第一篇：創(chuàng)新型教師與小學(xué)語文創(chuàng)新型教學(xué)

創(chuàng)新型教師與小學(xué)語文創(chuàng)新型教學(xué)

創(chuàng)新，不是墨守陳規(guī)，而是推陳出新。而創(chuàng)造性思維就是指人在創(chuàng)造過程中的思維，通過創(chuàng)造思維，產(chǎn)生新的、前所未有的思維成果。因此說，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。那么，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？筆者認(rèn)為可從以下三個(gè)方面入手。

一、鼓勵(lì)質(zhì)疑，培養(yǎng)思維的獨(dú)立性

獨(dú)立性是創(chuàng)造思維的一個(gè)重要特征，它要求在解決問題時(shí)，與眾人、前人不同；獨(dú)具卓識(shí)，有新的見解、新的發(fā)現(xiàn)，從而具有一定意義的首創(chuàng)性、科學(xué)性。而這種獨(dú)立性的特點(diǎn)往往體現(xiàn)在思維中的懷疑因子：對(duì)“司空見慣”的置疑，對(duì)“完美無缺”的置疑，對(duì)教材的置疑，對(duì)教師的置疑……

懷疑，常常是創(chuàng)新的開始。教學(xué)中要讓學(xué)生做到不“唯書”不“唯上”，敢于懷疑已成為定論的東西。朱熹曾說：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，就是在從無疑到有疑、從有疑到無疑的轉(zhuǎn)化中得來的。在這個(gè)循環(huán)往復(fù)、由低級(jí)簡(jiǎn)單向高級(jí)復(fù)雜發(fā)展過程中存在著大量的創(chuàng)造性因素。雖然懷疑并不是每次都是對(duì)問題有創(chuàng)新性的見解，或?qū)⒁蓡栠M(jìn)行創(chuàng)造性解決，但它仍不失為最有可能打開創(chuàng)造性之門的鑰匙。當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)疑難，提出問題，對(duì)小學(xué)生來講，有一個(gè)培養(yǎng)、訓(xùn)練的過程。

1．激發(fā)興趣，養(yǎng)成質(zhì)疑習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑習(xí)慣，首先要轉(zhuǎn)變觀念，端正教學(xué)思想，打消那種怕學(xué)生提出的問題回答不了、有失威信或怕擠占課堂教學(xué)時(shí)間、打亂教學(xué)計(jì)劃的顧慮。實(shí)際上，只要教師實(shí)事求是，有地放矢，經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，這些問題都是可以解決的。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于提問，敢于不斷提出問題又能不斷地解決問題。

2．教給方法，提高質(zhì)疑水平。要指導(dǎo)學(xué)生從文章語言因素、表達(dá)形式、篇章結(jié)構(gòu)、思想感情等方面去發(fā)現(xiàn)問題，避免脫離教材內(nèi)容和語文教材特點(diǎn)的不著邊際的濫問。以語言因素為例，教師指導(dǎo)學(xué)生在標(biāo)點(diǎn)不同處、字詞精當(dāng)處、語句重復(fù)處等質(zhì)疑。經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生的質(zhì)疑水平會(huì)逐步提高，一些學(xué)生能提出具有較高思考價(jià)值的問題。如《燕子》最后一節(jié)有這樣的句子：“藍(lán)藍(lán)的天空，電桿之間連著幾痕細(xì)線……”有個(gè)學(xué)生讀到這里，提出自己的疑點(diǎn)：這里的細(xì)線指的是電線，為什么不用“條”或“根”而用“痕”呢？在教學(xué)《我的伯父魯迅先生》時(shí)，文中有這樣一句話：“這時(shí)候，我清清楚楚地看見，也清清楚楚地記得，他的……”學(xué)生讀到這里問老師：“這里兩個(gè)?清清楚楚?的意思相同嗎？為什么要重復(fù)用這個(gè)詞呢？這些問題，無不體現(xiàn)著學(xué)生獨(dú)立思考、深入讀書的主動(dòng)求知心理。

3．積極引導(dǎo)，解決質(zhì)疑問題。啟發(fā)了學(xué)生提問，接著要解決處理好學(xué)生提出的問題。發(fā)現(xiàn)學(xué)生提出帶有規(guī)律性、有思考價(jià)值的問題，教師要及時(shí)予以充分肯定；對(duì)于提得不夠好的，也不必求全責(zé)備。教師應(yīng)盡量在課堂解決學(xué)生提出的問題，有些問題還可以讓學(xué)生進(jìn)行討論。無法一時(shí)解決的，要向?qū)W生說明。

二、激發(fā)想象，培養(yǎng)思維的連動(dòng)性

愛因斯坦說過：“一切創(chuàng)造性勞動(dòng)都是從創(chuàng)造性的想象開始的?！毕胂笫且环N立足現(xiàn)實(shí)而又跨越時(shí)空的思維，它能結(jié)合以住的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中形成創(chuàng)造性的新形象，把觀念的東西形象化，把形象的東西豐富化，從而使創(chuàng)造活動(dòng)順利展開。在想象的天空中自由翱翔，學(xué)生可以打思維的閘門，由一人一事想到多人多事，由花草樹木想到飛禽走獸；從一個(gè)思路跳到另一個(gè)思路，從一種意境跳到另一種意境；使狹小單薄的擴(kuò)大充盈，使互不相連的聚合粘結(jié)……它滲透在小學(xué)生活的一切方面，是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)必須具備的心理品質(zhì)，特別是在發(fā)展思維、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)中，想象更是具有重要作用。

1．觀察感知，豐富表象積累。觀察是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，觀察能力是發(fā)展學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行創(chuàng)造思維活動(dòng)不可缺少的一種智能。因此，我們要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察習(xí)慣，指導(dǎo)觀察與課文有關(guān)的事物，如實(shí)物、圖片、影片……與作文有關(guān)的景、物，如風(fēng)霜雨雪、花鳥蟲魚、人情風(fēng)俗、親戚朋友……并且注意教給學(xué)生觀察的方法，善于將觀察到的用于課文的理解和作文的訓(xùn)練當(dāng)中，只有這樣，才能發(fā)展學(xué)生的閱讀和作文能力，有利于學(xué)生創(chuàng)造性想象的發(fā)展。

