第一篇：淺談美術(shù)對(duì)少兒創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

淺談美術(shù)對(duì)少兒創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

美術(shù)教育是少兒綜合素質(zhì)教育中不可缺少的重要組成部分，是培養(yǎng)少兒觀察力，想象力，記憶力和審美能力的重要途徑。現(xiàn)代社會(huì)需要頭腦敏捷，有獨(dú)道見解，積極進(jìn)取，對(duì)社會(huì)充滿愛心的人才。如何使現(xiàn)在的孩子們成為合格的接班人，成為二十一世紀(jì)的棟梁之才，是我們美術(shù)教育工作者義不容辭的責(zé)任。通過(guò)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)我認(rèn)為，美術(shù)對(duì)少兒各方面能力的發(fā)展有著很重要的作用。

一、培養(yǎng)少兒的自信心

通過(guò)對(duì)少兒美術(shù)的學(xué)習(xí)來(lái)激發(fā)少兒的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然興趣有天賦的成分，但是更重要的是后天的培養(yǎng)。低年級(jí)的少兒在最初對(duì)繪畫感興趣的時(shí)候，一定對(duì)少兒進(jìn)行正面的引導(dǎo)。因?yàn)榈湍昙?jí)的少兒在繪畫的時(shí)候，會(huì)把自己心靈對(duì)外部世界的微妙感知都畫到自己的畫中來(lái)，這也是他們表現(xiàn)自我的過(guò)程。這時(shí)候老師一定要注意傾聽，及時(shí)把兒童畫中有創(chuàng)造性的地方找出來(lái)，及時(shí)給予肯定與表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)孩子把興趣發(fā)展下去。這時(shí)候再給孩子說(shuō)如果在哪兒稍微修改一下會(huì)更好。這樣他更能接受老師的建議，并讓他在潛意識(shí)里產(chǎn)生牢固的自信心。使孩子在以后的學(xué)習(xí)和生活中，能夠大膽的表達(dá)自己的真實(shí)感受，能夠正確的評(píng)價(jià)自己，在生活和學(xué)習(xí)中都持積極的態(tài)度。

二、培養(yǎng)少兒的觀察能力

繪畫是一種視覺藝術(shù)，不管是臨摹、寫生還是創(chuàng)作都是通過(guò)觀察才開始作畫的。觀察能力強(qiáng)的人，畫的就好，就逼真，反之，就很難畫好。同樣的道理，少兒繪畫也要有一定的觀察能力。要畫好一幅畫，首先要先要讓少兒觀察客觀物體的形狀，大小，各個(gè)部分之間的比例關(guān)系等。這就要求孩子們平時(shí)要多觀察生活，要觀察得細(xì)致些。在平時(shí)的教學(xué)中，我要求都得隨身帶速寫本，平時(shí)看到什么就在速寫本上畫什么，可以畫的復(fù)雜，也可以畫的簡(jiǎn)單，可以寥寥幾筆帶過(guò)，可以對(duì)自己喜歡的事物進(jìn)行具體的刻畫。把細(xì)節(jié)刻畫的盡量仔細(xì)些，多寫多記。這樣可以鍛煉少兒的觀察力。記得有一次我讓學(xué)生們自己創(chuàng)作幅海底世界的兒童畫。我先讓少兒看了一部名叫《海的世界》的視頻，看視頻的過(guò)程中可以在速寫本上先畫速寫，再根據(jù)自己的速寫本和自己的記憶創(chuàng)作一幅自己喜歡的海底世界的作品。根據(jù)我的要求少兒的作品都表現(xiàn)得很生動(dòng)，構(gòu)圖各有特色，畫面顏色亮麗，都很漂亮。其中，有一個(gè)孩子畫的很感人：畫面中是一片藍(lán)色的海洋，在海底有一個(gè)孩子在給熱帶魚幼苗用草建了一座紅色的小房子，這個(gè)小房子畫在了畫面的在下方，小房子的周圍有白色的珊瑚，還有黃色的水母，金色的海星，還有有幾條小熱帶魚正往小房子里游，在畫面的右上方有一條大鯊魚正沖過(guò)來(lái)。孩子告訴我：在大海里大鯊魚餓了會(huì)吃到小魚的。所以給小魚蓋了小房子，大鯊魚來(lái)了，小魚就游進(jìn)小房子里，大鯊魚就吃不到小魚了。這位小朋友的觀察力是多么仔細(xì)啊，而且還很有同情心、有愛心。我們作為老師不能只教給少兒繪畫，還有多傾聽少兒的心聲。我們還應(yīng)該在觀察方面多指導(dǎo)，以提高孩子觀察力的敏銳度。讓少兒多到大自然中去，看看四季景致的變化只有這樣，才能達(dá)到培養(yǎng)觀察力的最佳效果，做到“下筆如有神”。

三、培養(yǎng)少兒的想象力

愛因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)進(jìn)步并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉。”少兒對(duì)事物有著自己特殊的觀察方式和獨(dú)特的認(rèn)識(shí)與感受。繪畫課時(shí)，我都是把主體物多提供幾個(gè)讓孩子們選擇，讓后空出大片的背景，鼓勵(lì)少兒按照自己的想法在空白處添加內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)填畫和別人不一樣的背景，構(gòu)成不同的情節(jié)畫面，少兒的作品往往內(nèi)容很豐富，不拘一格，充滿想象。有這樣的一位家長(zhǎng)，他的孩子上一年級(jí)，孩子畫的是慶祝六一兒童節(jié)的畫，畫中有的小朋友在跳舞，有的小朋友在唱歌。當(dāng)孩子高興的把畫拿給家長(zhǎng)看的時(shí)候，那位家長(zhǎng)說(shuō)：“畫的什么呀？不像，胳膊、腿都太細(xì)了?！蔽铱戳撕⒆拥漠?，初看有點(diǎn)亂，畫中人物的腿和胳膊的確是有點(diǎn)細(xì)，但是畫面構(gòu)圖新穎，畫了一個(gè)大舞臺(tái)，前面有一個(gè)小朋友在唱歌，后面有三個(gè)小朋友在伴舞，在后面是帶有節(jié)目主題的大背景，背景上面寫著“慶祝六一兒童節(jié)”。畫面層次很清晰，由近及遠(yuǎn)，畫的很有節(jié)日的氛圍，人物刻畫的也很細(xì)致，節(jié)日的盛裝設(shè)計(jì)的也很亮麗，說(shuō)明作者用心的觀察了，很有創(chuàng)造力，這是一幅很好的作品。因此在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，要留給學(xué)生充分發(fā)揮想象，創(chuàng)造的余地。

