第一篇：第七單元 第3課 大津巴布韋遺址的建筑與文物 教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運(yùn)用

遺址的建筑布局及特點(diǎn)

遺址的建筑布局是：北部的衛(wèi)城，南部的“圣堂”，中間的谷地

特點(diǎn)是：都用花崗石砌成，石縫無黏合物

大津巴布韋遺址的建筑與文物的發(fā)現(xiàn)是揭示歷史的重要依據(jù)

情景再現(xiàn)

問題探究

大津巴布韋高超的建筑藝術(shù)成就，是人類社會發(fā)展多樣性的表現(xiàn)

出土的文物 有工具和工藝品；進(jìn)口貨；皂石器

展示資料

感知?dú)v史

非洲人民憑借聰明才智，創(chuàng)造出了豐富多彩的古代文明

遺址反映的歷史狀況

遺址是古代津巴布韋國家的首都，既是政治中心，又是經(jīng)濟(jì)中心

通過大津巴布韋遺址與考古發(fā)掘，探討南部非洲歷史的文明進(jìn)程

感知理解

史論結(jié)合

全面概括

認(rèn)識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，理解和尊重南部非洲的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)人文主義精神，認(rèn)識人與自然的關(guān)系，提高環(huán)境保護(hù)意識

二、教材分析和教學(xué)建議 教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

遺址的建筑與文物。

難點(diǎn)

遺址反映的歷史狀況。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從大津巴布韋遺址的建筑布局及特點(diǎn)、出土的文物兩個方面揭示了1100年至1500年前后南部非洲的文明所反映的歷史發(fā)展?fàn)顩r與線索，從而揭示了古老的非洲文明與世界其他地區(qū)一樣，在人類歷史的演進(jìn)過程中，有著同樣的燦爛與輝煌。由于本課重點(diǎn)介紹了大津巴布韋遺址建筑布局與特點(diǎn)和出土文物，建議在教學(xué)中多運(yùn)用影視圖片資料，加強(qiáng)直觀教學(xué)，增加學(xué)生對知識的感性認(rèn)識，引起學(xué)生探索歷史奧秘的興趣，并為后面化解難點(diǎn)做 知識準(zhǔn)備。

本課引言引用了考古學(xué)家麥克維爾和戴維遜的記述并配以大津巴布韋遺址橢圓形建筑物北面入口處的照片。這兩部分內(nèi)容旨在說明大津巴布韋遺址的成就與神秘，使學(xué)生產(chǎn)生探索歷史遺跡的求知欲。建議教師以文字和照 片為素材，通過提問方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)，引入新課。問題一：你能否從麥克維爾的記述中推斷大津巴布韋遺址當(dāng)初的規(guī) 模？問題二：從大津巴布韋遺址橢圓形建筑物北面入口處的照片，你認(rèn)為這樣設(shè)計(jì)入口的意圖是什么？學(xué)生在猜想中不知不覺進(jìn)入了探索的領(lǐng)域。

第一目“遺址的建筑布局及特點(diǎn)”

教材首先概要介紹了大津巴布韋遺址的地理位置和周邊環(huán)境，其次重點(diǎn)介紹了遺址的三個組成部分和特點(diǎn)，揭示了大津巴布韋遺址的恢弘氣勢與神秘，以及南部非洲的建筑藝術(shù)的成就。在介紹之前，先告訴同學(xué)因?yàn)榻裉旖虬筒柬f國家以考古遺址命名，為了有所區(qū)別，就在津巴布韋遺址前加了一個“大”字。

（1）遺址北部的衛(wèi)城。了解衛(wèi)城的建造時間、建筑特點(diǎn)及建筑式樣和作用，以及在這里出土的重要文物，并且了解“衛(wèi)城 ”得名的由來，以突出衛(wèi)城的重要性。

（2）南部的橢圓形建筑物——“圣堂”。建筑時間、建筑式樣及特點(diǎn)，圓形椎塔的建筑設(shè)計(jì)，顯示了這里建筑的與眾不同。

介于衛(wèi)城與“圣堂”之間的谷地。介紹它的布局特點(diǎn)與規(guī)模。

關(guān)于建筑遺址的三個組成部分，建議教師在教學(xué)中適當(dāng)補(bǔ)充圖片以及音像資料，幫助學(xué)生了解建筑布局的空間感。

從大津巴布韋遺址的建筑中，我們發(fā)現(xiàn)建筑都是用花崗巖石砌成，沒有使用木結(jié)構(gòu)。不用拱門和圓頂，而且石頭與石頭接縫處不施灰漿，未用任何黏合物。它對現(xiàn)代人來說仍 然是個謎。建議讓同學(xué)閱讀【資料回放】，初步了解石頭建筑的三種類型。教學(xué)時可以引導(dǎo)學(xué)生探究無黏合物的石頭建 筑技術(shù)怎樣才能做到毫無縫隙呢？教師補(bǔ)充說明“在這些花崗石上燒火，然后突然澆水，利用冷縮熱脹 的原理使巖石裂成平整的石片，然后再用硬槌將這些石片修飾成平整的石磚。大津巴布韋遺址就是這么建造起來的”，以增強(qiáng)對大津巴布韋遺址高超的建筑技術(shù)的了解。

教學(xué)建議：根據(jù)所掌握與了解的大津巴布韋遺址的資料，結(jié)合學(xué)生已有的知識背景，動手繪制一份遺址布 局平面圖，同時探究它的建筑目的與用途？注意尊重學(xué)生的發(fā)言，保護(hù)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的積極性。同時為第三目“遺址反映的歷史狀況”的探究做鋪墊。

第二目“出土的文物”

對大津巴布韋的發(fā)現(xiàn)最早是西方人對財(cái)富的渴望的結(jié)果。因?yàn)樵?9世紀(jì)，一些尋寶者不負(fù)責(zé)任的行為極大地阻礙了今天的考古工作。這些尋寶者以古跡開發(fā)公司的名義，對這一歷史古跡進(jìn)行了合法的洗劫。后來對遺址的考古也僅限于想證明遺址文明與外部文化有關(guān)。因此對遺址的發(fā)掘與保護(hù)就顯得力不從心。僅就出土的文物看，可以分為三種類型。

工具與工藝品。通過展示陶器碎片，紡錘，鐵質(zhì)箭頭、矛頭，鐵渣、鑄模，葉形鐵鋤、斧頭和工藝品中銅、青銅、黃金鐲子等出土的實(shí)物圖片，并介紹它們的出土地點(diǎn)，為第三目的學(xué)習(xí)做鋪墊。同時注意引領(lǐng)學(xué)生“意識到自己周圍存在有歷史的證據(jù)，并通過這些證據(jù)來刺激他的想象和對歷史 的評價”。注意讓學(xué)生運(yùn)用這些實(shí)物史料進(jìn)行歷史的探究活動。

例如：紡錘的發(fā)現(xiàn)證明了古津巴布韋人掌握了紡織技術(shù)，而不像種族主義者們把非洲人描述成野蠻未開化的民族；大量鐵農(nóng)具的出土，表明了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，同時促進(jìn)了建筑業(yè)的繁榮等等。

進(jìn)口貨。有棉、絲織品、花瓶、玻璃珠子，波斯的小花碗和中國明朝的青瓷碎片。建議在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史的橫向聯(lián)系與比較，尤其是中國明朝青瓷碎片的出現(xiàn)，更加有力的證明了鄭和下西洋促進(jìn)了亞非經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，促進(jìn)了不同文化背景下人民之間的了解。

皂石器。介紹什么是皂石。它是滑石的變種，常與綠泥石、頭角閃石和云母等相伴生。具有云母的晶體，質(zhì)地的硬度和油滑的觸感，不受任何酸類的影響?？梢苑胚M(jìn)資料庫。重點(diǎn)介紹皂石鳥，即“津巴布韋鳥”石雕，是津巴布韋的珍貴文物，用皂石雕刻而成。目前有８個被國家列為國寶?，F(xiàn)在它被作為津巴布韋的象征，印在國旗、國徽和硬幣上。讓學(xué)生閱讀【歷史縱橫】，了解神鳥歸來的曲折歷史，使學(xué)生明白，我們要尊重各國歷史，尊重各民族的文化。

第三目“大津巴布韋遺址反映的歷史狀況”

關(guān)于石頭城建設(shè)的目的，有多種說法，讓學(xué)生通過【歷史縱橫】了解不同的觀點(diǎn)，開拓學(xué)生的思維，勇于大膽置疑。

本目是教學(xué)難點(diǎn)。大津巴布韋遺址不僅反映了古津巴布韋社會的政治狀況，而且反映了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。教材從遺址建筑與出土文物本身去復(fù)原歷史。在教學(xué)中教師要讓學(xué)生掌握論從史出的方法。如從遺址的建筑上看，可以認(rèn)為它是國家的統(tǒng)治中心，宗教服務(wù)于政治。從出土的進(jìn)口貨上看，反映了大津巴布韋貿(mào)易的發(fā)達(dá)與廣闊的疆界和極盛時期。從出土的大量牛骨中，可以證明畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)。紡錘的發(fā)現(xiàn)說明當(dāng)?shù)厝艘涯芸棽?。鑄模及銅鐵金器說明冶金技術(shù)發(fā)達(dá)。尤其是大量鐵農(nóng)具，說明生產(chǎn)力水平高。工 藝品的發(fā)現(xiàn)說明人們懂得裝飾，手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)。從大津巴布韋的建筑技術(shù)看，他們已能利用熱脹冷縮的原理進(jìn)行石頭建筑，并懂得幾何學(xué)、力學(xué)等建筑知識。尤其是不施灰漿而毫無縫隙的技術(shù)十分高超。這種城市式的建筑動用的勞動力數(shù)量驚人，說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)。教材闡述這一部分內(nèi)容，遵循了實(shí)事求是的原則。因此，在教師的引導(dǎo)下，教學(xué)難點(diǎn)容易突破，學(xué)生也容易養(yǎng)成論從史出、史論結(jié)合的歷史思維品質(zhì)。

在教學(xué)中，學(xué)生從分項(xiàng)理解到總體歸納，以形成對古津巴布韋國家一個較為完整的認(rèn)識。如政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、對外貿(mào)易狀況、人與人之間的關(guān)系等等。

最后，在探究津巴布韋國家衰落的原因時，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用原因分析法，從內(nèi)外因兩方面比較，得出大津巴布韋衰落的根本原因是人口過于膨脹的結(jié)果。使學(xué)生從歷史中得到教訓(xùn)，人類要想更好的存在下去，必須走可持續(xù)發(fā)展的道路。由此增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識。

課堂小結(jié)：請同學(xué)們分組描繪古津巴布韋人一家一天的生活。要求有描述商人家庭的，有描述農(nóng)民家庭的，有統(tǒng)治者一天的生活，有被統(tǒng)治者的一天的生活。在活動中檢驗(yàn)學(xué)生知識與能力掌握的情況。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1.教學(xué)設(shè)計(jì)

遺址的建筑布局與特點(diǎn)。通過對引言的解讀，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境，以引起學(xué)生對考古發(fā)現(xiàn)的興趣，使學(xué)生迅速由無意注意轉(zhuǎn)入有意注意。例如問題一：你能否從麥克維爾的記述中推斷大津巴布韋遺址當(dāng)初的規(guī)模與建造者的艱辛？問題二：從大津巴布韋遺址橢圓形建筑物北面入口處的照片，你認(rèn)為這樣設(shè)計(jì)入口的意圖是什么？引入新課。然后運(yùn)用多媒體或音像資料展示并介紹三個重要概念：衛(wèi)城、橢圓形建筑、谷地。同時引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察建筑物的特征，以發(fā)現(xiàn)大津巴布韋文明在建筑上的獨(dú)特性。以增進(jìn)對南部非洲文明的敬仰，對當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣牧私?。問題三：請你設(shè)想當(dāng)時建造石城會遇到哪些困難？建造石城的目的是什么？學(xué)生回答。此目問題的設(shè)置呈階梯狀，由易到難，充分發(fā)揮學(xué)生的想像力，激發(fā)學(xué)生探究人類古文明的興趣。

