第一篇：初中《思想品德》課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

初中《思想品德》課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

一、解讀新《課標(biāo)》

（一）基本理念解讀

1、新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本出發(fā)點(diǎn)

新《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》究竟要試圖去解決什么問題，或者說相關(guān)于思想品德課程的改革究竟要面對的是什么問題？

基本問題：當(dāng)前思想品德教育缺乏針對性、主動(dòng)性、實(shí)效性。

針對性的缺乏是指未能從學(xué)生成長、發(fā)展與生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生真實(shí)的思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和需要出發(fā)，而更多地是基于社會(huì)意識形態(tài)的考慮和成人世界的品德要求出發(fā)，來設(shè)計(jì)學(xué)生思想品德課程。與之相關(guān)，缺乏針對性必然使得這種教育遠(yuǎn)離真實(shí)教育情景中的學(xué)生，學(xué)生的主動(dòng)性自然得不到充分有效地發(fā)揮。由于這、這種課程設(shè)計(jì)從整體而言是脫離學(xué)生實(shí)際的，所以，不管教師如何去啟發(fā)誘導(dǎo)，從根本而言之，他們都只可能是被動(dòng)的接受者。落實(shí)到效果，就導(dǎo)致當(dāng)前思想品德教育的實(shí)效性的缺乏。

以2001年教育部《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）》為例：

初一年級（七年級）對學(xué)生進(jìn)行良好心理品質(zhì)和健康人格、高尚道德情操和正確思想方法的教育，使他們懂得磨練意志、優(yōu)化性格、自尊自信、陶冶情操、嚴(yán)格自律對個(gè)人成長的意義。引導(dǎo)他們重視品格修養(yǎng)，培養(yǎng)健康人格，使他們具有面對挫折的承受能力和對待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要；

初二年級（八年級）采用以例說法等方式，對學(xué)生進(jìn)行法律常識的教育。使他們了解法律在治理國家中的重要作用，知道憲法是國家的根本大法，懂得法律與公民生活的密切關(guān)系。逐步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用法律武器維護(hù)國家安全、利益和公民的合法權(quán)益，依法同犯罪做斗爭的能力。幫助學(xué)生初步形成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活所必需的法律意識，自覺遵守憲法和法律，依法規(guī)范自己的行為；

初三（九年級）對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展常識和我國基本國情、國策的教育。使學(xué)生知道只有社會(huì)主義才能夠救中國，只有建設(shè)有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，了解黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線和國家的國策、發(fā)展戰(zhàn)略。提高學(xué)生認(rèn)識人類社會(huì)發(fā)展和我國國情的能力。幫助學(xué)生樹立崇高的社會(huì)理想，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，立志做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這里，從整體內(nèi)容目標(biāo)而言，已經(jīng)初步具有了貼近學(xué)生思想品德發(fā)展實(shí)際的意向，注重學(xué)生個(gè)體完整的個(gè)性發(fā)展，但基本上還是從成人世界對學(xué)生品德的簡單設(shè)計(jì)，而不是從學(xué)生品德與生活發(fā)展實(shí)際的需要出發(fā)，帶有濃郁的學(xué)科化痕跡，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容設(shè)計(jì)中的邏輯性和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的整齊劃一。

以此為準(zhǔn)的教科書設(shè)計(jì)，一般都是將初中三年的思想政治課課程教材分為三大板快：初一為心理健康教育；初二為法律常識教育；初三為國情教育。每一塊中都是按照所涉及學(xué)科的邏輯框架，開中藥鋪似地一一展開。

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出加強(qiáng)思想品德教育的針對性、主動(dòng)性和實(shí)效性，正是要著力從學(xué)生成長、1 發(fā)展與生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和需要出發(fā)，打破傳統(tǒng)的學(xué)科似框架體例，真正使教科書的編寫發(fā)生實(shí)質(zhì)的轉(zhuǎn)向，由面向成人世界的規(guī)范設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)而面向?qū)W生的品德與生活實(shí)際。

2、新課程標(biāo)準(zhǔn)對思想品德課程性質(zhì)的規(guī)定

新《課標(biāo)》明確提出初中思想品德課課程作為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程，具有以下四個(gè)特點(diǎn)：

思想性 以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系社會(huì)生活和學(xué)生思想實(shí)際，幫助學(xué)生逐步形成良好的心理和道德品質(zhì)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法和文明禮貌的行為習(xí)慣，增強(qiáng)愛國主義、集體主義的思想情感，逐步樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

人文性 注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生成長需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。

實(shí)踐性 注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的生活，擴(kuò)展知識技能，完善知識結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

綜合性 從學(xué)生適應(yīng)社會(huì)公共生活和思想品德形成和發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，以成長中的我、我與他人的關(guān)系、我與國家和社會(huì)的關(guān)系為主線，對道德、心理健康、法律和國情等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合。

與以前的課程標(biāo)準(zhǔn)相比，其明顯的特色在于，在強(qiáng)調(diào)思想品德課程的思想性，確保思想品德對學(xué)生的價(jià)值熏染與引導(dǎo)的同時(shí)，突出更廣泛視野之中的人文啟迪和人文滲透，即充分注重以優(yōu)秀的人文精神資源來拓展、敞開學(xué)生的人文視界，以中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神來培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生成長需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作精神，促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。同時(shí)又“注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動(dòng)，擴(kuò)展和提升他們的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展”，充分體現(xiàn)學(xué)生主體性，把學(xué)生置身于個(gè)體與生活世界的各種交互關(guān)系之中，讓學(xué)生在必要的認(rèn)知的同時(shí)，積極自主地去發(fā)現(xiàn)、感受、體驗(yàn)、判斷、理解，強(qiáng)調(diào)思想品德課程的實(shí)踐性。

思想性和綜合性是多繼承，有發(fā)展，而人文性和實(shí)踐性則是發(fā)展重于繼承。

3、新課程理念的解讀

（1）核心理念：初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。這就是前面說的根本轉(zhuǎn)向，即轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生個(gè)體品德發(fā)展與生活實(shí)際的關(guān)照。

（2）課程目標(biāo)理念：幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民、過有意義的生活是本課程的基本追求。引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的善、惡、是、非觀念，學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民。

傳統(tǒng)的意義都是被規(guī)定的、非個(gè)體化的、與宏大主題相關(guān)聯(lián)的。

四川都江堰蒲陽中心小學(xué)校訓(xùn)：“讓我們的孩子知道什么是幸福，并懂得如何追求幸福?！?我在教材的前面寫了一段給中學(xué)生朋友的話：

我們期待大家能與新教材一道，勇于思考，樂于實(shí)踐，從中學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，關(guān)注我們 2 自身的心理健康，關(guān)注自身作為公民的基本道德修養(yǎng)、權(quán)利意識、守法精神，以及對民族、國家的責(zé)任感，把活潑、健康的自我融入開闊的社會(huì)生活之中。這段話表達(dá)了我們對新課程目標(biāo)的基本理解。

（3）過程理念：堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是本課程的基本原則。本課程將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，通過道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。這實(shí)際上是提示我們，新課程標(biāo)準(zhǔn)試圖在課程組織和實(shí)施的過程中都要突出以學(xué)生生活實(shí)際為基礎(chǔ)的獨(dú)立思考與積極體驗(yàn)，以內(nèi)在促進(jìn)而不是外加強(qiáng)加的方式，使學(xué)生思想品德自主、健康發(fā)展。就象我在教材前面所寫：

新《思想品德》課程，是一門緊貼大家生活、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與、積極體驗(yàn)的課程。我們并不期望大家機(jī)械、被動(dòng)地接受成人世界對中學(xué)生的規(guī)范和教訓(xùn)，充當(dāng)教科書的傳聲筒。在編寫教材的過程中，我們始終把大家視為平等的朋友，力求把好的問題、感人的事例、優(yōu)美的篇章，與大家一同分享。

4、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路

新《課標(biāo)》要求在內(nèi)容的編排上，從初中學(xué)生的認(rèn)知水平和生活實(shí)際出發(fā)，打破傳統(tǒng)的課程內(nèi)容以學(xué)科知識體系為主，以成長中的我、我與他人的關(guān)系、我與國家和社會(huì)的關(guān)系為主線，對心理健康、道德、法律和國情等內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)的整合。

具體結(jié)構(gòu)如下：

5、新《課標(biāo)》具體內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)解讀

新《課標(biāo)》的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)共包括3大板塊、10大要點(diǎn)、59個(gè)小點(diǎn)。其主要內(nèi)容是：

1、成長中的我

（1）認(rèn)識自我（包括6小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：能夠不斷認(rèn)識自我，悅納生理變化，認(rèn)識青春期心理； 學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)情緒，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受困難和挫折、適應(yīng)環(huán)境能力，形成樂觀向上的精神狀態(tài)； 客觀地評價(jià)自己，培養(yǎng)健全人格和良好個(gè)性品質(zhì)。（2）自尊自強(qiáng)（包括6小點(diǎn)，略）目標(biāo)：體會(huì)生命的可貴，熱愛生活； 培養(yǎng)自尊、自立、自強(qiáng)精神；

能夠分辨是非，學(xué)會(huì)對自己的行為負(fù)責(zé)。（3）學(xué)會(huì)用法（包括5小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：知道法律是一種特殊的行為規(guī)范，理解法律在社會(huì)生活中的作用； 了解我國法律對未成年人的特殊保護(hù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)權(quán)益； 了解我國法律對預(yù)防未成年人犯罪的規(guī)定，養(yǎng)成自我防范意識。

2、我與他人的關(guān)系

（1）交往與溝通（包括6小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：掌握基本的交往禮儀，學(xué)會(huì)人際交流與溝通； 善于與人合作，努力建立良好的人際關(guān)系。（2）交往的品德（包括6小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：知道孝敬父母和誠實(shí)守信是做人的根本，能夠尊敬父母和長輩，做一個(gè)誠實(shí)的人； 學(xué)會(huì)關(guān)心、尊重、寬容他人，樂于助人，與人為善。（3）權(quán)利與義務(wù)（包括7小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：了解憲法與法律對公民權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，能夠正確行使權(quán)利，履行義務(wù)。

3、我與集體、國家和社會(huì)的關(guān)系

（1）積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步（包括6小點(diǎn)，略）目標(biāo)：認(rèn)識成長的環(huán)境，提高生活適應(yīng)能力； 認(rèn)識個(gè)人與集體的關(guān)系，關(guān)心祖國的發(fā)展和命運(yùn)。（2）承擔(dān)社會(huì)責(zé)任（包括5小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：知道公平有利于社會(huì)穩(wěn)定，樹立公平意識； 懂得公平需要正義，激發(fā)社會(huì)正義感；

理解自己負(fù)有的社會(huì)責(zé)任，努力做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。（3）法律與社會(huì)秩序（包括4小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：知道依法治國的治國方略，增強(qiáng)法律意識；