四、培養(yǎng)少兒的創(chuàng)造力

創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。它是成功完成某重創(chuàng)造性活動(dòng)所必須的心理素質(zhì)。畢加索有一句名言：“每個(gè)孩子都是天生的藝術(shù)家，問(wèn)題是怎么在長(zhǎng)大以后仍然保持這種天賦。”開發(fā)孩子們的創(chuàng)造力，就要打破常規(guī)。老師要鼓勵(lì)學(xué)生“犯錯(cuò)”，“錯(cuò)誤”中能得到意想不到的效果。我在國(guó)畫的教學(xué)中，除了教給孩子們傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)技法外，還教給孩子們各種繪畫的特殊技法。例如畫荷葉，可以用撒鹽法：先用大提斗筆沾滿淡墨，再在筆尖沾重墨，在宣紙上把荷葉畫好，趁濕接著把鹽灑在荷葉上面，通過(guò)鹽瀝干墨中的水分，制造出雨打荷葉的效果。例如畫樹干：可以用吸濕法：先用重墨在宣紙上畫上樹干，接著用稍微濕的沾有清水的毛筆在樹干上吸走重墨，會(huì)出現(xiàn)斑駁的藝術(shù)效果。我要求學(xué)生可以自己實(shí)驗(yàn)，自己想象創(chuàng)作出獨(dú)特的作品來(lái)。同學(xué)們都記得帶來(lái)牛奶，豆?jié){，果汁畫了起來(lái)。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，孩子們畫出了具有自己獨(dú)創(chuàng)的迷人的國(guó)畫作品。

五、培養(yǎng)少兒的個(gè)性

個(gè)性是普遍存在的，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的不可忽視的因素。藝術(shù)最怕千篇一律，最喜歡“花花點(diǎn)子”，少兒繪畫就是個(gè)性的展現(xiàn)，創(chuàng)造的體現(xiàn)，是不同凡響是獨(dú)一無(wú)二的。通過(guò)學(xué)習(xí)更好地發(fā)揮個(gè)性的作用，是他們具有創(chuàng)新精神，成為能適應(yīng)和推動(dòng)現(xiàn)代生活的未來(lái)的主力軍。美國(guó)心理專家馬爾茲說(shuō)：“良好的個(gè)性勝于卓越的才智?！彼J(rèn)為，絕大部分自我信念都是根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、成功與規(guī)定，屈辱于勝利以及他人對(duì)自己的反應(yīng)，特別是根據(jù)童年的經(jīng)驗(yàn)而不自覺的形成的。教師應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)用孩子能充分表現(xiàn)自己能力和體驗(yàn)成功的歡樂(lè)的環(huán)境。繪畫能讓少兒充分表現(xiàn)自己的喜怒哀樂(lè)。每個(gè)孩子都能在繪畫中盡情的展示自己，享受勝利的喜悅合成更的快樂(lè)。同事孩子們能放松心情，無(wú)拘無(wú)束，盡情涂抹。例如，教學(xué)生畫國(guó)畫《麻雀的畫法》，先引導(dǎo)學(xué)生了解麻雀的身體結(jié)構(gòu)，再把各種麻雀的畫法示范給學(xué)生。如飛翔麻雀的畫法：先用大白云筆調(diào)赭墨一筆點(diǎn)頭，接著畫背和雙翅，前實(shí)后虛，筆尖在調(diào)點(diǎn)重墨畫飛羽和尾羽，用淡墨畫胸、腹，用濃墨點(diǎn)背部之斑。換小紅毛筆用濃墨畫嘴，眼、腮斑和爪子。動(dòng)態(tài)要用“一點(diǎn)三線”發(fā)理解翅膀的開合角度，可大可小，飛的方向也可以隨意變化。站立麻雀的畫法：用大白云筆調(diào)淡墨畫胸腹。接著畫尾。用赭石調(diào)墨畫頭及左右兩肩，用濃墨畫嘴、眼、腮斑及雙爪;先讓學(xué)生用速寫本畫小雞的各種動(dòng)態(tài)和結(jié)構(gòu)，再讓學(xué)生用毛筆在宣紙上先臨摹。最后讓學(xué)生把以前教過(guò)的柳樹，紫藤等加上麻雀自行創(chuàng)作發(fā)揮，展現(xiàn)自己的個(gè)性。這時(shí)，教師在巡視中進(jìn)行及時(shí)的總結(jié)和表?yè)P(yáng)。通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生展開思維想象力，大膽的運(yùn)用各種表現(xiàn)手法，把自己意識(shí)毫無(wú)保留的展現(xiàn)出來(lái)，描繪出發(fā)自內(nèi)心的美妙圖畫，為少兒的個(gè)性培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，繪畫對(duì)少兒的想象力，觀察力，創(chuàng)造力及良好的個(gè)性、自信心的培養(yǎng)具有無(wú)法估量的意義。當(dāng)孩子完全沉浸在屬于自己的繪畫世界里面時(shí)，能進(jìn)入一種非常美好的精神狀態(tài)，此時(shí)整個(gè)人都沉浸其中，才能將自己的繪畫技能發(fā)揮到極致。教師要進(jìn)行積極有效的評(píng)價(jià)，對(duì)少兒產(chǎn)生創(chuàng)造性思維會(huì)起到激勵(lì)作用，要多鼓勵(lì)、多表?yè)P(yáng)、多支持、多肯定、多容忍、多欣賞，才能鞏固少兒創(chuàng)造性性行為，培養(yǎng)少兒的創(chuàng)造性思維能力。（作者單位：山東省齊河縣文化館美術(shù)書法部主任）

第二篇：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

儀征市青山中心學(xué)校宣小梅21世紀(jì)的教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)的探索性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，發(fā)展創(chuàng)造力，發(fā)展創(chuàng)新能力，是現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。創(chuàng)造性作為民族自主之本、人類最有活力的行為、科學(xué)研究的第一要義和生命線，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，起到了靈魂的作用。學(xué)校如何改革人才培養(yǎng)模式，深化教育教學(xué)改革，在加強(qiáng)學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，注重創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使培養(yǎng)出來(lái)的人對(duì)，具有高素質(zhì)、富有創(chuàng)造力，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這是擺在教育面前的一件大事。

創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的一個(gè)重要方面是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，是人們完成創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)，所以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項(xiàng)極其重要的教育任務(wù)。那何為創(chuàng)造性思維？創(chuàng)造性思維是指?jìng)€(gè)人在頭腦中發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系、新聯(lián)系或新答案，用以組織某種活動(dòng)或解決某個(gè)問(wèn)題的思維過(guò)程。它要求人們?cè)谝延兄R(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，重新組合并產(chǎn)生新穎的、前所未有的、具有社會(huì)價(jià)值的思維成果。創(chuàng)造性思維有以下三個(gè)特點(diǎn)：其一，表現(xiàn)在思維結(jié)果和產(chǎn)物上的新穎性與效用性。其二，創(chuàng)造性思維既要有發(fā)散型思維，又需要集中思維，但更多地表現(xiàn)在發(fā)散型思維上。其三，在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，必須有想象尤其是創(chuàng)造性想象的參與。

