第一篇：語(yǔ)文教育的幾點(diǎn)思考孫雙金

語(yǔ)文教育的幾點(diǎn)思考

南京市北京東路小學(xué) 孫雙金

2009年11月份，我在《人民教育》和《小學(xué)語(yǔ)文教師》上發(fā)表《13歲以前的語(yǔ)文》（又名《童年的語(yǔ)文》），引起了廣大語(yǔ)文教師的關(guān)注和討論?！?3歲以前的語(yǔ)文》一文主要是從宏觀上提出問(wèn)題，勾畫(huà)小學(xué)語(yǔ)文教育的大體系，對(duì)語(yǔ)文教育的相關(guān)問(wèn)題沒(méi)有涉及，這篇文章就語(yǔ)文教育大家關(guān)心的問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶ǎ蠼逃趶V大的語(yǔ)文工作者。

一、語(yǔ)文教育的使命是什么？

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，語(yǔ)文課程是為了“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向?qū)W生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)闡述得非常周到而全面了，如果概括地說(shuō)，我個(gè)人認(rèn)為語(yǔ)文教育的使命是三點(diǎn)：一是傳承經(jīng)典文化；二是發(fā)展語(yǔ)言能力；三是形成獨(dú)立人格。

第一點(diǎn)：傳承經(jīng)典文化。為什么說(shuō)“傳承經(jīng)典文化”，不說(shuō)“傳承民族文化”？因?yàn)槲覀円巡饺?1世紀(jì)，走入全球化的時(shí)代，我們理應(yīng)有全球的視野，要把全人類(lèi)最優(yōu)秀的文化納入課程范圍之內(nèi)，傳承給我們的下一代，而不能僅僅抱著本民族的文化，排斥外來(lái)的一切優(yōu)秀文化。當(dāng)然在傳承經(jīng)典文化的過(guò)程中，本民族的經(jīng)典文化顯然是重點(diǎn)之一。為什么呢？因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，身上流淌的是中國(guó)血脈，保存的是中國(guó)文化基因。小學(xué)生走入學(xué)校，幾乎是一張白紙，這白紙上首先著的底色理所當(dāng)然是中國(guó)文化的底色。再則民族的才是世界的。如果沒(méi)有本民族文化的浸染，你可能失去了文化依附感，失去了民族歸屬感。那什么是“經(jīng)典”呢？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上說(shuō)：“經(jīng)典，就是歷史留傳下來(lái)的具有權(quán)威性，典范性的著作?！睓?quán)威性就是大家共認(rèn)的。不僅大眾共認(rèn)，而且學(xué)者共認(rèn)；不僅當(dāng)代共認(rèn)，而且歷史共認(rèn)。這才是權(quán)威。典范性呢，就是在思想上和語(yǔ)言上堪稱(chēng)榜樣，內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一，完美地藝術(shù)統(tǒng)一，這才是真正的典范。拿中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是儒釋道三家文化匯成中華文明的滾滾洪流，其中以儒家文化為主流、主脈。從時(shí)間維度上來(lái)說(shuō)上下五千年的文明史，四千九百年是文言文的歷史，一百多年是白話(huà)文的歷史。從文化品質(zhì)上來(lái)說(shuō)，著名作家的經(jīng)典文本串成了真正的中華文明史。在學(xué)者文中津津樂(lè)道是《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》；在大眾口中談?wù)摬恍莸氖恰都t樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》?！对?shī)經(jīng)》、《楚辭》、《古詩(shī)十九首》、《唐詩(shī)》、《宋詞》是中華詩(shī)詞的典范。如果說(shuō)“傳承經(jīng)典文化”是語(yǔ)文教育的重要使命的話(huà)，那我們必然就要反思當(dāng)下的小學(xué)語(yǔ)文教材，它們是否選取了最優(yōu)秀的經(jīng)典作品入教材呢？中華文明五千年的歷史它們有沒(méi)有兼顧照應(yīng)到呢？教材中白話(huà)文和文言文乃至古詩(shī)詞的比例如何確定才是合理科學(xué)的呢？這些問(wèn)題都是值得我們需要反復(fù)斟酌思量的?。∵@關(guān)系到打底色，打基礎(chǔ)的大問(wèn)題，這關(guān)系到“種瓜得瓜，種豆得豆”的原則性問(wèn)題??！

第二點(diǎn)：發(fā)展語(yǔ)言能力。發(fā)展語(yǔ)言這是語(yǔ)文教育的主要任務(wù)，這是必須種好的自家的田地，這一點(diǎn)大家已形成了共識(shí)。但是對(duì)如何才能發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言都存在很大的分歧和誤區(qū)。語(yǔ)言能力到底是怎么發(fā)展起來(lái)的？我認(rèn)為不外乎兩點(diǎn)：一是語(yǔ)言環(huán)境，二是語(yǔ)言實(shí)踐。我們學(xué)的是母語(yǔ)，照理說(shuō)語(yǔ)言環(huán)境應(yīng)該不成問(wèn)題。但是語(yǔ)言環(huán)境有優(yōu)美語(yǔ)境、典范語(yǔ)境和粗俗語(yǔ)境、垃圾語(yǔ)境之分。我們應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)設(shè)怎樣的語(yǔ)境呢？請(qǐng)看看當(dāng)下的語(yǔ)言環(huán)境。學(xué)生和教師家長(zhǎng)接觸的是白話(huà)語(yǔ)境，如果教師和家長(zhǎng)語(yǔ)言修養(yǎng)高，學(xué)生耳濡目染，語(yǔ)言修養(yǎng)也會(huì)較好。如果反之呢？學(xué)生語(yǔ)言能力恐怕就令人擔(dān)心了。當(dāng)下除了人際語(yǔ)境外，還有網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境，電視語(yǔ)境等。媒體語(yǔ)境的品質(zhì)如何呢？大家心知肚明，低俗、媚俗、垃圾語(yǔ)言太多了，在這樣的語(yǔ)境中怎么不影響學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)呢？我們提倡讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，背誦經(jīng)典也正是為了給學(xué)生創(chuàng)設(shè)高尚優(yōu)美的經(jīng)典語(yǔ)境，讓學(xué)生在典范的語(yǔ)言熏陶中提升自己的語(yǔ)言修養(yǎng)。講到語(yǔ)言實(shí)踐，無(wú)非是口語(yǔ)交際和書(shū)面表達(dá)。其實(shí)，語(yǔ)言環(huán)境可以表述為語(yǔ)言吸收，它包括耳聞和目睹兩條途徑。耳聞更多的是聽(tīng)話(huà)，目睹更多的閱讀。語(yǔ)言實(shí)踐可以表述為語(yǔ)言輸出，它包括口說(shuō)和手寫(xiě)的兩條途徑，口說(shuō)是指口語(yǔ)交際，手寫(xiě)是指書(shū)面表達(dá)。語(yǔ)言實(shí)踐和語(yǔ)言環(huán)境是緊密地聯(lián)系在一起的。只有充分地吸收和積累，并且是優(yōu)質(zhì)語(yǔ)言的吸收和積累，才能有優(yōu)質(zhì)語(yǔ)言的輸出和傾吐。明白了這個(gè)道理，我們就能找到當(dāng)今學(xué)生為什么語(yǔ)言表達(dá)不夠規(guī)范優(yōu)美，原因就是他們吸收積累優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言不夠，還沒(méi)有充分的積淀，怎能內(nèi)化生成出自己優(yōu)美的語(yǔ)言呢？俗話(huà)說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”講得就是這個(gè)道理呀！當(dāng)我們的學(xué)生如果有二三百篇?dú)v代經(jīng)典美文熟背在肚子里打底的話(huà)，那叫他的語(yǔ)言不規(guī)范都難呀！因此，我個(gè)人認(rèn)為，要提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，最為重要的是讓學(xué)生熟背幾百首經(jīng)典詩(shī)文，這是文化的“童子功”，這是語(yǔ)言的“童子功”。沒(méi)有這“童子功”，要想在語(yǔ)言上有較深的造詣幾乎是不可能的。就像練武的人如果沒(méi)有扎實(shí)的武術(shù)基本功，武術(shù)童子功，要想成為武術(shù)高手，武術(shù)大師也是沒(méi)有可能一樣的道理。

第三點(diǎn)，形成獨(dú)立人格。語(yǔ)文學(xué)科的人文性就要體現(xiàn)在涵養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格。《周易》上：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”是培養(yǎng)的人格?？鬃拥模骸凹河_(dá)則達(dá)人，己欲立而立人”是培養(yǎng)人格。屈原的：“世人皆昏，唯吾獨(dú)醒”，“路漫漫兮修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”是培養(yǎng)人格。范仲淹的：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)也”是培養(yǎng)人格。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”也是培養(yǎng)人格。中國(guó)文化史上一切優(yōu)秀的作品皆對(duì)學(xué)生追求真善美，遠(yuǎn)離假丑惡的高尚人格有極大的涵育功能。讀文章、誦經(jīng)典、閱名著最終為了什么，就是為了形成自己獨(dú)立的思想，形成自己高貴的氣質(zhì)，形成自己追求美好事物的品質(zhì)。當(dāng)一個(gè)人對(duì)世界，對(duì)社會(huì)，對(duì)他人，對(duì)自然形成了自己獨(dú)立的穩(wěn)定的正確的美好的觀念之后，我們就可以說(shuō)這個(gè)人有獨(dú)立的人格了，就達(dá)到了孔子所說(shuō)“三十而立，四十而不惑”的境界了。

二、小學(xué)語(yǔ)文該怎么教？

《課本課程標(biāo)準(zhǔn)》上說(shuō)：“閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生和文本三者之間對(duì)話(huà)的過(guò)程。”在這一理念指導(dǎo)下，當(dāng)下的語(yǔ)文閱讀課堂基本上是教師引導(dǎo)學(xué)生和文本對(duì)話(huà)，于是引發(fā)了是“學(xué)生主動(dòng)與文本對(duì)話(huà)，還是在教師帶領(lǐng)下與文本對(duì)話(huà)”？“文本的解讀”及至當(dāng)下比較熱的“文本細(xì)讀”等話(huà)題。但我思考的是源頭性問(wèn)題，前提性問(wèn)題，即：這些文本值得對(duì)話(huà)么？有對(duì)話(huà)的價(jià)值嗎？小學(xué)生有對(duì)話(huà)的能力嗎？如果我們面對(duì)的是一些非經(jīng)典的淺薄文本，面對(duì)的是一些積累甚少，心智未開(kāi)的兒童，我們課堂上的對(duì)話(huà)價(jià)值大嗎？有效嗎？高效嗎？如果我們對(duì)這些前提性問(wèn)題都未搞清楚，搞明白，就在那里對(duì)過(guò)來(lái)對(duì)過(guò)去，問(wèn)過(guò)來(lái)問(wèn)過(guò)去，不是太盲目了嗎？行文至此，我們必須厘清下面幾個(gè)問(wèn)題：

其一，文本的對(duì)話(huà)價(jià)值。什么樣的文本才有對(duì)話(huà)價(jià)值呢？我個(gè)人認(rèn)為一定是那些思想上和語(yǔ)言上堪稱(chēng)典范，且適合小學(xué)生年齡心智特點(diǎn)的文本才有對(duì)話(huà)價(jià)值，即文質(zhì)兼美，適合學(xué)生的文本。比照這一標(biāo)準(zhǔn)，我們來(lái)看當(dāng)下的語(yǔ)文文本，顯然文質(zhì)兼美，堪稱(chēng)經(jīng)典不夠。在適合學(xué)生上又過(guò)于低估學(xué)生的閱讀水平和心智了，過(guò)于淺白，過(guò)于缺乏內(nèi)涵，不值得玩味。學(xué)生看一遍尚可，看第二遍，第三遍就沒(méi)有興致，乏了口味。為什么？缺少了內(nèi)涵，缺少了味道。建議編者在修訂教材時(shí)多增添一些經(jīng)典美文，刪減一些淺白時(shí)文，使我們的教材增加文化味，增添經(jīng)典味，使我們的對(duì)話(huà)真正有思考的價(jià)值。

