第一篇：漢語(yǔ)是我國(guó)的主要語(yǔ)言

漢語(yǔ)是我國(guó)的主要語(yǔ)言，也是世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言，并且是世界上最發(fā)展的語(yǔ)言之一。語(yǔ)言是交際的工具，也是社會(huì)斗爭(zhēng)和發(fā)展的工具。目前，漢語(yǔ)正在為我國(guó)人民所進(jìn)行的偉大的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。學(xué)好漢語(yǔ)，對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有重大的意義。

由于歷史的原因，漢語(yǔ)的發(fā)展現(xiàn)在還沒(méi)有達(dá)到完全統(tǒng)一的地步。許多嚴(yán)重分歧的方言妨礙了不同地區(qū)的人們的交談，造成社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的許多不便。語(yǔ)言中的某些不統(tǒng)一和不合乎語(yǔ)法的現(xiàn)象不但存在在口頭上，也存在在書(shū)面上。在書(shū)面語(yǔ)言中，甚至在出版物中，詞匯上和語(yǔ)法上的混亂還相當(dāng)嚴(yán)重。為了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和國(guó)防的進(jìn)一步發(fā)展的利益，必須有效地消除這些現(xiàn)象。

漢語(yǔ)統(tǒng)一的基礎(chǔ)已經(jīng)存在了，這就是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方話為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話。在文化教育系統(tǒng)中和人民生活各方面推廣這種普通話，是促進(jìn)漢語(yǔ)達(dá)到完全統(tǒng)一的主要方法。為此，國(guó)務(wù)院指示如下：

（一）從1956年秋季起，除少數(shù)民族地區(qū)外，在全國(guó)小學(xué)和中等學(xué)校的語(yǔ)文課內(nèi)一律開(kāi)始教學(xué)普通話。到1960年，小學(xué)三年級(jí)以上的學(xué)生、中學(xué)和師范學(xué)校的學(xué)生都應(yīng)該基本上會(huì)說(shuō)普通話，小學(xué)和師范學(xué)校的各科教師都應(yīng)該用普通話教學(xué)，中學(xué)和中等專業(yè)學(xué)校的教師也都應(yīng)該基本上用普通話教學(xué)。各高等學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)中也應(yīng)該增加普通話的內(nèi)容。中等學(xué)校、高等學(xué)校的就要畢業(yè)的學(xué)生和高等學(xué)校的青年教師、助教，如果還不會(huì)說(shuō)普通話，應(yīng)該進(jìn)行短期的補(bǔ)習(xí)，以便于工作。教育部和高等教育部應(yīng)該分別定出大力加強(qiáng)各級(jí)學(xué)校漢語(yǔ)教學(xué)、促進(jìn)漢語(yǔ)規(guī)范化的專門計(jì)劃，報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)施行。

（二）中國(guó)人民解放軍部隊(duì)文化教育中的語(yǔ)文課和中國(guó)人民解放軍所屬各級(jí)學(xué)校的語(yǔ)文課，都應(yīng)該用普通話教學(xué)。戰(zhàn)士入伍一年之內(nèi)，各級(jí)軍事學(xué)校學(xué)員入學(xué)一年之內(nèi)，都應(yīng)該學(xué)會(huì)使用普通話。各機(jī)關(guān)業(yè)余學(xué)校中的語(yǔ)文教學(xué)，也都應(yīng)該以普通話為標(biāo)準(zhǔn)。

（三）青年團(tuán)的各地支部和工會(huì)的各地組織，都應(yīng)該采用適當(dāng)?shù)暮陀行У姆绞?，在青年中和工人中大力推廣普通話。青年團(tuán)員在學(xué)習(xí)和推廣普通話方面應(yīng)該起帶頭作用。工廠（首先是大工廠）中的文化補(bǔ)習(xí)學(xué)校、文化補(bǔ)習(xí)班和農(nóng)村中的常年民校的高級(jí)班，都應(yīng)該盡可能地、逐步地推廣普通話的教學(xué)。

（四）全國(guó)各地廣播電臺(tái)應(yīng)該同各地的推廣普通話工作委員會(huì)合作，舉辦普通話講座。各個(gè)方言區(qū)域的廣播站，在它們的日常播音節(jié)目中，必須適當(dāng)?shù)匕ㄓ闷胀ㄔ挷ヒ舻墓?jié)目，以便幫助當(dāng)?shù)氐穆?tīng)眾逐步地聽(tīng)懂普通話和學(xué)習(xí)說(shuō)普通話。全國(guó)播音人員、全國(guó)電影演員、職業(yè)性的話劇演員和聲樂(lè)（歌唱）演員，都必須受普通話的訓(xùn)練。在京戲和其他戲曲演員中，也應(yīng)該逐步地推廣普通話。

（五）全國(guó)各報(bào)社、通訊社、雜志社和出版社的編輯人員，應(yīng)該學(xué)習(xí)普通話和語(yǔ)法修辭常識(shí)，加強(qiáng)對(duì)稿件的文字編輯工作。文化部應(yīng)該監(jiān)督中央一級(jí)的和地方各級(jí)的出版機(jī)關(guān)指定專人負(fù)責(zé)，建立制度，訓(xùn)練干部，訂出計(jì)劃，分別在2年到5年內(nèi)基本上消滅出版物上用詞和造句方面的不應(yīng)有的混亂現(xiàn)象。

（六）全國(guó)鐵路、交通、郵電事業(yè)中的服務(wù)人員，大城市和工礦區(qū)的商業(yè)企業(yè)中的服務(wù)人員，大城市和工礦區(qū)的衛(wèi)生事業(yè)中的工作人員，大城市和工礦區(qū)的警察，司法機(jī)關(guān)中的工作人員，報(bào)社和通訊社的記者，文化館站的工作人員，縣級(jí)以上的機(jī)關(guān)、團(tuán)體的工作人員，都應(yīng)該學(xué)習(xí)普通話。上述各有關(guān)機(jī)關(guān)應(yīng)該分別情況，訂出關(guān)于所屬工作人員學(xué)習(xí)普通話的具體計(jì)劃，井負(fù)責(zé)加以執(zhí)行，使它們所屬的一切經(jīng)常接近各方面群眾的工作人員在一定時(shí)期內(nèi)都學(xué)會(huì)普通話。

（七）一切對(duì)外交際的翻譯人員，除了特殊的需要以外，應(yīng)該一律用普通話進(jìn)行翻譯。

（八）中國(guó)文字改革委員會(huì)應(yīng)該在1956年上半年完成漢語(yǔ)拼音方案，以便于普通話的教學(xué)和漢字的注音。

（九）為了幫助普通話的教學(xué)，中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所應(yīng)該在1956年編好以確定語(yǔ)音規(guī)范為目的的普通話正音詞典，在1958年編好以確定詞匯規(guī)范為目的的中型的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，并且會(huì)同教育部和高等教育部，組織各地師范學(xué)院和大學(xué)語(yǔ)文系的力量，在1956年和1957年完成全國(guó)每一個(gè)縣的方言的初步調(diào)查工作。各省教育廳應(yīng)該在1956年內(nèi)，根據(jù)各省方言的特點(diǎn)，編出指導(dǎo)本省人學(xué)習(xí)普通話的小冊(cè)子。教育部和廣播事業(yè)局應(yīng)該大量灌制教學(xué)普通話的留音片。文化部應(yīng)該在1956年內(nèi)攝制宣傳普通話和教學(xué)普通話的電影片。

（十）為了培養(yǎng)推廣普通話工作的干部，教育部應(yīng)該經(jīng)常舉辦普通話語(yǔ)音研究班，訓(xùn)練各地中學(xué)和師范學(xué)校的語(yǔ)文教師和教育行政干部，各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、部隊(duì)也應(yīng)該派適當(dāng)?shù)母刹繀⒓邮苡?xùn)。同樣，各省、市和縣的教育行政機(jī)關(guān)也應(yīng)該普遍地舉辦普通話語(yǔ)音短期訓(xùn)練班，訓(xùn)練各地中、小學(xué)和師范學(xué)校的語(yǔ)文教師，當(dāng)?shù)貦C(jī)關(guān)、團(tuán)體、部隊(duì)也應(yīng)該派適當(dāng)?shù)母刹繀⒓訉W(xué)習(xí)。

（十一）國(guó)務(wù)院設(shè)推廣普通話工作委員會(huì)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的推廣普通話工作。它的日常工作，由中國(guó)文字改革委員會(huì)、教育部、高等教育部、文化部、中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所分工進(jìn)行：中國(guó)文字改革委員會(huì)負(fù)責(zé)整個(gè)工作的計(jì)劃、指導(dǎo)和檢查；教育部和高等教育部負(fù)責(zé)全國(guó)各級(jí)學(xué)校和業(yè)余學(xué)校的普通話教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，普通話師資的訓(xùn)練和普通話教材的供應(yīng)；文化部負(fù)責(zé)出版物上的語(yǔ)言規(guī)范化工作，有關(guān)普通話書(shū)刊的出版和留音片、電影片的生產(chǎn)；語(yǔ)言研究所負(fù)責(zé)普通話語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的規(guī)范的研究和宣傳。各省、市人民委員會(huì)都應(yīng)該設(shè)立同樣的委員會(huì)，并以各省、市的教育廳、局為日常工作機(jī)關(guān)。

（十二）各少數(shù)民族地區(qū)，應(yīng)該在各地區(qū)的漢族人民中大力推廣普通話。各少數(shù)民族學(xué)校中的漢語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)該以漢語(yǔ)音通話為標(biāo)準(zhǔn)。少數(shù)民族地區(qū)廣播電臺(tái)的漢語(yǔ)廣播應(yīng)該盡量使用普通話。各自治區(qū)人民委員會(huì)可以根據(jù)需要設(shè)立推廣普通話工作委員會(huì)，以便統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)在各自治區(qū)的說(shuō)漢語(yǔ)的人民中推廣普通話的工作。

國(guó)務(wù)院總理周恩來(lái)

還有

推廣普通話宣傳提綱和宣傳口號(hào)

——全國(guó)推普周領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室2005年修訂

1.推廣普通話的意義

《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》規(guī)定普通話是國(guó)家通用語(yǔ)言。普通話以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范。

