在榮格去世的當(dāng)天，夢(mèng)中榮格請(qǐng)她吃飯，其間榮格指著餐桌上的一堆大米說，你應(yīng)該追尋中國(guó)文化的智慧和啟迪。卡爾夫確實(shí)遵照了夢(mèng)的指引，在1966年，她出版了生平唯一的著作《沙盤游戲》，書中結(jié)合心理分析自性發(fā)展的理論和中國(guó)哲學(xué)家周敦頤的太極圖思想，把沙盤游戲看作是表現(xiàn)自性發(fā)展的無意識(shí)過程，并認(rèn)為太極圖與沙盤游戲治療的思想是相互應(yīng)和的。

沙盤游戲治療的基本設(shè)置有著國(guó)際統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。其中包含沙盤尺寸、色彩規(guī)范及游戲模型的種類等等的具體規(guī)定。有了這些物質(zhì)的準(zhǔn)備，只要再添加上一顆天真無邪的“童心”，沙盤游戲治療室就會(huì)馬上生動(dòng)起來！

天藍(lán)色的沙盤容器 治療室必備的是兩個(gè)規(guī)定大小的裝沙的矩形盤。一個(gè)用于做干沙盤，另一個(gè)可以放水，做濕沙盤。其底面是藍(lán)色的，這藍(lán)色可以象征海洋和天空。在游戲過程中，可以通過撥開沙子露出藍(lán)色的底面來表示湖泊或河流

等。沙盤本身具有心理容器的象征意義，來訪者的所有問題都可能在這樣的空間中得到包容或化解。

沙子 一般選用干凈的細(xì)沙，兩個(gè)盤中都要放上合適的數(shù)量。沙子本身可以塑造任何的形狀，具有靈活多變的功能，同時(shí)也有豐富的象征性。

沙盤模具 基本可以劃分為十大類，包括神話傳說、文化宗教、自然物質(zhì)、風(fēng)俗行為、顏色形狀、數(shù)字方位、人物人體、植物動(dòng)物等。這里面至少要有1200個(gè)模型，包含了現(xiàn)實(shí)和想象中的物品，能夠用于表達(dá)各種生活、心理的層面原型和象征的意義。

沙盤模具的選擇可以很容易就符合標(biāo)準(zhǔn)，沙盤也很容易在一般的木匠手中制作出來。然而沙盤游戲最重要的一項(xiàng)設(shè)置是看不見的，那就是一顆“童心”。這里講的童心不僅僅是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｌ岬降南矚g新鮮事物、愛玩這樣的童心，更重要的是能夠不受約束，不過多考慮，可以自發(fā)地進(jìn)行游戲的心態(tài)。

沙盤游戲可用于兒童、成人；可以個(gè)體單獨(dú)進(jìn)行，也可以由家庭或其他形式的團(tuán)體一起完成；來訪者可以自由地完成沙盤，也可以根據(jù)一定的主題做主題沙盤。各種方式有其特別的程序，但是都遵循容納、保護(hù)和自由的無意識(shí)工作方式，其根本目的和治愈原理都是要通過沙盤游戲的過程來接觸無意識(shí)，進(jìn)而達(dá)到心靈發(fā)展和轉(zhuǎn)化的目的。

沙盤游戲治療的過程包括幾個(gè)步驟：首先對(duì)來訪者介紹沙盤游戲的沙和水的使用，介紹各種模具的類別和擺放位置，讓來訪者感到安全、自由，讓他明白有充分的條件可以選擇任何模具來做任何形式的創(chuàng)造。然后治療師幫助來訪者以一種自發(fā)游戲的心態(tài)來創(chuàng)造沙盤世界以及自由地表達(dá)內(nèi)在的感受，這就是前面提到的“童心”的喚起。一旦來訪者能夠以這樣的童心來擺放沙盤，他就開始了借助沙盤探索自我的歷程。

接下來，來訪者開始擺放沙盤世界，此時(shí)所奉行的是“非言語(yǔ)的治療”原則，治療師盡可能保持一種守護(hù)性和陪伴性的觀察和記錄，并努力讓來訪者自己和沙盤交流。在沙盤擺放結(jié)束后，治療師開始陪同來訪者對(duì)沙盤世界進(jìn)行探索，努力對(duì)沙盤世界進(jìn)行深入的體驗(yàn)和經(jīng)歷，在適當(dāng)?shù)牡胤浇o予共情，以及在必要的情況下給出建議性、隱喻性或提問性的詮釋。在這些過程完成之后對(duì)沙盤世界拍照記錄，這樣做的目的是為整個(gè)沙盤游戲治療療程留下記錄，也是對(duì)心路歷程的一種紀(jì)念。

