2015年河池市中小學(xué)教師招聘考試培訓(xùn)班介紹

第一篇：2015年河池市中小學(xué)教師招聘考試培訓(xùn)班介紹

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2015年度廣西壯族自治區(qū)中小學(xué)教師公開招聘公告|報名入口|海量免費筆試復(fù)習(xí)資料：http://gx.huatu.com/2015/0228/1176442.html

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【知識概覽】

本節(jié)將從說課的含義，說課與備課，上課的關(guān)系，說課的意義，說課的作用，說課的類型，說課的測評要素等方面讓考生對說課有個全方位的了解，以便更有針對性地準(zhǔn)備面試。

【名師講堂】

一、說課的含義

說課是說課者在備課基礎(chǔ)上，以口頭表述為主要形式，面對同行、專家，系統(tǒng)而概括地解說自己對具體課程的理解，闡述自己的教學(xué)觀點，表述自己具體執(zhí)教某課題的教學(xué)設(shè)想、策略以及組織教學(xué)的理論依據(jù)等，然后由大家進行評說。

說課活動由解說和評說兩部分組成。其重點在于解說，它主要闡明教什么、怎樣教和為什么要這樣教及其理論依據(jù)。評說則是針對解說進行的評議、交流和研討。說課的主要目的是提高教師的課堂教學(xué)素質(zhì)，理清教學(xué)思路，把握教學(xué)目標(biāo)，用好教學(xué)手段。

說課活動一般有三個步驟。一是說課的教師通過語言表述呈現(xiàn)教師對具體課題的教學(xué)設(shè)計，呈現(xiàn)教學(xué)設(shè)計的依據(jù)。二是參加說課活動的專家和同行進行評議和討論，提出修改和指導(dǎo)性意見。三是由任教教師改進和完善教學(xué)設(shè)計。

在教師招聘考試中，主要是要求考生進行解說，也就是說清楚“教什么”“怎么教”以及“為什么這么教”。

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由于說課的目的不同，說課可以是課前說，也可以是課后說。前者主要關(guān)注教學(xué)設(shè)計中的思想方法、策略手段，后者主要關(guān)注教學(xué)設(shè)計所引起的教學(xué)效果，并對其原因加以探討和反思。面試中的說課以前者為主。

二、說課與備課、上課的關(guān)系

1.說課與備課的關(guān)系

(1)相同點

①主要內(nèi)容相同，說課與備課的教學(xué)內(nèi)容都是相同的。

②主要任務(wù)相同，都是課前的準(zhǔn)備工作。

③主要做法相同，都要學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，吃透教材，了解學(xué)生，選擇教法，設(shè)計教學(xué)過程。

(2)不同點

①概念內(nèi)涵不同。說課屬于教研活動，研究問題要比備課更深入;備課的主要任務(wù)是設(shè)計教學(xué)任務(wù)如何完成的方法步驟，屬于教學(xué)活動。

②對象不同。說課是面對其他教師，說明自己為什么要這樣備課;而備課是要把結(jié)果展示給學(xué)生，即面對學(xué)生去上課。

③目的不同。說課是幫助教師認識備課規(guī)律，提高備課能力;而備課則面向?qū)W生，它能促使教師搞好教學(xué)設(shè)計，優(yōu)化教學(xué)過程，提高課堂效率。

④活動形式不同。說課是一種集體進行的動態(tài)的教學(xué)備課活動;而備課是教師個體進行的靜態(tài)的教學(xué)活動。

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⑤基本要求不同。說課教師不僅要說出每一具體內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計，做什么，怎么做，而且還要說出為什么要這樣做，即說出設(shè)計的依據(jù);而備課的特點是在于實用，強調(diào)教學(xué)活動的安排，只需要寫出做什么，怎么做就行了。

2.說課與上課的關(guān)系

(1)說課與上課的共同之處

說課是對課堂教學(xué)方案的探究說明，上課是對教學(xué)方案的課堂實施，兩者都是圍繞著同一個教學(xué)課題，從中都可以展示教師的課堂教學(xué)藝術(shù)，都能反映教師語言、教態(tài)、板書等教學(xué)基本功。

一般來說，從教師說課的表現(xiàn)可以預(yù)見教師上課的神情。從說課的成功，可以預(yù)見其上課的成功，說好課可為上好課服務(wù)。因為說課說出了教學(xué)方案設(shè)計及其理論依據(jù)，使上課更具科學(xué)性、針對性，避免了盲目性、隨意性。而上課實踐經(jīng)驗的積累，又為提高說課水平奠定了基礎(chǔ)。這些反映了說課與上課的共性和聯(lián)系。

(2)說課與上課之間的區(qū)別

①要求不同。上課主要解決教什么，怎么教的問題;說課則不僅解決教什么，怎么教的問題，而且還要說出“為什么這樣教”的問題。

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不受教學(xué)進度的影響，不會干擾正常的教學(xué);同時，說課不受教材、年級的限制，也不受人員的限制，大可到學(xué)校，小可到教研組。

③評價標(biāo)準(zhǔn)不同。上課的評價標(biāo)準(zhǔn)雖也看重教師對課堂教學(xué)方案的實施能力，但更看重課堂教學(xué)的效果，看重學(xué)生實際接受新知、發(fā)展智能的情況;說課重在評價教師掌握教材、設(shè)計教學(xué)方案、應(yīng)用教學(xué)理論以及展示教學(xué)基本功等方面。

一般認為，說課水平與上課水平具有正相關(guān)關(guān)系，但也有例外，即某些教師說課表現(xiàn)不差，但實際課堂教學(xué)卻不理想。一個重要原因是上課比說課多了一個不易駕馭的學(xué)生因素。學(xué)生不是被動接受灌輸?shù)穆牨?，而是隨時參與并作用于教學(xué)活動全過程的主體。這就要求教師上課時自覺、能動地發(fā)揮調(diào)動學(xué)生積極性、機智處理教與學(xué)中的矛盾、有效控制教學(xué)進程等方面的才能，而說課則往往涉及不到這些方面。

三、說課的意義

1.有助于營造教學(xué)研究氛圍

說課是現(xiàn)實的教學(xué)實踐與理論研究的結(jié)合體，廣大教師是說課活動的主體。通過這種具有堅實群眾基礎(chǔ)的活動，學(xué)?？蔂I造出一種良好的、前所未有的教學(xué)研究氛圍，為整體教學(xué)質(zhì)量的提高、為學(xué)校教學(xué)科研水平的提升打下堅實的基礎(chǔ)。

2.有助于提高教師素質(zhì)

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通過說課的交流，集思廣益，取長補短，促進理論素養(yǎng)與教學(xué)實踐水平的提高，使教學(xué)實踐獲得成功。

3.有助于為學(xué)校進行教研活動提供實用的活動模式

目前，學(xué)校多以年級組形式組織教師辦公備課，缺少一種有效地將全體學(xué)科教師凝聚在一起進行實實在在的教學(xué)研究活動的常規(guī)化的制度安排。說課即為學(xué)科的教研活動提供了一種實用有效的活動模式。

4.有助于理論與實踐的結(jié)合

備課、講課是運用理論進行實踐的過程，而說課側(cè)重于理論，運用教學(xué)理論分析、闡述備課和講課的目的、要求和程序。要說好課，就必須以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)。這就促進了教育理論與實踐的結(jié)合。新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，要求教師在教育理念、教學(xué)方式、教育評價等方面實現(xiàn)變革。為適應(yīng)新課程改革的要求，教師必須學(xué)習(xí)大量新的教育教學(xué)理論。這為說課提供了廣闊的空間;說課為新課程改革提供了良好的實驗平臺。在課程改革中，各類教研活動會更加活躍，說課這種教研方式將發(fā)揮更重要的作用。

四、說課的作用

1.檢查督促作用

管理者對教師的日常教學(xué)行為的檢查，一般只停留在教師的日常工作完成與否的層面上。而通過說課活動，管理者可更深層次地了解到教師課前準(zhǔn)備的質(zhì)量。由此可督促教師改進教學(xué)方法，提高備課質(zhì)量。

2.評價測試作用

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通過說課，可以評價教師的教育理論水平，可以評價教師對專業(yè)知識的掌握程度，可以評價教師的教學(xué)業(yè)務(wù)能力。

3.培訓(xùn)提高作用

常規(guī)課堂教學(xué)側(cè)重體現(xiàn)教師的課堂組織能力、教師對教材的駕馭能力、教師的專業(yè)知識功底，而不能體現(xiàn)教師的教學(xué)理論水平。要說好課，教師就必須鉆研教材、鉆研教法、鉆研教學(xué)理論，提高自身的綜合素質(zhì)。

4.研究探討作用

很多研討型、競賽型說課，是為突破某一教學(xué)領(lǐng)域中的重大課題，探討其解決辦法而進行的。這樣的說課對提高教師的教育科研能力有很大的幫助。

五、說課的類型

1.研究型

研究型說課最便于以學(xué)科組為單位進行。通常由組織者根據(jù)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題，提出一個主題，通過活動尋求解決的辦法。這是大面積提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)和課堂教學(xué)藝術(shù)的有效途徑，也是目前提倡的校本教研的主要形式之一。

2.示范型

示范型說課主要是選擇教學(xué)業(yè)績好、教學(xué)技藝相對高的優(yōu)秀教師進行示范。然后通過評論、討論使所有參與者從中受益。此種形式對于培養(yǎng)青年教師極為有效。

3.競賽型

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為了培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)、選拔優(yōu)秀學(xué)科教師、學(xué)科帶頭人等，常通過競賽形式開展說課活動。該項活動要求教師在規(guī)定時間內(nèi)按指定的教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)備好“說案”，然后按規(guī)定時間進行說課。之后由評委按事先制訂的評分細則對參賽教師進行量化評分，評出不同名次并予以獎勵。

第二節(jié)說課的基本環(huán)節(jié)

【知識概覽】

本節(jié)通過系統(tǒng)地闡述說課的具體表現(xiàn)，將說課劃分為六個基本環(huán)節(jié)：說教材、說學(xué)情、說教法、說學(xué)法、說教學(xué)過程、說板書設(shè)計。

【名師講堂】

一、如何劃分說課的基本環(huán)節(jié)

目前，理論界對于說課的基本環(huán)節(jié)該如何劃分眾說紛紜，各種劃分方法都有一定的道理，但也存在不足之處。

現(xiàn)行的教師公開招聘考試面試中，說課的內(nèi)容有“六說”，即說教材、說學(xué)情、說教法、說學(xué)法、說教學(xué)過程與說板書設(shè)計。這樣設(shè)計說課的環(huán)節(jié)有邏輯、有層次、有內(nèi)容。其具體表現(xiàn)為：

1.這樣的順序安排完全符合教學(xué)的基本程序

教師教學(xué)的起始環(huán)節(jié)是備課。備課是上好課的先決條件。備課內(nèi)容包括：鉆研教材，了解學(xué)生和制訂教學(xué)計劃。鉆研教材和了解學(xué)生兩大內(nèi)容和說課的說教材、說學(xué)情是相對應(yīng)的，對這兩大內(nèi)容有了深刻的認識和分析是一個教師上好課的基礎(chǔ)。

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此外，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，任何教學(xué)手段必須通過學(xué)生而起作用，對學(xué)生的分析可以幫助教師更有效地確定教法和學(xué)法以及具體的教學(xué)程序。教師在認真分析教材和學(xué)生的基礎(chǔ)上，再來選擇和設(shè)計教法與學(xué)法，這就使本節(jié)課的教學(xué)方法與教材和學(xué)生的實際情況更加適應(yīng)。并且，教法和學(xué)法的分離，還體現(xiàn)了新課程改革的理念。新課程改革理念突出了學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，將教法和學(xué)法分開來進行闡述，體現(xiàn)了對學(xué)生課堂主體地位的重視。

在對教法和學(xué)法進行設(shè)計之后，就進入到備課的第三大內(nèi)容：制訂教學(xué)計劃。制訂教學(xué)計劃具體包括制訂學(xué)期教學(xué)進度、課題計劃和課時計劃。在進行說課備考的時候，考生需要準(zhǔn)備的不是教案而是說課稿，但是說課稿和教案有很多的共同點：它們的核心部分都是教學(xué)過程的設(shè)計。因此，在對教材以及學(xué)生情況進行分析、對教法和學(xué)法進行設(shè)計之后，考生就需要向考官闡述自己的教學(xué)過程。

考生對以上部分都闡述完畢之后，還應(yīng)該用簡潔的語言向考官介紹自己的板書和設(shè)計意圖，如果考生的板書設(shè)計比較有創(chuàng)意的話，就更有必要向考官進行介紹和說明。

由此可見，說課的六個環(huán)節(jié)：教材分析、學(xué)情分析、教法設(shè)計、學(xué)法設(shè)計、教學(xué)過程以及板書設(shè)計講解和教師備課的環(huán)節(jié)是一一對應(yīng)的，并且也是環(huán)環(huán)相扣的。這樣設(shè)計說課，會讓說課更科學(xué)、合理和全面。

2.這樣的設(shè)計注重了有聲語言與無聲語言的結(jié)合

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書的科目如戶外體育課等除外)，尤其是當(dāng)考生說課結(jié)束后，也就是考生的有聲語言停止后，還有生動的無聲語言吸引著考官的注意，即使由于前攝抑制和倒攝抑制的雙重作用，考官對考生的說教學(xué)過程這個環(huán)節(jié)可能印象不深刻，但是他們看見黑板上生動的板書，再加上考生繪聲繪色的描述，考官會加深對考生的印象，從而為考生贏得更高的分數(shù)。

二、說課的六個基本環(huán)節(jié)

1.說教材

教材是進行教學(xué)的基礎(chǔ)和依據(jù)，是學(xué)生獲取知識的重要來源。教師要吃透教材，在說課時簡析教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點。

2.說學(xué)情

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，從學(xué)生實際情況出發(fā)是教學(xué)有效進行的必然要求。因此在說課的時候應(yīng)對學(xué)生的情況進行必要的分析。

3.說教法

教師在熟悉教材的前提下，怎樣運用教材引導(dǎo)學(xué)生搞好學(xué)習(xí)，這是教法問題。教學(xué)得法往往會事半功倍。

4.說學(xué)法

學(xué)法包括“學(xué)習(xí)方法的選擇”“學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)”“良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)”。

5.說教學(xué)過程

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這部分內(nèi)容實際就是課堂教學(xué)設(shè)計，但要與流水賬式的條款羅列區(qū)別開，既要有具體步驟安排，又要把有針對性的理論依據(jù)闡述融會其中。

教學(xué)程序包括：(1)引進課題(創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課)：一看選擇的內(nèi)容能否讓學(xué)生進入新的課堂情境;二看提出的問題是否服務(wù)于課堂重點，能否牽動全體學(xué)生的心;(2)講授新課(根據(jù)學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)以及新課的重點、難點，形成授課的結(jié)構(gòu)思路);(3)課堂練習(xí)(根據(jù)教材知識點的示例，形成變式訓(xùn)練);(4)內(nèi)容小結(jié)(強化知識重點、概念);(5)布置作業(yè)。

說教學(xué)過程時應(yīng)從以下方面進行科學(xué)的闡述：

(1)課前預(yù)習(xí)準(zhǔn)備情況;

(2)完整的教學(xué)程序;

(3)簡要說明作業(yè)布置;

(4)教學(xué)過程中雙邊活動的組織及調(diào)控反饋措施;

(5)教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)手段的運用以及學(xué)法指導(dǎo)的落實;

(6)如何突出重點、突破難點以及各項教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

在說教學(xué)過程時，應(yīng)重點講清楚每個環(huán)節(jié)安排的基本思路及其理論依據(jù)，還要做到前后呼應(yīng)，使前三個方面內(nèi)容落到實處。

6.說板書設(shè)計

在說課的最后，考生還應(yīng)對自己的板書設(shè)計進行簡要的說明。

●【核心提示】

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注意說課時不用對每一個環(huán)節(jié)都進行詳細介紹、逐項說來，應(yīng)該突出重點、抓住關(guān)鍵，以便在有限的時間內(nèi)進行有效的陳述，該展開的內(nèi)容充分展開，該說透的道理盡量去說透，這樣才能取得高分。

第二篇：2015年南寧市中小學(xué)教師招聘考試培訓(xùn)班介紹

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解。學(xué)生觀的變革主要以論述題或案例分析題的形式出現(xiàn)。考生在復(fù)習(xí)時注意靈活運用知識點，做到具體問題具體分析。

【知識導(dǎo)圖】

第一講知識觀的變革

【知識概覽】

本講主要講述了我國新課程改革中知識觀的變革。知識是課程的基本要素，不涉及知識問題的課程是不存在的。知識觀變革的方向：從本體論的知識觀轉(zhuǎn)向主體論的知識觀;從靜態(tài)的知識觀轉(zhuǎn)向動態(tài)的知識觀。

【名師課堂】

考點·梳理·拓展

知識是課程的基本要素，不涉及知識問題的課程是不存在的。可以說，知識問題是課程理論與實踐的經(jīng)典問題，歷史上任何一次課程改革，都反映了人們對知識的理解。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革所倡導(dǎo)的基本理念嚴肅認真地對待了課程知識觀問題。因此，理解和把握新課程背景下知識觀的轉(zhuǎn)向，是認識、理解、實踐甚至反思、批判新課程的重要前提之一。

我國新課程背景下的知識本質(zhì)觀的轉(zhuǎn)向呈現(xiàn)出以下基本特征。

一、從本體論的知識觀轉(zhuǎn)向主體論的知識觀★

從本體論的知識觀轉(zhuǎn)向主體論的知識觀，是學(xué)生主體發(fā)展的內(nèi)在要求。

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其研究目的是揭示人類的知識產(chǎn)生的一般過程和基本規(guī)律。這種本體論的知識觀為教育理論和教育實踐提供了普遍的“世界觀和方法論”，但它難以作為教育理論家和教育實踐者直接拿來并加以應(yīng)用的知識觀，因為教育理論家和教育實踐者不以“知識”為直接的研究對象和活動目的，而以“學(xué)生及其發(fā)展”為研究對象和活動目的。因此，教育理論家和教育實踐者的知識觀的建構(gòu)需要從本體論視野轉(zhuǎn)向主體論視野。

所謂主體論知識觀，就是超越一般認識論的本體論視野，不是就知識論知識，不是從知識的產(chǎn)生過程與產(chǎn)生結(jié)果來論知識，而是從學(xué)生發(fā)展過程與發(fā)展結(jié)果來理解知識。從主體論的角度看，知識的產(chǎn)生問題不是一種普遍性的、一般性的人類知識生產(chǎn)過程，而是一種“知識再生產(chǎn)”的過程。主體論的知識觀強調(diào)學(xué)生作為知識再生產(chǎn)的主體，知識再生產(chǎn)的過程、方式、目的和價值與人類一般的認識過程相比較，具有其獨特性。