語(yǔ)言是最重要的交際工具和信息載體。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，大力推廣、積極普及全國(guó)通用的普通話，有利于消除語(yǔ)言隔閡，促進(jìn)社會(huì)交往，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展具有重要意義。

隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)普及普通話的需求日益迫切。推廣普及普通話，營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境，有利于促進(jìn)人員交流，有利于商品流通和培育統(tǒng)一的大市場(chǎng)。

我國(guó)是多民族、多語(yǔ)言、多方言的人口大國(guó)，推廣普及普通話有利于增進(jìn)各民族各地區(qū)的交流，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，增強(qiáng)中華民族凝聚力。

語(yǔ)言文字能力是文化素質(zhì)的基本內(nèi)容，推廣普及普通話是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。推廣普及普通話有利于貫徹教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的戰(zhàn)略方針，有利于弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)主義精神，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。

信息技術(shù)水平是衡量國(guó)家科技水平的標(biāo)志之一。語(yǔ)言文字規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)化是提高中文信息處理水平的先決條件。推廣普及普通話和推行《漢語(yǔ)拼音方案》有利于推動(dòng)中文信息處理技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。

總之，推廣普及普通話有利于我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的需要，符合全國(guó)各族人民的根本利益，是貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持以人為本，落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)的具體行動(dòng)。

2.推廣普通話的法律依據(jù)

《中華人民共和國(guó)憲法》第十九條規(guī)定：“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話?！?/p>

《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》第二條規(guī)定：“國(guó)家通用語(yǔ)言文字是普通話和規(guī)范漢字。” 第三條規(guī)定：“國(guó)家推廣普通話，推行規(guī)范漢字。”第四條規(guī)定：“公民有學(xué)習(xí)和使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的權(quán)利。國(guó)家為公民學(xué)習(xí)和使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字提供條件。地方各級(jí)人民政府及其有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)采取措施，推廣普通話和推行規(guī)范漢字?！钡谖鍡l規(guī)定：“國(guó)家通用語(yǔ)言文字的使用應(yīng)當(dāng)有利于維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)?！?第十條規(guī)定：“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)以普通話和規(guī)范漢字為基本的教育教學(xué)用語(yǔ)用字?！?第十一條規(guī)定：“漢語(yǔ)文出版物應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)?！?第十二條規(guī)定：“廣播電臺(tái)、電視臺(tái)以普通話為基本的播音用語(yǔ)?！钡谑龡l規(guī)定：“提倡公共服務(wù)行業(yè)以普通話為服務(wù)用語(yǔ)?！钡谑臈l規(guī)定：“廣播、電影、電視以國(guó)家通用語(yǔ)言文字為基本的用語(yǔ)用字”。第十八條規(guī)定：“國(guó)家通用語(yǔ)言文字以 《漢語(yǔ)拼音方案》作為拼寫(xiě)和注音工具。初等教育應(yīng)當(dāng)進(jìn)行漢語(yǔ)拼音教學(xué)。”第十九條規(guī)定：“凡以普通話作為工作語(yǔ)言的崗位，其工作人員應(yīng)當(dāng)具備說(shuō)普通話的能力。以普通話作為工作語(yǔ)言的播音員、節(jié)目主持人和影視話劇演員、教師、國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的普通話水平，應(yīng)當(dāng)分別達(dá)到國(guó)家規(guī)定的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)尚未達(dá)到國(guó)家規(guī)定的普通話等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的，分別情況進(jìn)行培訓(xùn)?！钡诙畻l規(guī)定：“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)教授普通話和規(guī)范漢字。”

《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》第三十七條規(guī)定：“招收少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校(班級(jí))和其他教育機(jī)構(gòu)，有條件的應(yīng)當(dāng)采用少數(shù)民族文字的課本，并用少數(shù)民族語(yǔ)言講課；根據(jù)情況從小學(xué)低年級(jí)或者高年級(jí)起開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)文課程，推廣全國(guó)通用的普通話和規(guī)范漢字?！钡谒氖艞l規(guī)定：“民族自治地方的自治機(jī)關(guān)教育和鼓勵(lì)各民族的干部互相學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字。漢族干部要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的語(yǔ)言文字，少數(shù)民族干部在學(xué)習(xí)、使用本民族語(yǔ)言文字的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)全國(guó)通用的普通話和規(guī)范漢字。”

《中華人民共和國(guó)教育法》第十二條規(guī)定：“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行教學(xué)，應(yīng)當(dāng)推廣使用全國(guó)通用的普通話和規(guī)范字?！?/p>

《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第六條規(guī)定：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)推廣全國(guó)通用的普通話。招收少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校，可以用少數(shù)民族通用的語(yǔ)言文字教學(xué)?！?/p>

《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法實(shí)施細(xì)則》第二十四條規(guī)定：“ 實(shí)施義務(wù)教育的學(xué)校在教育教學(xué)和各種活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)推廣使用全國(guó)通用的普通話。師范院校的教育教學(xué)和各種活動(dòng)應(yīng)當(dāng)使用普通話?！?/p>

《掃除文盲工作條例》第六條規(guī)定：“掃除文盲教學(xué)應(yīng)當(dāng)使用全國(guó)通用的普通話?！?/p>

《幼兒園管理?xiàng)l例》第十五條規(guī)定：“幼兒園應(yīng)當(dāng)使用全國(guó)通用的普通話。”

《民族鄉(xiāng)行政工作條例》第十四條規(guī)定：“民族鄉(xiāng)的中小學(xué)可以使用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族通用的語(yǔ)言文字教學(xué)，同時(shí)推廣全國(guó)通用的普通話?！?/p>

《廣播電視管理?xiàng)l例》第三十六條規(guī)定：“廣播電臺(tái)、電視臺(tái)應(yīng)當(dāng)使用規(guī)范的語(yǔ)言文字。廣播電臺(tái)、電視臺(tái)應(yīng)當(dāng)推廣全國(guó)通用的普通話?！?/p>

3.推廣普通話的方針和政策

為了適應(yīng)改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要，1986 年國(guó)家把推廣普通話列為新時(shí)期語(yǔ)言文字工作的首要任務(wù)，1992 年確定推廣普通話工作方針為“大力推行、積極普及、逐步提高”，在強(qiáng)化政府行為，擴(kuò)大普及范圍，提高全民普通話應(yīng)用水平方面提出了更高的要求。

各民族語(yǔ)言平等共存，各民族都有使用和發(fā)展自己語(yǔ)言的自由。國(guó)家鼓勵(lì)各民族互相學(xué)習(xí)語(yǔ)言。使用少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)的學(xué)校開(kāi)設(shè)的漢語(yǔ)課程應(yīng)當(dāng)教授普通話，少數(shù)民族自治地方需要使用漢語(yǔ)的場(chǎng)合要使用普通話。

正確處理普通話與漢語(yǔ)方言的關(guān)系，堅(jiān)持社會(huì)語(yǔ)言生活主體化與多樣化相結(jié)合的原則，一方面使公民普遍具備普通話應(yīng)用能力，另一方面尊重方言的使用價(jià)值和文化價(jià)值。推廣普通話不是消滅方言，是使公民在使用方言的同時(shí)也掌握國(guó)家通用語(yǔ)言，并在正式場(chǎng)合和公共交際場(chǎng)合自覺(jué)地使用普通話。

4.推廣普通話工作的目標(biāo)

2010 年以前，普通話在全國(guó)范圍內(nèi)初步普及，交際中的方言隔閡基本消除，受過(guò)中等或中等以上教育的公民具備普通話的應(yīng)用能力，并在必要的場(chǎng)合自覺(jué)地使用普通話；本世紀(jì)中葉以前，普通話在全國(guó)范圍內(nèi)普及，交際中沒(méi)有方言隔閡。經(jīng)過(guò)未來(lái)四、五十年的不懈努力，我國(guó)國(guó)民語(yǔ)文素質(zhì)大幅度提高，普通話的社會(huì)應(yīng)用更加適應(yīng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展需要，形成與中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平相適應(yīng)的良好語(yǔ)言環(huán)境。

5．推廣普通話工作的基本思路

推廣普通話工作要緊緊圍繞社會(huì)需求，從社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，遵循語(yǔ)言自身發(fā)展規(guī)律，依法強(qiáng)化政府行為。要以學(xué)校為基礎(chǔ)，以黨政機(jī)關(guān)為龍頭，以廣播電視等新聞媒體為榜樣，以公共服務(wù)行業(yè)為窗口，并逐步向廣大農(nóng)村地區(qū)拓展，向更寬的領(lǐng)域延伸，逐步實(shí)現(xiàn)全社會(huì)普及普通話。

6.推廣普通話工作的基本措施

推廣普通話工作以實(shí)行目標(biāo)管理、量化評(píng)估，實(shí)施普通話水平測(cè)試和開(kāi)展以全國(guó)推廣普通話宣傳周活動(dòng)為中心的宣傳教育為基本措施，不斷加大依法推進(jìn)的力度，逐步走上制度化、規(guī)范化、科學(xué)化軌道。

7.推廣普通話工作基本要求

推廣普通話要努力做好四個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域的工作：第一，學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)以普通話為基本的教育教學(xué)用語(yǔ)，城鎮(zhèn)學(xué)校和幼兒園要實(shí)現(xiàn)普通話成為校園語(yǔ)言。要把普及普通話的要求納入培養(yǎng)目標(biāo)，納入管理常規(guī)，納入教師基本功訓(xùn)練，滲透到德智體美和社會(huì)實(shí)踐等各種教育教學(xué)活動(dòng)中。要積極開(kāi)展語(yǔ)言文字規(guī)范化示范校創(chuàng)建活動(dòng)，培育一批普及普通話和語(yǔ)言文字規(guī)范化工作出色的示范學(xué)校。第二，黨政機(jī)關(guān)要率先垂范，把普通話作為公務(wù)用語(yǔ)，并督促和帶動(dòng)全社會(huì)推廣普及普通話。公務(wù)員的普通話水平要達(dá)到規(guī)定等級(jí)。第三，廣播電視等新聞媒體要以普通話為基本的播音用語(yǔ)，播音員、節(jié)目主持人要成為全社會(huì)說(shuō)好普通話的榜樣。第四，提倡商業(yè)、旅游、郵政、電信、鐵路、民航、金融、衛(wèi)生等行業(yè)以普通話為服務(wù)用語(yǔ)，鼓勵(lì)從業(yè)員工努力提高普通話水平。解放軍和武警部隊(duì)要以普通話為工作用語(yǔ)，幫助干部戰(zhàn)士努力提高普通話水平。