2．啟發(fā)引導(dǎo)，拓寬想象空間。如果我們單純地談教學(xué)，忘記了教學(xué)活動(dòng)背后還存在著一個(gè)廣闊的、豐富多彩的世界，那么我們的語文教學(xué)會(huì)變成一種缺乏生氣的活動(dòng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生把觀察、思維及各種實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來，只有這樣，才能真正使學(xué)生學(xué)得活潑、深入、全面，有助于學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。小學(xué)語文課堂教學(xué)中拓寬學(xué)生的想象空間主要表現(xiàn)在閱讀和作文兩個(gè)方面。

（1）閱讀。在閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生憑借教材進(jìn)行想象，有助于學(xué)生入情入境，加深對(duì)課文的理解，在理解課文中發(fā)展想象，又通過想象進(jìn)一步理解課文。引發(fā)想象，可在理解課文詞句時(shí)進(jìn)行。如教學(xué)《豐碑》一課，在講讀到課文的第十三自然段，引導(dǎo)學(xué)生理解“豐碑”一詞時(shí)，教師讓學(xué)生說出了這個(gè)詞的本義后，又進(jìn)一步問：“如果讓你為這座?豐碑?刻上一段碑文，你會(huì)寫些什么？”學(xué)生紛紛回答，有的說：“我會(huì)寫上?軍需處長(zhǎng)永垂不朽?！”有的說：“毫不利己，專門利人！”有的說：“您把死留給自己，把溫暖送給別人！”有的說：“您和日月同光，您與雪山長(zhǎng)存！”孩子們說得多好啊！在教師的啟發(fā)下，他們展開了想象，進(jìn)行了創(chuàng)造性思維。引發(fā)想象，還可在文章“空白”處進(jìn)行。所謂“空白”，就是故事可能發(fā)生的情節(jié)、細(xì)節(jié)和結(jié)局等。如教學(xué)《荷花》一課，根據(jù)第四自然段的最后兩句：“蜻蜓飛過來，告訴我清早飛行的快樂。小魚在腳下游過，告訴我昨夜做的好夢(mèng)……”讀著這么優(yōu)美的句子，教師不妨讓學(xué)生將自己想象成一朵荷花，去聽聽蜻蜓和小魚會(huì)對(duì)自己說些什么。此外，讓學(xué)生根據(jù)有關(guān)描述進(jìn)行即興表演或繪畫，將古詩改寫成短文等，這些都不失為拓寬學(xué)生空間、培養(yǎng)學(xué)生想象力的好方法。

（2）作文。小學(xué)作文訓(xùn)練為學(xué)生創(chuàng)造性想象提供了肥沃的土壤。運(yùn)用想象思維指導(dǎo)學(xué)生寫作，利用寫作培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象，是打開學(xué)生思路、豐富文章內(nèi)容的一種行之有效的方法。如可以通過編故事、續(xù)故事、續(xù)寫、擴(kuò)寫、科幻作文、寫童話、看圖作文等等富有創(chuàng)造性想象因素的作文訓(xùn)練形式發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性想象。以看圖作文為例，讓學(xué)生根據(jù)靜止的畫面想象畫外的“動(dòng)”，包括人物的神態(tài)、動(dòng)作、心理、語言，事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果、具體的情節(jié)等等，再把畫面本身和想象的內(nèi)容聯(lián)系起來進(jìn)行表述。在這個(gè)過程中，沒有想象思維的參與不行。

三、打破定勢(shì)，培養(yǎng)思維的多向性

思維定勢(shì)在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中始終是存在的。我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)認(rèn)真考慮它的兩種作用：一方面，利用思維定勢(shì)的積極作用，促使產(chǎn)生學(xué)習(xí)的正遷移；另一方面，我們也必須知道，從個(gè)人的內(nèi)在因素看，創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要障礙就是習(xí)慣從固定的角度去看待事物，無意從不同角度去分析問題，思考常常受習(xí)慣性思維的束縛。因此，我們要努力克服思維定勢(shì)的消極作用，幫助學(xué)生沖破陜隘的老框框，開拓視野，在形成求異思維過程中學(xué)習(xí)知識(shí)，在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程中培養(yǎng)思維的多向性。

1．同一個(gè)任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生尋求不同方法完成。以識(shí)字為例，讓學(xué)生記“坐”字，有的學(xué)生說，兩個(gè)小朋友在蹺蹺板上玩就是“坐”；有的說，“坐”就像老師的天平；有的說一個(gè)“土”加兩個(gè)“人”就是“坐”……他們運(yùn)用的方法不同，卻完成了同樣的一個(gè)任務(wù)——記住“坐”字，對(duì)于這樣的現(xiàn)象，教師應(yīng)予以肯定、鼓勵(lì)。以作文教學(xué)為例，教師讓六年級(jí)學(xué)生寫一篇作文——《月光下》，體裁、內(nèi)容不限。有的學(xué)生寫的是月光下美麗的景色；有的寫的是月光下發(fā)生的一件事；有的由月光想起一件往事或一個(gè)人……他們各展其才，都寫出了自己的真實(shí)感受。這符合學(xué)生“總感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者”的心理特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)他們的求異思維。

2．同一個(gè)問題或意思，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不同的理解或表達(dá)。如教學(xué)《王冕學(xué)畫》一課時(shí)，當(dāng)教師問到“要是能把它畫下來，那該多好哇”中的“好”是什么意思？有個(gè)學(xué)生回答說：“畫下來，天天可以看荷花。”“還有別的意思嗎？”教師啟發(fā)學(xué)生。學(xué)生有了興趣，各抒己見：“畫下來，可以讓別人看。”“畫下來，可以跟湖里的荷花比一比，看誰美？”……這些正是創(chuàng)造性思維中求異思維的反映，它促使學(xué)生相互激勵(lì)，情緒活躍，在學(xué)習(xí)的過程中品嘗到求異、探索的樂趣。