沙盤游戲治療強(qiáng)調(diào)非言語(yǔ)性和非詮釋性，而且以體驗(yàn)和經(jīng)歷為主。但是作為心理分析的治療方法，沙盤游戲仍然是在無意識(shí)層面上的工作，這也就決定了沙盤游戲使用的是象征性的表達(dá)方式。因此，要理解沙盤的信息，就必須學(xué)習(xí)這種無意識(shí)的“語(yǔ)言”。在治療中，治療師不對(duì)來訪者做出明確的象征性詮釋或評(píng)論，但是這種象征性層面的理解卻是指導(dǎo)治療師工作的重要線索。然而僅僅如此學(xué)習(xí)象征還是不夠的，治療師本人還要經(jīng)歷相當(dāng)一段時(shí)間的個(gè)人沙盤游戲治療，其目的在于在自身經(jīng)歷上體驗(yàn)每種象征上所依附的無意識(shí)層面，也就是說真正認(rèn)識(shí)這些模具和沙具并和它們建立物質(zhì)和心靈間的聯(lián)系。這也是前面講到的“童心”的基本設(shè)置。只有做了這些前期的工作，治療師才可以完成一個(gè)沙盤室并真正使它賦予無意識(shí)之門的意義。

沙盤游戲是一種心理疏導(dǎo)手段,也是使用沙、沙盤,以及有關(guān)人或物的縮微模型來進(jìn)行心理治療與心理輔導(dǎo)的一種方法。

在一個(gè)自由、受保護(hù)的空間，通過在沙盤內(nèi)用各種模型、玩具擺弄心靈故事，使來訪者與無意識(shí)接觸并表達(dá)超語(yǔ)言的經(jīng)歷和被阻礙的能量。這種接觸與表達(dá)，可促進(jìn)激活、恢復(fù)、轉(zhuǎn)化、治愈、新生的力量，對(duì)來訪者心理健康的維護(hù)、想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)、人格發(fā)展和心性成長(zhǎng)都有促進(jìn)作用。

強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造過程本身的自發(fā)性和自主性是沙盤游戲療法的基本特點(diǎn),充分利用非言語(yǔ)交流和象征性意義是沙盤游戲療法的本質(zhì)特征。此外,這種療法的基本原則在于,它最大限度地給人們以想象的自由,允許人們精心構(gòu)造和發(fā)展自己頭腦中任意馳騁的各種主題。它在國(guó)外已經(jīng)成為非常成熟和有效的治療方法之一,在心理分析和心理治療,以及有關(guān)的心理教育中得到了廣泛的應(yīng)用,并形成了一批專業(yè)的沙盤心理治療家。

沙盤游戲作為一種治療方法受榮格積極想象技術(shù)及其理論的啟發(fā),經(jīng)由洛溫菲爾德和多拉·卡爾夫等人的不斷努力,再加上古代傳統(tǒng)的啟迪和兒童天性的自發(fā)表現(xiàn),在二十世紀(jì)六十年代最終形成并得以問世。一開始,它的治療對(duì)象主要是兒童,現(xiàn)在已逐漸擴(kuò)展到對(duì)成年人的心理分析與治療。

沙盤游戲有兩大基本構(gòu)成要素:沙子和人或物的縮微模型。沙是兒童最愛玩的材料之一,幾乎每一個(gè)人兒時(shí)都曾有過玩沙的經(jīng)驗(yàn),不同國(guó)家、不同時(shí)期的兒童都幾乎不例外。沙的流動(dòng)性和可塑性,使人們可以任意發(fā)揮想象力,可以用它來建造自己心中的城堡、村莊、山川和河流,以及其它任何東西。由于沙粒是由地球表面巖石的風(fēng)化形成的,沙還被認(rèn)為是澆注和塑造象征世界的映象物的理想材料;布萊克就在《天真之歌》中寫到,我們可以“ 在一粒沙中看到整個(gè)世界”。