本體論的知識觀對解決主體論視野里的知識再生產(chǎn)問題的局限性在于，“知識”總是外在于學(xué)生的發(fā)展歷程，沒有促成知識與人(學(xué)生)的發(fā)展“相遇”。知識與學(xué)生的相遇，最根本的標(biāo)志是一切進入學(xué)生發(fā)展歷程的知識都應(yīng)具有人文意義，此時，知識對作為知識再生產(chǎn)主體的學(xué)生而言，不完全是“真理問題”，還是“幸福問題”。這正表明了新課程強調(diào)學(xué)生在知識獲得過程中獲得“情感態(tài)度與價值觀”意義的合理性。

gx.huatu.com的正是“知識本位主義”“知識授受主義”和“知識功利主義”的知識觀及其教育行為方式，倡導(dǎo)發(fā)展學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、能力，發(fā)展學(xué)生“搜集處理信息、自主獲取知識、分析與解決問題以及交流與合作的能力”。

二、由靜態(tài)的知識觀轉(zhuǎn)向動態(tài)的知識觀

傳統(tǒng)的哲學(xué)認識論所闡述的知識觀是一種靜態(tài)的知識觀，它認為，知識作為人類認識的成果，是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映，是客觀事物的主觀映像。它具有客觀性、絕對性、終極性、中立性、實證性、確定性、普遍性和一致性等性質(zhì)。可見，靜態(tài)的知識觀試圖揭示的是知識的真理性，它沒有揭示知識的多重屬性，而把知識視為一種結(jié)果、一種定論、一種工具、一種產(chǎn)品、一種放之四海皆準(zhǔn)的真理，排斥了知識具有的“真”以外的其他意蘊。

這種靜態(tài)的知識觀一旦為教育理論家和教育實踐者所認同并占有，便在教育活動中隱含著這樣的兩個基本假定：第一，客觀性的知識、確定性的知識和普遍性的知識是可以直接傳授給學(xué)生的，而且傳遞的越多越好。“傳統(tǒng)教學(xué)派”和“百科全書派”便是典型代表，夸美紐斯就主張“把一切事物教給一切人類”，百科全書派也主張把當(dāng)時所有的學(xué)科知識都傳遞給學(xué)生。第二，知識的掌握是至高無上的，知識占有量的增長實現(xiàn)著人的發(fā)展。這種靜態(tài)的知識觀支配下的教學(xué)觀，早在20世紀(jì)80年代就成為我國教育理論界的眾矢之的。站在靜態(tài)知識觀的立場上評論新課程，只會對一線的課程實施帶來觀念的混亂。靜態(tài)知識觀導(dǎo)致的種種局限性正是新課程試圖克服的。

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隨著教育理論研究和改革實踐的不斷深化，人們逐步認識到靜態(tài)知識觀在教育上的一系列局限性，開始用辯證性思維、復(fù)雜性思維和生成性思維的觀點方法，超越靜態(tài)的知識觀來看待教育中的知識本質(zhì)和性質(zhì)，認為知識不僅具有客觀性、確定性、普遍性和中立性等基本性質(zhì)，還具有文化性、不確定性、境域性和價值性等性質(zhì)。

動態(tài)的知識觀用發(fā)展和變化的觀點把握知識的本質(zhì)和性質(zhì)，一方面，不再把知識看成是一成不變的永恒真理，注重把握知識的不確定性;另一方面，不再把知識完全抽象為某種“符號表征”，尤其注重把握知識的文化性和價值性，超越單一的“工具理性”觀念，把知識與人類的境遇、命運和幸福關(guān)聯(lián)起來。

動態(tài)的知識觀要求我們的課程設(shè)計和教學(xué)活動打破“知識授受主義”“知識功利主義”和“工具主義”的藩籬，確立“以人為本”的信念，克服死記硬背、機械傳授、只關(guān)注結(jié)果不注重過程的弊端，注重過程的價值，反對“去情景”的“知識加工”式的教學(xué)行為，凸現(xiàn)“情景”中的體驗與意義生成，完整地實現(xiàn)“知識教育”的整體價值。

【真題精解】

(單選)“傳統(tǒng)教學(xué)派”和“百科全書派”是()的典型代表。

A.本體論的知識觀B.主體論的知識觀

C.靜態(tài)的知識觀D.動態(tài)的知識觀

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【解析】題干中的兩種學(xué)派都認為客觀性的知識、確定性的知識和普遍性的知識是可以直接傳授給學(xué)生的，而且傳遞的越多越好，可知它們是靜態(tài)的知識觀的典型代表。

第二講學(xué)生觀的變革

【知識概覽】

本講主要介紹了我國新課程改革理念中學(xué)生觀的變革。樹立正確的學(xué)生觀具有非常重要的意義。我國傳統(tǒng)的學(xué)生觀有很多弊端，造成學(xué)生獨立性的喪失。新課程改革提倡學(xué)生是發(fā)展的、獨特的、具有獨立意義的人。

【名師課堂】

考點·梳理·拓展

一、樹立正確學(xué)生觀的意義★

學(xué)生觀是關(guān)于學(xué)生的基本觀點和看法，它關(guān)系到怎么看待學(xué)生，把學(xué)生看成什么樣的人，對學(xué)生采取什么態(tài)度等重要問題，有什么樣的學(xué)生觀，便會有什么樣的教育。對于廣大教育工作者來說，學(xué)生觀是其職業(yè)活動中具有根本意義的問題。尤其是在全國普遍開展新課程改革的今天，樹立科學(xué)正確的學(xué)生觀，對于我們改變教育觀念，深化課程改革有著深刻的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

(一)樹立正確的學(xué)生觀是應(yīng)對知識經(jīng)濟挑戰(zhàn)的需要

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學(xué)生接受這些知識，而要讓學(xué)生走向“思維中的具體”。這是培養(yǎng)知識經(jīng)濟時代新型人才的需要。

國際21世紀(jì)教育委員會在向聯(lián)合國教科文組織提交的報告——《教育——財富蘊藏其中》中提出的“教育的四個支柱”即：學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人，四者互為一體。為了適應(yīng)由知識經(jīng)濟帶來的關(guān)于教育觀、知識觀和學(xué)習(xí)觀的種種變化，我們必須樹立起新的學(xué)生觀，以有效地迎接這些挑戰(zhàn)。

(二)樹立正確的學(xué)生觀是科學(xué)育人的前提

教育是一種培養(yǎng)人的事業(yè)，科學(xué)地培養(yǎng)人首先要求科學(xué)地認識人，科學(xué)地認識學(xué)生，形成科學(xué)的學(xué)生觀。錯誤的學(xué)生觀往往導(dǎo)致錯誤的教育態(tài)度、教育方法和教育行為。沒有正確的學(xué)生觀就不可能對學(xué)生進行科學(xué)的教育，正確的學(xué)生觀是教育者做好科學(xué)育人工作的出發(fā)點，只有樹立正確的學(xué)生觀，才能正確地看待學(xué)生、教育學(xué)生，才能真正地?zé)釔蹖W(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、相信學(xué)生，使學(xué)生得到全面發(fā)展，成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

(三)樹立正確的學(xué)生觀是新課程改革真正得以落實的重要保證

新一輪課程改革以“為了中華民族的偉大復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展” 為其貫穿始終的核心理念。可見，中華民族的復(fù)興與每一位學(xué)生的發(fā)展既相互聯(lián)系又相互促進，中華民族的偉大復(fù)興得益于每一位學(xué)生的發(fā)展，同時又會為每一位學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造良好條件。因此，為了有效地促進學(xué)生的發(fā)展，新課程強調(diào)要在學(xué)生獲得“雙基”的同時，注重以下幾點：在課程結(jié)構(gòu)上，強調(diào)整體設(shè)置，并根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要設(shè)置綜合課程，以體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性;國家公務(wù)員| 事業(yè)單位 | 村官 | 選調(diào)生 | 教師招聘 | 銀行招聘 | 信用社 | 鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員| 各省公務(wù)員|

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在課程內(nèi)容上，強調(diào)與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能;在課程實施上，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力;在課程評價上，強調(diào)對促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的功能;在課程管理上，強調(diào)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性，設(shè)置三級課程。

二、我國傳統(tǒng)學(xué)生觀的弊端及反思

(一)造成學(xué)生生活世界與科學(xué)世界的脫離

科學(xué)世界與生活世界是現(xiàn)代人的兩個精神家園，其中，生活世界是學(xué)生最根本的生長家園，生活世界教育是其他一切教育活動的根源和基礎(chǔ)。但是，傳統(tǒng)的學(xué)生觀卻忽視了這一點，使得教學(xué)在整體上缺乏現(xiàn)實感和生活感，學(xué)生的整個精神生活被定格在科學(xué)世界、書本世界中，喪失了應(yīng)有的完整的生活意義和生命價值。

而事實上，“生活世界”是重要的課程資源?！吧钍澜纭辈粌H指“生活環(huán)境”“自然世界”和“社會世界”，還包括對人生有意義并且人生活在其中的世界。“生活世界”對課程的意義在于：確立人本意識和生命意識，注重人的生活的動態(tài)過程。因此，新課改情境下的課堂教學(xué)呈現(xiàn)給學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該是單一的、理論化的或體系化的書本知識，而是要給學(xué)生呈現(xiàn)人類群體的生活經(jīng)驗，并把它納入到學(xué)生的生活世界中加以組織，使文化進入學(xué)生的“生活經(jīng)驗”和“履歷情境”，使課程真正成為溝通學(xué)生現(xiàn)實生活和未來生活的橋梁。

(二)師生關(guān)系的不民主，體罰等錯誤教育方法的濫用

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傳統(tǒng)的學(xué)生觀存在著師道尊嚴的弊病。這一弊病直接導(dǎo)致了體罰或變相體罰的盛行，影響了學(xué)生身心的健康發(fā)展。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)該追求師生間的和諧之美、創(chuàng)新之美和自我解放。如果師生之間能夠真正建立“自由聯(lián)盟”，即師生雙方為達到教和學(xué)的共同目的，在自主自愿、自尊自立的基礎(chǔ)上締結(jié)心靈聯(lián)盟，那么課堂上，師生雙方就會互相尊重，進行平等交流。

(三)學(xué)生獨特個性的喪失

正如世界上不存在兩片完全相同的樹葉一樣，世界上絕不會有兩個個性完全相同的學(xué)生。而傳統(tǒng)的學(xué)生觀則把學(xué)生視為千人一面，追求“統(tǒng)一”，采取“一刀切，一鍋煮”的做法，壓抑了學(xué)生個性，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。

三、新課程改革提倡的學(xué)生觀★★

(一)學(xué)生是發(fā)展的人

把學(xué)生看成是發(fā)展的人，包含以下幾個基本含義。

第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。認識規(guī)律、遵循規(guī)律是做好工作的前提。它要求教師應(yīng)努力學(xué)習(xí)，掌握學(xué)生身心發(fā)展的理論，熟悉不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的特點，并依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點開展教育教學(xué)活動，從而有效地促進學(xué)生身心健康發(fā)展。

第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?。教師?yīng)相信學(xué)生是潛藏著巨大發(fā)展能量的，堅信每個學(xué)生都是可以積極成長的，是有培養(yǎng)前途的，是追求進步和完善的，是可以獲得成功的，因而要對教育好每一位學(xué)生充滿信心。

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第三，學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。作為發(fā)展的人，學(xué)生還是一個不成熟的人，是一個正在成長的人。從教育角度講，它意味著學(xué)生是在教育過程中發(fā)展起來的，是在教師指導(dǎo)下成長起來的。在一定意義上，學(xué)生是不是能生活得很有趣味，是不是能學(xué)得很好，是不是能健康成長，是不是幸?？鞓?，都和他們所在的學(xué)校和所遇到的教師有極大的關(guān)系。

(二)學(xué)生是獨特的人

把學(xué)生看成是獨特的人，包含以下幾個基本含義。

第一，學(xué)生是完整的人。學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個性的完整的人。在教育活動中，作為完整的人而存在的學(xué)生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗著全部的教育生活。要把學(xué)生作為完整的人來對待，就必須反對那種割裂人的完整性的做法，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個性的時間和空間。

第二，每個學(xué)生都有自身的獨特性。由于遺傳素質(zhì)、社會環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，個人形成了獨特的“心理世界”，他們在興趣、愛好、動機、需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長等方面是各不相同、各有側(cè)重，獨特性是個性的本質(zhì)特征，珍視學(xué)生的獨特性和培養(yǎng)具有獨特個性的人，應(yīng)成為我們對待學(xué)生的基本態(tài)度。獨特性也意味著差異性，不僅要認識到學(xué)生的差異，而且要尊重學(xué)生的差異。差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提，應(yīng)將其視為一種財富而珍惜開發(fā)，使每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都能得到完全、自由的發(fā)展。

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第三，學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。學(xué)生的觀察、思考、選擇和體驗，都和成人有明顯不同。所以，“應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子”。

(三)學(xué)生是具有獨立意義的人

把學(xué)生看成是具有獨立意義的人，包含以下幾個基本含義。

第一，每個學(xué)生都是獨立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。因此，絕不是教師想讓學(xué)生怎么樣，學(xué)生就會怎么樣。學(xué)生既不是教師的四肢，可以由教師隨意支配;也不是泥土或石膏，可以由教師任意捏塑。教師要想使學(xué)生接受自己的教導(dǎo)，首先就要把學(xué)生當(dāng)作不以自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，當(dāng)作具有獨立性的人來看待，使自己的教育教學(xué)適應(yīng)他們的情況、條件、要求和思想認識的發(fā)展規(guī)律。

第二，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。每個學(xué)生都有軀體、感官、頭腦、性格、意愿、知識和思想基礎(chǔ)、思想和行動規(guī)律。正如每個人都只能用自己的器官吸收營養(yǎng)物質(zhì)一樣，每個學(xué)生也只能用自己的感官吸收精神營養(yǎng)。這是別人不能代替，也不能改變的。

【真題精解】

(單選)把學(xué)生視為千人一面，追求“統(tǒng)一”，采取“一刀切，一鍋煮”的做法，壓抑了學(xué)生個性，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，說明要樹立正確的()。

A.知識觀B.教學(xué)觀

C.學(xué)生觀D.教師觀

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【解析】正確的學(xué)生觀要求把學(xué)生看作獨特的人，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，題干中說明了要樹立正確的學(xué)生觀。

第三講教學(xué)觀的變革

【知識概覽】

本講主要講述了我國新課程改革理念中教學(xué)觀的變革。教學(xué)是學(xué)校實施教育的基本途徑，我國的新課程改革的教學(xué)觀提倡教學(xué)是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。教學(xué)不但要重結(jié)論更要重過程，且應(yīng)關(guān)注人的發(fā)展。

【名師課堂】

考點·梳理·拓展

一、教學(xué)是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程

新課程強調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進的目標(biāo)，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機械相加，傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。在這個共同體當(dāng)中，“學(xué)生的教師和教師的學(xué)生不復(fù)存在，取而代之的是教師式學(xué)生和學(xué)生式教師”。

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言，交往意味著上課不僅是傳授知識，而且是一起分享理解，促進學(xué)習(xí);上課不是單向的付出，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實現(xiàn)的過程。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換：教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，由傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W生發(fā)展的促進者?？梢哉f，創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動、互惠的教學(xué)關(guān)系，是本次教學(xué)改革的一項重要內(nèi)容。

二、教學(xué)重結(jié)論更重過程

結(jié)論與過程的關(guān)系是教學(xué)過程中一對十分重要的關(guān)系，與這一關(guān)系相關(guān)的還有學(xué)習(xí)與思考、學(xué)會與會學(xué)、知識與智力、繼承與創(chuàng)新等關(guān)系。

從教學(xué)角度來講，所謂教學(xué)的結(jié)論，即教學(xué)所要達到的目的或所需獲得的結(jié)果;所謂教學(xué)的過程，即達到教學(xué)目的或獲得所需結(jié)論而必須經(jīng)歷的活動程序。毋庸置疑，教學(xué)的重要目的之一，就是使學(xué)生理解和掌握正確的結(jié)論，所以必須重結(jié)論。但是，如果學(xué)生不經(jīng)過一系列的質(zhì)疑、判斷、比較、選擇，以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等認識活動，即學(xué)生如果沒有多樣化的思維過程和認知方式，沒有多種觀點的碰撞、爭論和比較，就難以獲得結(jié)論，也難以真正理解和鞏固結(jié)論。更重要的是，沒有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來。所以，不僅要重結(jié)論，更要重過程?；诖耍抡n程改革把過程方法本身作為課程目標(biāo)的重要組成部分，從而從課程目標(biāo)的高度突出了過程方法的地位。

三、教學(xué)應(yīng)關(guān)注人的發(fā)展★

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關(guān)注人的發(fā)展是新課程的核心理念——“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”在教學(xué)中的具體體現(xiàn)，它意味著：

第一，關(guān)注每一位學(xué)生。每一位學(xué)生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴的人。在教師的課堂教學(xué)理念中，包括每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生都應(yīng)該是自己關(guān)注的對象，關(guān)注的實質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。

第二，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗。孔子說過“知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者”，教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉?伴隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生對學(xué)習(xí)學(xué)科的態(tài)度是越來越積極還是越來越消極?學(xué)生對學(xué)習(xí)學(xué)科的信心是越來越強還是越來越弱?這一切必須為教師所關(guān)注，這種關(guān)注同時還要求教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒。用“心”施教，體現(xiàn)著教師對本職工作的熱愛;對學(xué)生的關(guān)切，體現(xiàn)著教師熱切的情感。

第三，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠具有教育性”，這是教學(xué)活動的一條基本規(guī)律。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。這樣，學(xué)科知識增長的過程同時也就成為了人格的健全與發(fā)展過程。伴隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責(zé)任感，越來越有教養(yǎng)。當(dāng)然，這也要求教師一定要加強自身修養(yǎng)，不斷完善自己。

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觀念是行動的靈魂，教育觀念對教學(xué)起著指導(dǎo)和統(tǒng)率的作用，一切先進的教學(xué)改革都是從新的教育觀念中生發(fā)出來的;一切教學(xué)改革的困難都來自舊的教育觀念的束縛;一切教學(xué)改革的嘗試都是新舊教育觀念斗爭的結(jié)果。確立新的教育觀念，是教學(xué)改革的首要任務(wù)。因此，教師一定要在新課程改革中，組織學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，開展反思和討論，提高認識，強化責(zé)任，把教育思想觀念統(tǒng)一到素質(zhì)教育的要求上來，統(tǒng)一到新課程的方向上來。

【真題精解】

(單選)“教學(xué)永遠具有教育性”說明教學(xué)應(yīng)該關(guān)注()。

A.每一位學(xué)生B.學(xué)生的情緒生活和情感體驗

C.學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成D.學(xué)生的認知發(fā)展

【答案】C

【解析】課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿?！敖虒W(xué)永遠具有教育性”，說明課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，這是教學(xué)活動的一條基本規(guī)律。