3．適當(dāng)安排一些具有不確定答案的練習(xí)。長(zhǎng)期以來，我們教師只習(xí)慣給學(xué)生布置一些固定答案的練習(xí)，如看拼音寫字詞、選詞填空、解釋詞語等等。當(dāng)然，筆者并不是反對(duì)讓學(xué)生進(jìn)行這方面的練習(xí)，但如果總是讓他們做這樣的練習(xí)，他們的思維就會(huì)日趨狹窄、僵化，這是不利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的，不利于學(xué)生今后發(fā)展的。因此，我們應(yīng)該有意識(shí)地為學(xué)生安排一些“發(fā)散性”的練習(xí)。如在六年級(jí)的教學(xué)中，教師給學(xué)生布置這樣一道課堂練習(xí)，把“我們收回了澳門”這句話換幾種不同的說法，但不改變?cè)狻W(xué)生答案多種多樣：“澳門被我們收回了?！保ū蛔志洌拔覀儼寻拈T收回了?！保ò炎志洌拔覀儾皇鞘栈亓税拈T嗎？”（反問句）誰也不能否認(rèn)我們收回了澳門。”（雙重否定句）……

當(dāng)然，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的途徑、方法是多種多樣的，這方面的工作有待于我們教師在實(shí)踐中不斷地探索、研究、總結(jié)；培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，需要我們進(jìn)行創(chuàng)新性地教學(xué)。同時(shí)，我們也要注意兩個(gè)問題：一是要從“小”處著眼，小學(xué)生的一點(diǎn)新看法、一個(gè)新觀念對(duì)于社會(huì)來說可能不具有創(chuàng)新性，但相對(duì)于其本身的知識(shí)水平來說，它具有一定的創(chuàng)新性，我們應(yīng)該肯定它的創(chuàng)新性意義；二是要緊密聯(lián)系小學(xué)語文這門學(xué)科的特點(diǎn)，教師應(yīng)在指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語言文字，在訓(xùn)練學(xué)生聽、說、讀、寫能力的過程中去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，否則，它只能是一種本末倒置的行為，是不可能有成效的。

第二篇：新型教師與小學(xué)語文創(chuàng)新型教學(xué)

新型教師與小學(xué)語文創(chuàng)新型教學(xué)

郭金秀

作為一名小學(xué)教師，如何把自己培養(yǎng)成創(chuàng)新型教師？

首先，要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人格。

教師創(chuàng)新意識(shí)的確立，是一場(chǎng)教育思想的深刻變革，涉及到人才觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、教學(xué)觀等諸多方面——究竟是培養(yǎng)只會(huì)按指令行事的馴服而靈巧的工具，還是培養(yǎng)有獨(dú)立人格、有鮮明個(gè)性、有創(chuàng)新精神的人才？是要求學(xué)生“養(yǎng)成記誦很廣的‘活書櫥’”“養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的‘人形鸚鵡’”，還是養(yǎng)成具有一種懂得“在什么時(shí)候，什么地方，用什么方式，對(duì)什么人講什么話，什么時(shí)候該說，什么時(shí)候不該說的能力”？

創(chuàng)新型教育，是充滿愛的教育。愛，不僅是教師應(yīng)具備的職業(yè)道德修養(yǎng)，而且是兒童身心發(fā)展、生命成長(zhǎng)的原動(dòng)力，是生命中一種創(chuàng)造性的整合力量。過去，我們強(qiáng)調(diào)教育的主要功能在于改變?nèi)耍裎覀兏鼜?qiáng)調(diào)教育的主要功能在于影響人。前者強(qiáng)調(diào)“灌輸”，后者強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成，主張尊重兒童自身發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，注重熏陶、感染、潛移默化。其實(shí)，這種教育就是將教育史上的兩種主張融合起來，既主張“教育就是從內(nèi)部將潛在能力展開”，又主張“教育是從外部進(jìn)行塑造工作”。

愛的教育是在尊重學(xué)生獨(dú)立人格的基礎(chǔ)上，教師以自己生命的激情去激發(fā)學(xué)生生命的激情，使兒童真切地感到生活的溫暖和學(xué)習(xí)的價(jià)值。在愛的陽光下，消除一切煩惱、困惑、膽怯、浮躁，引發(fā)出內(nèi)心深處的天真無邪的本性，從而誘發(fā)出創(chuàng)造的潛能。

創(chuàng)新教育也是一種“活”的教育?，F(xiàn)在學(xué)校里的規(guī)矩很多，課堂上的規(guī)矩更多。例如發(fā)言必先舉手，老師同意方能開口；發(fā)言必站立，老師不發(fā)話，不得坐下；不許在老師講話時(shí)插話，否則會(huì)視為大不敬；坐，則要昂首挺胸，雙手放膝，兩眼平視，等等。如此之多的規(guī)矩，把天真爛漫的兒童訓(xùn)練成“年紀(jì)輕輕的學(xué)究和老態(tài)龍鐘的兒童”。行為上的循規(guī)蹈矩導(dǎo)致思維上的亦步亦趨。思想上的框框條條太多，必然束縛兒童的思維，窒息兒童的創(chuàng)新精神。當(dāng)前，語文教學(xué)中普遍存在著學(xué)生發(fā)言眾口一辭，作文千篇一律，甚至編造假話，哄騙家長(zhǎng)和老師，使有識(shí)之士深感憂慮和擔(dān)心。我們提倡“重言無忌”，提倡兒童“思維無禁區(qū)”，讓兒童暢想、暢言，精神上處于一種自由、放松的狀態(tài)。在這種氛圍中，任想象馳騁，任感情激蕩，任思路縱橫，多種想法涌動(dòng)、交匯，自然會(huì)碰撞出創(chuàng)造的火花，引發(fā)創(chuàng)新的潛質(zhì)。教師的創(chuàng)新精神，主要是他們的探索、求異精神。這種精神貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，不僅以此影響學(xué)生，還表現(xiàn)在對(duì)教學(xué)的藝術(shù)境界的永不懈怠的追求。