針對(duì)創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和求知欲

正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性的強(qiáng)大動(dòng)力，也是發(fā)展創(chuàng)造性思維的必要條件。教師要引導(dǎo)學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)與祖國(guó)的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，與個(gè)人的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)他們自覺、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極開展創(chuàng)造性思維活動(dòng)。

孩子的求知欲對(duì)于發(fā)展創(chuàng)造性思維有極其重要的作用，這種欲望在幼

兒時(shí)期就已萌芽。人們都想了解新事物，取得新經(jīng)驗(yàn)，但如果對(duì)這種新事

物完全一無(wú)所知時(shí)，反而引不起興趣，或者覺得有些惴惴不安。如果是與

已知的事物有某些不同，又有新的資料可供了解它時(shí)，求知欲就會(huì)增加了。

因此，要通過(guò)孩子實(shí)際獲得的經(jīng)驗(yàn)來(lái)啟發(fā)興趣，依靠各種視聽手段給予間

接經(jīng)驗(yàn)，或者提供資料，說(shuō)明它與已掌握的知識(shí)之間的聯(lián)系，來(lái)促使孩子

求知欲的產(chǎn)生。

二、培養(yǎng)學(xué)生的集中思維與發(fā)散思維

培養(yǎng)集中型思維主要是通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生的抽象概括、判斷和推理的能力而

實(shí)現(xiàn)的。在課堂教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新概念、新原理產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的理解，真切地掌握概念的內(nèi)涵與外延以及事物之間的必然聯(lián)系。并指導(dǎo)他們運(yùn)用

概念進(jìn)行判斷、推理，應(yīng)用一般原理解決練習(xí)題和實(shí)際問(wèn)題。這樣，學(xué)生

不僅掌握了學(xué)科知識(shí)，也能學(xué)會(huì)正確的思維方法，漸進(jìn)形成集中型思維能

力。

培養(yǎng)發(fā)散型思維的途徑是：其一，教師應(yīng)經(jīng)常提供一些具有多種答案可

能性的題目，經(jīng)常讓學(xué)生做一些一題多解的練習(xí)。教師的提問(wèn)也應(yīng)盡量做

到激發(fā)學(xué)生的發(fā)散型思維活動(dòng)。一般說(shuō)來(lái)，提出述理性問(wèn)題和擴(kuò)散性問(wèn)題

更富有成效。述理性問(wèn)題有“為什么？”、“你為什么要這樣想？”提問(wèn)的目的是讓學(xué)生不僅知其然，還要知其所以然。擴(kuò)散性問(wèn)題是：“你想到了哪

些可能？還有沒有其他方法？”其二，排除定勢(shì)干擾，訓(xùn)練思維的靈活性。

在教學(xué)中教師要破除定勢(shì)對(duì)學(xué)生思維的干擾，引導(dǎo)他們的思維向新的或多

個(gè)方向探索。如果學(xué)生思維受定勢(shì)干擾時(shí)，可讓學(xué)生說(shuō)出他是用什么方法

解決的？為什么？再啟發(fā)他們嘗試用新的方法。如果還是想不出來(lái)，教師

可指出定勢(shì)干擾的情況，讓學(xué)生有意識(shí)地予以克服，從而讓學(xué)生的思維順

利地向新的方向發(fā)散，直至創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。其三，可采用國(guó)外心理學(xué)

家提出的急驟的聯(lián)想式或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想訓(xùn)練法。具體方法是：要求學(xué)生

迅速地提出一些觀念與想法，不要猶豫遲疑，也不要考慮質(zhì)量好壞與數(shù)量

多少，待到結(jié)束后再加以評(píng)價(jià)。研究表明，這種訓(xùn)練方法對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)

造性思維有很大幫助。

三、以課文為“原型”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象

所謂創(chuàng)造性想象是根據(jù)一定的目的、任務(wù)，獨(dú)立地創(chuàng)造出新事物形象的心理過(guò)程。在教學(xué)中，結(jié)合課文，運(yùn)用幻燈投影的形象性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行

創(chuàng)造性想象的培養(yǎng)十分重要。

例如，在講完《狐假虎威》這一課后，我們提出“有一天，老虎又碰

到了狐貍------”的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生想象他們之間會(huì)發(fā)生的情形，讓其將

想象的情形畫在玻璃片上，然后映示在銀幕上，再讓他們發(fā)揮想象根據(jù)自

己的畫面講出故事來(lái)?，F(xiàn)僅舉有代表性的三例，來(lái)說(shuō)明學(xué)生確實(shí)發(fā)揮了豐

富的想象，畫出了各異的畫面，講出了生動(dòng)的故事。學(xué)生甲在畫面上畫了

狐貍捂著肚子，他講的故事是：狐貍看到老虎以后，就捂著肚子假裝生病

了，老虎問(wèn)它得了什么病，狐貍說(shuō)：“我得了非典------”狐貍的話還沒說(shuō)

完，老虎已跑的無(wú)影無(wú)蹤了。學(xué)生乙畫了一棵大樹，他講的故事是：狐貍

看到老虎后，裝做對(duì)老虎很親熱的樣子，老虎說(shuō)：“你別想再騙我了，這次

我一定要吃了你?！焙傃壑橐晦D(zhuǎn)，對(duì)老虎說(shuō)“老虎大王，我們來(lái)比賽，你

能先跑到前面那棵大樹下，我就讓你吃?！崩匣⒁宦?，撒腿就向前面跑去。

狐貍悄悄地從后面逃跑了。老虎跑到大樹下很高興，心想：這回狐貍沒話

說(shuō)了吧！它掉頭想看看狐貍跑到什么地方了，哪里還有狐貍的影子呦？老

虎氣得------這里以課文中的內(nèi)容為原型，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象，不

僅開發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造潛能，而且又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和書畫能力，真可謂“一舉兩得”。

四、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)培育創(chuàng)造性思維及能力

1、通過(guò)細(xì)心觀察，自由操作來(lái)豐富經(jīng)驗(yàn)

孩子們都想摸摸，動(dòng)動(dòng)或擺弄一個(gè)東西，也喜歡仔細(xì)地觀察、操作物

件，想了解它們，這是創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)。喜歡玩玩具的兒童，長(zhǎng)大以后思