認(rèn)識法律在維護(hù)社會(huì)秩序中的重要作用，自覺維護(hù)法律的權(quán)威。（4）認(rèn)識國情，愛我中華（包括8小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：感受改革開放以來我國取得的巨大成就，增強(qiáng)熱愛中國共產(chǎn)黨的情感； 了解全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)及其途徑，增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量的使命感；

弘揚(yáng)和培育民族精神，認(rèn)識當(dāng)代青年的社會(huì)責(zé)任，樹立中國特色社會(huì)主義共同理想。

根據(jù)新《課標(biāo)》的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，我們對其進(jìn)行了整合。以初一年級第一冊教材為例：

我們設(shè)計(jì)“走進(jìn)中學(xué)”作為第一單元，旨在引導(dǎo)學(xué)生在了解、正視自我身心發(fā)展問題的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)地展現(xiàn)自我、提升自我，做健康活潑、樂觀向上、積極進(jìn)取的中學(xué)生。第二單元主題“在成長的道路上”，旨在幫助中學(xué)生正確認(rèn)識挫折和逆境，鍛煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，提高化解矛盾、應(yīng)對挫折的能力，引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成積極向上的精神品質(zhì)。我們以中學(xué)生與家長、老師、同學(xué)的交往為主要內(nèi)容，設(shè)計(jì)編寫了《相處之道》，意在使學(xué)生通過了解、體驗(yàn)與自己生活中最切近的人的交往，來理解、領(lǐng)會(huì)與人相處的道理，學(xué)習(xí)、掌握在不斷拓展的生活中與人交往的藝術(shù)。第四單元“樹立團(tuán)隊(duì)精神”，意在鼓勵(lì)中學(xué)生積極參與競爭的同時(shí)，體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)生活，關(guān)注集體發(fā)展，理解合理精神，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。

第五單元《走近法律》是初中法律教學(xué)的一個(gè)開篇，教學(xué)內(nèi)容以法律的基礎(chǔ)理論為主，意在讓學(xué)生在一般性地了解法律、理解我國法律是人民意志和利益的體現(xiàn)的基礎(chǔ)上，懂得法律是通過規(guī)定權(quán)利與義務(wù)規(guī)范人們的行為，通過解決糾紛和制裁違法犯罪維護(hù)人們的合法權(quán)益，理解權(quán)利義務(wù)的關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重他人的權(quán)利，履行自己的義務(wù)。

由上可以看出，我們教材的編寫理念是按照初中生的生活邏輯來展開的，通過這樣一種設(shè)計(jì)，初中思想品德課就把心理、道德、法律等有關(guān)內(nèi)容有機(jī)地融合在一起。當(dāng)然這種融合不是知識點(diǎn)的硬性接合與拼湊，而是從中學(xué)生生活的不同層面（我與自我、我與他人、我與社會(huì)）呈現(xiàn)出來的，是他們生活中所實(shí)際遇到的問題。這樣，教材與學(xué)生之間是以實(shí)際生活為聯(lián)系的媒介或橋梁，而不是以抽象的文字和成人的話語為溝通媒介。同時(shí)，這種設(shè)計(jì)也為后面教材的安排打下了基礎(chǔ)，因?yàn)?，七年級的教材雖然較全面地涉及到了心理、道德、國情等方面的內(nèi)容，但是基本上都是一種“初接觸”，隨著學(xué)生生活的擴(kuò)展，這些內(nèi)容在后面的教材中也都會(huì)得到擴(kuò)展性的詮釋。如心理學(xué)方面,初中一年級只涉及到中學(xué)生在成長過程中如何設(shè) 4 計(jì)成長計(jì)劃、如何關(guān)注心理健康，如何勇敢地展示自我風(fēng)采和調(diào)節(jié)情緒，如何對待成長過程中的順境、逆境和挫折，而在八年級和九年級的教材中，我們將會(huì)根據(jù)學(xué)生身心成長和發(fā)展的實(shí)際情況，心理教育的問題將會(huì)擴(kuò)展或延伸到青春期的心理調(diào)適以及如何解決和應(yīng)對考試焦慮、正確對待升學(xué)和就業(yè)等更高層次的問題了；在道德方面，七年級的教材是從初中生最基本的人際關(guān)系出發(fā)，探討中學(xué)生在與父母、老師和同學(xué)相處過程中應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成什么樣的品德和操守，而在八年紀(jì)和九年級的教材中則是逐漸從不斷擴(kuò)展的公共生活的角度使學(xué)生逐漸認(rèn)識和理解誠信、正義等道德問題；在法律方面，七年級的教材只是結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活從總體上對法律的本質(zhì)和作用做了介紹，而在八年級和九年級的教材中將會(huì)涉及到與中學(xué)生密切相關(guān)的法律問題，如未成年人犯罪及其保護(hù)問題，而最后則引導(dǎo)學(xué)生從依法治國的高度來認(rèn)識建設(shè)社會(huì)主義法制國家的重要意義；在國情方面，七年級的教材中并沒有用專門的章節(jié)來談這一問題，只是在各單元中有所滲透，而隨著學(xué)生認(rèn)識的提高、閱歷的增加，我們在八年級和九年級的教材中逐漸加重這方面內(nèi)容的分量，使學(xué)生十分自然的了解和接受國情教育，而不是強(qiáng)硬地向他們灌輸這方面的內(nèi)容。

二、教材分析與比較

（一）基本認(rèn)識

教材的特色實(shí)際上也就是教材改革創(chuàng)造性的最集中的體現(xiàn)，但是任何特色的形成都不是憑空抽象出來的，而必須要通過實(shí)際的比照和思考才能夠較為合理地歸納出來。我們認(rèn)為，要編寫出有明顯特色的教材，這樣三個(gè)方面的工作是不可缺少的：

第一，需要對現(xiàn)行教材的優(yōu)缺點(diǎn)有確當(dāng)?shù)陌盐?，而這是我們形成自己特

色的最基本的前提。為了做到這一點(diǎn)，我們認(rèn)真研究了國內(nèi)有代表性的教材版本，如人民教育出版社、上海教育出版社、浙江教育出版社組織編寫的教材和廣東、深圳等地所采用的教材，并在三所省級重點(diǎn)中學(xué)中進(jìn)行了問卷調(diào)查，還召開了任課教師和家長的座談會(huì)，獲得了很多有啟發(fā)性的經(jīng)驗(yàn)材料。第二，需要有開放的視野，即應(yīng)當(dāng)積極地汲取當(dāng)今其他國家和地區(qū)在青少年思想道德教育課程中的一些好的措施和做法。我們參閱了日本、德國和新加坡的一些教材，也研究了臺灣地區(qū)“國民教育九年一貫課程標(biāo)準(zhǔn)”，應(yīng)當(dāng)說對當(dāng)今國際上的相關(guān)信息有了一定的了解和把握。第三，要對新頒布的初中思想品德教育課程標(biāo)準(zhǔn)有深刻的認(rèn)識和把握，特別是認(rèn)真領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路。

（二）國內(nèi)教材的優(yōu)缺點(diǎn) 從現(xiàn)行國內(nèi)教材來看，客觀地說，近年來初中思想政治課教材在經(jīng)過多次修訂后已經(jīng)有了很大的改進(jìn)和提高，在內(nèi)容安排和形式設(shè)計(jì)方面也有了明顯的改進(jìn): 主要優(yōu)點(diǎn)：

一是目標(biāo)明顯拓寬，不僅從社會(huì)對學(xué)生的思想品德要求出發(fā)來設(shè)定目標(biāo)，而且已開始全面關(guān)注學(xué)生的身心整體發(fā)展，增加了做健康、活潑的中學(xué)生的目標(biāo)取向； 二是內(nèi)容開始變得豐富多樣，增加了大量跟學(xué)生生活貼近的內(nèi)容；

三是形式也開始擺脫單

一、枯燥的說教式面孔，從版式設(shè)計(jì)到內(nèi)容組織都不乏生動(dòng)活潑。盡管如此，我們認(rèn)為目前的教材就整體而言，仍然存在著不少問題，這些問題直接成為我們新教材編寫創(chuàng)新的基本參照，主要缺點(diǎn)有：

(1)課程設(shè)計(jì)的知識點(diǎn)很豐富，但是一以貫之的邏輯主線并不十分清晰。

傳統(tǒng)教材大都是以系統(tǒng)知識的傳授為中心目標(biāo)，注重知識點(diǎn)的設(shè)計(jì)與分布，在不同年級的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)中往往具有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?，但作為初中階段課程整體而言則其中缺少了邏輯線索，結(jié)果只能是心理、法律、國情等幾大塊內(nèi)容的拼接，學(xué)生無法從中獲得學(xué)習(xí)這些內(nèi)容 5 的內(nèi)在動(dòng)因和整體印象。而從學(xué)生的實(shí)際成長過程來看，并不存在那一個(gè)階段只關(guān)注心理、法律、道德或國情的實(shí)際狀況，他們的生活是不斷擴(kuò)展的，與社會(huì)和知識的接觸是多層面的，也就是說他們的生活和知識積累都體現(xiàn)出一種多元的遞進(jìn)性。很顯然，過去那種分割的、封閉的教材設(shè)計(jì)方式是不合時(shí)宜的。

（2）注意了教材內(nèi)容上的平面分布和個(gè)別處理，但是交叉性和遞進(jìn)性體現(xiàn)不夠。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)教材是以不同體系的知識點(diǎn)為中心而組織起來的，它所注意的只是不同知識框架內(nèi)的邏輯聯(lián)系和與之相關(guān)的知識點(diǎn)處理，不是從學(xué)生生活的整體需要出發(fā)，在某一時(shí)段內(nèi)整合不同知識內(nèi)容，所以它只能是不同內(nèi)容的簡單相加，而不能使不同的內(nèi)容在不同的層面上交叉滲透，螺旋上升，體現(xiàn)對學(xué)生生活的整體性的關(guān)照。因而從整體而言，這樣的教材設(shè)計(jì)不具備包容性、輻射性和立體性，不具備對學(xué)生思想情感的深層吸引力。

（3）一定程度上注意了教材內(nèi)容表達(dá)的通俗性和親和性，但是啟導(dǎo)性、沖突性設(shè)計(jì)不夠，從而弱化了對學(xué)生的吸引力和挑戰(zhàn)性。

由于傳統(tǒng)教材更多地注意給學(xué)生說清楚某個(gè)道理，目標(biāo)過分明確，而不是讓學(xué)生從中自我去認(rèn)識、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)，這就使得傳統(tǒng)教材只注重把要說的道理用平易的形式直白地表現(xiàn)出來，惟恐學(xué)生不能明白教材的意思，往往在標(biāo)題上就開門見山地?cái)[出了課堂教學(xué)的目標(biāo)，使得學(xué)生缺少了積極參與、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、表達(dá)的空間，使教材明顯地內(nèi)容單薄，對學(xué)生而言更多地只需要記誦，不能對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的思維、情感、態(tài)度構(gòu)成真正的張力與挑戰(zhàn)。（4）階段性學(xué)習(xí)目標(biāo)定位不清晰。

