第一篇：高中歷史創(chuàng)造性思維能力的特征及培養(yǎng)

高中歷史創(chuàng)造性思維能力的特征及培養(yǎng)

甘肅省臨夏中學(xué)：王鵬

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，是當(dāng)今世界現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)。歐美等科技發(fā)達(dá)的國家都非常重視在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力也是素質(zhì)教育的必然要求。在高速發(fā)展變化著的當(dāng)今世界，國與國之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是創(chuàng)造與創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)，誰沒有創(chuàng)造，誰就落后于別人。英國科學(xué)家霍伊爾曾說過：“今日不重視創(chuàng)造性思維的國家，則明日將為淪為落后國家而羞愧?！蔽覀兊乃刭|(zhì)教育的根本目的就是為了培養(yǎng)大批具有創(chuàng)造力的人才。

人的思維是多種形式的，從學(xué)科上來說，有哲學(xué)思維、歷史思維、數(shù)學(xué)思維等等，從方式上來說，有形象思維、理性思維、邏輯思維、發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維等等。而創(chuàng)造性思維應(yīng)當(dāng)是最高層次的思維方式，是綜合運(yùn)用各種思維方式產(chǎn)生新的或前所未有的思維成果的一個(gè)過程或能力。歷史學(xué)是一門研究人類社會(huì)發(fā)展過程以得出人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律的一門科學(xué)。它需要不斷的得出新的理論成果，不斷的給后人以新的啟發(fā)和警示。因此，學(xué)習(xí)和研究歷史離不開創(chuàng)造性思維的運(yùn)用。反過來，學(xué)習(xí)和研究歷史也會(huì)提高人的創(chuàng)造性思維能力。故在高中歷史教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的運(yùn)用和培養(yǎng)。

一、高中歷史創(chuàng)造性思維的特征

思維是人在表象、概念和事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)知活動(dòng)的過程。歷史思維、哲學(xué)思維、數(shù)學(xué)思維、化學(xué)思維等等都有其創(chuàng)造性特征。歷史創(chuàng)造性思維因其認(rèn)知對(duì)象的獨(dú)特性，有其獨(dú)特的特征。其思維成果不是物質(zhì)的，而是思想的。是發(fā)現(xiàn)新的歷史規(guī)律或得出新的歷史觀點(diǎn)。重大的創(chuàng)造性思維成果的出現(xiàn)往往會(huì)對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。歷史創(chuàng)造性思維一般有以下特征。

1、獨(dú)創(chuàng)性：學(xué)習(xí)歷史是為了借鑒歷史。假如我們學(xué)習(xí)歷史僅僅是為了記住已往的歷史事實(shí)，僅僅是為了記住已發(fā)現(xiàn)的歷史規(guī)律和歷史觀點(diǎn)。而不去發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律和探索新的觀點(diǎn)，不斷的借鑒歷史，把握未來。那么，學(xué)習(xí)和研究歷史就失去了它應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)意義，歷史科學(xué)也就失去了它的社會(huì)功能和不斷發(fā)展的生命力。歷史思維的獨(dú)創(chuàng)性就是“想出別人所想不出的結(jié)論或觀點(diǎn)。”其理論成果是新的、獨(dú)特的和前所未有的。馬克思主義的唯物史觀之所以有偉大的歷史作用和意義，就是因?yàn)槠淅碚撌仟?dú)創(chuàng)的，其成果是前所未有的、全新的和科學(xué)的，對(duì)人民的革命斗爭(zhēng)有重大的指導(dǎo)作用，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了極大的影響。馬克思、恩格斯通過對(duì)歷史事實(shí)的研究，提示其內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，得出了前人所未得出的新理論。“正象達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！瘪R克思和恩格斯認(rèn)為“歷史上依次更替的一切社會(huì)制度，都只是人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無窮發(fā)展過程中的一些暫時(shí)階段。”“生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量?！蹦敲锤咧袑W(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時(shí)是否只要死記硬背歷史事實(shí)和馬克思、恩格斯已得出的觀點(diǎn)理論呢？由于時(shí)代、階級(jí)的局限性，任何歷史理論都有其局限性，馬克思主義的唯物史觀也是一樣，也需要不斷的發(fā)展。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時(shí)也要不斷地運(yùn)用創(chuàng)造性思維，不能人云亦云，書云亦云?！氨M信書不如無書。”要培養(yǎng)學(xué)生不迷信書本、不迷信權(quán)威，善于獨(dú)立思考，揭示歷史知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，突破書本，得出自己的歷史觀點(diǎn)和結(jié)論的創(chuàng)造性思維能力。

2、聯(lián)想性：事物的發(fā)展是普遍聯(lián)系的，歷史的發(fā)展也是一樣。聯(lián)想性是創(chuàng)造性思維的又一個(gè)重要特征。它是由此事物聯(lián)想到彼事物，由一個(gè)歷史事件聯(lián)想到另一個(gè)歷史事件的能力；同時(shí)，它也是由一些歷史現(xiàn)象聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以史為鑒，提出解決問題的辦法的能力。聯(lián)想性思維應(yīng)做到舉一反三，不受時(shí)間、空間的限制。例如，在學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史》上冊(cè)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一章內(nèi)容時(shí)，我們就應(yīng)當(dāng)能由英國率先用槍炮打開中國的大門，聯(lián)想到英國在19世紀(jì)上半期已經(jīng)完成工業(yè)革命，成為“世界工場(chǎng)”，進(jìn)而聯(lián)想到整個(gè)西方資本主義的發(fā)展和血腥的殖民掠奪；由鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中先進(jìn)的資本主義制度最終戰(zhàn)勝了落后的封建制度，聯(lián)想到中國事實(shí)上在明朝中后期就已經(jīng)產(chǎn)生了資本主義的最初萌芽，但是由于中國封建主義制度的極端腐朽，使得資本主義萌芽遲遲得不到發(fā)展；由“落后就要挨打”這一道理我們更應(yīng)聯(lián)想到我們今天肩負(fù)的歷史重任，我們必須發(fā)奮圖強(qiáng)，不斷改革進(jìn)取，為國家的繁榮富強(qiáng)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。思維的聯(lián)想性有助于我們弄清歷史事件之間的因果關(guān)系，有助于我們揭示歷史事件之間的本質(zhì)聯(lián)系，進(jìn)而得出歷史發(fā)展的規(guī)律。聯(lián)想思維是建立在對(duì)所學(xué)歷史基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)掌握和充分理解之上的，只有這樣才能在聯(lián)想時(shí)左右逢源，建立起有效的、必要的聯(lián)想，而非牽強(qiáng)的、隨意的、不科學(xué)的主觀臆想。

3、遷移性：科學(xué)發(fā)展的突飛猛進(jìn)，新知識(shí)的日新月異，各學(xué)科之間的聯(lián)系不斷加強(qiáng)，邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科不斷出現(xiàn)。歷史學(xué)科和其他學(xué)科間的綜合也越來越強(qiáng)。我們?cè)谘芯拷鉀Q歷史問題時(shí)，往往要用到地理、政治等多門學(xué)科的知識(shí)。其他學(xué)科的一些問題的研究和解決有時(shí)也會(huì)運(yùn)用到歷史學(xué)科的知識(shí)。思維的遷移性就是由一種思維（如歷史思維）快速轉(zhuǎn)移到另一種思維（如地理思維）的能力，或者說是用歷史知識(shí)、歷史思維解決其他學(xué)科的問題，用其他學(xué)科的知識(shí)和思維來解決歷史學(xué)科的問題的能力。我們可以認(rèn)為它就是一種思維的變通性或普適性。例如，“中國古代，黃河流域?yàn)槭裁磿?huì)成為中華文明的發(fā)祥地？”這一問題單單用歷史知識(shí)是回答不清楚的，必須要聯(lián)系地理知識(shí)來回答。從當(dāng)時(shí)的自然條件來考慮：一是較好的氣候條件，二是豐富的水源，三是肥沃的土壤。又如，“現(xiàn)在東南沿海地區(qū)工業(yè)經(jīng)濟(jì)為什么比較發(fā)達(dá)？”除了歷史和地理的原因以外，我們還應(yīng)當(dāng)考慮到政治的原因，十一屆三中全會(huì)以來我黨實(shí)行的改革開放的政策。但是在歷史課堂上很多學(xué)生就是想不到要用地理知識(shí)和政治知識(shí)來回答歷史問題。這就需要我們老師來培養(yǎng)學(xué)生的思維的快速遷移的能力。在近幾年的高考中，要答好文科綜合能力測(cè)試卷，沒有歷史思維、地理思維和政治思維的快速轉(zhuǎn)換能力是不行的。很多考生反映，很不習(xí)慣試題里既有歷史問題，又有地理問題和政治問題，適應(yīng)不了。這事實(shí)上就是一種思維定勢(shì)，是思維僵化的表現(xiàn)。因此說，不善于遷移的思維就不是創(chuàng)造性思維，是得不出創(chuàng)造性思維的成果的，也很難適應(yīng)高考文科綜合的能力要求。