其二，學(xué)生的對(duì)話(huà)能力。關(guān)于學(xué)生的對(duì)話(huà)能力，有兩種截然不同的觀點(diǎn)。一種認(rèn)為小學(xué)生心智未開(kāi)，積累甚少，還處在混沌狀態(tài)，這種年齡狀態(tài)的對(duì)話(huà)沒(méi)有什么價(jià)值，不如多作誦讀積累，等學(xué)生有了相當(dāng)積累，心智漸開(kāi)時(shí)再作對(duì)話(huà)。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為兒童是天生的哲學(xué)家，他們對(duì)世界充滿(mǎn)好奇，充滿(mǎn)探索，他們身上有無(wú)限的可能，教學(xué)就是為了激活他們的潛能，解放他們的思想，放飛他們的想象。因此，教學(xué)過(guò)程就是對(duì)話(huà)、問(wèn)題、碰撞。這兩種現(xiàn)點(diǎn)都有道理。但第二種觀點(diǎn)顯然忽視了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律，中外語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一般規(guī)律是以積累為前提，為核心，而不是以理解為核心。王麗女士主編的《名家談?wù)Z文學(xué)習(xí)》編選了楊叔子、周汝昌、黃宗江、馮其庸、舒蕪、李國(guó)文、龐樸、邵燕祥等大家?guī)资甑那猩眢w會(huì)。我選取李國(guó)文先生《從“青年必讀書(shū)”談起》幾段話(huà)作為論據(jù)吧。他的話(huà)代表了廣大名家共同的心聲：“很久很久以后，我也琢磨出來(lái)這位老秀才的見(jiàn)解，不無(wú)道理，對(duì)于童稚氣十足的孩子，給他講“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，真是如讓頑石點(diǎn)頭，是不會(huì)有什么效果的。但確如他所說(shuō)，書(shū)背多了，人長(zhǎng)得大了，知識(shí)面拓展了，還真是就‘自然明白了’”?！霸诙喽嘁嫔频谋痴b中，達(dá)到融會(huì)貫通，是一個(gè)水到渠成的過(guò)程，對(duì)此，我深有體會(huì)的?！薄拔覟橐患页霭嫔缱珜?xiě)《莎士比亞傳》，在檢閱大量資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)這位文豪的童年，也是在背誦中開(kāi)始他的文化積累的。看來(lái)，背誦不光中國(guó)有，外國(guó)也有。我記得凌叔華記的辜鴻銘的文章中說(shuō)，這位民國(guó)后還拖辮子的滿(mǎn)清遺老，留洋歸來(lái)，在北平為大學(xué)教授，能夠一口氣背誦出上千行彌爾頓的《失樂(lè)園》?？磥?lái)，背誦，啟發(fā)智慧，增加修養(yǎng)，激發(fā)才華，加深記憶，在語(yǔ)文教學(xué)中重要性，不言而喻?！毕抻谄也辉僖么蠹覀兊挠^點(diǎn)，我建議語(yǔ)文教師都去看一看這本書(shū)，一定會(huì)給你極大的啟迪的。學(xué)生的對(duì)話(huà)能力從哪里來(lái)？我個(gè)人認(rèn)為，從大量的經(jīng)典詩(shī)文積累中來(lái)，從畫(huà)龍點(diǎn)睛的問(wèn)題中來(lái)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以積累經(jīng)典為主并輔之于適當(dāng)?shù)闹v解和啟發(fā)。

其三，學(xué)生的心智特點(diǎn)。心理等研究，13歲以前的兒童記憶能力特別旺盛。少年時(shí)博聞強(qiáng)記，少年之記，如石上之刻，終身難忘。而理解能力卻處于薄弱期，孩童乃人生的混沌期，懵懵懂懂，一片渾沌。俗話(huà)說(shuō)“在什么山頭唱什么歌，是什么季節(jié)做什么事”，錯(cuò)過(guò)了童年記憶的黃金時(shí)期，我們?cè)購(gòu)?qiáng)調(diào)背誦，再?gòu)?qiáng)調(diào)積累，可就錯(cuò)過(guò)了人生的季節(jié)了，再怎么都沒(méi)法彌補(bǔ)了啊！這一點(diǎn)，我們40歲以上的人是深有體會(huì)的。學(xué)生的心智發(fā)展特點(diǎn)，學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律都要求我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要重積累，重背誦，重閱讀。小學(xué)語(yǔ)文怎么教？我認(rèn)為兩條腿走路：一條是熟讀背誦經(jīng)典詩(shī)文，數(shù)量在二三百篇以上。這是語(yǔ)文的主食，這是語(yǔ)文課堂要做的主功課；另一條是課外的大量閱讀，數(shù)量在幾百萬(wàn)字以上，這就語(yǔ)文的雜糧，這是語(yǔ)文課外功夫。離開(kāi)這兩點(diǎn)，談提高學(xué)生語(yǔ)文水平無(wú)疑于椽木求魚(yú)，異想天開(kāi)。

三、重視誦讀積累會(huì)扼殺兒童創(chuàng)新能力嗎？

人類(lèi)進(jìn)入了21世紀(jì)，創(chuàng)新能力是一個(gè)人或一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，當(dāng)代教育理應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為己任。據(jù)此，有人說(shuō)現(xiàn)在語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)背誦積累會(huì)扼殺了學(xué)生創(chuàng)造力和想象能力，這樣的教育對(duì)孩童天性是摧殘，是教育的復(fù)古，是倒退。持這種觀點(diǎn)的有相當(dāng)一部分教師，尤其是青年教師。果真是他們想得這樣嗎？事實(shí)勝于雄辯，我們先看看事實(shí)吧：

──錢(qián)學(xué)森是當(dāng)代偉大的科學(xué)家，被譽(yù)為“中國(guó)航天之父”，“中國(guó)導(dǎo)彈之父”和“火箭之王”。他是創(chuàng)造人才的杰出代表吧。他的“錢(qián)氏之問(wèn)”：“中國(guó)解放60年為什么培養(yǎng)不出自己的杰出人才？”像一根針一樣扎在我們教育人的心頭，隱隱生痛，引起舉國(guó)上下的廣泛關(guān)注。我查閱資料發(fā)現(xiàn)：“錢(qián)學(xué)森出生在一個(gè)書(shū)香之家，父親錢(qián)均夫就是一位博學(xué)之士，曾東渡日本學(xué)習(xí)教育、歷史、地理，回國(guó)后就職于當(dāng)時(shí)北平教育部。錢(qián)均夫非常喜愛(ài)中國(guó)古典文學(xué)、詩(shī)詞、繪畫(huà)，文筆超凡脫俗，幼年的錢(qián)學(xué)森耳濡目染，各方面都受到良好的教育。錢(qián)學(xué)森對(duì)文學(xué)藝術(shù)有著濃厚的興趣，有很深的藝術(shù)修養(yǎng)。他尤其喜歡讀古今中外的文學(xué)名作，過(guò)目不忘，李清照的《夏日絕句》，岳飛的《滿(mǎn)江紅》等這些充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)激情的詩(shī)句，更是經(jīng)常脫口而出。因而，他的思維和語(yǔ)言活潑而深刻，清晰又豐富，常常即興談來(lái)，就是一篇生動(dòng)的好文章。”（《錢(qián)學(xué)森講談錄》九州出版社）

──楊叔子先生是中國(guó)科學(xué)院院士，他學(xué)貫中西，文理兼通，對(duì)中國(guó)教育有許多切中時(shí)弊的言論，他的《走出半個(gè)人的時(shí)代》一文對(duì)中國(guó)教育具有極大的啟發(fā)性。他在王麗女士主編的《名家談?wù)Z文學(xué)習(xí)》一書(shū)的序言中這樣說(shuō)道：有人問(wèn)過(guò)我：“你能成為院士，有些什么個(gè)人因素？”我講：“重要的因素之一，是人文文化，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)語(yǔ)文起了重要的直接或間接作用。5歲不到，日寇侵入江西，我家逃難，我到9歲才進(jìn)小學(xué)，小學(xué)只念了一年就進(jìn)中學(xué)。小學(xué)，我數(shù)學(xué)很差；初中，我物理、化學(xué)很差，我都趕上去了；念書(shū)時(shí)，成績(jī)一直上升，后來(lái)一直優(yōu)秀。我想，這同入小學(xué)前念了四五年的古書(shū)很有關(guān)，同后來(lái)一直愛(ài)好中華詩(shī)詞與古文也有關(guān)。優(yōu)秀人文文化的滋養(yǎng)至少是：一，陶冶與提升了思想感情；二，活躍與完善了思維能力?！?/p>

──朱自清是現(xiàn)代著名的作家，作家的創(chuàng)造能力和想象能力都是出類(lèi)拔萃的吧。我們來(lái)看看他是怎么論背誦的：“中國(guó)人學(xué)詩(shī)向來(lái)注重背誦。俗話(huà)說(shuō)得好：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！薄笆熳x”不獨(dú)能領(lǐng)略聲調(diào)的好處，并且能熟悉詩(shī)的用字、句法、章法。詩(shī)是精粹的語(yǔ)言，有它獨(dú)特的表現(xiàn)方式。學(xué)習(xí)這些方式最有效的方法就是綜合，背誦便是這種綜合的方法。（《朱自清語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)》科學(xué)教育出版社）邵燕祥是當(dāng)代著名詩(shī)人，他曾說(shuō)過(guò)：“朗讀和背誦，不僅有助于記憶，也有助于理解、領(lǐng)會(huì)，對(duì)于音調(diào)鏗鏘的詩(shī)文，這更是整體審美不可缺少的一部分吧？”（《中學(xué)<國(guó)文>瑣憶》。如果說(shuō)他們兩位還不是世界級(jí)的大文豪，莎士比亞是世界級(jí)的大文豪了吧，上文介紹到他童年背誦大量經(jīng)典詩(shī)文，能夠證明童年的背誦積累不但不影響創(chuàng)造力的培養(yǎng)，相反能夠促進(jìn)長(zhǎng)大后創(chuàng)新能力的形成。

如果上面從事實(shí)上證明背誦積累的重要性，那么下面我著重從科學(xué)的角度闡述少年背誦積累的意義。

從腦科學(xué)來(lái)說(shuō)。人的右腦管形象思維，人的左腦管抽象思維，真正的大家都是左右腦同步發(fā)展的人。愛(ài)因斯坦是物理學(xué)家，他的左腦高度發(fā)達(dá)，同時(shí)他的小提琴拉得很捧，右腦同樣高度發(fā)達(dá)。錢(qián)學(xué)森的認(rèn)為人的思維包括抽象（邏輯）思維，形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維?！叭说膭?chuàng)造思維過(guò)程就決不是單純的抽象(邏輯)思維，總要有點(diǎn)形象（直感）思維，甚至要有靈感（頓悟）思維?！卞X(qián)老在給戴汝為、錢(qián)學(xué)敏同志的信中說(shuō)：“我近日在想：既然文學(xué)創(chuàng)作中要運(yùn)用抽象（邏輯）思維、形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維，那我國(guó)幾千年古老的文學(xué)作品不就是三種思維的結(jié)晶嗎？那我們?yōu)槭裁床粡闹袊?guó)的賦、詩(shī)、詞、曲及雜文小品中學(xué)習(xí)探詩(shī)思維學(xué)呢？它們是最豐富的泉源呀?！保ā跺X(qián)學(xué)森講談錄》）錢(qián)老說(shuō)得多好呀，從小背誦中華古典詩(shī)文，就是從小培養(yǎng)孩子多種思維，為他們的多維思維奠基呀！

從信息學(xué)來(lái)說(shuō)。信息首先得有儲(chǔ)存，然后才能調(diào)出，輸出?，F(xiàn)在是電腦時(shí)代，年輕人更懂得到電腦“百度”中搜取信息。試想，如果電腦內(nèi)沒(méi)有存入相當(dāng)?shù)男畔①Y源，你到百度去搜索能搜到什么呢？我想起了這么個(gè)故事：有位研究生，他突發(fā)奇想，把遠(yuǎn)在山區(qū)務(wù)農(nóng)的母親的姓名輸入百度內(nèi)，一敲搜索，電腦顯示：無(wú)此人信息。他無(wú)比傷感。不是因?yàn)槭郎蠜](méi)有他母親這個(gè)人，而是因?yàn)殡娔X內(nèi)沒(méi)有輸入他母親的信息。從信息學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，我們讓少年背誦積累歷代詩(shī)文，就在少年的大腦內(nèi)存內(nèi)輸入這些信息，等到用時(shí)即可隨時(shí)搜索，隨時(shí)調(diào)出。千萬(wàn)不可“書(shū)到用時(shí)方恨少”??！

從語(yǔ)言學(xué)來(lái)說(shuō)。語(yǔ)言是在大量的積累運(yùn)用的基礎(chǔ)上習(xí)得的?！胺N瓜和瓜，種豆得豆”，積累的是經(jīng)典美文，得到的一定是經(jīng)典美文；積累的是快餐語(yǔ)言，獲得的也一定是快餐語(yǔ)言。我們強(qiáng)調(diào)童年多背誦積累經(jīng)典美文，基于的正是這樣的理念，希望孩子“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，達(dá)到“讀詩(shī)使人靈秀”，“讀詩(shī)改變氣質(zhì)”的美好境界。

第二篇：孫雙金的語(yǔ)文之道

孫雙金的語(yǔ)文之道 江蘇省南京市北京東路小學(xué)

各位專(zhuān)家，各位老師：

大家上午好！首先，感謝全國(guó)小語(yǔ)會(huì)給我這么一個(gè)機(jī)會(huì)，向大家匯報(bào)自己的聽(tīng)課體會(huì)。感謝小語(yǔ)會(huì)搭建這么大的賽場(chǎng)，讓眾多的優(yōu)秀青年教師，脫穎而出。也感謝全國(guó)小語(yǔ)會(huì)，搭建的平臺(tái)，讓我在21年之前的首屆全國(guó)中青年閱讀教學(xué)大賽中，嶄露頭角。所以從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我特別感謝小語(yǔ)會(huì)的這個(gè)大賽，這個(gè)舞臺(tái)。

聽(tīng)了兩天半的課，我的總體印象，簡(jiǎn)要說(shuō)這么幾句話(huà)。第一，選手優(yōu)秀。表現(xiàn)在形象佳，素質(zhì)精，精神好。第二，組織周密。表現(xiàn)在學(xué)生優(yōu)秀，會(huì)場(chǎng)井然，保障有序。第三，體現(xiàn)在賽課水平逐年進(jìn)步。表現(xiàn)在語(yǔ)文味更濃了，讀書(shū)更扎實(shí)了，讀寫(xiě)結(jié)合更緊密了，年段特點(diǎn)更鮮明了。

前面李校長(zhǎng)對(duì)大會(huì)的成績(jī)，會(huì)議的總的優(yōu)點(diǎn)和問(wèn)題，做了概括性的表述。下面我做這場(chǎng)會(huì)議之后的我個(gè)人一點(diǎn)語(yǔ)文教育的追問(wèn)，語(yǔ)文教育的思考。