中小學(xué)思想政治課應(yīng)當(dāng)具有整體性、協(xié)調(diào)性、貫通性，每一個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)都應(yīng)該有明確定位，雖有所不同但又能整體關(guān)照，盡量避免內(nèi)容簡單重復(fù)，但是目前的教材在這一點(diǎn)上還存在不足。如小學(xué)與初中、初中與高中之間的整體協(xié)調(diào)和貫通沒有處理好，有的內(nèi)容在小學(xué)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，初中教材又重復(fù)出現(xiàn)，使學(xué)生感到乏味，對他們不構(gòu)成挑戰(zhàn)、探索的意味。而高中簡單重復(fù)初中的情況也同樣存在。

（5）課程內(nèi)容呈現(xiàn)的方式尚顯呆板，還存在著明顯的說教性、灌輸性、刻板化的痕跡。由于傳統(tǒng)教材組織更多的是以知識為中心而不是以參與學(xué)生生活為基本線索，這使得以往教材的改革，更多地關(guān)注的是知識點(diǎn)的增加和知識體系框架的調(diào)整，而對于知識的呈現(xiàn)方式重視不夠。同時(shí)也更多地關(guān)注了對學(xué)生識記知識的要求，而對于如何調(diào)動(dòng)學(xué)生通過親身體驗(yàn)來知道、理解和懂得有關(guān)知識和道理重視不夠，因而導(dǎo)致依然難免簡單機(jī)械說教的面孔，使學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活和實(shí)踐活動(dòng)分割開來。

（6）過于偏重知識教育的環(huán)節(jié)，而實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)顯得薄弱。

學(xué)生面對知識點(diǎn)為中心而組織起來的平面化教材，更多地只能是被動(dòng)地接受其中灌輸?shù)牡览?，參與也只能是機(jī)械、被動(dòng)地印證、重復(fù)，缺少對學(xué)生創(chuàng)造性的、全身心投入的學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和引導(dǎo)。

（三）當(dāng)前國外教材的基本特點(diǎn)

從國外相關(guān)教材的設(shè)計(jì)來看，從20實(shí)際80年代以來世界許多國家和地區(qū)都十分重視德育課程的改革，盡管在課程內(nèi)容安排上不盡相同，如西班牙、比利時(shí)、英國、新加坡等都十分重視中學(xué)生的宗教情感和道德情操的熏陶，韓國、日本等國則把道德課單列。并且在課程的名稱設(shè)計(jì)上也不盡相同，諸如“道德課”、“修身課”、“人格訓(xùn)練課”、“公民課”等等，但是在課程設(shè)計(jì)上卻有很多一致之處：

第一，重視把道德教育與學(xué)生的生活結(jié)合起來，從他們所熟悉的事件、人和環(huán)境切入，盡力避免強(qiáng)制性的灌輸和外在訓(xùn)導(dǎo)；

第二，重視學(xué)生自身的體驗(yàn)，使學(xué)生在特定的情景中自覺地接受和形成良好的行為習(xí)慣和品德操守；

第三，重視實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，淡化體系化、框架性的知識點(diǎn)鋪陳，實(shí)踐參與的部分占 6 據(jù)的比例相當(dāng)大；

第四，教材的呈現(xiàn)方式豐富多樣，特別強(qiáng)調(diào)趣味性和哲理性的圖文安排，并且印刷裝幀十分精美；

第五，始終體現(xiàn)以人為本的教育理念，尊重學(xué)生的心理和情感體驗(yàn)，體現(xiàn)學(xué)生主體性。這些特色非常值得我們借鑒。

（四）編制教材的基本理念

我們在新教材的編寫中，力求改變單純以知識點(diǎn)為中心而組織起來的教材結(jié)構(gòu)模式，而追求以不斷拓展的學(xué)生生活為基本主線，把社會(huì)對學(xué)生的思想品德要求和學(xué)生自身生活發(fā)展需要有機(jī)的結(jié)合、統(tǒng)一在教材整體結(jié)構(gòu)的邏輯理路之中，注重不同內(nèi)容的交叉滲透、螺旋上升，提高教材的包容性、輻射性和立體感；

把學(xué)生周遭的生活的復(fù)雜性、生活中的矛盾沖突、生活對學(xué)生個(gè)體的挑戰(zhàn)性盡可能地展示出來，提高教材情景創(chuàng)設(shè)和問題設(shè)計(jì)的真實(shí)性、豐富性，改變教材平面化說教的形象，提高對學(xué)生的吸引力和對學(xué)生思想、智慧、情感、態(tài)度的挑戰(zhàn)性，提高教材的層次與品位； 增強(qiáng)教材設(shè)計(jì)的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對教材理解的參與的程度，給學(xué)生盡可能多地開辟自主思考、體驗(yàn)、創(chuàng)造、發(fā)展的實(shí)踐的可能空間。

我們堅(jiān)持的基本理念主要有：

1、品德教育回歸生活，引導(dǎo)生活。生活是品德教育的起點(diǎn)，也是品德教育的歸宿。因?yàn)榈赖麓嬖谟谌说恼麄€(gè)生活中，不會(huì)有脫離生活的道德。同時(shí)，人的思想品德又是通過對生活的認(rèn)識和實(shí)踐逐步形成的。因此，我們必須注重個(gè)體生活和生命，發(fā)掘生活本身對學(xué)生品德形成具有的特殊價(jià)值。初中階段是人生的特殊階段，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要時(shí)期，也是思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，教材要尊重、關(guān)注、反映初中生的現(xiàn)實(shí)生活，幫助青春期的學(xué)生處理生活中的各種關(guān)系，解決沖突與矛盾；另一方面，要從學(xué)生不斷擴(kuò)展的生活領(lǐng)域（個(gè)人生活、社會(huì)公共生活、國家民族生活、全球生活），引導(dǎo)他們把個(gè)人的生活與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活聯(lián)系起來，引領(lǐng)他們感悟生命的意義，學(xué)會(huì)過道德的、有意義的生活，為他們的未來生活做準(zhǔn)備，為他們終身的幸福生活奠定基礎(chǔ)。

2、堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。品德教育是一種價(jià)值觀教育，在目前社會(huì)政治多極化、文化多元化的紛繁復(fù)雜的背景下，要不要堅(jiān)持核心價(jià)值觀的導(dǎo)向？我們認(rèn)為應(yīng)明確核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀是激勵(lì)人們奮發(fā)向上的精神支柱，是振興民族、加快社會(huì)主義建設(shè)的力量。尤其對于初中學(xué)生來說，他們熱情但缺乏理智，他們追求真善美，但明辨是非、善惡的能力不強(qiáng)，在一個(gè)價(jià)值多元化的社會(huì)中，應(yīng)引導(dǎo)他們自主地做出正確的、合理的選擇，而不是“干什么都行”、“做什么都可以”的道德相對主義盛行。但是這種引導(dǎo)，決不是采用過去的“教條式”的強(qiáng)加灌輸，而是建立在對學(xué)生個(gè)體需求的了解，引導(dǎo)他們進(jìn)行內(nèi)化的基礎(chǔ)上；不是只僅僅重視道德知識的系統(tǒng)傳授和行為習(xí)慣的訓(xùn)練，更要重視培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)代價(jià)值多元特點(diǎn)的道德敏感性、道德思維、道德情感、道德判斷、決策與踐行能力。

3、積極引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展，培養(yǎng)道德主體。品德教育不是禁錮人、束縛人，學(xué)生不是被動(dòng)接受“美德”的容器，對學(xué)生進(jìn)行品德教育，不僅是社會(huì)的要求，也是初中學(xué)生自我生存、自我發(fā)展的需要。因此，品德教育要以學(xué)生為本，必須遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生生命成長的需要，還必須遵循學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，提供條件，創(chuàng)設(shè)氛圍，積極引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展。這就要求我們注重教材的心理學(xué)基礎(chǔ)，注重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，把過去教材以教導(dǎo)、說服、勸誡為主轉(zhuǎn)向以學(xué)生的調(diào)查、訪談、討論、辯論、角色扮演、創(chuàng)作、社會(huì)實(shí)踐為主，積極倡導(dǎo)探究發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與性，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、探究、感悟，在合作和分享中豐富、擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)他們內(nèi)心對真善美理想的 7 向往和追求，積極主動(dòng)地以自己為認(rèn)知對象，以自己的生活、以身邊的環(huán)境為課堂，去正視人生、體驗(yàn)人生、探索人生，提高學(xué)生參與社會(huì)生活、進(jìn)行道德修養(yǎng)、有效調(diào)控自己的行為等方面的能力。教材主題的選擇、教材內(nèi)容的編排、呈現(xiàn)方式等，為學(xué)生的探究、交流、活動(dòng)、實(shí)踐留有足夠的空間，注重加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)節(jié)，發(fā)展創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。

4、整合的品德教育觀。品德教育的最終目的是陶冶人性，鑄造健康豐盈的人格，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為社會(huì)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，不僅僅是學(xué)校教育，需要把學(xué)校、家庭、社會(huì)看成是一個(gè)整體，使三者形成網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)生合力，這是學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的整合。即使在學(xué)校，也不僅僅只是品德課程這一渠道，要打破各科目界線森嚴(yán)的局面，要處理好品德教材與其它各科教材的關(guān)系，這是思想品德課程與其它課程之間的整合。在課程內(nèi)容的編排上，打破傳統(tǒng)的課程內(nèi)容以學(xué)科知識體系為主，以成長中的我、我與他人的關(guān)系、我與國家和社會(huì)的關(guān)系為主線，對心理、道德、法律和國情等內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)的整合，這是課程內(nèi)容上心理、道德、法律、國情的整合。在品德課程中，教與學(xué)、教師與學(xué)生是一整體，倡導(dǎo)師生的互動(dòng)、對話、相互學(xué)習(xí)，共同成長，這是教學(xué)情景之中師生認(rèn)識、情感的整合。在促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展中，不是人為地割裂品德的結(jié)構(gòu)，也不是把品德結(jié)構(gòu)看成是靜態(tài)的，而是使情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力、知識的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)融于一體，這是學(xué)生個(gè)體品德心理結(jié)構(gòu)中的內(nèi)在整合。

當(dāng)然，要完全克服傳統(tǒng)教材缺點(diǎn)，解決前面的問題是非常困難的，甚至只能逐步改變，不可能一步登天，但我們充分意識到了問題的難度，我們將以此作為超越、創(chuàng)新的原點(diǎn)，力求有本質(zhì)性的突破。

（五）結(jié)語

我們參與這次初中思想品德課教材的立項(xiàng)申請和編寫工作得到了許多專家和老師的鼓勵(lì)與支持，編寫組的全體成員也付出了艱辛的勞動(dòng)。但由于水平有限，教材中肯定還存在很多不足之處，希望廣大任課教師能提出寶貴的意見，我們再一次表示誠摯的謝意，并期待與老師們的真誠對話。