4、批判性：創(chuàng)造性思維的獨(dú)創(chuàng)性主要是從思維的成果來說的，是新的或者是前所未有的。而批判性是主要從創(chuàng)造性思維的品質(zhì)來說的。批判性思維是對(duì)傳統(tǒng)理論成果的否定和創(chuàng)新，是揚(yáng)棄的過程。世界上本來就沒有真正的、不變的、最后的、終極的真理。一切都在發(fā)展變化之中。在不斷的懷疑之中，真理才會(huì)不斷的完善和發(fā)展。批判是創(chuàng)造的前提。古人偉人，取得重大科技成就和理論成果的，都非因循守舊者，而是對(duì)傳統(tǒng)理論敢于質(zhì)疑，勇于探究者。馬克思敢于“懷疑一切”，突破舊的教條和框框，才創(chuàng)造了科學(xué)共產(chǎn)主義理論。因此，高中歷史教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生勇于探究、敢于質(zhì)疑，“吾愛吾師，但更愛真理”，不迷信教科書和權(quán)威的科學(xué)精神。例如，在教學(xué)《世界近現(xiàn)代史》上冊(cè)

第二章第三節(jié)《西方國家的殖民擴(kuò)張》這一內(nèi)容，我在分析完殖民侵略的后果后，有一學(xué)生站起來說：“老師，殖民侵略的后果課本上只講到促進(jìn)了西歐資本主義的發(fā)展和造成了亞非拉國家的貧窮落后，東西方歷史進(jìn)程大大拉開了距離這兩點(diǎn)。我認(rèn)為是不準(zhǔn)確或不完整的。最起碼它使整個(gè)世界的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，客觀上推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展，是有積極作用的。”我因勢(shì)利導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課本觀點(diǎn)提出補(bǔ)充或質(zhì)疑。經(jīng)過思考有學(xué)生站起來說：“殖民侵略的過程也是資本主義生產(chǎn)方式的推進(jìn)過程和資產(chǎn)階級(jí)的政治、思想和文化的傳播過程，這在客觀上也推動(dòng)了被殖民國家的歷史發(fā)展?！币灿型瑢W(xué)認(rèn)為東西方歷史發(fā)展進(jìn)程大大拉開距離的主要原因不是西方國家的殖民侵略，而是本身社會(huì)制度、生產(chǎn)方式的落后。譬如，日本在遭到殖民侵略的背景下進(jìn)行了明治維新，走上了發(fā)展資本主義的道路，日本和西方資本主義國家的距離拉近了。當(dāng)然，限于知識(shí)水平，學(xué)生的有些觀點(diǎn)不一定正確。但是敢于質(zhì)疑求異，通過自己對(duì)歷史知識(shí)的理解，超越書本，對(duì)一些歷史事件和歷史人物提出自己的不同見解，這就是創(chuàng)造性思維的批判性的突出表現(xiàn)。

二、高中歷史創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

創(chuàng)造性思維能力是最高層次的認(rèn)知活動(dòng)，和一個(gè)人的智力、知識(shí)水平和性格特征有關(guān)。而人的智力和知識(shí)水平是可以通過后天的開發(fā)、教育和學(xué)習(xí)不斷提高的；人的優(yōu)秀的性格特征也是通過后天的鍛煉而形成。從而也說明創(chuàng)造性思維能力是可以通過后天的教育訓(xùn)練而得以提高的。下面試談在高中歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

1、夯實(shí)基礎(chǔ)，拓展知識(shí)面

創(chuàng)造性思維并不是無中生有的，它是以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，知識(shí)既是人類思維的成果，又是創(chuàng)造性思維的起點(diǎn)和源泉。俗話說，推陳才能出新，只有在研究舊知識(shí)的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生新思維的成果。否則，創(chuàng)造性思維將是“無米之炊”。以史學(xué)領(lǐng)域?yàn)槔?，凡是取得重大成果者，都是博覽群書，知識(shí)豐富，文史兼通之人。如司馬遷，從小就熟讀《左傳》、《國語》、《世本》等歷史文獻(xiàn)；做了太史令后，又博覽了宮廷收藏的典籍文獻(xiàn)和各種重要史料；同時(shí)又向當(dāng)時(shí)的古文大家孔安國學(xué)習(xí)古文經(jīng)，向今文大師董仲舒學(xué)習(xí)今文經(jīng)，為他成為知識(shí)淵博而又有創(chuàng)新的學(xué)者打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了開拓知識(shí)視野，司馬遷又游歷了祖國的名山大川，考察遺聞?shì)W事，訪賢搜史，了解民俗風(fēng)情。才終于有了我們今天所見的史家絕唱《史記》。王國維先生形容做學(xué)問必經(jīng)三境界：

一、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路。

二、衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴。

三、眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處。第一境界是指立意要高遠(yuǎn)。第二境界是指追求創(chuàng)造性思維成果要?dú)v盡艱辛。最后才有第三境界，獲得創(chuàng)造性思維成果的喜悅。因此，要求學(xué)生掌握基本的歷史知識(shí)，同時(shí)努力擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要途徑和前提條件。

2、營造民主開放的教學(xué)氛圍

美國心理學(xué)家威廉斯認(rèn)為創(chuàng)造性思維和人的好奇心、挑戰(zhàn)心、想象力和冒險(xiǎn)性有關(guān)。而民主、開放的教學(xué)氛圍有助于這種創(chuàng)造性的人格特征的形成。民主、開放的教學(xué)氛圍應(yīng)從兩個(gè)方面去實(shí)現(xiàn)。一是教師的教態(tài)要和藹可親，語言要輕松幽默，使學(xué)生在上課時(shí)沒有緊張感和壓迫感，敢于發(fā)表自己的意見和觀點(diǎn)。二是在教學(xué)中教師要把學(xué)生當(dāng)作平等的主體。樂于聽取學(xué)生的不同觀點(diǎn)和意見，不要把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，這才是民

主教學(xué)的實(shí)質(zhì)。一般說來，教師在講授某一問題時(shí)，事先總有自己的觀點(diǎn)，很多教師在聽到學(xué)生的不同觀點(diǎn)和意見時(shí)，總想用自己的觀點(diǎn)來糾正或束縛學(xué)生的想法，而不管學(xué)生的想法是否有理。長此以往，學(xué)生就會(huì)缺乏發(fā)表不同意見和觀點(diǎn)的信心和勇氣。學(xué)生的好奇心和想象力就會(huì)被扼殺。最后，學(xué)生的觀點(diǎn)和想法與教師的趨于一致，學(xué)生缺乏求異思維，思維走向僵化，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力就得不到發(fā)展。因此我們必須發(fā)展教學(xué)民主。例如，我在講授秦的統(tǒng)一這部分內(nèi)容時(shí)，要求學(xué)生結(jié)合史實(shí)對(duì)秦始皇的是非功過進(jìn)行評(píng)價(jià)。我就不要求學(xué)生的觀點(diǎn)和我保持一致。學(xué)生思考問題的角度不一樣，答案也就不一樣，有的學(xué)生認(rèn)為秦始皇功大于過，有的認(rèn)為過大于功。只要言之有理，能自圓其說的我都給予充分的肯定。我們發(fā)現(xiàn)史學(xué)領(lǐng)域原來的一些觀點(diǎn)或定論，現(xiàn)在看來還值得懷疑，而且還有很多領(lǐng)域還沒有定論，觀點(diǎn)很不一致。這些問題可以讓學(xué)生去探索，允許學(xué)生發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)。學(xué)生為了得出獨(dú)特的有見地的見解，必然對(duì)史料和史實(shí)進(jìn)行研究和推理，產(chǎn)生求異思維和發(fā)散性思維，從而也使學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力得到發(fā)展。現(xiàn)在高考的能力要求正在朝著這一方向發(fā)展，1999年歷史高考題42題對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，允許學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮，就體現(xiàn)了高考對(duì)創(chuàng)造性思維能力的要求。