8.推廣普通話宣傳口號(hào)

(1)國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話

(2)積極普及民族共同語(yǔ)，增強(qiáng)中華民族凝聚力

(3)愛(ài)國(guó)旗，唱國(guó)歌，說(shuō)普通話

(4)四海同音，萬(wàn)眾一心

(5)普通話：神州音，華夏情

(6)普及普通話，四海是一家

(7)面向現(xiàn)代化，推廣普通話

(8)積極普及普通話，齊心協(xié)力奔小康

(9)樹(shù)立語(yǔ)言規(guī)范意識(shí)，提高民族文化素質(zhì)

(10)推廣普通話，公務(wù)員要帶頭

(11)新聞媒體要成為推廣普通話的榜樣

(12)普通話是我們的校園語(yǔ)言

(13)我是中國(guó)娃，愛(ài)說(shuō)普通話

(14)普通話： 情感的紐帶，溝通的橋梁

(15)說(shuō)普通話，迎四方賓客；用文明語(yǔ)，送一片真情

(16)溝通——從普通話開(kāi)始

(17)說(shuō)好普通話，方便你我他

(18)說(shuō)普通話，從我做起

(19)說(shuō)好普通話，朋友遍天下

請(qǐng)?jiān)u為最佳答案

(20)普通話，使你我靠得更近

(21)普通話——時(shí)代的需求，時(shí)尚的追求

(22)普通話——讓生活更精彩，讓社會(huì)更溫馨

(23)普通話同青春攜手，文明語(yǔ)和時(shí)尚并肩

(24)文明語(yǔ)深入男女老少心，普通話融匯東西南北情

(25)心相印，語(yǔ)相通，共奔小康樂(lè)融融

(26)實(shí)現(xiàn)順暢交流，構(gòu)建和諧社會(huì)

第二篇：漢語(yǔ)是一種動(dòng)詞型語(yǔ)言補(bǔ)證

課程：漢外語(yǔ)言對(duì)比 專業(yè)：漢語(yǔ)國(guó)際教育姓名：趙玉芬學(xué)號(hào)：

F15301094

漢語(yǔ)是一種動(dòng)詞型語(yǔ)言補(bǔ)證

劉丹青教授的文章“漢語(yǔ)是一種動(dòng)詞型語(yǔ)言”，通過(guò)漢語(yǔ)和英語(yǔ)在話語(yǔ)、句子、從句、短語(yǔ)、詞法及兒童語(yǔ)言習(xí)得多個(gè)層面的比較，主要說(shuō)明了在類型上漢語(yǔ)是一種動(dòng)詞型或者說(shuō)是動(dòng)詞優(yōu)先的語(yǔ)言，而英語(yǔ)是一種名詞型或者名次優(yōu)先的言，兩者分別代表了兩種詞類的語(yǔ)法優(yōu)先度上相對(duì)立的語(yǔ)言類型。

這篇文章所比較的對(duì)象，是漢語(yǔ)的名詞對(duì)英語(yǔ)的名詞，漢語(yǔ)的動(dòng)詞對(duì)英語(yǔ)的動(dòng)詞。名詞和動(dòng)詞在兩類語(yǔ)言中的功能差異，體現(xiàn)在語(yǔ)言的各個(gè)句法層級(jí)中，包括話語(yǔ)層面、句子層面、從句層面、短語(yǔ)層面、詞法層面等。

一、話語(yǔ)層面。

主要討論的是動(dòng)詞性單位和名詞性單位在話語(yǔ)中的成句能力，漢語(yǔ)包括人類語(yǔ)言典型句子結(jié)構(gòu)都以謂語(yǔ)動(dòng)詞為核心，名詞性單位的成句能力總小于動(dòng)詞性單位。然而，英語(yǔ)中名詞型語(yǔ)言的名詞性單位的成句機(jī)會(huì)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于動(dòng)詞。主要反映在以下幾個(gè)方面：1.感嘆歡呼句。2.詛咒辱罵性口號(hào)。3.請(qǐng)?jiān)富蛱?hào)召的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。4.否定祈使句 5.自我介紹性判斷句6.提醒型書(shū)面祈使句7.禮儀性祈使句和日常招呼句8.疑問(wèn)句9.感嘆句等。作者還舉了一系列例子來(lái)論證這種差異。

二、小句層面。

漢語(yǔ)動(dòng)詞型特點(diǎn)在小句層面的集中表現(xiàn)，是小句對(duì)謂語(yǔ)動(dòng)詞的強(qiáng)烈排斥。名詞型和動(dòng)詞型的類型差異，在小句層面只要表現(xiàn)為論元必不可缺還是動(dòng)詞謂語(yǔ)必不可缺。主要由名詞性單位充當(dāng)?shù)闹髡Z(yǔ)、賓語(yǔ)等論元，在漢語(yǔ)中可自由省略，而在英語(yǔ)中很難省略。相反，由動(dòng)詞充當(dāng)?shù)闹^語(yǔ)核心，在漢語(yǔ)句子中很難省略，而在英語(yǔ)中可以借語(yǔ)境自由省略。同樣，作者舉了一系列例子來(lái)論證。

三、從屬句層面。

是小句的一種，上面小句中對(duì)動(dòng)詞的偏好也適合從句。值得注意的是：1.英語(yǔ)等語(yǔ)言用介詞短語(yǔ)表達(dá)的從屬性內(nèi)容，在漢語(yǔ)中要用從句表達(dá)，從屬成分要帶上謂語(yǔ)動(dòng)詞變成從句。2.英語(yǔ)的一個(gè)賓語(yǔ)名詞所表達(dá)的內(nèi)容，在漢語(yǔ)中要以一個(gè)該名詞為論元的動(dòng)詞短語(yǔ)來(lái)表示。

四、短語(yǔ)層面。

從偏正短語(yǔ)、并列短語(yǔ)、同位結(jié)構(gòu)等方面來(lái)論述名詞型和動(dòng)詞型語(yǔ)言的區(qū)別。

五、詞法層面及兒童語(yǔ)言習(xí)得的表現(xiàn) 在句法上名詞活躍還是動(dòng)詞活躍，也會(huì)影響到詞法層面，特別表現(xiàn)在名動(dòng)相互引申轉(zhuǎn)化的能力上。

漢語(yǔ)語(yǔ)言動(dòng)詞型語(yǔ)言的詞匯、詞法特點(diǎn)，其實(shí)在兒童語(yǔ)言早期階段就有表現(xiàn)。以印歐語(yǔ)為基礎(chǔ)的兒童語(yǔ)言習(xí)得研究顯示兒童在早期習(xí)得的詞匯以名詞為顯著優(yōu)勢(shì)，可在漢語(yǔ)中，反倒是動(dòng)詞在早期語(yǔ)言中更為重要。

六、動(dòng)詞型語(yǔ)言的相關(guān)特征：

1.動(dòng)詞謂語(yǔ)德?tīng)栂薅ㄐ螒B(tài)不發(fā)達(dá)，缺少限定性和非限定性的區(qū)別。2.主語(yǔ)和謂語(yǔ)的形態(tài)與句法聯(lián)系比較松散，主謂相互制約較少，動(dòng)詞和賓語(yǔ)之間更少制約。3.沒(méi)有專用的動(dòng)詞原形，或動(dòng)詞原形并不與某種名詞化形式相同。4.形容詞屬于廣義的動(dòng)詞，可直接做謂語(yǔ)，至少可跟動(dòng)詞一起構(gòu)成謂詞這個(gè)上位詞類，跟以名詞為主體的體詞相對(duì)。5.動(dòng)詞可以直接充當(dāng)論元或修飾成分，不必有各種名詞化形式或分詞形式。

對(duì)于話語(yǔ)層面、句子層面、從句層面、短語(yǔ)層面，作者已經(jīng)列舉了許多例子，我主要對(duì)詞法層面及兒童語(yǔ)言習(xí)得的表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行進(jìn)一步論證。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中動(dòng)作名用的實(shí)例是名作動(dòng)實(shí)例的57倍，而在英語(yǔ)中名作動(dòng)用遠(yuǎn)比漢語(yǔ)及其他東亞語(yǔ)言自由和方便。這也在一定程度上說(shuō)明漢語(yǔ)是一種動(dòng)詞型語(yǔ)言，而英語(yǔ)是一種名詞型語(yǔ)言。接下來(lái)我們看下例子：

現(xiàn)代漢語(yǔ)中動(dòng)作名：

1．這個(gè)小區(qū)的保安對(duì)每一輛外出車的車主都要祝福一聲：出入平安.（出入——外出回家的時(shí)候——?jiǎng)釉~作名詞）

2.他家里有吃有穿，生活條件并不差：吃穿。（吃穿——吃的東西、穿的東西——?jiǎng)釉~作名詞）

3.因?yàn)榭噙^(guò)你的苦，所以快樂(lè)著你的快樂(lè)，追逐著你的追逐??（追逐——?jiǎng)釉~作名詞）

古漢語(yǔ)中也有一些動(dòng)作名的情況： 1.立以為楚懷王，從民所望也。（史記.項(xiàng)羽本紀(jì)）（望：民意）2.夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。（伏：伏兵）3.吾射不亦精乎。（射：意為射箭的本領(lǐng)）英語(yǔ)中名作動(dòng)：

1.Don't baby your child.不要嬌慣孩子。

baby=spoil

2.Bus trays to Dishroom.請(qǐng)把盤(pán)子送往洗滌室。bus=transport 3.Thumb through any dictionary，and you will see pages of words followed by definition.翻閱任何一本詞典，你都可看到每頁(yè)上的詞匯后面均有解釋。thumb=look 4.I'd like to book three seats for tonight's concert.我想預(yù)定今晚音樂(lè)會(huì)的三個(gè)座位。

book=buy(a ticket)in advance 5.The chairman will now address to the meeting.現(xiàn)在由主席向與會(huì)者講話。

address=make a speech to，especially formally 6.His father booted him out of the house.他父親把他從家里趕了出去。boot=throw sb.out by force 上述揭示的漢語(yǔ)動(dòng)詞型語(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)法特點(diǎn)，在兒童語(yǔ)言早期階段的表現(xiàn)。在漢語(yǔ)中兒童習(xí)得的詞匯以動(dòng)詞為主，以印歐語(yǔ)言為基礎(chǔ)的兒童語(yǔ)言習(xí)得顯示早期習(xí)得的詞匯以名詞為主。下面再舉些例子：

漢語(yǔ)兒童常用語(yǔ)： 1.我要吃糖。

2.我想去他家玩。3.你來(lái)我家吧。4.媽媽您請(qǐng)坐。5.我想給姐姐留一個(gè)蘋(píng)果。6.我不會(huì)亂花錢的。英語(yǔ)兒童常用語(yǔ)：

1.How are you ? 客人好!(叔叔好。/阿姨好。)

3.I see.我明白了!