為什么要追問(wèn)語(yǔ)文教育呢？我以為，第一，這樣的比賽是全國(guó)最高層次的比賽，它理應(yīng)起到示范的引領(lǐng)作用。第二，我以為全國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)到了一個(gè)高原期，十年課改，十年改革，下一步怎么發(fā)展，需要突破。第三，語(yǔ)文教育需要追問(wèn)，需要理論，需要走向本質(zhì)，走向規(guī)律，走向語(yǔ)文的大道。第四，因?yàn)閰⒓颖敬斡^摩課的老師大多是省、市、區(qū)、縣的教研員和骨干教師，你們大多是指揮員，你們都是各省市的語(yǔ)文教學(xué)的“教頭”，必須對(duì)語(yǔ)文教育的本質(zhì)和規(guī)律有深層次的追問(wèn)。第五點(diǎn)，大會(huì)組織者小語(yǔ)會(huì)也希望我們談些自己的想法，拋磚引玉，引起大家的思考和討論。

我做這么幾點(diǎn)追問(wèn)：第一問(wèn)，白話(huà)文到底該怎么教學(xué)？白話(huà)文到底該怎么教？談?wù)勎覍?duì)文本的理解。第一，白話(huà)文是怎么產(chǎn)生的呢?它有什么特點(diǎn)呢？我從梁?jiǎn)⒊囊粋€(gè)故事講起。梁?jiǎn)⒊蠹伊私?，大家。有一天碰到他的老師，他就非常虔誠(chéng)的問(wèn)他的老師：“老師，請(qǐng)您對(duì)我的文章提提意見(jiàn)。”老師說(shuō)：“你已經(jīng)是大家了，還要我說(shuō)嗎？”梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“您永遠(yuǎn)是我的老師。請(qǐng)您對(duì)我的文章提提意見(jiàn)?！边@樣，老師看到學(xué)生的態(tài)度比較誠(chéng)懇，老師就說(shuō)了：“如果你真要我提意見(jiàn)的話(huà)，我對(duì)你的文章最大的意見(jiàn)是，我對(duì)你的文章只要讀一遍，就不想再讀第二遍了。”也就是說(shuō)明什么，你的文章不夠含蓄，不耐人尋味，太白了，太淺露了。梁?jiǎn)⒊睦蠋煂?duì)梁?jiǎn)⒊恼碌狞c(diǎn)評(píng)，一言點(diǎn)出了白話(huà)文的最大特點(diǎn)，白話(huà)文的最大特點(diǎn)就是什么？明白如話(huà)，淺顯易懂。這就是白話(huà)文最大的特點(diǎn)。那么白話(huà)文是怎么產(chǎn)生的呢？我們追溯到“五四運(yùn)動(dòng)”?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”它的最大的功績(jī)是什么？文化的普及。因?yàn)樵瓉?lái)的文言文、古文和語(yǔ)言人的口語(yǔ)是脫節(jié)的。讀歸讀，說(shuō)歸說(shuō)。書(shū)面語(yǔ)和口頭語(yǔ)沒(méi)有對(duì)接。而白話(huà)文呢，就是要讓文化“下嫁”，文化面向大眾，要讓所有的老百姓都能讀文章，寫(xiě)文章，這就是白話(huà)文最大的功績(jī)。五四運(yùn)動(dòng)提出了，打倒“孔家殿”，打倒文言文，推廣白話(huà)文。它的最大的功績(jī)是什么，文化“下嫁”，“下嫁”到老百姓，“下嫁”到平民，讓所有的人都能讀書(shū)識(shí)字。它寫(xiě)文章和說(shuō)話(huà)之間沒(méi)有鴻溝，沒(méi)有界限。白話(huà)，白話(huà)，就是明白如話(huà)，通俗易懂。大家我們來(lái)推敲一下，話(huà)和文的區(qū)別在哪里。話(huà)是一說(shuō)而過(guò)，我說(shuō)的話(huà)一下從你耳邊了，不能反復(fù)，難以重復(fù)。在過(guò)去更不能，現(xiàn)在錄音機(jī)可以反復(fù)。所有話(huà)語(yǔ)必須怎么樣，一聽(tīng)就懂。一聽(tīng)就懂，所有必須淺白，明白。而文呢，文可以反復(fù)的閱讀，仔細(xì)的咀嚼，反復(fù)的品味。所以文章可以含蓄，可以耐人尋味。那么白話(huà)文呢？白話(huà)文就是要達(dá)到一看就懂，一聽(tīng)就明白的程度。因此，淺顯、明了、易懂，就是白話(huà)文的最大特點(diǎn)。

把白話(huà)文的特點(diǎn)講清楚了，下面我們來(lái)反復(fù)一下我們當(dāng)下白話(huà)文教學(xué)的幾大誤區(qū)。第一大誤區(qū)：把白話(huà)文當(dāng)成文言文來(lái)教，把白話(huà)文當(dāng)成文言文來(lái)教。文言，語(yǔ)言有障礙，內(nèi)涵深?yuàn)W，需要反復(fù)的品味。于是文言文教學(xué)的主要誤教點(diǎn)在理解，在品味，在感悟。白話(huà)文呢，明白如話(huà)，淺顯易懂。你看，我們近來(lái)學(xué)習(xí)的這幾篇文章，哪一篇課文有多少學(xué)生有閱讀理解的障礙呢？我個(gè)人感覺(jué)這些文章孩子拿到手百分之八十，百分之九十，有的甚至百分之九十五已經(jīng)自己會(huì)了。我們的老師怎么教呢而，用圓點(diǎn)開(kāi)始，從零起步，再引導(dǎo)學(xué)生，逐段，逐句逐篇的去問(wèn)為什么，為什么，十萬(wàn)個(gè)為什么。問(wèn)錯(cuò)對(duì)象了，問(wèn)錯(cuò)對(duì)象了。白話(huà)文不要你問(wèn)十萬(wàn)個(gè)為什么。第二個(gè)誤區(qū)是對(duì)話(huà)教學(xué)的誤讀。新課標(biāo)提出了，閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本三者之間的對(duì)話(huà)過(guò)程。于是，相當(dāng)部分的老師把對(duì)話(huà)狹窄的理解為讀讀文章，一問(wèn)一答。其實(shí)對(duì)話(huà)僅僅是內(nèi)容理解的對(duì)話(huà)嗎？對(duì)話(huà)的范圍是非常廣的，內(nèi)容的解讀，情感的體味，方法的咀嚼，語(yǔ)言的欣賞，都是對(duì)話(huà)的內(nèi)容。第三，把閱讀教學(xué)簡(jiǎn)單的理解為有感情的朗讀課文。我們的在座當(dāng)中。老師們重視朗讀了是個(gè)非常好的現(xiàn)象?？墒情喿x教學(xué)是個(gè)大概念，它包括讀讀內(nèi)容，欣賞表達(dá)，獲取信息，情感熏陶。而朗讀呢，它僅僅是把無(wú)聲的書(shū)面語(yǔ)言化為有聲的口頭語(yǔ)言，以聲傳情，它僅僅是閱讀教學(xué)的一部分。

其三，我談?wù)劙自?huà)文到底該怎么教，我自己一點(diǎn)思考。我提這么幾句話(huà)。

第一，白話(huà)文的教學(xué)，超越理解。白話(huà)文教學(xué)的重點(diǎn)，不應(yīng)該在理解上花大工夫，做大文章。為什么白話(huà)文要超越理解呢？第一，因?yàn)榘自?huà)文幾乎理解沒(méi)有什么障礙。學(xué)生絕大部分內(nèi)容能讀懂。你的理解的起點(diǎn)不再是零點(diǎn)，圓點(diǎn)。理解的起點(diǎn)要放到百分之八十，百分之九十，甚至是百分之九十五——就是視學(xué)生的學(xué)情而定。哪一類(lèi)的課文起點(diǎn)略低一點(diǎn)，淺顯的課文你的起點(diǎn)一下就到了百分之九十了，一兩個(gè)問(wèn)題課文就過(guò)去了。

第二，有一個(gè)人講過(guò)一句話(huà)，給我印象觸動(dòng)很深。什么話(huà)呢？他認(rèn)為理解是學(xué)生的本能。此話(huà)怎講，食物吃到肚子里胃去消化是胃的本能。把書(shū)讀到你腦子里去，你腦子理解是你大腦的本能。你老師不講，學(xué)生都會(huì)去理解。大家好好琢磨琢磨這句話(huà)，我覺(jué)得有道理。第二句話(huà)，關(guān)注表達(dá)。超越理解下面做什么呢？關(guān)注表達(dá)，關(guān)注作者的遣詞造句。例如，《落花生》當(dāng)中那句話(huà)：那晚上天氣不大好，可是父親也來(lái)了，實(shí)在很難得。作者為什么這樣表述呢?上課老師就追問(wèn)了，父親和我們?cè)谝黄鸩皇浅Ｔ谝黄鸬膯幔吭趺措y得，很難得，實(shí)在很難得呢？那晚上天氣不大好，可是父親也來(lái)了，為什么加個(gè)也呢?這樣說(shuō)不行嗎？那晚上天氣不大好，可是父親來(lái)了。作者的遣詞造句中蘊(yùn)含著怎么樣的情味呢？言外之意是什么呢？要引導(dǎo)學(xué)生去體味作者的字面意，字中意，字外意。他為什么要這樣表達(dá)，這樣表達(dá)他想表達(dá)什么呢？第二，連句成段，中年段的。如果前面是低年段為主，當(dāng)然遣詞造句各年段都要強(qiáng)化。第三，布局謀篇。第四，語(yǔ)言風(fēng)格。我的語(yǔ)言風(fēng)格我來(lái)講一講。前面講的比較多的我就不再說(shuō)了。例如《草原》這篇文章，一個(gè)選者教的，老舍的語(yǔ)言太美了，像什么，像一壺醇酒。太美了，你去讀吧。我在聽(tīng)課的時(shí)候，我就寫(xiě)了寫(xiě)，老舍的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)呢？我把它概括為四點(diǎn)他的語(yǔ)言風(fēng)格。第一，流暢明快。仿佛山上的泉水一般順流而下，那么流暢，那么自然。你聽(tīng)，這所看到的草原，那里的天比別處的天更可愛(ài)，空氣是那么清新，天空是那么明朗。使我總想高歌一曲，表示我滿(mǎn)心的愉快。覺(jué)得語(yǔ)言順流而下，多么的流暢。第二，真情的傾吐。一個(gè)好的語(yǔ)言真是情感的傾吐。作者對(duì)草原美景的那種熱愛(ài)，喜愛(ài)，陶醉的情感溢于言表。覺(jué)得那么清新，那么明朗。平地是綠的，小丘也是綠的。羊群一會(huì)兒上了小丘，一會(huì)兒又下了，只用什么，不用什么，既怎么樣又怎么樣，這種情感的真情的流露。第三，語(yǔ)言的特色，長(zhǎng)短句的錯(cuò)落有致。大師的語(yǔ)言，長(zhǎng)短句錯(cuò)落有致?！斑@是我看到的草原”——短句；“那里的天別別處的天更可愛(ài)”——長(zhǎng)句；“空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我滿(mǎn)心的愉快”——長(zhǎng)句?！霸谔斓紫?，一碧千里，而并不茫?！薄叹?。這種長(zhǎng)短句的交替變化，使他顯得富有變化，搖弋多姿。語(yǔ)言的豐富。第四，多用聯(lián)想，比喻句。你看，羊群像什么？“像給無(wú)邊的綠毯繡上了白色的大花”，一個(gè)聯(lián)想到綠毯，大花，聯(lián)想到什么？“好像只用綠色渲染，不用墨線(xiàn)勾勒的中國(guó)畫(huà)一樣，像中國(guó)畫(huà)”，聯(lián)想到什么？“連駿馬和大牛有時(shí)候都靜立不動(dòng)。好像回味著草原的無(wú)限樂(lè)趣”——這是作者的聯(lián)想。語(yǔ)言風(fēng)格是需要引導(dǎo)孩子品味的。當(dāng)然你不必讓小學(xué)生都理解到我這個(gè)程度。但是能滲透一點(diǎn)、兩點(diǎn)，對(duì)孩子的語(yǔ)言怎么表述就是流暢的，就是美好的，就是一種真情的流露呢？要讓孩子去體味。