留下一些問題，或者說我們在編寫過程中的困惑，期待與老師們一道共同來思考：

1、思想品德課程究竟應(yīng)該在學(xué)生的成長與發(fā)展中起什么作用？能起到什么作用？這涉及到我們對這門課程的編寫與教學(xué)中的定位的問題。

2、思想品德課程要貼近學(xué)生生活，怎樣才能稱作是貼近了學(xué)生生活？品德教育中到底要不要適當(dāng)?shù)恼f理、認(rèn)知，或者說必要的“灌輸”？如何保持這樣一種“度”？怎樣處理認(rèn)知與情感體驗(yàn)、灌輸與自我發(fā)現(xiàn)之間的關(guān)系？

3、思想品德教材如何面對不同學(xué)生群體的差異性？

盡管這些問題在我們的編寫中也有了我們自己的思考與回答，但這遠(yuǎn)不是標(biāo)準(zhǔn)答案。我們相信，這些問題將會(huì)一直存在于我們的教育實(shí)踐之中，召喚我們?nèi)ニ伎?，不斷進(jìn)取。也許，正是這種召喚，構(gòu)成了我們作為一名教育工作者的永久的魅惑力。

第二篇：新版初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

作者：佚名 教研組文章來源：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)：192 更新時(shí)間：2011-7-11 初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

初中《思想品德》課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

首先，我代表初中《思想品德》課程教材編寫組的全體成員，向你們表示誠摯的謝意，同時(shí)，我們也希望我們的初中《思想品德》課程教材能得到廣大任課教師和中學(xué)生的支持與肯定。

我將與大家共同來學(xué)習(xí)、解讀《初中思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)》，并結(jié)合析以往教材的比較分析，說說我們的設(shè)計(jì)思路。

一、解讀新《課標(biāo)》

（一）基本理念解讀

1、新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本出發(fā)點(diǎn)

新《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》究竟要試圖去解決什么問題，或者說相關(guān)于思想品德課程的改革究竟要面對的是什么問題？

基本問題：當(dāng)前思想品德教育缺乏針對性、主動(dòng)性、實(shí)效性。

針對性的缺乏是指未能從學(xué)生成長、發(fā)展與生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生真實(shí)的思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和需要出發(fā)，而更多地是基于社會(huì)意識形態(tài)的考慮和成人世界的品德要求出發(fā)，來設(shè)計(jì)學(xué)生思想品德課程。

與之相關(guān)，缺乏針對性必然使得這種教育遠(yuǎn)離真實(shí)教育情景中的學(xué)生，學(xué)生的主動(dòng)性自然得不到充分有效地發(fā)揮。由于這、這種課程設(shè)計(jì)從整體而言是脫離學(xué)生實(shí)際的，所以，不管教師如何去啟發(fā)誘導(dǎo)，從根本而言之，他們都只可能是被動(dòng)的接受者。

落實(shí)到效果，就導(dǎo)致當(dāng)前思想品德教育的實(shí)效性的缺乏。

以2001年教育部《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）》為例：

初一年級（七年級）對學(xué)生進(jìn)行良好心理品質(zhì)和健康人格、高尚道德情操和正確思想方法的教育，使他們懂得磨練意志、優(yōu)化性格、自尊自信、陶冶情操、嚴(yán)格自律對個(gè)人成長的意義。引導(dǎo)他們重視品格修養(yǎng)，培養(yǎng)健康人格，使他們具有面對挫折的承受能力和對待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要；

初二年級（八年級）采用以例說法等方式，對學(xué)生進(jìn)行法律常識的教育。使他們了解法律在治理國家中的重要作用，知道憲法是國家的根本大法，懂得法律與公民生活的密切關(guān)系。逐步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用法律武器維護(hù)國家安全、利益和公民的合法權(quán)益，依法同犯罪做斗爭的能力。幫助學(xué)生初步形成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活所必需的法律意識，自覺遵守憲法和法律，依法規(guī)范自己的行為；

初三（九年級）對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展常識和我國基本國情、國策的教育。使學(xué)生知道只有社會(huì)主義才能夠救中國，只有建設(shè)有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，了解黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線和國家的國策、發(fā)展戰(zhàn)略。提高學(xué)生認(rèn)識人類社會(huì)發(fā)展和我國國情的能力。幫助學(xué)生樹立崇高的社會(huì)理想，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，立志做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

這里，從整體內(nèi)容目標(biāo)而言，已經(jīng)初步具有了貼近學(xué)生思想品德發(fā)展實(shí)際的意向，注重學(xué)生個(gè)體完整的個(gè)性發(fā)展，但基本上還是從成人世界對學(xué)生品德的簡單設(shè)計(jì)，而不是從學(xué)生品德與生活發(fā)展實(shí)際的需要出發(fā)，帶有濃郁的學(xué)科化痕跡，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容設(shè)計(jì)中的邏輯性和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的整齊劃一。

以此為準(zhǔn)的教科書設(shè)計(jì)，一般都是將初中三年的思想政治課課程教材分為三大板快：初一為心理健康教育；初二為法律常識教育；初三為國情教育。每一塊中都是按照所涉及學(xué)科的邏輯框架，開中藥鋪似地一一展開。

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出加強(qiáng)思想品德教育的針對性、主動(dòng)性和實(shí)效性，正是要著力從學(xué)生成長、發(fā)展與生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和需要出發(fā)，打破傳統(tǒng)的學(xué)科似框架體例，真正使教科書的編寫發(fā)生實(shí)質(zhì)的轉(zhuǎn)向，由面向成人世界的規(guī)范設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)而面向?qū)W生的品德與生活實(shí)際。

2、新課程標(biāo)準(zhǔn)對思想品德課程性質(zhì)的規(guī)定

新《課標(biāo)》明確提出初中思想品德課課程作為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程，具有以下四個(gè)特點(diǎn)：

思想性 以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系社會(huì)生活和學(xué)生思想實(shí)際，幫助學(xué)生逐步形成良好的心理和道德品質(zhì)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法和文明禮貌的行為習(xí)慣，增強(qiáng)愛國主義、集體主義的思想情感，逐步樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

人文性 注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生成長需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。

實(shí)踐性 注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的生活，擴(kuò)展知識技能，完善知識結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

綜合性 從學(xué)生適應(yīng)社會(huì)公共生活和思想品德形成和發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，以成長中的我、我與他人的關(guān)系、我與國家和社會(huì)的關(guān)系為主線，對道德、心理健康、法律和國情等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合。

與以前的課程標(biāo)準(zhǔn)相比，其明顯的特色在于，在強(qiáng)調(diào)思想品德課程的思想性，確保思想品德對學(xué)生的價(jià)值熏染與引導(dǎo)的同時(shí)，突出更廣泛視野之中的人文啟迪和人文滲透，即充分注重以優(yōu)秀的人文精神資源來拓展、敞開學(xué)生的人文視界，以中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神來培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生成長需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作精神，促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。同時(shí)又“注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動(dòng)，擴(kuò)展和提升他們的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展”，充分體現(xiàn)學(xué)生主體性，把學(xué)生置身于個(gè)體與生活世界的各種交互關(guān)系之中，讓學(xué)生在必要的認(rèn)知的同時(shí)，積極自主地去發(fā)現(xiàn)、感受、體驗(yàn)、判斷、理解，強(qiáng)調(diào)思想品德課程的實(shí)踐性。

思想性和綜合性是多繼承，有發(fā)展，而人文性和實(shí)踐性則是發(fā)展重于繼承。

3、新課程理念的解讀

（1）核心理念：初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。這就是前面說的根本轉(zhuǎn)向，即轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生個(gè)體品德發(fā)展與生活實(shí)際的關(guān)照。

（2）課程目標(biāo)理念：幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民、過有意義的生活是本課程的基本追求。引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的善、惡、是、非觀念，學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民。

傳統(tǒng)的意義都是被規(guī)定的、非個(gè)體化的、與宏大主題相關(guān)聯(lián)的。

四川都江堰蒲陽中心小學(xué)校訓(xùn)：“讓我們的孩子知道什么是幸福，并懂得如何追求幸福。”

我在教材的前面寫了一段給中學(xué)生朋友的話：

我們期待大家能與新教材一道，勇于思考，樂于實(shí)踐，從中學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，關(guān)注我們自身的心理健康，關(guān)注自身作為公民的基本道德修養(yǎng)、權(quán)利意識、守法精神，以及對民族、國家的責(zé)任感，把活潑、健康的自我融入開闊的社會(huì)生活之中。

這段話表達(dá)了我們對新課程目標(biāo)的基本理解。

（3）過程理念：堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是本課程的基本原則。本課程將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，通過道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。

這實(shí)際上是提示我們，新課程標(biāo)準(zhǔn)試圖在課程組織和實(shí)施的過程中都要突出以學(xué)生生活實(shí)際為基礎(chǔ)的獨(dú)立思考與積極體驗(yàn)，以內(nèi)在促進(jìn)而不是外加強(qiáng)加的方式，使學(xué)生思想品德自主、健康發(fā)展。就象我在教材前面所寫：

新《思想品德》課程，是一門緊貼大家生活、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與、積極體驗(yàn)的課程。我們并不期望大家機(jī)械、被動(dòng)地接受成人世界對中學(xué)生的規(guī)范和教訓(xùn)，充當(dāng)教科書的傳聲筒。在編寫教材的過程中，我們始終把大家視為平等的朋友，力求把好的問題、感人的事例、優(yōu)美的篇章，與大家一同分享。

4、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路

新《課標(biāo)》要求在內(nèi)容的編排上，從初中學(xué)生的認(rèn)知水平和生活實(shí)際出發(fā)，打破傳統(tǒng)的課程內(nèi)容以學(xué)科知識體系為主，以成長中的我、我與他人的關(guān)系、我與國家和社會(huì)的關(guān)系為主線，對心理健康、道德、法律和國情等內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)的整合。

5、新《課標(biāo)》具體內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)解讀

新《課標(biāo)》的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)共包括3大板塊、10大要點(diǎn)、59個(gè)小點(diǎn)。其主要內(nèi)容是：

1、成長中的我（1）認(rèn)識自我（包括6小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：能夠不斷認(rèn)識自我，悅納生理變化，認(rèn)識青春期心理；

學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)情緒，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受困難和挫折、適應(yīng)環(huán)境能力，形成樂觀向上的精神狀態(tài)；

客觀地評價(jià)自己，培養(yǎng)健全人格和良好個(gè)性品質(zhì)。

（2）自尊自強(qiáng)（包括6小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：體會(huì)生命的可貴，熱愛生活；

培養(yǎng)自尊、自立、自強(qiáng)精神；

能夠分辨是非，學(xué)會(huì)對自己的行為負(fù)責(zé)。

（3）學(xué)會(huì)用法（包括5小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：知道法律是一種特殊的行為規(guī)范，理解法律在社會(huì)生活中的作用；