出土的文物。教材分三類介紹了出土文物。這三類出土文物構(gòu)成了一幅古津巴布韋人的生 產(chǎn)、生活、文化畫卷。教學(xué)中通過展示大津巴布韋出土文物的實(shí)物圖片,以增強(qiáng)學(xué)生對津巴布韋歷史的感性認(rèn)識。領(lǐng)略世界各國文化的多樣性與統(tǒng)一性。如介紹出土的葉形鐵鏟，它就有別于我國鐵鏟的式樣。緊接著教師提出一個同學(xué)們感興趣的話題，在19世紀(jì)人們對南部非洲還沒有多少了解的時候，中國明朝時期的青花瓷器在大津巴布韋就有了。這說明了什么問題？在介紹本課一個重要概念“皂石鳥”時，著重講述皂石鳥的出土到遭受劫掠的命運(yùn)和今天它作為津巴布韋人民的驕傲出現(xiàn)在國旗與國徽的非凡經(jīng)歷，讓學(xué)生懂得尊重歷史，尊重世界各民族的文化，反對文化上的殖民與強(qiáng)盜行為。在學(xué)習(xí)過程中，教師還要有意識地培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象探究本質(zhì)的歷史思維品質(zhì)與能力。

大津巴布韋遺址反映的歷史狀況。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所掌握大津巴布韋遺址與出土文物的情況，按照一定的邏輯順序，探究大津巴布韋的歷史狀況，讓學(xué)生養(yǎng)成回答問題的邏輯性與嚴(yán)密性。先讓學(xué)生回答“大津巴布韋遺址在哪些方面反映了當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)水平？并舉例說明”。其次讓學(xué)生回答“大津巴布韋遺址反映了什么樣的社會政治狀況”。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)遵循了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，由易到難，由具體到抽象，逐漸形成綜合概括的能力。

關(guān)于大津巴布韋國家衰落的原因，教材提供了三種說法。教師可以提出系列問題，例如，關(guān)于津巴布韋國家衰落的原因，哪一種說法最合理？從中我們得到什么教訓(xùn)？旨在討論中讓學(xué)生掌握歷史原因分析法。辯證唯物主義認(rèn)為內(nèi)因是引起事物發(fā)展變化的主要原因。人類要想更好的存在下去，必須走可持續(xù)發(fā)展的道路，由此增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識。

2.教學(xué)案例

案例一 在學(xué)習(xí)遺址的建筑布局與特點(diǎn)這一目時，教師可以這樣導(dǎo)入。

案例二 在介紹遺址出土的珍貴文物時，用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)、幻燈展示圖片并介紹皂石鳥。

“津巴布韋鳥”石雕最早發(fā)掘于19世紀(jì)末的大津巴布韋遺址。在津巴布韋遺址中發(fā)現(xiàn)的最珍貴的文物是當(dāng)年用于裝飾花崗石建筑頂部的“津巴布韋鳥”。鳥身如鷹，而頭似鴿，脖子高昂，翅膀緊貼身子，長約50厘米，雄踞在1米高的石柱上，其工藝精細(xì)，造型雄健，藝術(shù)價值連城。這種鳥是津巴布韋一個部族世世代代崇拜的圖騰，一直信奉至今?，F(xiàn)在它被作為津巴布韋的象征，印在國旗、國徽和硬幣上。

案例三 在學(xué)習(xí)大津巴布韋遺址反映的歷史狀況這一目時，可以這樣導(dǎo)入。

對于許多對非洲文明不甚了解的人來說，非洲留給人們的是落后封閉荒涼的印象。南部非洲更是缺失了文明的地方。

然而失落文明的證據(jù)一個個像裊裊青煙從非洲內(nèi)陸升起，大津巴布韋遺址便是其中之一。它的發(fā)現(xiàn)，證明了我們之前對非洲的了解是如此的膚淺和無知。

透過歷史的時間隧道，我們仿佛看到了當(dāng)年古津巴布韋豐富多彩的社會風(fēng)貌。

四、問題解答

一、本課測評

1.你認(rèn)為大津巴布韋遺址建筑的特點(diǎn)在哪里？

解題關(guān)鍵：石頭建筑是它的特點(diǎn)。

思路引領(lǐng)：從建筑布局與建筑技術(shù)上了解。

答案提示：布局錯落有致，由三部分組成；都用花崗石砌成，石頭拼縫橫豎有致，不施灰漿卻十分結(jié)實(shí)。

2.大津巴布韋遺址在哪些方面反映了當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平？試列舉2~3點(diǎn)。

解題關(guān)鍵：依據(jù)是建筑遺址與出土文物。

思路引領(lǐng)：冶金、紡織、建筑。

答案提示：冶金技術(shù)上，鑄模的發(fā)現(xiàn)，說明當(dāng)時人能夠熔煉黃金、銅、青銅和制造鐵器；紡錘的發(fā)現(xiàn)，說明當(dāng)時人已能織布；建筑上不施灰漿的石縫黏合技術(shù)高超。

二、學(xué)習(xí)延伸

1.探究津巴布韋國家衰落的原因，看看課文中的哪一種說法最合理。

解題關(guān)鍵：歷史唯物主義的觀點(diǎn)與方法。

思路引領(lǐng)：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的主要原因，外因是事物發(fā)展變化的次 要因素。

答案提示：課文中關(guān)于津巴布韋衰落的原因有三種說法。一是葡萄牙人的入侵；二是穆塔帕王國的北遷；三是大津巴布韋在發(fā)展中人口過分膨 脹。三種原因中，只有第三種是從內(nèi)部去探究事物的變化的，所以第三種說法最合理。即此地 附近多山，不太適合種植 農(nóng)作物，人口過多迫使承擔(dān)農(nóng)業(yè)勞動的婦女到越來越多的地區(qū)勞作，這種局面注定了大津巴布韋的衰落。

2.結(jié)合本課內(nèi)容，請思考考古發(fā)掘在歷史研究中的重要作用。

解題關(guān)鍵：考古發(fā)掘的實(shí)物史料是證明歷史的最好說明。

第二篇：第七單元 第2課 大津巴布韋遺址的發(fā)掘 教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運(yùn)用

大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)

卡爾·莫克與大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)

1.非洲紹納人創(chuàng)造了津巴布韋文明

2.對大津巴布韋遺址的認(rèn)識和探究應(yīng)該有實(shí)事求是的態(tài)度

用科學(xué)的精神和實(shí)事求是的態(tài)度探究人類古文化遺產(chǎn)

情景再現(xiàn)

1.大津巴布韋遺址屬于非洲文明

2.在科學(xué)研究領(lǐng)域不應(yīng)有任何民族歧視與種族偏見

大津巴布韋遺址的發(fā)掘 英國殖民主義者塞西爾·羅得斯、詹姆斯·本特、理查德·霍爾、蘭德爾·麥克維爾、卡頓·湯普森對大津巴布韋遺址的發(fā)掘

閱讀文字

歷史比較

問題探究

二、教材分析和教學(xué)建議 教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn) 誰發(fā)現(xiàn)了大津巴布韋遺址。

難點(diǎn) 大津巴布韋遺址是如何發(fā)掘的。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從兩個方面向同學(xué)們介紹了大津巴布韋遺址如何發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘以及對大津 巴布韋遺址考古發(fā)掘的成就。建議先復(fù)習(xí)第一節(jié)課內(nèi)容，明確大津巴布韋遺址的歷史概念。

本課的引言是由一幅圖片和關(guān)于卡爾·莫克尋找和發(fā)掘?qū)毑仄D辛歷程的一個片段組成。建議從圖片入手，提問誰首先發(fā)現(xiàn)了大津巴布韋遺址，是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的？引入本課的學(xué)習(xí)。

第一目“大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)”

教材詳細(xì)講述了德國人卡爾·莫克尋找和發(fā)掘大津巴布韋遺址的艱難歷程。

19世紀(jì)中葉，在世人的眼中，南部非洲依然是世界文明史上的空白。

第一個親身探秘大津巴布韋遺址，并將它公之于眾的是德國人卡爾·莫克，一個生在德國斯圖加特的木匠的兒子。15歲時，深受探險(xiǎn)潮流影響的卡爾·莫克，已下定決心要到非洲探險(xiǎn)，決心探明南部非洲的神秘。為了完成這個使命，他學(xué)習(xí)了生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)，以及當(dāng)?shù)厝说恼Z言。他還大量翻閱了歐洲出版的探險(xiǎn)文學(xué)作品。這類書在當(dāng)時十分流行暢銷。27歲，莫克認(rèn)為他已經(jīng)作好了探險(xiǎn)的準(zhǔn)備，但由于沒有官方的支持，也沒有足夠的裝備，他不得不在一只德國貨船上當(dāng)船員才踏上去非洲的路。這只船把他載到南非東南部的德班港口，當(dāng)時的德班還是英國的殖民地。在以后的6年中，莫克徒步穿行于南部非洲。不像有錢的探險(xiǎn)家，他沒有雇用當(dāng)?shù)氐奶舴驗(yàn)樗麚?dān)載行李；他身著皮革套裝，出沒于羚羊藏身之地；他自己扛著60磅重的裝備，包括羅盤與六分儀、獵刀、毯子、洋鐵碗、書、筆墨紙張、獵槍，以及兩支左輪連發(fā)手槍。身材魁梧、絡(luò)腮胡子的卡爾，在穿越熱帶森林草原時的情景令人欽佩而又不可思議。他背著大包小包的東西，只有一把大傘為他擋著火一樣的太陽。最后在林波波河的南岸，他終于看到了地質(zhì)的“杰作”，那就是黃金、鉆石礦藏的礦脈，按照英國殖民政策的規(guī)定，他把這個發(fā)現(xiàn)向當(dāng)?shù)毓賳T報(bào)告?？柕念A(yù)感是正確的！黃金、鉆石不斷從這個地區(qū)開采出來！

莫克 再次去探險(xiǎn)時，裝備已十分精良。他第一次有了大筆的錢來雇用挑夫。1871年5月，他率領(lǐng)40人來到南非。7月底，他越過林波波河后寫下了這樣一番話，字里行間洋溢著一個德國人的愛國主義情操和一位考古學(xué)家的雄心壯志：“我好像看到了祖國的統(tǒng)一，我站在整個世界面前，心中浮現(xiàn)出戴上勝利桂冠的神圣帝國皇帝凱撒的高大形象，他莊嚴(yán)宣布：最有價值的、最重要的、也是迄今為止最神秘的非洲地區(qū)，將重見光明！那就是古老的莫諾莫塔帕！那就是奧菲爾！”一個月后，莫克發(fā)現(xiàn)自己已身陷絕境。他的挑夫離開了他，拿走了他的部分日用品，作為應(yīng)支付的薪水。更為嚴(yán)峻的是，當(dāng)?shù)氐鸟R紹納人對他懷有敵意，這使他恐懼至極。他沮喪地寫道：“這里的一切都使我感到恐怖，不但東西可能丟失，就連生命也難保住。吃的食物，可能被人下毒；暗箭，也隨時難以提防?！痹谧罾щy的時候，一位叫亞當(dāng)·仁達(dá)的獵人幫助了他，亞當(dāng)·仁達(dá)是流浪于南非的德國人，他已脫離白人社會，與他的兩位馬紹納妻子在這附近居住。亞當(dāng)·仁達(dá)不僅給莫克提供住所，還陪同莫克進(jìn)行探索。