第三句話(huà)，要多、快、好、省。我們的閱讀教學(xué)，低效，無(wú)效的課堂太多了。怎么多快好省呢？我提幾點(diǎn)想法。第一，韓金娥大家都了解的，她一本書(shū)兩個(gè)禮拜教完。她怎么一本書(shū)兩個(gè)禮拜教完的呢？我聽(tīng)過(guò)她的一堂課，上我們蘇教版的，蘇教版的什么課文呢？叫《槐鄉(xiāng)五月》，三年級(jí)的課文，她二年級(jí)教，花了十五分鐘。她怎么教的呢?第一遍把課文反復(fù)讀熟；第二遍背誦你認(rèn)為文章中寫(xiě)的精彩的句子；第三遍提了一個(gè)問(wèn)題，什么問(wèn)題？你認(rèn)為《槐鄉(xiāng)五月》美在那里呢？十五分鐘課文教完了，剩下來(lái)的時(shí)間他讓我們聽(tīng)課的九個(gè)人，每個(gè)人在黑板上寫(xiě)了一句名言警句。然后讓孩子讀背這些名言警句，然后由背這些名言警句聯(lián)想到哪些平時(shí)學(xué)過(guò)的哪些名言警句。一堂課的容量是怎么容量的呢？十五分鐘一篇文章，剩下的時(shí)間讀了九句，十八句，二十八句，背了名言警句。她的課堂的容量呢，她重視什么？重視朗讀，重視背誦，重視積累。理解上就一個(gè)問(wèn)題。這樣的教學(xué)是不是“多、快、好、省”呢？我再講一下，周伯明先生寫(xiě)過(guò)一篇文章，著名的作家和哲學(xué)家。他寫(xiě)過(guò)一篇文章，題目叫《假如我是語(yǔ)文老師》。他說(shuō)假如我是語(yǔ)文老師，我只做兩件事。一件事，讓學(xué)生閱讀大量的課外閱讀；第二件事，讓孩子養(yǎng)成每天寫(xiě)日記的習(xí)慣。就是讀和寫(xiě)。他說(shuō)，雖然我沒(méi)做過(guò)老師，但是我從一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)為作家，成長(zhǎng)為哲學(xué)家，我認(rèn)為，語(yǔ)文要做的事就是這兩件事?？纯次覀儸F(xiàn)在文章中，那么簡(jiǎn)單的課文，我們老師都要問(wèn)過(guò)來(lái)，問(wèn)過(guò)去，嚼過(guò)來(lái)，嚼過(guò)去。所有，我們的孩子在課堂上產(chǎn)生了審美疲勞，我們聽(tīng)課的老師也產(chǎn)生了審美疲勞。

第四個(gè)一句話(huà)，因文而異。教學(xué)有法，教無(wú)定法。因文而異，因材施教。白話(huà)文怎么教，我舉個(gè)例子，我回去我要上一個(gè)蘇教版的白話(huà)文，四年級(jí)的，叫《推敲》。就是講的賈島和韓愈推敲的故事。大家都了解，課文我不復(fù)述了。對(duì)這篇文章我設(shè)定了四個(gè)目標(biāo)，四個(gè)“一”。第一個(gè)“一”叫講述一個(gè)故事。這堂課我要孩子們把推敲的故事用自己的話(huà)講下來(lái)，就是化書(shū)上的語(yǔ)言為自己的語(yǔ)言。語(yǔ)言訓(xùn)練講故事。第二個(gè)“一”，理解一首詩(shī)歌。“推敲”的故事是按《題李凝幽居》這首詩(shī)來(lái)的。鳥(niǎo)樹(shù)池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)，僧敲月下門(mén)。為什么要推？為什么要敲？你必須要把這個(gè)詩(shī)讀讀。因?yàn)樗麑?xiě)了《題李凝幽居》，他隱者的居住環(huán)境是非常幽靜的，這首詩(shī)你不理解，你想推和敲就是無(wú)本之木。第三，叫做品味一段佳話(huà)。推敲是中國(guó)文壇上的一段佳話(huà)。佳在哪里呢？為什么稱(chēng)它是佳話(huà)呢？我說(shuō)假如賈島撞了韓愈的儀仗隊(duì)，儀仗隊(duì)，韓愈把他逮去關(guān)了一個(gè)晚上，還稱(chēng)佳話(huà)嗎？前面，賈島這個(gè)人老出交通事故，他前面也撞過(guò)一個(gè)“市長(zhǎng)”（京兆尹）的儀仗隊(duì)，劉棲楚的仗隊(duì)，劉棲楚把他抓去關(guān)了一晚上。這就不是佳話(huà)。韓愈這個(gè)為什么佳話(huà)了呢？我說(shuō)有四個(gè)佳。第一，賈島的推敲的精神佳；第二，賈島坐在毛驢上的推啊敲的憨態(tài)佳；第三，韓愈的姿態(tài)佳，一個(gè)市長(zhǎng)，北京市的市長(zhǎng)，一個(gè)京城的市長(zhǎng)，沒(méi)有怪人家，下來(lái)跟人家一起問(wèn)，跟人家一起推敲；第四個(gè)佳，作為韓市長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)佳，一個(gè)市長(zhǎng)如果沒(méi)有學(xué)問(wèn)，能跟人家推敲嗎？正因?yàn)檫@四佳，所以構(gòu)成了中國(guó)文壇上的一段佳話(huà)。我們要引導(dǎo)孩子品味，它佳在哪里呢？我說(shuō)你試試看，你明天撞一撞我們的南京市長(zhǎng)，南京市長(zhǎng)的車(chē)隊(duì)，南京市長(zhǎng)會(huì)怎么跟你。會(huì)不會(huì)喊佳話(huà)？第四個(gè)目標(biāo)，欣賞一種現(xiàn)象。什么現(xiàn)象呢？推敲的現(xiàn)象。推敲這個(gè)詞語(yǔ)的創(chuàng)立，就是韓愈和賈島創(chuàng)立了中國(guó)語(yǔ)味當(dāng)中一個(gè)新的詞匯。原來(lái)沒(méi)有推敲這個(gè)詞，就是這件事出現(xiàn)的新的詞匯。于是，從唐朝開(kāi)始到宋朝到清代到近代，各個(gè)朝代都出現(xiàn)了推敲的佳話(huà)。王安石為“綠”而推敲，紀(jì)曉嵐、謝晉這些才子為對(duì)聯(lián)而推敲，郭沫若為“你是無(wú)恥的文人”，別人說(shuō)“你是無(wú)恥的文人”，一字之師而推敲。中國(guó)文壇就產(chǎn)生了一種推敲的現(xiàn)象。所以我說(shuō)這堂課，我定位教學(xué)目標(biāo)四個(gè)：一個(gè)故事，一首古詩(shī)，一段佳話(huà)，一種現(xiàn)象。就想把這個(gè)課上成語(yǔ)文課，上成語(yǔ)文味的課，上成語(yǔ)文文化的課。白話(huà)文怎么教，因文而異，我只舉了一個(gè)推敲的故事。這是第一問(wèn)，現(xiàn)代白話(huà)文到底該怎樣教。

第二問(wèn)，學(xué)生到底喜歡怎樣的教學(xué)內(nèi)容？談?wù)勎覍?duì)學(xué)生的理解，我的學(xué)生觀。我從中國(guó)著名的紅學(xué)家、教育學(xué)家周汝昌先生的一段話(huà)說(shuō)起。王英女士編寫(xiě)了一本書(shū)叫《大家談?wù)Z文》，第一篇是周汝昌的文章，周汝昌在這篇文章中說(shuō)：我有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，我背了那么些古文，還背了那么一些白話(huà)文，但是，我所有背的古文都記得，白話(huà)文幾乎都忘了。老師們，為什么？第二，他說(shuō)我在小學(xué)里學(xué)生字的時(shí)候，我反而覺(jué)得筆畫(huà)少的生字，我學(xué)得沒(méi)味；我喜歡筆畫(huà)多的生字，反而難一點(diǎn)的多一點(diǎn)的，多有挑戰(zhàn)性。周汝昌的，他說(shuō)我提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)，請(qǐng)語(yǔ)文界的專(zhuān)家來(lái)解讀。我非常冒昧的來(lái)解讀周汝昌的問(wèn)題。第一，人的大腦的特點(diǎn)是什么？人的大腦是它是符合刺激理論的。外在的信息給它刺激，大腦的反應(yīng)越多越靈活。老年人怎么得老年癡呆呢？他坐在家里，他就得老年癡呆了。老年人怎么不癡呆呢？你要不斷地用新的信息去刺激它，你的大腦就不會(huì)癡呆了。大腦刺激越多越靈光，當(dāng)然不要超越極限。第二，大腦渴望新的刺激。你不要光是老的舊的東西去刺激它，刺激多了就麻木了。用新的，新的刺激就到了新的大腦皮層，新的大腦細(xì)胞活躍起來(lái)。第三，大腦有挑戰(zhàn)的刺激、有難度的刺激。太簡(jiǎn)單的刺激，大腦你就覺(jué)得它就把你認(rèn)為，你把它當(dāng)弱智了。所以，每次刺激要有挑戰(zhàn)，要有難度。這是人的大腦。為什么有時(shí)候，我們聽(tīng)有些課的時(shí)候，聽(tīng)得會(huì)困倦呢？會(huì)厭煩呢？會(huì)審美疲勞呢？我認(rèn)為，就是我們的課堂太雷同，沒(méi)新意，沒(méi)難度，沒(méi)挑戰(zhàn)，沒(méi)刺激。根據(jù)這個(gè)大腦這個(gè)特點(diǎn)，我送大家一個(gè)成語(yǔ)，大腦喜歡喜新厭舊。大腦對(duì)知識(shí)、信息，閱讀內(nèi)容、學(xué)習(xí)內(nèi)容是喜新厭舊的。為什么學(xué)生數(shù)學(xué)課，小孩子感興趣，為什么語(yǔ)文課，學(xué)生那個(gè)不感興趣了呢？因?yàn)槲覀兲锰枚寄敲唇?，總是拿著那張破船票，登上那個(gè)破船，濤聲依舊。那么什么樣的文本，對(duì)學(xué)生有吸引力呢？什么樣的文本，有利于促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展呢？我個(gè)人認(rèn)為，一，要有一定的難度。要跳一跳，摘到果子。才能達(dá)到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。沒(méi)有難度的東西，你就把小孩當(dāng)弱智了，你逗他玩。逗一次沒(méi)關(guān)系，天天這樣逗，小孩覺(jué)得一點(diǎn)意思都沒(méi)有，不跟你玩了。你要跟他玩，小孩都跑掉了，不跟你玩了。你的水平太差，你沒(méi)有層次，沒(méi)有深度，不跟你玩了。你每次跟他玩，都要拿新的給他玩。孩子就愿意跟你玩，玩得樂(lè)此不疲。第二，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要值得反復(fù)玩味，值得品味。什么樣的內(nèi)容值得品味呢？名家名篇，文質(zhì)兼美，百讀不厭，我覺(jué)得我們已經(jīng)低估了學(xué)生的能力，低估了學(xué)生的潛能。說(shuō)我們要蹲下來(lái)，面向?qū)W生。以為學(xué)生不會(huì)的，什么都不會(huì)的，我們的文本淺一點(diǎn)，再淺一點(diǎn)。我個(gè)人感覺(jué)，我們現(xiàn)在的文本有點(diǎn)低估學(xué)生的潛能了，低估學(xué)生的智商了。第三問(wèn)，課堂需要怎樣的教學(xué)語(yǔ)言？我的語(yǔ)言觀，我對(duì)課堂教學(xué)語(yǔ)言的理解。當(dāng)前教學(xué)語(yǔ)言的現(xiàn)狀是什么呢？我前天參加評(píng)委會(huì)的討論，好多評(píng)委提出這個(gè)觀點(diǎn)，好多選手在下面講話(huà)非常好，為什么一站在臺(tái)上就拿腔拿調(diào)，剛才李校長(zhǎng)說(shuō)的，講到后面，在下面的老師聽(tīng)著堵，聽(tīng)著難受。我認(rèn)為當(dāng)前課堂教學(xué)語(yǔ)言有三個(gè)不良的傾向。一，書(shū)面化傾向嚴(yán)重。教師語(yǔ)言是書(shū)面語(yǔ)言。書(shū)面語(yǔ)言最大的特點(diǎn)是什么呢？長(zhǎng)。老長(zhǎng)老長(zhǎng)的一句話(huà)。第二個(gè)傾向，文學(xué)化傾向。我們年輕教師都喜歡“腹有詩(shī)書(shū)氣質(zhì)華”，顯示自己有水平有文化。所以課堂語(yǔ)言是非常有文學(xué)化的，唯美的，詩(shī)意的。第三種傾向，叫激情化。課堂總是充滿(mǎn)激情的，激情澎湃的，公開(kāi)課教學(xué)中尤為明顯。

我個(gè)人以為，課堂教學(xué)語(yǔ)言是怎樣的語(yǔ)言呢？我談幾點(diǎn)不成熟的想法。第一，應(yīng)口語(yǔ)化。課堂教學(xué)語(yǔ)言是老師和學(xué)生之間的口耳傳授，口口對(duì)話(huà)，所以你的語(yǔ)言一定要口語(yǔ)化?？谡Z(yǔ)化的特點(diǎn)是什么？句子短。第二，一聽(tīng)就懂。第三，交流的頻率比較密切?？谡Z(yǔ)的特點(diǎn)和書(shū)面語(yǔ)不同。

第二個(gè)特點(diǎn)，我覺(jué)得課堂語(yǔ)言應(yīng)該兒童化。語(yǔ)言要兒童化。我覺(jué)得我們好多老師現(xiàn)在目中無(wú)人。也有人，他目中有的只是聽(tīng)課老師和評(píng)課老師，沒(méi)有孩子。兒童喜歡怎樣的語(yǔ)言？喜歡兒童化的語(yǔ)言。兒童化的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？有趣、好玩，特別吸引人。兒童化的語(yǔ)言，兒童的幾個(gè)特點(diǎn)，我認(rèn)為，第一，好玩、好趣、好問(wèn)、好動(dòng)，這都是兒童的特點(diǎn)，我們要有一顆童心要了解兒童，我們的語(yǔ)言一定要趣味化，一定要好玩，就要吸引孩子，就要能激發(fā)孩子的思維。

第三，教學(xué)語(yǔ)言的第三個(gè)特點(diǎn)，要生活化。生活化的表現(xiàn)就在一種自然的生活狀態(tài)中，課堂去生活，自然去生活。

教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該口語(yǔ)化、兒童化、生活化，還要有一個(gè)性，什么性呢？要具有啟發(fā)性。教學(xué)語(yǔ)言要有啟發(fā)性。為了讓你的教學(xué)語(yǔ)言要有啟發(fā)性，你就要傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)生，會(huì)傾聽(tīng)，會(huì)點(diǎn)評(píng)，會(huì)引導(dǎo)，要會(huì)點(diǎn)石成金，要會(huì)循循善誘，要舉一反三。這是你教學(xué)語(yǔ)言的啟發(fā)性。