創(chuàng)新過程肯定會(huì)遇到挫折，遇到挑剔、嘲諷的打擊，也會(huì)遇到來自內(nèi)心的惰性、慣性以及怯懦和動(dòng)搖的阻撓。因此，還必須具有穩(wěn)定性的創(chuàng)新人格。我國(guó)著名創(chuàng)造教育專家段繼揚(yáng)教授對(duì)中外學(xué)者的研究成果進(jìn)行綜合后，認(rèn)為各類創(chuàng)造人格的共同特質(zhì)是：興趣廣泛、求知欲強(qiáng)；思維靈活，反應(yīng)敏捷；聯(lián)想豐富，語言流暢；勤奮熱情，專心致志；觀察敏銳，思辯精密；勇于進(jìn)取，渴求發(fā)現(xiàn)；堅(jiān)定自信，執(zhí)著追求；堅(jiān)韌自制，不辭勞苦；獨(dú)立性強(qiáng)，從眾性少；獻(xiàn)身事業(yè)，服務(wù)社會(huì)。

第三篇：創(chuàng)新型教師什么樣

創(chuàng)新型教師什么樣

當(dāng)今時(shí)代衡量一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱，不是看資本的多少，而是看創(chuàng)新型人才的多少。創(chuàng)新型人才需要靠創(chuàng)新教育來培養(yǎng)，而實(shí)施創(chuàng)新教育的主體應(yīng)該是創(chuàng)新型教師。

那么，創(chuàng)新型教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)呢？

一.具有高尚的道德修養(yǎng)

首先，要有高尚的人格。作為一名創(chuàng)新型教師要能夠安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。人民教育家陶行知先生留美歸國(guó)后，拒絕高官厚祿，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，他赤著腳，穿草鞋，與學(xué)生一起種菜、施肥，把每一分錢都用在教育事業(yè)上，甚至把文稿的收入也用來教育孩子。他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚人格，在人們的心中樹立了一座晶瑩的師德豐碑。其次，對(duì)學(xué)生要傾注全心的愛。

第一，教師對(duì)待學(xué)生要有一顆博愛之心?？鬃又员蛔u(yù)為萬世師表，關(guān)鍵在于他有一顆愛滿天下的博愛之心。他的學(xué)生來自各諸侯國(guó)，出身于不同的階級(jí)和階層。但他對(duì)學(xué)生不分智愚，不分長(zhǎng)幼，不分勤惰，不分恩怨，一概熱心教誨和鼓勵(lì)。

第二，教師對(duì)學(xué)生要以誠(chéng)相待，以自己的真情去感動(dòng)學(xué)生。必須丟掉師道尊嚴(yán)的“面具”，不能以虛言欺騙學(xué)生。

第三，教師愛心應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生的寬容上。無數(shù)成功的教育教學(xué)實(shí)踐證明：寬容是一種很偉大的教育力量。曾經(jīng)有個(gè)學(xué)生因個(gè)人愿望沒有得到滿足，頂撞了老師。而這位教師沒有作任何解釋，只給她寫了一首小詩：“土地寬容了種子，擁有了收獲；大海寬容了江河，擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，擁有了神采；人生寬容了遺憾，擁有了未來。”學(xué)生看了這首詩，沉思良久，終于悟出了自己的缺點(diǎn)。

第四，教師的愛心表現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生的責(zé)任感上。有一位老師在回憶自己的教學(xué)生涯時(shí)，講了這樣一個(gè)故事：有一次他在課堂上講某個(gè)問題時(shí)，沒有講清楚，他馬上就在一個(gè)孩子的目光中看到了迷惘，他覺得辜負(fù)了孩子的信任，自責(zé)自己備課的疏忽。多年來，在他的面前一直浮現(xiàn)著這雙迷惘的眼睛，這使他深深地愧疚，暗下決心絕不再出現(xiàn)這樣的情況。

二.擁有豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“學(xué)生眼里的教師應(yīng)當(dāng)是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛知識(shí)的人?！薄盀榱耸箤W(xué)生獲得一點(diǎn)知識(shí)的亮光，教師應(yīng)吸進(jìn)整個(gè)光的海洋?！鄙蛟蠋煖Y博的知識(shí)引來了陳景潤(rùn)日后摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠的壯舉，這已成為人們傳頌的佳話。魏書生、錢夢(mèng)龍、于永正等名師之所以能取得今天的成績(jī)，與他們有著豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)是分不開的。那么，如何有效地構(gòu)建自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)呢？從我國(guó)目前中小學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)的總體狀況來看，知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建還處于一種低效的急功近利式的被動(dòng)構(gòu)建狀況。例如，為了文憑去函授，為了拿繼續(xù)教育的課時(shí)去學(xué)習(xí)。能否主動(dòng)構(gòu)建自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是區(qū)分“創(chuàng)新型教師”與“教書匠”的重要標(biāo)尺。

三.更新教育教學(xué)觀念

1.突出一個(gè)“人”字

所謂突出一個(gè)“人”字，是指在教師的教育教學(xué)活動(dòng)中，堅(jiān)持把學(xué)生的發(fā)展放在首位，樹立“以人為本”的教育教學(xué)觀念。教育教學(xué)的本質(zhì)是開發(fā)人的潛能，塑造具有健全人格的人。

第一，重新反思課堂教學(xué)的本質(zhì)。由于受“應(yīng)試教育”的干擾，不少教師把完成知識(shí)傳授的任務(wù)作為課堂教學(xué)的惟一目標(biāo)，至于學(xué)生是否樂意學(xué)，會(huì)不會(huì)學(xué)，善不善學(xué)，教師很少考慮。教師在傳授知識(shí)的過程中必須始終關(guān)注著學(xué)生的發(fā)展。在教學(xué)設(shè)計(jì)和組織課堂教學(xué)時(shí)，要時(shí)時(shí)思考如何讓每個(gè)學(xué)生樂意學(xué)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)？學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可能會(huì)遇到哪些困難，教師如何引導(dǎo)學(xué)生解決這些困難？

第二，要拓寬教育教學(xué)的視野。課堂教學(xué)是發(fā)展學(xué)生素質(zhì)的主戰(zhàn)場(chǎng)，但它不是提高學(xué)生素質(zhì)的惟一途徑。教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)滲透在學(xué)生參與的各類活動(dòng)中，滲透在社會(huì)、家庭、學(xué)校等學(xué)生成長(zhǎng)的各個(gè)領(lǐng)域之中。

第三，要著眼于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。讓學(xué)生學(xué)會(huì)探索未知比掌握現(xiàn)成的知識(shí)更為重要，讓學(xué)生了解自己的潛能比學(xué)會(huì)一門技能更為重要。因?yàn)榻裉斓膶W(xué)生將要迎接未來可能發(fā)生的生態(tài)環(huán)境及社會(huì)變遷的挑戰(zhàn)。