沙盤游戲療法是以榮格的分析心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的,尤其是他的無意識(shí)理論和他發(fā)明的積極想象技術(shù)。由于沙盤游戲是一種非言語(yǔ)的、無意識(shí)層面的交流,因此,對(duì)不易用語(yǔ)言進(jìn)行溝通的對(duì)象,比如兒童,有語(yǔ)言障礙者、自閉癥患者、抑郁癥患者以及比較內(nèi)向的來訪者,是一種很好、很有效的溝通和治療的方法。

自沙盤游戲從產(chǎn)生到現(xiàn)在的幾十年中,沙盤游戲療法的實(shí)踐已經(jīng)有了飛速的發(fā)展,除了可得到的縮微模型的數(shù)量及種類越來越多外,沙盤游戲療法的對(duì)象也開始逐漸從兒童轉(zhuǎn)向成年人,從病人轉(zhuǎn)向所有的正常人。另外,沙盤治療師們?cè)谏潮P游戲中對(duì)出現(xiàn)的古代象征符號(hào)的價(jià)值的興趣也在日益增加。這些象征有上帝和女神,荒野中的生物,以及關(guān)于英雄的傳說。它們對(duì)沙盤治療師的價(jià)值在于,通過認(rèn)識(shí)到沙盤布景的物象和象征與古代世界中的原型之間有某種關(guān)聯(lián),可獲得關(guān)于治療過程的更深一層的知識(shí)?？梢?沙盤游戲治療的過程不僅觸及了我們情感的核心,即心理情結(jié),還觸及到深不可測(cè)的集體無意識(shí)領(lǐng)域,即各種心理原型。因此,沙盤游戲療法本身不但可以起到心理診斷與治療的作用,同時(shí)還可以起到

心理輔導(dǎo)與教育的作用。運(yùn)用沙盤游戲及其治療方法于正常的教育過程,尤其是關(guān)于想象力和創(chuàng)造力的教育過程,正被看做是沙盤游戲療法的一種新的發(fā)展。

第五篇：沙盤游戲療法

一種有效的心理咨詢技術(shù) ———沙盤游戲療法

沙盤游戲療法被榮格學(xué)派又稱之為庭院式盆景療法。沙盤游戲療法作為一種有效的挖掘人類潛意識(shí)的活動(dòng)的治療方法 ,在心理咨詢、心理教育等領(lǐng)域正日益發(fā)揮著其不可替代的作用。本文在掌握沙盤游戲有關(guān)研究與實(shí)踐的基礎(chǔ)上,對(duì)有關(guān)沙盤游戲療法的形成過程、理論基礎(chǔ)、作用機(jī)制及其應(yīng)用等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹。

沙盤游戲被榮格學(xué)派又稱之為庭院式盆景療法 ,是指在一個(gè)有一定比例的特制沙盤中的游戲。沙盤游戲讓當(dāng)事人在沙盤中利用沙子和其他模型雕像等 ,來任意堆砌山峰、河流、房屋、堡壘以及各種想象的生活場(chǎng)面 ,以表現(xiàn)個(gè)體的內(nèi)心世界。在這里 ,可供個(gè)案選擇的模型雕像應(yīng)該盡可能的代表所有無生命和有生命的存在物 ,以及外部世界和內(nèi)部想象世界中我們會(huì)面對(duì)的存在物。沙盤游戲不須借助語(yǔ)言 ,而是通過意向的賦型表現(xiàn) ,進(jìn)入意念世界 ,將模糊朦朧的直接感受和無法言傳的精神意蘊(yùn)付諸有形的表現(xiàn) ,從而激活無意識(shí)的愈合潛力 ,實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)部世界和外部世界的溝通與聯(lián)系。

在沙盤游戲中 ,個(gè)案運(yùn)用觸覺、視覺、聽覺和嗅覺將潛意識(shí)想法和感覺帶入物質(zhì)的形式。透過主動(dòng)想象和創(chuàng)造性象征游戲的運(yùn)用 ,沙游成為了一種實(shí)用、經(jīng)驗(yàn)性的工具 ,可以制造從潛意識(shí)到意識(shí)、從精神到物質(zhì)以及從非口語(yǔ)到口語(yǔ)的橋梁。個(gè)案通常說不出自己困難、痛苦或沖突的來源以及解決的方 ,或是對(duì)它缺乏理智上的理解 ,當(dāng)這種兩難發(fā)生時(shí) ,沙盤游戲提供一個(gè)機(jī)會(huì)讓個(gè)案用意向來呈現(xiàn)發(fā)生在個(gè)人內(nèi)在或外在世界的狀況。