路就比較開闊活躍，遇到問(wèn)題想出的主意辦法也多，富有獨(dú)創(chuàng)精神。在這

方面加以培養(yǎng)，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性的品質(zhì)。

2、開辟活動(dòng)內(nèi)容豐富的場(chǎng)所，備齊充足的設(shè)備讓孩子自由地探索，啟發(fā)他

們的思想、觀點(diǎn)。

在準(zhǔn)備有用的充足材料和設(shè)備時(shí)，不要把半成品或破舊物品扔掉，它

們也是有用的。讓孩子拆卸這些破舊東西也能有新發(fā)現(xiàn)，或者用這些破舊

東西想出新的玩法，或者制造出重新組合的新玩具來(lái)。

3、對(duì)孩子的探索要有反應(yīng)

對(duì)孩子的探索活動(dòng)，要作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這能促進(jìn)孩子好奇心的發(fā)展。

家長(zhǎng)首先要給予鼓勵(lì)，其次是要準(zhǔn)備有關(guān)的材料如圖書、視聽教材給予幫

助，也可以讓自己的孩子和別的孩子討論，通過(guò)他們相互之間交流，更促

進(jìn)好奇心，豐富信息。

4、讓孩子嘗到創(chuàng)造活動(dòng)的樂(lè)趣

在培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性時(shí)，要讓其進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，嘗到創(chuàng)造的樂(lè)趣，體會(huì)到

創(chuàng)造活動(dòng)的價(jià)值。例如，讓孩子試著發(fā)明一些東西，體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂(lè)；自己

總結(jié)出某數(shù)學(xué)公式，寫出有創(chuàng)意的作文，完成一幅圖畫等，要予以肯定，由

此來(lái)提高發(fā)明創(chuàng)造的欲望，培養(yǎng)創(chuàng)造的意識(shí)。

5、讓孩子從失敗到成功的過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)

在指導(dǎo)孩子時(shí)要注意使孩子不怕失敗，不鬧情緒。失敗從創(chuàng)造過(guò)程來(lái)講，是走向成功的道路。這種失敗不是作為結(jié)果的失敗，而是過(guò)程中間的失敗，它實(shí)際是創(chuàng)造的基石。因失敗了不要就此結(jié)束，而應(yīng)該指導(dǎo)孩子進(jìn)一步努

力，使他們嘗到最后成功的歡樂(lè)。

五、積極評(píng)估，鼓勵(lì)創(chuàng)新，促進(jìn)孩子自身獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力

創(chuàng)造的內(nèi)容是獨(dú)創(chuàng)的、有個(gè)性的。創(chuàng)造活動(dòng)從創(chuàng)造過(guò)程的角度看，都

是單獨(dú)進(jìn)行的，要訓(xùn)練孩子自己思考。要重視孩子在學(xué)習(xí)時(shí)與其他人不同的見解、觀點(diǎn)和活動(dòng)，尊重孩子的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性，要使其養(yǎng)成不斷改進(jìn)創(chuàng)

新的態(tài)度，訓(xùn)練思維的靈活性。家長(zhǎng)要善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，調(diào)動(dòng)孩子進(jìn)行思維的積極性，讓其生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)展能力。孩子的創(chuàng)造性思維正是在實(shí)踐中由于經(jīng)常獨(dú)立地處理問(wèn)題中逐漸發(fā)展起來(lái)的。

學(xué)生在大膽創(chuàng)新的嘗試中也有可能理解失誤或思路不當(dāng)，對(duì)于這種情況，教師要善于欣賞的角度，肯定學(xué)生能獨(dú)立思考并引導(dǎo)其思路向正確的方向發(fā)展。學(xué)生需要體驗(yàn)成就感，在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的標(biāo)新立異、異想天開加以保護(hù)，對(duì)學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的創(chuàng)新都要給予重視。教師肯定的評(píng)價(jià)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)創(chuàng)新信心，有著不可估量的力量?！澳愕睦斫馐莻€(gè)創(chuàng)造？”“你有獨(dú)立見解”“老師還沒有想出你就想出來(lái)了，真了不起”這一聲聲的贊揚(yáng)像股股暖流流入學(xué)生心田，使學(xué)生不僅得到極大的喜悅與滿足，還能無(wú)形鼓勵(lì)學(xué)生以更大的熱情投入下一次的創(chuàng)新活動(dòng)。

六、發(fā)展直覺思維

直覺思維是指沒有完整的傳統(tǒng)邏輯過(guò)程，迅速對(duì)問(wèn)題的答案作出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維過(guò)程。它可以幫助人們從大量事實(shí)提供的各種信息中迅速作出抉擇，抓住時(shí)機(jī)，把握方向，作出預(yù)測(cè)，一步就看到問(wèn)題的結(jié)果或答案。科學(xué)研究中的發(fā)明創(chuàng)造，多數(shù)始之于直覺思維。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生也經(jīng)常表現(xiàn)出直覺思維。如猜測(cè)題意、應(yīng)急性回答，提出種種不合常規(guī)卻含有合理性成分的想法等等。對(duì)于這一現(xiàn)象，教師應(yīng)給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)與積極的引導(dǎo)，以促使學(xué)生直覺思維的發(fā)展。但是，在鼓勵(lì)學(xué)生直覺思維的同時(shí)，還要注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用推理判斷等邏輯思維形式來(lái)論證和檢驗(yàn)自己的直覺思維是否正確。讓直覺思維與分析思維結(jié)合使用、相得益彰。

七、善待學(xué)生的“偏?！毙袨?/p>

作為教師，當(dāng)然希望自己的學(xué)生今后能有一番大作為，能夠在某一領(lǐng)域取得創(chuàng)造性的成就。但是，當(dāng)學(xué)生在學(xué)校中表現(xiàn)出具有創(chuàng)造性萌芽的“偏?！毙袨闀r(shí)，教師又每每感到無(wú)法接受。研究表明，創(chuàng)造性強(qiáng)的學(xué)生多數(shù)

有以下三個(gè)特征：淘氣、頑皮和放蕩不羈；所作所為時(shí)逾常規(guī)；處事不固執(zhí)，較幽默，但難免持有嬉戲的態(tài)度。由于傳統(tǒng)觀念的影響，許多教師都喜歡循規(guī)蹈矩、從不與教師唱反調(diào)，也不提出“怪異”問(wèn)題的學(xué)生。恰恰那些具有高度創(chuàng)造性的學(xué)生卻常常有意無(wú)意地出現(xiàn)種種叛逆行為。愛因斯坦上小學(xué)時(shí)，就因?yàn)轭B皮，上課時(shí)有破壞性而被開除學(xué)籍。愛迪生小時(shí)侯就由于問(wèn)了“二加二為什么等于四”，被認(rèn)為是故意搗蛋而被趕出校門。其實(shí)在兒童頑皮、淘氣甚至荒唐越軌的行動(dòng)中，就孕育著創(chuàng)造性思維的幼芽。正是從這種意義上，我們建議教師要對(duì)兒童的“不軌之舉”作出分析，善待其中包含有創(chuàng)造性思維成分的“偏?！毙袨椤?/p>