2.敢說一個(gè)“不”字

實(shí)施創(chuàng)新教育，要敢于對(duì)目前阻礙學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教育教學(xué)現(xiàn)狀說一個(gè)“不”字。也就是說，要用質(zhì)疑的目光、否定的態(tài)度、發(fā)展的思路對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀經(jīng)常進(jìn)行反思，并進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。如教材里出現(xiàn)的東西是否都要教？是否可以對(duì)教材中的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行必要的增刪？再者，書本上、教參上說的是否都是“真理”？例如不少教參把《凡卡》、《賣火柴小女孩》的中心思想確定為“揭露資本主義社會(huì)的黑暗”，事實(shí)上文章里所反映的現(xiàn)象在社會(huì)主義社會(huì)中也客觀存在著。我認(rèn)為像這一類文章，有超越社會(huì)制度的價(jià)值，如對(duì)弱者、貧窮、不幸的關(guān)心，對(duì)幸福的期望和追求。

3.講究一個(gè)“思”字

講究一個(gè)“思”字，就是要常常反思自己所采用的教學(xué)方法是否有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。某跨國(guó)公司在辭退一位員工時(shí)，老總和員工有這樣的精彩對(duì)話：“我有30年的經(jīng)驗(yàn)——”“不，你只有一年的經(jīng)驗(yàn)，只是將它重復(fù)了30次！”讀來令人深思，我由此聯(lián)想到有些教師為什么教了幾十年書，教學(xué)方法總是老一套，缺乏新意，教育教學(xué)實(shí)績(jī)平平，恐怕與他對(duì)自己現(xiàn)有教學(xué)方法不能經(jīng)常反思有關(guān)。

四.具有創(chuàng)新能力

1.要有解決實(shí)際問題的能力

2.要有創(chuàng)造性思維能力

3.要有一定的教育科研能力

4.要有較強(qiáng)的教學(xué)監(jiān)控能力

教學(xué)監(jiān)控能力，是指教師為了確保自己的教學(xué)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，而在教學(xué)的全部過程中，不斷地對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行積極和主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。自我監(jiān)控性教學(xué)是一種動(dòng)態(tài)性教學(xué)，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過程充滿著精湛的教學(xué)藝術(shù)，它是教學(xué)的科學(xué)性和教學(xué)的藝術(shù)性的有機(jī)整合。

第四篇：創(chuàng)造性教學(xué)與創(chuàng)新型教師--

創(chuàng)造性教學(xué)與創(chuàng)新型教師--

浙江省諸暨市教師進(jìn)修學(xué)校 趙士勛（郵編 311800）

摘 要:具有以問題作為整個(gè)教學(xué)過程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿、特別重視求異思維、強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生自主性為基本特征的創(chuàng)造性教學(xué)呼喚著創(chuàng)新型教師。創(chuàng)新型教師應(yīng)具有：主體性教育觀；多元化知識(shí)結(jié)構(gòu)；獲取、加工、輸出信息的能力；科研素質(zhì)；創(chuàng)造性人格特征。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)造性教學(xué) 特征 創(chuàng)新型教師 條件

創(chuàng)造性教學(xué)是教師運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性潛能，促進(jìn)學(xué)生形成創(chuàng)造行為和創(chuàng)造性產(chǎn)品并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格的教學(xué)活動(dòng)。創(chuàng)造性教學(xué)的目標(biāo)主要是：其一，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。這是創(chuàng)造性教學(xué)的核心和關(guān)鍵。其二，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，亦稱創(chuàng)新精神或創(chuàng)造性個(gè)性傾向。創(chuàng)造性人格是創(chuàng)造性發(fā)展的動(dòng)力和方向保證。其三，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性表現(xiàn)能力，亦稱領(lǐng)域技能、完成能力或創(chuàng)造性實(shí)踐能力。創(chuàng)造性表現(xiàn)能力是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展的必要條件。創(chuàng)造性教學(xué)目標(biāo)所包含的上述三個(gè)方面，是人的創(chuàng)造性素質(zhì)的基本內(nèi)核。實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)為目標(biāo)的創(chuàng)造性教學(xué)，不論從社會(huì)發(fā)展的需要來看，還是從個(gè)人發(fā)展的需要看，都具有極其重要的意義。

創(chuàng)造性教學(xué)作為一種新型的教學(xué)體系，其教學(xué)過程與非創(chuàng)造性教學(xué)過程相比較，有明顯區(qū)別的基本特征。

1、創(chuàng)造性教學(xué)是一種問題解決式教學(xué)，以問題作為整個(gè)教學(xué)過程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

創(chuàng)造性教學(xué)過程始發(fā)于問題，推進(jìn)于問題，收獲于問題。心理學(xué)界一般認(rèn)為，創(chuàng)造性思維過程的實(shí)質(zhì)是一種問題解決過程。這個(gè)過程包括發(fā)現(xiàn)問題、明確問題、提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)這樣四個(gè)緊密聯(lián)結(jié)的階段。這些階段既是學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的基本程序，也是教師應(yīng)該加以指導(dǎo)的基本點(diǎn)。

思維是從問題開始的。學(xué)生對(duì)問題產(chǎn)生困惑并產(chǎn)生求解問題的愿望，這是創(chuàng)造性教學(xué)過程進(jìn)行的前提。愛因斯坦說過，提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要。學(xué)生能敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，大膽提出問題，這是他們積極探索精神和強(qiáng)烈的求知欲望的表現(xiàn)，教師應(yīng)該滿腔熱情加以扶持和鼓勵(lì)。

明確問題的方法是分析。分析問題是指分析問題的要求和條件。要求，是指問題解決要達(dá)到的目標(biāo)。條件，是指問題解決過程中所能利用的因素和必須接受的限制。能否明確問題，取決于學(xué)生感性經(jīng)驗(yàn)的豐富程度和理性認(rèn)識(shí)的深刻程度。教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生找出問題的關(guān)鍵和本質(zhì)。