了解我國法律對未成年人的特殊保護(hù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)權(quán)益；

了解我國法律對預(yù)防未成年人犯罪的規(guī)定，養(yǎng)成自我防范意識。

2、我與他人的關(guān)系

（1）交往與溝通（包括6小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：掌握基本的交往禮儀，學(xué)會(huì)人際交流與溝通；

善于與人合作，努力建立良好的人際關(guān)系。

（2）交往的品德（包括6小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：知道孝敬父母和誠實(shí)守信是做人的根本，能夠尊敬父母和長輩，做一個(gè)誠實(shí)的人；

學(xué)會(huì)關(guān)心、尊重、寬容他人，樂于助人，與人為善。

（3）權(quán)利與義務(wù)（包括7小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：了解憲法與法律對公民權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，能夠正確行使權(quán)利，履行義務(wù)。

3、我與集體、國家和社會(huì)的關(guān)系

（1）積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步（包括6小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：認(rèn)識成長的環(huán)境，提高生活適應(yīng)能力；

認(rèn)識個(gè)人與集體的關(guān)系，關(guān)心祖國的發(fā)展和命運(yùn)。

（2）承擔(dān)社會(huì)責(zé)任（包括5小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：知道公平有利于社會(huì)穩(wěn)定，樹立公平意識；

懂得公平需要正義，激發(fā)社會(huì)正義感；

理解自己負(fù)有的社會(huì)責(zé)任，努力做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。

（3）法律與社會(huì)秩序（包括4小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：知道依法治國的治國方略，增強(qiáng)法律意識；

認(rèn)識法律在維護(hù)社會(huì)秩序中的重要作用，自覺維護(hù)法律的權(quán)威。

（4）認(rèn)識國情，愛我中華（包括8小點(diǎn)，略）

目標(biāo)：感受改革開放以來我國取得的巨大成就，增強(qiáng)熱愛中國共產(chǎn)黨的情感；

了解全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)及其途徑，增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量的使命感；

弘揚(yáng)和培育民族精神，認(rèn)識當(dāng)代青年的社會(huì)責(zé)任，樹立中國特色社會(huì)主義共同理想。

根據(jù)新《課標(biāo)》的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，我們對其進(jìn)行了整合。以初一年級第一冊教材為例：

我們設(shè)計(jì)“走進(jìn)中學(xué)”作為第一單元，旨在引導(dǎo)學(xué)生在了解、正視自我身心發(fā)展問題的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)地展現(xiàn)自我、提升自我，做健康活潑、樂觀向上、積極進(jìn)取的中學(xué)生。

第二單元主題“在成長的道路上”，旨在幫助中學(xué)生正確認(rèn)識挫折和逆境，鍛煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，提高化解矛盾、應(yīng)對挫折的能力，引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成積極向上的精神品質(zhì)。

我們以中學(xué)生與家長、老師、同學(xué)的交往為主要內(nèi)容，設(shè)計(jì)編寫了《相處之道》，意在使學(xué)生通過了解、體驗(yàn)與自己生活中最切近的人的交往，來理解、領(lǐng)會(huì)與人相處的道理，學(xué)習(xí)、掌握在不斷拓展的生活中與人交往的藝術(shù)。

第四單元“樹立團(tuán)隊(duì)精神”，意在鼓勵(lì)中學(xué)生積極參與競爭的同時(shí)，體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)生活，關(guān)注集體發(fā)展，理解合理精神，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。

第五單元《走近法律》是初中法律教學(xué)的一個(gè)開篇，教學(xué)內(nèi)容以法律的基礎(chǔ)理論為主，意在讓學(xué)生在一般性地了解法律、理解我國法律是人民意志和利益的體現(xiàn)的基礎(chǔ)上，懂得法律是通過規(guī)定權(quán)利與義務(wù)規(guī)范人們的行為，通過解決糾紛和制裁違法犯罪維護(hù)人們的合法權(quán)益，理解權(quán)利義務(wù)的關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重他人的權(quán)利，履行自己的義務(wù)。

由上可以看出，我們教材的編寫理念是按照初中生的生活邏輯來展開的，通過這樣一種設(shè)計(jì)，初中思想品德課就把心理、道德、法律等有關(guān)內(nèi)容有機(jī)地融合在一起。當(dāng)然這種融合不是知識點(diǎn)的硬性接合與拼湊，而是從中學(xué)生生活的不同層面（我與自我、我與他人、我與社會(huì)）呈現(xiàn)出來的，是他們生活中所實(shí)際遇到的

問題。這樣，教材與學(xué)生之間是以實(shí)際生活為聯(lián)系的媒介或橋梁，而不是以抽象的文字和成人的話語為溝通媒介。同時(shí)，這種設(shè)計(jì)也為后面教材的安排打下了基礎(chǔ)，因?yàn)椋吣昙壍慕滩碾m然較全面地涉及到了心理、道德、國情等方面的內(nèi)容，但是基本上都是一種“初接觸”，隨著學(xué)生生活的擴(kuò)展，這些內(nèi)容在后面的教材中也都會(huì)得到擴(kuò)展性的詮釋。如心理學(xué)方面,初中一年級只涉及到中學(xué)生在成長過程中如何設(shè)計(jì)成長計(jì)劃、如何關(guān)注心理健康，如何勇敢地展示自我風(fēng)采和調(diào)節(jié)情緒，如何對待成長過程中的順境、逆境和挫折，而在八年級和九年級的教材中，我們將會(huì)根據(jù)學(xué)生身心成長和發(fā)展的實(shí)際情況，心理教育的問題將會(huì)擴(kuò)展或延伸到青春期的心理調(diào)適以及如何解決和應(yīng)對考試焦慮、正確對待升學(xué)和就業(yè)等更高層次的問題了；在道德方面，七年級的教材是從初中生最基本的人際關(guān)系出發(fā)，探討中學(xué)生在與父母、老師和同學(xué)相處過程中應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成什么樣的品德和操守，而在八年紀(jì)和九年級的教材中則是逐漸從不斷擴(kuò)展的公共生活的角度使學(xué)生逐漸認(rèn)識和理解誠信、正義等道德問題；在法律方面，七年級的教材只是結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活從總體上對法律的本質(zhì)和作用做了介紹，而在八年級和九年級的教材中將會(huì)涉及到與中學(xué)生密切相關(guān)的法律問題，如未成年人犯罪及其保護(hù)問題，而最后則引導(dǎo)學(xué)生從依法治國的高度來認(rèn)識建設(shè)社會(huì)主義法制國家的重要意義；在國情方面，七年級的教材中并沒有用專門的章節(jié)來談這一問題，只是在各單元中有所滲透，而隨著學(xué)生認(rèn)識的提高、閱歷的增加，我們在八年級和九年級的教材中逐漸加重這方面內(nèi)容的分量，使學(xué)生十分自然的了解和接受國情教育，而不是強(qiáng)硬地向他們灌輸這方面的內(nèi)容

二、教材分析與比較

（一）基本認(rèn)識

教材的特色實(shí)際上也就是教材改革創(chuàng)造性的最集中的體現(xiàn)，但是任何特色的形成都不是憑空抽象出來的，而必須要通過實(shí)際的比照和思考才能夠較為合理地歸納出來。我們認(rèn)為，要編寫出有明顯特色的教材，這樣三個(gè)方面的工作是不可缺少的：

第一，需要對現(xiàn)行教材的優(yōu)缺點(diǎn)有確當(dāng)?shù)陌盐眨@是我們形成自己特

色的最基本的前提。為了做到這一點(diǎn)，我們認(rèn)真研究了國內(nèi)有代表性的教材版本，如人民教育出版社、上海教育出版社、浙江教育出版社組織編寫的教材和廣東、深圳等地所采用的教材，并在三所省級重點(diǎn)中學(xué)中進(jìn)行了問卷調(diào)查，還召開了任課教師和家長的座談會(huì)，獲得了很多有啟發(fā)性的經(jīng)驗(yàn)材料。

第二，需要有開放的視野，即應(yīng)當(dāng)積極地汲取當(dāng)今其他國家和地區(qū)在青少年思想道德教育課程中的一些好的措施和做法。我們參閱了日本、德國和新加坡的一些教材，也研究了臺灣地區(qū)“國民教育九年一貫課程標(biāo)準(zhǔn)”，應(yīng)當(dāng)說對當(dāng)今國際上的相關(guān)信息有了一定的了解和把握。

第三，要對新頒布的初中思想品德教育課程標(biāo)準(zhǔn)有深刻的認(rèn)識和把握，特別是認(rèn)真領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路。

（二）國內(nèi)教材的優(yōu)缺點(diǎn)

從現(xiàn)行國內(nèi)教材來看，客觀地說，近年來初中思想政治課教材在經(jīng)過多次修訂后已經(jīng)有了很大的改進(jìn)和提高，在內(nèi)容安排和形式設(shè)計(jì)方面也有了明顯的改進(jìn):

主要優(yōu)點(diǎn)：

一是目標(biāo)明顯拓寬，不僅從社會(huì)對學(xué)生的思想品德要求出發(fā)來設(shè)定目標(biāo)，而且已開始全面關(guān)注學(xué)生的身心整體發(fā)展，增加了做健康、活潑的中學(xué)生的目標(biāo)取向；

二是內(nèi)容開始變得豐富多樣，增加了大量跟學(xué)生生活貼近的內(nèi)容；

三是形式也開始擺脫單

一、枯燥的說教式面孔，從版式設(shè)計(jì)到內(nèi)容組織都不乏生動(dòng)活潑。

盡管如此，我們認(rèn)為目前的教材就整體而言，仍然存在著不少問題，這些問題直接成為我們新教材編寫創(chuàng)新的基本參照，主要缺點(diǎn)有：

(1)課程設(shè)計(jì)的知識點(diǎn)很豐富，但是一以貫之的邏輯主線并不十分清晰。

傳統(tǒng)教材大都是以系統(tǒng)知識的傳授為中心目標(biāo)，注重知識點(diǎn)的設(shè)計(jì)與分布，在不同年級的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)中往往具有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓裕鳛槌踔须A段課程整體而言則其中缺少了邏輯線索，結(jié)果只能是心理、法律、國情等幾大塊內(nèi)容的拼接，學(xué)生無法從中獲得學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的內(nèi)在動(dòng)因和整體印象。而從學(xué)生的實(shí)際成長過程來看，并不存在那一個(gè)階段只關(guān)注心理、法律、道德或國情的實(shí)際狀況，他們的生活是不斷擴(kuò)展的，與社會(huì)和知識的接觸是多層面的，也就是說他們的生活和知識積累都體現(xiàn)出一種多元的遞進(jìn)性。很顯然，過去那種分割的、封閉的教材設(shè)計(jì)方式是不合時(shí)宜的。