那時，大津巴布韋遺址處于酋長頭人的控制之下。莫克在遺址附近逗留了九個月，只被獲準(zhǔn)進(jìn)入遺址三次。第一次莫克發(fā)現(xiàn)了橢圓形建筑物。數(shù)天后他又發(fā)現(xiàn)了破損的沿山衛(wèi)城及衛(wèi)城山上的碉堡。莫克特別注意到，衛(wèi)城西部墻上突出的經(jīng)過修飾的皂石橫梁。他又撿到一只皂石碟子，還有一個類似鐵鑼形狀的東西。第三次的探索收獲最大。莫克從橢圓形的建筑物的門楣上刮下一片類似雪松的木片。這種木料微紅且芬香。莫克認(rèn)定木料就是檀香木。莫克記得《圣經(jīng)》上說過：所羅門王就是用黎巴嫩的檀香木建筑他的宮殿的，于是，他匆匆地下了這樣的結(jié)論：這一小塊檀香木一定是來自黎巴嫩。因此，他推論：這檀木只能是古時在海上旅行的黎巴嫩人，即腓尼基人帶到非洲來的。而且，《圣經(jīng)》上還說：示巴女王曾經(jīng)到過所羅門王的宮殿。莫克認(rèn)為他發(fā)現(xiàn)的地方就是盛產(chǎn)黃金寶石的奧菲爾，類似雪松的木片就是有力的證據(jù)，他在山頂所發(fā)現(xiàn)的那個圓形圍場一定是示巴女王仿所羅門王的宮殿建造的。

莫克在這片廢墟上沒有發(fā)現(xiàn)示巴女王任何藏寶遺跡，他把他發(fā)現(xiàn)的那只皂石雕刻的破碗和一面鐵鑼，仔細(xì)記載并繪了圖。但是，莫克沒有任何考古的經(jīng)歷，也未受過這方面的訓(xùn)練。發(fā)掘這龐大遺址的工程實(shí)在超出了他的能力。莫克考慮到，如果長時間逗留在這里，可能不大安全，所以，1872年3月，他打起行李，越過林波波河，回到了英國人管轄區(qū)。與此同時，外界終于第一次知道了莫克的發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)廢墟遺址后，莫克馬上派了信使到離他最近的歐洲人居住區(qū)，帶了封信給德國。在這封信中，莫克宣布了他的發(fā)現(xiàn)。這封信后來刊登在1872年3月的一本德國雜志上，在歐洲這是第一次由官方宣布，同月，莫克離開了津巴布韋這個地區(qū)。

建議教師在教學(xué)時先引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，請學(xué)生討論回答如下問題：莫克為什么要去非洲探險(xiǎn)？他的目的是什么？莫克在探險(xiǎn)過程中遭遇到什么困難？莫克探險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)了什么？莫克得出了什么結(jié)論？這個結(jié)論是否科學(xué)？為什么莫克不能得出科學(xué)的結(jié)論？師生在答疑和討論過程中完成本目的教學(xué)任務(wù)。最后歸納出莫克是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的。第二目“大津巴布韋遺址的發(fā)掘”

莫克的發(fā)現(xiàn)以及19世紀(jì)80年代南非德蘭士瓦發(fā)現(xiàn)特大金礦，極大刺激了歐洲人在津巴布韋探礦的熱潮，各國淘金者蜂擁而至。同時引起了考古人士對大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，從而逐步揭開了這一南部非洲文明的神秘面紗。

雖然莫克默默無聞地死去，但他發(fā)現(xiàn)的廢墟卻成了考古學(xué)上的一個熱門話題。1899年，這個廢墟掌握在英國著名的殖民主義者塞西爾·羅得斯手里。他建立了一個叫做羅得西亞的殖民地。塞西爾·羅得斯組織了一隊(duì)人在這廢墟上駐扎下來，對莫克發(fā)現(xiàn)的廢墟進(jìn)行考察。19世紀(jì)90年代初，羅得斯的考古隊(duì)與英國科學(xué)促進(jìn)會共同舉辦了第一屆遺址科學(xué)研討會。他們所研討的 正是卡爾發(fā)現(xiàn)的大津巴布韋。他們聘請了研究遠(yuǎn)古時期文明的專家詹姆斯·狄奧多爾·本特。1891年，本特對大津巴布韋遺址進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘，本特期待能找到津巴布 韋與古代各 種外來文化（如《圣經(jīng)》中提到的那些）聯(lián)系的證據(jù)。但自一開始，他就陷入失望中，因?yàn)榻虬筒柬f，在他看來，似乎是純粹的非洲文化，并不十分古老。他這樣寫道：“我對這地區(qū)的廢墟古物沒有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的?！钡?，當(dāng)他挖到4 只用皂石雕刻的棲息在高大雕刻柱子上的大鳥時，開始改變他的觀點(diǎn)。這樣的藝術(shù)珍品，在他眼中，似乎彈奏著古代地中海文明的弦音——亞述、希臘、克里特、腓尼基等古國的弦音！一句話，絕不是非洲的！本特沒有受過考古的專業(yè)訓(xùn)練，又缺乏實(shí)地考古的經(jīng)驗(yàn)，因此，他對津巴布韋遺址的首次發(fā)掘沒有留下多少現(xiàn)場記錄，還破壞了遺址中不少地層學(xué)資料。

1902年5月殖民政府任命理查德·霍爾為“大津巴布韋博物館館長”，對這個遺址再次進(jìn)行挖掘。此次遺址考古的時間是從1902年至1904年。由于霍爾未經(jīng)過考古專業(yè)的訓(xùn)練，他作出了錯誤的判斷，進(jìn)行了破壞性的發(fā)掘，給大津巴布韋遺址造成了不可彌補(bǔ)的損失。霍爾最后得出的結(jié)論也與本特的相符，即津巴布韋是由從阿拉伯或近東來的北方人所建造。

在1905年，大津巴布韋遺址第一次由考古 專業(yè)人員進(jìn)行科學(xué)探查。這就是不列顛協(xié)會派出的考古專家蘭德爾·麥克維爾，他仔細(xì)考察了這片遺址，對遺址進(jìn)行了全面系統(tǒng)的發(fā)掘。所做結(jié)論與本特的第一判斷相吻合。他鄭重宣布：大津巴布韋“毫無疑問，在每一個細(xì)節(jié)上都屬于非洲”。他還指出：“許多人都會哀嘆一段羅曼史的破碎，但可以肯定，一個冷靜清醒的頭腦看到的并不是什么羅曼史，而是一個失落已久的歷史文化遺產(chǎn)，新的歷史篇章已經(jīng)被掀開了一角。非洲黑人的歷史曾經(jīng)是一個被遺忘的角落，一個被面紗遮掩的角落，但是，這段歷史并非無法發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，這個面紗的一角已經(jīng)被揭開了?！庇茖W(xué)促進(jìn)會不愿意接受這個定論，1929年派了另一位考古學(xué)家卡頓·湯普森，去考察以證明大衛(wèi)是錯的。這個資深的考古學(xué)家對該遺址進(jìn)行了極其徹底的分析，她的發(fā)掘成果豐富且極具價值。1929年卡頓·湯普森宣布麥克維爾的結(jié)論是正確的。她說：“我認(rèn)為，該遺址從每個角度來看都屬于非洲本土文化?！币虼舜蠼虬筒柬f遺址屬于非洲文明已確鑿無疑。

1958年，殖民政府主持了對大津巴布韋遺址的最后一次系統(tǒng)的發(fā)掘，出土的文物雖然不多，但已經(jīng)證明，這個遺址是持續(xù)了幾個世紀(jì)的文明。

建議在教學(xué)中提出如下問題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本目內(nèi)容：對大津巴布韋遺址主要進(jìn)行了哪幾次發(fā)掘？你認(rèn)為最成功的是哪次？為什么？還可以請同學(xué)閱讀完本目內(nèi)容后，提出自己的問題，師 生共同討論完成本目的教學(xué)任務(wù)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1．教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)”一目的教學(xué)。本課的引言是由一幅圖片和關(guān)于卡爾·莫克尋找和發(fā)掘?qū)毑仄D辛歷程的 一個片段組成。建議教學(xué)從圖片入手，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《歷史縱橫》，解釋“大津巴布韋遺址”，指出“大津巴布韋遺址的獨(dú)特之處”。

提問誰首先發(fā)現(xiàn)了大津巴布韋遺 址，是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的？引入本課的學(xué)習(xí)。

建議教師在教學(xué)時先引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，請學(xué)生討論回答如下問題：莫克為什么要去非洲探險(xiǎn)？他的目的是什么？莫克在探險(xiǎn)過程中遭遇到什么困難？莫克探險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)了什么？莫克得出了什么結(jié)論？這個結(jié)論是否科學(xué)？為什么莫克不能得出科學(xué)的結(jié)論？師生在答疑和討論過程中完成本目的教學(xué)任務(wù)。最后歸納出莫克是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的。

關(guān)于“大津巴布韋遺址的發(fā)掘”一目的教學(xué)。建議在教學(xué)中先講清楚“大津巴布韋遺址”開始有組織發(fā)掘的背景，可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀《歷史縱橫》，了解塞西爾·羅得斯。塞西爾·羅得斯對莫克有關(guān)大津巴布韋地區(qū)就是《圣經(jīng)》上記載的盛產(chǎn)黃金寶石的奧菲爾的論斷深信不疑，詹姆斯·本特正是受雇于羅得斯開始對莫克發(fā)現(xiàn)的大津巴布韋遺址進(jìn)行系統(tǒng)的發(fā)掘。提出如下問題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本目內(nèi)容：對大津巴布韋遺址主要進(jìn)行了哪幾次發(fā)掘？你認(rèn)為最成功的是哪次？為什么？還可以請同學(xué)閱讀完本目內(nèi)容后，提出自己的問題，師生共同討論完成本目的教學(xué)任務(wù)。

2．教學(xué)案例

案例一 在介紹“大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)”時，我們可以這樣導(dǎo)入（用多媒體介紹）。

圖片1：津巴布韋的國徽

圖片2：大津巴布韋遺址外景

大津巴布韋遺址位于津巴布韋馬斯溫戈市東南、維多利亞堡東南約29公里處，是非洲著名的古代文化遺址，也是撒哈拉沙漠以南非洲地區(qū)規(guī)模最大、保存最為完好的石頭城建筑群體。12世紀(jì)，津巴布韋國家建立之后，統(tǒng)治者多以石頭房子 標(biāo)榜自己的身份。據(jù)統(tǒng)計(jì)，津巴布韋有兩百多處石頭建筑遺址。大津巴布韋遺址是南部非洲文明的集中體現(xiàn)。是誰發(fā)現(xiàn)了遺址呢？這樣轉(zhuǎn)入本課內(nèi)容。

案例二 使用計(jì)算機(jī)出示兩幅圖片

圖片1：卡爾·莫克像

問題1：第一個親身探索大津巴布韋遺址并將它公布于眾的是誰？ 教師指出莫克認(rèn)為大津巴布韋遺址就是《圣經(jīng)》里所說的奧菲爾，他在日記里寫到：很明顯，這是遠(yuǎn)古時代文明人的作品。山上的碉堡，無疑是仿照所羅門王的廟宇建造的。山谷中的橢圓形建筑物，肯定抄襲了示巴女王的宮殿式樣。大津巴布韋文明是屬于歐洲人的。

出示圖片2：羅得斯像。問題2：這是誰？指導(dǎo)學(xué)生閱讀《歷史縱橫》。教師指出莫克的發(fā)現(xiàn)以及19世紀(jì)80年代南非德蘭士瓦發(fā)現(xiàn)特大金礦，極大刺激了歐洲人在津巴布韋探礦的熱潮。各國淘金者蜂擁而至。其中英國著名的殖民主義者羅得斯走在最前面。他以英國南非公司的名義侵占了北至坦噶尼喀湖、東至今馬拉維湖的大片地區(qū)，以其姓氏命之為“南羅得西亞”和“北羅得西亞”。羅得斯對莫克的觀點(diǎn)深信不疑，本特正是受雇于羅得斯開始對大津巴布韋遺址進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘的。這樣進(jìn)入本目的學(xué)習(xí)。