第四問(wèn)，學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)是怎樣形成的呢？我對(duì)語(yǔ)言的理解，我的語(yǔ)言觀。我記得江蘇特級(jí)教師高林生給我講了這么一個(gè)故事，他說(shuō)他到赤壁去玩，好多好多人站在赤壁那個(gè)墻上，用狂草寫(xiě)著前赤壁賦，后赤壁賦，好多人念了一兩句念不下去了，高林生于是站在石頭上，朗聲把前赤壁賦，后赤壁賦背下來(lái)，他說(shuō)我的話(huà)音未落，旁邊有人說(shuō)，你看那老頭好有文化哦。什么是文化？文化就是把經(jīng)典的東西背在肚子里，隨時(shí)能汲取出來(lái)，就是文化。朱自清說(shuō)過(guò)一句話(huà)，他說(shuō)能背誦的時(shí)候是這樣說(shuō)的。與其讓學(xué)生讀十、二十部書(shū)籍，不如讓學(xué)生背十首、一百首詩(shī)歌，他說(shuō)背下來(lái)的東西才是自己的，沒(méi)有背下來(lái)都是人家的。背下來(lái)的東西才能像吃到你肚子里的糧食，化為營(yíng)養(yǎng)；沒(méi)有背下來(lái)的東西，永遠(yuǎn)不會(huì)成為你的營(yíng)養(yǎng)。我認(rèn)為這句話(huà)說(shuō)得太經(jīng)典了。所以，語(yǔ)言是怎么形成的呢？我寫(xiě)了一篇文章，登在第十期的小學(xué)語(yǔ)文會(huì)刊上，我說(shuō)語(yǔ)文之道，我把它概括為三個(gè)，語(yǔ)文之道是積累之道。語(yǔ)文靠的是積累。積累我用兩個(gè)詞語(yǔ)概括叫大量背誦，滾瓜爛熟。因?yàn)榇蠹叶颊f(shuō)“厚積薄發(fā)”，大家都說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣質(zhì)華”，大家都說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，大家都說(shuō)“三年私塾，勝過(guò)十年語(yǔ)文教育”，為什么？就是積累，就是背誦。你去研究五四時(shí)期，五四時(shí)期出現(xiàn)的文學(xué)大家，教育大家，他們哪一個(gè)人不是腹有詩(shī)書(shū)。肚子裝滿(mǎn)了四書(shū)五經(jīng)，古典詩(shī)篇。我們現(xiàn)在的學(xué)生有多少積累呢？我們的老師有多少積累呢？中國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的精華，難道要拋棄嗎？第二，我認(rèn)為語(yǔ)文之道，是實(shí)踐之道。語(yǔ)文就是靠實(shí)踐。我也八個(gè)字：大量讀寫(xiě)，熟能生巧。我們首先要讀好語(yǔ)文書(shū)，語(yǔ)文書(shū)是編者精心挑選出來(lái)的經(jīng)典，但是我們不能滿(mǎn)足（于）12本語(yǔ)文書(shū)，我們還要大量的拓展，大量的閱讀。我看季羨林先生寫(xiě)他小時(shí)候是怎么學(xué)習(xí)的，季羨林說(shuō)，我小時(shí)候是怎么學(xué)習(xí)的？我就是讀了大量的書(shū)，他說(shuō)有的書(shū)我讀了40幾遍，一遍一遍反復(fù)讀，一遍一遍反復(fù)讀，讀爛了。魯迅說(shuō)，學(xué)好語(yǔ)文沒(méi)有什么其它技巧，四個(gè)字：多讀多寫(xiě)。我個(gè)人感覺(jué)我們的孩子現(xiàn)在讀得少，寫(xiě)得也少。一個(gè)學(xué)期寫(xiě)八篇作文，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。周?chē)?guó)平先生說(shuō)，養(yǎng)成每天寫(xiě)日記的習(xí)慣。第三句話(huà)，語(yǔ)文之道是不求甚解之道。不求甚解是陶淵明先生說(shuō)的：好讀書(shū)不求甚解，每有會(huì)意便欣然忘食。好讀書(shū)是情感態(tài)度價(jià)值觀，不求甚解是過(guò)程與方法，每有會(huì)意便欣然忘食是讀書(shū)的境界。葉圣陶先生提出來(lái)說(shuō)，應(yīng)該求甚解。我也寫(xiě)了兩篇文章探討這個(gè)問(wèn)題。我們語(yǔ)文教學(xué)要求甚解嗎？甚就是過(guò)度，甚解就是過(guò)度過(guò)份的理解。真理再向前一步就是繆論。我們不需要甚解，我們也不能甚解。我們對(duì)《紅樓夢(mèng)的》解是甚解呢？別人還覺(jué)得比你更解的，比你更深的呢？所以，誰(shuí)也不能說(shuō)我的解是甚解。所以我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)是不求甚解，但求適解，適度的適，是適度的理解。一年級(jí)有一年級(jí)的度，三年級(jí)是三年級(jí)的度，六年級(jí)是六年級(jí)的度，初中是初中的度，高中是高中的度。閱讀教學(xué)是不求甚解，但求適解。

最后，我簡(jiǎn)要問(wèn)，中華文明，中國(guó)文化的主體到底是什么？我對(duì)中國(guó)文化的理解。中國(guó)文化的主體到底是什么？中華文明五千年，古文、文言文四千九百年，白話(huà)文才一百年。誰(shuí)是中華文明的主體？什么叫經(jīng)典？有人說(shuō)，必須經(jīng)過(guò)一百年的時(shí)間的檢驗(yàn)，歷史的沖刷，長(zhǎng)江大浪淘沙，剩下來(lái)的才是經(jīng)典。我們一百年，經(jīng)起了時(shí)間的考驗(yàn)了嗎？大浪淘沙了嗎？誰(shuí)能說(shuō)我今天的文章就是經(jīng)典呢？中國(guó)文化的主體是儒、釋、道三家文化，以儒家文化為主。我個(gè)人感覺(jué)朱光潛先生，著名的美學(xué)家、教育家，他寫(xiě)過(guò)一篇文章叫《無(wú)言之美》，我推薦大家看一看，這篇文章是寫(xiě)得非常棒的。他里面寫(xiě)道，含蓄，學(xué)宜詩(shī)。孔子說(shuō)的，不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。詩(shī)歌是中國(guó)語(yǔ)言皇冠中的明珠，所以我以為小學(xué)生應(yīng)該加大詩(shī)歌教學(xué)的份量。

好，最后，講一講我的祝愿。我祝愿全國(guó)小語(yǔ)界在全國(guó)小語(yǔ)會(huì)的帶領(lǐng)之下，全國(guó)小語(yǔ)界的教改之路，能回到源頭，回到經(jīng)典，回歸自然之道，回歸規(guī)律之道，回歸語(yǔ)文的大道。謝謝大家。

第三篇：孫雙金教學(xué)實(shí)錄

孫雙金教學(xué)實(shí)錄：《送別組詩(shī)》

作者:梁西發(fā)

來(lái)源:梁西發(fā) 博客 時(shí)間:2005年11月2日

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《送別組詩(shī)》課堂教學(xué)實(shí)錄 孫雙金

師：（板書(shū)“詩(shī)”）你們學(xué)過(guò)詩(shī)嗎？（生答學(xué)過(guò)）

（在“詩(shī)”前板書(shū)“組”字）“組詩(shī)”是什么意思？

生：就是一組詩(shī)歌。

師：（在“組詩(shī)”前板書(shū)“送別”）“送別組詩(shī)”是什么意思呢？

生：這一組詩(shī)都是寫(xiě)送別的。

生：把送別的詩(shī)放在一起，成為一組詩(shī)。

師；是呀，以前我們一堂課一般是學(xué)習(xí)一首詩(shī)，今天啊，我們一堂課來(lái)嘗試學(xué)習(xí)一組詩(shī)，一組寫(xiě)送別的詩(shī)，大家有沒(méi)有信心？（生答有）

我們先學(xué)習(xí)第一首詩(shī)。（板書(shū)：贈(zèng)汪倫）請(qǐng)大家自讀這首詩(shī)，自己嘗試解釋它。我相信大家有能力完成這個(gè)任務(wù)。

（學(xué)生各自投入地讀，然后各自嘗試解釋詩(shī)句。）

師：誰(shuí)來(lái)試一試？我最喜歡自信、勇敢的學(xué)生。

生：李白乘著小船剛要離開(kāi)，突然聽(tīng)到岸上傳來(lái)踏歌聲，桃花潭的水啊，即使有千尺深，也比不上汪倫送我的情誼深。

師：（高興地）你真能干，不用老師講，自己就理解了！誰(shuí)再來(lái)試試。

生：（小手舉成一片，個(gè)個(gè)躍躍欲試，老師又點(diǎn)了一位同學(xué)）李白乘著小船剛要離去，忽然聽(tīng)到岸上有人踏歌相送。桃花潭的水啊，你即使有千尺深，也抵不上汪倫送我的感情深呀！

師：不錯(cuò)，不錯(cuò)，看來(lái)同學(xué)們自學(xué)能力挺強(qiáng)，離開(kāi)老師也能學(xué)習(xí)。古人講：“學(xué)貴有疑，小疑者小進(jìn)，大疑者大進(jìn)?！睂?duì)這首詩(shī)，你們有什么問(wèn)題呢？

生：“踏歌聲”是什么意思？

生：為什么李白說(shuō)“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”呢？

生：李白和汪倫的感情為什么這么深呢？

師：蘇州的小朋友真聰明，提出了一些好的問(wèn)題。但我想念你們?cè)僮x讀詩(shī)，1 再思考思考，討論討論，可以提出更有水平的問(wèn)題。

（生埋頭默讀，陷入沉思，然后竊竊議論）

生：（疑惑地）老師，一般人離別時(shí)都很傷感，為什么汪倫送李白時(shí)高高興興地踏歌相送呢？

生：（大聲地）老師，為什么汪倫早不送晚不送，偏偏等到李白上船要走的時(shí)侯才送呢？

師：（極度高興地）這兩位小朋友多聰明，多能干呀，提出兩個(gè)十分有價(jià)值的問(wèn)題。他們是聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)提的。按常理送人應(yīng)在家里告別，送別朋友一般比較難過(guò)，他們發(fā)現(xiàn)了詩(shī)上寫(xiě)的與生活實(shí)際不同。下面請(qǐng)你們圍繞這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論，猜猜看，汪倫為什么等李白上船時(shí)再送？為什么汪倫要?dú)g歡喜喜踏歌相送？

生：李白怕汪倫知道自己要走了，破費(fèi)錢(qián)財(cái)買(mǎi)禮品送自己，因此不告訴汪倫悄悄地走了。汪倫回家尋不見(jiàn)李白，向鄰居打聽(tīng)才知李白走了，急急忙忙地趕到桃花潭邊相送。

生：李白和汪倫朝夕相處結(jié)下了深厚的情誼，李白擔(dān)心汪倫知道自己要走會(huì)傷心難過(guò)，因此就不辭而別，汪倫知道后趕來(lái)相送。

生：汪倫去買(mǎi)酒了，李白接到家書(shū)，需要立即回家，來(lái)不及和汪倫告別，就在桌上留下紙條。汪倫回家后發(fā)現(xiàn)紙條，急忙趕到潭邊相送。

生：我是這樣認(rèn)為的，李白和汪倫情投意合，可能汪倫已在家門(mén)口送別李白。但李白走后，汪倫覺(jué)得這樣不足以表達(dá)對(duì)李白的一片深情，于是又趕到桃花潭邊踏歌相送。一送李白上路，二送李白上船。

師：（贊嘆道）真了不起。你們想象得合情合理，說(shuō)得有理有據(jù)?？磥?lái)想象是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的一個(gè)好方法。那你們說(shuō)一說(shuō)汪倫為什么踏歌相送呢？

生：我認(rèn)為踏歌相送是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。

生：（自信地）我認(rèn)為李白是豪放的人，他不希望朋友分別十分傷感。而汪倫因?yàn)槭至私饫畎祝谑轻槍?duì)李白特點(diǎn)歡歡喜喜地踏歌相送。李白聽(tīng)到汪倫踏歌來(lái)送，極為感動(dòng)，覺(jué)得汪倫真是了解自己，是自己的知音。因此，跳上岸去迎接汪倫，握著汪倫的雙手，千言萬(wàn)語(yǔ)涌上心頭，執(zhí)筆寫(xiě)下“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這千古佳句。

師：（拍案叫絕）如果說(shuō)汪倫是李白的知音，那我說(shuō)，你們就是李白和汪倫的知己，是這首詩(shī)的知音??！你們能不能把這首千古佳詩(shī)背下來(lái)？

生：（信心十足）能?。ㄉR背古詩(shī)，搖頭晃腦，入情入境）

師：這首詩(shī)是誰(shuí)送誰(shuí)呀？用什么方式送的？

生：是汪倫送李白，用踏歌的方式相送。

師：（板書(shū)：以歌送別）如果說(shuō)這首詩(shī)是汪倫送別李白，那我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首李白送別別人的詩(shī)---《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（多媒體顯示）請(qǐng)大家自讀這首詩(shī)。（生自讀）誰(shuí)來(lái)把這首詩(shī)解釋一下？