3、啟發(fā)式的教學(xué)方法

知識(shí)是創(chuàng)造性思維能力產(chǎn)生的必要條件，但知識(shí)并不等于創(chuàng)造性思維能力。歷史教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是如何啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性思維。我想在高中歷史教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)注意到以下二點(diǎn)。第一、課堂提問要有科學(xué)性。所提問題應(yīng)當(dāng)是開放性的，沒有單一答案的。象“唐朝是哪年建立的？都城在哪里？”這類單一，照抄書本的問題對(duì)高中生盡量少問。問題提出后要讓學(xué)生有思考的時(shí)間?？鬃诱f“不憤不啟，不悱不發(fā)。”只有在學(xué)生通過思考后，教師再啟迪誘導(dǎo)學(xué)生得出答案，這樣才能獲得最佳的教學(xué)效果。第二，經(jīng)常開展課堂討論和確定課題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。教師先確定論題，讓學(xué)生有一定的時(shí)間搜集分析史料，然后再進(jìn)行討論。在高中歷史教學(xué)中遇到一些問題，如“中國和日本在相似的背景下進(jìn)行了戊戌變法和明治理維新，為什么一個(gè)成功一個(gè)失?。俊薄巴瑯釉诮?jīng)濟(jì)危機(jī)打擊下，德意日走上了法西斯道路，而英美等國卻沒有？”“為什么中國進(jìn)入封建社會(huì)比西方早1000多年，但為什么西方進(jìn)入資本主義社會(huì)后，中國還在封建道路上徘徊？”等等都可以讓學(xué)生去討論思考。學(xué)生為了得出問題的答案，必然要搜集分析史料，對(duì)現(xiàn)有觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性，問題的討論過程又有利于發(fā)展學(xué)生思維的敏銳性和流暢性。當(dāng)?shù)贸鲅灾衫淼莫?dú)特見解被老師肯定后，又會(huì)產(chǎn)生獲得創(chuàng)造性思維成果的愉悅感。當(dāng)然，歷史創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)是多種多樣的，但應(yīng)當(dāng)切忌“滿堂灌”的教學(xué)方式，只有根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，用啟發(fā)式的教學(xué)方法才能取得效果。

社會(huì)在發(fā)展，教育在改革，高考命題在創(chuàng)新，高中歷史教學(xué)也應(yīng)有一個(gè)全新教學(xué)理念。為適應(yīng)當(dāng)今世界現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力已成為素質(zhì)教育的基本要求，希望有更多的有志于歷史教學(xué)研究的同人參與進(jìn)來，使高中歷史教學(xué)創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)不斷深入，日臻完善。

【參考文獻(xiàn)】

陳龍安：《創(chuàng)造性思維與教學(xué)》中國輕工業(yè)出版社1999年6月

于明主編：《智能培養(yǎng)的教學(xué)策略與方法》國際文化出版社1998年

黎澍主編：《馬克思恩格斯列寧斯大林論歷史科學(xué)》人民出版社1984年 趙亞夫主編：《歷史學(xué)習(xí)方略》高等教育出版社2003年

第二篇：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

儀征市青山中心學(xué)校宣小梅21世紀(jì)的教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)的探索性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，發(fā)展創(chuàng)造力，發(fā)展創(chuàng)新能力，是現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。創(chuàng)造性作為民族自主之本、人類最有活力的行為、科學(xué)研究的第一要義和生命線，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，起到了靈魂的作用。學(xué)校如何改革人才培養(yǎng)模式，深化教育教學(xué)改革，在加強(qiáng)學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，注重創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使培養(yǎng)出來的人對(duì)，具有高素質(zhì)、富有創(chuàng)造力，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這是擺在教育面前的一件大事。

創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的一個(gè)重要方面是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，是人們完成創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)，所以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項(xiàng)極其重要的教育任務(wù)。那何為創(chuàng)造性思維？創(chuàng)造性思維是指?jìng)€(gè)人在頭腦中發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系、新聯(lián)系或新答案，用以組織某種活動(dòng)或解決某個(gè)問題的思維過程。它要求人們?cè)谝延兄R(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，重新組合并產(chǎn)生新穎的、前所未有的、具有社會(huì)價(jià)值的思維成果。創(chuàng)造性思維有以下三個(gè)特點(diǎn)：其一，表現(xiàn)在思維結(jié)果和產(chǎn)物上的新穎性與效用性。其二，創(chuàng)造性思維既要有發(fā)散型思維，又需要集中思維，但更多地表現(xiàn)在發(fā)散型思維上。其三，在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，必須有想象尤其是創(chuàng)造性想象的參與。

針對(duì)創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和求知欲

正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性的強(qiáng)大動(dòng)力，也是發(fā)展創(chuàng)造性思維的必要條件。教師要引導(dǎo)學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)與祖國的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來，與個(gè)人的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來，促進(jìn)他們自覺、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極開展創(chuàng)造性思維活動(dòng)。

孩子的求知欲對(duì)于發(fā)展創(chuàng)造性思維有極其重要的作用，這種欲望在幼

兒時(shí)期就已萌芽。人們都想了解新事物，取得新經(jīng)驗(yàn)，但如果對(duì)這種新事

物完全一無所知時(shí)，反而引不起興趣，或者覺得有些惴惴不安。如果是與

已知的事物有某些不同，又有新的資料可供了解它時(shí)，求知欲就會(huì)增加了。

因此，要通過孩子實(shí)際獲得的經(jīng)驗(yàn)來啟發(fā)興趣，依靠各種視聽手段給予間

接經(jīng)驗(yàn)，或者提供資料，說明它與已掌握的知識(shí)之間的聯(lián)系，來促使孩子

求知欲的產(chǎn)生。

二、培養(yǎng)學(xué)生的集中思維與發(fā)散思維

培養(yǎng)集中型思維主要是通過訓(xùn)練學(xué)生的抽象概括、判斷和推理的能力而

實(shí)現(xiàn)的。在課堂教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新概念、新原理產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的理解，真切地掌握概念的內(nèi)涵與外延以及事物之間的必然聯(lián)系。并指導(dǎo)他們運(yùn)用

概念進(jìn)行判斷、推理，應(yīng)用一般原理解決練習(xí)題和實(shí)際問題。這樣，學(xué)生

不僅掌握了學(xué)科知識(shí)，也能學(xué)會(huì)正確的思維方法，漸進(jìn)形成集中型思維能

力。

培養(yǎng)發(fā)散型思維的途徑是：其一，教師應(yīng)經(jīng)常提供一些具有多種答案可

能性的題目，經(jīng)常讓學(xué)生做一些一題多解的練習(xí)。教師的提問也應(yīng)盡量做

到激發(fā)學(xué)生的發(fā)散型思維活動(dòng)。一般說來，提出述理性問題和擴(kuò)散性問題

更富有成效。述理性問題有“為什么？”、“你為什么要這樣想？”提問的目的是讓學(xué)生不僅知其然，還要知其所以然。擴(kuò)散性問題是：“你想到了哪

些可能？還有沒有其他方法？”其二，排除定勢(shì)干擾，訓(xùn)練思維的靈活性。

在教學(xué)中教師要破除定勢(shì)對(duì)學(xué)生思維的干擾，引導(dǎo)他們的思維向新的或多

個(gè)方向探索。如果學(xué)生思維受定勢(shì)干擾時(shí)，可讓學(xué)生說出他是用什么方法

解決的？為什么？再啟發(fā)他們嘗試用新的方法。如果還是想不出來，教師

可指出定勢(shì)干擾的情況，讓學(xué)生有意識(shí)地予以克服，從而讓學(xué)生的思維順

利地向新的方向發(fā)散，直至創(chuàng)造性地解決問題。其三，可采用國外心理學(xué)

家提出的急驟的聯(lián)想式或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想訓(xùn)練法。具體方法是：要求學(xué)生

迅速地提出一些觀念與想法，不要猶豫遲疑，也不要考慮質(zhì)量好壞與數(shù)量

多少，待到結(jié)束后再加以評(píng)價(jià)。研究表明，這種訓(xùn)練方法對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)

造性思維有很大幫助。

三、以課文為“原型”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象

所謂創(chuàng)造性想象是根據(jù)一定的目的、任務(wù)，獨(dú)立地創(chuàng)造出新事物形象的心理過程。在教學(xué)中，結(jié)合課文，運(yùn)用幻燈投影的形象性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行