4.I like it!我喜歡!

5.What a qood weather!天氣真好！

6.See you tomorrow.明天見(jiàn)!以上是針對(duì)劉教授的文章里面的漢語(yǔ)的動(dòng)詞型表現(xiàn)在詞法及兒童語(yǔ)言習(xí)得方面的個(gè)人增補(bǔ)的一些簡(jiǎn)單的例子，這僅是我個(gè)人對(duì)文章的理解所舉例子若有不妥之處，還望老師指點(diǎn)！

第三篇：漢語(yǔ),最理想的詩(shī)性語(yǔ)言

漢語(yǔ)，最理想的詩(shī)性語(yǔ)言

什么是詩(shī)性語(yǔ)言

什么樣的語(yǔ)言是詩(shī)性語(yǔ)言？請(qǐng)看下面的例子。

面對(duì)一株春暖發(fā)芽的楊柳，一個(gè)普通村民和科學(xué)家與詩(shī)人所言說(shuō)的會(huì)大不相同。村民會(huì)說(shuō)：“楊柳活了，今夏我可以在它下面乘涼了?！?科學(xué)家會(huì)說(shuō)：“楊柳發(fā)芽是氣溫回升的結(jié)果?！?/p>

詩(shī)人則會(huì)說(shuō)：“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”（王昌齡：《閨怨》）而一個(gè)有詩(shī)意的小孩會(huì)說(shuō)：“媽媽，楊柳又發(fā)芽了，爸爸怎么還不回來(lái)？”

村民的語(yǔ)言是個(gè)性化的語(yǔ)言，科學(xué)家的語(yǔ)言是科學(xué)性的、理性的語(yǔ)言，詩(shī)人和小孩的語(yǔ)言則是詩(shī)性語(yǔ)言。

理性語(yǔ)言與世界的關(guān)系是發(fā)現(xiàn)、征服的關(guān)系，其表現(xiàn)的對(duì)象是客觀在場(chǎng)的東西，富有沉著的理性和客觀的規(guī)律性，因此其性質(zhì)是生硬和冷漠的。而詩(shī)性語(yǔ)言與世界的關(guān)系是表現(xiàn)和撫摸的關(guān)系，其表現(xiàn)的多是人類的情感世界，富有直覺(jué)性和敏感性，因此其性質(zhì)是柔軟溫和的。詩(shī)性的語(yǔ)言把隱蔽在楊柳發(fā)芽背后的離愁活生生地顯現(xiàn)出來(lái)了，這離愁不是簡(jiǎn)單的感情發(fā)泄和簡(jiǎn)單的心理狀態(tài)，而是一種情景交融的意境。所以詩(shī)性語(yǔ)言的特性就是超越在場(chǎng)的東西通達(dá)于不在場(chǎng)的東西，或者說(shuō)得更通俗一點(diǎn)，就是超越“此”而達(dá)“彼”，總帶有“未說(shuō)出的”成分，用海德格爾的話說(shuō)，就是超越“世界”而返回“大地”。

理性語(yǔ)言要求準(zhǔn)確，能指和所指是一一對(duì)應(yīng)的簡(jiǎn)單而明晰的關(guān)系，很少或不可能有言不盡意、言外之意的問(wèn)題，它力求消除語(yǔ)言的多義性，不允許有任何的隱晦曲折和摸棱兩可。而詩(shī)性語(yǔ)言由于所表現(xiàn)的人類情感是復(fù)雜多義、生生不息、流轉(zhuǎn)不止，又瞬息萬(wàn)變、朦朧迷離的，當(dāng)然也就具有多義性和言不盡意的特點(diǎn)。正如蘇珊·朗格說(shuō)：“只有推理性的語(yǔ)言才能比較成功和比較精確地把那些可限定的概念確定下來(lái)。而藝術(shù)表現(xiàn)所抽象出來(lái)的卻是情感生活中的那些不可言傳的方面，這就是那些只能為感覺(jué)和直覺(jué)把握的方面。”

理性語(yǔ)言多是用概念和推理來(lái)表達(dá)，不能打破能指與所指的單一固定關(guān)系，不能擺脫語(yǔ)法規(guī)則的束縛，所以具有嚴(yán)密的邏輯性、推理性和系統(tǒng)性。而詩(shī)性語(yǔ)言不講究語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言富有彈性，富有韻律，組合自由，氣韻生動(dòng)，具有鮮明的意象和音樂(lè)性。詩(shī)性語(yǔ)言一般多用隱喻、暗示和象征等手法，含蓄隱晦地表達(dá)自己所要表達(dá)的意思。正如亞里斯多德所說(shuō)的，詩(shī)的語(yǔ)言與邏輯語(yǔ)言不同，很大程度上是由于運(yùn)用了隱喻，“善于運(yùn)用隱喻是一種極有天賦的標(biāo)志”。隱喻語(yǔ)言實(shí)際上是一種意象語(yǔ)言，它以“象”來(lái)喻示“意”，用意象來(lái)建構(gòu)體驗(yàn)境界，形成直觀感悟的形式，避開(kāi)概念性的言說(shuō)，充分敞開(kāi)語(yǔ)言，使之與心靈直接碰撞。

美國(guó)語(yǔ)言心理學(xué)家歐內(nèi)斯特·范羅諾薩通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)和西方語(yǔ)言的對(duì)比研究，得出了這樣的結(jié)論：漢語(yǔ)是世界上最優(yōu)美、最理想、最富于詩(shī)性的語(yǔ)言。范羅諾薩在《漢字作為詩(shī)歌媒介的特征》一文中認(rèn)為，漢民族文化的特征可以從漢語(yǔ)中看出，漢語(yǔ)特點(diǎn)則集中體現(xiàn)于漢語(yǔ)詩(shī)歌，而漢語(yǔ)詩(shī)歌的表達(dá)方式，又和漢字不可分割。范氏認(rèn)為，漢語(yǔ)在其自身發(fā)展中，由于其象形文字具有貼近“自然”的特殊“及物性”，而且這種字體構(gòu)造方式后先相續(xù)，基本精神從未中斷，所以至今仍然“葆有原始的活氣”，這也決定了漢語(yǔ)是世界上最優(yōu)美、最理想的詩(shī)性語(yǔ)言。正因?yàn)闈h語(yǔ)重在“意”，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)重在進(jìn)行體驗(yàn)感悟，所以漢語(yǔ)具有突出的詩(shī)性。下面從字、詞、句、章幾方面略做描述。

漢字的詩(shī)性

傳說(shuō)“倉(cāng)頡造字，天雨粟，鬼夜哭。”說(shuō)明漢字的出現(xiàn)具有與天地相通、感天動(dòng)地的神秘意味。漢字不是沒(méi)有生命的符號(hào)，而是富有智慧和靈性的生命體。漢字都是通過(guò)描畫(huà)實(shí)物的形狀，或者聚合圖形從中想象意義來(lái)表意的。既是寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)，知覺(jué)的流淌，也是想象的馳騁和情感的宣泄。而表音文字是用字母把語(yǔ)言的音素或音節(jié)直接顯示出來(lái)。兩者完全不同。在世界所有的文字中，只有漢字能夠給人以豐富的想象力。

漢字有“象”有“意”，有血有肉，有情有義。它們具有一種內(nèi)在的難以知曉的神秘的邏輯性，它們是一首首流動(dòng)的哲學(xué)史詩(shī)，是開(kāi)啟自然與智慧之靈的鑰匙，是宏大精深的中華文化的具體體現(xiàn)。每個(gè)漢字都像是一幅畫(huà)，或像是一首詩(shī)，一種形象的思辨和感悟，都極有意蘊(yùn)、意味。漢字以形表義，因義而音，字形和聲音關(guān)系不大，而多靠字形來(lái)表示意義。大多數(shù)漢字一看字形就可大體知道其意義，具有“一觀即感”、“一感即覺(jué)”、“一覺(jué)即明”的特點(diǎn)。

如象形字：“人”就像是一個(gè)叉開(kāi)腿的人，“口”是張開(kāi)的嘴巴，“手”是張開(kāi)的手掌，“目”像豎起來(lái)的眼睛，“日”的篆文像圓圓的太陽(yáng)，“月”是懸在空中的月牙（月圓時(shí)少，缺時(shí)多），“雨”總讓人想象出天上飄落下來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)雨滴，“水”篆文就像正在流動(dòng)的水，“木”的篆文就像一棵有根有干有梢的完整的樹(shù)，??這些字都像一幅幅畫(huà)，多么形象??！

會(huì)意字如：“天”的“二”是“上”，人上為“天”；“旦”是地平線上的太陽(yáng)；木根為“本”；人本為“體”；日月為“明”；人跟著人為“從”；二人相背為“北”；三人為“眾”；二木為“林”，三木為“森”；房子里有女人即“安”，屋里有子即“字”（生育）；屋里有豕才是“家”；“益”的本意是器皿里的水多了向外流；“莫”（暮）是太陽(yáng)落在草叢中；“休”是“人倚木”休息。??這些字都像一首首詩(shī)，多么富有意味?。?/p>

即使是形聲字，也能使人浮想聯(lián)翩。形聲字的義符可讓人想到該字的意義范疇。如以“木”、“艸（草）”為義符的字，讓人想到該字表示的是木本、草本植物；以“山”、“氵（水）”為義符的字大都與山、水有關(guān)。假如讀書(shū)時(shí)碰到“嶙峋”不認(rèn)識(shí)，但看到這兩字的“山”字旁，也可大體知道其意思。??這些字自有內(nèi)在的邏輯，多么富有情趣！