假設(shè)是解決問題的方案。假設(shè)的數(shù)量和質(zhì)量取決于兩個(gè)條件：一是思維靈活性。思維越靈活，越能多角度地分析問題，就越能提出眾多的合理的假設(shè)。二是已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。與問題解決相關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，就越有利于擴(kuò)大假設(shè)的數(shù)量，提高假設(shè)的質(zhì)量。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從眾多的假設(shè)中挑選出最好的假設(shè)。檢驗(yàn)的方法有兩種：一是直接檢驗(yàn)，就是通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。二是間接檢驗(yàn)，就是通過推理來檢驗(yàn)。這是教學(xué)中解決問題過程中最常用的檢驗(yàn)方法。當(dāng)然，間接檢驗(yàn)的結(jié)果是否正確，最終還是由直接檢驗(yàn)的結(jié)果決定。

上述四個(gè)階段，在解決簡(jiǎn)單問題的時(shí)候可能并不明顯，但在解決比較復(fù)雜的問題，特別是解決創(chuàng)造性問題時(shí)，它們是明顯地存在的，而且可能還會(huì)出現(xiàn)四個(gè)階段多次反復(fù)循環(huán)的現(xiàn)象。由此可見，問題解決式的創(chuàng)造性教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)問、想象、思維、辨證地分析問題和解決問題的能力，發(fā)揚(yáng)尋根究底的探索精神。

在非創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生通常也面臨著許多需要認(rèn)識(shí)或解決的問題，他們需要完成大量的練習(xí)、實(shí)驗(yàn)及其它作業(yè)。但是，學(xué)生完成的許多作業(yè)所解決的并非都是具有真正的創(chuàng)造性活動(dòng)意義上的問題，他們解決問題的方式主要體現(xiàn)出常規(guī)性、復(fù)現(xiàn)性而不是探索性。正如英國(guó)著名的思維教學(xué)專家德波諾指出的：“學(xué)校課本上的問題通常是封閉型的，也就是說，都有一個(gè)確定的已知答案，而且給出了所有必需的已知信息。實(shí)際生活中的問題卻往往是開放型的，沒有確定的答案，還缺少很多有關(guān)的信息?！痹谶@種背景之下，學(xué)生解決問題的過程更多地體現(xiàn)出再現(xiàn)或模仿已知的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能。這種解決問題的方式可以導(dǎo)致知識(shí)量的累積和一般技能的熟練化，但卻缺少有助于學(xué)生全面創(chuàng)造素質(zhì)的提高。

2、創(chuàng)造性教學(xué)是一種動(dòng)態(tài)性教學(xué)，在教學(xué)過程中特別重視求異思維。

創(chuàng)造性教學(xué)往往是由生動(dòng)的直觀到抽象的思維，再從抽象的思維到實(shí)踐，由個(gè)別到一般，由部分到整體，由繼承到創(chuàng)新，同中求異，異中求新，新中求優(yōu)，是一個(gè)不斷前進(jìn)和不斷深入的動(dòng)態(tài)過程。正如日本學(xué)者恩田彰在《創(chuàng)造心理學(xué)》所說，創(chuàng)造性教學(xué)的本質(zhì)“是要前進(jìn)到教師事先預(yù)料不到的地方”。因此，在創(chuàng)造性教學(xué)過程中特別重視求異思維，它體現(xiàn)在教師的創(chuàng)造性的教與學(xué)生的創(chuàng)造性的學(xué)兩個(gè)方面。從教師方面來說，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)情境，揭示教學(xué)內(nèi)容，選擇教學(xué)手段和運(yùn)用教學(xué)方法等方面都要盡量以新奇、獨(dú)特的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前。就學(xué)生方面來說，它主要表現(xiàn)為學(xué)生的創(chuàng)造性想象非常豐富，智力與情感活動(dòng)方向是獨(dú)特的、罕見的，學(xué)生提出的問題與解決問題的思路與方式是新穎的。在創(chuàng)造性教學(xué)過程中，師生雙方的求異思維大大拓展思維活動(dòng)的領(lǐng)域，它可以允許思維活動(dòng)的自由跳躍或中止思維進(jìn)程的連續(xù)性，所以在這種教學(xué)過程中，能夠培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生敏銳的洞察力、迅捷的判斷力，使學(xué)生以突發(fā)、飛躍的方式對(duì)問題作出創(chuàng)造性解答。由上可見，創(chuàng)造性教學(xué)不象傳統(tǒng)教學(xué)那樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)方向和程序完全受教師的事先設(shè)計(jì)控制，教學(xué)范圍完全以教材內(nèi)容和教師預(yù)備的資料為限，而是根據(jù)學(xué)生思維發(fā)展的現(xiàn)時(shí)需要，特別是根據(jù)學(xué)生提出的新角度、新觀點(diǎn)、新辦法解決問題的需要，隨時(shí)給以恰當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)。教學(xué)范圍除了教材內(nèi)容之外，往往會(huì)因問題解決的需要而加以調(diào)整。教師事先擬就的教學(xué)計(jì)劃被打亂，教學(xué)進(jìn)度或者減慢或者加快，這類事情，在創(chuàng)造性教學(xué)的課堂上是常見的。

在創(chuàng)造性教學(xué)過程中，在著力培養(yǎng)學(xué)生求異思維的同時(shí)，輻合思維的培養(yǎng)仍應(yīng)引起重視。要做到求異思維與輻合思維的互補(bǔ)。求異思維與輻合思維是兩種方向相反的思維形式。求異思維是一種多向展開的思維形式，它定向于某個(gè)問題解決，然后沿著不同的方向去思考，以求獲得盡可能多的解決問題的方式和方法，求異思維的特點(diǎn)是變通、快捷、流暢、超越，它所獲得的答案不是常規(guī)的、唯一的。這是一種尋求多途徑、多模式解決問題的方式，因此體現(xiàn)出高度的創(chuàng)造性思維特征。在創(chuàng)造性教學(xué)過程中，借助求異思維，可以引起學(xué)生廣泛的自由聯(lián)想，思路流暢開闊，從而獲得許多新穎獨(dú)特的解決問題的方案。因此求異思維是創(chuàng)造性教學(xué)過程中應(yīng)特別注重培養(yǎng)和訓(xùn)練的方面。然而，在創(chuàng)造性解決問題過程中，輻合思維也是不可缺少的。輻合思維可以對(duì)求異思維獲得的眾多解決方案或辦法進(jìn)行優(yōu)選組合，最終找到解決問題的最佳方式方法。