【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】

一、本課測評

1．簡述莫克是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的。

解題關(guān)鍵：自身具備探險(xiǎn)家的基本素質(zhì)。

思路引領(lǐng)：執(zhí)著頑強(qiáng)的探險(xiǎn)精神、別人的幫助。

答案提示：莫克從小就決心去非洲探險(xiǎn)，他學(xué)習(xí)了大量的生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)和非洲語言等相關(guān)知識，具備了探險(xiǎn)家的基本素質(zhì)，憑借執(zhí)著頑強(qiáng)的探險(xiǎn)精神，克服了重重的困難，輾轉(zhuǎn)于原始森林與山丘巖石之間，有時甚至冒著生命危險(xiǎn)，歷盡艱難，在一位德國獵人的幫助下，終于找到了大津巴布韋遺址。

2．你認(rèn)為，對大津巴布韋遺址的幾次發(fā)掘，哪一次最成功？

解題關(guān)鍵：科學(xué)的發(fā)掘、實(shí)事求是的研究。

思路引領(lǐng)：蘭德爾·麥克維爾是一名專業(yè)考古人士，訓(xùn)練有素，經(jīng)驗(yàn)豐富。

答案提示：蘭德爾·麥克維爾畢業(yè)于英國考古訓(xùn)練學(xué)院，訓(xùn)練有素，經(jīng)驗(yàn)豐富。對大津巴布韋進(jìn)行了科學(xué)的挖掘，先對津巴布韋其他五個遺址進(jìn)行短期發(fā)掘，之后將從大津巴布韋遺址發(fā)掘出的文物以及當(dāng)?shù)厝说挠闷愤M(jìn)行詳細(xì)的比較，實(shí)事求是的進(jìn)行了研究，最終得出大津巴布韋遺址是屬于非洲文化的正確結(jié)論。

二、學(xué)習(xí)延伸

1．你認(rèn)為莫克是個成功的探險(xiǎn)家嗎？

答：是。莫克憑著執(zhí)著的精神，克服了重重的困難，甚至冒著生命危險(xiǎn)，找到了大津巴布韋遺址，終于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。2．為什么說理查德·霍爾對大津巴布韋遺址的發(fā)掘是破壞性的？

答：由于理查德·霍爾經(jīng)過考古專業(yè)的訓(xùn)練，也由于他對非洲人的偏見和歧視，他錯誤地推斷，遺址的上層必是非洲人的遺物，真正的大津巴布韋遺址的創(chuàng)造者必定在下層。他率領(lǐng)的考古隊(duì)，將一些遺址3—5英尺厚的文化遺存，包括石頭、泥土連同樹木，全部搬離現(xiàn)場。有些地方，甚至搬走了12英尺厚的文化遺存！這是一種破壞性的發(fā)掘，對大津巴布 韋遺址的考古和歷史研究造成了不可彌補(bǔ)的損失。

第三篇：第七單元 第3課 《農(nóng)奴制改革與俄國的近代化》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo) 內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度價值觀

識記

理解

運(yùn)用

資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展

俄國資本主義農(nóng)業(yè)的發(fā)展；俄國資本主義工業(yè)的發(fā)展；資本主義經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展水平的落后

1.認(rèn)識生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革和調(diào)整，而生產(chǎn)關(guān)系的變革和調(diào)整反過來又促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展

2.認(rèn)識近代化是近代世界歷史發(fā)展的主旋律，任何國家都無法回避近代化歷史浪潮的影響

探究1861年改革在俄國近代化歷史發(fā)展中的作用和影響；探究俄國近代化過程所反映出來的歷史規(guī)律

分析農(nóng)奴制改革對俄國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的能力

理解鄧小平同志指出的“改革也是革命”的科學(xué)論斷

政治的緩慢變革

政治體制方面的改革；司法制度方面的改革；軍事、教育等方面的改革；改革的歷史作用

了解1861年后俄國在政治方面變革的具體情況，分析政治改革的影響

認(rèn)識政治改革對社會前進(jìn)和歷史發(fā)展的重大推動促進(jìn)作用

亞歷山大二世被刺

新的社會矛盾的出現(xiàn)；資產(chǎn)階級的崛起和軟弱；農(nóng)民反抗斗爭此起彼伏；民粹派的形成；亞歷山大被刺身亡

了解改革后由于大量封建殘余的存在，導(dǎo)致俄國社會各種矛盾的激化

理解為什么在相對落后的俄國會爆發(fā)無產(chǎn)階級社會主義革命

二、教材分析與教學(xué)建議 1.知識結(jié)構(gòu)

2.教材分析與建議 重點(diǎn)

廢除農(nóng)奴制后俄國資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和政治上的緩慢變革。難點(diǎn)

“解放者”亞歷山大二世為什么被刺？為什么推行了改革，俄國最終還是走向了革命？ 教材內(nèi)容分析與建議

建議在上課時用多媒體設(shè)備放映林肯、亞歷山大二世的圖像，提出問題：你能認(rèn)出這兩位在19世紀(jì)60年代的世界歷史上都留下了重要?dú)v史痕跡的人物嗎？請簡要評述這兩位人物在歷史上的主要功績。學(xué)生回答：美國總統(tǒng)林肯，俄國沙皇亞歷山大二世。林肯在1861～1865年的美國內(nèi)戰(zhàn)中領(lǐng)導(dǎo)北方取得了勝利，為維護(hù)美國的國家統(tǒng)一和解放黑人奴隸作出了重大的貢獻(xiàn)，是美國歷史上的著名總統(tǒng)；亞歷山大二世于1861年簽署了廢除農(nóng)奴制的法令，加快了俄國資本主義的發(fā)展，成為俄國近代歷史的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。老師指出，既然亞歷山大二世是俄國農(nóng)奴的“解放者”，那他為什么會被刺？為什么推行了改革，俄國最終還是走向了革命？再由此引起學(xué)生對本課探究的主要問題“俄國農(nóng)奴制改革對俄國的近代化有些什么影響”的興趣。

本課教材主要從三個方面向?qū)W生介紹了俄國廢除農(nóng)奴制以后俄國社會的變化及向近代化發(fā)展的歷史趨勢：資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展；政治上的緩慢變革；亞歷山大二世遇刺。1861年的俄國農(nóng)奴制改革是俄國歷史上的一件具有劃時代意義的重大事件，它使俄國走上了資本主義道路，改變了俄國的社會性質(zhì)，使俄國在近代化道路上前進(jìn)了一大步。改革后，俄國資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和政治上的變革，也為后來的無產(chǎn)階級社會主義革命提供了階級條件和政治基礎(chǔ)。

本課引言部分由文字概述、主要問題設(shè)計(jì)和重要概念三項(xiàng)組成。文字概述采取了倒敘的方法，從亞歷山大二世遇刺引入疑難問題：既然亞歷山大二世是農(nóng)奴的“解放者”，那他為什么會被刺？為什么推行了改革，俄國最終還是走向了革命？再由此引入本課探究的主要問題：農(nóng)奴制改革對俄國的近代化有些什么影響？ 第一目“資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展” 列寧在評論俄國1861年改革時說：“1861年2月19日標(biāo)志著從農(nóng)奴時代中成長起來的新的資產(chǎn)階級的俄國的開端?！苯滩年U釋了1861年改革后俄國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的近代化進(jìn)程，介紹了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因、表現(xiàn)和問題。教材首先簡略指出了1861年改革是推動俄國封建經(jīng)濟(jì)解體、促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的根本原因，然后重點(diǎn)敘述了改革后俄國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)村社會的變化、資本主義工業(yè)發(fā)展原因和情況。最后指出了俄國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題。

（1）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)村社會的變化。教學(xué)建議，本目教學(xué)教師可先請學(xué)生回答1861年改革在哪些方面有利于提高農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性？教師進(jìn)行歸納概括后，介紹改革后俄國的農(nóng)民情況。

① 農(nóng)民生產(chǎn)積極性提高的因素。建議教師引導(dǎo)學(xué)生回顧“二一九法令”的內(nèi)容，得出結(jié)論：農(nóng)民在法律上獲得了人身自由，享有公民的權(quán)利；通過交納贖金而得到了自己的土地，擁有土地的合法權(quán)利。在此可引用沙皇政府頒布的《俄國1861年改革法令》“農(nóng)民這樣地獲得了一定數(shù)量土地為私有產(chǎn)品后，因?yàn)橼H買了土地，他們就擺脫了對地主的義務(wù)，而成為擁有私產(chǎn)的完全自由的農(nóng)民?！笔箤W(xué)生加深理解對這一內(nèi)容的理解。

② 俄國改革后農(nóng)民的情況。改革后，俄國農(nóng)業(yè)資本主義緩慢發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有資本主義特征，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化、專業(yè)化，出現(xiàn)了谷物區(qū)、畜牧區(qū)、亞麻區(qū)、甜菜區(qū)、馬鈴薯區(qū)等，商品化農(nóng)產(chǎn)品增加，機(jī)器使用越來越廣泛。農(nóng)村中資本主義經(jīng)濟(jì)成分形式增長，出現(xiàn)了一批使用雇傭勞動力的農(nóng)業(yè)資產(chǎn)階級，使用雇傭勞動成為日益普遍的現(xiàn)象，地主被迫按資本主義原則來改組經(jīng)濟(jì)。但是，俄國農(nóng)業(yè)資本主義存在有很大的畸形發(fā)展的現(xiàn)象（詳見第三目）。從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來看，改革后，俄國基本上還是一個靠輸出谷物換取外國工業(yè)品的農(nóng)業(yè)國，80%左右的人口仍在村社的份地或地主的土地上從事傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，2/3的國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值來自農(nóng)業(yè)。80年代末，歐俄（俄國歐洲部分）43個農(nóng)業(yè)省份中，有19個省已是資本主義經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢了。同時，就農(nóng)民而言，改革后很快出現(xiàn)分化，既出現(xiàn)了一大批失去土地的貧苦農(nóng)民的工農(nóng)業(yè)雇傭領(lǐng)導(dǎo)者，也造就了一部分富農(nóng)。但封建農(nóng)奴制殘余仍大量存在。建議教師運(yùn)用教材上【歷史縱橫】欄目里的數(shù)據(jù)材料，對俄國農(nóng)業(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況加以說明。（2)資本主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

1861年改革是沙皇以國家的名義進(jìn)行的自上而下的改革，由于它客觀上為俄國資本主義發(fā)展提供了必要的自由勞動力國內(nèi)市場和資金，致使俄國工業(yè)迅速增長，工業(yè)革命進(jìn)程加快，工業(yè)領(lǐng)域的主要部門出現(xiàn)了大機(jī)器逐漸排擠手工領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)象。教學(xué)建議：可引用以下一段數(shù)據(jù)材料和問題讓學(xué)生思考討論：

19世紀(jì)60～70年代俄國機(jī)器制造業(yè)統(tǒng)計(jì)表（出自《改革與革命──俄國現(xiàn)代化研究》）

時間

企業(yè)數(shù)

工人數(shù)（人）

產(chǎn)值（千盧布）

1860年 99

11600 7954

1879年

187

42000

51937 這些數(shù)據(jù)材料給我們提供了哪些歷史信息？說明了什么問題？認(rèn)識改革后俄國資本主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。

在19世紀(jì)60～70年代，俄國機(jī)器制造業(yè)有了很大的發(fā)展。機(jī)器制造業(yè)是制造工作“母機(jī)”的工業(yè)，它的發(fā)展必然推動俄國工業(yè)乃至整個經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。改革后俄國工業(yè)的發(fā)展水平雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西歐，但對其落后的基礎(chǔ)來說發(fā)展速度明顯加快。一般認(rèn)為，俄國在19世紀(jì)80年代基本完成工業(yè)革命，90年代工業(yè)高漲，生產(chǎn)大幅度增長，許多部門的產(chǎn)量出現(xiàn)幾倍、幾十倍的增加。重工業(yè)和鐵路運(yùn)輸業(yè)發(fā)展最為迅速。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致了工業(yè)中心的形成，除老的工業(yè)中心圣彼得堡、莫斯科外，出現(xiàn)了一些新的工業(yè)區(qū)，頓巴斯是煤炭業(yè)、冶金工業(yè)區(qū)，巴庫是石油工業(yè)區(qū)等。