（2）注意了教材內(nèi)容上的平面分布和個(gè)別處理，但是交叉性和遞進(jìn)性體現(xiàn)不夠。

正因?yàn)閭鹘y(tǒng)教材是以不同體系的知識點(diǎn)為中心而組織起來的，它所注意的只是不同知識框架內(nèi)的邏輯聯(lián)系和與之相關(guān)的知識點(diǎn)處理，不是從學(xué)生生活的整體需要出發(fā)，在某一時(shí)段內(nèi)整合不同知識內(nèi)容，所以它只能是不同內(nèi)容的簡單相加，而不能使不同的內(nèi)容在不同的層面上交叉滲透，螺旋上升，體現(xiàn)對學(xué)生生活的整體性的關(guān)照。因而從整體而言，這樣的教材設(shè)計(jì)不具備包容性、輻射性和立體性，不具備對學(xué)生思想情感的深層吸引力。

（3）一定程度上注意了教材內(nèi)容表達(dá)的通俗性和親和性，但是啟導(dǎo)性、沖突性設(shè)計(jì)不夠，從而弱化了對學(xué)生的吸引力和挑戰(zhàn)性。

由于傳統(tǒng)教材更多地注意給學(xué)生說清楚某個(gè)道理，目標(biāo)過分明確，而不是讓學(xué)生從中自我去認(rèn)識、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)，這就使得傳統(tǒng)教材只注重把要說的道理用平易的形式直白地表現(xiàn)出來，惟恐學(xué)生不能明白教材的意思，往往在標(biāo)題上就開門見山地?cái)[出了課堂教學(xué)的目標(biāo)，使得學(xué)生缺少了積極參與、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、表達(dá)的空間，使教材明顯地內(nèi)容單薄，對學(xué)生而言更多地只需要記誦，不能對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的思維、情感、態(tài)度構(gòu)成真正的張力與挑戰(zhàn)。

（4）階段性學(xué)習(xí)目標(biāo)定位不清晰。

中小學(xué)思想政治課應(yīng)當(dāng)具有整體性、協(xié)調(diào)性、貫通性，每一個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)都應(yīng)該有明確定位，雖有所不同但又能整體關(guān)照，盡量避免內(nèi)容簡單重復(fù)，但是目前的教材在這一點(diǎn)上還存在不足。如小學(xué)與初中、初中與高中之間的整體協(xié)調(diào)和貫通沒有處理好，有的內(nèi)容在小學(xué)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，初中教材又重復(fù)出現(xiàn)，使學(xué)生感到乏味，對他們不構(gòu)成挑戰(zhàn)、探索的意味。而高中簡單重復(fù)初中的情況也同樣存在。

（5）課程內(nèi)容呈現(xiàn)的方式尚顯呆板，還存在著明顯的說教性、灌輸性、刻板化的痕跡。

由于傳統(tǒng)教材組織更多的是以知識為中心而不是以參與學(xué)生生活為基本線索，這使得以往教材的改革，更多地關(guān)注的是知識點(diǎn)的增加和知識體系框架的調(diào)整，而對于知識的呈現(xiàn)方式重視不夠。同時(shí)也更多地關(guān)注了對學(xué)生識記知識的要求，而對于如何調(diào)動(dòng)學(xué)生通過親身體驗(yàn)來知道、理解和懂得有關(guān)知識和道理重視不夠，因而導(dǎo)致依然難免簡單機(jī)械說教的面孔，使學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活和實(shí)踐活動(dòng)分割開來。

（6）過于偏重知識教育的環(huán)節(jié)，而實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)顯得薄弱。

學(xué)生面對知識點(diǎn)為中心而組織起來的平面化教材，更多地只能是被動(dòng)地接受其中灌輸?shù)牡览恚瑓⑴c也只能是機(jī)械、被動(dòng)地印證、重復(fù)，缺少對學(xué)生創(chuàng)造性的、全身心投入的學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和引導(dǎo)。

（三）當(dāng)前國外教材的基本特點(diǎn)

從國外相關(guān)教材的設(shè)計(jì)來看，從20實(shí)際80年代以來世界許多國家和地區(qū)都十分重視德育課程的改革，盡管在課程內(nèi)容安排上不盡相同，如西班牙、比利時(shí)、英國、新加坡等都十分重視中學(xué)生的宗教情感和道德情操的熏陶，韓國、日本等國則把道德課單列。并且在課程的名稱設(shè)計(jì)上也不盡相同，諸如“道德課”、“修身課”、“人格訓(xùn)練課”、“公民課”等等，但是在課程設(shè)計(jì)上卻有很多一致之處：

第一，重視把道德教育與學(xué)生的生活結(jié)合起來，從他們所熟悉的事件、人和環(huán)境切入，盡力避免強(qiáng)制性的灌輸和外在訓(xùn)導(dǎo)；

第二，重視學(xué)生自身的體驗(yàn)，使學(xué)生在特定的情景中自覺地接受和形成良好的行為習(xí)慣和品德操守；

第三，重視實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，淡化體系化、框架性的知識點(diǎn)鋪陳，實(shí)踐參與的部分占據(jù)的比例相當(dāng)大；

第四，教材的呈現(xiàn)方式豐富多樣，特別強(qiáng)調(diào)趣味性和哲理性的圖文安排，并且印刷裝幀十分精美；

第五，始終體現(xiàn)以人為本的教育理念，尊重學(xué)生的心理和情感體驗(yàn)，體現(xiàn)學(xué)生主體性。

這些特色非常值得我們借鑒。

（四）編制教材的基本理念

我們在新教材的編寫中，力求改變單純以知識點(diǎn)為中心而組織起來的教材結(jié)構(gòu)模式，而追求以不斷拓展的學(xué)生生活為基本主線，把社會(huì)對學(xué)生的思想品德要求和學(xué)生自身生活發(fā)展需要有機(jī)的結(jié)合、統(tǒng)一在教材整體結(jié)構(gòu)的邏輯理路之中，注重不同內(nèi)容的交叉滲透、螺旋上升，提高教材的包容性、輻射性和立體感；

把學(xué)生周遭的生活的復(fù)雜性、生活中的矛盾沖突、生活對學(xué)生個(gè)體的挑戰(zhàn)性盡可能地展示出來，提高教材情景創(chuàng)設(shè)和問題設(shè)計(jì)的真實(shí)性、豐富性，改變教材平面化說教的形象，提高對學(xué)生的吸引力和對學(xué)生思想、智慧、情感、態(tài)度的挑戰(zhàn)性，提高教材的層次與品位；增強(qiáng)教材設(shè)計(jì)的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對教材理解的參與的程度，給學(xué)生盡可能多地開辟自主思考、體驗(yàn)、創(chuàng)造、發(fā)展的實(shí)踐的可能空間。

我們堅(jiān)持的基本理念主要有：

1、品德教育回歸生活，引導(dǎo)生活。生活是品德教育的起點(diǎn)，也是品德教育的歸宿。因?yàn)榈赖麓嬖谟谌说恼麄€(gè)生活中，不會(huì)有脫離生活的道德。同時(shí)，人的思想品德又是通過對生活的認(rèn)識和實(shí)踐逐步形成的。因此，我們必須注重個(gè)體生活和生命，發(fā)掘生活本身對學(xué)生品德形成具有的特殊價(jià)值。初中階段是人生的特殊階段，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要時(shí)期，也是思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，教材要尊重、關(guān)注、反映初中生的現(xiàn)實(shí)生活，幫助青春期的學(xué)生處理生活中的各種關(guān)系，解決沖突與矛盾；另一方面，要從學(xué)生不斷擴(kuò)展的生活領(lǐng)域（個(gè)人生活、社會(huì)公共生活、國家民族生活、全球生活），引導(dǎo)他們把個(gè)人的生活與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活聯(lián)系起來，引領(lǐng)他們感悟生命的意義，學(xué)會(huì)過道德的、有意義的生活，為他們的未來生活做準(zhǔn)備，為他們終身的幸福生活奠定基礎(chǔ)。

2、堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。品德教育是一種價(jià)值觀教育，在目前社會(huì)政治多極化、文化多元化的紛繁復(fù)雜的背景下，要不要堅(jiān)持核心價(jià)值觀的導(dǎo)向？我們認(rèn)為應(yīng)明確核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀是激勵(lì)人們奮發(fā)向上的精神支柱，是振興民族、加快社會(huì)主義建設(shè)的力量。尤其對于初中學(xué)生來說，他們熱情但缺乏理智，他們追求真善美，但明辨是非、善惡的能力不強(qiáng)，在一個(gè)價(jià)值多元化的社會(huì)中，應(yīng)引導(dǎo)他們自主地做出正確的、合理的選擇，而不是“干什么都行”、“做什么都可以”的道德相對主義盛行。但是這種引導(dǎo)，決不是采用過去的“教條式”的強(qiáng)加灌輸，而是建立在對學(xué)生個(gè)體需求的了解，引導(dǎo)他們進(jìn)行內(nèi)化的基礎(chǔ)上；不是只僅僅重視道德知識的系統(tǒng)傳授和行為習(xí)慣的訓(xùn)練，更要重視培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)代價(jià)值多元特點(diǎn)的道德敏感性、道德思維、道德情感、道德判斷、決策與踐行能力。

3、積極引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展，培養(yǎng)道德主體。品德教育不是禁錮人、束縛人，學(xué)生不是被動(dòng)接受“美德”的容器，對學(xué)生進(jìn)行品德教育，不僅是社會(huì)的要求，也是初中學(xué)生自我生存、自我發(fā)展的需要。因此，品德教育要以學(xué)生為本，必須遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生生命成長的需要，還必須遵循學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，提供條件，創(chuàng)設(shè)氛圍，積極引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展。這就要求我們注重教材的心理學(xué)基礎(chǔ)，注重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，把過去教材以教導(dǎo)、說服、勸誡為主轉(zhuǎn)向以學(xué)生的調(diào)查、訪談、討論、辯論、角色扮演、創(chuàng)作、社會(huì)實(shí)踐為主，積極倡導(dǎo)探究發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與性，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、探究、感悟，在合作和分享中豐富、擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)他們內(nèi)心對真善美理想的向往和追求，積極主動(dòng)地以自己為認(rèn)知對象，以自己的生活、以身邊的環(huán)境為課堂，去正視人生、體驗(yàn)人生、探索人生，提高學(xué)生參與社會(huì)生活、進(jìn)行道德修養(yǎng)、有效調(diào)控自己的行為等方面的能力。教材主題的選擇、教材內(nèi)容的編排、呈現(xiàn)方式等，為學(xué)生的探究、交流、活動(dòng)、實(shí)踐留有足夠的空間，注重加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)節(jié)，發(fā)展創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。