生：老朋友向西辭別了黃鶴樓，在煙花三月的時(shí)侯乘船去揚(yáng)州。孤單單的小船越走越遠(yuǎn)，最后消失在水天相接的地方，只看見(jiàn)長(zhǎng)江水滾滾地流向天邊。

師：說(shuō)得好。我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，你們說(shuō)李白在黃鶴樓上送孟浩然送了多長(zhǎng)時(shí)間？理由是什么？

生：送了一個(gè)小時(shí)，因?yàn)閺拇x開(kāi)黃鶴樓到消失到天邊大約要一個(gè)小時(shí)。

師：此時(shí)長(zhǎng)江水在李白眼中僅僅是水嗎？

生：滾滾長(zhǎng)江水仿佛是李白對(duì)孟浩然的思念。

生：李白對(duì)孟浩如煙海然的感情就像這滾滾長(zhǎng)江水一樣綿綿不斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

師：太好啦！如果說(shuō)汪倫送李白是以歌相送，那李白送汪倫呢？（這里編者可能是筆誤，應(yīng)該是李白送孟浩然）

生：以目相送。

生：注目相送。

師：（板書(shū)：以目相送）請(qǐng)大家背誦這首詩(shī)。（生吟誦）

師：我請(qǐng)大家看第三首詩(shī)----《別董大》（電腦顯示）請(qǐng)大家根據(jù)下面的注釋自學(xué)這首詩(shī)。（生自學(xué)）董大是什么人？

生：是著名的琴師，當(dāng)時(shí)聞名全國(guó)。

師：高適是在什么情況下送別董大的？

生：千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

生：天氣陰沉沉的，大雪紛飛，大雁南飛，一派凄涼的景象。

師：在這樣的天氣，這樣的環(huán)境下好朋友離開(kāi)，心情怎樣呢？

（學(xué)生紛紛回答：難過(guò)，壓抑，沉悶，傷心。）

師：作為好朋友，高適能讓自己的朋友-----一代琴師帶著這樣的心情離去嗎？不行！高適用什么辦法驅(qū)趕董大心中的不快呢？

生：用“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”來(lái)鼓勵(lì)他。

生：用振奮人心的話(huà)語(yǔ)勉勵(lì)自己的好友。

師；是呀，聽(tīng)著這樣暖人的話(huà)語(yǔ)，董大心情為之一振，離別的愁緒一掃而光，充滿(mǎn)豪情地踏上了漫漫路程。這叫“以話(huà)相送”。（板書(shū)）請(qǐng)大家齊背這首詩(shī)。（生背誦）

師：最后請(qǐng)大家看這首詩(shī)----《渭城曲》，根據(jù)譯文自學(xué)。（生自學(xué)）

師：如果說(shuō)前三乎詩(shī)，分別是以歌相送，以目相送，以話(huà)相送，那么這首詩(shī)是以什么相關(guān)這？

生：（齊）以酒相送。

師：（板書(shū)：以酒相送）不管是以歌相送，以目相送，以話(huà)相送，以酒相送，說(shuō)到底詩(shī)人是以什么相送？

生：以心相送。

生：以情相送。

師：對(duì)呀，詩(shī)人是以真心相送，以真情相送（板書(shū)：以心相送，以情相送）讓我們懷著和詩(shī)人一樣的心情吟誦這四首送別古詩(shī)。

（生投入地吟誦）

師：同學(xué)們，請(qǐng)你們課后搜集有關(guān)的“送別詩(shī)”，研究一下這些詩(shī)的表達(dá)特點(diǎn)。馬上我們就要分別了，請(qǐng)你們用一句話(huà)送送孫老師。

生：莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。（全場(chǎng)大笑）

孫雙金教學(xué)實(shí)錄——《贈(zèng)汪倫》 作者：周劍波

日前，筆者聽(tīng)了特級(jí)教師孫雙金的一節(jié)古詩(shī)教學(xué)課，感觸頗深。孫老師根據(jù)所教古詩(shī)《贈(zèng)汪倫》這首送別詩(shī)的特點(diǎn)，巧妙設(shè)計(jì)了“精讀一首，帶讀一組”的教學(xué)模式，使學(xué)生不僅讀懂了一組送別體詩(shī)歌，而且初步領(lǐng)會(huì)了這一類(lèi)詩(shī)歌的表達(dá)方式，收到了舉一反三的效果。

一、明確目標(biāo)，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

教學(xué)伊始，孫老師就告訴學(xué)生：“同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)一組送別體古詩(shī)，相信大家一定能學(xué)好。我們先學(xué)習(xí)唐代著名詩(shī)人李白的《贈(zèng)汪倫》。”這顯然是一段經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)。導(dǎo)語(yǔ)不僅告訴了學(xué)生今天學(xué)習(xí)的是送別體詩(shī)，而且讓學(xué)生感覺(jué)到今天的目標(biāo)稍高了一些——要學(xué)習(xí)一組送別體古詩(shī)，“要跳一跳才能摘到果子”，這樣做有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和求知欲望，使其一上課就處于“憤”“悱”狀態(tài)，對(duì)提高學(xué)習(xí)效率是很有幫助的。

二、精讀一首，領(lǐng)悟表達(dá)方式

閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是發(fā)揮教材的“例子”功能，讓學(xué)生在課堂上掌握知識(shí)，形成語(yǔ)文能力，為課后的廣泛閱覽打下扎實(shí)的基礎(chǔ)?！顿?zèng)汪倫》是一首唐詩(shī)，而且好讀易懂，孫老師充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，自始自終引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)古詩(shī)，掌握送別體古詩(shī)的表達(dá)方式，收到了較好的效果。

1.自主朗讀，了解詩(shī)歌大意。孫老師先讓學(xué)生自主讀詩(shī)，思考詩(shī)中說(shuō)的是誰(shuí) 4 送誰(shuí)？誰(shuí)別誰(shuí)？讓學(xué)生明白送別體詩(shī)歌中人物的主客之分；然后指名讀詩(shī)歌，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“汪倫是怎樣送李白的？”“李白是怎樣別汪倫的？”旨在幫助學(xué)生進(jìn)一步了解詩(shī)歌大意；最后請(qǐng)兩名學(xué)生試說(shuō)詩(shī)歌的意思，重在了解學(xué)生是否真正讀懂了詩(shī)歌。學(xué)生在老師的點(diǎn)撥下，學(xué)得生動(dòng)、充實(shí)，基本上明白了詩(shī)歌的意思。

2.自學(xué)質(zhì)疑，理清作者思路。學(xué)貴有疑。孫老師用明代學(xué)者陳獻(xiàn)章有關(guān)質(zhì)疑的名言激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑：“學(xué)貴知疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”希望同學(xué)們認(rèn)真讀詩(shī)，善于動(dòng)腦，提出你的疑問(wèn)。孫老師愿和大家共同進(jìn)步！“學(xué)生聽(tīng)了思維非?；钴S，提出了兩個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題：”汪倫為什么要踏著節(jié)拍、唱著歌送李白？“”為什么汪倫早不送，晚不送，卻在船即將離開(kāi)時(shí)送？“孫老師并不急著作答，而是引導(dǎo)學(xué)生再次自讀詩(shī)歌，并讓學(xué)生同桌討論，解決了這兩個(gè)問(wèn)題，使學(xué)生進(jìn)一步明白了《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)是汪倫用踏歌的方式送別李白的，表達(dá)了二人之間深厚的情誼。學(xué)生通過(guò)主動(dòng)質(zhì)疑、自讀釋疑、互助學(xué)習(xí)，完成了教學(xué)意圖。

3.自由誦讀，體會(huì)思想感情。誦讀，是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，就是強(qiáng)調(diào)誦讀的重要性。事實(shí)上誦讀遵循了形象感知的原則，有利于學(xué)生有效地吸收語(yǔ)言、轉(zhuǎn)化語(yǔ)言。古詩(shī)尤其要重視誦讀，讓學(xué)生充分領(lǐng)悟其圖畫(huà)美、語(yǔ)言美、意境美。孫老師在學(xué)生讀通、讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，想像李白和汪倫分別的場(chǎng)面：“假如你是李白，會(huì)對(duì)汪倫說(shuō)些什么？”讓兩個(gè)學(xué)生分別扮演李白和汪倫，通過(guò)學(xué)生口語(yǔ)交際的形式，幫助學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。最后孫老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境，誦讀全詩(shī)、領(lǐng)悟詩(shī)情，學(xué)生從聲情并茂的吟誦中讀懂了詩(shī)歌，領(lǐng)悟了詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。

三、遷移轉(zhuǎn)化，帶讀一組詩(shī)歌

孫老師在學(xué)生學(xué)會(huì)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)的基礎(chǔ)上，分別出示了《送孟浩然之廣陵》和《別董大》兩首送別詩(shī)，讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》所掌握的方法自學(xué)這兩首詩(shī)。學(xué)生通過(guò)朗讀，很快弄清了《送孟浩然之廣陵》一詩(shī)作者李白是用目光送別孟浩然，《別董大》一詩(shī)作者高適是用語(yǔ)言送別董大，通過(guò)吟誦領(lǐng)悟了詩(shī)中所表達(dá)的朋友之間依依惜別之情。短短三十五分鐘，學(xué)生便讀懂了三首古詩(shī)，可見(jiàn)效率是很高的。課末，老師設(shè)計(jì)了開(kāi)放式作業(yè)，布置學(xué)生課后搜集、吟誦有關(guān)送別的詩(shī)歌，更是將語(yǔ)文教學(xué)的空間延伸到課外，培養(yǎng)學(xué)生搜集、整理、吸收信息的能力，有利于學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的全面提高。

綜上所述，孫老師“精讀一首，帶讀一組”的古詩(shī)教學(xué)方法是值得我們借鑒的。如在教學(xué)中我們可以根據(jù)詩(shī)歌的體裁特點(diǎn)、內(nèi)容特點(diǎn)，結(jié)合大綱推薦篇目，精讀一首，帶讀幾篇，豐富其文化底蘊(yùn)。尤其在教學(xué)中，孫老師很好地充當(dāng)了引導(dǎo)者、組織者、點(diǎn)撥者的角色，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、自讀、自悟，組織學(xué)生質(zhì)疑、討論，著力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，這一點(diǎn)更值得我們借鑒。

探究 ● 體驗(yàn) ● 感悟 ——《贈(zèng)汪倫》教學(xué)實(shí)錄 西華師大附小 彭贇

一、質(zhì)疑導(dǎo)讀

板書(shū)“李白”（旁打？）師：誰(shuí)能把想到的告訴大家？生如數(shù)家珍：李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝偉大的詩(shī)人；

生：他的祖籍在今甘肅秦安附近，五歲遷居四川江油縣，還可算是我們老鄉(xiāng)呢！(眾笑)

生：李白留下了上千首詩(shī)篇，有《靜夜思》《蜀道難》、《秋浦歌》??

生：我們學(xué)過(guò)《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》、《望廬山瀑布》(即興背詩(shī))

師：孩子們知道今天要學(xué)什么嗎？生齊呼：《贈(zèng)—汪—倫》（抽生板書(shū)課題，給“倫”注音，并教讀）

師：說(shuō)說(shuō)題目是什么意思？生：“贈(zèng)”就是“送”，“汪倫”是“人名”。

師：看到題目你想知道什么？生一一提出：我想知道汪倫和李白是什么關(guān)系？為什么李白會(huì)寫(xiě)詩(shī)送他？這首詩(shī)表現(xiàn)了什么思想？??

設(shè)計(jì)思路：運(yùn)用“立體教學(xué)模式”“提問(wèn)式”開(kāi)講藝術(shù)，將學(xué)生從對(duì)舊知識(shí)的回顧引向新內(nèi)容的學(xué)習(xí)，既滿(mǎn)足了孩子的表現(xiàn)欲，又激發(fā)了他們的求知欲。

二、立體探究

師：孩子們提了不少好的問(wèn)題，在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)還會(huì)發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，怎么解決呢？生齊：自己解決！

師：行！老師有一些學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法，現(xiàn)在推薦給大家。

出示“學(xué)習(xí)建議”：自由組合選擇喜歡的方式學(xué)習(xí)，限時(shí)八分鐘。

1、朗讀法：朗讀全詩(shī)，讀出自己的感受、體會(huì)，讀出重音、節(jié)奏；

2、繪畫(huà)法：選擇自己有理解的詩(shī)句作畫(huà)（注意不與插圖雷同），并作解說(shuō)；

3、領(lǐng)悟法：對(duì)自己感興趣的詞語(yǔ)或詩(shī)句做深入研究，結(jié)合所查資料仔細(xì)玩味，寫(xiě)出體會(huì)。

（生自主合作學(xué)習(xí)，師巡視、參與）

設(shè)計(jì)思路：充分信任學(xué)生，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，在讀讀、畫(huà)畫(huà)、說(shuō)說(shuō)、寫(xiě)寫(xiě)中自我品味語(yǔ)言，感悟詩(shī)意，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)。

師：剛才孩子們的學(xué)習(xí)熱情很高，現(xiàn)在來(lái)把你們的學(xué)習(xí)體會(huì)與大家分享分享。

生：還是我們朗讀組的先來(lái)吧！然后較有感情地讀了一遍。

師：你的聲音真好聽(tīng)，如果再注意點(diǎn)節(jié)奏就更好了。

又一生自告奮勇讀。師：你讀出了自己的理解，還有誰(shuí)愿意來(lái)挑戰(zhàn)他？

生：我是繪畫(huà)組的，但我認(rèn)為讀不該是朗讀組的專(zhuān)利，大家請(qǐng)看這幅畫(huà)——他邊指圖邊解釋道：李白乘船要離開(kāi)的時(shí)候，聽(tīng)到汪倫踏著節(jié)拍唱歌的聲音，他滿(mǎn)臉驚喜地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，所以第二句詩(shī)該讀出“驚喜”的語(yǔ)氣。（范讀）