總之，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維 能力的過(guò)程中，我們既要提供讓學(xué)生展開思維的空間，激發(fā)其思維的活躍性，使他們勇于思維；還要巧于點(diǎn)撥，使他們學(xué)會(huì)思維，科學(xué)地思維，提高其思維的質(zhì)量。這樣，才能真正達(dá)到培養(yǎng)其創(chuàng)造思維能力的目的，否則，至多只是培養(yǎng)興趣而已，甚至可能養(yǎng)成不好的思維習(xí)慣，影響創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力”。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，需要教師利用語(yǔ)文教學(xué)這塊有力的陣地，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，盡可能地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，注重創(chuàng)新精神的教育，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才奠定基礎(chǔ)。

第三篇：美術(shù)課上學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

美術(shù)課上學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng) 莘縣實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)

杜明珠

美術(shù)課堂教學(xué)一方面要傳授美術(shù)知識(shí)，另一方面還要在傳授知識(shí)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，而創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的發(fā)展極為重要。新《標(biāo)淮》要求“美術(shù)課程應(yīng)特別重視對(duì)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展”。下面是我在美術(shù)教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的幾點(diǎn)心得體會(huì)：

一、欣賞課中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

欣賞課前給學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生利用各種渠道搜集相關(guān)資料，讓學(xué)生有備而賞。而后出示欣賞作品，讓學(xué)生讀畫一到兩分鐘，請(qǐng)他們說(shuō)說(shuō)自己對(duì)作品的第一印象。然后教師設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，采用小組形式開展欣賞，激活學(xué)生的思維。這樣有助于學(xué)生加深對(duì)作品的理解，提高對(duì)作品的賞析能力，擴(kuò)展創(chuàng)造思維的空間。如在欣賞《中國(guó)古典園林欣賞》一課時(shí)，我從學(xué)生的采訪活動(dòng)開始，設(shè)計(jì)了學(xué)生的親身體驗(yàn)，由過(guò)去教師一味講解園林知識(shí)，變?yōu)閷W(xué)生在體驗(yàn)中主動(dòng)學(xué)習(xí)到的園林知識(shí)。在指導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)的時(shí)候，不重在掌握了什么知識(shí)，而重在培養(yǎng)學(xué)生掌握知識(shí)的能力。以科學(xué)的“問(wèn)題串”引導(dǎo)學(xué)生觀察和思考，注意提出激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的問(wèn)題，使學(xué)生的思維十分活躍，最終發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性的思維能力。

二、臨摹課中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

臨摹是學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫的必經(jīng)之路，尤其是中國(guó)畫的教學(xué)中。但教

師如果一味的要求臨的像，那么只會(huì)產(chǎn)生“千人一面”的結(jié)果，臨摹課也就毫無(wú)創(chuàng)造可言。為此教師應(yīng)該讓學(xué)生在掌握基本技能、方法的基礎(chǔ)上根據(jù)原作進(jìn)行有選擇的、創(chuàng)造性的處理。如在學(xué)習(xí)《寄情山水》一課時(shí)，我先帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)山石、樹木、云的畫法。在學(xué)生聯(lián)系掌握了方法之后，再出示“山水拼圖”教具，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生拼出形式各異的山水圖。這時(shí)學(xué)生表現(xiàn)出的是興奮，個(gè)個(gè)躍躍欲試。學(xué)生通過(guò)對(duì)山水的觀察和拼圖，了解了山水的基本特征，就可以運(yùn)用掌握的技法，把心中美麗的山水表現(xiàn)出來(lái)，如果能伴以輕音樂(lè)，讓學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中進(jìn)行創(chuàng)作，更能呈現(xiàn)出創(chuàng)造能力。

三、手工課中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

美術(shù)手工課堂教學(xué)中，如果我們一味地先教師示范，然后讓學(xué)生照著葫蘆畫個(gè)瓢，久而久之，學(xué)生的思維就會(huì)僵死，更沒有什么創(chuàng)新可言了。如果能讓學(xué)生積極主動(dòng)地去探究，他們會(huì)體驗(yàn)到創(chuàng)新的快樂(lè)，能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。如在學(xué)習(xí)《插花藝術(shù)》一課時(shí)，我沒有直接給學(xué)生灌輸一系列插花技巧，而是先放手讓學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)體驗(yàn)與審美觀點(diǎn)進(jìn)行試插，然后與老師的作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)兩者的不同，從而總結(jié)出一件理想的插花作品的插花知識(shí)。這時(shí)學(xué)生紛紛表示對(duì)自己的試插作品不滿意，還想再插一次花，這時(shí)我尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿，讓學(xué)生根據(jù)自己的需要選擇花材，運(yùn)用剛才學(xué)到的花語(yǔ)、造型、色彩搭配等知識(shí)開始自己的藝術(shù)創(chuàng)造。最突出的創(chuàng)新性是學(xué)生根據(jù)要表達(dá)的心意，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了花材，使花籃賦予了生命。比如“師愛”花籃：中間用一朵康乃馨代表老師，時(shí)時(shí)呵

護(hù)著學(xué)生。四周用太陽(yáng)花表示學(xué)生圍繞在老師身邊，接受著老師的陽(yáng)光雨露，后面用一根長(zhǎng)葉子表示老師帶領(lǐng)學(xué)生走的人生之路，路很長(zhǎng)，但我們一起幸福地走過(guò)。這種創(chuàng)新怎能不令為人師的我們?yōu)橹袆?dòng)呢？

總之，教師應(yīng)充分利用美術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，在課堂教學(xué)及其他活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)和自然現(xiàn)象。要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)一雙畫家的眼睛，善于觀察，準(zhǔn)確觀察和敏銳觀察，提高創(chuàng)造想象能力。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美，創(chuàng)造美的水平。讓我們?yōu)橛掠诎l(fā)掘?qū)W生們的創(chuàng)新潛能，弘揚(yáng)他們的主體精神，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、和諧發(fā)展，努力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才而盡自己之力，讓我們的課堂真正成為學(xué)生們創(chuàng)造新事物的搖籃吧！

第四篇：美術(shù)教學(xué)活動(dòng)對(duì)幼兒創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)（范文模版）

美術(shù)教學(xué)活動(dòng)對(duì)幼兒創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