【必做必會題】

單項選擇題

1.從知識的生產(chǎn)過程和生產(chǎn)結(jié)果來討論知識，把“知識”作為研究對象指的是()。

A.本體論的知識觀B.主體論的知識觀

C.靜態(tài)的知識觀D.動態(tài)的知識觀

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2.強調(diào)學(xué)生作為知識再生產(chǎn)的主體，從學(xué)生發(fā)展過程與發(fā)展結(jié)果來理解知識的是()。

A.本體論的知識觀B.主體論的知識觀

C.靜態(tài)的知識觀D.動態(tài)的知識觀

3.認為客觀性的知識、確定性的知識和普遍性的知識是可以直接傳授給學(xué)生的，而且傳遞的越多越好的是()。

A.本體論的知識觀B.主體論的知識觀

C.靜態(tài)的知識觀D.動態(tài)的知識觀

4.新課程改革真正得以落實的重要保證是樹立正確的()。

A.知識觀B.教學(xué)觀

C.學(xué)生觀D.教師觀

5.每個學(xué)生都獨立于教師的頭腦之外，是不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，說明學(xué)生是()。

A.具有獨立意義的人B.發(fā)展的人

C.獨特的人D.有思想的人

6.孔子說“知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者”，說明教學(xué)應(yīng)該關(guān)注()。

A.每一位學(xué)生B.學(xué)生的情緒生活和情感體驗

C.學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成D.學(xué)生的認知發(fā)展

參考答案及解析

單項選擇題

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1.A[解析] 本題考查的是本體論知識觀的含義。本體論知識觀的“本體”就是指知識本身，就知識論知識。因此本題選A。

2.B[解析] 本題考查的是主體論知識觀的含義。主體論知識觀強調(diào)學(xué)生作為知識再生產(chǎn)的主體。由題干可知答案選B。

3.C[解析] 本題考查對靜態(tài)的知識觀的理解。靜態(tài)的知識觀認為可以把一切知識傳授給一切人，知識的掌握是至高無上的，知識占有量的增長實現(xiàn)著人的發(fā)展。

4.C[解析] 要評價課程改革目標(biāo)是否實現(xiàn)，效果如何，歸根到底要看它是否促進了每位學(xué)生的發(fā)展。因此說，樹立正確的學(xué)生觀是新課程改革得以落實的重要保證。

5.A[解析] 每個學(xué)生都是獨立的個體，教師應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作不以自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，當(dāng)作具有獨立性的人來看待，使自己的教育和教學(xué)適應(yīng)他們的情況、條件、要求和思想認識的發(fā)展規(guī)律。

6.B[解析] 孔子的這句話說明了教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生的一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。教綜基礎(chǔ)精講系列

1、以大綱為依托，學(xué)科知識體系為框架。根據(jù)大綱的體系，精講每一個知識模塊點，包括重點難點知識，學(xué)科教材的各模塊細化講解，系統(tǒng)全面講解。

2、全程復(fù)習(xí)計劃，完善知識體系梳理。針對考試特點深度講解，幫助學(xué)員深度剖析學(xué)科體系知識點，理清知識脈絡(luò)，夯實基礎(chǔ)知識。

gx.huatu.com3、結(jié)合學(xué)科思維導(dǎo)圖，在精講的基礎(chǔ)上復(fù)習(xí)總結(jié)與歸納。配套內(nèi)部整合試題，讓學(xué)員及時鞏固知識點。

4、配套贈送華圖精美講義、章節(jié)習(xí)題。

第三篇：招聘中小學(xué)教師考試試題

招聘中小學(xué)教師考試試題（卷）初中語文

（本試題滿分100分，考試時間150分鐘）

一、課程標(biāo)準(zhǔn)（15分）

（一）選擇題（每小題1分，共5分）

1．下列表述正確的一項是（）

A．課程目標(biāo)根據(jù)知識和水平，過程和方法，情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計。

B．工具性與思想性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。

C．語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

D．語文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力

2．下列表述有誤的一項是（）

A．語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行。

B．培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡多做題，多讀書、讀好書、讀整本的書。

C．在語文教學(xué)中要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

D．教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。

3．根據(jù)課標(biāo)對閱讀的要求，你認為下列四種說法哪一種是正確的（）

A．閱讀是搜集處理信息，認識世界、發(fā)展思維、獲得知識的重要途徑。

B．閱讀是學(xué)生的集體行為，應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。

C．閱讀的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價能力。

D．在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以根據(jù)課文學(xué)習(xí)必要的語法修辭知識，可集中語法修辭知識的教學(xué)。

4．對初中學(xué)生閱讀淺易文言文的要求是：能借助注釋和工具書，理解基本內(nèi)容，背誦（）

A．優(yōu)秀詩文80篇B．優(yōu)秀詩文60篇

C．優(yōu)秀詩文50篇D．優(yōu)秀詩文100篇

5．初中學(xué)生在閱讀中要了解的表達方式是（）

A．?dāng)⑹?說明議論B．?dāng)⑹?描寫議論

C．?dāng)⑹?描寫說明議論D．?dāng)⑹?說明議論描寫抒情

（二）填空題（每空1分，共10分）

6．初中學(xué)生應(yīng)累計認識常用漢字個，其中有個左右會寫。

7．九年義務(wù)教育階段，每個學(xué)生的課外閱讀總量不少萬字。

8．初中階段，作文每學(xué)年一般不少于次，其他練筆不少于字，分鐘能完成不少于

字的習(xí)作。

9．語文課程應(yīng)植根于，面向，面向。

得分評卷人

二、專業(yè)知識（60分）

（三）語言積累與運用（26分）

10．按要求默寫填空，每條橫線上填寫一句。（8分）

①，陰陽割昏曉。（杜甫《望岳》）

②沉舟側(cè)畔千帆過。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）

③，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。（趙翼《論詩》）

④安得廣廈千萬間。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

⑤《送杜少府之任蜀州》一詩中的千古名句是：。

⑥寫出初中教材中古詩詞中帶“月”的兩句詩。

。

11．閱讀短文，完成后面的題。（6分）

羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！甭湎脊买\（），秋水長天，是自然之美；憂國憂民，興利除弊（），是社會之美；詩詞歌賦，琴棋書畫，是藝術(shù)之美。但是如果你缺少發(fā)現(xiàn)美這一種特殊能力，沒有，沒有，沒有，那么你面對“斷臂的維納斯”只能瞠目而視；你締聽“春江花月夜”只會莫知其然；你置身蘇州園林也

難以領(lǐng)略其中的佳妙。作為一名初中語文教師，你捧起語文課文，也難以發(fā)現(xiàn)文章中表現(xiàn)出來的氣像萬千的自然美，異彩紛呈的社會美1ín

láng()()滿目的藝術(shù)美。

①短文中有兩個錯別字，請找出來改正。（2分）

錯別字：改正錯別字：改正

②給加點字注意，或根據(jù)注音寫出漢字。（2分）

騖弊1ín láng

③根據(jù)語境把下列短語恰當(dāng)?shù)靥钤谠臋M線上，只填序號。（2分）

①審美的感受②審美的眼睛③審美的耳朵

12．語文知識填空。（每空0.5分，共10分）

①常用的敘述方式有、、、。

②記敘文包括：、、、等類文章。

③說明文按說明對象可分為：、。

④說明的順序有：、、。

⑤議論文常見的論證方法有：、、、。

⑥小說的三要素是：、、。

13．根據(jù)語境，仿照畫線句子，接寫兩句，構(gòu)成語意連貫的一段話。（2分）

人需要祝福，需要快樂，需要思念。如果一滴水代表一個祝福，我送你一個東海；，。

（四）閱讀下面一段文言文，完成后面的題（16分）

①慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今

人詩賦于其上。屬予作文以記之。

②嗟乎！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之

遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。

噫！微斯人，吾誰與歸？

14．解釋下列句中加點詞。（3分）

A．滕子京謫守巴陵郡謫：。

B．增其舊制制：。

C．或異二者之為為：。

15．第①段中有兩個通假字，請找出來，并解釋。（4分）

A．B．

16．指出下列文言句式，并翻譯。（4分）

微斯人，吾誰與歸？

答：

17．第②段中“古仁人”指；“古仁人之心”具體指

。（2分）

18．作者在本文中提出了一種理想的憂樂觀，就你的理解，你認為作者的此種觀點有哪些是值得肯定和繼

承的？（3分）

答：

（五）閱讀短文《恩師》完成后面的題（18分）

恩師

一日為師，終身為父，可謂恩師的活寫照。師父這個詞，我們已經(jīng)習(xí)以為常。凡是有文化傳統(tǒng)的國家，尊

師之道十分自然。

章太炎先生是清末民初的大學(xué)問家，桃李滿天下，他的弟子中，有成就的太多。如名教授黃侃、錢玄同、馬幼漁、許壽棠，還有魯迅和周作人兄弟倆。一九三二年，章太炎北上講學(xué)，在北京的弟子一個個已名成功就。由于章太炎鄉(xiāng)音極重，估計到多數(shù)學(xué)生聽不懂，已是名教授的錢玄同和劉半農(nóng)自告奮勇做翻譯，一

個口譯，一個用粉筆在黑板上筆錄，一絲不茍，畢恭畢敬。坐在下面聽講演的學(xué)生，見自己的教師現(xiàn)身說

法，說不出的佩服和敬重。錢玄同當(dāng)時是國文系的主任，章太炎去他所在的學(xué)校講演，錢扶上扶下，執(zhí)弟

子禮甚恭。北京報界紛紛報道此事，一時傳為美談。

尊師是人們津津樂道的事。對老師不恭敬，無論誰都會覺得應(yīng)該打屁股。但是中國的尊師，很容易流于形

式，如果老師本身沒什么了不起的，學(xué)生雖然做出了尊敬的樣子，仍然免不了沽名釣譽。為人師者，占了

年齡和知識上的便宜，擺一點架子很近情理，但是真正得到名副其實的敬重，并不容易。

《幼學(xué)瓊林》中便有這樣的句子：“弟子稱師之善教，曰如坐春風(fēng)之中；學(xué)業(yè)感師之造成，曰仰沾時雨之

化?！弊隼蠋煹捻毶平?，善教，然后有弟子的學(xué)業(yè)之成功。為人師表不是樁玩笑。做老師有時很容易，可

是像樣的老師并不好做。

豐子愷先生一談到自己的恩師李叔同時，總是充滿感激之情。李叔同給人有大才子印象，在浙江師范做教

師時，他教音樂和美術(shù)，可是他的國文比國文老師好，外文比外文老師好，他的書法全國聞名。在浙江師

范，李叔同可以拿許多個第一名。他是中國第一位畫裸體畫的畫家，第一批演文明戲的演員，他演“茶花

女”中的茶花女，戲劇史上必須提到他，他也是最早介紹西洋音樂的人，當(dāng)年流行的《祖國歌》就是他譜的曲，電影《城南舊事》中的主題歌，是他根據(jù)英國名歌曲譜重新填的詞，然而李叔同從來不恃才傲物，他做別人的老師，不是靠自己的才華折服人，而是以身作則，處處嚴于律已，用實際行動教育弟子。

豐子愷先生后來才專攻繪畫，最初是繪畫和音樂雙管齊下。豐子愷講李叔同上音樂課，總是穿得整整齊齊，絕對不可能遲到，他一向是以自己的認真來迫使學(xué)生不得不認真，豐子愷習(xí)琴，每彈錯一次，李就回頭看

他一眼。豐子愷曾說過，他對這一看比什么都害怕，比較長的一頓訓(xùn)話更有效更感動。在后來做人的漫長

生涯中，豐子愷每做錯一件事，便能想到李叔同回頭的那一看。??

李叔同音樂方面的傳人是劉質(zhì)平。劉以后在音樂方面的造詣相當(dāng)高。他出身貧寒，留學(xué)日本時，經(jīng)濟沒來

源。李叔同知道后，很認真地給劉寫了一封信，細報自己的收入，然后一一說出支出款項：“現(xiàn)每月收入

薪水百零五元，出款，上海家用四十元（年節(jié)另加），天津家用廿五元（年節(jié)另加）自己食物十元，自己

零用五元，自己應(yīng)酬買物添衣費五元，如此正確計算，嚴守之?dāng)?shù)，不再多費，每月可余廿元，此廿元即可

以作君學(xué)費用。將來不佞之薪水，大約有減無增，但再減去五元，仍無大妨礙，自己用之款內(nèi)，可以再加

節(jié)省，如再多減，則覺困難矣?！崩詈髞沓黾易龊蜕?，成了高僧弘一法師，塵心既斷，臨出家時，還備了

一筆款子，供劉讀書至畢業(yè)。款未湊齊時，李寫信說：“此款尚可借到，余再入山，如不能借到，余仍就

職，至君畢業(yè)時止?！睈凵绱耍坪跻掩呌跇O端，然而不愛護學(xué)生，又何以談尊師。

19．如何理解“一日為師，終身為父”這句話？你同意這樣的說法嗎？為什么？（3分）

答：

20．北京報界為什么紛紛報道錢玄同對自己的老師章太炎執(zhí)弟子之禮恭這件事？這件事的意義在何處？（3

分）

答：

21．嘗試翻譯作者引用的《幼學(xué)瓊林》中的一組句子。（3分）

答：

22．李先生在給劉質(zhì)平的信中說的話，見畫線句，其中流露的是怎樣一份情感？又是怎樣一種精神？（3分）

答：

23．作者說：“不愛護學(xué)生，又何以談尊師”，你認為老師怎樣做才是真正的愛護學(xué)生？（3分）

答：

24．文章談了為人師表的典范，我們不應(yīng)奢望所有的老師都像李叔同先生那樣。你認為老師要得到學(xué)生的尊敬，首先應(yīng)做到哪一點？（3分）

答：。

得分評卷人

三、教材教法（25分）

25．請你恰當(dāng)運用信息技術(shù)手段，緊扣課題《背影》或《岳陽樓記》，完成一段富于感染力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的創(chuàng)設(shè)情境的導(dǎo)語設(shè)計，字數(shù)在200字以內(nèi)。（5分）

（六）閱讀下面材料，完成26題

一個人或一個社會的成長，必須經(jīng)歷不斷的“喪失”：新生兒必須剪斷臍帶喪失同母體的生理聯(lián)系；兒童

必須斷奶喪失母親溫暖的懷抱；青年必須獨立謀生喪失家庭的經(jīng)濟支持??不失弓箭不會擁有土地，不喪

失鄉(xiāng)村不會擁有城市，不喪失歐洲大陸不會有美洲的崛起，不喪失家園不會使猶太人更親近上帝、智慧和

財富??，人類的第一次喪失，第一次痛楚、每一次的漸行漸遠，都伴隨著種種偉大的發(fā)現(xiàn)和不斷的成長。

26．請以“喪失”為話題，寫一篇作文指導(dǎo)文章。（20分）

要求：①體現(xiàn)新的教育理念；

②體現(xiàn)創(chuàng)新能力素質(zhì)的培養(yǎng)；

③字數(shù)500字左右。附件:

第四篇：2014年全省中小學(xué)幼兒園新任教師公開招聘考試招聘介紹

2014年全省中小學(xué)幼兒園新任教師公開招聘考試招聘介紹

根據(jù)《福建省人民政府關(guān)于進一步加強中小學(xué)教師隊伍建設(shè)的意見》（閩政文〔2008〕344號）、原省人事廳《關(guān)于印發(fā)<福建省省屬事業(yè)單位公開招聘工作人員考試暫行辦法>的通知》（閩人發(fā)〔2006〕11號），現(xiàn)就做好2014年全省中小學(xué)幼兒園新任教師公開招聘工作通知如下：

一、公開招聘范圍和對象

全省公辦中小學(xué)、幼兒園（指普通中學(xué)、小學(xué)、特殊教育學(xué)校和教育部門主管的幼兒園）補充新任教師原則上均應(yīng)參加全省統(tǒng)一筆試；招聘具有碩士及以上學(xué)位人員是否納入全省統(tǒng)一筆試，由各市、縣（區(qū)）自行研究決定（不納入全省統(tǒng)一筆試的，應(yīng)按省、市、縣（區(qū)）有關(guān)公開招聘政策規(guī)定執(zhí)行）。通過專項公開招聘落實就業(yè)的教育部直屬師范大學(xué)免費師范畢業(yè)生可不參加全省統(tǒng)一筆試。

二、公開招聘程序

為進一步滿足中小學(xué)、幼兒園及時補充教師的需要，更好地服務(wù)考生，提高招聘工作效率，促進高校畢業(yè)生充分就業(yè)，2014年中小學(xué)幼兒園新任教師公開招聘，在全省統(tǒng)一筆試，各地面試、考核聘用后，招聘崗位有空缺的市、縣（區(qū)）實行補充招聘。

（一）制定方案。各市、縣（區(qū)）教育局在機構(gòu)編制部門核定的編制限額和人員結(jié)構(gòu)內(nèi)，制定當(dāng)?shù)刂行W(xué)、幼兒園新任教師公開招聘方案，經(jīng)設(shè)區(qū)市公務(wù)員局或平潭綜合實驗區(qū)黨工委黨群工作部核準(zhǔn)后，向社會公布。各地應(yīng)以縣（市、區(qū)）為單位實施公開招聘，同一縣（市、區(qū)）同一學(xué)段同一學(xué)科崗位條件應(yīng)一致。

（二）統(tǒng)一筆試。省教育廳統(tǒng)一組織全省中小學(xué)、幼兒園新任教師公開招聘筆試工作，筆試科目、內(nèi)容及成績計算方法等按閩教人〔2010〕7號有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。全省統(tǒng)一筆試報名以縣（市、區(qū)）為單位進行，每位應(yīng)聘者報考1個崗位（即1個市、縣<區(qū)>）。

省教育廳委托福建省教育考試院承擔(dān)筆試命題、考試組織管理及評卷等考務(wù)工作，有關(guān)考務(wù)工作的具體事宜由福建省教育考試院另行通知。

（三）面試聘用。各市、縣（區(qū)）負責(zé)中小學(xué)、幼兒園新任教師公開招聘資格初審、復(fù)核、面試、考核、體檢、擬聘用人選公示、辦理聘用核準(zhǔn)手續(xù)等。面試的內(nèi)容和方法要符合教育教學(xué)規(guī)律與教師職業(yè)特點。各地應(yīng)按照筆試成績從高分到低分，以擬聘人數(shù)與進入面試人數(shù)1：3的比例確定面試人選；達不到規(guī)定比例的，按實有人數(shù)確定面試人選；棄權(quán)面試的空額按筆試成績從高分到低分順序依次遞補。各市、縣（區(qū)）應(yīng)及時將聘用人員情況報省教育廳、省人力資源和社會保障廳及省教育考試院。