師由衷贊嘆：你不僅畫(huà)得好，說(shuō)得好，還讀得棒極了！（熱烈的掌聲）

生：他的理解與我們領(lǐng)悟組的不謀而合，我們認(rèn)為，可能頭一天汪倫說(shuō)今天有事不會(huì)來(lái)送行了，李白才獨(dú)自一個(gè)人乘船離開(kāi)，他的心里也許有一點(diǎn)憂(yōu)郁，“忽聞”一詞形象地表達(dá)出了他看到汪倫出現(xiàn)時(shí)驚喜萬(wàn)分的心情。

（師來(lái)不及鼓勵(lì)）一生：我有個(gè)問(wèn)題，李白本是汪倫請(qǐng)去的，可為何李白走時(shí)汪倫卻不去送別呢？

師暗暗佩服：是??！老師也想不明白。

生：我猜想汪倫不愿意面對(duì)離別的傷感，于是約定不去送行，但最終還是來(lái)了。

生：我認(rèn)為這又是汪倫的刻意安排，就象當(dāng)初用“十里桃花，萬(wàn)家酒店”“騙”李白去一樣，（眾笑）這種特別的送行方式具有更加感人至深的魅力，以此給李白留下終生難忘的印象，“忽聞”體現(xiàn)的正是意料之外的驚喜。（師作出肯定，并順勢(shì)指導(dǎo)讀出由憂(yōu)而喜的情感變化。）

師：（播放前兩句詩(shī)的情節(jié)動(dòng)畫(huà)）假如你是李白，在一‘憂(yōu)’一‘喜’之下，會(huì)想些什么呢？

生：我想到這一段時(shí)間以來(lái)汪倫對(duì)我的種種好處，不由得心潮起伏。

生：我想到：汪倫是個(gè)多么淳樸善良、熱情友好的人??！??

師：愿意以什么方式來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的感受？（生自發(fā)品讀，書(shū)聲朗朗。）

設(shè)計(jì)思路：《新課標(biāo)》指出語(yǔ)文課要“充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，”引入多種教學(xué)形式，轉(zhuǎn)換課堂模式，讓每個(gè)孩子都投入地學(xué)、生動(dòng)地學(xué)，再盡情展示學(xué)后的成果。在這一環(huán)節(jié)中，盡力做到了開(kāi)放思維、激發(fā)想象、發(fā)揮潛能。

師：作為一代文豪的李白，因此脫口而出——

生齊誦：桃花/潭水/深千尺，不及/汪倫/送我情。

生：我認(rèn)為這首詩(shī)后兩句該這樣讀“桃花/潭水/深千尺，不及/汪倫/送我情”，“不及”應(yīng)該讀重音，才能表示汪倫對(duì)“我”的情意深。（指名反復(fù)試讀）

師：千尺是多深？（學(xué)生剛在數(shù)學(xué)中學(xué)過(guò)度量，沉默片刻后）生一板一眼算出：1米=3尺，1千尺=333.3米??。

一生接過(guò)話(huà)頭：我們上次量過(guò)了，我們教室的高是4米，1千尺相當(dāng)于84層教室那么高的樓房。

師：桃花潭真有那么深嗎？

生迫不及待：我知道桃花潭并沒(méi)有那么深，這是‘夸張’的寫(xiě)法。

師：真聰明！那為什么說(shuō)‘千尺桃花水’不及‘汪倫送我情’？

生略一思忖，說(shuō)：這里又用了‘比喻’，把汪倫送‘我’的情誼深比作桃花潭的水深。

生：“不及”就是“比不上”，先突出這桃花潭水的深，再說(shuō)明比不上汪倫的情意深，以此表現(xiàn)情意的深厚?？纯磮D中二人抱拳相向，就可體會(huì)他們依依惜別的深情了。

生：那么“桃花/潭水/深千尺”中的“深千尺”也應(yīng)讀重音。（師肯定其說(shuō)法，師生練讀。）

生：老師，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：第一行詩(shī)寫(xiě)的是“李白”，而第四行詩(shī)卻變成了“我”，這是為什么呢？

師：你真是一個(gè)愛(ài)動(dòng)腦的孩子！這個(gè)問(wèn)題該怎么解答，我想聽(tīng)聽(tīng)大家的意見(jiàn)。

生：“李白”是別人對(duì)他的稱(chēng)呼，這里是采用三人稱(chēng)手法來(lái)自稱(chēng)。

生：我認(rèn)為后兩句詩(shī)用“我”便于直接抒發(fā)感情，更顯出感情的真摯。

師：大家分析的很正確，詩(shī)的前兩句是敘事，后兩句是抒情，敘事時(shí)李白將自己冷靜地置于三人稱(chēng)，而汪倫的突然出現(xiàn)和特殊的送別方式使李白的心受到強(qiáng)烈震撼，感情如滔滔江水，一瀉千里，轉(zhuǎn)換成“我”是感動(dòng)之余情到深處的結(jié)果。

生：所以我認(rèn)為“桃花/潭水/深千尺”語(yǔ)調(diào)該稍高，“不及/汪倫/送我情”該略降，才能體現(xiàn)出李白和汪倫之間情誼的深厚，同時(shí)給人語(yǔ)意完整的感覺(jué)。（范讀）

師：大家都知道怎么讀這首詩(shī)了，老師準(zhǔn)備了一段樂(lè)曲，你們?cè)趦?yōu)美的伴樂(lè)下盡情地朗讀吧？

（師播放錄音帶《送別》，抽生朗讀、背誦全詩(shī)。）

設(shè)計(jì)思路：子曰：“不悱不啟”，教師應(yīng)做好學(xué)生求知路上的引導(dǎo)者，適時(shí)啟發(fā)、適勢(shì)啟發(fā)，方能牽一發(fā)而動(dòng)全身，促使學(xué)生多角度、全方位思考問(wèn)題，充分發(fā)表自己的看法。抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)‘深千尺’‘不及’深入理解，進(jìn)而領(lǐng)悟全詩(shī)情感，結(jié)尾孩子的頓悟便如水到渠成，看似意料之外，卻又在情理之中。

三、評(píng)價(jià)歸納

（師生共同對(duì)學(xué)習(xí)方法、效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行歸納，完成板書(shū)設(shè)計(jì)。）

贈(zèng)汪倫（lún）

李白（？）

將欲

深千尺（升）

憂(yōu)郁

驚喜

不及（感動(dòng)）

忽聞

送我情（降）

設(shè)計(jì)思路：將歸納與板書(shū)有機(jī)融合，對(duì)本課進(jìn)行梳理、回顧，概括、總結(jié)，使學(xué)生形成正確的、完整的知識(shí)。

四、訓(xùn)練遷移

抽出“優(yōu)”“中”程度的兩位學(xué)生，詢(xún)問(wèn)他們：今天準(zhǔn)備完成什么作業(yè)？

師歸納其意見(jiàn)，讓其余同學(xué)自由選擇一兩項(xiàng)作為家庭作業(yè)。

1、有感情朗讀、背誦，能默寫(xiě)；

2、把李白和汪倫的故事講給家人聽(tīng)；

3、課外學(xué)習(xí)一首李白的詩(shī)，抽時(shí)間與同學(xué)交流；

4、為《贈(zèng)汪倫》寫(xiě)續(xù)篇（可采用詩(shī)歌形式），也可改編故事或制作連環(huán)畫(huà)。

設(shè)計(jì)思路：自己給自己布置作業(yè)，過(guò)一把當(dāng)老師的癮，使孩子倍感新奇自豪，有利于切合不同孩子的認(rèn)知水平和興趣愛(ài)好，進(jìn)行分層教學(xué)，最大限度發(fā)掘孩子的潛能，發(fā)展創(chuàng)新能力，使每個(gè)孩子都品嘗到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，享受到成功的喜悅。

總體設(shè)計(jì)思路：

《新課標(biāo)》對(duì)三、四年級(jí)詩(shī)詞教學(xué)的要求是“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀中體驗(yàn)情感?！惫糯?shī)詞語(yǔ)言精美，生動(dòng)，教學(xué)時(shí)切忌逐字逐句串講支解。本設(shè)計(jì)將課堂主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，從合作伙伴、學(xué)習(xí)內(nèi)容、探究方式，到作業(yè)設(shè)計(jì)都給學(xué)生自主選擇的權(quán)力，并有效利用音樂(lè)、繪畫(huà)、媒體教學(xué)等手段，讓學(xué)生通過(guò)自讀自悟、自研自得，借助想象、入境悟情，從而領(lǐng)悟詩(shī)意，體驗(yàn)詩(shī)情。的確，放開(kāi)學(xué)生的手腳，放飛學(xué)生的思維，就會(huì)收獲許多意想不到的驚喜。板書(shū)簡(jiǎn)潔、明了，為這一設(shè)計(jì)意圖做了較好的詮釋。

第四篇：孫雙金老師教學(xué)風(fēng)格

孫雙金老師教學(xué)風(fēng)格：孫雙金老師的教學(xué)風(fēng)格可以用“情智語(yǔ)文”來(lái)解釋。什么是“情智語(yǔ)文”呢？就是充分挖掘語(yǔ)文課程的情感和智慧因素，調(diào)動(dòng)教師的情智才能，營(yíng)造積極的情智氛圍，追求學(xué)生情智共生，情智和諧發(fā)展的語(yǔ)文。情智教學(xué)是著眼于發(fā)展學(xué)生情感潛能和智慧潛能的教學(xué)。它著力于喚起學(xué)生沉睡的情感，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，讓學(xué)生情感更豐富、更真摯，讓學(xué)生智慧更靈動(dòng)、更豐厚。

喜歡孫雙金老師的原因：

我喜歡孫雙金老師的主要原因是他喜歡在教學(xué)中制造疑問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生自主獨(dú)立思考的習(xí)慣。孫雙金老師常引用古訓(xùn)鼓勵(lì)同學(xué)：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！痹趫?zhí)教《天游峰的掃路人》時(shí)，他讓學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，學(xué)生提出了許多有價(jià)值的問(wèn)題：天游峰的景色那么美，作者為什么不寫(xiě)天游峰的好山好水，而寫(xiě)不起眼的掃路人呢？為什么一杯茶就把我們倆的心靈溝通了呢？游人爬天游峰感到十分累，為什么70歲的老人卻說(shuō)不累呢？作者為什么要寫(xiě)一對(duì)宿鳥(niǎo)呢？作者為什么不寫(xiě)3年之后去看老人，而說(shuō)30年后再去看望老人？老人能活 100歲嗎？??這時(shí)的孫老師面對(duì)這么多問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生，用什么辦法學(xué)習(xí)效果最好呢？師生圍繞問(wèn)題，再次和文本對(duì)話(huà)，學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)、興致盎然，這不是自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式么？

除此以外孫雙金老師的閱讀功底深厚，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，讓學(xué)生進(jìn)入角色以執(zhí)教《落花生》指導(dǎo)讀父親一番話(huà)為例。第一步，讓學(xué)生理解對(duì)比的寫(xiě)法，知道是把落花生與蘋(píng)果等對(duì)比起來(lái)寫(xiě)；第二步，讓學(xué)生找出“埋”與“掛”、“枝上’與“地下”、“高高”與“矮矮”等幾組對(duì)比詞語(yǔ)，感受落花生與蘋(píng)果的鮮明區(qū)別；第三步，讓學(xué)生自讀自悟，體會(huì)落花生默默無(wú)聞樸實(shí)無(wú)華的品格；第四步，師生互相品讀，在品讀中感悟，在品讀中提高。這樣的指導(dǎo)，學(xué)生感悟到位了，自然也就讀出味道來(lái)。

第五篇：孫雙金教學(xué)實(shí)錄

孫雙金教學(xué)實(shí)錄——《三顧茅廬》

課前談話(huà)：

由姓孫——孫悟空（本領(lǐng)）——四大名著

T：你喜歡《三國(guó)演義》里什么人物？

S：我喜歡劉備，他待人謙虛

T：我喜歡諸葛亮，他神機(jī)妙算

S：我喜歡劉備，他胸懷大志??

T：諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙子龍這些名將都是誰(shuí)的手下呢？

看來(lái)劉備這個(gè)人值得我們好好研究研究，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)寫(xiě)劉備的歷史故事。（板書(shū)：三顧茅廬）

T：誰(shuí)來(lái)用自己的話(huà)解釋一下“三顧茅廬”是什么意思？

S：（開(kāi)始沉默還不夠有勇氣）

T：說(shuō)對(duì)的要表?yè)P(yáng)，說(shuō)錯(cuò)的也要表?yè)P(yáng)，表?yè)P(yáng)他的勇氣??

S：我的理解是三次去拜訪。

T：噢，三、就是三次，顧，就是拜訪。茅廬，茅草房。誰(shuí)能說(shuō)得更完整呢？

S：劉備三次去拜訪住在茅草房里的諸葛亮。

T：（激勵(lì)）這次說(shuō)得很準(zhǔn)確，看來(lái)沒(méi)有你小小的錯(cuò)誤哪來(lái)他大大的正確呢？

板書(shū)：諸葛亮（引導(dǎo)生看字形）

（認(rèn)識(shí)諸葛亮）孔明——臥龍

T：“諸葛”是復(fù)姓，你還知道哪些復(fù)姓呢？

S：上官

S：夏侯、司馬、玄武??