“幼兒的創(chuàng)作過(guò)程和作品是他們表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和情感的重要方式，應(yīng)支持幼兒富有個(gè)性和創(chuàng)造性的表達(dá)”。創(chuàng)造性思維是思維活動(dòng)的高級(jí)水平，即是指人在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從問(wèn)題中找出新關(guān)系，尋求新答案的過(guò)程。這種思維具有新穎性、獨(dú)創(chuàng)性、發(fā)散性。所以，在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維對(duì)幼兒的美術(shù)表現(xiàn)力和美工技能都有重要的意義。那么，如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維呢？我在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行了一些探索，有以下幾個(gè)方面的體會(huì)：

一、為幼兒提供創(chuàng)造的環(huán)境，拓展視野，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)

作為教師應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)引人入勝、能激發(fā)幼兒好奇心和興趣的良好教學(xué)環(huán)境，激發(fā)幼兒探索的興趣，拓展幼兒的視野。如：在大班主題活動(dòng)“多彩的民族服裝”中，我在活動(dòng)區(qū)準(zhǔn)備了紅、黃、藍(lán)三種顏色的水和小瓶，幼兒任取顏色相互搭配、調(diào)和，他們驚喜地發(fā)現(xiàn)：瓶中的顏色發(fā)生了有趣的變化，有的變成了紫色，有的變成了綠色，顏色的深淺不一樣等現(xiàn)象。孩子們對(duì)顏色的變化產(chǎn)生了極大的興趣，這時(shí)我積極引導(dǎo)幼兒動(dòng)手嘗試調(diào)和更多的顏色，在幼兒了解和掌握了基本的配色方法后，我請(qǐng)幼兒選擇自己喜歡的民族服飾圖片（未涂色），讓幼兒用自己配出的顏色給民族服裝涂色，收到了意想不到的效果。

二、運(yùn)用多種途徑和方法組織活動(dòng)，發(fā)展幼兒創(chuàng)造力

1.結(jié)合游戲進(jìn)行繪畫

為了擺脫舊的教學(xué)模式的束縛，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造力，我將游戲融入到教學(xué)中，例如：在主題活動(dòng)“保護(hù)動(dòng)物”中，我與幼兒共同討論了保護(hù)動(dòng)物的各種各樣的方法，最后我請(qǐng)幼兒積極參與到“快樂(lè)的家園”繪畫游戲活動(dòng)中來(lái)，我將一張大白紙貼在墻上，鼓勵(lì)幼兒發(fā)揮想象：小動(dòng)物快樂(lè)的家園是什么樣呢？孩子們自己分工，有的畫小動(dòng)物，有的畫房子，有的畫草地，有的畫大樹……他們?cè)谟淇斓男那橹屑雀惺艿搅吮Ｗo(hù)動(dòng)物的快樂(lè)又充分發(fā)揮了幼兒的創(chuàng)造性。

2.結(jié)合語(yǔ)言活動(dòng)進(jìn)行繪畫，發(fā)展幼兒創(chuàng)造力

幼兒美術(shù)活動(dòng)并不是單一地和孤立的，通過(guò)語(yǔ)言活動(dòng)發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力會(huì)收到意想不到的效果，大班孩子具備了一定的繪畫技能，通過(guò)續(xù)編故事繪畫，聽詩(shī)歌、繪畫等都能很好地發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力。

總之，作為一名教師，我們應(yīng)該堅(jiān)持在繪畫教學(xué)中，把培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造精神放在首位，努力拓展幼兒的創(chuàng)造力，最大限度地發(fā)掘孩子們的創(chuàng)造潛能，讓幼兒插上想象的翅膀，在美術(shù)的天空中自由翱翔。

（作者單位 吉林省通化縣幼兒園）

第五篇：語(yǔ)文教師培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力作用

語(yǔ)文教師培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力作用

發(fā)散思維是和求同思維完全對(duì)立的一種思維方式，是創(chuàng)造性思維的主要形式。語(yǔ)文課堂教學(xué)中有著發(fā)散思維訓(xùn)練的廣闊天地，無(wú)論是閱讀教學(xué)，還是寫作教學(xué)，或者是語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)都可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如教學(xué)小說(shuō)《項(xiàng)鏈》，為了讓學(xué)生體會(huì)小說(shuō)結(jié)尾安排的巧妙，可以讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾，教學(xué)《七根火柴》可以讓學(xué)生想象無(wú)名戰(zhàn)士要對(duì)盧進(jìn)勇說(shuō)的話，而教學(xué)《祝?！房梢宰寣W(xué)生想象祥林嫂死去的情景。作文教學(xué)更是便利于發(fā)散思維的訓(xùn)練。記敘文的審題，供料議論文觀點(diǎn)的提煉，都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機(jī)會(huì)。寫作記敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢？寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感，為什么只能寫“先國(guó)家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢？語(yǔ)法、修辭等基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)同樣可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如比喻的運(yùn)用，教師就大可不必大講它的定義、作用及其運(yùn)用的注意點(diǎn)，只要確定適當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)環(huán)境讓學(xué)生自由組成比喻，然后教師稍加點(diǎn)撥就可以了。寧鴻彬老師讓全班同學(xué)用“無(wú)邊無(wú)垠”造句，要求每個(gè)人的角度不一樣，于漪老師教學(xué)《晉祠》導(dǎo)入新課時(shí)讓學(xué)生每人說(shuō)一處祖國(guó)的名勝，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的效果是非常理想的。遺憾的是我們?cè)S多教師無(wú)論什么情況都強(qiáng)調(diào)唯一性，都喜歡從一個(gè)已有的定論出發(fā)，秋天來(lái)了樹葉只能“落”了，而不能“黃”了，雪化了只能變成“水”而不能變成“春天”，失去了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的好機(jī)會(huì)，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性思維的才能。