3、創(chuàng)造性教學(xué)是一種發(fā)展性教學(xué)，在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的自主性。

創(chuàng)造性教學(xué)過程中的自主性主要是針對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)而言。它主張教師在教學(xué)中必須尊重學(xué)生的人格，重視學(xué)生的興趣愛好，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，課堂上要給學(xué)生提供充分的活動(dòng)和思考時(shí)間。它要求教師遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律和認(rèn)識(shí)水平安排教學(xué)程序，按學(xué)生的個(gè)性差異因材施教。它重視教學(xué)過程，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用應(yīng)體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生將注意力和思維活動(dòng)指向問題求解的創(chuàng)新過程，要求學(xué)生在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生個(gè)體獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，抓住問題的實(shí)質(zhì)，從不同的視角，遵循不同的思維方式，努力探求多種求解問題的方式方法，它最終表現(xiàn)為學(xué)生獨(dú)立自主地、創(chuàng)造性地解決問題。

在非創(chuàng)造性教學(xué)過程中，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立地解決問題。但是，問題幾乎總是由教師依據(jù)教科書的安排展現(xiàn)在學(xué)生面前，一般都省去了“問題發(fā)現(xiàn)”的階段或環(huán)節(jié)。教師或教科書中向?qū)W生展示的問題往往是對(duì)剛學(xué)過的原理、原則、公式及法則等的機(jī)械套用或反復(fù)強(qiáng)化。同時(shí)，非創(chuàng)造性教學(xué)只重視學(xué)習(xí)結(jié)果，而這種結(jié)果大多是通過考試確定的以分?jǐn)?shù)為表現(xiàn)形式的學(xué)業(yè)成績(jī)或用記憶“掌握”到的抽象概念。因而，非創(chuàng)造性教學(xué)過程的組織形式單一，教學(xué)進(jìn)程一般是分作感知教材——理解教材——鞏固知識(shí)——運(yùn)用知識(shí)這樣幾個(gè)階段。學(xué)生對(duì)問題的求解過程總是表現(xiàn)為求同的單向思維，所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案通常是唯一的、固定的，學(xué)生失去了進(jìn)行獨(dú)立選擇和探索的機(jī)會(huì)。

在創(chuàng)造性教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)、發(fā)展的主體。學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，只有通過學(xué)生自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。然而，教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者，教學(xué)過程中的“開放”與“封閉”，“創(chuàng)新”與“保守”，全都決定于教師的教育思想和教學(xué)策略。創(chuàng)造性教學(xué)呼喚創(chuàng)新型教師。筆者以為，創(chuàng)新型教師必須具備如下條件：

1、具有“主體性”教育觀。

創(chuàng)新型教師應(yīng)首先樹立起“主體性”教育觀?！爸黧w性”教育觀表現(xiàn)在學(xué)生觀上，應(yīng)充分尊重每個(gè)學(xué)生的主體地位和主體人格；表現(xiàn)在教學(xué)價(jià)值觀上，應(yīng)關(guān)注每個(gè)學(xué)生整個(gè)生活世界，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展；表現(xiàn)在師生觀上，應(yīng)強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，尊師愛生，民主和諧；表現(xiàn)在教學(xué)方法上，應(yīng)強(qiáng)調(diào)知能統(tǒng)一，知情和諧，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生主體性素質(zhì)發(fā)展的課堂教學(xué)氛圍；表現(xiàn)在教學(xué)評(píng)價(jià)和教學(xué)質(zhì)量觀上，應(yīng)以學(xué)生主體性素質(zhì)生動(dòng)活潑的發(fā)展作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

2、具有多元化知識(shí)結(jié)構(gòu)。

創(chuàng)新型教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)是由廣博的科學(xué)文化知識(shí)，精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí)和全面系統(tǒng)的教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí)等有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。

創(chuàng)新型教師應(yīng)該具有廣博的科學(xué)文化知識(shí)，在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、體育等方面有較高水平的修養(yǎng)，同時(shí)還應(yīng)了解當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的最新知識(shí)、最新發(fā)展，了解自然科學(xué)知識(shí)，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的綜合化需要。只有使自己具有廣博的綜合的科學(xué)文化知識(shí)，才能激發(fā)學(xué)生的興趣，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生各方面的情趣和滿足他們多方面追求知識(shí)的要求，才能引導(dǎo)學(xué)生在德智體美等諸方面的和諧發(fā)展。

創(chuàng)新型教師，必須精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論，掌握相應(yīng)的研究技能與方法，應(yīng)該了解本門學(xué)科發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀、現(xiàn)代最新成果、學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)、社會(huì)功能以及與鄰近學(xué)科的關(guān)系。只有使自己的專業(yè)知識(shí)達(dá)到系統(tǒng)性、全面性和靈活性，才能滿足學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)的需要。

教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí)體現(xiàn)教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，能夠幫助分析解決教育教學(xué)問題。作為創(chuàng)新型教師，必須掌握全面的教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí)，并且自覺地創(chuàng)造性地運(yùn)用到教育教學(xué)實(shí)踐中去，努力提高教學(xué)效果與工作效益。

3、具有迅速有效地獲取、加工、輸出信息的能力。

由于信息高速公路的出現(xiàn)，已使人類步入了信息化時(shí)代。在21世紀(jì)，全球信息基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)將給信息高速公路帶來深刻的變化。因此，無論從信息高速公路還是從未來全球信息基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)來看，作為創(chuàng)新型教師必須具備快速獵取各種信息知識(shí)的能力，從中了解學(xué)科的新發(fā)展和教學(xué)方法的新變化。并善于運(yùn)用現(xiàn)代化信息加工技術(shù)，進(jìn)行去粗取精、去偽存真地加工和處理，恰到好處地輸出信息，調(diào)節(jié)和優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到熟練地掌握和合理使用現(xiàn)代化教學(xué)媒體的能力，并卓有成效地運(yùn)用到教育教學(xué)中去。