（四）補充招聘。第一輪公開招聘結(jié)束后，各市、縣（區(qū)）應(yīng)及時將未完成招聘的空缺崗位向社會公布。參加全省統(tǒng)一筆試但未被聘用的應(yīng)聘者，可登錄中小學(xué)新任教師公開招聘報名系統(tǒng)進行補充招聘報名，每位應(yīng)聘者可報考1個崗位（即1個市、縣<區(qū)>），已被聘用或擬聘用的不得參加補充招聘。各市、縣（區(qū)）根據(jù)補充招聘應(yīng)聘者筆試成績從高到低，按照擬聘人數(shù)與進入面試人數(shù)1︰3的比例確定面試人選，開展面試、體檢、考核、聘用等工作。

三、時間安排

3月10日前，各市、縣（區(qū)）發(fā)布中小學(xué)、幼兒園新任教師公開招聘方案；各設(shè)區(qū)市教育局、公務(wù)員局匯總所轄縣（市、區(qū)）中小學(xué)、幼兒園新任教師公開招聘方案，分別報省教育廳、省人力資源和社會保障廳備案。

3月17-23日，應(yīng)聘人員進行網(wǎng)上報名和網(wǎng)上繳費；各市、縣（區(qū)）教育局及時對網(wǎng)上報名者進行資格初審。

4月13日，全省統(tǒng)一筆試。

4月30日前，福建省教育考試院向市、縣（區(qū)）反饋筆試成績，并向社會公布筆試成績。

5月～6月，各市、縣（區(qū)）開展面試、體檢、考核及聘用工作。

6月下旬，各市、縣（區(qū)）向省教育廳、省人力資源和社會保障廳及省教育考試院報送聘用人員名單；向社會發(fā)布中小學(xué)、幼兒園補充招聘崗位。

7月上旬，參加補充招聘人員進行網(wǎng)上報名。

7月-8月，市、縣（區(qū)）開展補充招聘面試、體檢、考核和聘用工作。

8月下旬，各設(shè)區(qū)市教育局、公務(wù)員局匯總所轄縣（市、區(qū)）中小學(xué)、幼兒園新任教師聘用人員名單，分別報省教育廳、省人力資源和社會保障廳備案。

四、有關(guān)要求

（一）各市、縣（區(qū)）實施中小學(xué)幼兒園新任教師公開招聘工作，要根據(jù)本地中小學(xué)、幼兒園教師隊伍建設(shè)需要，及時補充中小學(xué)緊缺學(xué)科教師和幼兒園教師，改善教師隊伍學(xué)科結(jié)構(gòu)，滿足開齊開足國家規(guī)定課程和幼兒園師資需求。各地設(shè)置的中小學(xué)、幼兒園新任教師崗位資格條件應(yīng)符合法律法規(guī)和有關(guān)政策規(guī)定，杜絕“因人設(shè)崗”和“量身定制”現(xiàn)象。要嚴格實施教師資格制度，將持有相應(yīng)的教師資格作為教師聘用的前提條件。

（二）承擔(dān)“三支一扶”計劃等服務(wù)基層項目招募任務(wù)的市、縣（區(qū)）須安排一定比例（專門崗位）用于招聘參加“三支一扶計劃”、“志愿服務(wù)西部計劃”（含研究生支教團）、“志愿服務(wù)欠發(fā)達地區(qū)計劃”、“高校畢業(yè)生服務(wù)社區(qū)計劃”等服務(wù)基層項目當(dāng)年服務(wù)行將期滿考核合格和服務(wù)期滿考核合格的高校畢業(yè)生。服務(wù)期滿考核合格的高校畢業(yè)生報考中小學(xué)幼兒園新任教師崗位（非專門崗位）按現(xiàn)行規(guī)定享受筆試加分政策。

（三）各市、縣（區(qū)）要高度重視中小學(xué)、幼兒園新任教師公開招聘工作，加強對公開招聘工作的統(tǒng)籌。教育、人事、編制等部門要各司其職、密切配合，加強溝通，確保在規(guī)定時間內(nèi)做好本地區(qū)中小學(xué)、幼兒園新任教師公開招聘方案制定發(fā)布、資格審核、考試、聘用等工作，及時解決工作中遇到的困難和問題。要嚴格程序、規(guī)范操作、嚴肅紀(jì)律，落實好事業(yè)單位招聘公開制度、回避制度、保密制度和集體決策制度，主動接受紀(jì)檢監(jiān)察部門的監(jiān)督，確保招聘工作公開、公平、公正。

（四）2014年中小學(xué)幼兒園新任教師公開招聘工作實行補充招聘，時間緊、任務(wù)重，各地務(wù)必在6月下旬前完成第一輪的聘用工作，并及時公布補充招聘崗位，在8月底前完成補充招聘工作，確保明年秋季開學(xué)前，新招聘的中小學(xué)幼兒園教師能到崗任教。

第五篇：中小學(xué)美術(shù)教師招聘考試題庫

填空題

1、美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑。

2、《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)活動方式劃分為造型。表現(xiàn)、應(yīng)用。設(shè)計、欣賞。評述、綜合。探索四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

3、文人畫是中國傳統(tǒng)繪畫中重要的風(fēng)格流派，自北宋興起，元、明、清朝以后成為中國畫壇的主流。它在創(chuàng)作上張揚個性，強調(diào)詩、書、畫、印等多種藝術(shù)的結(jié)合。

4、中國書法藝術(shù)創(chuàng)作的常用幅式有條幅橫幅、中堂、扇面、斗方、手卷等。

1、河北滿城漢墓出土了一件名為(長信宮燈)的燈具，利用虹吸的原理，即使以今天的設(shè)計觀點看，也是一件超凡脫俗的佳作。

2、在京劇《野豬林》中，林沖身受重刑，步履艱難地向前行進，演員采用跪步前行連帶(甩水發(fā))，把林沖承受著的鉆心的疼痛，形象地傳達給觀眾。

3、唐三彩常用的顏色主要是黃、綠、白

4、古代陰陽五行說以青龍、白虎、朱雀、玄武四種動物象征神，青龍為(東方)之神。

5、唐代閻立本的《步輦圖》分兩個部分，打開以后先看到畫面，接著是占據(jù)畫幅左半邊的題跋，記錄了畫面的內(nèi)容，題跋的書體是(篆書)。

6、齊白石的中國畫《蛙聲十里出山泉》描寫的是(青蛙)。

7、浮世繪是日本 17 世紀(jì)興起的一種藝術(shù)，它將民間日常生活作為創(chuàng)作題材，主要通過(版畫)的形式表現(xiàn)出來。8、1886 年創(chuàng)作的青銅圓雕《加萊義民》的作者是(法國羅丹)。

9、故宮分為外朝和內(nèi)廷兩大部分，外朝是明清歷代皇帝辦理政務(wù)、舉行朝會及其他重要慶典的場所，為主的三大殿是(中和殿、太和殿、保和殿)。

1、中國畫融詩書印為一體，有托物寄情的特點。例如：王冕《墨梅圖》有題詩： “吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不羨人間好顏色，只流清氣滿乾坤。”

2、刊頭與標(biāo)題在板報設(shè)計中起著畫龍點睛的作用。

5、紅、紫、黃、綠、橙、藍幾色中，橙、綠、紫是間色，明度最低的是紫色。美術(shù)包括：建筑，繪畫，雕塑。

1、結(jié)構(gòu)主義代表：布魯納。

1、知覺的特性有(選擇性)(整體性)(理解性)(恒常性)

4、學(xué)校的中心工作是(教學(xué)工作)，教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是(上課)

6、三級課程管理是指(國家課程、地方課程、校本課程)

8、林黛玉是典型的(抑郁質(zhì)型)(張飛)屬于典型的(多血質(zhì)型)

5、南京中山陵的設(shè)計者是_呂彥直_。9、1824 年德拉克羅瓦展出的作品_希阿島的屠殺_標(biāo)志浪漫主義盛期的到來。10、20 世紀(jì)早期俄羅斯先鋒藝術(shù)出現(xiàn)了兩種主要思潮，即以藝術(shù)家_羅德琴柯_為代表的至上主義和以藝術(shù)家塔特林為代表的構(gòu)成主義。

2、《荷花水鳥圖》的作者是_朱耷

3、《江山千里圖》的作者是_王希孟

5、永樂宮位于_山西芮城

6、《法國人槍殺西班牙人》的作者是_戈雅

7、《格爾尼卡》的作者是_畢加索

8、《靜物與金魚》的作者是_馬蒂斯

3、中國著名的“四大名繡”是? 蘇繡、湘繡、蜀繡。粵繡。

1、《紅色的和諧》是法國著名的(馬蒂斯)所創(chuàng)。

5、《椅中圣母》描繪的是(宗教故事)中的圣母和圣嬰。

7、在色環(huán)中，互成(150°--180°)的色，為強烈對比。位于 60°以內(nèi)的色，為柔和對比。

9、美術(shù)史是研究(美術(shù)發(fā)展過程)的學(xué)問，包括有關(guān)美術(shù)作品、美術(shù)家、流派和風(fēng)格的信息、闡釋和評價。

10、美術(shù)媒材是構(gòu)成美術(shù)作品的(物質(zhì)材料)，如顏料、紙張、粘土、畫布、電影膠片、錄像帶、木材和塑膠。

1、被歷代民間畫工和士大夫譽為“畫圣”和“畫祖”的唐代畫家是(吳道子

2、法國畫家塞尚在西方被尊奉為(現(xiàn)代繪畫之父

3、《巴黎圣母院》的建筑形式屬于(哥特式建筑

4、十七世紀(jì)荷蘭的繪畫藝術(shù)屬于(市民文化

5、印象派畫家在描繪物體時所追求的是(光色變化

6、美術(shù)創(chuàng)作原則“外師造化、中得心源”是(張璪

提出的。

7、“明四家”中以工筆重彩聞名的畫家是（仇英

8、銅胎掐絲法郎的俗名是（景泰藍

11、畫家米羅有下列什么關(guān)系？（超現(xiàn)實主義

12、《大碗島的星期天》是哪一位畫家作品？（修拉）

3、節(jié)奏指的是什么（畫面所呈現(xiàn)出的韻律感

19、我國第一部繪畫斷代史著作是（唐朝名畫錄 39．麻皴技法的創(chuàng)造者是_董源

13、創(chuàng)作《三毛流浪記》連環(huán)漫畫的作者是張樂平

16、請你寫出美術(shù)教學(xué)基本教學(xué)流程：課前準(zhǔn)備、激趣導(dǎo)入、作品欣賞、技法分析、作業(yè)輔導(dǎo)、課堂作業(yè)點評和小結(jié)延伸等。

46、中國古代建筑藝術(shù)的萌生時期，是以定居農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的新石器時代。

47、依陶器的用途可分為飲食、器，炊煮器和儲藏器。

48、春秋時代的青銅器蓮鶴方壺，具有社會大變革時代的藝術(shù)特色。

49、畫像石是用于構(gòu)筑墓室、石棺、享祠、石闕的建筑石材。50、秦漢時代表示威儀等第的建筑物是門闕。

52、《魏晉勝流畫贊》的作者是顧愷之，《畫山水序》的作者是宗炳、54、“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪巨然為代表，形成兩種不同的風(fēng)格和畫派。

58、“吾師心，心師目，目師華山”出于明代畫家王履

59、清初專攻花卉創(chuàng)為沒骨畫法的畫家是惲壽平

60、清初“四僧”中的弘仁（浙江）髡殘，被視為新安畫流的代表人物。63、“海上三任”是活躍在上海畫壇的任熊、任薰、任頤

79、法國巴比松畫派的主將是盧梭而另一位畫家杜比尼，則被譽為“畫水的貝多芬”。3．T 字行彩繪帛畫自上而下分段描寫了天上、人間和地下的景象。

4．最早提出以形寫神的畫家是東晉時期的顧愷之，他創(chuàng)造的線形被稱為春蠶吐絲,行云流水

6．隋代著名畫家是展子虔_，他的《游春圖》

7．五代山水四大家是荊浩、關(guān)仝、董源、巨然。

1、下列情形導(dǎo)致學(xué)生傷害，學(xué)校行為并無不當(dāng)，不承擔(dān)事故責(zé)任的是（c）A、學(xué)校教師體罰或者變相體罰學(xué)生；

B、學(xué)生在校期間突發(fā)疾病或者受到傷害，學(xué)校發(fā)現(xiàn)，但未根據(jù)實際情況及時采取相應(yīng)措施，導(dǎo)致不良后果加重的； C、在學(xué)生自行上學(xué)、放學(xué)、返校、離校途中發(fā)生的；

D、學(xué)校向?qū)W生提供的藥品、食品、飲用水等不符合國家或者行業(yè)的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、要求的。

2、《給教師的建議》一書的作者是（蘇霍姆林斯基

3、“近朱者赤，近墨者黑”，這句話反映了下列哪種因素對人發(fā)展的影響？（環(huán)境

4、熱愛學(xué)生是教師應(yīng)該具有的（職業(yè)道德素養(yǎng)

5、孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這反映教師勞動的（示范性

6、人在看書時，用紅筆畫出重點，便于重新閱讀，是利用知覺的（恒常性

7、“一目十行”是注意的哪種品質(zhì)？（注意廣度

8、“萬綠叢中一點紅”容易被注意是利用刺激物的（對比

9、觀賞迎客松后，頭腦中重現(xiàn)迎客松形象是（后象

10、“一題多解，演繹推理”是（發(fā)散思維

11、“人逢喜事精神爽”這種情緒狀態(tài)屬于：（應(yīng)激

12、“人心不同，各如其面”，這句俗語為人格的什么作了最好的詮釋（獨特性

13、“精力旺盛、表里如

一、剛強、易感情用事”，這是什么氣質(zhì)類型的特點（膽汁質(zhì)

14、當(dāng)一個攻擊伙伴的孩子打人后，他父親打他屁股，這孩子打人行為會減少，這屬于負性懲罰

15、根據(jù)作品題目選出下列正確答案。

（1）《孟特芳丹的回憶》(法國柯羅（2）《喂食》(法國米勒

（3）《加萊義民》(法國羅丹

16、連線題：將以下作品與作者用線連起來。

張擇端《清明上河圖》

范寬《溪山行旅圖》

顧閎中《韓熙載夜宴圖》

黃公望《富春山居圖》

1、教育必須為社會主義服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

3、教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。

4、國家課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)體現(xiàn)國家對不同階段的學(xué)生在知識與技能，過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求。

5、從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動，并作為必修課程。

6、義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)的愿望和能力。

7、積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源。

9、我國模范班主任老師總結(jié)出來的德育經(jīng)驗是“ 動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以恒?！?/p>

10、智力的核心成分是思維能力。

11、能力有實際能力和潛在能力之分。

12、美術(shù)又稱為空間藝術(shù)或視覺藝術(shù)，13、“元四家”指黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)

15、“六朝三杰”指顧愷之、陸探微、張僧繇。

16、“五墨六彩”：五墨:焦墨、濃墨、重墨、淡墨、清墨——水墨畫的色彩層次六彩:黑、白、干、濕、濃、淡——中國畫技法名

17、南朝謝赫六法：

1、氣韻生動；

2、骨法用筆；

3、應(yīng)物象形；

4、隨類賦彩；

5、經(jīng)營位置；

6、傳移模寫。

18、德拉克羅瓦是浪漫主義畫家，列賓是現(xiàn)實主義畫家，普桑是新古典主義畫家，畢家索是立體主義畫家，夏加爾是現(xiàn)實主義畫家。

19、常用的美術(shù)字體有行揩美術(shù)字、隸書美術(shù)字、魏碑美術(shù)字以及姚體美術(shù)字。

7、透視法又稱繪畫觀察法，常見的焦點透視有

平行透視和

成角透視兩種

10、雕塑以其不同的表現(xiàn)形態(tài)可以分為浮雕與圓雕。

米開朗基羅的作品《大衛(wèi)》是一件圓雕作品。

11、秦漢時代的美術(shù)中，兼有繪畫與雕刻兩種特點的是畫像石與畫像磚

1、某美術(shù)教師有一手“剪紙”絕活，在常規(guī)課教學(xué)中對學(xué)生進行單項的技能訓(xùn)練，其他內(nèi)容一概少講或不講，這種做法是(．師傅帶徒弟的傳統(tǒng)模式 ‘應(yīng)當(dāng)大力提倡

2、新課標(biāo)中所指的基本的美術(shù)素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)包括（能初步解讀身邊的美術(shù)現(xiàn)象、能在一定程度上運用美術(shù)形式表達自己的情感或觀念、有自己的審美趣味

3．筆觸是指作畫過程中畫筆在畫面上留下的痕跡，筆觸的審美效果主要取決于(畫筆的特性．用筆的力度和速度．繪畫材料的特性

4．石窟屬于一種獨特的寺廟形式，是專供佛教徒修行禮拜的場所，通常它的內(nèi)部裝飾是用(壁畫．雕塑 5．秦始皇陵出土的兵馬俑被譽為世界第八大奇跡，這個龐大的地下軍陣有(步兵．騎兵．弓箭手．將軍 6．有一幅于 1936 年創(chuàng)作的油畫，畫中人物的器官四分五裂，再組合成一個觸目驚心的夢中幻象，揭示出戰(zhàn)爭的荒謬和殘酷，其作品名稱和作者是(《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)言》．達利

7．繪畫以內(nèi)容、題材來分類有(風(fēng)景畫．靜物畫．肖像畫．歷史畫．風(fēng)俗畫

8．同類色的配合可使人感到協(xié)調(diào)柔和、含蓄雅致，但也易于產(chǎn)生過于單調(diào)平淡的感覺，因此在同類色的運用中要有意識的加強色彩之間的(明度、純度)對比

9．請就美術(shù)欣賞課的教學(xué)流程對以下選項進行排序DBCA．小結(jié)、評價 B．自由欣賞、分析 C．小組討論 D．呈現(xiàn)作品

10．我國美術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計發(fā)展過程經(jīng)歷以下幾個階段，請對以下選項進行排序（CAB。A．重雙基 B．重素質(zhì)教育 C．重技能

二、名詞解釋：

1、二方連續(xù)：是用一個單獨紋樣，按一定的形式法則，上下或左右連續(xù)或重復(fù)而成的。

2、明度：色彩的明暗、深淺程度稱為明度。

3、美術(shù)史：研究美術(shù)發(fā)展過程的學(xué)問，包括有關(guān)美術(shù)作品、美術(shù)家、流派和風(fēng)格的信息、闡述和評價。