建議教師運(yùn)用教材上插圖《巴庫油田的井架》和【歷史縱橫】欄目里的數(shù)據(jù)材料，對俄國工業(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況加以說明。

（3）俄國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題。

教學(xué)建議：從以下三方面對俄國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題進(jìn)行分析： 第二目“政治的緩慢變革”

教材闡釋了1861年改革后俄國上層建筑的近代化進(jìn)程，介紹了亞歷山大二世在政治領(lǐng)域各個方面的改革措施。教材首先重點(diǎn)敘述了亞歷山大二世在政治體制、司法制度和軍事、教育等方面的改革措施，然后指出，改革后雖然俄國仍然是沙皇封建君主專制國家，但卻在俄國上層建筑的近代化方面邁出了一大步。

（1)政治體制的變革。俄國資本主義是沙皇政府出于維持專制制度大局而通過自上而下的漸進(jìn)式改革主動培植的。它是一個奇怪的混合物，在其復(fù)雜的運(yùn)作機(jī)制里極權(quán)專制與資本主義的發(fā)展是并行不悖、互為條件的。由于俄國社會生產(chǎn)力的嚴(yán)重滯后，而農(nóng)奴制殘余勢力強(qiáng)大，工商業(yè)資本家集團(tuán)力量微薄，輔以無所不在、無所不能的國家專政機(jī)器。同時由于俄國沒有經(jīng)歷過資產(chǎn)階級革命，下層民眾絕大部分對政治的參與意識不強(qiáng)，類似西歐的資產(chǎn)階級自由派運(yùn)動始終難成氣候，民主政治的發(fā)展程度與西方國家相差甚遠(yuǎn)。但在1861年改革后，由于農(nóng)民暴動不斷，沙皇只好作出讓步，在內(nèi)政部成立專門委員會，在政治上作一些比較深層的改革。這個委員會提議試行地主自治，從縣級開始，把地方利益和地方問題結(jié)合起來，把農(nóng)民和貴族捆在一起，讓他們?yōu)楦髯缘睦婊ハ酄恐?，以免危害專制制度。設(shè)置地方自治會議及其執(zhí)行機(jī)關(guān)自治局作為自治機(jī)關(guān)，它通過選舉產(chǎn)生，地方自治會議的代表擁有表決權(quán)，根據(jù)財(cái)產(chǎn)的多少來決定代表的資格，以此保證地主貴族在地方自治局中占優(yōu)勢。省地方自治會議代表由地方自治會議選舉產(chǎn)生。為了保證沙皇控制地方自治局的活動，縣地方自治執(zhí)行局主席由省長批準(zhǔn)，不可靠的負(fù)責(zé)人，拒絕批準(zhǔn)；凡與法律和國家利益相抵觸的自治決議省長有權(quán)終止。制定《省和縣地方自治機(jī)構(gòu)》的法令，把地方自治機(jī)構(gòu)的活動限制在純經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。禁止各地方自治局互相聯(lián)絡(luò)、交流。

根據(jù)委員會的建議，政府制訂了《城市條例》。1870年6月18日，亞歷山大二世批準(zhǔn)了《城市條例》，根據(jù)這個條例，廢除等級原則，建立無等級的城市自治機(jī)關(guān)，凡年滿25歲的納稅公民都有權(quán)參加城市自治，這就擴(kuò)大了沙皇專制統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)。設(shè)立城市杜馬（議會），城市杜馬代表的選舉按財(cái)產(chǎn)資格進(jìn)行，保證大資產(chǎn)階級在城市杜馬的優(yōu)勢。城市杜馬由參政院直接管轄，且要受省長監(jiān)督。城市杜馬的權(quán)限僅限于純經(jīng)濟(jì)問題，主要管理市政建設(shè)、國民教育、公共衛(wèi)生、社會救濟(jì)、福利保險(xiǎn)、交通財(cái)政、報(bào)刊印刷等方面。

（2)司法制度的改革。亞歷山大二世認(rèn)為，廢除農(nóng)奴制使原來的等級法院無法再存在了，必須改造以適應(yīng)新的形勢。1864年11月，亞歷山大二世批準(zhǔn)了新的《司法章程》。新章程規(guī)定了無等級審判，原告和被告的律師進(jìn)行公開辯論，實(shí)行審判的公開性，保證法官的獨(dú)立性等。（3)軍事、教育方面的改革措施。亞歷山大二世意識到，克里米亞戰(zhàn)爭暴露了沙俄帝國軍隊(duì)的許多弊病，如軍事機(jī)構(gòu)重疊、龐雜；裝備落后，戰(zhàn)術(shù)陳舊；軍官指揮無能，士兵地位低下，沒有能動性，必須進(jìn)行軍事改革。軍事改革內(nèi)容主要包括：提高士兵的地位，廢除對士兵的體罰，縮短服兵役的期限；在全國成立15個軍區(qū)，直接受陸軍部管理；炮兵、近衛(wèi)軍、工程兵、作戰(zhàn)軍和軍事院校轉(zhuǎn)歸陸軍部管轄，結(jié)束政出多門的現(xiàn)象；加強(qiáng)對軍官的培訓(xùn)，高等軍事學(xué)院培養(yǎng)高級軍官，士官學(xué)校培養(yǎng)軍事工程專門人才；實(shí)行普遍義務(wù)兵役制，男性居民不分財(cái)產(chǎn)多少，均應(yīng)服兵役，陸軍現(xiàn)役6年，預(yù)備役9年，海軍現(xiàn)役7年，預(yù)備役3年，現(xiàn)役和預(yù)備役期滿人員編入人民軍，直到40歲；軍官仍盡量選用貴族。1863年6月，亞歷山大二世批準(zhǔn)了國務(wù)會議提交的《大學(xué)章程》，規(guī)定大學(xué)校長、系主任由教授選舉產(chǎn)生，經(jīng)教育部批準(zhǔn)任用。教授委員會有權(quán)獨(dú)立解決教學(xué)、科研和人員聘用等重大問題。一年多以后，又頒布了《中學(xué)章程》。根據(jù)這個章程，中學(xué)分為古典中學(xué)和實(shí)科中學(xué)兩類。古典中學(xué)學(xué)習(xí)希臘語和拉丁語，畢業(yè)后進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)。實(shí)科中學(xué)著重學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和自然科學(xué)，畢業(yè)后進(jìn)入高等技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。

（4）政治改革的成果。政治改革使一向?qū)Ｖ篇?dú)裁的俄國出現(xiàn)了一些民主化的氣息，沙皇專制政權(quán)逐漸成為俄國地主階級和資產(chǎn)階級的聯(lián)合專政。雖然亞歷山大二世改革的主觀目的是為了維護(hù)沙皇專制政權(quán)，但客觀上確實(shí)促進(jìn)了俄國社會從封建農(nóng)奴制社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變。同時，改革使西方資產(chǎn)階級的思想和統(tǒng)治方法開始傳入俄國，越來越多的俄國人看到了沙皇統(tǒng)治下的俄國同資本主義國家的差距，變革愿望越來越強(qiáng)烈，俄國出現(xiàn)了人思想觀念的近代化。

第三目“亞歷山大二世遇刺”

教材闡釋了亞歷山大二世改革后俄國社會各種矛盾激化的原因和表現(xiàn)，民粹派的形成和對亞歷山大二世的刺殺行動。教材首先分析了改革的根本目的和其不徹底性是新舊矛盾交織的根本原因，其次從資產(chǎn)階級和農(nóng)民階級兩個方面分析了他們的境遇及其與沙皇專制統(tǒng)治的矛盾，然后教材分析了代表農(nóng)民利益的平民知識分子政治派別民粹派的形成。最后，教材指出了亞歷山大二世被民粹派所暗殺的悲劇結(jié)局。（1)改革后各種新舊矛盾的交織和激化。建議教師按照課本提示的1861年改革的概述，就以下內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)和反饋并提出問題：改革前，俄國社會有哪些舊的社會矛盾？改革后，俄國社會又出現(xiàn)了哪些新的社會矛盾？ 1861年改革的國內(nèi)背景是在農(nóng)奴制行將崩潰、農(nóng)奴制危機(jī)即將引發(fā)革命的形勢下，由貴族地主主持進(jìn)行的，國際背景是工業(yè)革命的發(fā)展和資本主義在世界范圍內(nèi)優(yōu)勢的確立；前提是俄國的資本主義經(jīng)濟(jì)有一定的發(fā)展；其主觀目的在于防止革命爆發(fā)，緩和社會矛盾和危機(jī)，維持沙皇專制統(tǒng)治，同時也是為了保護(hù)貴族地主的利益。性質(zhì)是由沙皇政府和貴族地主階級主持進(jìn)行的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革；內(nèi)容是廢除落后的農(nóng)奴制度，變革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；采取的手段則是發(fā)展資本主義，改造過時的封建制度；作用是促進(jìn)了俄國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使俄國走上了資本主義道路。

改革后，俄國社會經(jīng)歷著深刻的變動，一方面，資本主義生產(chǎn)方式獲得了一定的發(fā)展，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制趨于瓦解；另一方面，沙皇專制制度仍然統(tǒng)治著這個國土遼闊的國家。落后的政治體制嚴(yán)重地阻撓著經(jīng)濟(jì)體制的徹底解體和市民社會的形成。在這種情況下，俄國資本主義工業(yè)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展不斷失衡，社會經(jīng)濟(jì)與政治的矛盾不斷深化，使改革后俄國的近代化進(jìn)程面臨著深刻的危機(jī)。（2)資產(chǎn)階級的境遇和態(tài)度。

建議結(jié)合同一時期歐美發(fā)達(dá)國家工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況、工業(yè)資產(chǎn)階級的地位及態(tài)度，比較分析俄國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平及資產(chǎn)階級的地位境遇和政治態(tài)度。

俄國沒有發(fā)生過歐美那樣的資產(chǎn)階級革命，封建制度頑固地占據(jù)著統(tǒng)治地位，改革后資本主義的發(fā)展是在前資本主義的封建制度的重重影響下進(jìn)行的，具有濃厚的封建色彩。由于廣大農(nóng)民的貧困，社會購買力低下，大大縮小了工業(yè)品的國內(nèi)市場。同時由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化程度不高，不可能為工業(yè)提供必要的原料。

農(nóng)奴制殘余還滲透到新的工業(yè)資本中去，許多資本家、公司主人或股票持有者也是大地主、大土地所有者，很大程度上依靠地租剝削；工廠采用封建宗法制家長式管理制度，活像封建領(lǐng)地莊園，大大損害了勞動者的積極性，以致俄國的工廠從來沒有獲得像歐美國家那樣高的勞動生產(chǎn)率。

封建國家政權(quán)掌握國家經(jīng)濟(jì)命脈，專制國家是最大的封建主（占有全國1/3的土地和2/3的森林）、最大的資本家（掌握用珍貴原料在國營工廠生產(chǎn)的一切產(chǎn)品，出賣一切酒精產(chǎn)品，在中心銀行協(xié)助下掌握全國財(cái)政和全國7/8的電訊設(shè)備），最大的鐵路所有者（占有全國鐵路的2/3）。