求異處：讓學(xué)生的思維和現(xiàn)成“結(jié)論”對(duì)抗

中國(guó)的“一言堂”歷史悠久，似乎語(yǔ)文課堂教學(xué)中情形優(yōu)勝。老師總是千方百計(jì)把學(xué)生引人現(xiàn)成的答案中，歷來(lái)容不得不同意見。學(xué)生聽老師的，老師看參考的，參考承襲前人的。我們常常看到在語(yǔ)文教學(xué)課堂中教師苦費(fèi)心機(jī)用盡手段的把學(xué)生引人既定的答案之中。其實(shí)，讓學(xué)生大膽說(shuō)出他們自己的見解，無(wú)論對(duì)于不對(duì)，都是對(duì)他們求異能力的培養(yǎng)，更何況我們教師，我們的參考，以及我們的前人，并不是完全正確，一貫正確的。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的不同于教師、不同于前人的見解，積極培養(yǎng)他們的求異思維能力。首先在教材有“異”之處，要積極鼓勵(lì)學(xué)生求異。我們的教材無(wú)論是注釋，還是提示和練習(xí)都有許多很值得推敲的地方。在這些地方，我們要讓學(xué)生大膽的發(fā)揮他們的獨(dú)立見解。比如《陳涉世家》中有這樣一個(gè)句子：“陳勝吳廣乃謀曰：”今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？?“這里的標(biāo)點(diǎn)和內(nèi)容的關(guān)系就不夠清楚，很值得推敲。再如高中課文《廉頗藺相如列傳》中”以戲弄臣“朗讀時(shí)怎么停頓，《勸學(xué)》中”以絕江河“的”絕“到底怎樣理解。不同教材，不同參考的說(shuō)法常有不同。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行求異，提出不同的看法。有時(shí)候?qū)W生的求異未必多少道理，但是學(xué)生大膽求異的過(guò)程，不僅加深了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，更重要的是養(yǎng)成了他們愛思考不盲從的好習(xí)慣。其次是課文的有誤處。我們的教材所選的大多是名家的作品，就總體說(shuō)都是好”例子“，但這不是說(shuō)他們就沒有問(wèn)題。事實(shí)上有些大家的文章里的問(wèn)題還不少。就以正在手邊的高中語(yǔ)文第五冊(cè)吳組緗先生的《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》為例，其中也許多問(wèn)題是很值得推敲的（當(dāng)然也許是我們的理解能力達(dá)不到）。比如下面的兩個(gè)例子：”唐代的文化出現(xiàn)了很多新的的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時(shí)傳奇小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，如白居易寫《長(zhǎng)恨

歌》。.....“”在封建社會(huì)制度的上升時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府、神話傳說(shuō)都是政府為了了解民情，從民間搜集來(lái)的。.....“讀到這里，很自然地就會(huì)產(chǎn)生一些疑問(wèn)：白居易的《長(zhǎng)恨歌》是傳奇小說(shuō)嗎？《詩(shī)經(jīng)》是產(chǎn)生于封建社會(huì)制度的上升時(shí)期嗎？神話傳說(shuō)也是政府為了了解民情，從民間搜集來(lái)的嗎？。讓同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題，并不是要找教材的碴，而是培養(yǎng)學(xué)生用批評(píng)的甚至是批判的的眼光看問(wèn)題。

空白處：讓學(xué)生的思維在有限“空間”中放飛

所謂空白處，主要是指敘事作品、文學(xué)作品中，作者為了行文簡(jiǎn)潔、文章節(jié)奏變化，以及閱讀審美感受的需要，將一些內(nèi)容省略以后，使文章的展開過(guò)程形成的“斷裂”。這些“斷裂地帶”，正是我們訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力、創(chuàng)造性思維能力的有利空間。比如《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》中，作者寫到藥品送到平陸以后，便很快結(jié)束全文，對(duì)平陸醫(yī)生如何搶救的情況，幾乎沒有交代，更沒有具體的描寫，對(duì)被救民工的心情也未作任何描述。這些都是作品中的空白。我們可以讓學(xué)生根據(jù)對(duì)課文內(nèi)容的理解把握，調(diào)動(dòng)自己的想象，進(jìn)行補(bǔ)充。再如《祝?！分?，魯四老爺聽說(shuō)祥林嫂被婆家槍走以后憤憤地說(shuō)：“可惡！然而。......”“然而”什么呢？作者沒有說(shuō)，給我們留下了一片空白?！堆b在套子里的人》寫別里科夫在華連卡的笑聲中從樓梯上滾下來(lái)，接下去就寫到：“過(guò)了一個(gè)月，別里科夫死了。”這中間都有著大片的空白。而戲劇、詩(shī)歌的語(yǔ)言中空白則更多。教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生根據(jù)特定的情節(jié)、人物或有關(guān)因素來(lái)補(bǔ)充這些空白之處。這一方面可

以加深對(duì)課文的理解，同時(shí)能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造性思維能力。

以上我們從三個(gè)方面說(shuō)明了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力教師作為教學(xué)主導(dǎo)角色所要做的“激活”的工作（當(dāng)然實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這三方面）。但從某種意義上說(shuō)，“激活”僅僅是一個(gè)方面，甚至是相對(duì)次要的一個(gè)方面；更重要的是在“激活”的基礎(chǔ)上做好“導(dǎo)引”的工作。這樣幾種情況教師必須充分發(fā)揮“導(dǎo)引”的作用：

一、目的不明時(shí)，將其引向思維目標(biāo)

無(wú)論什么方式的思維都應(yīng)該有明確的目的性，無(wú)目的思維是沒有價(jià)值的。因此又叫無(wú)價(jià)值思維。只有當(dāng)思維具有明確的目標(biāo)并沿著明確的方向運(yùn)行時(shí)，才有價(jià)值。所以我們?cè)谡n堂中不僅要為學(xué)生的思維活動(dòng)提供廣闊的空間，更要為其思維的展開提供明確的目標(biāo)，尤其是當(dāng)他們的思維在進(jìn)行無(wú)目標(biāo)“漫游”時(shí)，要及時(shí)進(jìn)行調(diào)控，而不是一味地喊好鼓勵(lì)。在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的今天，注意到前者的老師還是比較多的，而不少老師對(duì)后者卻注意不夠，造成的后果令人十分擔(dān)心。比如，有一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是聯(lián)想和想象。任課老師為了完成教學(xué)任務(wù)并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，便進(jìn)行了一項(xiàng)思維訓(xùn)練，要求同學(xué)們用一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明青年需要知識(shí)的道理。學(xué)生的思維確實(shí)是活躍的，但不少同學(xué)的思維是漫無(wú)目的的，一部分同學(xué)的答案是：天空需要白云火車需要軌道/機(jī)器需要發(fā)動(dòng)機(jī)/自行車需要鏈條/電腦需要軟件等等。應(yīng)該說(shuō)這些同學(xué)的思維展開過(guò)程中，目的是比較模糊的，他們不清楚這個(gè)思維的過(guò)程的價(jià)值在什么地方，而只是為了思維而思維。這時(shí)候，教師就要及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)。教師的引導(dǎo)就是要讓學(xué)生明確他們思維走向的偏差，并采用強(qiáng)化思維目的等有效手段把學(xué)生的思維引向既定的目標(biāo)。