創(chuàng)造性想象的培養(yǎng)十分重要。

例如，在講完《狐假虎威》這一課后，我們提出“有一天，老虎又碰

到了狐貍------”的問題，引導(dǎo)學(xué)生想象他們之間會(huì)發(fā)生的情形，讓其將

想象的情形畫在玻璃片上，然后映示在銀幕上，再讓他們發(fā)揮想象根據(jù)自

己的畫面講出故事來。現(xiàn)僅舉有代表性的三例，來說明學(xué)生確實(shí)發(fā)揮了豐

富的想象，畫出了各異的畫面，講出了生動(dòng)的故事。學(xué)生甲在畫面上畫了

狐貍捂著肚子，他講的故事是：狐貍看到老虎以后，就捂著肚子假裝生病

了，老虎問它得了什么病，狐貍說：“我得了非典------”狐貍的話還沒說

完，老虎已跑的無影無蹤了。學(xué)生乙畫了一棵大樹，他講的故事是：狐貍

看到老虎后，裝做對(duì)老虎很親熱的樣子，老虎說：“你別想再騙我了，這次

我一定要吃了你?！焙傃壑橐晦D(zhuǎn)，對(duì)老虎說“老虎大王，我們來比賽，你

能先跑到前面那棵大樹下，我就讓你吃?！崩匣⒁宦?，撒腿就向前面跑去。

狐貍悄悄地從后面逃跑了。老虎跑到大樹下很高興，心想：這回狐貍沒話

說了吧！它掉頭想看看狐貍跑到什么地方了，哪里還有狐貍的影子呦？老

虎氣得------這里以課文中的內(nèi)容為原型，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象，不

僅開發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造潛能，而且又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和書畫能力，真可謂“一舉兩得”。

四、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)培育創(chuàng)造性思維及能力

1、通過細(xì)心觀察，自由操作來豐富經(jīng)驗(yàn)

孩子們都想摸摸，動(dòng)動(dòng)或擺弄一個(gè)東西，也喜歡仔細(xì)地觀察、操作物

件，想了解它們，這是創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)。喜歡玩玩具的兒童，長大以后思

路就比較開闊活躍，遇到問題想出的主意辦法也多，富有獨(dú)創(chuàng)精神。在這

方面加以培養(yǎng)，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性的品質(zhì)。

2、開辟活動(dòng)內(nèi)容豐富的場(chǎng)所，備齊充足的設(shè)備讓孩子自由地探索，啟發(fā)他

們的思想、觀點(diǎn)。

在準(zhǔn)備有用的充足材料和設(shè)備時(shí)，不要把半成品或破舊物品扔掉，它

們也是有用的。讓孩子拆卸這些破舊東西也能有新發(fā)現(xiàn)，或者用這些破舊

東西想出新的玩法，或者制造出重新組合的新玩具來。

3、對(duì)孩子的探索要有反應(yīng)

對(duì)孩子的探索活動(dòng)，要作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這能促進(jìn)孩子好奇心的發(fā)展。

家長首先要給予鼓勵(lì)，其次是要準(zhǔn)備有關(guān)的材料如圖書、視聽教材給予幫

助，也可以讓自己的孩子和別的孩子討論，通過他們相互之間交流，更促

進(jìn)好奇心，豐富信息。

4、讓孩子嘗到創(chuàng)造活動(dòng)的樂趣

在培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性時(shí)，要讓其進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，嘗到創(chuàng)造的樂趣，體會(huì)到

創(chuàng)造活動(dòng)的價(jià)值。例如，讓孩子試著發(fā)明一些東西，體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂；自己

總結(jié)出某數(shù)學(xué)公式，寫出有創(chuàng)意的作文，完成一幅圖畫等，要予以肯定，由

此來提高發(fā)明創(chuàng)造的欲望，培養(yǎng)創(chuàng)造的意識(shí)。

5、讓孩子從失敗到成功的過程中獲得經(jīng)驗(yàn)

在指導(dǎo)孩子時(shí)要注意使孩子不怕失敗，不鬧情緒。失敗從創(chuàng)造過程來講，是走向成功的道路。這種失敗不是作為結(jié)果的失敗，而是過程中間的失敗，它實(shí)際是創(chuàng)造的基石。因失敗了不要就此結(jié)束，而應(yīng)該指導(dǎo)孩子進(jìn)一步努

力，使他們嘗到最后成功的歡樂。

五、積極評(píng)估，鼓勵(lì)創(chuàng)新，促進(jìn)孩子自身獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力

創(chuàng)造的內(nèi)容是獨(dú)創(chuàng)的、有個(gè)性的。創(chuàng)造活動(dòng)從創(chuàng)造過程的角度看，都

是單獨(dú)進(jìn)行的，要訓(xùn)練孩子自己思考。要重視孩子在學(xué)習(xí)時(shí)與其他人不同的見解、觀點(diǎn)和活動(dòng)，尊重孩子的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性，要使其養(yǎng)成不斷改進(jìn)創(chuàng)

新的態(tài)度，訓(xùn)練思維的靈活性。家長要善于創(chuàng)設(shè)問題情境，調(diào)動(dòng)孩子進(jìn)行思維的積極性，讓其生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)展能力。孩子的創(chuàng)造性思維正是在實(shí)踐中由于經(jīng)常獨(dú)立地處理問題中逐漸發(fā)展起來的。

學(xué)生在大膽創(chuàng)新的嘗試中也有可能理解失誤或思路不當(dāng)，對(duì)于這種情況，教師要善于欣賞的角度，肯定學(xué)生能獨(dú)立思考并引導(dǎo)其思路向正確的方向發(fā)展。學(xué)生需要體驗(yàn)成就感，在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的標(biāo)新立異、異想天開加以保護(hù)，對(duì)學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的創(chuàng)新都要給予重視。教師肯定的評(píng)價(jià)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)創(chuàng)新信心，有著不可估量的力量?！澳愕睦斫馐莻€(gè)創(chuàng)造？”“你有獨(dú)立見解”“老師還沒有想出你就想出來了，真了不起”這一聲聲的贊揚(yáng)像股股暖流流入學(xué)生心田，使學(xué)生不僅得到極大的喜悅與滿足，還能無形鼓勵(lì)學(xué)生以更大的熱情投入下一次的創(chuàng)新活動(dòng)。

六、發(fā)展直覺思維

直覺思維是指沒有完整的傳統(tǒng)邏輯過程，迅速對(duì)問題的答案作出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維過程。它可以幫助人們從大量事實(shí)提供的各種信息中迅速作出抉擇，抓住時(shí)機(jī)，把握方向，作出預(yù)測(cè)，一步就看到問題的結(jié)果或答案。科學(xué)研究中的發(fā)明創(chuàng)造，多數(shù)始之于直覺思維。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生也經(jīng)常表現(xiàn)出直覺思維。如猜測(cè)題意、應(yīng)急性回答，提出種種不合常規(guī)卻含有合理性成分的想法等等。對(duì)于這一現(xiàn)象，教師應(yīng)給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)與積極的引導(dǎo)，以促使學(xué)生直覺思維的發(fā)展。但是，在鼓勵(lì)學(xué)生直覺思維的同時(shí)，還要注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用推理判斷等邏輯思維形式來論證和檢驗(yàn)自己的直覺思維是否正確。讓直覺思維與分析思維結(jié)合使用、相得益彰。

七、善待學(xué)生的“偏?！毙袨?/p>

作為教師，當(dāng)然希望自己的學(xué)生今后能有一番大作為，能夠在某一領(lǐng)域取得創(chuàng)造性的成就。但是，當(dāng)學(xué)生在學(xué)校中表現(xiàn)出具有創(chuàng)造性萌芽的“偏?！毙袨闀r(shí)，教師又每每感到無法接受。研究表明，創(chuàng)造性強(qiáng)的學(xué)生多數(shù)

有以下三個(gè)特征：淘氣、頑皮和放蕩不羈；所作所為時(shí)逾常規(guī)；處事不固執(zhí)，較幽默，但難免持有嬉戲的態(tài)度。由于傳統(tǒng)觀念的影響，許多教師都喜歡循規(guī)蹈矩、從不與教師唱反調(diào)，也不提出“怪異”問題的學(xué)生。恰恰那些具有高度創(chuàng)造性的學(xué)生卻常常有意無意地出現(xiàn)種種叛逆行為。愛因斯坦上小學(xué)時(shí)，就因?yàn)轭B皮，上課時(shí)有破壞性而被開除學(xué)籍。愛迪生小時(shí)侯就由于問了“二加二為什么等于四”，被認(rèn)為是故意搗蛋而被趕出校門。其實(shí)在兒童頑皮、淘氣甚至荒唐越軌的行動(dòng)中，就孕育著創(chuàng)造性思維的幼芽。正是從這種意義上，我們建議教師要對(duì)兒童的“不軌之舉”作出分析，善待其中包含有創(chuàng)造性思維成分的“偏?！毙袨?。