政治上，俄國是封建君主專制的國家，以沙皇為代表的封建貴族地主階級統(tǒng)治著俄國從中央到地方的政權(quán)。資產(chǎn)階級既沒有獨(dú)立地掌握過政權(quán)，也沒有獲得分享政權(quán)的資格。由于長期的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治造成的貧窮落后，以致資本原始積累沒有準(zhǔn)備好充足的資金，為解決資本嚴(yán)重缺乏的問題，除了加緊對國內(nèi)人民的剝削外，還有兩個辦法，一是不斷對外侵略掠奪，二是大量吸收外國資本，而這些都必須依仗國家的力量。

因此，俄國的資產(chǎn)階級一方面不滿意自己政治上的無權(quán)地位，另一方面又需要依附于掌握國家政權(quán)的封建地主階級。（3)農(nóng)民階級的處境和反抗。建議提供一定的數(shù)據(jù)，說明改革后“封建殘余”在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中的反映和農(nóng)民階級的不滿情緒。1861年俄國進(jìn)行了農(nóng)奴制改革，這樣，農(nóng)奴從法律上得到了人身自由，但是，改革后獲得“自由”的農(nóng)民還要受控制在地主貴族手里的村社管理。由于改革的不徹底，獲得自由的農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上卻沒有得到根本的解放，所受的壓迫仍然存在。1861年改革后出現(xiàn)了兩種土地所有制，即獲得解放的農(nóng)民以贖買的方式獲得的小塊土地和貴族地主繼續(xù)保留大量的私有土地。農(nóng)村中封建地主土地所有制占很大優(yōu)勢。1877～1878年歐俄部分的9 150萬俄畝的私有土地中，有7 300萬俄畝屬于封建地主，占了80%。部分勞動力仍被束縛在封建經(jīng)濟(jì)活動中，依靠封建地租進(jìn)行生產(chǎn)。農(nóng)民在改革中得到的土地，按1861年的土地市價計(jì)算僅值5億多盧布，但到1905年為止，農(nóng)民共付出20億盧布贖金。農(nóng)民雖付出了高昂的贖金，但得到的土地比改革前少了，質(zhì)量也更差了。改革前地主和農(nóng)民公用的水塘、牧場及森林也都?xì)w地主所有。由于土地的減少，農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上更加不能自立，他們不得不向地主租地。這樣，獲得“解放”的農(nóng)民又重新受到地主的盤剝。封建工役制盛行，佃農(nóng)除了以一半收成作為地租交給地主外，還要用自己的（或借來的）馬匹和農(nóng)具無償?shù)貫榈刂鞣谝?。與此同時，由于資本主義生產(chǎn)方式在俄國的迅速崛起，又使大批農(nóng)民走向破產(chǎn)，淪為無產(chǎn)者。農(nóng)村中，資本主義和農(nóng)奴制殘余緊密結(jié)合，廣大農(nóng)民遭受資本主義和封建主義的雙重壓迫和剝削。

農(nóng)村的階級矛盾日趨尖銳，農(nóng)民反對地主土地所有制、沙皇專制制度的斗爭日益高漲。1861年俄國有1 176個莊園的農(nóng)民暴動，并持續(xù)到1864年；1862年、1863年分別又有400處、386處領(lǐng)地發(fā)生了最嚴(yán)重的農(nóng)民反抗事件。（4）民粹主義的形成和主張。①民粹主義和民粹派的形成。民粹主義是19世紀(jì)中期在俄羅斯出現(xiàn)的一個思想流派。民粹主義在俄國產(chǎn)生并不是偶然的，它是一種長期處于經(jīng)濟(jì)落后、農(nóng)民小生產(chǎn)者占優(yōu)勢的國家里帶有普遍性的歷史現(xiàn)象，它在資本主義生產(chǎn)方式與俄羅斯封建制度發(fā)生碰撞、農(nóng)民生存狀況發(fā)生惡化的情況下產(chǎn)生的。正是在這樣一個社會大轉(zhuǎn)變時刻，一批代表著農(nóng)民和小資產(chǎn)階級利益的青年知識分子沖上了俄國政治斗爭的舞臺，形成了“民粹派”，掀起了聲勢浩大的“到民間去”的運(yùn)動?！懊翊狻眱蓚€字是從俄語的“民意”轉(zhuǎn)譯而來的。這個思想流派帶有濃厚的空想社會主義色彩，它在俄羅斯歷史上產(chǎn)生過很大的影響。就反對農(nóng)奴制殘余和沙皇專制制度以及解除人民痛苦的主觀愿望來看，民粹主義者具有一定的進(jìn)步和革命性。

②民粹主義和民粹派的思想主張。19世紀(jì)六七十年代的民粹派的主張趨向激進(jìn)，他們高舉社會主義的旗幟，反抗沙皇專制統(tǒng)治。民粹派眼里的社會主義，是出于對資本主義的本能反感而熱衷于“走另一條路”。民粹派認(rèn)為資本主義在俄國的出現(xiàn)是一種“偶然”現(xiàn)象，他們不加分析地把資本主義和大規(guī)模商品經(jīng)濟(jì)視為衰落和禍害，對在俄國剛剛興起的資本主義深惡痛絕。同樣，他們對工人階級也采取了錯誤的態(tài)度，不是把工人階級看作實(shí)現(xiàn)社會主義社會的主要力量，而是看成俄國歷史的不幸。他們認(rèn)為俄國無須經(jīng)由資本主義階段而徑直過渡到社會主義?！叭嗣竦木狻毙貞迅甙旱母锩分?，提出了“到民間去”的著名口號，開始反對專制統(tǒng)治的漫漫征程。這些知識分子換上農(nóng)民的服裝，化裝成鞋匠、醫(yī)士、裁縫或鐵匠到農(nóng)場去，走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)，鼓動農(nóng)民的反抗情緒。但是，力主“民意”的民粹派并沒能贏得農(nóng)民更多的理解，事實(shí)上知識分子們也不真正看中農(nóng)民的力量，他們認(rèn)為，作為革命的主力軍，有這些“人民的精粹”就夠了。

19世紀(jì)七十年代，革命仍然只是少數(shù)知識分子的事業(yè)。進(jìn)步的民粹主義革命家在鐵血紀(jì)律與權(quán)威之下秘密結(jié)合起來，通常是通過策動叛亂甚至以個人謀殺的手段奪取政權(quán)。1878年民粹派建立的民意黨是個高度集權(quán)的密謀組織，為了反對沙皇的統(tǒng)治，奉行了“以行動作宣傳”的信條。對民意黨來說，“以行動作宣傳”含義就是選擇作為專制獨(dú)裁體現(xiàn)者的特定個人作為攻擊目標(biāo)。他們認(rèn)為，沙皇、皇室主要成員以及政府高官等就具有這樣的象征性價值。內(nèi)心里極度厭惡資本主義的民粹主義者陰差陽錯扮演起資產(chǎn)階級民主革命的角色。

民粹主義者理論上的錯誤導(dǎo)致了實(shí)踐上的失敗。追隨他們的無數(shù)青年?duì)奚谏郴收耐赖断?，其中也包括列寧的哥哥。?）亞歷山大二世遇刺身亡

1880年前后的兩年多時間里，亞歷山大二世遭到了多次暗殺。1881年3月，亞歷山大二世在圣彼得堡街頭遭到暗殺身亡。

建議教師運(yùn)用課本【學(xué)思之窗】中對俄國1905年革命的文字介紹和圖片，思考本節(jié)難點(diǎn)：為什么推行了改革，俄國最終還是走向了革命？為以后進(jìn)行十月革命歷史的教學(xué)作好鋪墊。到20世紀(jì)初，俄國處在近代化進(jìn)程的交叉路口。農(nóng)業(yè)危機(jī)帶來連年災(zāi)荒，饑荒迫使農(nóng)民不斷掀起反抗斗爭，這又引起了俄國社會矛盾的全面激化；隨著工業(yè)化的進(jìn)展，造就了一大批產(chǎn)業(yè)工人，俄國工人階級不斷掀起經(jīng)濟(jì)政治斗爭，此起彼伏的工人罷工斗爭是20世紀(jì)初俄國社會矛盾激化的又一方面內(nèi)容。農(nóng)民階級、工人階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級在20世紀(jì)初與沙俄政府的矛盾斗爭不斷激化，終于釀成了1905年革命的爆發(fā)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例 1.教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入新課還可用以下方法：

首先打出兩個英語單詞“modernize”“modernization”問學(xué)生這兩個英語單詞怎么讀？是什么意思？從課文標(biāo)題《農(nóng)奴制改革與俄國的近代化》談起，向?qū)W生解釋什么是“近代化”?！敖币辉~并非漢語所固有，最早于近代從日本引進(jìn)，這一詞語是從歐洲語匯翻譯過來的，modernize（使現(xiàn)代化，摩登），或modernization（使??摩登起來），也可以翻譯成“現(xiàn)代化”。近代化是一個科學(xué)概念，是指近代科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用，以及由此而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)社會和政治結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變。它在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變化叫工業(yè)化、全球化，其社會結(jié)構(gòu)的變化是城市化、都市化，政治結(jié)構(gòu)的變化是民主化、法制化，思想觀念的變化是理性化、科學(xué)化?；蛘哒f，所謂近代化是指以工業(yè)化為核心和由工業(yè)化帶來的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、意識形態(tài)、生活方式等方面的一系列變化，包括政治近代化、經(jīng)濟(jì)近代化、社會近代化、個人近代化等各個方面。還可以說，近代化是從傳統(tǒng)的以自然經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)業(yè)宗法社會逐漸向商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代工業(yè)法制社會的轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型是一個廣泛而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，而且它具有世界性的彌散和擴(kuò)散的性質(zhì)，首先在西歐突破，然后伴隨著血與火強(qiáng)行擴(kuò)散到世界的每一角落，是一個全球性的大轉(zhuǎn)變。

第一目、第二目內(nèi)容都比較理論化，不容易引起學(xué)生的興趣?？赏ㄟ^老師的講述和分析、讓學(xué)生上網(wǎng)查找有關(guān)資料，寫歷史小論文，開設(shè)歷史小講座等多種方法，幫助學(xué)生形成和加深對這兩目內(nèi)容的認(rèn)識，并逐步形成歷史意識和歷史思維能力。第三目的內(nèi)容比較生動形象，比較感性化，學(xué)生應(yīng)該比較感興趣，教師要掌握豐富生動的歷史資料，懷著豐富的感情，通過具體過程和情節(jié)的描述，營造歷史情景和氛圍，使學(xué)生受到思想教育和情操陶冶，幫助學(xué)生形成歷史感和歷史情操。2.教學(xué)案例

案例一 改革后資本主義的迅速發(fā)展

用實(shí)物投影或用計(jì)算機(jī)制作幻燈片投影圖片：《巴庫油田井架》等。

請學(xué)生以小組為單位搜集關(guān)于農(nóng)奴制廢除后俄國資本主義迅速發(fā)展的資料（文字、圖片、幻燈片），在班級內(nèi)開展小型的知識競賽，競賽要求：每小組派代表展示農(nóng)奴制改革后俄國資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的表現(xiàn)。

案例二 亞歷山大二世的政治改革

1.用實(shí)物投影或用計(jì)算機(jī)制作幻燈片投影圖片：《亞歷山大二世》《亞歷山大二世給俄國帶來“文明”》的漫畫

①請學(xué)生介紹亞歷山大二世的生平和主要功績。

②講解亞歷山大二世在政治體制，司法制度，軍事、教育等方面的改革，注意改革的原因、內(nèi)容、性質(zhì)、作用。

2.為課本第二目漫畫上的人物設(shè)計(jì)一段對白臺詞。案例三 民粹派的革命活動和宣傳

結(jié)合課本上《民粹派在農(nóng)村宣傳》和《革命者密謀》兩幅圖片，講述下面的故事，以加深學(xué)生學(xué)習(xí)印象和進(jìn)行高尚情操的培養(yǎng)。有一幅很著名的畫，叫作《晚會》。它是蘇聯(lián)畫家馬科夫斯基根據(jù)著名科學(xué)家尼古拉·莫羅佐夫的回憶創(chuàng)作的。畫中的內(nèi)容是，幾個大學(xué)生模樣的年輕人（其中還有一個俄國軍官）或坐或站，在全神貫注地聽一位年輕的姑娘唱歌。莫羅佐夫的一生充滿了傳奇性。他是一個大地主家的少爺，年輕時參加了民意黨的軍事組織，1881年因參加暗殺沙皇亞歷山大二世的行動，被單身囚禁了二十五年。十月革命后，由于他在化學(xué)和天文學(xué)上的杰出貢獻(xiàn)，于1932年被選為蘇聯(lián)科學(xué)院院士。莫羅佐夫晚年?；貞涀约涸趺醋呱狭烁锩缆??