一、沙盤游戲形成過程

沙盤游戲 ,英文名為 Sandplay Therapy ,由瑞士的兒科醫(yī)師卡爾夫(M?Kalf)所創(chuàng)。但作為沙盤游戲的

延續(xù)和發(fā)展 ,不得不提起沙盤游戲的先驅(qū) : 韋爾斯(H?G?Wells)和勞恩菲爾德(M?Lowenfeld)。韋爾斯是一名英國(guó)作家 ,曾寫過著名的科幻小說《時(shí)間機(jī)器》。韋爾斯在與兩個(gè)兒子玩地板上的搭建游戲中,發(fā)現(xiàn)該游戲可以用榮格的集體無意識(shí)理論和原型、象征理論來解釋 ,經(jīng)過對(duì)游戲的持續(xù)研究 ,他寫了一本對(duì)后世很有影響的著作《地板上的游戲》。勞恩菲爾德是英國(guó)兒科醫(yī)生 ,自幼喜歡韋爾斯的作品 ,他在對(duì)兒童的治療中經(jīng)常會(huì)遇到如何與兒童有效溝通的問題 ,受到了韋爾斯《地板上的游戲》的啟發(fā) ,他發(fā)現(xiàn)兒童可以通過游戲充分表達(dá)自己的內(nèi)心世界 ,當(dāng)給兒童們提供玩具、模型和沙盤的時(shí)候 ,兒童就能夠作出令人興奮的作品來。勞恩菲爾德將自己的這個(gè)發(fā)現(xiàn)命名為“世界技法”(The world technique),據(jù)說這名字是一兒童在游戲中自然說出來的。勞恩菲爾德希望可以讓孩子通過游戲自由的表達(dá)自己的內(nèi)心世界,對(duì)孩子來講,因?yàn)樽杂?,所以可以從某種程度反映他們的世界。

后來 ,在一偶然機(jī)會(huì)中卡爾夫見到勞恩菲爾德為他展示的“世界技法”游戲,受到很大的感觸,卡爾夫發(fā)現(xiàn) ,該技法不僅可以幫助兒童表達(dá)畏懼和憤怒的情緒 ,而且也可鼓勵(lì)兒童參與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和自性化的過程 ,表達(dá)意識(shí)和潛意識(shí)的想法?？柗蛟跇s格的鼓勵(lì)下 ,去英國(guó)正式向勞恩菲爾德學(xué)習(xí)這種游戲技巧 ,并把它命名為“沙盤游戲”?？柗?qū)τ谕晟坪蛡鞑ド潮P游戲起到了舉足輕重的作用,他把“世界技法”和榮格的分析心理學(xué)相結(jié)合,將注意力集中在治療者與被治療者信任關(guān)系的確立上 ,使用心像、象征理論分析個(gè)案的作品 ,并把它的適用范圍擴(kuò)大到成人。經(jīng)過幾十年的發(fā)展 ,沙盤游戲療法日趨完善,在當(dāng)今的心理咨詢和心理治療領(lǐng)域占有重要的地位。

二、沙盤游戲的理論基礎(chǔ)

沙盤游戲是以榮格的分析心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的。榮格的一個(gè)最大的貢獻(xiàn)在于提出了集體潛意識(shí)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,個(gè)體的自我發(fā)展有兩個(gè)來源:個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)。其中,集體潛意識(shí)不屬個(gè)人所有,它是人類在種族演化過程中長(zhǎng)期流傳下來的一種普遍存在的原始心像與觀念。榮格稱此等原始心像和觀念為原型。如果說個(gè)人無意識(shí)主要是由各種情結(jié)構(gòu)成 ,那么集體潛意識(shí)的內(nèi)容主要是原型。原型世代相傳 ,并通過各種途徑滲透到意識(shí)生活中去,神話、夢(mèng)、幻想、宗教儀式、藝術(shù)作品包含著大量的原型素材,提供了各種原型信息。在沙盤游戲中 ,玩具模型的選取、沙子圖形的塑造、玩具和沙子結(jié)合所產(chǎn)生的整體意象,都具有象征的意義,包含著原型的成分。