4、工藝美術(shù)：指以美術(shù)技巧制成的各種有實用價值或欣賞價值的工藝品。

5、同類色：是指同一色相的顏色之間有深淺不同的變化，比如淡黃、檸檬黃、中黃、土黃等都是同類色。

1、吳門四家：指中國畫史上沈周、文征明、唐寅、仇英四位明代畫家。他們都在江蘇蘇州從事繪畫活動。因蘇州古為吳地，故又稱、沈、文、唐、仇為“吳門四家”。

2、抽象表現(xiàn)主義：又稱抽象主義，或抽象派。二戰(zhàn)后直到 20 世紀(jì) 60 年代早期的一種繪畫流派

3、形式美：是獨立的審美對象

4、農(nóng)民畫：農(nóng)民的畫。也包括漁民和其他勞動者的畫。在內(nèi)容上主要表現(xiàn)農(nóng)民自己的生活和思想感情，在形式上自由隨意，經(jīng)常借用民間美術(shù)，如剪紙、刺繡、皮影等造型方法，在畫法上沒有既定的框框，不求形似，不講透視，總體上呈現(xiàn)出熱烈、明朗、質(zhì)樸、稚拙的藝術(shù)風(fēng)格。

5、版畫：在不同的材料的版面上通過手工制版、印刷而成的一種繪畫。從拓印方法和材質(zhì)上可分為七個類別：凸版型版畫、凹版型版畫、平板型版畫、孔版型版畫、獨幅版畫、玻璃版畫、拓篇。

6、肖像畫：人物畫的一種。專描繪人物形象之畫。可分頭像、半身像、全身像、群像等。

5、7、雕塑：造型藝術(shù)的一種形式，是雕和塑的總稱。以可塑的或可雕刻的材料，制作出各種實在體積的形象。

8、如果物體的一個角與畫著相對，這種透視稱成角透視。

9、暈染：也叫渲染或烘染，中國畫技法的異種。將兩只濕筆種的一只蘸顏色，將顏色涂染要求范圍的一部分，再用另一支清水筆沿顏色的邊緣運行，同時帶少許顏色，一直涂到要求的范圍，使顏色產(chǎn)生深淺自然的過渡效果。

1、接染：用渲染的方法，將兩個在一個范圍的顏色，用清水銜接起來，產(chǎn)生自然過渡的效果。

2、插圖：又名“插畫”，繪畫的異中，指插附在書報雜志中的圖畫。一般份藝術(shù)插圖和圖解插圖。

3、青銅器發(fā)端于黃河流域，是紅銅加錫的合金。分禮器、樂器、兵器、工具及車馬器等四大類。其中禮器是統(tǒng)治階段用以區(qū)別尊卑等級的器物。其品種有鼎、豆、尊、盤、鐘等。

5、瓦當(dāng) 覆于屋頂檐際的一種瓦件。通指半規(guī)或圓形之瓦頭。始見于周代，秦漢已趨流行。常見瓦當(dāng)大多與簡瓦連制一起，其瓦背斷面作半筒狀，上有各種動、植物或文字、云紋等圖案紋飾。既有實用的功能，也富于裝飾美。

3、米氏云山宋代山水畫派之一。又稱“米家山水”。米芾所創(chuàng)，其子米友仁加以繼承和發(fā)展。描繪云煙掩映的江南山川景色。采用潑墨法，參以積墨和潑墨，又常用焦墨提神，其精妙在于見筆見墨，屬水墨大寫意畫法，自稱“墨戲”。對水墨山水發(fā)展影響很大。

4、新印即“分色主義”或“點彩派”。19 世紀(jì)末出現(xiàn)于法國。該派發(fā)展了印象派的光色原理，在色彩表象上排斥物象的形體，按照科學(xué)規(guī)律以“色點”的形式呈現(xiàn)于畫面上。代表畫家有修拉、西涅克等。

1、具象藝術(shù): 指藝術(shù)形象與自然對象基本相似或極為相似的藝術(shù)

2、對比色：對比色是人的視覺感官所產(chǎn)生的一種生理現(xiàn)象，是視網(wǎng)膜對色彩的平衡作用。

3、成角透視：成角透視就是景物縱深與視中線成一定角度的透視，景物的縱深因為與視中線不平行而向主點兩側(cè)的余點消失。

4、動態(tài)線：動態(tài)線是指人體由于動向線與形體轉(zhuǎn)折的變化,帶來的形體外在形態(tài)外緣上的變化

三、判斷對錯題：

1、鑒賞一幅剪紙作品是否優(yōu)秀，主要以刀味與紙感、生活情趣與造型準(zhǔn)確性為標(biāo)準(zhǔn)。-（錯）

2、美術(shù)新教材的體系是以素質(zhì)教育為導(dǎo)向，以促進學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，打破過去以美術(shù)學(xué)科知識、技能為主要目標(biāo)的教材體系結(jié)構(gòu)，構(gòu)建以促成美術(shù)素養(yǎng)為核心、以探究式美術(shù)實踐活動為主線、以人文性單元為基本特征的美術(shù) 教材新體系。（對）

3、物體近大遠小是透視現(xiàn)象的基本規(guī)律。透視現(xiàn)象可以分為兩種，一種是平行透視，一種是傾斜透視。（錯）

4、標(biāo)志是一種具有強烈傳達功能的符號，設(shè)計時要求簡明易認、一目了然，有獨創(chuàng)性。（對）5西班牙畫家達利的《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》是西方現(xiàn)代抽象主義繪畫的代表作。，（錯）

6、美術(shù)的基本特征是指具有造型性、可視性、靜態(tài)性和物質(zhì)性的一種空間藝術(shù)。（對）

7、三度空間指由廣度、高度、深度三個因素構(gòu)成的立體空間。（對）

8、皮影戲起源很早，大約始于宋代，明清時十分興盛。（錯）

9《格爾尼卡》是畢加索接受西班牙的委托，為次年（1937 年）春季馬黎國際博覽會西班牙館作的裝飾畫。（錯）

10、素描：用單色來作畫，以線造形，通過明暗關(guān)系的五調(diào)子來表現(xiàn)物體的質(zhì)感和空間感（立體感）--（錯）

11、達芬奇是法國著名畫家，代表作主要有《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等。（錯）

12、唐代著名畫家吳道子被稱為畫圣，代表作有《女史箴圖》《洛神賦圖》等，擅畫神話人物。（錯）

13、青銅是紅銅和錫的合金，其優(yōu)點是：熔點低、硬度高。（對）

14、中國古典園林的“借景”的主要作用，開拓空間，豐富園景，是集建筑、山水、花木、文學(xué)等綜合藝術(shù)（對）

15、《敦煌壁畫》反映當(dāng)時佛教文化的盛行以及西方的極樂世界。（錯）

1、美術(shù)課程評價是促進學(xué)生全面發(fā)展、改進教師的教學(xué)，促進美術(shù)課程不斷發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，美術(shù)課程評價的依據(jù)是《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》。(是)

2、教師只是課程的傳遞者和執(zhí)行者。(是)

3、美術(shù)學(xué)習(xí)活動是一種不同于其他文理學(xué)科的學(xué)習(xí)方式。(是)

4、生活經(jīng)驗也是知識的重要組成部分。(是)

5、兩河流域最早的美術(shù)是由希臘人創(chuàng)造的。(否)

6、文藝復(fù)興運動的發(fā)源地是尼德蘭。(是)

7、工筆從畫法上可分為白描、淡彩、重彩、沒骨四種。(是)

8、書法分為楷書、魏碑、行書、隸屬四種書體。（否)

四、簡答題

3、戰(zhàn)國帛畫反映的內(nèi)容及藝術(shù)特點是什么？內(nèi)容：反映了楚人祈求死后升天的幻想。

特點：（1）畫面背景空白，構(gòu)圖突出龍鳳飛升的形象。（2）以線造型，筆致圓轉(zhuǎn)流暢。（3）形象皆為正側(cè)面，基本比例正確。（4）龍鳳造型具有一定的創(chuàng)造性和裝飾趣味。

4、“揚州八怪”的繪畫有何特點？

（1）風(fēng)格鮮明，個性突出。

（2）重視情趣的表現(xiàn)，力圖在作品中顯示出自己的人品、學(xué)問、才情、思想。（3）詩文、書法、繪畫、印章，完美結(jié)合。

創(chuàng)作特點：師造化、抒個性、用我法、專寫意、重神似、端人品、博修養(yǎng)。

5、古代埃及美術(shù)的基本特征是什么？

埃及是古代東方奴隸制國家的典型代表。為了神化法老和貴族，在題材和表現(xiàn)方法上又必須嚴格服從統(tǒng)治者的要求。這就從根本上決定了藝術(shù)的法則和程式?？偟恼f來是壯麗、宏偉、明確、穩(wěn)定，有嚴格的規(guī)范，又具有寫實基礎(chǔ)上的美化。

6、法國印象派對油畫藝術(shù)發(fā)展的主要貢獻有哪些？（1）突破了色彩運用上傳統(tǒng)的“固有色”概念

（2）樹立“條件色”概念，并力圖捕捉物體在特定時間內(nèi)所自然呈現(xiàn)的那種瞬息即逝的色彩和氣氛。（3）使油畫的色彩顯得更加豐富燦爛。

（4）在歐洲繪畫史上是一次色彩上的重大革新。

7、羅馬式建筑的主要特點是什么？

（1）普遍采用類似古羅馬的拱頂和梁柱結(jié)合的體系。（2）大量采用希臘羅馬時代的“紀(jì)念碑式”雕刻裝飾教堂。（3）具有封建城堡的特點。

（4）建筑內(nèi)部雕刻或繪畫中的人物形象都被夸張和變形，表情恐怖、冷漠。構(gòu)成中世紀(jì)藝術(shù)中特有的造型方式。

8、簡述法國后印象主義美術(shù)的基本特征

（1）不滿于客觀主義的表現(xiàn)和片面地追求外光與色彩。（2）強調(diào)抒發(fā)自我感受，表現(xiàn)主觀感情和情緒。（3）重視形和構(gòu)成形的線條、色塊和體、面。（4）創(chuàng)作特色表現(xiàn)為強烈的內(nèi)心化和個性化。

9．說明霍去病墓石雕群的創(chuàng)作年代、主題思想、藝術(shù)風(fēng)格及歷史意義。

強大的西漢王朝繼承和發(fā)揚前代優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，大膽地吸收和借鑒外來藝術(shù)，從而使?jié)h代的雕塑藝術(shù)取得了輝煌的成就。漢代雕塑作為中國封建社會前期強大王朝的藝術(shù)，以深沉雄大的氣魄體現(xiàn)出充滿自信和創(chuàng)造活力的時代精神。漢代雕塑在中國雕塑史上具有典范的意義。秦漢雕塑是中國雕塑史上的第一個高峰。古代文獻記載，漢代盛行大型石刻、金屬雕刻作為宮殿、園囿等建筑布局的特定設(shè)置。目前可以見到的漢代雕塑作品多為陵墓雕塑，其中以西漢霍去病墓石雕群最為杰出?；羧ゲ∧故袢簽闈h代陵墓雕刻中最杰出的作品。霍去?。ü?140 年至公元前 117 年）是漢武帝時的名將，能征善戰(zhàn)，曾六次率軍抗擊匈奴，漢武帝對霍去病極為賞識，晉封為驃騎將軍、冠軍侯，可惜 24 歲英年便早早去世。為表彰霍去病的卓越功勛，特賜陪葬漢武帝的陵墓茂陵，并“為冢象祁連山”，以獨特的設(shè)計意匠和氣勢宏偉的石雕群建成一座紀(jì)念碑式的墓冢。霍去病墓石雕有馬踏匈奴、躍馬、臥馬、伏虎、臥牛、臥象、野豬、魚、蟾和野人抱熊等，除馬踏匈奴石雕置于墓前外，其他石雕原來可能散置墓冢周圍。將圓雕、浮雕和線刻技法綜合運用，很好地抓住對象的神貌特征加以表現(xiàn)?；羧ゲ∧故袢鹤髌肥侵袊糯袼芙邮胀鈦硭囆g(shù)、明顯接收中亞和西亞藝術(shù)加以融會貫通的結(jié)果。這種避免早期雕塑技法尚見生拙的弱點，發(fā)揚氣勢雄渾優(yōu)勢和內(nèi)在力量處理的方式，成為漢代藝術(shù)的一大特色。

11．唐代有哪些具有影響的人物畫家和作品？按照不同歷史階段試作簡要論述。

唐代以前的畫家，大都以人物畫為主，就是少數(shù)以山水、花鳥或其他畫種見長的畫家，也多是擅長人物畫的。但以婦女為主體，描寫現(xiàn)實社會的婦女活動為主要題材的仕女畫，則出現(xiàn)在盛唐以后，其代表畫家是張萱與周昉。仕女畫又稱士女畫。從盛唐開始，直至宋代之后，仕女畫表現(xiàn)的題材大為開拓，從原先描寫貴族婦女拓展到各個階層，舉凡村姑、仙媛、閨秀、漁婦、丫環(huán)、歌妓等都進入了畫家創(chuàng)作的行列。張萱，京兆（今陜西西安）人，約活動于開元（七百一十三― 亦窮其妙，特別在揭示人物的內(nèi)心心理狀態(tài)方面尤為突出。據(jù)畫史記載，張萱的畫跡流傳不少，僅《宣和畫譜》就載有四十七卷，其中三十多卷都是描繪仕女的。代表作有《乳母將嬰兒圖》、《妓女圖》、《賞雪》、《搗練》、《藏迷》、《虢國夫人夜游圖》、《虢國夫人游春圖》等，其中存世作品有《明皇合樂圖》、《搗練圖》和《虢國夫人游春圖》?！峨絿蛉擞未簣D》，絹本設(shè)色，系宋徵宗趙佶摹笨，現(xiàn)藏遼寧省博物館。描繪的是唐玄宗時的虢國夫人和宮女們春天乘馬出游的場景。全卷構(gòu)圖氣脈連貫，人物畫面頗具情味。人物線條作游絲紋，細勁有力，設(shè)色勻稱明凈，反映出唐時仕女人物畫的高超水平?！稉v練圖》，工筆重彩，亦系宋徵宗摹本，現(xiàn)藏美國波士頓美術(shù)博物館。表現(xiàn)的是婦女搗練縫衣的場面，人物形象逼真，刻畫維肖，流暢，設(shè)色艷而不俗，反映出盛唐崇尚健康豐腴的審美情趣，代表了那個時代人物造型的典型時代風(fēng)格。以上兩卷存世作品，均有金章宗完顏璟題箋的“天水摹”字樣，后被作為徵宗摹本。有專家則認為，此兩圖卷實際上則是宋代畫院高手的復(fù)制本。周昉，字景玄，又字仲朗，曾任宣州長吏，京兆（今陜西西安）人，約活動于大歷至貞元（七百六十六――八百零四）年間。

周昉的人物畫初學(xué)張萱，尤對仕女畫情有獨鐘，其藝術(shù)成就較之張萱更高。他的仕女畫濃艷豐肥，頗具風(fēng) 姿，成功地提示仕女的內(nèi)心精神世界。其傳世作品據(jù)《宣和畫譜》記載有七十余件，屬仕女畫的占一半以上。代表作有《楊妃出浴》、《游春》、《宮騎》、《紈扇》等。留傳至今的尚有《簪花仕女圖》和《執(zhí)扇仕女圖》?！遏⒒ㄊ伺畧D》現(xiàn)藏遼寧省博物館，描寫貴族婦女春夏之交賞花游園的情景。全圖分為四段，分別描寫婦女們采花、看花、漫步和戲犬的情形。人物線條簡勁圓渾而有力，設(shè)色濃艷而不俗。據(jù)傳，此卷經(jīng)重新揭裱后發(fā)現(xiàn)是各自獨立的四幅屏風(fēng)畫。但自南宋以來一般都認為是周昉之作，但亦有專家根據(jù)仕女打扮裝束斷為五代作品?！秷?zhí)扇仕女圖》現(xiàn)藏故宮博物院，反映的是宮廷婦女的活動場面，人物秾麗豐肥，衣飾華美，線條古拙勁挺。但其傳本不止一卷，此圖是否傳本，很難定論。唐代較有名的仕女畫家，還有王定、周古言等人。師承周昉的更是代不乏人，其弟子就有程修已、王胐、趙博文等。了解了唐代的仕女畫，這對鑒定五代以后的宋元，以及明清的仕女畫大有裨益，因后世的仕女畫無不都受到唐代的影響。

12．董其昌的繪畫理論及其影響。

董其昌 “南北宗論”對山水畫進行的分類,為我們提供了剖析繪畫的哲學(xué)觀念,他以禪喻畫提倡文人畫,強調(diào) 畫家的道德修養(yǎng)及思想境界,對中國畫的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響.但“南北宗論”同時也助長了繪畫上的宗派之爭, 存在著明顯的負面影響.3、簡述后現(xiàn)代主義美術(shù)的基本特征

（1）企圖突破審美范疇，打破藝術(shù)與生活的界限

（2）從傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代主義藝術(shù)的形態(tài)學(xué)范疇轉(zhuǎn)向方法論，用藝術(shù)表達多種思維方式。（3）從強調(diào)主觀感情到轉(zhuǎn)向客觀世界（4）對個性和風(fēng)格的漠視或敵視。

（5）從對工業(yè)、機械社會的反感到與工業(yè)機械的結(jié)合（6）主張藝術(shù)平民化，廣泛運用大眾傳播媒介

1、美術(shù)課程的性質(zhì)與價值是什么？（1）陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力。（2）引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流。（3）發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力。（4）形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識。（5）促進學(xué)生的個性形成和全面發(fā)展。

2、美術(shù)課程的基本理念是什么？（1）使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。（2）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。（3）在廣泛的文化情境中認識美術(shù)。（4）培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的（5）為促進學(xué)生發(fā)展而進行評價。

3、美術(shù)課程的教學(xué)建議是什么？

（1）美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。

（2）美術(shù)教學(xué)要特別重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生實踐能力。（3）美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)層面。

（4）加強教學(xué)中師生的雙邊關(guān)系，既重視教師的教，也重視學(xué)生的學(xué)。要確立學(xué)生的主體地位，改變教師是課堂教學(xué)的唯一主角的現(xiàn)象，應(yīng)提倡師生間的情感交流和平等關(guān)系。

（5）教師應(yīng)鼓勵學(xué)生進行綜合性與探究性學(xué)習(xí)，加強美術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系，與學(xué)生生活經(jīng)驗的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué) 生的綜合思維和綜合探究的能力。

（6）教師應(yīng)重視對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究，引導(dǎo)學(xué)生以感受、觀察、體驗、表現(xiàn)以及收集資料等學(xué)習(xí)方法，進行自主學(xué)與合作交流。

（7）教師影以各種生動有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問、旅游，甚至故事、游戲、音樂等方式引導(dǎo)學(xué)生增強對形象的感受能力與想像能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

（8）教師應(yīng)盡可能嘗試計算機和網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生利用計算機設(shè)計、制作出生動的美術(shù)作品；鼓勵學(xué)生利用國際互聯(lián)網(wǎng)資源，檢索豐富的美術(shù)信息，開闊視野，展示他們的美術(shù)作品，進行交流。

3、簡述后現(xiàn)代主義美術(shù)的基本特征。

答（1）企圖突破審美范疇，打破藝術(shù)與生活的界限

（5）從對工業(yè)、機械社會的反感到與工業(yè)機械的結(jié)合（6）主張藝術(shù)平民化，廣泛運用大眾傳播媒介

4、美術(shù)課程的評價建議是什么?