而漢語(yǔ)的語(yǔ)言形態(tài)最接近事物的運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)著的事物的本來(lái)樣態(tài)，“非常貼近自然的核心”。如“囚”，人被關(guān)了起來(lái)，心中當(dāng)然不好受；“喜”字是兩只手舉著“吉”字樂(lè)得合不上口；“存在”，“存”是“有”、“子”重合，有子即“存”，延續(xù)生命；“在”，是“有”和“土”重合，有土即“在”；??所有這些，都符合漢族人的文化心理特征，細(xì)細(xì)品味都極有意味。蕭啟宏解“孀”字，說(shuō)一個(gè)寡婦內(nèi)心如霜打，又從“雙”音，看到別人出雙入對(duì)，內(nèi)心的感受分外凄涼?！霸┩鳌钡摹霸保粋€(gè)兔子被壓在一個(gè)蓋子下，心里一定很冤屈；“枉”，一個(gè)九五之尊的大王被綁在木樁上，可想而知他心理遭受打擊的程度。漢語(yǔ)總是從一情一事的最大極限表現(xiàn)人性的世界。

漢字就是這樣具有貼近“自然”的“及物性”，“葆有”著非凡的“原始的活氣”，儲(chǔ)存著先人無(wú)與倫比的智慧和豐富而浪漫的想象力，造就了世界上獨(dú)特的富有詩(shī)性的漢族語(yǔ)言，也造就了富有詩(shī)意的中華精神、中華文明和中華文化。

漢語(yǔ)詞語(yǔ)的詩(shī)性

范氏認(rèn)為西方語(yǔ)言講究“詞性”、“語(yǔ)法”，語(yǔ)言經(jīng)過(guò)層層抽象概括，就使詞語(yǔ)失去了字詞直接表達(dá)“自然”的清新品質(zhì)。詞語(yǔ)被裝進(jìn)“詞性”和“語(yǔ)法”的匣子，是違反自然的主觀任意行為，語(yǔ)言和“自然”的自然聯(lián)系由此大大削弱。這就像是一個(gè)“日益稀薄的概念金字塔”，“在金字塔底部躺著‘物’”，因?yàn)榻?jīng)過(guò)抽象化和范疇化的“標(biāo)識(shí)特征的程序”，“物”，在語(yǔ)言中的反映已相當(dāng)曲折。不僅不能準(zhǔn)確的表達(dá)“物”本身的鮮活的品質(zhì)，即使就其自身而言，它也未能思及它想要思及的事物的一半。

漢語(yǔ)的許多詞語(yǔ)直接用“物”達(dá)意，都具有形象性。如“筆直”（像筆那樣直）、“雪白”（像雪一樣白）、“淵深“（像深淵那樣深）、“囊括”（像用袋子全裝起來(lái)）、“鐵拳”（像鐵一樣堅(jiān)硬有力的拳頭）、“鱗次櫛比”（像魚(yú)鱗和梳子的齒一樣挨個(gè)地排列著），都用具體的形象來(lái)表達(dá)意義。再如“?？菔癄€”一般指意志堅(jiān)定，永不改變。其實(shí)，海永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，石也不會(huì)粉碎，但把這兩個(gè)事物并排在一起，就表達(dá)了一個(gè)全新的意思。漢語(yǔ)中這樣的詞語(yǔ)多得很，光“?！弊珠_(kāi)頭的成語(yǔ)就有海不波溢、海底撈月、海底撈針、海角天涯、海誓山盟、海市蜃樓、海水不可量、海晏河清等等，都是用“?！边@個(gè)形象表達(dá)一定的意義。

漢語(yǔ)的很多單個(gè)詞語(yǔ)都能表達(dá)很深的情意。如上面“?！弊珠_(kāi)頭的成語(yǔ)，不僅有形象，也有各種意念、情意?！昂２徊ㄒ纭笔菍?duì)圣人治世天下太平的贊美，“海底撈月”是對(duì)白費(fèi)力氣根本辦不到的事的嘲笑；“海誓山盟”是對(duì)男女堅(jiān)貞愛(ài)情的頌揚(yáng)。再如“望穿秋水”，是思念得很深的意思?！扒锼苯o人多么幽深、多么美好的想象呀！換成“春水”可以嗎？春水和秋水一樣清澈透明，但能有秋水那樣深嗎？春水總是淺淺的，況且，春水有春回大地的氣息，是溫暖的，而秋水卻總是有寒露初降的蕭瑟、凄清和冷意，和思念又思念不到的心情十分吻合。

由于漢語(yǔ)的語(yǔ)言形態(tài)“非常貼近自然的核心”，隨著社會(huì)的發(fā)展又“累積”著一層層的意思，這樣漢語(yǔ)的詞語(yǔ)就有“底層語(yǔ)”襯托著，形成了類似地質(zhì)學(xué)上的“層累”現(xiàn)象，具有多層語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，富有豐富的表現(xiàn)力。如“深”，有好幾層意思：①水深，和“淺”相對(duì)，李白《贈(zèng)汪倫》詩(shī)：“桃花潭水深千尺?！雹趶拿娴降讖耐獾嚼锏木嚯x大，秦觀《阮郎歸》：“湘天風(fēng)雨破寒初。深沉庭院虛?！雹蹠r(shí)間久，白居易《琵琶行》：“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。”④表示程度深，有“很”、“十分”的意思，楊萬(wàn)里《新柳》詩(shī)：“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃?！保ǚ鳎悍魇?。莫：不要）這四個(gè)意識(shí)一個(gè)比一個(gè)抽象。一個(gè)詞竟有這么多種意思，其意蘊(yùn)多么豐富?。浊昴ゾ毘鰜?lái)的漢語(yǔ)詞匯，有著它獨(dú)有的民族意蘊(yùn)和審美創(chuàng)造力，是字母拼寫(xiě)的洋文無(wú)可比擬的。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)一定要從理解其豐富的意蘊(yùn)開(kāi)始。

漢語(yǔ)句子的詩(shī)性 王力先生曾說(shuō)：“就句子的結(jié)構(gòu)而言，西洋語(yǔ)言是法治的，中國(guó)語(yǔ)言是人治的?！保ā吨袊?guó)語(yǔ)法理論》）“法治”就是形式第一，形式控制意義；“人治”就是意義第一，意義控制形式，或說(shuō)是一種“有意味的形式”。

西方的詞語(yǔ)有性、數(shù)、格等變化，有著嚴(yán)格的區(qū)別和界限。而漢語(yǔ)的詞語(yǔ)不管當(dāng)什么詞來(lái)用，其詞形不變，詞性相通的現(xiàn)象至今仍相當(dāng)普遍。僅名詞活用如：“很青春”、“甭林黛玉了”、“多么才華”、“非常日本”、“十分狗屎”、“非常哲學(xué)”、“雨水就汪在路面上”、“一下就草雞了”、“他們過(guò)于‘文化’了吧”、“極英雄地”、“新潮得讓人痛苦”、“偶爾玩笑一下”、“風(fēng)情一下”、“癡情起來(lái)”、“女人一旦目的起來(lái)”、“你怎么還這么中國(guó)”、“比林黛玉還林黛玉”等等。這些詞語(yǔ)的活用使得語(yǔ)言富有形象感，顯得特別活潑，富有獨(dú)特的情趣和意味。這種活用現(xiàn)象古已有之，如“綠”本形容詞，可活用為動(dòng)詞，如李白的“東風(fēng)已綠瀛洲草”，丘為的“春風(fēng)何時(shí)至，已綠湖上山”，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”。尤其王安石用的“綠”字廣受稱道，比“到”、“過(guò)”等詞的枯燥敘述，更凸顯了春天的代表性色彩，并且比李白、丘為的“綠”意象大得多，氣象更宏放，使讀者能從大處、遠(yuǎn)處，想到江北、黃河、塞外、嶺南、西域??六合之內(nèi)，神州八方?！熬G”的活用，使句子的容量增大了，有言簡(jiǎn)意豐的表達(dá)效果。這樣的用法在古代、現(xiàn)代和當(dāng)代詩(shī)文里不可勝數(shù)。

漢語(yǔ)往往又出乎意料地把不相關(guān)的概念組合到一起，通過(guò)想象力來(lái)影響事物的本質(zhì)，并傾向于把無(wú)生命的事物和有生命的事物列為同一范疇，如：

“焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水”（杜甫）“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”（王實(shí)甫）“孤燈燃客夢(mèng)，寒杵搗鄉(xiāng)愁”（岑參）

“云很天鵝，女孩子們很孔雀”、“很四月”（余光中）“禁城里全部的海棠／一夜凋成／秋風(fēng)”（洛夫）“蠟燭在自己的光焰里睡著了”（羅智成）

“把你的影子加點(diǎn)鹽／腌起來(lái)／風(fēng)干／／老的時(shí)候／下酒”（夏宇）

“你是一簇語(yǔ)言倒影在酒器中／以自己的模式開(kāi)放成花朵與獨(dú)白”（萬(wàn)夏）所有這些，要是孤立地看，都是不合事理和邏輯的，甚至可能被當(dāng)作癡話、醉話、夢(mèng)話、瘋話、胡話，但正是這樣，才促使人對(duì)詞語(yǔ)背后的神秘意味進(jìn)行激情的想象。正如“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出?！破圃聛?lái)花弄影’，著一‘弄’字而境界全出矣?！保ㄍ鯂?guó)維《人間詞話》）正是這種違反經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)義邏輯的用法，開(kāi)拓出語(yǔ)詞全部的感性豐富性，從而使“境界”全出。

不只是詩(shī)文里這樣用，就是在平時(shí)的生活中，人們也經(jīng)常說(shuō)出這樣的按常理都不合情理的話。如：

這匹馬沒(méi)有騎過(guò)人——（“馬”怎能“騎”人？）便道走自行車——（“便道”怎么會(huì)“走”？）一瓶酒喝十個(gè)人——（“酒”怎么能“喝”人？）窗前飛過(guò)一只鳥(niǎo)——（“窗前”怎會(huì)“飛”？）那出戲看過(guò)了——（“戲”怎么會(huì)“看”？）這篇文章寫(xiě)完了——（“文章”怎么“寫(xiě)”？）這些句子的主語(yǔ)原應(yīng)在賓語(yǔ)的位置，可現(xiàn)在都做了主語(yǔ)。為什么主語(yǔ)和賓語(yǔ)可以互換？呂叔湘說(shuō)：“一個(gè)每次可以在入句之前做動(dòng)詞的賓語(yǔ)，入句之后成為句子的主語(yǔ)，可是它和動(dòng)詞之間原有的語(yǔ)義關(guān)系并不因此而消失?！边@些話語(yǔ)雖不合常理，但平時(shí)人們都這么說(shuō)，表達(dá)的意思也很清楚。這就是漢族人特有的心理決定的。