在沙盤游戲中象征無處不在。正是通過象征 ,個(gè)體利用沙子和玩具模型在沙盤中塑造并呈現(xiàn)著自己的內(nèi)心世界 ,正所謂“剎那中含終古 ,微塵中見大千”。象征是人的精神對(duì)應(yīng)物 ,通過黑格爾意義上的對(duì)象化(或外化)把自己的生命和靈性轉(zhuǎn)渡給對(duì)象 ,對(duì)象變成了人的象征。在這一意義上 ,任何對(duì)象 ,當(dāng)其作為象征的時(shí)候 ,都是人的精神的外化和顯現(xiàn) ,這時(shí)“太陽(yáng)、月亮和星辰都在向人呼喊 :我認(rèn)識(shí)你”(費(fèi)爾巴哈)。在榮格看來 ,象征的意義在于 : 通過激發(fā)生命喚起想象 ,它能創(chuàng)造出更為新穎更具韻味更富吸引力的境界 ,并因此把人帶入意義更加充實(shí)、內(nèi)容更加豐富的存在。任何新象征的出現(xiàn)都類似于一次新的“啟示”,他在一霎那間照亮了人的全部生活 ,并在某種意義上決定了人的未來命運(yùn)。因此沙盤游戲中的象征具有超越和整合的作用 ,它能使彼此對(duì)立、相互沖突的心理內(nèi)容處于有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)。

主動(dòng)想象技術(shù)(active imagination)是榮格在工作中創(chuàng)造出來的一種直接與無意識(shí)相接觸的方法,沙盤游戲作為一種治療方法受到榮格主動(dòng)想象技術(shù)的啟發(fā)。所謂“主動(dòng)想象”,是讓當(dāng)事人有意識(shí)的運(yùn)用自己的意象活動(dòng) ,如幻覺、幻想、白日夢(mèng) ,并把種種意象用文字詳細(xì)記錄下來 ,或者用造型藝術(shù)手段表現(xiàn)出來。在主動(dòng)想象活動(dòng)中 ,自覺意識(shí)參與其中 ,自我起一種主動(dòng)作用。意識(shí)不可能隨心所欲 ,但卻可以與無意識(shí)交流、溝通。通過“主動(dòng)想象”的方法 ,人可以逐步深入“自性”之中 ,進(jìn)入內(nèi)部世界 ,找尋深藏的意義之源 ,因此“主動(dòng)想象”可以成為探索“自性化”進(jìn)程的一條捷徑。沙盤游戲在某種意義上就是一種積極想象技術(shù)的應(yīng)用。在一個(gè)安全、安靜的環(huán)境中 ,通過塑造和布置沙盤內(nèi)的沙子和雕像模型 ,個(gè)案就可以建立一個(gè)與自己內(nèi)在心理狀態(tài)相對(duì)應(yīng)的世界。三、沙盤游戲作用機(jī)制

首先 ,榮格曾說過 :幻想是所有可能性之母 ,在此就像是所有的心理對(duì)立一樣 ,內(nèi)在和外在世界被結(jié)合在一個(gè)活的聯(lián)盟內(nèi)。人們有游戲的需要和渴望 ,以便釋放創(chuàng)造力、內(nèi)在感覺和記憶 , 從而將他們帶入外在現(xiàn)實(shí)。沙盤游戲跟其他治療方法的最大的不同在于它容許個(gè)案創(chuàng)造一個(gè)對(duì)內(nèi)在想法和感覺提供具體證據(jù)的世界。根據(jù)榮格的看法 :一個(gè)無法靠認(rèn)知方法了解或化解的情緒經(jīng)驗(yàn)通?？梢越栌少x予肉眼可見的形態(tài)而獲得處理。當(dāng)個(gè)案無法靠其他治療方式化解議題 ,或是個(gè)案困惑于他們正在感覺到的狀況或他們?yōu)槭裁从媚撤N方式來行動(dòng)時(shí) ,可以在被觸摸、被看到、被聽到和被聞到的沙世界里找到答案。