(1)重視學(xué)生的自我評價在重視教師與他人對學(xué)生學(xué)習(xí)狀況進行評價的同時，更應(yīng)重視學(xué)生的自我評價。學(xué)生自我評價可以采用問卷形式，也可采用建立學(xué)生學(xué)習(xí)檔案的方式。學(xué)生在學(xué)習(xí)檔案中收集美術(shù)學(xué)習(xí)全過程的重要資料，包括演習(xí)記錄、構(gòu)想草圖、設(shè)計方案、美術(shù)作業(yè)、相關(guān)美術(shù)信息(文字或圖像資料等)、自我評價以及他人評價的結(jié)果。(2)注重對學(xué)生美術(shù)活動表現(xiàn)的評價美術(shù)教學(xué)評價既要通過美術(shù)作業(yè)評價學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，更需要通過學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)對其在美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感和價值觀等方面的發(fā)展予以評價，突出評價的整體性和綜合性。

(3)采用多種評價方式評價學(xué)生的美術(shù)作業(yè) 對學(xué)生美術(shù)作業(yè)應(yīng)采用多樣的評價方法。學(xué)生美術(shù)作業(yè)評價呈現(xiàn)方式可以是分數(shù)或等級，可以是評語，也可以采用評語與等級相結(jié)合的方式，還可以采用互評或座談等方式，要充分肯定學(xué)生的進行和發(fā)展，并使學(xué)生明確需要克服的弱點與發(fā)展方向。

(4)建立促進美術(shù)教師不斷提高的評價體系強調(diào)美術(shù)教師對自己的教學(xué)行為的分析與反思。建議美術(shù)教師在每一個單元教學(xué)結(jié)束后，記錄教學(xué)體會、教學(xué) 成果以及需要改進之處。答：新課標(biāo)中的“綜合探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指通過綜合性的美術(shù)學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生主動探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問題的美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域(1 分)。其內(nèi)容應(yīng)包括⑴融美術(shù)各學(xué)習(xí)領(lǐng)域為一體(1 分)⑵美術(shù)與其他學(xué)科相綜合(1 分)⑶ 美術(shù)與現(xiàn)實社會相聯(lián)系(1 分)。三個方面的內(nèi)容有不同程度的交叉與重疊(1 分)。⑴通過“綜合探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的差異與聯(lián)系，學(xué)習(xí)領(lǐng)或運用各學(xué)科的知識設(shè)計探究性活動的方案，進行探究性、綜合性的美術(shù)活動，并以各種形式發(fā)表(2 分)。⑵認識美術(shù)與生活的密切關(guān)系，發(fā)展綜合解決問題的能力(1.5 分)。⑶開闊視野、拓展想象的空間，激發(fā)探索未知領(lǐng)域的欲望，體驗探究的愉悅與成功感(1.5 分)。

1.人類最初的藝術(shù)活動產(chǎn)生于何時何地?它包括的主要內(nèi)容是什么?有關(guān)藝術(shù)起源的理論主要有哪幾種? 產(chǎn)生于舊石器時代晚期,距今三萬至一萬年之間.主要包括洞窟壁畫和小型器物藝術(shù).藝術(shù)起源學(xué)說：①模仿說 ②勞動說 ③巫術(shù)說.2.古埃及藝術(shù)的特點是什么?

①概念寫實性 ②穩(wěn)定性和紀(jì)念性兩河流域古巴比倫的藝術(shù)特征是什么? 3.兩河流域古巴比倫的藝術(shù)特征是什么?

這一期在造型藝術(shù)上的突出成就,除了宮殿建筑進入了高度發(fā)展時期外,最值得一提的是《漢漠拉比法典石碑》.古希臘在建筑、雕刻和瓶畫方面有哪些主要成就?

建筑：主要是神廟,出現(xiàn)圍柱式、多利安和愛奧尼亞式和科斯式.雕刻：藝術(shù)家開始親自實際的觀察,不斷改進雕刻技術(shù),使雕像獲得了新的樣式.出現(xiàn)起伏的曲線,有細節(jié)刻畫如《荷犢的男子》.有一定表情和肌肉解剖特點的雕像和高浮雕.瓶畫：黑繪式風(fēng)格作品雙耳大瓶《擲骰子的游戲》和紅繪式風(fēng)格作品《伊娥和門農(nóng)》陶盤.5.為什么說古希臘藝術(shù)奠定了西方古典藝術(shù)的基礎(chǔ)? ①希臘人對神的看法就十分獨特,他們不像埃及人那樣視神為宇宙中探不可測、高不可攀的絕對權(quán)威,而僅僅把神看作強健、聰明和更加理想的人.②希臘人十分看重“數(shù)”這個概念.確立美的客觀規(guī)范.③希臘人是最早擺脫泛靈論的思維方式,在思維中加進了分析判斷,善于進行理論性思考的民族.古代羅馬在建筑和繪畫方面的主要成就是什么? 6.古代羅馬在建筑和繪畫方面的主要成就是什么?

建筑：建筑遺址包括凱旋門、斗獸場、萬神殿、紀(jì)念柱公共浴池和長方形會堂.繪畫：裝飾壁畫和鑲嵌畫,如龐貝城遺址藝術(shù).7.犍陀羅雕刻藝術(shù)的主要特征是什么?

犍陀羅藝術(shù)受印度和希臘影響,雕刻建立在佛教建筑上,題材多取自佛教本生故事.佛像表情寧靜祥和、略帶微笑,體形圓柔,或站立或盤生,衣紋緊帖肌膚,須鬃由無數(shù)螺狀組成,體型健碩雄渾,為后來佛像奠定基礎(chǔ).8.拜占庭藝術(shù)的特征是什么? 拜占庭藝術(shù)在王權(quán)的支持下帶有較多的世俗特點,呈得比較宏偉富麗.一套嚴格的程式化的藝術(shù)形式,形象顯得刻板、威嚴而富有永恒的精神力量.10.哥特式建筑的主要特征是什么?舉例說明.變羅馬式的半圓形拱為矢狀券,將所有的內(nèi)部空間以骨架券連結(jié)為整體,尖頂變得比較輕巧從而使墻變薄,內(nèi)部空間增大,墻上設(shè)計了許多高大的窗戶.哥特式建筑的外表飾有各種精美的雕刻,門窗頂部變?yōu)槭笭钚?門為“透視門”,即一層層的逐層遞進.高大的鐘樓,尖塔,重多的垂直線給人輕盈升騰感,充分體現(xiàn)宗教意識.如法國的巴黎圣母院、夏特爾教堂.中世紀(jì)藝術(shù)同古希臘藝術(shù)有什么根本的區(qū)別? 希臘美術(shù)體現(xiàn)開放,自由民的思想.精神文明呈現(xiàn)出空前的活躍,形成了人類文化史的一個重要的高峰期.基本特征:贊美人性,注重情趣,強調(diào)模擬自然;注重內(nèi)在結(jié)構(gòu),信任此刻的觀察,追求理想境界;在和諧理想的旗幟下不斷超越,帶來藝術(shù)風(fēng)格順其自然的演變.追求理想是古希臘發(fā)展自始至終的主旋律.中世紀(jì)藝術(shù)不能單純理解為宗教藝術(shù),而是在東方文化古希臘,羅馬文化傳統(tǒng)和蠻族文化的基礎(chǔ)上融合而成的基督教藝術(shù).宣言神學(xué)思想和崇拜封建帝王的觀念,為鞏固貴族和教會的統(tǒng)治服務(wù).12.什么是蠻族藝術(shù)?

指西歐在西羅馬帝國滅亡之后,北方蠻族入侵,經(jīng)過幾個世紀(jì)的動蕩,最后確立封建制度之前這一段時間的藝術(shù).13.如何理解加洛林文藝復(fù)興.蠻族的封建王國法蘭克王國的查理大帝夢想恢復(fù)昔日羅馬的繁榮,故大力倡導(dǎo)古代羅馬的文化藝術(shù)招聘當(dāng)時有名的學(xué)者藝人到首都亞申收集整理古代的文物、書籍,模仿古典樣式創(chuàng)作藝術(shù)作品, 故歷史上把這個復(fù)興古代文化的潮流稱之.14.伊斯蘭教藝術(shù)的特點是什么?舉出伊斯蘭教的著名建筑.伊斯蘭教藝術(shù)中只允許帶有裝飾的幾何紋樣和植物紋樣出現(xiàn),藝術(shù)家的創(chuàng)造力和豐富想象,只能表現(xiàn)為精美的花飾紋樣.清真寺《薩馬拉大清真寺》《奧馬爾清真寺》《泰姬﹒馬哈爾陵》.15.意大利文藝復(fù)興時期的藝術(shù)發(fā)展共分幾個階段.各個階段的藝術(shù)特色是什么? 意大利文藝復(fù)興時期的藝術(shù)發(fā)展共分幾個階段分為開端、早期、盛期、晚期四個時期.開端：新的寫實因素開始出現(xiàn).早期：大批藝術(shù)家對新的藝術(shù)精神和因素的探索階段,盡管這時的藝術(shù)還不成熟,尚未形成理想化的規(guī)范,卻能體現(xiàn)出藝術(shù)的真摯和純樸.、盛期：是最輝煌的時期,人才輩出、碩果累累,新的古典藝術(shù)規(guī)范建立,繪畫技法發(fā)展.晚期：是一個探索藝術(shù) 新風(fēng)格,突破盛期藝術(shù)規(guī)范的過渡時期.16.達.芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的主要藝術(shù)特色和藝術(shù)成就是什么?

達.芬奇：不僅是畫家,而且也是數(shù)學(xué)家,力學(xué)家和工程師.他要求繪畫構(gòu)圖,明暗,透視,色彩方面有所建樹.創(chuàng)立明暗法,發(fā)明薄霧法.崇尚古典藝術(shù)的人文主義,準(zhǔn)確再現(xiàn)自然.科學(xué)性和理想化是他創(chuàng)作的最高境界.米開朗基羅：在雕刻,繪畫,建筑方面都是偉大成就了藝術(shù)巨匠.他把藝術(shù)視為同上帝的創(chuàng)造一樣神圣的個人創(chuàng)造,賦予藝術(shù)以力量和激情.作品有著一股悲憤壯烈,騷動不安的反抗情緒.拉斐爾：他創(chuàng)造出盛期文藝復(fù)興典雅、優(yōu)美,具有高度技巧的藝術(shù)典型,這是現(xiàn)實美與理想美的統(tǒng)一,被后奉為古典藝術(shù)的楷模.17.意大利文藝復(fù)興在美術(shù)史上有何地位和作用?

意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地.基于商業(yè)的發(fā)達人門的思想從中世紀(jì)解放出來,強調(diào)個人的力量,重視科學(xué),蔑視宗教,崇敬光榮的希臘,偉大的羅馬,以人道主義取代非人道主義的禁欲主義.在意識形態(tài)上掀起了反對中世紀(jì)的斗爭,在歐洲形成了被稱為文藝復(fù)興的,繼希臘之后的第二次文化高峰.18.什么是樣式主義藝術(shù)?舉出兩位形式主義藝術(shù)家.晚期文藝復(fù)興又稱為 “樣式主義” 是一種新的藝術(shù)風(fēng)格.企圖突破前輩大師的藝術(shù)規(guī)范,開始探索新的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法、夸張變形、強調(diào)細節(jié)的修飾,突出個性的表現(xiàn)、反對理性、典雅、優(yōu)美的原則,強調(diào)想象.如意大利:巴米基安尼諾、布蘭金諾、羅索.19.老勃魯蓋爾的藝術(shù)成就和藝術(shù)特色是什么?

是 16 世紀(jì)尼德蘭最偉大的畫家,也是歐洲獨立風(fēng)景畫的開創(chuàng)者,同時被譽為專畫農(nóng)民生活題材的天才.早期作品以民間傳說和諺語作為題材,以后轉(zhuǎn)向社會生活與斗爭,抨擊和揭露戰(zhàn)爭的罪惡.他的作品是當(dāng)時普遍的社會情緒的反映.藝術(shù)形象優(yōu)美、比例正確、立體感強、注意整體效果的特點不同.20.威尼斯畫派的藝術(shù)特點是什么?其它代表人物有哪些? 威尼斯畫派畫家更注重風(fēng)景和色彩的描繪,作品充滿自由的世俗氣息和追求舒適豪華生活的享樂情調(diào).如喬凡尼.貝利尼和喬爾喬尼.21.提香的藝術(shù)對后世油畫藝術(shù)的發(fā)展有何影響?

提香在色彩方面的造詣和絕技,是無人比擬.直接畫法和素描上色法表現(xiàn)質(zhì)感.善于用輝煌絢麗的色彩.對后代畫家影響深刻.作品形式多樣、題材廣泛、構(gòu)圖多變,洋溢著活潑的生命力.22.丟勒的藝術(shù)成就是什么?

丟勒既是油畫家也是版畫家和建筑師,對水彩畫也非常在行,繪畫理論也有建樹.他是德國文藝復(fù)興時期最著名的藝術(shù)家,在作品中反映出鮮明的人文主義的思想.藝術(shù)兼有北歐人的細膩、精致和個性特點,以及南歐藝術(shù)的優(yōu) 美、理想化和科學(xué)性.把版畫的地位提高到具有藝術(shù)性的獨立畫種.用了理想化手法,使人體顯得更完美和諧.23.喬托的藝術(shù)特點是什么? 創(chuàng)造出寫實風(fēng)格發(fā)現(xiàn)平面上塑造空間深度表現(xiàn)手法的畫家.他還把優(yōu)美的敘事同忠實的觀察結(jié)合起來,使繪畫不再是文字的簡單圖解,具有了獨立的意義.突破了中世紀(jì)的繪畫程式,用明暗法來塑造形體,用透視縮短法來表現(xiàn)空間關(guān)系,創(chuàng)造出真實生動的形象,使繪畫跨入了一個新天地.24.德國文藝復(fù)興有哪些重要藝術(shù)家?他們在藝術(shù)上取得了哪些成就? 丟勒.小荷爾拜因.格呂奈瓦爾德.他們創(chuàng)作的版畫,油畫以及用線造型的大量素描作品影響深廣.將北歐藝術(shù)同意大利相結(jié)合.有較強的宗教性,重理性,善思考,注重細節(jié)的刻畫,較強調(diào)個性的表現(xiàn).25.巴洛克藝術(shù)同意大利文藝復(fù)興盛期的藝術(shù)有何區(qū)別? 巴洛克藝術(shù)具有雄偉磅礴的氣魄,講求富麗堂皇,奇形怪誕.多采用強烈運動感的波狀曲線,色彩厚重?zé)崃?文藝復(fù)興盛期藝術(shù):追求的美是一種絕對的美的概念,他們把最完美的比例,最美的線條,最溫柔典雅的形象視為普遍公式,創(chuàng)造了一種古典理想美的藝術(shù)典型.完美,準(zhǔn)確,概括的寫實繪畫體系建立起來.26.巴洛克藝術(shù)的表現(xiàn)在哪些方面? 突破了文藝復(fù)興藝術(shù)以來古典藝術(shù)的理性,勻稱.靜止.典雅的風(fēng)格.表現(xiàn)在建筑上,它一反文藝復(fù)興時期 27.卡拉瓦喬為什么被稱為推開 17 世紀(jì)大門的藝術(shù)家?他的藝術(shù)特點是什么?

他大膽地處理光線,用光作為塑造形象,構(gòu)圖布局,突出戲劇性主題的重要手段.這對 17 世紀(jì)歐洲繪畫有深遠的影響.他是一位具有獨特個性和風(fēng)格的藝術(shù)家,他的藝術(shù)旨趣是描寫親眼所見的真實.不回避丑,也不遵循古典模式,不承認任何既定的法則,而是虔誠地描寫生活中平凡的或下層生活中的普通形象.他是第一位把神圣的宗教題材用當(dāng)代下層人民生活加以表現(xiàn)藝術(shù)家.28.戈雅的藝術(shù)特點是什么?其代表作有哪些?

他在思想上到技法上全方位地打破了 18 世紀(jì)的傳統(tǒng),創(chuàng)造了新的藝術(shù).自由而率真地表現(xiàn)他那個時代生活和斗爭.打破了傳統(tǒng)的美丑的界限,把原來視為平凡,卑微的東西提到史詩的高度加以歌頌和贊美,甚至不惜描繪生活中的丑.他還采用隱喻、幻想、諷刺的手法反映當(dāng)代社會生活、抨擊時弊、自由表達個人的感受.《查理四世一家》《奇想集》.29.“荷蘭小畫派”的代表人物有哪些?其藝術(shù)特點有何不同?

維米爾主要是風(fēng)俗畫家和風(fēng)景畫家.善于概括細節(jié),簡化形體,畫中內(nèi)容表現(xiàn)比較單純,但卻經(jīng)過了畫家嚴格的推敲,他的作品因而顯得精致, 簡樸和寧靜.將世俗生活詩意化,在平凡中發(fā)掘出美的畫面.作品用光和色彩取勝,帶有較多的純藝術(shù)性.30.維米爾的藝術(shù)特點是什么?

維米爾善于概括細節(jié),簡化形體,畫中內(nèi)容表現(xiàn)比較單純,但卻經(jīng)過了畫家嚴格的推敲,他的作品因而顯得精致, 簡樸和寧靜.將世俗生活詩意化,在平凡中發(fā)掘出美的畫面.作品構(gòu)圖、質(zhì)感、用光和色彩取勝,帶有較多的純藝術(shù)性.31.倫勃朗的藝術(shù)特色和藝術(shù)成就是什么? 倫勃朗首先表現(xiàn)在對對象的氣質(zhì)的深刻理解上,作品的形象不那么完美,卻能體現(xiàn)出一種內(nèi)在精神氣質(zhì),表現(xiàn)出微妙的精神狀態(tài),洋溢著靈魂的美和高尚,十分耐人尋味.把真實和質(zhì)樸放在第一位,在油畫技法方面的貢獻是表現(xiàn)對光的概括強調(diào)和多次完成的厚堆畫技法方面.倫勃朗不僅是油畫家,還是著名的銅板畫家.在風(fēng)俗、歷史、肖像和風(fēng)景畫都有他非凡的造詣,特別是油畫技法作出了重要貢獻.32.17 世紀(jì)法國古典主義美術(shù)的代表人物是誰?他在法國藝術(shù)史上的地位和影響是什么? 尼古拉.普桑他十分注重理性,強調(diào)藝術(shù)中的條理性和秩序感,強調(diào)構(gòu)圖的穩(wěn)定和平衡.也受拉斐爾藝術(shù)的影響, 重視表現(xiàn)對象的素描結(jié)構(gòu),他認為繪畫的最高宗旨是表現(xiàn)人類行為的高尚和尊嚴,將繪畫同文學(xué)緊密聯(lián)系起來, 使他的作品反映出深厚的古典藝術(shù)修養(yǎng).33.羅可可藝術(shù)的特點的什么?其代表人物有哪些?