漢語(yǔ)與西方語(yǔ)言最重要的區(qū)別是借助“詞序”來(lái)表達(dá)意思，沒(méi)有嚴(yán)格的語(yǔ)法規(guī)律，是對(duì)西方語(yǔ)言規(guī)律、語(yǔ)義邏輯的“瓦解”、“破壞”和“改造”。正如艾略特所說(shuō)的那樣“扭斷語(yǔ)法的脖子”，也正如在洪堡特說(shuō)的，漢語(yǔ)是“偏離高度規(guī)律的形式的語(yǔ)言”。漢語(yǔ)詞語(yǔ)的順序可隨著人的情感和心意隨便變化，詞語(yǔ)之間的關(guān)系不是那么緊密。漢語(yǔ)語(yǔ)匯在使用過(guò)程中一般不因詞語(yǔ)的語(yǔ)法功能而發(fā)生形態(tài)變化，詞與詞之間看不出界限，詞序排列不同，都能組合成通順的句子，表達(dá)不同的意義。如：

語(yǔ)文學(xué)習(xí)—學(xué)習(xí)語(yǔ)文

我們熱愛(ài)祖國(guó)—祖國(guó)熱愛(ài)我們 死讀書(shū)—讀死書(shū)—讀書(shū)死 辣不怕—不怕辣—怕不辣 說(shuō)不好—不好說(shuō)—不說(shuō)好 屢戰(zhàn)屢敗——屢敗屢戰(zhàn)

詞語(yǔ)的順序變了，竟然還能說(shuō)得通（只是意義不同罷了），這在西方語(yǔ)言能行嗎？正因?yàn)檫@樣，漢語(yǔ)的一些詩(shī)文（如杜牧的《清明》），重新標(biāo)點(diǎn)后，竟然也能講得通。

漢語(yǔ)詞語(yǔ)之間可以留下許多空白和空位。這種靈活的詞序和空白、空位，增加了語(yǔ)言的跳躍性和含蓄性。如溫庭筠《商山早行》“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中“枯藤，老樹(shù)，昏鴉 / 小橋，流水，人家 / 古道，西風(fēng)，瘦馬?！逼溟g只有孤獨(dú)的語(yǔ)詞，語(yǔ)法、邏輯幾乎被毀棄殆盡，但是，也正是這些斷裂的句子、孤獨(dú)的詞語(yǔ)所生成的意象特別生動(dòng)鮮明，提供的想象空間也特別闊大。

漢語(yǔ)語(yǔ)言的隱喻性

范羅諾薩認(rèn)為，漢語(yǔ)蘊(yùn)涵著豐富的作為語(yǔ)言基質(zhì)的“隱喻性”?！半[喻性”是指寫(xiě)出來(lái)的文字影射著沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)的言外之意，如音樂(lè)的“泛音”，或太陽(yáng)四周的光暈。范氏進(jìn)而認(rèn)為，“漢語(yǔ)中每個(gè)字詞都在自身層累著這種能量”，它是現(xiàn)代少見(jiàn)的一種“詩(shī)性語(yǔ)言”，因?yàn)椤霸?shī)的語(yǔ)言總是隨著一層層言外之意和自然的親和力而振響。在漢語(yǔ)里，出色的隱喻更易于將這種品質(zhì)提升到它的最強(qiáng)度”。

漢語(yǔ)的隱喻性、象征性、暗示性、影射性，是從象形意會(huì)的文字到文字的運(yùn)用一脈承傳的特點(diǎn)。隱喻、象征，都得有“意象”。意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。《周易·系辭》已有“觀物取象”，“立象以盡意”之說(shuō)。我國(guó)古人對(duì)“立象以盡意”可謂心領(lǐng)神會(huì)，運(yùn)用自如，而且形成傳統(tǒng)，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》等著作，多用寓言、故事或一些事物來(lái)表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，所以才那樣的明白易懂，膾炙人口。

對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌推崇備至的美國(guó)詩(shī)人龐德（1885-1972）就曾感嘆道：“用象形構(gòu)成的中文永遠(yuǎn)是詩(shī)的，情不自禁的是詩(shī)的，相反，一大行的英語(yǔ)字卻不易成為詩(shī)?！睋?jù)說(shuō)，意象藝術(shù)直到二十世紀(jì)初“舶去”西方。作為意象派領(lǐng)袖，龐德就是通過(guò)閱讀和翻譯中國(guó)古典詩(shī)歌，發(fā)現(xiàn)“中國(guó)詩(shī)人從不直接談出他的看法，而是通過(guò)意象表現(xiàn)一切”，才領(lǐng)悟到意象藝術(shù)的?！斑@種創(chuàng)造意象的能力，永遠(yuǎn)是詩(shī)人的標(biāo)志?！?/p>

詩(shī)的語(yǔ)言就是意象語(yǔ)言。意象是具象化了的感覺(jué)與情思，需要憑借聯(lián)想、推理等過(guò)程才能理解。意象都有言外之義，古代所謂“含不盡之意見(jiàn)于言外”、“言有盡而意無(wú)窮”、“不著一字，盡得風(fēng)流”，說(shuō)的就是言外之意。古詩(shī)和文藝作品最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。好多古典詩(shī)詞都是通過(guò)言內(nèi)所及的、在場(chǎng)的東西，顯現(xiàn)出隱蔽在背后的無(wú)盡的畫(huà)面。如杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深”（《春望》），言內(nèi)所及的在場(chǎng)的東西“山河在”與“草木深”，顯現(xiàn)出隱蔽在背后的“無(wú)余物”和“無(wú)人”的凄涼景象，“山河在”能顯現(xiàn)（“啟示”）“無(wú)余物”的景象，“草木深”能顯現(xiàn)（“啟示”）“無(wú)人”的景象，從而把戰(zhàn)亂造成的山河破碎、人民流亡的景象隱晦曲折地表達(dá)出來(lái)了。象李白的《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、劉禹錫的《烏衣巷》、李商隱的《錦瑟》、于謙的《詠石灰》以及一些現(xiàn)代詩(shī)如艾青的《礁石》、臧克家的《老馬》、戴望舒的《雨巷》等等詩(shī)篇，都是因?yàn)榫哂忻篮玫囊庀?。有些?shī)文的一些句子更因?yàn)橐庀笾邪S富的意蘊(yùn)，而廣為流傳。如：

欲窮千里目，更上一層樓。（王勃《登鸛雀樓》）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。（蘇軾《水調(diào)歌頭〃明月幾時(shí)有》）

希望是本無(wú)所謂有，本無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。（魯迅《故鄉(xiāng)》）

這些語(yǔ)句的意義都超出了文字本身，超出原來(lái)文本的意義，讓人有著不盡的想象和回味，所以成了名言、警句和格言。

意象語(yǔ)言具有直覺(jué)性、表現(xiàn)性、超越性等特點(diǎn)，其表現(xiàn)方法主要有：比喻，起興，借代，反襯，象征，通感，矛盾修飾，虛實(shí)組合等，它更符合詩(shī)人主觀的感覺(jué)活動(dòng)與感情活動(dòng)的規(guī)律，而不是客觀的語(yǔ)法規(guī)律。這是詩(shī)性語(yǔ)言與實(shí)用語(yǔ)言的本質(zhì)差別，有助于詩(shī)情詩(shī)意的表現(xiàn)。如“黑夜過(guò)去了就是光明”這個(gè)意思，如果平白地直說(shuō)出來(lái)，會(huì)令人覺(jué)得淡然無(wú)味，臧克家反復(fù)尋思，最后才把它寫(xiě)成：“黑夜的長(zhǎng)翼底下，/伏著一個(gè)光亮的晨曦?！痹偃纭安灰涣w慕人家的成功而忘記人家的奮斗”這個(gè)意思，直說(shuō)出來(lái)類似于生硬的說(shuō)教，令人難以接受，可冰心這樣表達(dá)：“成功的花。/人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷！/然而當(dāng)初她的芽?jī)海?浸透了奮斗的淚泉，/灑遍了犧牲的血雨?！边@樣運(yùn)用比喻、象征、反襯、比擬等手法，大大地增強(qiáng)了語(yǔ)言的詩(shī)意，使之具有動(dòng)人心弦的感染力量。還如，“高壓和欺騙是不能永久的，它終究會(huì)制造出自己的叛逆”這個(gè)道理，說(shuō)出來(lái)令人難以接受，而顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”。通共只有兩行，就因?yàn)樯顚拥囊庀髥酒鹆俗x者廣闊的聯(lián)想空間，引爆了讀者的感情。

總之，漢語(yǔ)語(yǔ)言具有異常鮮明的“文字”傳統(tǒng)特征；具有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)共融的古典傳統(tǒng)。漢語(yǔ)具有“天賦的自由特性”，超越語(yǔ)法，甚至超越時(shí)空，靈活、多元、意蘊(yùn)豐贍。因此范羅諾薩主張現(xiàn)代英語(yǔ)要向漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，“漢語(yǔ)詩(shī)歌要求我們放棄狹隘的語(yǔ)法范疇，要求我們追隨那具有豐富的具體動(dòng)詞的原始文本”?！皾h語(yǔ)天生就不知語(yǔ)法為何物，只是后來(lái)，那些外來(lái)人，主要是歐洲人和日本人，開(kāi)始強(qiáng)迫漢語(yǔ)適應(yīng)他們的定義之床，扭曲了這個(gè)生機(jī)勃勃的語(yǔ)言。我們將形式主義的癖好全部注入對(duì)漢語(yǔ)的理解，這在詩(shī)歌中尤其顯得悲慘。即使在我們自己的詩(shī)歌中，最要緊的事也是盡可能保持詞語(yǔ)的柔韌性，盡可能充分葆有它的生命元?dú)狻薄＃ㄛ獙?，《在語(yǔ)言的地圖上》，P60-72）