4、整合的品德教育觀。品德教育的最終目的是陶冶人性，鑄造健康豐盈的人格，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為社會(huì)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，不僅僅是學(xué)校教育，需要把學(xué)校、家庭、社會(huì)看成是一個(gè)整體，使三者形成網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)生合力，這是學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的整合。即使在學(xué)校，也不僅僅只是品德課程這一渠道，要打破各科目界線森嚴(yán)的局面，要處理好品德教材與其它各科教材的關(guān)系，這是思想品德課程與其它課程之間的整合。在課程內(nèi)容的編排上，打破傳統(tǒng)的課程內(nèi)容以學(xué)科知識體系為主，以成長中的我、我與他人的關(guān)系、我與國家和社會(huì)的關(guān)系為主線，對心理、道德、法律和國情等內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)的整合，這是課程內(nèi)容上心理、道德、法律、國情的整合。在品德課程中，教與學(xué)、教師與學(xué)生是一整體，倡導(dǎo)師生的互動(dòng)、對話、相互學(xué)習(xí)，共同成長，這是教學(xué)情景之中師生認(rèn)識、情感的整合。在促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展中，不是人為地割裂品德的結(jié)構(gòu)，也不是把品德結(jié)構(gòu)看成是靜態(tài)的，而是使情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力、知識的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)融于一體，這是學(xué)生個(gè)體品德心理結(jié)構(gòu)中的內(nèi)在整合。

當(dāng)然，要完全克服傳統(tǒng)教材缺點(diǎn)，解決前面的問題是非常困難的，甚至只能逐步改變，不可能一步登天，但我們充分意識到了問題的難度，我們將以此作為超越、創(chuàng)新的原點(diǎn)，力求有本質(zhì)性的突破。

（五）結(jié)語

我們參與這次初中思想品德課教材的立項(xiàng)申請和編寫工作得到了許多專 家和 老師的鼓勵(lì)與支持，編寫組的全體成員也付出了艱辛的勞動(dòng)。但由于水平有限，教材中肯定還存在很多不足之處，希望廣大任課教師能提出寶貴的意見，我們再一次表示誠摯的謝意，并期待與老師們的真誠對話。

留下一些問題，或者說我們在編寫過程中的困惑，期待與老師們一道共同來思考：

1、思想品德課程究竟應(yīng)該在學(xué)生的成長與發(fā)展中起什么作用？能起到什么作用？這涉及到我們對這門課程的編寫與教學(xué)中的定位的問題。

2、思想品德課程要貼近學(xué)生生活，怎樣才能稱作是貼近了學(xué)生生活？品德教育中到底要不要適當(dāng)?shù)恼f理、認(rèn)知，或者說必要的“灌輸”？如何保持這樣一種“度”？怎樣處理認(rèn)知與情感體驗(yàn)、灌輸與自我發(fā)現(xiàn)之間的關(guān)系？

3、思想品德教材如何面對不同學(xué)生群體的差異性？

盡管這些問題在我們的編寫中也有了我們自己的思考與回答，但這遠(yuǎn)不是標(biāo)準(zhǔn)答案。我們相信，這些問題將會(huì)一直存在于我們的教育實(shí)踐之中，召喚我們?nèi)ニ伎?，不斷進(jìn)取。也許，正是這種召喚，構(gòu)成了我們作為一名教育工作者的永久的魅惑力。

第三篇：初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)測試題

初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)測試題

一、填空：

1、思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以——+和——初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的。

2、道德是人——發(fā)展的需要，也是人類——進(jìn)步的重要標(biāo)志。

3、幫助學(xué)生過———的生活．做-----的公民是課程的核心

4、堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的———與學(xué)生獨(dú)立_______、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是課程的基本原則

5、教學(xué)是落實(shí)課程________、達(dá)成思想品德課程_______的主要途徑和基本環(huán)節(jié)。

6、教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的————資源。教師要了解和研究教材的整體布局，把握教材具體內(nèi)容在單元和整套教材中的地位、任務(wù)，根據(jù)本標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)定鮮明而集中的————目標(biāo)。

二、單項(xiàng)選擇題

1、侯老師在初二思想品德課的教學(xué)中開設(shè)“法制教學(xué)小論壇”，以“宣傳法律知識，增強(qiáng)法制觀念”為宗旨，由學(xué)生自己“搜集一段材料，明確一個(gè)觀點(diǎn)，構(gòu)思一篇論文，亮出一個(gè)自我，形成一種共識”。最后由學(xué)生自己上臺演講。這一教學(xué)方法稱為（）

A.情緒調(diào)節(jié)教學(xué)法B.探究性學(xué)習(xí)法

C.自主學(xué)習(xí)教學(xué)法D.合作性學(xué)習(xí)法

2、在課程資源的開發(fā)與利用上，新課程主張建立融合、開放、發(fā)展的課程觀，鼓勵(lì)教師和學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，積極創(chuàng)造和利用課程資源。下列選項(xiàng)中，可以成為思想品德課程資源的有()

①各類教育軟件②紅色旅游地③機(jī)關(guān)、企業(yè)、事業(yè)單位

④學(xué)生與家庭成員⑤自然景觀

A.①②③B.①②③④C.②③④⑤D.①②③④⑤

3、《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》制定的根據(jù)是（）

①黨的十六大精神②《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》③現(xiàn)在使用的教材④《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）》

A.①③B.①②④C.①②③D.①②

4、“注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動(dòng)，擴(kuò)展知識技能，完善知識結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展”指的是思想品德課程的（）

A.人文性特點(diǎn)B.思想性特點(diǎn)C.綜合性特點(diǎn)D.實(shí)踐性特點(diǎn)

5、本課程標(biāo)準(zhǔn)中的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”包括的三大部分是（）

①成長中的我②我與他人的關(guān)系 ③學(xué)生的學(xué)習(xí)評價(jià)④ 我與集體、國家和社會(huì)的關(guān)系

A.①②③B.①③④C.①②D.①②④

6、本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)是（）C.能力、知識、情感態(tài)度價(jià)值觀D.做負(fù)責(zé)任的A.初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活B..初中學(xué)生的公民

獨(dú)立思考

9、思想品德課程的主要任務(wù)是（）

C.初中學(xué)生正確的認(rèn)識自我D.初中學(xué)生的A.了解青少年的身心發(fā)展特征

道德踐行B.培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的能力

7、本課程的追求是（）C.培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、樂觀向上、意志堅(jiān)強(qiáng)

A.促進(jìn)學(xué)生課內(nèi)與課外結(jié)合D.加強(qiáng)初中學(xué)生思想品德教育

B.鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)

三、簡答

C.幫助學(xué)生學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民、過積極健康的生活

1、思想品德課程的特性主要有哪幾個(gè)方面。

D.引導(dǎo)學(xué)生快樂地度過青春期

2、思想品德課程引導(dǎo)和幫助學(xué)生達(dá)到以下幾個(gè)方面的目

8、思想品德課程的“分類目標(biāo)”包括（）標(biāo)。

A.情感態(tài)度價(jià)值觀、能力、知識B.思想品德教

3、新課程的教學(xué)模式應(yīng)注意些什么育

參考答案

三、簡答

一、填空

1、引導(dǎo)、促進(jìn)

2、自身、文明

3、積極健康、負(fù)責(zé)任

4、引導(dǎo)、思考

5、標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)

6、基礎(chǔ)性、教學(xué)。

二、選擇題

1C 2D3B4D5D6A7C8A9D

1、思想性人文性實(shí)踐性綜合性

2、〔 一）情感· 態(tài)度· 價(jià)值觀目標(biāo)

（二）能力目標(biāo)

（三）知識目標(biāo)

第四篇：初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》

學(xué)習(xí)心得體會(huì)

陽東縣虎山初級中學(xué) 施小琴

初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)(2011修訂版)2011年12月28日由國家教育部印發(fā)，這是繼2001年印發(fā)初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）后，我國首次修訂初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)。2012年9月1日開始實(shí)施新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)。

這次新課程標(biāo)準(zhǔn)與舊課程標(biāo)準(zhǔn)相比較，主要在三個(gè)大的方面共九個(gè)內(nèi)容的重大修訂，即：1.“成長中的我”部分的重要修訂：（1）增加有關(guān)生命教育的內(nèi)容；（2）引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)青春期的美好之處；2.“我與他人和社會(huì)”部分的重要修訂：（1）要求學(xué)生學(xué)會(huì)與父母有效溝通；（2）要求學(xué)生增強(qiáng)與家人共創(chuàng)共享家庭美德的意識和能力；（3）引導(dǎo)學(xué)生“領(lǐng)會(huì)學(xué)校生活的幸?！?；3.“我與國家和集體”部分的重要修訂：（1）積極關(guān)注青少年成長的新環(huán)境——現(xiàn)代媒介；（2）補(bǔ)充“了解不同勞動(dòng)和職業(yè)的特點(diǎn)及其獨(dú)特價(jià)值”這一內(nèi)容要求；（3）進(jìn)一步增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)教育的針對性和時(shí)代性，根據(jù)我國多民族的基本國情，按照社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求，在原有民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容中更加突出了“民族交往、交流、交融”和“共同發(fā)展”的內(nèi)涵；（4）強(qiáng)化了法制教育的內(nèi)容。

通過培訓(xùn)我總結(jié)出了以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：

一、教師要成為終身學(xué)習(xí)者

教師要走進(jìn)新課程，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，其自身必須有先進(jìn)的、與新課程相適應(yīng)的教育理念。為達(dá)成這一目標(biāo)，教師首先要把自己定位成

一個(gè)“學(xué)習(xí)者”。

1、要學(xué)新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，理解新課程的目標(biāo)，準(zhǔn)確把握課程功能、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實(shí)施、課程評價(jià)，把握新課程的精髓。例如：新的課程標(biāo)準(zhǔn)與以往使用的思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)比較，其體例、結(jié)構(gòu)、表述與呈現(xiàn)方式等方面都有了很大的改進(jìn)。新的思想品德課程設(shè)計(jì)以心理、道德、法律和國情教育等內(nèi)容為橫坐標(biāo)，以成長中的我、自我與他人、自我與社會(huì)為縱坐標(biāo)，作為內(nèi)容整合的邏輯。

2、教師要以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。在新課程目標(biāo)下，教師自身應(yīng)具備寬厚的基礎(chǔ)知識和現(xiàn)代信息素質(zhì)，形成多層次、多元化的知識結(jié)構(gòu);有開闊的視野，善于分析綜合信息，有創(chuàng)新的教學(xué)模式，創(chuàng)新的教學(xué)方法和以創(chuàng)新思維培養(yǎng)為核心的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。因此，為了適應(yīng)教學(xué)，教師應(yīng)通過自學(xué)或培訓(xùn)等方式，提高自己的專業(yè)理論水平。其次，通過報(bào)刊，雜志等收集有關(guān)的教育教學(xué)資料，充實(shí)知識?？偠灾?，教師一定要通過學(xué)習(xí)后以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。

3、教師要在掌握扎實(shí)的專業(yè)知識上，學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)研究前沿的最新成果最新知識，還要學(xué)習(xí)與提高對人的認(rèn)識，現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用以及教育研究等方面的知識，構(gòu)建多元化的知識結(jié)構(gòu)，使自己不僅會(huì)教，而且有自己的教育追求與風(fēng)格?，F(xiàn)代教師不再比喻為“一桶水”，而應(yīng)當(dāng)被比喻為“一條不斷流動(dòng)的河流”，“裝滿一桶水，享用一輩子”的思想已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