其次 ,當(dāng)個(gè)案抗拒咨詢師對(duì)某些困難議題的詢問時(shí) ,沙盤游戲會(huì)比談話治療具有較少威脅性。沙盤游戲可以使防衛(wèi)軟化并減少抗拒。不用靠字句 ,個(gè)案的擔(dān)心就會(huì)自然浮現(xiàn)在沙盤上。比如一個(gè)抗拒的青少年 ,當(dāng)鼓勵(lì)她說出家庭議題時(shí) ,她可能顯得有壓力和退縮 ,然而 ,她卻以不說話而在沙中創(chuàng)造世界的形式來呈現(xiàn)被父母虐待的真實(shí)故事。在沙盤游戲中運(yùn)用的物件和材料之象征可以充當(dāng)非口語(yǔ)性的語(yǔ)言 ,它可以提供個(gè)案一個(gè)表達(dá)最內(nèi)在想法和感覺的出口。也就是說 ,意向變成一種語(yǔ)言 ,視覺的形式取代口語(yǔ)交換 ,因而也就繞過個(gè)案的防御 ,表達(dá)潛意識(shí)的材料 ,同時(shí)帶來更大的了解和改變?；谶@個(gè)理由 , 沙盤游戲可以應(yīng)用于擁有不同的言語(yǔ)、文化種族、年齡和發(fā)展程度的個(gè)體。對(duì)那些不斷說話并且利用語(yǔ)言來理智化逃避議題的個(gè)案 ,沙盤游戲會(huì)阻止理性的心智 ,并允許潛意識(shí)得以說出自己的故事 ,同時(shí)將身體定位于此時(shí)此刻。

沙盤游戲療法雖然大多被當(dāng)成一種榮格學(xué)派的實(shí)務(wù)技術(shù), 但沙盤游戲也可以用來當(dāng)作聯(lián)合其他許多咨詢趨向的工具。雖然許多咨詢師很滿意他們平時(shí)使用的治療方法 ,但我們有時(shí)候發(fā)現(xiàn)當(dāng)這些技術(shù)不管用時(shí) ,個(gè)案和咨詢師會(huì)出現(xiàn)停滯和挫折 ,當(dāng)技術(shù)無法適當(dāng)?shù)拿枋鰝€(gè)人內(nèi)在精神經(jīng)驗(yàn)的完整復(fù)雜性時(shí),沙子世界靠著它多層次及三度空間的象征可以克服這個(gè)限制。

最后 , 沙子和水的運(yùn)用會(huì)自動(dòng)將個(gè)案帶到人類經(jīng)驗(yàn)中需要痊愈和整合的區(qū)域。在沙盤游戲中,經(jīng)驗(yàn)或創(chuàng)傷在一個(gè)自由、保護(hù)的環(huán)境下獲得界定和限制 ,并且在最后獲得控制。在個(gè)體建造沙盤景象時(shí) ,可以主張和觀看他們自己的世界 ,個(gè)體通過不斷地改變世界 ,破壞舊的創(chuàng)造新的世界。透過創(chuàng)造和破壞 ,個(gè)體從當(dāng)下受害經(jīng)驗(yàn)的感覺轉(zhuǎn)變成舊經(jīng)驗(yàn)的主人和新經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造者。也因此沙盤游戲活化了個(gè)人潛意識(shí)的天生痊愈力量 ,并且提供從受害者轉(zhuǎn)變成創(chuàng)造者的機(jī)會(huì) ,它賦予每個(gè)人力量來決定她自己的治療流程。個(gè)案對(duì)于要不要揭露自己或在此過程中要學(xué)到什么都有控制權(quán) :只要個(gè)案準(zhǔn)備好要處理的議題就會(huì)進(jìn)入意識(shí)。因?yàn)閭€(gè)案是主動(dòng)在意識(shí)上投入痊愈工作的 ,因此他們可以克服無助和自卑的感覺。當(dāng)咨詢師尊崇個(gè)案對(duì)他們世界的創(chuàng)作和個(gè)人詮釋而且不給予咨詢師解釋時(shí) ,個(gè)案的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟便得以確認(rèn) ,每個(gè)個(gè)案都會(huì)意識(shí)到自己是一個(gè)能掌握自己生活的聰明而受尊敬的人。