總之，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維 能力的過程中，我們既要提供讓學(xué)生展開思維的空間，激發(fā)其思維的活躍性，使他們勇于思維；還要巧于點(diǎn)撥，使他們學(xué)會(huì)思維，科學(xué)地思維，提高其思維的質(zhì)量。這樣，才能真正達(dá)到培養(yǎng)其創(chuàng)造思維能力的目的，否則，至多只是培養(yǎng)興趣而已，甚至可能養(yǎng)成不好的思維習(xí)慣，影響創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力”。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，需要教師利用語文教學(xué)這塊有力的陣地，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，盡可能地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，注重創(chuàng)新精神的教育，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才奠定基礎(chǔ)。

第三篇：如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)

如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)

姓名：田富強(qiáng)

單位：內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東勝區(qū)東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué) 聯(lián)系方式：***或*** 電子郵箱：dstfq@sina.com

時(shí)間：2012年4月10日

如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)

內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué)田富強(qiáng)

初中階段是青少年思維發(fā)展的最重要時(shí)期，在這一時(shí)期他們能否初步具有一定的創(chuàng)造性思維，這對(duì)他們將來能否成為創(chuàng)造型的人才至關(guān)重要。語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在創(chuàng)造性的培養(yǎng)上起著重要的作用。那么，初中語文教學(xué)中如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)呢？

一、注重學(xué)生個(gè)性思維能力的培養(yǎng)

大凡創(chuàng)造型人才，都有一種鮮明的個(gè)性。個(gè)性雖不屬于智力和思維，但它與一個(gè)人的思維品質(zhì)的形成卻有著密切的關(guān)系。我們很難想象一個(gè)平時(shí)沒有事業(yè)心、思想保守、唯唯諾諾、缺乏主見的人，能夠在事業(yè)上有什么新的發(fā)明和創(chuàng)造。從創(chuàng)造心理學(xué)和人才學(xué)的研究看創(chuàng)造型人才的個(gè)性培養(yǎng)主要應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：（1）遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)烈的事業(yè)心；

（2）個(gè)性的獨(dú)立性；（3）意志的堅(jiān)定性；（4）一絲不茍的態(tài)度。

針對(duì)學(xué)校教育中普遍存在的問題，我想著生談?wù)剛€(gè)性獨(dú)立的培養(yǎng)問題。由于受封建倫理道德和舊的教育觀念的影響，在師生關(guān)系上、教學(xué)方法上以及各項(xiàng)規(guī)章制度上，目前在一些學(xué)校和教師身上仍舊存在著許多不利于或壓抑學(xué)生個(gè)性發(fā)展的問題。以課堂教學(xué)為例，有的教師仍習(xí)慣于一言堂和滿堂灌，滿足于教師講和學(xué)生聽，整個(gè)課堂缺乏民主，缺少活力，沒有學(xué)生積極參與和論辯的機(jī)會(huì)，怎么能談得上個(gè)性獨(dú)立的發(fā)展呢？于漪、錢夢(mèng)龍、魏書生等優(yōu)秀教師的一個(gè)共同經(jīng)驗(yàn)，就是都把學(xué)生真正看是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與意識(shí)，鼓勵(lì)他們發(fā)問和爭(zhēng)辯，這才有利于學(xué)生個(gè)性獨(dú)

立性的發(fā)展和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。比如《陳涉世家》中有這樣一個(gè)名子：“陳勝吳廣乃謀曰：、‘今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死、等國可乎？’”這里的標(biāo)點(diǎn)和內(nèi)容的關(guān)系就不夠清楚，很值得推敲。再如課文《廉頗藺相如列傳》中“以戲弄臣”朗讀時(shí)怎么停頓，《勸學(xué)》中“以絕江河”的絕到底怎樣理解。不同教材，不同參考的說法常用有不同。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行求異，提出不同的看法。有時(shí)候?qū)W生的求異未必多少道理，但是學(xué)生大膽求異的過程，不僅加深了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，更重要的是養(yǎng)成了他們愛思考不盲從的好習(xí)慣。其次是課文的有誤處。我們的教材所選的大多是名家的作品，就總體說都是好“例子”，但這不是說他們就沒有問題。事實(shí)上有些大家的文章里的問題還不少。以初中語文《花兒為什么這樣紅》為例，文章在舉虞美人這個(gè)例子時(shí)存在前后矛盾的現(xiàn)象，同是人工培育，文章先說“從來沒有出現(xiàn)過藍(lán)色”，到下文卻又說“到20世紀(jì)初，使育成了各種深淺不同的藍(lán)色虞美人”。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此：你怎么看？如果你也認(rèn)為有問題應(yīng)該怎么辦？讓同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些問題，并不是要找教材的碴，而是培養(yǎng)學(xué)生用批評(píng)的甚至是批判的眼光看問題。

二、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性思維的環(huán)境

學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，總是與創(chuàng)造性活動(dòng)相聯(lián)系，因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。（1）加強(qiáng)課堂討論。從課堂討論入手，強(qiáng)化學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生提出問題和解決問題的能力。當(dāng)代學(xué)生都有一定的競(jìng)爭(zhēng)欲和表現(xiàn)欲，在課堂討論中，應(yīng)該結(jié)合聽說讀寫活動(dòng)盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)，例如創(chuàng)造性復(fù)

述、質(zhì)疑發(fā)問和互相答疑、小組討論、課堂辯論即席演講、口頭作文、作文互改和集體評(píng)改等，都是有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方式

（2）是積極參加社會(huì)實(shí)踐。從課外環(huán)境來說，像組織文學(xué)社、辦班級(jí)日?qǐng)?bào)和文學(xué)刊物、開展小記者活動(dòng)、舉辦校園文學(xué)廣播、開展語文智力競(jìng)賽等，也都是有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的好形式。從課堂到課外如果能形成一個(gè)良好的創(chuàng)造環(huán)境，就會(huì)時(shí)時(shí)處處激起學(xué)生創(chuàng)造的興趣，在豐富多樣的創(chuàng)造活動(dòng)中使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。

三、重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生發(fā)散性思維 能力的培養(yǎng)

由于發(fā)散——輻合思維和非邏輯思維在創(chuàng)造性思維過程中起著特殊的作用，因而這兩類思維我們應(yīng)該作為重點(diǎn)加以培養(yǎng)。發(fā)散思維之所以能夠具有很大的創(chuàng)造性，就是因?yàn)樗梢允谷嗽谟龅絾栴}時(shí)使用權(quán)思維迅速而靈活地朝著多個(gè)角度、多個(gè)層次發(fā)散開來，從給定的信息中獲得多個(gè)新穎性的答案。但是，發(fā)散思維的創(chuàng)造性又離不開輻合思維，只有通過思維的輻合才能從對(duì)各種答案的分析、比較中選擇出其中一種最佳的答案。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這兩種思維都應(yīng)該重視。只是由于學(xué)生受傳統(tǒng)思維方式的影響和束縛，在遇到問題時(shí)思路狹窄，拓展不開，成為影響創(chuàng)造性思維的首要障礙,因而在實(shí)踐訓(xùn)練中對(duì)發(fā)散思維的訓(xùn)練又應(yīng)該給以特別的注意.比如教學(xué)小說《項(xiàng)鏈》，為了讓學(xué)生體會(huì)小說結(jié)尾安排的巧妙，可以讓學(xué)生繼續(xù)寫結(jié)尾，教學(xué)《七根火柴》可以讓學(xué)生想象無名戰(zhàn)士要對(duì)盧進(jìn)勇說的話，而教學(xué)《祝?！房梢宰寣W(xué)生想象祥林嫂死去的情景。作文教學(xué)更是便利于發(fā)散思維的訓(xùn)練。記敘文的審題，供料議論文觀點(diǎn)的提煉，都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機(jī)會(huì)。寫記

敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢？寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感，為什么只能寫“先國家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢？語法、修辭等基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)同樣可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如比喻的運(yùn)用，教師就大可不必大講它的定義、作用及其運(yùn)用的注意點(diǎn)，只要確定適當(dāng)?shù)脑捳Z環(huán)境讓學(xué)生自由組成比喻，然后教師稍加點(diǎn)撥就可以了。