二、過(guò)程不當(dāng)時(shí)，將其引入思維正軌

所謂思維過(guò)程不當(dāng)，一是指思維過(guò)程不清楚，二是指思維過(guò)程不正確，三是指思維過(guò)程不合邏輯。思維是一個(gè)線性的過(guò)程，也許有時(shí)候這條“線”似乎是時(shí)斷時(shí)續(xù)，但實(shí)質(zhì)上它是連續(xù)不斷的，總包含一定的前因后果，具有鮮明的層次，并要合乎邏輯規(guī)律.創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要特點(diǎn)便是用批判的眼光看問(wèn)題，敢于對(duì)前人的說(shuō)法提出不同的觀點(diǎn)，敢于提出自己的獨(dú)立見解。其思維的過(guò)程常常突破一般的思維模式，但這不等于說(shuō)思維可以處于無(wú)序的混亂狀況；盡管它在思維的角度上可以不同一般，在思維的過(guò)程上可以有一些跳躍，但每一個(gè)思維環(huán)節(jié)之間又必須有它的必然性和邏輯性，尤其是結(jié)論和過(guò)程應(yīng)該有必然的因果關(guān)系。可是有時(shí)候我們同學(xué)們的思維就會(huì)出現(xiàn)思路混亂不清、因果牽強(qiáng)的情況。像解教學(xué)題，答案正確，并不代表思維過(guò)程正確。語(yǔ)文課中這樣的情況也是很多的。比如，學(xué)習(xí)莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》，有的同學(xué)對(duì)小說(shuō)的主題提出質(zhì)疑，認(rèn)為主題是“一件小事可以影響人的一生”。應(yīng)該說(shuō)這是富有創(chuàng)造性思維能力的的表現(xiàn)，可是讓他陳述理由，他卻只是說(shuō)，這是某位專家的某篇文章中的觀點(diǎn)，卻不能從自己對(duì)教材的理解進(jìn)行分析；也有的同學(xué)也只是說(shuō)，作者在那樣的時(shí)代根本不可能有鮮明的階級(jí)意識(shí)，編教材的人是牽強(qiáng)附會(huì)。所有這些回答，對(duì)問(wèn)題的分析，對(duì)自己觀點(diǎn)的論證，思維過(guò)程都不夠正確，邏輯上都有明顯的漏洞，因果關(guān)系更不能成立：專家的觀點(diǎn)就都對(duì)嗎？編教材的不就是專家嗎？對(duì)作品的理解就只是限于作者的創(chuàng)作原意嗎？別人的意見和自己的不同就是牽強(qiáng)附會(huì)嗎？“因?yàn)閷＜疫@么說(shuō)，所以就是正確的”的思維模式和創(chuàng)造性思維是風(fēng)牛馬不相及的。這時(shí)候，就要及時(shí)地指出他們思維過(guò)程中的問(wèn)題，分析有關(guān)事物之間的因果關(guān)系，把他們的思維引導(dǎo)到正確的思路之中。必要時(shí)還要介紹邏輯思維的一些基本常識(shí)和一些基本規(guī)律。用理論指導(dǎo)他們的思維實(shí)踐。

三、質(zhì)量不高時(shí)，將其引入思維縱深

創(chuàng)造性思維是一種高質(zhì)量的思維，必須有一定的思維廣度和深度，淺嘗輒止的思維，即使具有創(chuàng)造性，其價(jià)值意義也不大。由于受知識(shí)積累、生活閱歷、心理?xiàng)l件等因素的限制，中學(xué)生的思維常缺乏一定的廣度和深度。教師要相機(jī)誘導(dǎo)，使他們的思維向縱深發(fā)展和多向發(fā)展。教學(xué)蘇軾的《石鐘山記》，常常有同學(xué)對(duì)蘇軾的“事非目見耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎”提出不同看法。但是這些同學(xué)的思維大多停留在“事非目見耳聞就不能得出結(jié)論了嗎”？其實(shí)這并不是正確的求異，而是偷換話題，因?yàn)樽髡哒f(shuō)的是“臆斷其有無(wú)”而不是一般意義上的“得出結(jié)論”。（這也反映了前面所說(shuō)的邏輯思路不正確的問(wèn)題。）因此我們要充分利用學(xué)生提出的問(wèn)題，首先要引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)自己思維過(guò)程中的問(wèn)題，進(jìn)而再引導(dǎo)他們思考：蘇軾的觀點(diǎn)有沒有值得推敲的地方呢？事情“目見耳聞”就能“斷其有無(wú)”嗎？“目見耳聞”會(huì)受到那些限制呢？怎樣才能得到正確的認(rèn)識(shí)呢？按照這個(gè)思路一步步認(rèn)真分析和思考，思維的質(zhì)量就會(huì)有所提高；經(jīng)常進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，就能提高思維向縱深發(fā)展和多向發(fā)展的能力。如果再提供一些關(guān)于探索石鐘山得名的資料，那么對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和

勇于探索的精神則更有價(jià)值了。而后者對(duì)于前者也的確是非常重要的。

四、是非迷失時(shí)，將其引入思維準(zhǔn)則

創(chuàng)造性思維的最大特點(diǎn)和最高價(jià)值就在于不受傳統(tǒng)思維和習(xí)慣思維模式的束縛，敢于想人之所未想，從而開拓廣闊的思維空間，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。然而，從某種意義上說(shuō)，突破是相對(duì)的。失去一切規(guī)范，甚至丟棄最起碼的是非準(zhǔn)則，必然會(huì)陷入荒謬。這既是思維的方法問(wèn)題，也是思維品質(zhì)的問(wèn)題。從一定意義上說(shuō)，也是培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。比如，有同學(xué)在討論《祝?！分械降渍l(shuí)害死了祥林嫂這個(gè)問(wèn)題時(shí)，竟然認(rèn)為是祥林嫂自己害死了自己。這樣的觀點(diǎn)不能說(shuō)不新，但無(wú)論從對(duì)作品理解還是思想方法的角度看都是無(wú)法站得住腳的。更有甚者，有同學(xué)對(duì)《誰(shuí)是最可愛的人》中志愿軍的可愛也提出質(zhì)疑，對(duì)李登輝的兩國(guó)論態(tài)度也比較曖昧，這除了思維方法本身的問(wèn)題以外，實(shí)際上是一種是非標(biāo)準(zhǔn)的迷失。導(dǎo)致這些問(wèn)題的產(chǎn)生或許有很多原因，但思維無(wú)原則地求新求異形成了一種思維的下意識(shí)逆反是很重要的原因。我們當(dāng)然不能從政治角度否定這些看法，而主要應(yīng)該從思維方法，思維的基本準(zhǔn)則的角度進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們懂得即使是求異思維、逆向思維有一些基本的準(zhǔn)則是不可違背的。

總之，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的過(guò)程中，我們既要提供讓學(xué)生展開思維的空間，激發(fā)其思維的活躍性，使他們勇于思維；還要巧于點(diǎn)撥，使他們學(xué)會(huì)思維，科學(xué)地思維，提高其思維的質(zhì)量。這樣，才能真正達(dá)到培養(yǎng)其創(chuàng)造思維能力的目的，否則，至多只是培養(yǎng)興趣而已，甚至可能養(yǎng)成不好的思維習(xí)慣，影響創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。