二、師生之間和教師之間要積極主動(dòng)合作

1、師生合作

在新課程中，傳統(tǒng)意義上被認(rèn)為是知識傳授者的教師的教與學(xué)生 的學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”，建立起教師和學(xué)生之間的平等的朋友式的關(guān)系，營造和諧的教與學(xué)的氛圍，創(chuàng)設(shè)師生“對話”的情境，使學(xué)生體驗(yàn)平等、自由、民主、尊重、信任、同情、理解和寬容，形成自主自覺的意識、探索求知的欲望、開拓創(chuàng)新的激情和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。這就需要教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間形成平等而又密切合作的關(guān)系，以達(dá)到共同合作完成知識建構(gòu)的目的。

2、教師與教師之間的合作

在新的課程中要開設(shè)思品綜合實(shí)踐活動(dòng)課，由于綜合實(shí)踐活動(dòng)課包括的知識的內(nèi)容很廣，有信息技術(shù)、各種專業(yè)知識、科研方法等。因此，對絕大多數(shù)教師而言，是不能包打天下的，幾乎很難獨(dú)自一人很好地完成該課程的教學(xué)指導(dǎo)工作。這就要求教師從個(gè)體走向合作，從僅僅關(guān)注本學(xué)科走向關(guān)注其它相關(guān)學(xué)科，從獨(dú)立完成教學(xué)任務(wù)到和其他同志合作完成對學(xué)生的活動(dòng)課指導(dǎo)。在教育學(xué)生學(xué)會(huì)合作的同時(shí)，教師首先學(xué)會(huì)合作。

三、教師要成為學(xué)生的促進(jìn)者

教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者有五大內(nèi)涵：知識體系的構(gòu)建者，學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者，學(xué)習(xí)過程的激勵(lì)者，學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者和人生的引路人。新課程理念告訴我們：教育的本質(zhì)回歸到“立人”上。教師的角色轉(zhuǎn)變到“促進(jìn)人的發(fā)展”上，一切為了每位學(xué)生的發(fā)展。所以教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是與新課程的理念相適應(yīng)的。

1、在思想品德課堂上，當(dāng)學(xué)生在觀察、討論時(shí)，教師并不是清閑的，而是積極地看，積極地聽，真實(shí)地感受學(xué)生的所作所為、所

思所想，隨時(shí)掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。同時(shí)教師還應(yīng)給學(xué)生心理上的支持，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，采用各種適當(dāng)?shù)姆绞?，給學(xué)生以心理上的安全和精神上的鼓舞，使學(xué)生的思維更加活躍，熱情更加高漲。

2、在教學(xué)過程中，教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，尤其是智力發(fā)育低下的學(xué)生、學(xué)業(yè)成績不良的學(xué)生、被孤立和拒絕的學(xué)生、有過錯(cuò)的學(xué)生、有嚴(yán)重缺點(diǎn)和生理缺陷的學(xué)生，教師不僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會(huì)激勵(lì)每一位學(xué)生，面對學(xué)生的活動(dòng)成果，教師應(yīng)喜出望外、贊嘆不已：“科學(xué)的發(fā)現(xiàn)總是屬于孜孜不倦、頑強(qiáng)探索的人”;面對學(xué)生的創(chuàng)新想法，教師應(yīng)不恥下問：“這么新奇的想法你是怎么想出來的?”面對學(xué)生的暫時(shí)失敗，教師應(yīng)熱情引導(dǎo)：“換個(gè)角度想想，說不定會(huì)柳暗花明呢。”同時(shí)還特別應(yīng)處理好和自己意見不一致的學(xué)生，贊賞每一位學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容中的知識的質(zhì)疑和對老師的超越。這樣，學(xué)生始終處于被激勵(lì)的氣氛中，能夠激發(fā)他們的求知欲，讓學(xué)生煥發(fā)出生命的活力。

3、新的課程標(biāo)準(zhǔn)完全改變了以往課標(biāo)“知識——能力——情感”的梯級認(rèn)知目標(biāo)體系，而是以情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)為首，兼顧能力目標(biāo)、知識目標(biāo)。更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和方法，尤其是伴隨這一過程而產(chǎn)生的積極情感體驗(yàn)和正確的價(jià)值觀。因此，教師在使用新課程標(biāo)準(zhǔn)的過程中，主要也應(yīng)關(guān)注，如何利用各門學(xué)科所特有的優(yōu)勢促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展，而不是僅僅關(guān)心學(xué)生對某個(gè)結(jié)論是否記住，記得是否準(zhǔn)確?不是僅僅關(guān)心學(xué)生對某項(xiàng)技能是否形成，并且運(yùn)用起來是否得心應(yīng)手?

4、學(xué)生正處于人格塑造和定化時(shí)期，社會(huì)文化中的價(jià)值取向、理想和信仰、道德情操、審美情趨等都會(huì)受教師潛移默化的影響。作為思品教師的言傳身教，決定了其人格對學(xué)生人格的形成有“潤物細(xì)無聲”的功效。這就要求思想品德課教師按公民的道德原則和規(guī)范去塑造自我，實(shí)現(xiàn)“超我”。

第五篇：初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

《義務(wù)教育初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》

學(xué)習(xí)心 得

令衛(wèi)濤 2012-8-10

初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷變化，文化多樣多元的背景下，中國社會(huì)每日每時(shí)發(fā)生著深刻變化。教育戰(zhàn)線也在發(fā)生著改變。課堂改革進(jìn)行得轟轟烈烈，師生觀念都在發(fā)生轉(zhuǎn)變，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《義務(wù)教育初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》，結(jié)合自己具體的教學(xué)實(shí)踐，我談以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：

思想品德是人們在社會(huì)生活中，通過處理與自身、與他人、與集體、與國家和社會(huì)的關(guān)系，而逐漸培養(yǎng)起來的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習(xí)慣。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)成員的思想品德狀況，對社會(huì)的發(fā)展具有關(guān)鍵的作用。思想品德課程是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程。為了應(yīng)對時(shí)代提出的各種挑戰(zhàn)，提升整個(gè)民族的文化素質(zhì)和精神境界，我們必須提高青少年的思想道德素質(zhì)，豐富青少年的精神世界，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培育新時(shí)期與時(shí)俱進(jìn)的中華民族的民族精神。

所以作為一名教師我們必須牢記：青少年思想品德的培育對全社會(huì)的精神文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用。而思想品德課程不僅是知識與技能的傳授，而且是傳承和培育優(yōu)良文化傳統(tǒng)、正確思想意識、良好道德品質(zhì)和科學(xué)價(jià)值觀念的過程。思想品德課的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了思想品德課教學(xué)除了要遵循一般的教學(xué)規(guī)律，還必須遵循思想品德形成規(guī)律，根據(jù)思想品德形成規(guī)律的客觀要求來設(shè)計(jì)教學(xué)、實(shí)施教學(xué)，加強(qiáng)思想品德課教學(xué)的針對性和實(shí)效性。

一、在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，各種新思想、新思潮得到廣泛的傳播，如何教育青少年學(xué)生去認(rèn)識和辨別這些新思想和新思潮，樹立正確的價(jià)值觀念，必然成為我們思想品德教育的重要內(nèi)容。如何完成教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的思想教育轉(zhuǎn)變老師成為關(guān)鍵，老師一定要成為終身學(xué)習(xí)者，不斷提升自己，跟上時(shí)代潮流，否則無法駕馭課堂，無法與學(xué)生溝通交流。因此，為了適應(yīng)教學(xué)，教師應(yīng)通過自學(xué)或培訓(xùn)等方式，提高自己的專業(yè)理論水平。例如通過繼續(xù)教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)，能夠有效提升老師的能力，無論是知識上，還是方法上更有使老師能跟上時(shí)代的步伐，不至于落伍與學(xué)生無法溝通?？傊?，教師一定要通過學(xué)習(xí)武裝自己，用最新的教育理念來完成教學(xué)任務(wù)。同時(shí)教師也要掌握扎實(shí)的專業(yè)知識，學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，構(gòu)建豐富元多化課堂，使自己不僅會(huì)教書，而且有自己的教學(xué)風(fēng)格，使學(xué)生喜歡自己的思想品德科目，喜歡思想品德的課堂。

二、新課改下的課堂課程設(shè)計(jì)思路以指導(dǎo)學(xué)生過有道德的生活為目標(biāo)，緊緊圍繞學(xué)生的生活來提取、組織知識模塊，把初中生逐步擴(kuò)展的生活，尤其是處在青春期的初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)作為課程設(shè)計(jì)的主要標(biāo)準(zhǔn)。這要求師生之間要積極主動(dòng)合作。要求教師要建立起和學(xué)生之間的平等的朋友關(guān)系，營造和諧的教與學(xué)的氛圍，只有這樣學(xué)生才可能愿意走近老師，接受老師的引導(dǎo)，讓老師了解他們的內(nèi)心世界和生活，這樣教師才能完成幫助學(xué)生樹立健康的道德觀的任務(wù)。

三、新的課程標(biāo)準(zhǔn)改變了舊課標(biāo)“知識——能力——情感”體系，而是以“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”為目標(biāo)，更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和方法，以及這一過程所產(chǎn)生的積極情感體驗(yàn)和正確的價(jià)值觀。因此，思想品德教師在使用新課程標(biāo)準(zhǔn)的過程中，不僅僅要求學(xué)生記住某個(gè)結(jié)論或知識點(diǎn)，更應(yīng)關(guān)注，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展，道德觀的形成和人格塑造。作為思想品德教師要言傳身教潛移默化去影響學(xué)生，是每位學(xué)生能夠成為有理想、有道德、守紀(jì)律的合法公民。

四、新課改下教師怎樣駕馭課堂。在思想品德課堂上，當(dāng)要求學(xué)生討論時(shí)，教師不能清閑的站著，而是要去看、去聽，隨時(shí)掌握課堂的動(dòng)態(tài)情況，以便及時(shí)調(diào)整課堂步伐，隨時(shí)考慮下一步如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。同時(shí)教師還要隨時(shí)注意課堂氣氛和學(xué)生的情緒，使學(xué)生的思維更加活躍，熱情更加高漲。教學(xué)過程中，教師學(xué)會(huì)尊重每一位學(xué)生，尤其學(xué)業(yè)成績不良的學(xué)生、有嚴(yán)重缺點(diǎn)和生理缺陷的學(xué)生，學(xué)會(huì)激勵(lì)和贊賞學(xué)生，讓每一位學(xué)生都能展示自我，做到最好的自己，做到每節(jié)課都有所收獲。對于課堂上有不同意見的學(xué)生，老師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生去討論、探究，讓學(xué)生學(xué)會(huì)品嘗艱辛后的成果，這樣課堂才是成功的。