T：同學(xué)們真不簡(jiǎn)單，知道這么多，單憑這一點(diǎn)，你做我的老師了，有些姓我還沒(méi)聽(tīng)過(guò)，回去我杳杳字典。

T：由這個(gè)題目你還想問(wèn)自己或我什么問(wèn)題呢？

S：劉備為什么要三次拜訪諸葛亮呢？????

T：下面我們就帶著你們?nèi)齻€(gè)人的問(wèn)題去讀課文

首先要把課文讀正確。

S：（讀書(shū)）

T：如果生字你讀一遍讀不準(zhǔn)可讀二、三遍。

T：（檢查課文朗讀，及時(shí)正音）請(qǐng)同學(xué)讀第一節(jié)

愿意讀的請(qǐng)舉起你們的手，舉手的都是勇敢的、自信的，將來(lái)你們也一定是成功的，孫老師就喜歡舉手的同學(xué)。

S：（讀第一節(jié)）

T：這段講了劉備前兩次去拜訪諸葛亮，第一次，他聽(tīng)說(shuō)諸葛亮是個(gè)了不起的大才，于是在一個(gè)秋天，他和他的兩個(gè)兄弟去拜訪諸葛亮，但是沒(méi)有見(jiàn)到，便給童子留個(gè)口信：“劉備來(lái)拜訪過(guò)諸葛亮?！钡诙蔚搅寺《D月，劉備又決定去拜訪諸葛亮，他倆兄弟不愿意：“這個(gè)諸葛亮有什么了不起的，充其量一介村夫，還勞大哥親自去嗎？”劉備仍然親自前前去，但仍沒(méi)見(jiàn)著。冬去春來(lái)，劉備決定第三次去隆中拜訪諸葛亮，課文中就寫(xiě)他第三次拜訪的經(jīng)過(guò)。這次他拜訪到了沒(méi)有？誰(shuí)來(lái)讀第二節(jié)。

S：讀第二節(jié)

T：（板書(shū)：結(jié)拜）這一節(jié)中有一個(gè)詞語(yǔ)是什么意思？他還有個(gè)故事呢？叫什么？

S：桃園三結(jié)義

劉備、張飛、關(guān)羽在桃園結(jié)拜為兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，所以稱(chēng)為“結(jié)拜兄弟”，明白嗎？

第3段比較長(zhǎng)，請(qǐng)同學(xué)們限度前半部分，描寫(xiě)“臥龍崗景色的”（這一次舉手的要喊，不舉手的也要喊。）照顧整體。

S：個(gè)別讀。

T：隆中怎樣景色呢？作者寫(xiě)了山岡、溪流和竹林，哎，寫(xiě)“山岡”用了什么詞？] S：蜿蜒

T：“蜿蜒”什么意思，看它的偏旁

S：就是彎的意思

S：彎彎曲曲的，像蛇一樣

T：中國(guó)漢字的偏旁幫助我們理解。彎曲高低在人們眼中就像一條??

S：等待時(shí)機(jī)騰飛的臥龍

T：像誰(shuí)？

S：諸葛亮

T等待誰(shuí)讓他騰飛？

T這里描寫(xiě)竹林還有一個(gè)詞“青翠欲滴”是什么意思？

T竹子綠得要滴下來(lái)了

T景色“秀麗宜人”“秀麗”？“宜人”

S美麗迷人

T噢，真是一塊寶地啊，不愧稱(chēng)之為臥龍。大家再一齊讀讀

S讀

T接下來(lái)劉備是怎樣拜訪的呢？往下讀

S“離諸葛亮住處還有半里多路??”

T這節(jié)我們將在下一節(jié)重點(diǎn)討論，請(qǐng)大家齊讀第四節(jié)

S“諸葛亮分析了群雄紛爭(zhēng)的形勢(shì)??”

T這里有兩個(gè)詞（板書(shū)：群雄紛爭(zhēng) 茅塞頓開(kāi)）

雄，是亂世英雄，兩漢末年，你還知道有哪些亂世英雄？

S孫權(quán)、曹操、呂布、董卓?? T紛，紛亂，爭(zhēng)斗，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火邊緣，民不聊生啊?? 茅塞頓開(kāi)你是怎樣理解的呢？

S像瓶蓋一樣一下被打開(kāi)了，人的思想解放了

T你比喻得很形象，就像我手里的瓶蓋一樣是“砰”的一聲打開(kāi)了，下子打開(kāi)的，叫“頓開(kāi)”茅塞呢？堵在人們心里的堵塞人們思想的茅草一下子打開(kāi)了，心里豁然開(kāi)朗。誰(shuí)茅塞頓開(kāi)（劉備）讀一讀詞語(yǔ)

T最后一段請(qǐng)女同學(xué)讀（生讀）抓住“如魚(yú)得水”

T請(qǐng)同學(xué)們放下課本，我就納悶：像諸葛亮這樣的人肯定有許多人去請(qǐng)他，曹操有沒(méi)有找過(guò)，孫權(quán)，天下的群雄有沒(méi)有請(qǐng)過(guò)，為什么他在劉備請(qǐng)他時(shí)出山呢？劉備哪一點(diǎn)打動(dòng)了諸葛亮呢？

S四個(gè)字“誠(chéng)心誠(chéng)意”

T哎，了不得哎，孫老師為了獎(jiǎng)勵(lì)你用筆寫(xiě)出這四個(gè)字，還有別的嗎？

S別人都是派手下去的，而劉備是親自去的？

S劉備是恭恭敬敬的，別人手下也不禮貌

S天很冷，劉備還去了三次

S劉備很尊重諸葛亮

S劉備待人誠(chéng)懇

S劉備還有半里多路就下馬步行了??

T同學(xué)們說(shuō)得都很好，下面到課文中找找劉備打動(dòng)諸葛亮的關(guān)鍵詞或句子，引導(dǎo)同桌交流看找到幾處

第二課時(shí)：

T：你認(rèn)為哪些地方表現(xiàn)了劉備的“誠(chéng)心誠(chéng)意”？

S：諸葛亮出山后，劉備把他當(dāng)做自己的老師，兩人同桌吃飯，同榻睡覺(jué)??

T：你這是請(qǐng)他出山之后的“誠(chéng)心誠(chéng)意”，之前呢？

S：“這次用不著大哥親自去。他如果不來(lái)，我只要用一根麻繩就把他捆來(lái)了！”劉備生氣地說(shuō)：“你一點(diǎn)兒也不懂尊重人才，這次你就不要去了！”你再幫張飛“嚷一下”

T：自己練一練，看誰(shuí)來(lái)做一次“猛張飛”。

你說(shuō)張飛嚷時(shí)是怎樣的心情？

S：生氣、討厭（怎么搞的又去了）

個(gè)別讀/齊嚷

T：“捆”只能捆來(lái)人卻捆不來(lái)人的心啊！劉備怎么說(shuō)？

S：齊讀

T：這地方能看出劉備誠(chéng)心誠(chéng)意，還有什么地方？

S：“劉備讓童子不要驚醒先生，吩咐關(guān)羽、張飛在門(mén)口休息，自己輕輕地走進(jìn)去，恭恭敬敬地站在草堂的臺(tái)階下侍侯?！?/p>

T：劉備為何讓他倆在門(mén)外等侯？

S：劉備怕他倆打擾諸葛亮，怕張飛鬧堂??

T：是啊，劉備是怎樣“恭恭敬敬”的，看這個(gè)恭字，（指導(dǎo)識(shí)寫(xiě)出恭）

誰(shuí)來(lái)表演一下劉備恭恭敬敬??]

S：一生表演（兩手立正站好）

T：一個(gè)劉備，還有不同站法嗎？

S：另一生表演（低頭彎腰，雙手抱拳）

彎腰低頭是對(duì)一個(gè)人的尊敬

T：噢，更恭敬，這樣才能體現(xiàn)對(duì)人的虔誠(chéng)和恭敬。

看看書(shū)上劉備站了多久，一個(gè)時(shí)辰就是？?jī)蓚€(gè)小時(shí)，還有一個(gè)時(shí)間，半晌是多長(zhǎng)時(shí)間？“半天”起碼也得一個(gè)小時(shí)，同學(xué)們想象一下，劉備恭恭敬敬站了半晌又兩個(gè)時(shí)辰??劉備是什么人？諸葛亮又是什么人？你知道他們年齡嗎？??一位47歲的首領(lǐng)，對(duì)著一位27歲的毛小伙子站了半晌，一個(gè)站一個(gè)還躺著。哎呀，了不起?。↓R讀這部分。

S：在等的時(shí)候，張飛??劉備急忙又把他攔了回去。T：還有哪些地方體現(xiàn)劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意？

S：“到了諸葛亮的家，劉備上前輕輕敲門(mén)。劉備“輕輕”敲門(mén)說(shuō)明他怕驚醒諸葛亮，對(duì)他尊重、誠(chéng)心。

T：噢，抓住了“輕輕”，連敲門(mén)聲都是那么小心翼翼。生怕驚醒了諸葛亮。

S：還有這里也能體現(xiàn)出劉圖示的誠(chéng)心誠(chéng)意。“劉備站在臺(tái)階下等候?！狈饨ㄉ鐣?huì)是分等級(jí)的。大臣參見(jiàn)皇上的時(shí)候是站在階下，而此時(shí)，劉備是首領(lǐng)，諸葛亮不過(guò)是一介村民，劉備卻站在階下，可見(jiàn)他誠(chéng)意。

S：“這次你就不要去了！”張飛是劉備的結(jié)拜兄弟。卻沒(méi)聽(tīng)他兄弟的話(huà)，說(shuō)明諸葛亮比張飛更重要。

T：都突出了諸葛亮更重要。還有一些地方說(shuō)明劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意，他看見(jiàn)你，你看見(jiàn)他了嗎？

S：“冬去春來(lái)”劉備在兩兄弟不同意下去的時(shí)候，去了，可見(jiàn)他誠(chéng)心誠(chéng)意。

T：劉備是打馬一路奔去的嗎？

S：離諸葛亮的住處還有半里多路，劉備就下馬步行。

T：他為什么不騎馬到跟呢？

S：他怕馬蹄驚擾了諸葛亮。

T：劉備不至于半里多路就下馬，說(shuō)明他把諸葛亮當(dāng)成了自己的老師。

讀讀看，看誰(shuí)能讀出劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意，誰(shuí)就是小劉備。

S：讀：“離諸葛亮的住處還有半里多路??才悠然醒來(lái)?！?/p>

齊讀

轉(zhuǎn)折

T：劉備輕輕敲門(mén)輕輕地進(jìn)去，恭恭敬敬地等，等啊等啊，諸葛亮翻了個(gè)身，又等啊等啊，等了半晌，才悠然醒來(lái)，劉備先前等得那樣耐心，這時(shí)劉備怎樣？劉備為何那么“快步”？

S：劉備想見(jiàn)諸葛亮。

S：劉備見(jiàn)諸葛亮醒來(lái)很興備，想馬上進(jìn)去和他討論國(guó)家大事。

T：噢，劉備真是求賢若渴，那諸葛亮到底值不值得劉備這樣“誠(chéng)心誠(chéng)意”地去請(qǐng)呢？讀讀最后兩節(jié)。

S：讀最后兩節(jié)。

T：你讀了有何體會(huì)，劉備為何“三顧茅廬”你看出來(lái) 了嗎？

S：他得到諸葛亮就像魚(yú)兒得水一樣，這叫什么成語(yǔ)？

T：板書(shū)（如魚(yú)得水）噢，我劉備是條再大的魚(yú)，沒(méi)有水又有何用啊！

得到諸葛亮就像什么？（板書(shū)：拔云見(jiàn)日）

你讀過(guò)《三國(guó)演義》嗎？諸葛亮幫劉打過(guò)哪些仗？

S：“火燒赤壁”、“草船借箭”??

T：以少勝多的辦法，都是誰(shuí)設(shè)計(jì)的，可見(jiàn)諸葛亮對(duì)劉備有多么重要，再讀讀最后一節(jié)。

T：（延伸）劉備“三顧茅廬”靠他的誠(chéng)心誠(chéng)意請(qǐng)出了諸葛亮。“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”這是三國(guó)的故事，那今天我們學(xué)了這故事又有何作用呢？

S：待人誠(chéng)懇，謙虛

S：不要擺架子

S：對(duì)人要尊重??

T：諸葛亮用我們現(xiàn)在的說(shuō)是什么？（板書(shū)：人才）

只有尊重人才，才能干一番大事。

二、請(qǐng)看練習(xí)4

用“來(lái)到??只見(jiàn)??”說(shuō)幾句話(huà)。（仿書(shū)上寫(xiě)）

1、提示：寫(xiě)你去過(guò)的地方，三分鐘寫(xiě)三句話(huà)。

2、生寫(xiě)

3、師檢查擇優(yōu)賞讀：

我來(lái)到玉龍河，這里山綿延不斷猶如一條盤(pán)旋的龍，這里樹(shù)郁郁蔥蔥，河面清澈見(jiàn)底，像一面明亮的鏡子。

4、調(diào)查及作業(yè)（把手放好坐正！）

班里有多少人看過(guò)或聽(tīng)過(guò)《三國(guó)演義》故事？（一半）

建議你為買(mǎi)來(lái)或借來(lái)少兒版本乃至連環(huán)畫(huà)，一個(gè)月后，請(qǐng)你們的班主任搞一個(gè)“三國(guó)故事”演講比賽。看誰(shuí)的故事最能打動(dòng)人的心。