四、沙盤游戲治療取向與治療過程

每一個(gè)個(gè)體的沙游治療如同本人一樣有其獨(dú)特性 ,它或可能在沙盤中反映他們想要生活呈現(xiàn)的樣子;或顯露了目前急迫的心理議題;或它是一種深度放松的經(jīng)驗(yàn)。個(gè)案有好多種 ,咨詢師同樣也有好多種 ,咨詢師會(huì)執(zhí)行不同的會(huì)談方法和治療流程 ,都有他們尊崇的理論取向。然而 ,在有關(guān)個(gè)案如何順著他們的治療旅程進(jìn)步以及在沙游會(huì)談之內(nèi)的順序似乎有一個(gè)模式。咨詢師想要透過提供一些指導(dǎo)促進(jìn)治療的進(jìn)程 ,跟隨個(gè)案的帶領(lǐng)十分重要。因?yàn)閭€(gè)案的創(chuàng)作以及賦予創(chuàng)作的意義是最為重要的事情 ,從榮格的觀點(diǎn)看 ,意象和意義是同義詞 ,因此當(dāng)意象成形 ,意義便得到傳達(dá) ,沒有詮釋的必要性。咨詢師必須能夠營(yíng)造一個(gè)自由和安全的氛圍 ,應(yīng)該擁有一種開放性去直面?zhèn)€案模糊和未知的層面及其心理收獲。同時(shí) ,由于沙盤游戲過程是以一套象征性的語(yǔ)言表達(dá)自己 ,掌握一套深度心理分析的符號(hào)系統(tǒng)和象征知識(shí)十分必要。一般來講 ,一個(gè)完整的沙盤游戲治療的過程可以分為以下五個(gè)階段 :創(chuàng)造世界、經(jīng)驗(yàn)和重新配置、過渡、治療以及拆除世界。在創(chuàng)造世界階段 ,個(gè)案被引進(jìn)沙游過程中 ,個(gè)案用他們想要用的方式來創(chuàng)造他們的世界 ,要容許個(gè)案隨著他們自己的“內(nèi)在激勵(lì)”的驅(qū)使?！白錾秤伪旧砭涂梢砸l(fā)心靈、起擢意識(shí)、將自我輕推至一個(gè)合作的立場(chǎng) ,并且啟動(dòng)內(nèi)在工作的流動(dòng)和努力”。在經(jīng)驗(yàn)和重新配置階段 ,個(gè)案被引導(dǎo)在他們的世界中靜靜的經(jīng)驗(yàn)和呼吸 ,并且在必要時(shí)重新配置沙游世界。個(gè)案有機(jī)會(huì)去自由聯(lián)想他的世界 ,以及跟咨詢師分享激起的任何想法和感覺,咨詢師也可以藉由“反映性鏡射 ”(reflective mirroring)來支持個(gè)案。

在治療的前兩個(gè)階段 ,咨詢師都相當(dāng)程度的陪伴著個(gè)案 ,但在第三個(gè)階段 : 過渡階段 ,咨詢師變得比較有互動(dòng)性。個(gè)案是他世界的專家 ,個(gè)案可以當(dāng)咨詢師的向?qū)е稍儙熡斡[世界 ,咨詢師也要容許自己“透過建造者的心靈來經(jīng)驗(yàn)和觀察世界”。咨詢師可以問一些問題來促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的深入 ,但是不要導(dǎo)入自己對(duì)世界的印象。在這個(gè)階段 ,咨詢師可以運(yùn)用各種不同的治療技巧介入來做進(jìn)一步的探索 ,幫助個(gè)案使問題得以修通和痊愈 ,使?jié)撘庾R(shí)和意識(shí)的合作變得明。在過渡階段中 ,咨詢師幫助個(gè)案在他們創(chuàng)造的世界和他們的生活之間作連接 ,建立沙游世界跟個(gè)案議題的關(guān)系以及幫助個(gè)案在以后的生活中運(yùn)用他們所學(xué)到的東西。最后 ,咨詢師會(huì)在個(gè)案離開咨詢師后開始分解、拆除世界。當(dāng)然以上所描述的只是一次完整的沙游咨詢治療過程 ,其實(shí)在沙盤游戲治療中 ,個(gè)案并不總是經(jīng)歷過以上所有階段 ,有時(shí)會(huì)視情況而有所變動(dòng)。