第四篇：淺談如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

淺談如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

在知識(shí)大爆炸的今天，新的學(xué)科、技術(shù)不斷涌現(xiàn)，再加上信息技術(shù)的出現(xiàn)，知識(shí)更新加快。作為教育者，面臨的主要任務(wù)是開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力，使其能適當(dāng)科技迅猛發(fā)展的今天。下面淺談一下我在教學(xué)中是如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力的。

（一）正確引導(dǎo)，培養(yǎng)創(chuàng)造思維意識(shí)

創(chuàng)造是人類最偉大最永恒的潛能，創(chuàng)造能力是人普遍具有的一種才能，所以首先必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。

化學(xué)歷史實(shí)際上是一部化學(xué)方法和化學(xué)智慧的歷史，結(jié)合其進(jìn)行教學(xué)，可啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)造性思維，比如學(xué)習(xí)稀有氣體時(shí)，開始認(rèn)為其不能與其他物質(zhì)反應(yīng)，所以命名為惰性氣體；后又不斷發(fā)現(xiàn)其還能與其他物質(zhì)反應(yīng)，改名為稀有氣體。再如元素周期表，開始發(fā)現(xiàn)的元素很少，后又不斷補(bǔ)充，形成了今天的元素周期表。通過這個(gè)教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到知識(shí)會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而得到補(bǔ)充或修正，就是今天公認(rèn)的概念，也可以進(jìn)一步完善和發(fā)展，這樣，學(xué)生就不會(huì)被課本束傅，就會(huì)主動(dòng)的大膽的進(jìn)行創(chuàng)造性思維。

（二）靈活教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)造思維品質(zhì)

心理學(xué)認(rèn)為，思維的靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性和批判性是思維品質(zhì)的組成因素，思維的深刻性、靈活性的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的聯(lián)想能力和知識(shí)遷移能力，所以在教學(xué)中應(yīng)以不同的教學(xué)內(nèi)容采取不同的思維訓(xùn)練途徑。

1、利用直覺思維，培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性。

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，是從直覺思維開始的，實(shí)踐是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行

直覺思維的最好方法，教學(xué)時(shí)可發(fā)掘教材中有利于探索和創(chuàng)造的實(shí)驗(yàn)，如改進(jìn)和增設(shè)一些設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)題目，變演示實(shí)驗(yàn)為探索性實(shí)驗(yàn)，把驗(yàn)證性質(zhì)的習(xí)題改編為探索性題目，要求學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去論證，培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性，如在講酸、堿、鹽的導(dǎo)電性實(shí)驗(yàn)時(shí)，我沒有按課本上的實(shí)驗(yàn)去做，而是把裝水的試管換成了燒杯，第一次測(cè)過后都不導(dǎo)電，然后把燒杯中的水倒入盛有NaCl晶體、KNO3晶體等的試管中，燈泡發(fā)亮，然后讓學(xué)生動(dòng)腦分析為什么水和NaCl晶體、KNO3晶體都不導(dǎo)電，而加水后NaCl、KNO3都能導(dǎo)電，從而得出電離的定義。

2、利用發(fā)散思維培養(yǎng)思維的靈活性。

發(fā)散思維是創(chuàng)造思維的主要方式，采取發(fā)散思維訓(xùn)練由點(diǎn)到線，由線到面，形成立體思維網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)思維的靈活性，如學(xué)習(xí)元素化合物時(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)從通性到特性，由性質(zhì)決定用途、存在方式、制法，然后又從用途、存在方式、制法來加深對(duì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，再通過發(fā)散思維或?qū)⑼恢R(shí)設(shè)計(jì)成填空、選擇、改錯(cuò)等給學(xué)生練，以培養(yǎng)其發(fā)散思維能力。

3、利用系統(tǒng)思維，培養(yǎng)思維的深刻性。

系統(tǒng)思維就是運(yùn)用已學(xué)過的基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念、基本定律及原理，對(duì)一章或幾章的知識(shí)進(jìn)行歸納、系統(tǒng)，使知識(shí)成塊，尋找知識(shí)塊的內(nèi)在聯(lián)系，如學(xué)過碳后，總結(jié)歸納成直觀形象易記易用的轉(zhuǎn)化圖。在訓(xùn)練中，學(xué)生可歸納出很多很多的知識(shí)塊，活躍思維。

4、利用思維定勢(shì)，培養(yǎng)思維的批判性。

思維定勢(shì)是人們按一種固定的思路去考慮問題、分析問題的既定心理狀態(tài)，這種心理往往使學(xué)生按一定的習(xí)慣方法和思路去分析物質(zhì)及其變化，若能靈活運(yùn)用可促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的正遷移，學(xué)習(xí)中起積極作用。但有時(shí)它還能妨礙學(xué)生思維靈活性的培養(yǎng)和發(fā)展，而且會(huì)使學(xué)生形成知識(shí)的負(fù)遷移，產(chǎn)生消極影響。在教學(xué)中可進(jìn)

行一題多練的訓(xùn)練，克服思維定勢(shì)的消極影響，如這樣一道題：“稱取氧化銅和銅的混合物3.0克，在加熱條件下，與足量氧氣充分反應(yīng)，得到2.52克金屬銅，求原混合物中氧化銅的質(zhì)量？”這是一道思路

1、設(shè)較多的題目，可要求學(xué)生自己開動(dòng)腦筋，在歸納為四種方法：○

原有氧化銅為X克，則原有銅為（3.0-X）克，則生成的銅為[2.52-

2、設(shè)原有銅為X克，則氧化銅（3.0-X）]克，然后列方程式求解；○

3、為（3.0-X）克，后來生成的銅為（2.52-X）克，再列方程式求解；○

4、因質(zhì)量減少量為使用差量法解，列出方程式后再利用差量法比；○

氧元素的質(zhì)量，而減少氧元素全部來自于氧化銅，所以氧化銅的質(zhì)量=（3.0-2.52）÷（減少的氧元素的質(zhì)量/氧化銅的質(zhì)量），不同思路得到相同結(jié)果，開闊了學(xué)生思路，避免了思維僵化，克服了思維定勢(shì)的消極影響。

（三）指導(dǎo)學(xué)法，培養(yǎng)創(chuàng)造思維習(xí)慣

在教學(xué)中，應(yīng)教會(huì)學(xué)生思維方法，學(xué)習(xí)方法。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

1、理解記憶，奠定創(chuàng)造思維基礎(chǔ)

記憶是創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提，新發(fā)明、發(fā)現(xiàn)總以前人的成果為前提，所以在教學(xué)中應(yīng)注意理解記憶的培養(yǎng)，如在學(xué)習(xí)酸、堿、鹽的定義時(shí)，只有理解了定義，從電離的角度去分析、理解才更好記。做氫氣還原氧化銅實(shí)驗(yàn)時(shí)，要先通氫氣再加熱，實(shí)驗(yàn)結(jié)束要先撤酒精燈，后停止通氫氣，只有理解了這樣做的原因，才能記得更深刻。所以在教學(xué)時(shí)應(yīng)注意理解記憶的培養(yǎng)。

2、改進(jìn)學(xué)法，形成創(chuàng)造思維習(xí)慣

教學(xué)時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和內(nèi)容改進(jìn)學(xué)法，著眼點(diǎn)放在他們創(chuàng)造力的培養(yǎng)，如做實(shí)驗(yàn)時(shí)，教會(huì)他們不能只看現(xiàn)象，要會(huì)分析原因、總結(jié)結(jié)論。再如，學(xué)過常見的酸后，應(yīng)會(huì)總結(jié)酸的通性，然后還應(yīng)會(huì)推斷未學(xué)過的一種酸的性質(zhì)，學(xué)會(huì)舉一反三，形成創(chuàng)造思維習(xí)

慣。

（四）開展實(shí)踐，培養(yǎng)創(chuàng)造思維方法

在由應(yīng)試教育改為素質(zhì)教育的今天，學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)尤為重要，教育重點(diǎn)已從課堂轉(zhuǎn)為課內(nèi)、課外相結(jié)合。

1、結(jié)合教學(xué)，創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造時(shí)機(jī)

開展實(shí)踐性教學(xué)，讓學(xué)生通過動(dòng)手實(shí)驗(yàn)來獲取知識(shí)，啟迪創(chuàng)造思維，如在學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)我提出：“給你一支底部破損的試管、燒杯、漏斗、集氣瓶、銅絲、鋅粒、稀鹽酸，如何快速的制取氫氣？”。通過討論，學(xué)生對(duì)物質(zhì)的性質(zhì)及各儀器的使用有了深刻的認(rèn)識(shí)，提高了解決實(shí)際問題的能力，達(dá)到了學(xué)以致用的效果。