她走到鋼琴邊，先彈了一個急速的過門，忽然用一種奇幻的、有力的低音唱了起來。在劇院里也沒聽到這種歌聲??歌詞現(xiàn)在我已經(jīng)記不清了，但我當(dāng)時的感覺是無法形容的。唱得不只是美麗，而且是神奇了。這個美麗的歌手的臉上的每一個線條，她唱出的每一個音調(diào)都充滿了無限的熱情和靈感。在她唱歌的時候，她簡直是崇高的美的化身??她一支歌跟著一支歌唱下去。我記得有“拉辛的峭壁”和死在西伯利亞苦役中的詩人米哈依洛夫的“最后的告別”。年輕歌手唱道：“即使在壓制迫害中，我的心靈里也神圣地保留著對青年一代的善良的信仰”。她對直看著一個青年人，用熱情高亢的調(diào)子唱出了最后幾節(jié)：“一旦嚴(yán)酷的時刻來臨，睡夢的人民起來──在那為自由而戰(zhàn)的大軍中，有我們身列行伍！”這是革命民粹派的集會。唱歌的姑娘屬于民意黨。

當(dāng)莫羅佐夫隨最后的幾個客人走到街上時，由于無法壓制住內(nèi)心的激動，以致“怎樣回到家里的，都已經(jīng)記不清了”。

畫家馬科夫斯基和當(dāng)時的許多畫家一樣，被莫羅佐夫敘述的情節(jié)感動了。于是他創(chuàng)作了《晚會》這幅畫。這幅畫的中心人物是作為純潔和信仰的象征的唱歌的女郎。蘇聯(lián)刊物評述道：“《晚會》描寫的是十九世紀(jì)七十年代革命青年的集會。不僅環(huán)境、衣著、人物類型，而且情調(diào)都傳達(dá)得多么準(zhǔn)確！這里既有浪漫氣息和高尚的精神，也有斗爭的艱巨和對信念的執(zhí)著！”

案例四 亞歷山大二世遇刺

1.用實(shí)物投影或用計(jì)算機(jī)制作幻燈片投影圖片：《亞歷山大二世遇刺》。

①1880年前后的兩年多時間里，亞歷山大二世遇到了多次暗殺，根據(jù)《亞歷山大二世遇刺》的圖片，請學(xué)生想象亞歷山大二世遇刺前的心情。

②討論：曾經(jīng)贏得過“解放者”美譽(yù)的亞歷山大二世為什么會遭到暗殺？

2.各抒己見：如果你是當(dāng)時俄國的農(nóng)民，你會接受民粹派的宣傳嗎？為什么？民粹派運(yùn)動為什么沒有取得成功呢？

四、問題解答 【學(xué)思之窗】 列寧說：“1861年誕生了1905年，第一次‘偉大的’資產(chǎn)階級改革的農(nóng)奴制性質(zhì)使發(fā)展受到阻礙，使農(nóng)民遭到無數(shù)極其惡劣的和痛苦的折磨，但是它不能改變發(fā)展的方向，不能防止1905年的資產(chǎn)階級革命?！?/p>

結(jié)合你所知道的歷史知識，談?wù)勀銓α袑庍@段話的理解。解題關(guān)鍵：讀懂材料，理解含義，確定中心。

思路引領(lǐng)：從1861年改革的進(jìn)步性和局限性兩個方面組織答案。

答案提示：1861年農(nóng)奴制改革雖然是在農(nóng)奴主持下進(jìn)行；雖然改革不徹底，保留了大量的封建殘余，如貴族地主土地所有制仍然存在，封建剝削方式在農(nóng)村繼續(xù)保留，政治上沙皇專制仍然保留；雖然農(nóng)奴制改革也對農(nóng)民進(jìn)行了一場“合法”的掠奪，如：最好的土地為貴族地主占有，農(nóng)民贖得份地比原來耕種面積縮小，而所付的贖金則高出當(dāng)時地價兩三倍，這些使俄國農(nóng)民長期貧困，購買力低下，國內(nèi)市場狹小，影響俄國的發(fā)展。但是就改革內(nèi)容而言是資產(chǎn)階級性質(zhì)的，改革廢除了地主對農(nóng)民的封建統(tǒng)治權(quán)力，使2100多萬農(nóng)民從農(nóng)奴制的枷鎖下解放出來，為適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，又對政治上層建筑作出局部調(diào)整，這些變革畢竟促進(jìn)了俄國資本主義的發(fā)展。農(nóng)奴制的廢除改變不了歷史發(fā)展的方向，為后來的1905年革命奠定了基礎(chǔ)，又成為俄國社會歷史上的一個重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！咎骄繉W(xué)習(xí)總結(jié)】

（一）本課測評 1.民粹派的政治主張是什么？請作一簡要評價。

解題關(guān)鍵：注意前半題是敘述題，后半題是分析評價題，回答方法有區(qū)別。思路引領(lǐng)：列舉民粹派的政治主張，分析評價它的進(jìn)步性和局限性。

答案提示：政治主張：號召知識分子去農(nóng)村發(fā)動農(nóng)民革命；消滅沙皇專制制度和封建農(nóng)奴制殘余；廢除地主階級土地所有制，把土地分給農(nóng)民。

評價一：民粹派基本觀點(diǎn)是錯誤的。民粹派認(rèn)為資本主義在俄國只是“偶然”現(xiàn)象，發(fā)展不起來，因此無產(chǎn)階級也不會成長壯大；否認(rèn)工人階級是革命中的先進(jìn)階級，妄想不要無產(chǎn)階級而達(dá)到社會主義；認(rèn)為俄國革命主要是知識分子領(lǐng)導(dǎo)的“具有共產(chǎn)主義本能的農(nóng)民”，民粹派希望由知識分子領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動，推翻沙皇政府，然后依靠農(nóng)民通過農(nóng)民村社就可實(shí)現(xiàn)社會主義，根本無需通過無產(chǎn)階級專政；認(rèn)為歷史不是人民群眾所創(chuàng)造，而是個別杰出人物，英雄創(chuàng)造歷史，人民群眾是“群氓”只是盲目跟著“英雄”跑。民粹派在70年代有進(jìn)步性，但民粹派運(yùn)動以徹底失敗而告終并產(chǎn)生了惡劣的影響，阻礙了工農(nóng)革命運(yùn)動發(fā)展，使許多革命者遭逮捕和殺害。

評價二：從反對農(nóng)奴制殘余和沙皇專制制度以及解除人民痛苦的主觀愿望來看，民粹主義者具有一定的進(jìn)步和革命性，但是他們的悲劇在于從歷史唯心主義出發(fā)，不顧社會發(fā)展的客觀規(guī)律，抱住俄國遺留下來的落后的村社經(jīng)濟(jì)不放，美化這種前資本主義的社會經(jīng)濟(jì)狀況，甚至把村社和農(nóng)民自治看成是一條通向社會主義的“特殊道路”。他們不加分析地把資本主義和大規(guī)模商品經(jīng)濟(jì)視為衰落和禍害，對在俄國剛剛興起的資本主義深惡痛絕。同樣，他們對代表著未來的工人階級也采取了錯誤的態(tài)度，不是把工人階級看作實(shí)現(xiàn)社會主義社會的主要力量，而是看成是俄國歷史的不幸。出于階級與時代的局限，他們不可能懂得馬克思關(guān)于“只有無產(chǎn)階級才是真正革命的階級。其余的一切階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨衰落和滅亡”的科學(xué)論述。

2.農(nóng)奴制改革以后，亞歷山大二世還進(jìn)行了哪些改革？

解題關(guān)鍵：確定時間范疇和題目類型，敘述1861年以后至1881年亞歷山大二世遇刺前俄國的改革措施。

思路引領(lǐng)：本題難度較小，按照敘述題的要求，分為政治體制、司法制度、軍事教育三個方面對改革措施加以列舉敘述，不要有遺漏。答案提示：（1）在政治體制方面，參照西方資產(chǎn)階級代議制模式，建立了地方和城市的自治機(jī)構(gòu)。

（2）在司法制度方面，參照西歐模式進(jìn)行司法改革，建立陪審制度和律師制度，實(shí)行公開審判。但廣大的農(nóng)村地區(qū)，仍按舊制審理案件。

（3）在軍事、教育方面，軍事上，縮短服役年限，實(shí)行普遍義務(wù)兵役制，建立西方式的軍事管理體系，促進(jìn)了軍隊(duì)的近代化進(jìn)程；教育上，鼓勵社會和個人辦學(xué)，擴(kuò)大大學(xué)的自主權(quán)，允許引進(jìn)西方書籍。

（二）學(xué)習(xí)延伸

以“1861年農(nóng)奴制改革與俄國近代化”為題，組織一次討論會。聯(lián)系同一時期，世界上不同的近代化發(fā)展方式，探討1861年農(nóng)奴制改革對俄國近代化的影響，理解歷史發(fā)展的多樣性。建議：以小組為單位搜集同一時期關(guān)于各國近代化發(fā)展的史實(shí)，擬成演講稿；每小組派代表發(fā)言，并要求每小組在演講過程中找出俄國與其他國家在近代化發(fā)展方式上的異同；最后每小組結(jié)合自己搜集的材料總結(jié)1861年農(nóng)奴制改革對俄國近代化發(fā)展的影響。解題關(guān)鍵：收集資料，明確中心（近代化、多樣性），聯(lián)系比較。

思路引領(lǐng)：既可以縱向和早期英、法、美資產(chǎn)階級革命聯(lián)系比較，還可以橫向與同時代的德意志意大利統(tǒng)一、美國南北戰(zhàn)爭、日本明治維新聯(lián)系比較。參考答案提示：（1)各國近代化發(fā)展的史實(shí)。1500年以來的歷史，是人類由分散隔絕狀態(tài)進(jìn)入整體發(fā)展的一體化過程，其主線是近代化（或工業(yè)文明）。但是在此進(jìn)程中不同地區(qū)表現(xiàn)出很大的差異性和多樣性。

一般認(rèn)為，真正意義上的近代化的開始于17世紀(jì)40年代到18世紀(jì)晚期。這一時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面出現(xiàn)了新變化，資產(chǎn)階級革命推出了英國、法國、美國等早期資本主義國家，率先開始了近代化進(jìn)程。政治上：英、法、美資產(chǎn)階級革命取得勝利，資產(chǎn)階級掌握了國家政權(quán)；經(jīng)濟(jì)上：手工工場（或資本主義生產(chǎn)方式）發(fā)展，英國開始工業(yè)革命；文化上：近代自然科學(xué)興起，資產(chǎn)階級啟蒙思想活躍。（2）改革對俄國近代化的影響。

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化：農(nóng)奴制廢除為資本主義發(fā)展提供了必要勞動力、資金和市場，俄國走上了迅速發(fā)展資本主義的道路。隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，俄國工業(yè)生產(chǎn)大幅度增長，農(nóng)村中資本主義的成分也得到增長。

政治近代化：在政治體制方面上作了比較深層的改革，建立了地方和城市的自治機(jī)構(gòu)。在司法制度方面，參照西方的司法制度，進(jìn)行了改革。改革使政治上一向?qū)Ｖ篇?dú)裁的俄國也出現(xiàn)了一些民主化的氣息。