4、具有良好的教育科研素質(zhì)。

創(chuàng)新型教師應(yīng)既是教學(xué)的行家，又是教育科研的能手，是一個(gè)具有良好的教育科研素質(zhì)的教師。教育科研素質(zhì)主要包括教育科研思想道德、教育科研理論知識(shí)和教育科研能力這樣三個(gè)方面。

教育科研道德修養(yǎng)，從根本上說，其核心是實(shí)事求是的品質(zhì)。具體有這樣幾點(diǎn)：熱愛真理，忠誠(chéng)老實(shí)。嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。謙虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)互助。解放思想，獨(dú)立思考。不畏險(xiǎn)阻，勇攀高峰。

科學(xué)研究的基礎(chǔ)理論，是科學(xué)研究的行動(dòng)指南。開展教育科學(xué)研究，必須按照教育規(guī)律辦事。而想要按教育規(guī)律搞教育科研，就得學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用教育科學(xué)基礎(chǔ)理論。這是教師教育科研素質(zhì)的基礎(chǔ)。

教育科研能力，是指在教育科學(xué)研究中，能發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題?；蛘撸诜治鰡栴}、解決問題時(shí)能有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。具體地說，科研能力體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：觀察能力。調(diào)查研究能力。資料鑒別能力。抽象概括能力。表達(dá)能力，其中書面文字的表達(dá)能力是主要的，并以研究報(bào)告和論文的形式為主。

5、具有創(chuàng)造性人格特征。

創(chuàng)造性人格特征是創(chuàng)新型教師所必備的良好個(gè)性品質(zhì)，它對(duì)創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)起著動(dòng)力、激勵(lì)、強(qiáng)化等作用。美國(guó)著名創(chuàng)造教育專家托蘭斯發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在具有旺盛求知欲教師的指導(dǎo)下，創(chuàng)造性活動(dòng)會(huì)很多，反之，教師缺乏創(chuàng)造性，則學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)就很少。這是說教師創(chuàng)造性高低對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)至關(guān)重要。綜觀各家研究成果，筆者以為，以下10個(gè)方面應(yīng)成為各類創(chuàng)造性人格的共同特質(zhì)：

（1）興趣廣泛，求知欲強(qiáng)，喜歡對(duì)新奇事物用心思。

（2）思維靈活，反應(yīng)敏捷，工作效率高。

（3）聯(lián)想豐富，語言流暢，能恰當(dāng)而迅速地表達(dá)意見。

（4）勤奮熱情，專心致志，一心撲到事業(yè)上。

（5）觀察敏銳，思辨精密，能發(fā)現(xiàn)別人不易發(fā)現(xiàn)的事物。

（6）勇于進(jìn)取，渴求發(fā)現(xiàn)，不滿足于已有的結(jié)論。

（7）堅(jiān)定自信，執(zhí)著追求，深深理解自己行為的價(jià)值。（8）堅(jiān)韌自制，不辭勞苦，能在克服困難中體驗(yàn)到成功的歡樂。

（9）獨(dú)立性強(qiáng)，從眾性少，遇事有自己的見解。

（10）獻(xiàn)身事業(yè)，服務(wù)社會(huì)，時(shí)常產(chǎn)生革新創(chuàng)造的念頭。

在教師的人格特征中，有兩個(gè)重要特征對(duì)教學(xué)效果有顯著影響：一是教師的熱情和同情心。二是教師富于激勵(lì)和想象的傾向性。

注釋：

①[英]德·波諾：《思維的訓(xùn)練》，何道寬等譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1987年版，第32頁。

②[日]恩田彰著：《創(chuàng)造性心理學(xué)》，陸祖昆譯，五洲出版社1988年印行，第42頁。

參考文獻(xiàn)：

1、張燕鏡

《師范教育學(xué)》

福建出版社1995碾月第1版。

2、段繼楊

《創(chuàng)造性教學(xué)通論》

吉林人民出版社1999年10月第1版。

第五篇：創(chuàng)新型社會(huì)

我們現(xiàn)在生產(chǎn)的產(chǎn)品大多數(shù)是用外國(guó)的技術(shù)，每生產(chǎn)一件產(chǎn)品，要支付外國(guó)專利費(fèi)。銷售量越大，我們支付給外國(guó)的錢越多。我們干活，外國(guó)人賺錢?，F(xiàn)在要求用自己的技術(shù)和專利，就必須自己創(chuàng)造發(fā)明，自己擁有先進(jìn)技術(shù)。依靠自己的技術(shù)從事生產(chǎn)，就是創(chuàng)新型社會(huì)。

創(chuàng)新是一個(gè)民族不斷進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。黨中央綜合分析世界發(fā)展大勢(shì)和我國(guó)所處歷史階段，審時(shí)度勢(shì)，做出了推進(jìn)自主創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重大決策，反映了我們黨對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展趨勢(shì)和內(nèi)在規(guī)律的準(zhǔn)確把握，也反映了對(duì)我國(guó)基本國(guó)情和戰(zhàn)略需求的科學(xué)分析。

改革開放30年來，中國(guó)工業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，建立了相對(duì)完善的產(chǎn)業(yè)體系，成為全球制造業(yè)大國(guó)，工業(yè)化已進(jìn)入加速發(fā)展的新階段。作為一個(gè)人力資源豐富、自然資源短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱的發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)工業(yè)化的任務(wù)艱巨而繁重，也面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。長(zhǎng)期以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)在很大程度上是依靠消耗大量物質(zhì)資源實(shí)現(xiàn)的，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式比較粗放，呈現(xiàn)出高投入、高消耗、高排放、低效率的特征。同時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依賴于投資與出口拉動(dòng)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占絕對(duì)主體地位。但中國(guó)工業(yè)整體的技術(shù)創(chuàng)新能力仍然薄弱、管理水平落后，結(jié)構(gòu)性矛盾比較突出，依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用還不明顯。

因此，建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)，走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展，選擇具有一定基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)、關(guān)系國(guó)計(jì)民生和國(guó)家安全的關(guān)鍵領(lǐng)域，集中力量，重點(diǎn)突破，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，是我國(guó)當(dāng)前所處的歷史階段和社會(huì)發(fā)展的需要。

建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的核心

就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走出中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展；

就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展；

就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。