2、開放實(shí)驗(yàn)，提供創(chuàng)造條件

開放實(shí)驗(yàn)，有目的的組織學(xué)生，自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，自己動(dòng)手操作，成功了，總結(jié)成功之點(diǎn)，失敗了，尋找失敗原因。這樣，學(xué)生就能大膽設(shè)計(jì)，為培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力創(chuàng)造了條件。

3、聯(lián)系實(shí)際，啟迪創(chuàng)造思維

學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，平時(shí)，講解知識(shí)的同時(shí)，若能聯(lián)系實(shí)際就可提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)求知欲。如課后的小實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生到家做做，既提高了動(dòng)手能力，又能啟迪思路。又如講過酸后，問：現(xiàn)在假如你家有一塊鹽堿地，你能想法讓它變得更適宜種莊稼嗎？學(xué)生激情很高，求知欲很強(qiáng)。再如，學(xué)過溶液后，提問學(xué)生為什么施肥或噴灑農(nóng)藥過濃會(huì)出現(xiàn)燒苗現(xiàn)象？這樣不斷地把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，增強(qiáng)了學(xué)生的知識(shí)面，又能聯(lián)系實(shí)際，同時(shí)啟迪了學(xué)生創(chuàng)造思維的思路。

總之，創(chuàng)造性思維訓(xùn)練是進(jìn)行創(chuàng)新教育的中心環(huán)節(jié)，應(yīng)在教學(xué)中把完成教學(xué)任務(wù)與開發(fā)學(xué)生智力結(jié)合起來，傳遞知識(shí)和啟迪創(chuàng)造思維能力結(jié)合起來，圍繞教學(xué)內(nèi)容擴(kuò)展激發(fā)創(chuàng)造思維，開拓創(chuàng)新視野，能真正做到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力，適應(yīng)新課改要求。

第五篇：中學(xué)歷史教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)初探

中學(xué)歷史教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)初探

學(xué)人

摘要： 沒有創(chuàng)新,就沒有歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。因此在全面推行素質(zhì)教育的今天，創(chuàng)新教育已經(jīng)成為素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義。立足于中學(xué)歷史教學(xué),如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,是深化素質(zhì)教育的重要問題,并具有極其重要的意義。本文從創(chuàng)造性思維的意蘊(yùn)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要意義、途徑、方式等方面進(jìn)行了粗淺的探討。關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué)

創(chuàng)造性思維

思維方式

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，知識(shí)創(chuàng)新將成為未來社會(huì)的基礎(chǔ)和核心，只有具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才是最寶貴的人才。那么作為基礎(chǔ)教育階段的中學(xué)歷史教學(xué),如何實(shí)施創(chuàng)新教育,如何培養(yǎng)學(xué)生的以創(chuàng)新性思維為核心的創(chuàng)新能力已成為廣大教育工作者深刻思考的課題。

一、創(chuàng)造性思維的意蘊(yùn)

人類的思維活動(dòng)豐富而復(fù)雜。在思維的形成和發(fā)展中,思維客體有著個(gè)別與一般、現(xiàn)象與本質(zhì)、靜止與運(yùn)動(dòng)、具體與抽象、偶然與必然的差異;思維主體在反映客體時(shí)又存在著方法、形式、結(jié)構(gòu)和的不同,這就使思維大致可以分為邏輯思維、形象思維、直覺思維、發(fā)散思維靈感思維和創(chuàng)造性思維等不同的形式。而本文要論及的創(chuàng)造性思維是指人們?cè)趶氖聞?chuàng)造性活動(dòng)中的思維過程,它是極其復(fù)雜的心理活動(dòng)，它是以聚合、發(fā)散思維為核心的多種思維形式協(xié)調(diào)活動(dòng)的結(jié)果，誠然也是各種思維方式的有機(jī)結(jié)合,是帶有判斷推理敏捷、概括綜合準(zhǔn)確、分析思考深刻、聯(lián)想想象新奇等特性的高級(jí)思維智能,它屬于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)范疇,是人類所特有的一種精神活動(dòng)。它具有新穎性、多向性、批判性、想象性等特征。創(chuàng)造性思維的本質(zhì)在于人作為主體對(duì)客體世界所進(jìn)行的新探索,因此,在人類歷史形成和發(fā)展的過程中,創(chuàng)造性思維以及由此而產(chǎn)生的人的創(chuàng)造實(shí)踐始終具有至關(guān)重要乃至決定性的作用。如果說創(chuàng)造性思維存在于一切科學(xué)探索和實(shí)踐的過程中,那么,毫無疑問在中學(xué)歷史教學(xué)中同樣存在和需要?jiǎng)?chuàng)造性思維。

二、中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的意義

1、有利于歷史知識(shí)的鞏固和靈活運(yùn)用

長期以來,人們認(rèn)為歷史知識(shí)的鞏固主要靠記憶和理解,這不無道理,但不全面。從短期看,記憶和理解可以鞏固所學(xué)歷史知識(shí),而從長期看,歷史知識(shí)的鞏固還有賴于它的實(shí)際運(yùn)用。運(yùn)用知識(shí)的過程,也就是記憶與理解知識(shí)的過程,而且是更高形式的記憶與理解。只有通過運(yùn)用,才能更牢固地掌握知識(shí),也只有通過運(yùn)用,才能真正體現(xiàn)出知識(shí)的價(jià)值來。而要運(yùn)用知識(shí),以及運(yùn)用知識(shí)分析人類社會(huì)的歷史、現(xiàn)實(shí)及未來,這一切都離不開創(chuàng)造性思維。中國古代的歷史學(xué)家司馬遷著《史記》的宗旨是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,要實(shí)現(xiàn)這一切,沒有創(chuàng)造性思維是不可能的。近現(xiàn)代史上的陳寅恪、范文瀾、郭沫若等大家的治學(xué)和著述的過程中所看到的寶貴思想幾乎全部出自于在吸收前人成果基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。郭沫若運(yùn)用創(chuàng)造性思維寫出了揭示中國古代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的《中國古代社會(huì)研究》;他的《屈原研究》、《甲申三百年祭》等一批影響深遠(yuǎn)的著作,反映出他不斷開拓、大膽探索的創(chuàng)新精神。后人在學(xué)習(xí)研究他的著作時(shí),無不為他的著作中所充分體現(xiàn)的“活躍的性格、跳動(dòng)的思想、敏銳的思維和不①懈的追求”所折服、所啟迪。

2、有利于新的知識(shí)領(lǐng)域的開辟和知識(shí)面的不斷擴(kuò)大

歷史是人類社會(huì)的自我創(chuàng)造過程,人作為主體創(chuàng)造了全部人類社會(huì),其中包括人自身。德國哲學(xué)家蘭德曼認(rèn)為:“人的文化本質(zhì)包括歷史性,??然而各種文化最終決不僅僅是內(nèi)在因素或?qū)ν庠谝蛩氐姆磻?yīng)的發(fā)展,它們是一種自由的創(chuàng)造?！蔽幕鳛橐粋€(gè)歷史的過程,同時(shí)它又是人自由創(chuàng)造的產(chǎn)物。因此,從人類文化知識(shí)的總量來看,如果沒有創(chuàng)造性思維,沒有勇于探索和創(chuàng)新的精神,人們的文化知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)只能永遠(yuǎn)停留在同一個(gè)水平上,人類也就不可能有所發(fā)展、有所前進(jìn)。對(duì)于學(xué)生來說也是如此,創(chuàng)造性思維可以鼓勵(lì)他們不斷探索新的知識(shí)領(lǐng)域,不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)范圍。例如,學(xué)習(xí)歷史,對(duì)于不同水平、不同層次的學(xué)生,其收獲是不一樣的。有的學(xué)生通過學(xué)習(xí),僅停留在對(duì)這一時(shí)期歷史基本知識(shí)與內(nèi)容的了解上;有的學(xué)生則悟出了“落后就要挨打”、“弱國無外交”等道理;有的學(xué)生則會(huì)進(jìn)一步通過對(duì)這一時(shí)期歷史的總結(jié),借以觀察今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí),用以指導(dǎo)今天的社會(huì)實(shí)踐,更加堅(jiān)定地沿著改革開放,建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。如果學(xué)生通過學(xué)習(xí),其收獲僅僅停留在對(duì)知識(shí)的了解上,不但失去了學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值,所獲知識(shí)也將會(huì)隨著時(shí)間的推移而遺忘。只有把認(rèn)真學(xué)習(xí)和善于思考、勇于探索有機(jī)結(jié)合起來,才能在已有的基礎(chǔ)上不斷開辟新的領(lǐng)域、獲得新的知識(shí)。