它是一種高度技巧性的裝飾藝術(shù),表現(xiàn)為纖巧、華麗、繁瑣和精美,多采用 S 形和旋渦形的曲線.追求視覺快感和舒適實用,并有排斥和貶低精神內(nèi)容的傾向.代表人有畫家華多、布歇和佛拉戈納爾.34.魯本斯的藝術(shù)風(fēng)格及成就是什么? 他把意大利藝術(shù)的優(yōu)雅完美融入自己的風(fēng)格中,創(chuàng)造出既有夸張的形體,多變的線條、鮮明的色彩、精湛的細部刻畫、灑脫的用筆,又不失正確比例和優(yōu)美造型的藝術(shù).他的作品渲染宮廷的富麗堂皇和歌頌帝王權(quán)貴的勢力, 因此人稱為巴羅克繪畫大師.油畫技法一般是一次完成,用筆奔放,色彩明快鮮艷.生氣勃勃.不過某些形象過分健碩夸張,顯得浮華缺少內(nèi)在的氣質(zhì).對浪漫主義藝術(shù)有著直接而深遠的影響.35.法國新古典主義與古典主義藝術(shù)有何區(qū)別和聯(lián)系?

區(qū)別.古典主義:強調(diào)回到古代希臘去,要求的是資產(chǎn)階級的個人主義,與封建主義有著對抗,藝術(shù)上傾向感官享受,沒有題材的限制, 色彩與線條并重,體現(xiàn)典范的美學(xué)觀,如和諧、明晰、嚴謹、普遍性和理想化.新古典主義:強調(diào)的是回到古羅馬, 公眾利益至上,要求全社會的規(guī)范,為了祖國可以犧牲自己與封建主義相妥協(xié),在藝術(shù)上要求有理性的內(nèi)容,以英雄人物和神話題材為主,強大素描造型的重要.聯(lián)系:古典主義是新古典主義的過度,在重視古代這一點上,它們有著美學(xué)觀點的一致性.重規(guī)律、重典雅、重技巧、重傳統(tǒng).新古典主義與古典主義藝術(shù)都是文藝復(fù)興時期人文主義在特定的歷史,特定需要下的繼續(xù).36.大衛(wèi)有哪些藝術(shù)成就?

在藝術(shù)上是古典傳統(tǒng)的嚴格遵循者和古代藝術(shù)的崇拜者,他服從于既有的藝術(shù)體系,強調(diào)古典藝術(shù)強有力的結(jié) 構(gòu)關(guān)系,追求間接,質(zhì)樸和莊嚴感,這種過分追求理性導(dǎo)致了藝術(shù)的冷漠和呆板,也失去了藝術(shù)家的獨創(chuàng)性.作品有平衡理智的構(gòu)圖,人物造型極為嚴禁,古典油畫技巧純熟,善于處理戲劇性的人物動態(tài)和場面,在畫中常常使用卡拉瓦喬式的光線突出主體人物.但是他的人物姿態(tài)不免有呆板做作的痕跡.他是一位緊跟時代潮流,積極投身大革命的藝術(shù)家,他將藝術(shù)同革命緊密結(jié)合起來.他還以嚴謹準(zhǔn)確的造型對素描藝術(shù)作出了貢獻.37.安哥爾的藝術(shù)主義和主要成就是什么?

他十分敬慕莊重典雅的古典藝術(shù).強調(diào)寫實訓(xùn)練,重藝術(shù)形式,傾向于唯美主義的古典藝術(shù)家.還帶有一些夸張的浪漫情調(diào).他維護大衛(wèi)的古典主義傳統(tǒng),堅持古典主義的繪畫原則,反對新主張.他追求一種永恒的,純粹的美.認為曲線和圓弧形是最美的.在素描、形體、線條等造型手段方面加以發(fā)展,成為古典主義藝術(shù)的最高成就的人.盡管極力維護古典主義原則,追求嚴謹?shù)臉?gòu)圖、準(zhǔn)確的造型、微妙的明暗變化、清晰的輪廓、,精細的用筆,但從他的大量作品中看到,其藝術(shù)實踐同他所一心追尋的古典主義原則并不完全一致.作品常常帶有個人色彩和不符合古典規(guī)范的夸張變形.38.浪漫主義的美學(xué)特征是什么?其代表人物是誰?

表現(xiàn)客觀對象轉(zhuǎn)向了表現(xiàn)人的主觀世界,它全力去揭示人的心靈和獨特的自我,放棄了古典那種普遍而絕對的共同美,去追尋每個人自己內(nèi)心的理想美.浪漫主義不再把自然作為原形,而是把它作為“假托”，以富于詩意的想象和熱情，通過自然形象寄予個人的情感．藝術(shù)成為了以個人感情為基礎(chǔ)的創(chuàng)造．這種強調(diào)主觀感情，努力表現(xiàn)人的內(nèi)心世界是浪漫主義的第一特征．一切能激發(fā)藝術(shù)家熱情和想象的事物都成為他們創(chuàng)作的對象，這種追求新奇的思想態(tài)度是浪漫主義的第二特征．

39.德拉克洛瓦的藝術(shù)特點是什么? 有＂浪漫主義的獅子＂之稱的畫家．認為藝術(shù)家應(yīng)把感情從一切理性法則中解放出來，應(yīng)當(dāng)去認識和洞察理性之外的秘密，他相信靈感的作用，具有豐富的想象力．不愿完全接受學(xué)院派的教條，執(zhí)著于對古代雕像的臨摹和對素描的準(zhǔn)確描寫．相信繪畫中的色彩和激情比素描和理性更重要．倡導(dǎo)主觀動態(tài)奔放多變光色．是一位色彩的革新者，以色彩來補充素描的不足之處．

40.巴比松畫派的特點是什么?其主要的代表人物有哪些?

主張走出畫室到大自然寫生,描繪充滿空氣和生命的大自然景色,研究光線和大氣對繪畫的影響.對印象派影響和啟示極大.直觀自然,對景寫生,懷著對大自然的熱愛探索繪畫,倡導(dǎo)風(fēng)景畫賦予自然親切氣質(zhì).如:柯羅、米勒、盧索.41.柯羅.米勒和庫爾貝各自藝術(shù)特點和成就是什么? 柯羅.米勒和庫爾貝各自藝術(shù)特點和成就是什么? 柯羅:風(fēng)景畫畫家,將古典風(fēng)景過度到印象繪畫,作品既有古典的典雅,寧靜,又有浪漫的詩意畫意,也有現(xiàn)實的淳樸自然,還追求印象光和色彩.用含蓄和諧的風(fēng)格,精湛的技巧和題材多樣表現(xiàn)自然.米勒:著名的農(nóng)民畫家,以質(zhì)樸、真誠、親切的筆調(diào)反映農(nóng)家生活.庫爾貝:現(xiàn)實主義美術(shù)運動的代表和旗手.倡導(dǎo)藝術(shù)的真實,主張師法自然,去華就實,表現(xiàn)自己親眼所見.敢于標(biāo)新立異的藝術(shù)家.42.法國印象派的主要觀點和主張是什么?它在美術(shù)史上的重要影響表現(xiàn)在哪些方面? 法國印象派重外光、重瞬間、重視覺、重氣氛.都與自然科學(xué)上的發(fā)明有不可分割的關(guān)系,都是想通過這一手段達到“真實感”反映現(xiàn)實.印象派重感覺、直觀、經(jīng)驗和寫實,根據(jù)科學(xué)理解光和色的關(guān)系.使人的主觀為客觀代替,從而把臨摹論推向了極端,它使文藝復(fù)興時期開始的西方近代美術(shù)宣告結(jié)束,并為新的歷史時期的美術(shù),開辟了更廣闊的天地.43.印象派有哪些重要藝術(shù)家?他們的藝術(shù)特色和藝術(shù)成就是什么?

印象派有哪些重要藝術(shù)家法國的雷諾阿、德加、馬奈、莫奈.探索色彩,描繪瞬間印象,突破了傳統(tǒng)的繪畫模式和色彩觀念.建立起一整套新的色彩觀念和繪畫表現(xiàn)手法.以光和色彩作為認識世界的中心;客觀再現(xiàn)個人的瞬間視覺印象;強調(diào)繪畫的審美功能.44.塞尚對現(xiàn)代藝術(shù)的主要貢獻是什么?它有哪些主要藝術(shù)觀點? 塞尚十分強調(diào)色彩與體積的密切關(guān)系,強調(diào)主觀的藝術(shù)處理,對后來的現(xiàn)代主義藝術(shù)諸流派產(chǎn)生了強烈的影響, 因此被稱為＂現(xiàn)代藝術(shù)之父＂他認為繪畫不意味盲目去復(fù)制現(xiàn)實,而是把自己的感受譯成特有的光學(xué)語言,再現(xiàn) 自然新的意義.他追求一種牢固的、經(jīng)久的、博物館的藝術(shù),追求畫中物體的量感、體積感、穩(wěn)定感和運用補色關(guān)系去表現(xiàn)畫面深度.45.凡高和高更的藝術(shù)特點和主要成就是什么? 凡高和高更的藝術(shù)特點和主要成就是什么凡高:是一位熱愛生活和藝術(shù)的畫家,視繪畫如宗教,以全部的生命投入藝術(shù)創(chuàng)作中力圖用色彩來揭示精神,用筆觸來表達情感的沖動,強烈的色彩表現(xiàn)個人感受和內(nèi)在激情,運用清晰的點,旋轉(zhuǎn)運動的線狀筆觸,夸張變形的形象創(chuàng)作.高更:厭倦歐洲文明和工業(yè)化的社會,對傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)美典雅也反感,他向往原始和自然的生活,尋找一種單純率真的畫風(fēng),創(chuàng)造出既有原始神秘意味又有象征意義的藝術(shù).追求個人主觀愿望和追求.46.羅丹的主要作品有哪些? 《地獄之門》《加萊義民》《歐米哀爾》《維克多》《雨果紀(jì)念碑》 47.拉斐爾前派的藝術(shù)特點是什么?其代表人物有哪些?

反對學(xué)院派倡導(dǎo)的繼承拉斐爾的傳統(tǒng),要改革藝術(shù),就必須回到拉斐爾前期的時代,以早期文藝復(fù)興那種有明快色彩，有豐富細節(jié)和漂亮自然光的繪畫藝術(shù)為榜樣,創(chuàng)造出一種風(fēng)格清新,技巧純樸和感情真摯的藝術(shù)..如：布朗、亨特 48.俄羅斯 19 世紀(jì)巡回展派的藝術(shù)主張和特點是什么?

站在民主主義的立場上,反映社會問題,人民生活,歷史事件和美麗的俄羅斯大自然.巡回展派強調(diào)藝術(shù)作品的思想性,社會性和主題性,作品具有相當(dāng)?shù)膹V度和深度,但在藝術(shù)形式的探索方面比較欠缺.49.比加索的藝術(shù)特點和成就是什么? 是 20 世紀(jì)最具有創(chuàng)造精神的藝術(shù)家,立體派畫家.他最大貢獻是藝術(shù)風(fēng)格和手法方面永無止境的開拓與探索.處繪畫外還在陶瓷,雕塑等領(lǐng)域也有相當(dāng)?shù)某删秃徒?世紀(jì)上半葉有哪些主要現(xiàn)代派? 50.西方美術(shù)發(fā)展到 20 世紀(jì)上半葉有哪些主要現(xiàn)代派? 野獸派 2 立體派 3 未來派 4 表現(xiàn)派 5 達達派 6 超現(xiàn)實主義 7 風(fēng)格派 51.蒙克的藝術(shù)特色和成就有哪些? 蒙克的藝術(shù)特色和成就有哪些蒙克是表現(xiàn)主義繪畫的先驅(qū),從印象主義和象征主義吸取營養(yǎng),發(fā)展自己,作品表現(xiàn)了人類心靈特征,他的藝術(shù) 帶有強烈的悲劇性,用筆簡練,色彩和線條十分富于表現(xiàn)力,以大色塊構(gòu)成畫面.52.如何看待大地藝術(shù)和觀念藝術(shù)? 在繽紛的現(xiàn)代藝術(shù)天地里,在 20 世紀(jì)的巨大變化的確令人感慨萬千, 觀念藝術(shù)認為藝術(shù)品是藝術(shù)家的觀念和思想的物化形態(tài)和大地藝術(shù)是藝術(shù)與自然結(jié)合,探求藝術(shù)創(chuàng)造材料的無限性.藝術(shù)已發(fā)展到面向所有人,反映當(dāng) 代社會每一個方面,同人類生活和空間環(huán)境密切結(jié)合的境地,藝術(shù)開始走向生活,走向過程，也走向觀念.61、什么是素描？素描一般是指單色繪畫形式。（工具多采用鉛筆、木炭、鋼筆、毛筆等。）運用單一的顏色通過明暗調(diào)子、線條來表現(xiàn)物體的特征、神態(tài)、形體、結(jié)構(gòu)、運動、空間、調(diào)子、明暗、層次、主次、虛實、質(zhì)感、量感、色彩感等。這種繪畫稱為素描。

62、什么是基本的美術(shù)素養(yǎng)？

基本的美術(shù)素養(yǎng)包括對美術(shù)的內(nèi)容和現(xiàn)象有基本的了解；對美術(shù)的創(chuàng)作方法與過程有基本的了解；對美術(shù)在社會中的價值和作用有基本了解。它不僅指基本的美術(shù)知識與技能的掌握，還應(yīng)具備基本的藝術(shù)態(tài)度。包括敏銳的視覺意識，對視覺現(xiàn)象和美術(shù)作品能做出積極地反應(yīng)；能自覺而大膽的運用美術(shù)的媒材和方法表達自己的觀念和情感，追求藝術(shù)化生存；能不斷追求更高的審美品位，又保持自己獨特的審美趣味。63、什么是探究學(xué)習(xí)？

探究學(xué)習(xí)即從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實社會生活中選擇和確定研究主體，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨立的發(fā)現(xiàn)問題，實驗操作，調(diào)查收集與處理信息，表達與交流等探究活動，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是形成探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。和接受學(xué)習(xí)相比，具有更強的問題性、實踐性、參與性與開放性。

64、文藝復(fù)興時期繪畫的審美觀念和主導(dǎo)思想有哪些

（1）文藝復(fù)興是西歐近代史上的一場偉大的精神革命。它對西方繪畫藝術(shù)乃至整個美術(shù)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了巨大的影響。（2）文藝復(fù)興是以人文主義為旗幟的一場深刻的思想解放運動。它肯定人在現(xiàn)實生活中的價值與地位，尊重人的情感，贊美人的力量。反對宗教對人的精神束縛和思想禁錮。（3）崇尚科學(xué)精神，探求真理與知識，反對愚昧和虛偽的神學(xué)觀念。6美術(shù)教學(xué)設(shè)計的關(guān)鍵點有哪些？（1）目標(biāo)設(shè)計是否在學(xué)生需求中生成

（2）目標(biāo)達成是否在嘗試和探究活動中生成。（3）環(huán)節(jié)設(shè)計是否在文本的多元中解讀生成。（4）思維激發(fā)是否在師生、生生對話中生成。（5）教師引領(lǐng)是否在適度拓展中生成。（6）情感態(tài)度是否在創(chuàng)造中生成。66、表現(xiàn)派有什么特點

畫面給人一種精神沉重而富有思想內(nèi)涵的感受。雖也追求繪畫形式的表現(xiàn)力，但表現(xiàn)派畫家對現(xiàn)實社會的不平具有鮮明的思想傾向，或激憤地予以抨擊和暴露，或以憂郁的悲憫給予同情。他們強調(diào)對生活現(xiàn)實的直覺感受，并通過富于情緒內(nèi)涵的色彩與線條，及富有精神寓意的形象與環(huán)境表達這張直覺感受。67、野獸派有什么特點

色彩強烈、線條粗狂、形象夸張，近于怪誕而又充滿野性的風(fēng)格。畫家試圖把色彩和形象從題材中解救出來，追求視覺上的快慰與精神上的舒適。68、主義繪畫的藝術(shù)觀念和風(fēng)格有哪些

背離傳統(tǒng)，以象征、變形或抽象等藝術(shù)手法，展示主觀精神和現(xiàn)代觀念意識。通過純粹的形式語言或抽象符號，折射、隱喻、暗含外部世界，表現(xiàn)悲觀、扭曲、失落的思想或狂熱、煩躁、激動的情緒。6什么是繪畫？

繪畫是造型藝術(shù)的基本種類，它以筆、墨、硯、顏料、畫刀、調(diào)色板等工具材料和形體、明暗、色彩、構(gòu)圖等基本手段，在紙、紡織品、木板、墻壁等平面上表現(xiàn)物象的形狀、體積、質(zhì)感、量感和空間感，使人們在視覺上可以感受藝術(shù)形象。它既是生活的反映，也是作者對現(xiàn)實生活的感受，同時反映了作者的思想情感和價值觀。70、中國畫的三大特點是什么？

1、以線條為造型的主要手段，達到線墨色交相輝映；

2、以畫開拓詩的意境，畫中有詩，托物喻情；

3、將書、畫、印三者融合一體，產(chǎn)生形意相生，形色相映的藝術(shù)效果。

4、散點透視。

71、一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該學(xué)會教學(xué)設(shè)計的反思，而反思首先是能發(fā)現(xiàn)問題，在教學(xué)實踐中，可以從哪些途徑去發(fā)現(xiàn)問題？

要點： ⑴ 檢視教學(xué)設(shè)計后的教案與教學(xué)實際的差距，如問自己：在課堂教學(xué)中是否發(fā)現(xiàn)了預(yù)料之外的問題？是否利用這些問題作為教學(xué)資源了？下課后有哪些方面比較滿意或有什么困惑與遺憾？ ⑵ 請自己的同事進課堂觀察自己的教學(xué)，然后聽取教學(xué)設(shè)計的問題。⑶ 用錄像的手段全程記錄自己的教學(xué)，分析教學(xué)設(shè)計存在的問題。72、古典主義有哪些美學(xué)原則

（1）以古希臘、羅馬的神話、歷史事件以及圣經(jīng)故事為題材，表現(xiàn)某種哲理和社會問題，宣揚理想化的崇高境界（2）以古希臘、羅馬的雕塑和文藝復(fù)興時期大師們的繪畫為典范，塑造一種類型化的藝術(shù)形象。