漢語(yǔ)語(yǔ)言具有西方語(yǔ)言所沒(méi)有的的詩(shī)性。漢語(yǔ)的詩(shī)性語(yǔ)言的特性，決定了漢語(yǔ)文教育應(yīng)該、而且必須具有詩(shī)性和詩(shī)意的特點(diǎn)。

第四篇：語(yǔ)言類型學(xué)與漢語(yǔ)研究

語(yǔ)言類型學(xué)與漢語(yǔ)研究

語(yǔ)言類型學(xué)是當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的一門“顯學(xué)”，但目前還不能說(shuō)已是漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)中的“顯學(xué)”。單從語(yǔ)言學(xué)理念來(lái)看，類型學(xué)應(yīng)當(dāng)比形式學(xué)派甚至功能學(xué)派更具有與漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的親和力。形式學(xué)派從語(yǔ)法能力的先天性假說(shuō)出發(fā)，通過(guò)假設(shè)、演繹和母語(yǔ)者的語(yǔ)感測(cè)試來(lái)尋求生與俱來(lái)的普遍語(yǔ)法。功能學(xué)派則抱有與之對(duì)立的基本信念，認(rèn)為語(yǔ)言之所以如此是因?yàn)橐獫M足交際或認(rèn)知功能的需要，于是以此為出發(fā)點(diǎn)，致力從語(yǔ)言的使用或理解規(guī)則中去解釋語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)及其演變。兩者不同程度地帶有從假設(shè)出發(fā)、“主題先行”的特點(diǎn)。語(yǔ)言類型學(xué)則更多保留了語(yǔ)言學(xué)作為一門經(jīng)驗(yàn)性學(xué)科的特性，注重材料、講究實(shí)證、主張旁征博引、提倡歸納推理，力求以事實(shí)說(shuō)話，在調(diào)查之前不假設(shè)任何東西。這本是最容易為中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)可的研究方法。然而事實(shí)上，在形式、功能、類型三大當(dāng)代“顯學(xué)”中，偏偏是類型學(xué)在中國(guó)國(guó)內(nèi)最少為人了解。怪也不怪，這與中國(guó)學(xué)術(shù)界的另一些“國(guó)情”有深刻的關(guān)系。

中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)包括語(yǔ)言文字之學(xué)，素有尊夏貶夷、厚古薄今、重文輕語(yǔ)的傳統(tǒng)。雖然華夏-漢民族數(shù)千年來(lái)就在眾多民族部族的大交融中產(chǎn)生發(fā)展，中國(guó)也一直是一個(gè)多民族的大家庭，但在汗牛充棟的傳統(tǒng)中文典籍中，我們幾乎看不到對(duì)漢語(yǔ)以外語(yǔ)言文字的記述，更遑論研究了。不要說(shuō)非漢族語(yǔ)言，即使是各地的方言，除了作為“匡謬正俗”的對(duì)象偶爾一現(xiàn)，也很難引起歷朝歷代學(xué)者們的關(guān)注。也就是說(shuō)，正統(tǒng)的學(xué)術(shù)向來(lái)缺少對(duì)異族語(yǔ)言的興趣，更沒(méi)有進(jìn)行語(yǔ)言比較的傳統(tǒng)。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，外語(yǔ)、方言和少數(shù)民族語(yǔ)言研究都獲得了強(qiáng)大了推動(dòng)力，這本是孕育跨語(yǔ)言比較的很好時(shí)機(jī)。可是，50年代過(guò)于追求專業(yè)分工的前蘇聯(lián)式教育科研體系，以及語(yǔ)言研究隊(duì)伍和學(xué)術(shù)興趣向普通話的高度集中，又強(qiáng)化固化了不同語(yǔ)種研究隊(duì)伍間的壁壘，形成了純粹語(yǔ)種導(dǎo)向的語(yǔ)言研究體系。不要說(shuō)漢語(yǔ)、外語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言三大隊(duì)伍很少有切實(shí)的交流，即使在古今漢語(yǔ)之間、普通話和方言之間也缺少實(shí)質(zhì)性的溝通，更談不上在跨語(yǔ)言基礎(chǔ)上對(duì)語(yǔ)言共性的追求了。這種學(xué)術(shù)格局下，結(jié)構(gòu)主義、功能主義、甚至生成語(yǔ)法都有一定的機(jī)會(huì)被引進(jìn)過(guò)來(lái)成為漢語(yǔ)研究的利器，甚至發(fā)展成主流，唯獨(dú)語(yǔ)言類型學(xué)很難獲得發(fā)展的空間，因?yàn)檫@株樹(shù)苗是無(wú)法在單一語(yǔ)言的土壤中生長(zhǎng)的[2]。而缺少了類型學(xué)視野的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，也很難用漢語(yǔ)研究的成果去貢獻(xiàn)于普通語(yǔ)言學(xué)理論。

當(dāng)然，跨語(yǔ)言、跨方言、跨時(shí)代的興趣和研究實(shí)踐在現(xiàn)代中國(guó)并非完全沒(méi)有，但它主要表現(xiàn)為少數(shù)學(xué)者、特別是一些視野開(kāi)闊的語(yǔ)言學(xué)大家的個(gè)人行為，未成風(fēng)尚，更不成學(xué)派。趙元任先生公開(kāi)發(fā)表的首篇語(yǔ)法論文就是《北京、蘇州、常州語(yǔ)助詞的研究》（1926），論文不但從語(yǔ)法和語(yǔ)義功能的角度比較了三地方言的許多虛詞，而且不時(shí)穿插與英語(yǔ)、德語(yǔ)等的比較。黎錦熙先生在他開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究先河的《新著國(guó)語(yǔ)文法》之后又撰《比較文法》一書(shū)，進(jìn)行古今漢語(yǔ)和英漢之間的語(yǔ)法比較。王力先生的《現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)法》以《紅樓夢(mèng)》為主要語(yǔ)料研究普通話的語(yǔ)法，但在各章之后設(shè)有與吳、粵等主要方言的比較。呂叔湘先生《中國(guó)文法要略》首創(chuàng)將古今漢語(yǔ)合為一書(shū)的體例，便于讀者在古今比較中認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)的內(nèi)在聯(lián)系和演變。陸志韋先生在給薩丕爾（Sapir）《語(yǔ)言論》中譯本所作的序和譯注中，不時(shí)流露出他在漢語(yǔ)和其他語(yǔ)言比較中獲得的一些真知卓見(jiàn)。朱徳熙先生則在其學(xué)術(shù)生涯的后期寫(xiě)出了數(shù)篇方言比較和古今比較的語(yǔ)法論文，涉及結(jié)構(gòu)助詞、名詞化標(biāo)記、疑問(wèn)句類型等。語(yǔ)言學(xué)大家對(duì)跨語(yǔ)言跨方言跨時(shí)代研究的興趣不是偶然的，而與他們的學(xué)術(shù)成就是互為因果的。因?yàn)樗麄冇谐綕h語(yǔ)本身的更廣闊的語(yǔ)言學(xué)興趣，才會(huì)注意其他方言語(yǔ)言的情況；也正因?yàn)樗麄円曇伴_(kāi)闊，才會(huì)在漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究上取得更加杰出的成就。這些研究雖然沒(méi)有同當(dāng)代類型學(xué)的學(xué)術(shù)范式直接掛鉤，但其中的精神仍與類型學(xué)有相通之處。遺憾的是，中國(guó)大陸分工過(guò)細(xì)、語(yǔ)種導(dǎo)向的語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)體系，以及結(jié)構(gòu)主義學(xué)派對(duì)純共時(shí)狀態(tài)和語(yǔ)種“特色”的過(guò)分追求，使跨語(yǔ)言研究在很長(zhǎng)時(shí)間里難以發(fā)揚(yáng)光大。有一些著作出于語(yǔ)言教學(xué)的需要進(jìn)行一些中外語(yǔ)言的語(yǔ)法對(duì)比，這種基于應(yīng)用的對(duì)比距語(yǔ)言類型學(xué)所關(guān)心的理論問(wèn)題還是相當(dāng)遙遠(yuǎn)的。

八十年代起，在介紹現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論的過(guò)程中，當(dāng)代語(yǔ)言類型學(xué)開(kāi)始為中國(guó)大陸的語(yǔ)言學(xué)界逐步有所了解，其中數(shù)陸致極、陸丙甫翻譯的Greenberg的經(jīng)典論文（1963，陸譯1984）和沈家煊翻譯的科姆里（Comrie1981，沈譯1989）最為重要。但比起其他學(xué)派來(lái)，語(yǔ)言類型學(xué)的介紹仍是最為薄弱的，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法的直接影響仍然相當(dāng)有限。主要的積極影響在于，一些功能傾向的學(xué)者在研究漢語(yǔ)時(shí)有意識(shí)地以類型研究所得的語(yǔ)言普遍現(xiàn)象為背景，從而使?jié)h語(yǔ)語(yǔ)法研究與人類語(yǔ)言共性的研究發(fā)生更加密切的聯(lián)系，如陸丙甫（1993）關(guān)于語(yǔ)序的討論、沈家煊（1999）關(guān)于語(yǔ)法單位和語(yǔ)法范疇的標(biāo)記模式和關(guān)聯(lián)模式的論述、張伯江（1998）關(guān)于漢語(yǔ)形容詞詞類地位和范圍的研究等。直接關(guān)注漢語(yǔ)的類型學(xué)地位的則有徐烈炯、劉丹青（1998）、劉丹青（2003）關(guān)于話題、語(yǔ)序類型和介詞類型的研究等。當(dāng)代類型學(xué)對(duì)海外漢語(yǔ)學(xué)界的影響要早一些，如上個(gè)世紀(jì)70-80年代關(guān)于漢語(yǔ)是SVO還是SOV的熱烈討論（參閱屈承熹1984和徐、劉1998對(duì)此的綜述）、橋本萬(wàn)太郎（1985[1978]）的語(yǔ)言地理類型學(xué)，都是在Greenberg（1963）所開(kāi)創(chuàng)的語(yǔ)序類型學(xué)的直接影響下產(chǎn)生的成果。不過(guò)海外的這些類型學(xué)討論也并未延續(xù)為某種類型學(xué)派，參與討論的多數(shù)學(xué)者后來(lái)仍分別主要從事形式語(yǔ)言學(xué)、功能-認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)或歷史句法學(xué)的研究。90年代以來(lái)，隨著中國(guó)大陸傳統(tǒng)語(yǔ)法和結(jié)構(gòu)主義二分天下的格局逐步消解，語(yǔ)言研究出現(xiàn)了多樣化的取向，人們不再滿足于單一語(yǔ)言純粹共時(shí)的描寫(xiě)，跨方言、跨時(shí)代、乃至與少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)法比較逐漸興盛起來(lái)。這些研究有些有類型學(xué)理論的背景，有些（主要是歷時(shí)研究）與語(yǔ)法化理論有關(guān)，更多的是則是結(jié)構(gòu)主義式描寫(xiě)基礎(chǔ)上的樸素的比較、提煉和概括，可以認(rèn)為是一種寬松意義上的類型學(xué)研究，它們無(wú)疑為類型學(xué)在漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)界的下一步發(fā)展創(chuàng)造了有利的氣候、土壤、地基和環(huán)境。語(yǔ)言類型學(xué)以跨語(yǔ)言研究為本，而漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)以研究作為單一語(yǔ)言的漢語(yǔ)為本，在漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)界提倡語(yǔ)言類型學(xué)，看似有點(diǎn)方枘圓鑿。其實(shí)不然。語(yǔ)言類型學(xué)和漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的結(jié)合，有著廣闊的發(fā)展空間，并且將給普通語(yǔ)言學(xué)和漢語(yǔ)研究?jī)煞矫娑紟?lái)巨大的促進(jìn)。