3、有利于培養(yǎng)并提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

創(chuàng)造性思維不僅有利于鞏固和擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,更重要的是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。1998年聯(lián)合國教科文組織教育報(bào)告中有這樣一段振聾發(fā)聵的話：目前正在開展的通訊和信息革命,新技術(shù)正在把世界各國人民緊密聯(lián)系在一起,??與此同時(shí),這些新技術(shù)也擴(kuò)大著社會(huì)內(nèi)部和社會(huì)之間的分化。在這里,它給我們深刻地指出了這樣一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：當(dāng)今世界,能否進(jìn)行科技創(chuàng)新、搶占經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制高點(diǎn),關(guān)系著一個(gè)國家或民族的興衰成敗。而這又取決于我們能否培養(yǎng)造就一支高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才隊(duì)伍,取決于我們的國民教育能否適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流和要求,取決于我們?nèi)褡宓恼w素質(zhì)能否提高。所謂素質(zhì)的培養(yǎng),歸根到底,就是要培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的能力,發(fā)展和創(chuàng)新知識(shí)的能力,探索和開辟新領(lǐng)域的能力。只有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,才能把學(xué)生培養(yǎng)成具備上述綜合素質(zhì)的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和要求的創(chuàng)造性人才。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的途徑和方式

在具體的歷史課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,提高教學(xué)效果,筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勔恍┐譁\的看法：

1、革新歷史課堂的教學(xué)模式

實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，就必須革新歷史課堂教學(xué)模式，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，創(chuàng)造一個(gè)以學(xué)生為中心的探究性學(xué)習(xí)場(chǎng)域，使學(xué)生在教師的導(dǎo)引下積極思維、建構(gòu)知識(shí)，逐步養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、追求創(chuàng)新的思維品質(zhì)。為此，在歷史教學(xué)中，作為教師首先應(yīng)努力探索和創(chuàng)建培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、質(zhì)疑辯難的問題情景，使學(xué)生在新舊知識(shí)、不同思維方式的激烈碰撞中，在相互的討論、爭(zhēng)辯中不斷克服思維定勢(shì)。具體來說，在歷史教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情景的方法是多樣的，應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)情景選擇不同的方式。比如：可以通過實(shí)物、圖片、模型等直觀手段創(chuàng)設(shè)問題情景；可以通過有關(guān)的趣味史實(shí)創(chuàng)設(shè)問題情景；可以通過教材本身所包含的矛盾事實(shí)創(chuàng)設(shè)問題情景；也可以通過利用不同人物對(duì)某一問題的不同觀點(diǎn)，還可以通過對(duì)藝術(shù)品的展示，設(shè)置問題情景。例如，在講授秦朝統(tǒng)一貨幣時(shí)，教師可以首先提出“秦朝為什么要用圓形方孔錢作為通行的貨幣”這一問題，然后引導(dǎo)學(xué)生從分析課文中各諸侯國貨幣的插圖，通過比較，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦始皇之所以選用圓形方孔錢作為通行的貨幣，不僅因?yàn)樗窃貒呢泿牛揖托螤钆c其他幾國的貨幣相比，較為規(guī)范，便于攜帶；更為重要的是通過統(tǒng)一貨幣，可以促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化的交流，有利于政權(quán)的鞏固。這是通過藝術(shù)作品的鑒別、比較設(shè)置問題情景，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新性思維的典型一例。

2、注重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的求異思維能力

歷史是已經(jīng)成為過去的人類社會(huì)發(fā)展的過程,是確定的無法改變的。但作為敘述人類社會(huì)發(fā)展過程的史書,它所記載的歷史并不完全是歷史本身,而是人們對(duì)歷史存在進(jìn)行觀察、篩選、②整理后的產(chǎn)物,滲透了研究者、編寫者的主體意識(shí),其中包含了記錄史實(shí)的史學(xué)家的歷史觀點(diǎn)。盡管他們力圖真實(shí)、準(zhǔn)確地闡述歷史的客觀過程,但由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的不同,會(huì)對(duì)歷史有著不同的認(rèn)識(shí);在對(duì)一些歷史現(xiàn)象的闡釋上,在對(duì)一些歷史人物、歷史事件的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)上,會(huì)存在不同程度的片面性或錯(cuò)誤。有的史書,如《史記》、《資治通鑒》等,還以“太史公曰”、“臣光曰”的形式發(fā)表見解、評(píng)論,直接表達(dá)歷史學(xué)家自己對(duì)客觀歷史的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。這種自主客觀矛盾造成的學(xué)習(xí)材料的某些不確定性,為學(xué)生展開求異思維提供了一定的空間。因此,在歷史教學(xué)中,應(yīng)提倡和鼓勵(lì)學(xué)生的主體介入,摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中將學(xué)生思想強(qiáng)行納入教師所設(shè)計(jì)的軌道,束縛和禁錮學(xué)生思維的作法,善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題,要學(xué)生敢于懷疑傳統(tǒng)、敢于懷疑書本、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn),養(yǎng)成學(xué)生不唯書、不唯師的心態(tài),大膽打破傳統(tǒng)思維定勢(shì),提出自己獨(dú)到的見解。對(duì)于學(xué)生提出的未必正確的觀點(diǎn)、看法,要給予積極鼓勵(lì)、合理疏導(dǎo),精心保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心。

3、注重視學(xué)生的思維過程的訓(xùn)練

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為,知識(shí)獲得的過程比獲得知識(shí)的結(jié)論更重要,強(qiáng)調(diào)變結(jié)論式教學(xué)為過程式教學(xué)。過程式教學(xué)重視知識(shí)的來龍去脈,是一種開放的,以思維訓(xùn)練為主的教學(xué),它注重的不是授予學(xué)生問題的結(jié)論和答案,而是提出問題、分析問題、解決問題的思路。教,關(guān)鍵在于“授之以漁”;教學(xué),關(guān)鍵在于教給學(xué)生一種思考問題的方法。也就是說,教師給予學(xué)生的不應(yīng)是“魚”,而應(yīng)是“捉魚”的方法。在歷史教學(xué)中,這種重視思維過程,加強(qiáng)思維能力的訓(xùn)練,要比單純的傳授歷史知識(shí)更為重要,它是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵。

4、溝通課堂教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系

溝通課堂教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)，幫助學(xué)生運(yùn)用有關(guān)歷史知識(shí)，借鑒史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)與解決現(xiàn)實(shí)問題，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維的核心與落腳點(diǎn)。史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延，歷史教學(xué)處于歷史與現(xiàn)實(shí)生活的匯點(diǎn)上，現(xiàn)實(shí)問題是歷史教學(xué)的發(fā)，人們?cè)谧匪細(xì)v史往事中反思、解決現(xiàn)實(shí)問題。因此，歷史教學(xué)應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程中，引導(dǎo)他們關(guān)注國家、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，在歷史與現(xiàn)實(shí)的比較中不斷生成新的思維能力。在教學(xué)過程中，教師可以通過兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的溝通。第一，教師可以根據(jù)教學(xué)要求與具體情況，搜集大量有關(guān)的資料以滲透于教學(xué)過程之中，以史為鑒，引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光客觀、比較地追思過去，思考現(xiàn)在，展望未來。第二，面向社會(huì)實(shí)際，以現(xiàn)實(shí)生活中的人與事為源頭，指導(dǎo)學(xué)生從歷史中尋找經(jīng)驗(yàn)，尋求解決現(xiàn)實(shí)問題的思路。如在“日本明治維新”的教學(xué)中，可以讓學(xué)生思考：日本的明治維新為什么能夠成功？而中國的戊戌變法卻為什么失敗？引導(dǎo)學(xué)生從歷史背景、國際環(huán)境、具體措施等方面進(jìn)行對(duì)照，從中分析原因，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從而正確認(rèn)識(shí)和展望當(dāng)今中國的發(fā)展。

注釋：

① 劉茂林：《郭沫若治史的個(gè)性特色》，歷史研究,1992，(2)第58-62頁 ② 蘭德曼：《.哲學(xué)人類學(xué)》，貴陽：貴州人民出版社,1998，第250-251頁