（3）技巧上強調(diào)精確的素描關(guān)系和柔緩微妙的明暗色調(diào)，并注重使形象造型呈現(xiàn)出雕塑般的簡練和概括，追求一種宏大的構(gòu)圖和莊重的風(fēng)格、氣魄。

73、從 17 世紀(jì)到 19 世紀(jì)，法國的古典主義繪畫的發(fā)展經(jīng)歷了哪三種不同的藝術(shù)傾向

（1）以普桑為代表的崇尚永恒和自然理性的古典主義（2）以達維特為代表的宣揚革命斗爭精神的新古典主義

（3）以安格爾為代表的追求完美形式和典范風(fēng)格的學(xué)院古典主義。74、包豪斯校舍體現(xiàn)了那些現(xiàn)代建筑思想？

（1）建筑的功能因素突出（2）建筑的格局變化豐富

（3）建筑的材料對比明顯美術(shù)是精神創(chuàng)造的產(chǎn)品，是體現(xiàn)人類思想感情的意識形態(tài)。75 美術(shù)是精神創(chuàng)造的產(chǎn)品，是體現(xiàn)人類思想感情的意識形態(tài)。

要點：正確。由于美術(shù)本身就是對現(xiàn)實生活的全面的能動的反映，所以所有美術(shù)作品都能使人獲得程度不同的由感性到理性的認識，從而有助于人們智能的形成、發(fā)展與情感、意志的培養(yǎng)。美術(shù)還是一種人類審美認識和審美創(chuàng)造的產(chǎn) 物，它體現(xiàn)著社會和個人的審美觀念和理想。如畢加索的《格爾尼卡》、凡高的《星月夜》、董希文的《開國大典》、王式廓的《血衣》等，這些作品都表現(xiàn)出畫家獨特的認識、感情與個性。下課了，教師有些教學(xué)任務(wù)還未完成，可是回答問題的學(xué)生還在滔滔不絕地發(fā)言，教師應(yīng)該怎么辦？要點：

下課了，教師有些教學(xué)任務(wù)還未完成，可是回答問題的學(xué)生還在滔滔不絕地發(fā)言，教師應(yīng)該怎么辦？

要點：一個高效的教育過程應(yīng)該是師生、生生積極互動、動態(tài)生成的過程，學(xué)生的想象力往往是出乎我們意料之外，正如布盧姆所說：人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍，“ 沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為藝術(shù)了?！?新課標(biāo)認為某一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)完成與否，并不影響學(xué)生的整體發(fā)展，課堂教學(xué)重要的是培育學(xué)生自我體驗、自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新素質(zhì)。為此，教師必須用動態(tài)生成的觀念來控制課堂教學(xué)，隨時準(zhǔn)備適應(yīng)可能出現(xiàn)的種種 “意外因素”“以學(xué)定教”，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)問，對學(xué)生出現(xiàn)的火花，教師應(yīng)敏銳地抓住它并予以引燃，使意外的信息生成寶貴的教學(xué)資源，從而超越預(yù)定的目標(biāo)。如果這位學(xué)生的發(fā)言很有價值，就應(yīng)該讓他把話講完，相反正在該學(xué)生講的滔滔不絕時，教師雙手一拍“?！保∵@種“精確控制”恰恰束縛了學(xué)生的思維，削弱了學(xué)生的主體地位，與其這樣還不如順其自然，讓學(xué)生自己決定應(yīng)該何時結(jié)束。教為了學(xué)，教要適應(yīng)學(xué)，師生互動、動態(tài)生成的教學(xué)才能促進學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

77、請描述羅中立的油畫《父親》的人物形象特征！

《父親》一畫曾獲“中國青年美展”一等獎，其畫面具有一種悲劇性的震撼力，表現(xiàn)了生活在貧困中的老農(nóng)形象；古銅色的皮膚、耳朵上夾著的筆、老農(nóng)開裂的嘴唇、滿臉的皺紋以及手中粗劣的碗和手上的干繭、木吶的表情等等寫實的描繪，表現(xiàn)了老農(nóng)的質(zhì)樸、善良、勤勞的品性，消除了觀賞者與作品之間的隔膜，畫家藉此來對傳統(tǒng)文化和民族進行反思。

78、圓雕和浮雕在制作上有和不同浮雕是利用可雕塑的材料在平面上塑造出具有一定突起體塊的形象，一般適宜從正面對作品進行欣賞。圓雕與浮雕不同，其前后、左右、上下的各個部分均要求塑造，使觀者可以從作品的四周進行觀看與欣賞。79、簡述凡高油畫《夜間露天咖啡座》的色彩和構(gòu)圖特點。

《夜間露天咖啡座》的咖啡座處于畫面中間偏左位置，避免了畫面死板；街道延伸較長，使咖啡座處于視覺中心，使畫面空間有了深遠的感覺。光影隨著街道的延伸，越遠越暗，具有近實遠虛的空氣透視規(guī)律，實體形象也出現(xiàn)近大遠小的透視規(guī)律。色彩方面，強烈的光線包圍了咖啡館的平臺，遠處是一片燈光昏暗的住在，晴朗的夜空發(fā)出的是弱光。寂靜的、身藍色的夜色中，咖啡座給人以陽光、明亮的感覺，表達了作者熱愛生活的情感。80、你對莫奈的《日出印象》有什么樣的感受

莫奈是印象派的畫家之一。這幅作品畫的是畫家家鄉(xiāng)勒阿弗爾的港灣。作品表現(xiàn)了太陽剛升起時光輝燦爛的一瞬間。水面流光溢彩，顯得生機勃勃。透過淡紫色的晨霧，港口和船只若隱若現(xiàn)，具有一種含蓄的抒情氣息。在這幅作品中，使人傾心的不是某個物象的具體刻畫，而是光和色交融的對大自然的贊美。運用短小而清晰的筆觸，把不同的色彩一點點地排列上去，看上去有一種光影在顫動的效果。81、簡述康定斯基的抽象藝術(shù)理論

A、藝術(shù)類似自然、科學(xué)、政治形式，是一個自為的領(lǐng)域，只被自己的、僅是對于它自身的規(guī)律統(tǒng)治者。B、抽象的繪畫是通過心靈體驗和創(chuàng)造的，畫家用內(nèi)在的眼睛看世界，抽象作品傳達出事物的內(nèi)在聲音。

C、色彩和形都有其內(nèi)在的音響，色彩是能直接對心靈發(fā)生影響的手段，認為繪畫和音樂一樣是完全抽象的藝術(shù)。D、主張即興的、無目地的、無意識的創(chuàng)作。82、陶器和瓷器有和差別

（1）色彩方面：陶器胎體質(zhì)地粗糙并含有少量雜質(zhì)，多呈灰色、赭色、土黃色；瓷器胎體質(zhì)地細膩不含雜質(zhì)，光亮潤澤，多為白色和淡米黃色。

（2）吸水性方面：陶器胎體不透明，質(zhì)地較松，氣孔率較高，故而吸水率較高；瓷器胎體呈半透明，質(zhì)地堅密，氣孔率較低，故而基本不吸水。

（3）燒制溫度及聲音方面：陶器的燒成溫度較低，在 800 度到 1200 度之間，硬度較差，敲扣聲音發(fā)悶；瓷器的燒制溫度較高，在 1200 度以上，硬度較高，敲扣聲音清脆。（4）釉色方面：陶器有無釉陶和釉陶兩種；瓷器表面都掛釉。83、美術(shù)的特點

（1）、靜態(tài)性（2）可視性（3）質(zhì)、材與精神統(tǒng)一性

84、水彩畫中水、色的相互滲化，會產(chǎn)生豐富的色彩變化。但學(xué)生在實踐的過程中，往往不能較好地掌握用筆、用水、用色等要領(lǐng)。請你結(jié)合教學(xué)實際列舉學(xué)生在運用水、色的相互滲化時容易出現(xiàn)的問題，學(xué)實際，用水、用色等要領(lǐng)。請你結(jié)合教學(xué)實際，列舉學(xué)生在運用水、色的相互滲化時容易出現(xiàn)的問題，并提出解決的方法

要點：水、色相互滲化會產(chǎn)生豐富的色彩變化，這是水彩畫技法的最主要特點。容易出現(xiàn)的問題：用筆滯、習(xí)慣來回涂、喜歡用小筆描等。用水濫沒有形，或用水少沒有滋潤的感覺。用色厚不透明，用色少，干后太淡，調(diào)配顏色臟、暗、灰，用色過火。解決的方法：用筆；要求流暢、肯定、迅速、一氣呵成。忌來回涂，要有筆觸；養(yǎng)成用大筆處理畫面；以中筆處理局部的體和面；最后用小筆畫點勾線。用水；要求飽滿，進行筆中含水量不同會產(chǎn)生不同效果的嘗試；用先濕潤紙面再畫的方法，使水分飽滿；還可以進行水分流動的嘗試，體會趁濕滲化的效果。用色；了解水彩畫要畫的干凈、明快，首先要熟悉各種顏色的性能；調(diào)配顏色要水多色少，為避免色彩灰暗，以兩色相混為宜；慎用黑白兩色。

85、兩宋時期出現(xiàn)了哪些具有影響的文人畫家？他們的藝術(shù)主張是什么？

文人畫指封建時代文人士大夫創(chuàng)作鮮明反映他們生活理想和審美趣味的繪畫。文人畫藝術(shù)潮流興起北宋，活躍于元明清時代，在中國美術(shù)史上占有顯著地位。他們注重文學(xué)修養(yǎng)，強調(diào)主觀意趣的表達，進一步注重筆墨書法因素及特定的藝術(shù)形成的追求。宋代的著名文人畫家有李公麟、蘇軾、文同、米芾、米友仁、揚補之、鄭所南、趙孟堅等人，他們的創(chuàng)作和理論主張奠定了文人畫發(fā)展的基礎(chǔ)。李公麟是宋代卓越的文人士大夫畫家。他精文學(xué)，善鑒別古器物，尤以繪畫著稱。李公麟繪畫表現(xiàn)范圍廣闊，道釋、人物、鞍馬、宮室、山水、花鳥無所不能，且精于臨摹古畫。他的繪畫作品塑造當(dāng)時不同社會階層的多種人物生動形象。蘇軾以文學(xué)知名于世，精于書法，亦能畫枯木竹石。他的繪畫理論通過著述詩文題跋大量闡述，產(chǎn)生了較大影響。蘇軾論畫，重視構(gòu) 成藝術(shù)形象的主觀方面，并在繪畫中表現(xiàn)一種超脫世俗、富有詩味的情懷思緒，強調(diào)藝術(shù)形象的內(nèi)心根據(jù)，認為僅憑技巧修養(yǎng)還不能構(gòu)成藝術(shù)的最高境界。他認為： “論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人?！?提出了“詩畫本一律，天工與清新”的文人畫藝術(shù)主張。他雖然也稱贊吳道子、崔白、郭熙的藝術(shù)，但更推崇王維。蘇軾較早地提出“士人畫”的概念，并把它與“畫工畫對立起來。蘇軾評畫又有“常形”“常理”之理、論，以描繪山石竹木云水而表達“厭于人意”之繪畫為上品。傳為軾的繪畫作品《木石圖》反映出文人畫家藝術(shù)形象更注重主觀意趣的表現(xiàn)，并不斤斤計較形似與否。文同和米芾是與蘇軾同時的重要畫家，文同的“湖州竹派”與米芾的山水畫風(fēng)格對于文人畫的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。文同是詩人兼書法家，長于墨竹。他與蘇軾一樣著重在繪畫創(chuàng)作中表現(xiàn)主觀情懷，運用書法用筆把五代以來興起的墨竹畫推向新水平，開創(chuàng)出了 “湖州竹派”。米芾精鑒收藏，善書法，與子米友仁（1074 一 1153）并以畫水墨云山著名，自稱“墨戲”，用水墨淋漓表現(xiàn)江南煙雨迷蒙景色，世稱“米家山水”。墨梅亦始于北宋，揚無咎是善畫墨梅的文人畫家。他所畫墨梅樸素?zé)o華，具有高雅絕塵的氣質(zhì)。傳世之作《雪梅圖》寥寥數(shù)筆勾出瘦硬枝杈，形象單純而鮮明，《四梅花卷》畫含苞、初開、盛開、花謝四種狀態(tài)，并題詞抒情，體現(xiàn)了士人畫詩書畫并重的要求 86、介紹畫家莫奈的生平、藝術(shù)風(fēng)格等,并舉代表作品一幅作簡單評述。

要點：生平介紹：莫奈（1840—1926）是法國印象畫派的創(chuàng)始人之一。出生于巴黎，他父親在哈佛爾開雜貨店，莫奈的童年便在哈佛爾度過，大自然陶冶了他自由自在的性格，那時他常在練習(xí)本封面上畫裝飾取樂，不知不覺從玩樂中積累了許多繪畫技巧，十五歲時便以一個漫畫家聞名于家鄉(xiāng)。87、什么是中國畫？

中國畫就是用中國的傳統(tǒng)繪畫工具,按照中國人的審美習(xí)慣而出來的畫。國畫有著悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨樹一幟。它是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴財富。中國畫最大的特點在于它的筆墨。

五、作品分析（時代背景、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色、整體評價、任選一題，1．郭熙的山水畫創(chuàng)作和理論對于中國山水畫發(fā)展的貢獻。

郭熙，字淳夫，河陽溫縣（今河南孟縣）人。神宗時奉詔入宮廷畫院，初為“藝學(xué)”，后升為“翰林待詔直長”。以山水畫知名于時。初為自學(xué)，后臨摹李成之畫，畫藝大進。畫石多用卷云皴，所謂的“蟹爪枝”大概是他的創(chuàng)造。他是李成之后，把中國山水畫創(chuàng)作推向表現(xiàn)更加真實細膩的微妙變化境地的人，并賦予它以強烈的感情色彩。作為職業(yè)畫家的他卻受到了蘇軾、蘇轍、黃庭堅等文人的贊揚，他們都有吟詠郭熙作品的詩。其傳世作品相對較多，有美國大都會博物館藏《樹色平遠圖》、臺北故宮博物院藏《早春圖》及《關(guān)山春雪圖》、上海博物館藏《幽谷圖》、南京大學(xué)藏《山村圖》、云南省博物館藏《秋山行旅圖》和故宮博物院藏《窠石平遠圖》等。他的山水構(gòu)圖多變，重“三遠”之法；筆墨精深老辣，意境玄淡獷遠。對后世影響很大，追隨者院內(nèi)院外者不可勝數(shù)，他樹立了畫院山水畫北宋風(fēng)格。在李、范、董三大家的影響下，到北宋中后期，寫實性的全景式山水畫發(fā)展到了極致，到了南宋，山水畫系無旁出，李唐左右了山水畫壇，他及劉、馬、夏等又另辟溪徑，出現(xiàn)了“水墨剛勁”的風(fēng)格。

3、分析顧愷之的《洛神賦圖》

（1）士大夫畫家輩出，繪畫題材范圍擴大。

（2）根據(jù)詩人曹植的文學(xué)創(chuàng)作的主題思想塑造形象和安排情節(jié)。畫出了一幅哀怨纏綿的連續(xù)畫圖。

（3）人物神情刻畫生動，主題內(nèi)容突出，手法寫實。線條簡練飄逸，色彩典雅鮮麗。整個畫面環(huán)境富于裝飾性。（4）體現(xiàn)了東晉時期中國繪畫水平。顧愷之的藝術(shù)成就對當(dāng)時或后世畫家具有重要影響。

4、分析沈周的《廬山高圖》

（1）“文人畫”在明代最為昌盛，其中尤以山水畫影響較深。（2）專為其師陳寬而作。以近似王蒙的筆法，集中表現(xiàn)了雄偉瑰麗的廬山形象。用此來象征乃師的崇高人格。（3）寓意深刻，想象馳騁。布景高遠深幽，山石多用披麻解索皴，濃墨點苔，墨豐筆健。表現(xiàn)出廬山大氣氤氳的動人形象。

（4）為文秀一類的水墨寫意山水之作，也是詩畫并茂、寓情于景的巨幅杰作。倫勃朗的《夜巡》

5、倫勃朗的《夜巡》

（1）荷蘭獨立后，隨著資本主義工商業(yè)的發(fā)展，帶有風(fēng)俗題材性質(zhì)的團體肖像畫應(yīng)運而生。（2）描繪了阿姆斯特丹射擊手公會的形象，在白天執(zhí)行一件緊急任務(wù)而即將出發(fā)前的情景。（3）畫面整體處理得富有戲劇性，人物動態(tài)各異、形象生動，明暗變化強烈。

（4）打破了“巴洛克”風(fēng)格的豪華與奢侈，建成了現(xiàn)實主義藝術(shù)創(chuàng)作原則。在藝術(shù)性或思想性上具有不可低估的價值。米勒的《拾穗》

6、米勒的《拾穗》

（1）1848-1840 年是法國現(xiàn)實主義大放光彩的時代，人們渴望在藝術(shù)中看到自己生活的時代。（2）表現(xiàn)三位衣著儉樸的農(nóng)婦，在收割過的田里尋找遺落的麥穗。

（3）主題鮮明，空間感強，色彩溫暖而沉著，人物形象含蓄、概括，富有雕塑感。（4）使普通勞動場面登堂入室，其藝術(shù)的深刻社會意義在于史詩所不能達到的質(zhì)樸平凡。

7、古希臘米隆的阿佛洛狄忒（斷臂的維納斯）。

（1）希臘化時期，雕刻藝術(shù)在較為發(fā)達的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，越來越趨向世俗化。優(yōu)美典雅的女性神話人物大量出現(xiàn)。（2）塑造了一尊全身直立的愛與美的女神雕像。

（3）軀體富有轉(zhuǎn)折的螺旋上升似的節(jié)奏感。表情寧靜、溫柔、端莊。集中了人間女性的一切美質(zhì)，達到了古典理想美的高度。

（4）是古代人對人的力量和美的肯定和歌頌。作品以其空間的體積感和女人體的柔美而具有永恒的魅力。8.籍里柯的《梅杜薩之筏》。

（1）法國波旁王朝復(fù)辟年代，民主革命浪潮一度出現(xiàn)低潮，使一部分資產(chǎn)階級人士感到失望，故借作品對現(xiàn)實進行影射和抨擊。

（2）取材于當(dāng)時法國發(fā)生的一起海上遇難事件。

（3）畫面取金字塔式構(gòu)圖，突出了主題，擴大了表現(xiàn)的空間。刻畫了人物不同的心理狀態(tài)。并通過海上的巨浪和沉重的云層，更加渲染了畫面的悲劇性氣氛。

（4）主題已超越海難事件本身，表現(xiàn)了法國人民對美好未來的強烈渴望。同時宣告了浪漫主義繪畫的勝利，對同期和后世的美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了劃時代的影響。

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