典型的類型學(xué)研究，當(dāng)然不能單研究漢語(yǔ)，漢語(yǔ)只是類型學(xué)所面向的大量語(yǔ)種之一。不過(guò)，語(yǔ)言類型學(xué)雖然面向眾多語(yǔ)言，但不同語(yǔ)言的研究深度不可能完全一致。某些語(yǔ)言使用人口多、研究隊(duì)伍雄厚、在類型學(xué)上有一定的代表性，就有條件進(jìn)行更加深入的研究，提供更加詳盡的研究成果，這樣的語(yǔ)言能成為類型學(xué)比較中的主干支撐語(yǔ)種。在這方面，漢語(yǔ)無(wú)疑是很有資格成為主干語(yǔ)種的，漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)界也有條件為語(yǔ)言類型學(xué)作出特殊的貢獻(xiàn)。但是，由于漢語(yǔ)研究有自己特有的一些傳統(tǒng)，特別是在中國(guó)大陸，語(yǔ)法描寫(xiě)和研究所依據(jù)的工作框架與世界上通行的框架特別是類型學(xué)比較的框架還有諸多出入，許多基本的普遍性概念在漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)中還不為人所熟悉，如非受格（non-accusative）動(dòng)詞、標(biāo)句詞（complimentizer）、關(guān)系化和關(guān)系從句、核心標(biāo)注-從屬語(yǔ)標(biāo)注（head-marking vs.dependent-marking）等。而漢語(yǔ)學(xué)界習(xí)慣使用的一些概念，如“補(bǔ)語(yǔ)”、存現(xiàn)賓語(yǔ)、量詞等等，又不能簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)換為普遍性的語(yǔ)法范疇。這使得漢語(yǔ)研究的大量成果還無(wú)法直接轉(zhuǎn)化為類型學(xué)上的可比性材料。隨著漢語(yǔ)本土和海外研究隊(duì)伍日益密切的交流和合作，這一情況正在得到改善，而對(duì)類型學(xué)的關(guān)注將促使學(xué)界加速漢語(yǔ)描寫(xiě)現(xiàn)代化、通用化的進(jìn)程。這一進(jìn)程反過(guò)來(lái)將幫助漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)發(fā)現(xiàn)更多描寫(xiě)研究中的死角，從而揭示出更多的漢語(yǔ)事實(shí)，而“漢語(yǔ)事實(shí)”正是漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)界歷來(lái)呼聲最高的追求目標(biāo)。

中國(guó)雖然在學(xué)術(shù)方面存在著某些不利于類型學(xué)發(fā)展的傳統(tǒng)，但同時(shí)也存在著類型學(xué)發(fā)展的有利條件，除了前面提到的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界和類型學(xué)對(duì)材料優(yōu)先的共同注重外，中國(guó)豐富的語(yǔ)言資源，是類型學(xué)所需的跨語(yǔ)言研究的絕佳條件。中國(guó)境內(nèi)的上百種民族語(yǔ)言，漢語(yǔ)自身豐富多變的方言，都為類型學(xué)的展開(kāi)準(zhǔn)備了充足的語(yǔ)言食糧。當(dāng)然，為了面向人類語(yǔ)言共性的類型學(xué)比較，我們需要拓寬眼光，善于將國(guó)內(nèi)的語(yǔ)言資源同世界上其他語(yǔ)種材料結(jié)合起來(lái)研究，以取得更有普遍意義的研究成果。另一方面，也要認(rèn)識(shí)到，只要以語(yǔ)言共性和類型研究的已有成果為背景，只要遵循語(yǔ)言類型學(xué)的研究方法和技術(shù)，那么，即使是同一類型或同一譜系

內(nèi)的跨語(yǔ)言比較、甚至同一語(yǔ)言（如漢語(yǔ)）內(nèi)部的跨方言比較，也能獲得富有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。這種局部性的共性，包括蘊(yùn)涵性共性或等級(jí)序列等，有時(shí)反映的就是人類語(yǔ)言的普遍性，在今后更大范圍的跨語(yǔ)言比較中就會(huì)獲得驗(yàn)證；有時(shí)反映的則是某一類型或譜系內(nèi)部的特點(diǎn)，這同樣具有類型學(xué)的意義。我們有理由相信，在海內(nèi)外同行的共同努力下，漢語(yǔ)和中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言方言的研究隊(duì)伍，將逐步發(fā)展出類型學(xué)研究的新興有生力量，在世界的語(yǔ)言類型學(xué)研究中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，為探求人類語(yǔ)言共同的奧秘作出越來(lái)越大的貢獻(xiàn)。（劉丹青）

附注

[1] 這是Dik（1997）所提倡的語(yǔ)言研究的三個(gè)充分性之一，其他兩個(gè)充分性是交際的充分性和心理的充分性。顯然這是針對(duì)Chomsky的觀察、描寫(xiě)、充分三個(gè)充分性而提出來(lái)的。

[2] 在與歷史比較語(yǔ)言學(xué)相關(guān)的領(lǐng)域，如方言、音韻、民族語(yǔ)言等，還是有不少跨語(yǔ)言跨方言語(yǔ)音及詞匯方面的研究成果，但這多出于歷史比較的研究目的，與語(yǔ)言類型學(xué)的學(xué)術(shù)目標(biāo)大異其趣，而且也很少涉及語(yǔ)言類型學(xué)最關(guān)心的語(yǔ)法問(wèn)題。

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第五篇：漢語(yǔ)是中國(guó)五千年文化的傳承是中國(guó)語(yǔ)言文化的精煉

漢語(yǔ)是中國(guó)五千年文化的傳承是中國(guó)語(yǔ)言文化的精煉...是中國(guó)文人幾經(jīng)推敲凝結(jié)出來(lái)的...而法語(yǔ)您只要記住它的時(shí)態(tài)【如果您是初學(xué)者...】如果您是老學(xué)者您會(huì)覺(jué)得法語(yǔ)還是蠻簡(jiǎn)單的...漢語(yǔ)的精深和他在中國(guó)人心中的地位是任何其他語(yǔ)言也不可比擬的...您可以試著用其他語(yǔ)言翻譯“欲窮千里目，更上一層樓。”這個(gè)句子...您所得到的結(jié)果都不能完整的表達(dá)出他的意思..所以相對(duì)與可以成熟使用此種語(yǔ)言的人來(lái)說(shuō)還是漢語(yǔ)更為難些..漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是 主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)；而日語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu) 主語(yǔ)+賓語(yǔ)+謂語(yǔ)；主語(yǔ)和賓語(yǔ)的位置相對(duì)比較自由，而謂語(yǔ)一定要位于句尾 另外日語(yǔ)助詞用法很復(fù)雜。還有復(fù)雜的敬語(yǔ)系統(tǒng)，主要通過(guò)句末的謂語(yǔ)形態(tài)變化來(lái)表現(xiàn)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)無(wú)敬語(yǔ)系統(tǒng)，只有一些敬詞。

如，在學(xué)習(xí)～ておく的時(shí)候要結(jié)合以前的語(yǔ)法，不要一句話お客さんが來(lái)るので、掃除しておく、變成お客さんがくるので、掃除しておいて就不知道后面的～ておいて是什么了，其實(shí)就是～てください和～ておく結(jié)合的形式，此外，像如一句日本語(yǔ)を勉強(qiáng)し続けていこうと思う也要看出是：～を動(dòng)詞、～し続ける、～ていく、～ようと思う這幾個(gè)小語(yǔ)法組合形成的，能夠看出這種語(yǔ)法組合方式，那么一些稍復(fù)雜的組合語(yǔ)法你就可以看出來(lái)了。不過(guò)也需要你零碎語(yǔ)法的積累才可以。另外，日語(yǔ)的語(yǔ)法帶有很強(qiáng)烈的感情色彩，一般很多語(yǔ)法在句中翻譯不出意思來(lái)，這就需要學(xué)習(xí)者很好的去體會(huì)，去運(yùn)用，這樣才能學(xué)好日語(yǔ)的語(yǔ)法，使自己靈活運(yùn)用

英語(yǔ)和漢語(yǔ)的五大區(qū)別

一、英語(yǔ)重結(jié)構(gòu)，漢語(yǔ)重語(yǔ)義

二、英語(yǔ)多長(zhǎng)句，漢語(yǔ)多短句

三、英語(yǔ)多從句，漢語(yǔ)多分句

四、主語(yǔ)，賓語(yǔ)等名詞成分“英語(yǔ)多代詞，漢語(yǔ)多名詞”

五、英語(yǔ)多被動(dòng)，漢語(yǔ)多主動(dòng)