軍事近代化：實(shí)行普遍義務(wù)兵役制，建立西方式的軍事管理機(jī)構(gòu)。

教育近代化：鼓勵社會和私人辦學(xué)，擴(kuò)大大學(xué)自主權(quán)，允許引進(jìn)西方書籍。思想近代化：西方資產(chǎn)階級的思想和統(tǒng)治方式開始傳入俄國，越來越多的俄國人看到了差距，變革的愿望日益強(qiáng)烈。單元學(xué)習(xí)小結(jié)

一、重要概念簡釋 【克里米亞戰(zhàn)爭】

為了擴(kuò)大勢力范圍，攫取更多的土地，也為了轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾，19世紀(jì)沙俄繼續(xù)在黑海地區(qū)進(jìn)行擴(kuò)張，企圖奪取黑海海峽，引起了英、法等列強(qiáng)的不滿，1853年10月俄土戰(zhàn)爭爆發(fā)，英、法等國先后加入土耳其一方對俄作戰(zhàn)。1856年，戰(zhàn)爭以俄國的失敗而告結(jié)束。這場戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場在克里米亞半島，故稱克里米亞戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭中落后的農(nóng)奴制俄國損失慘重，國際地位急劇下降，國內(nèi)矛盾進(jìn)一步激化，引發(fā)了國內(nèi)的革命斗爭?！巨r(nóng)奴制】

15～19世紀(jì)俄國封建社會中封建領(lǐng)主在其土地上建立起來的剝削奴役農(nóng)奴的經(jīng)濟(jì)體制。由于被剝削的主要對象是農(nóng)奴，故名農(nóng)奴制，又稱封建領(lǐng)主制。在這種制度下，農(nóng)奴被束縛在土地上，不得不依附于農(nóng)奴主，而農(nóng)奴主則利用這種人身依附關(guān)系，對農(nóng)奴實(shí)行超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制剝削，嚴(yán)重阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！臼曼h人起義】

1825年12月，俄國一些反對農(nóng)奴制和封建專制制度的青年軍官在彼得堡發(fā)動了武裝起義，試圖推翻沙皇的封建專制，廢除農(nóng)奴制，史稱“十二月黨人起義”。起義遭到沙皇政府的鎮(zhèn)壓,但是它揭開了俄國貴族革命的階段，喚醒了一代年輕人。【“二一九法令”】

1861年3月3日，亞歷山大二世正式簽署了《廢除農(nóng)奴制的特別宣言》。因?yàn)檫@一天是俄歷2月19日，所以歷史上把這些法令稱為“二一九法令”，又稱解放法令?！岸痪欧睢睆U除了臭名昭著的農(nóng)奴制，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，使俄國走上了資本主義發(fā)展的道路，成為俄國歷史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但是，“二一九法令”實(shí)際上是一個妥協(xié)的產(chǎn)物，存在局限性。

二、歸納與總結(jié) 19世紀(jì)上半葉，資本主義因素在俄國逐步發(fā)展起來。1853年～1856年克里米亞戰(zhàn)爭的失敗，徹底暴露了農(nóng)奴制的腐朽性，加深了農(nóng)奴制的危機(jī)。全國各地的農(nóng)民反抗斗爭層出不窮，愈演愈烈。沙皇統(tǒng)治岌岌可危，為了防止革命爆發(fā)，挽救岌岌可危的封建統(tǒng)治，即位不久的亞歷山大二世不得不廢除農(nóng)奴制，開始了自上而下的改革。1861年3月3日（俄歷2月19日），亞歷山大二世批準(zhǔn)廢除農(nóng)奴制度的法令和宣言。農(nóng)奴制改革是由農(nóng)奴主實(shí)行的資產(chǎn)階級改革，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，資本主義工業(yè)獲得迅速發(fā)展。但是，改革后俄國保留了大量的農(nóng)奴制殘余。農(nóng)奴制改革之后，俄國又在政治、司法、軍事、教育等方面進(jìn)行了一系列資本主義性質(zhì)的改革，俄國從農(nóng)奴制社會逐步過渡到資本主義社會，在近代化的道路上前進(jìn)。

第四篇：第3課 歷史與神話教案

第3課 神話與歷史

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識與能力

1．了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況：炎帝、黃帝及其對中華民族的形成所做的貢獻(xiàn)；堯舜禹的禪讓。

2．培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。

（二）過程與方法

1．課前布置學(xué)生收集和整理有關(guān)炎帝和黃帝、以及堯舜禹的傳說和神話，搜集相關(guān)的圖片和文本資料。

2．讓學(xué)生列舉大量的遠(yuǎn)古傳說，介紹炎帝黃帝對中華文明的杰出貢獻(xiàn)，揭示“炎帝黃帝是中華民族的人文初祖”。

（三）情感態(tài)度與價值觀

1．祖先對人類文明的演進(jìn)做出過巨大的貢獻(xiàn)，我們引以為榮。2．黃帝、堯、舜、禹的優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

（一）教學(xué)重點(diǎn) 黃帝對人類的貢獻(xiàn)

（二）教學(xué)難點(diǎn)

正確認(rèn)識堯舜禹的“禪讓”實(shí)質(zhì)。

三、教學(xué)方法

采用自主學(xué)習(xí)、合作探究相結(jié)合的方法

四、教學(xué)媒體

（一）教具準(zhǔn)備 視頻、多媒體

（二）素材準(zhǔn)備 文本資料、圖片、課件

五、課時安排 1課時。

六、教學(xué)結(jié)構(gòu)與過程

（課堂導(dǎo)入）前面我們學(xué)習(xí)了元謀人、北京人和農(nóng)耕社會的居民?，F(xiàn)代人獲得早期人類的社會的信息，主要是通過考古發(fā)掘的文物印證的。那么，在早期人類社會，還沒有文字記錄，人類童年的歷史，是怎樣保存和流傳下來的呢？

回答：通過口耳相傳的神話和傳說保存和流傳下來的。好，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)第3課 神話與歷史

（一）出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況，知道炎帝、黃帝的傳說故事和堯舜禹的“禪讓”。了解傳說與神話中的歷史信息。能夠?qū)攀穫髡f和史實(shí)做出初步的比較，判斷和解釋。

（二）學(xué)生自主學(xué)習(xí)

1、炎黃的傳說：相傳距今＿＿年前，＿＿流域分布著許多部落，其中＿＿、＿＿兩個部落最為強(qiáng)大，他們世代互通婚姻，關(guān)系密切，一同由西北發(fā)展到＿＿，結(jié)為＿＿聯(lián)盟。不久，炎黃部落聯(lián)盟與一個以＿＿為首領(lǐng)的東方部落大戰(zhàn)于＿＿之野，蚩尤被擒殺，部分部落成員退到南方。此后，中原的部落就推舉＿＿為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

2、黃帝的貢獻(xiàn)：傳說黃帝發(fā)明了＿＿，他的史官倉頡創(chuàng)造了＿＿，他的妻子嫘祖發(fā)明了＿＿，又說＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿等，都是在黃帝時發(fā)明的。相傳黃帝生了＿＿ 個兒子，他們不斷繁衍壯大，逐漸成為后來＿＿族的主干。＿＿ 和＿＿因此被尊奉為中華民族的人文初祖。（人文，指人類社會的各種文化現(xiàn)象。）

3、禪讓的傳說：相傳黃帝之后，黃河流域出現(xiàn)了三位德才備的部落首領(lǐng)： ＿＿、＿＿、＿＿。他們都有高尚的品德，受到百姓愛戴。傳說堯年老時，召開＿＿會議，推薦繼承人，大家推舉＿＿。舜年老時，也以同樣的方式把首領(lǐng)的位置傳給＿＿。這就是堯、舜、禹的＿＿。“禪讓”帶有傳說的成分，但也反映了遠(yuǎn)古時代以原始＿＿方式推薦首領(lǐng)的歷史情形。它或多或少能幫助我們復(fù)原那些遠(yuǎn)古時代的歷史場景。

（三）教師檢查自主學(xué)習(xí)效果

（四）探究學(xué)習(xí)

1、看圖（課本14面）說說傳說中的主要部落多數(shù)分布在哪個流域？他們關(guān)系怎樣？ 1）主要分布在黃河流域

2）經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，有的部落被打敗、被兼并。

炎帝部落與黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的華夏族。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。

2、為什么尊奉炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖？（提示：從他們的貢獻(xiàn)方面思考）

炎帝和黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f他們發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西:傳說黃帝發(fā)明了船和車，他的史官倉頡創(chuàng)造了文字，他的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲，又說弓箭、衣服、宮室、歷法、音律、醫(yī)藥等，都是在黃帝時發(fā)明的。

相傳炎帝改進(jìn)農(nóng)具，教人農(nóng)耕，嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥，是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人，因此號稱神農(nóng)氏。

有人認(rèn)為黃帝是中華民族的人文初祖。每年清明節(jié)，黃帝陵是海內(nèi)外炎黃子孫共同祭拜祖陵。

播放視頻：祭拜黃帝陵

3、“禪讓” 是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。什么樣的人才能被推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)呢？為什么推選堯、舜、禹？ 德才兼?zhèn)?，以身作則的人。

堯生活儉樸，克己愛民。舜非常孝順，寬厚待人，以身作則。禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦。可見他們都是德才兼?zhèn)?，以身作則的人。

4、神話傳說中的歷史與真實(shí)的歷史事實(shí)有什么關(guān)系？ 既有區(qū)別又有聯(lián)系。

神話傳說指的是在文字發(fā)明以前，史事主要靠口耳相傳方式保存和流傳的。經(jīng)過一代代的輾轉(zhuǎn)傳說，往往會混入傳說者的夸張成分，添加了許多神話的色彩。而歷史事實(shí)則是指完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。

但是神話傳說也包含著一些真實(shí)的歷史情況。炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。我們不能把傳說等同于史實(shí)，但也要學(xué)會從傳說中分辨真實(shí)存在的客觀事實(shí)，從而獲得對歷史更客觀的認(rèn)識。

5、讀圖學(xué)史

傳說蚩尤有兄弟81人，都是半人半獸，銅頭鐵額，有8條胳臂，9根腳趾，個個本領(lǐng)非凡。相傳與黃帝作戰(zhàn)時，用法術(shù)制造迷霧，黃帝則令人制造“指南車”，撥開迷霧，最后獲得大勝。依你看，這些傳說符合歷史真相嗎？說明什么？

不符合歷史真相。有夸張的內(nèi)容，這些內(nèi)容也保留了一定的歷史真相。

說明他們也許有81個氏族，他們都是一些勇武善戰(zhàn)的古族，當(dāng)時這一場戰(zhàn)爭十分激烈，且戰(zhàn)爭期間發(fā)生了災(zāi)害或異常的天氣。神話傳說不等于歷史真實(shí)，但它保留許多真實(shí)的歷史信息。

七、課堂小結(jié)

第3課

神話與傳話

（一）炎黃的傳說

1、炎黃部落聯(lián)盟大戰(zhàn)蚩尤部落（涿鹿之戰(zhàn)）。

2、炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文初祖。

（二）神話中的遠(yuǎn)古歷史

1、堯舜禹的禪讓。

2、神話傳說中的歷史與真實(shí)的歷史事實(shí)的關(guān)系。

八、課堂練習(xí)

1、相傳距今______年前，生活____在流域的____帝部落和____帝部落聯(lián)合，在____一戰(zhàn)中大敗____部落，此后兩部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展形成日后的____族。

2、“禪讓”是我國原始社會民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，下列關(guān)于部落聯(lián)盟的首領(lǐng)禪讓的順序,正確的是（）

A．舜→禹→堯

B．禹→堯→舜

C．堯→禹→舜

D．堯→舜→禹

3、閱讀材料，回答問題

中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。——孫中山

（1）材料中的“軒轅”被尊稱為什么？

（2）材料中的“創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂”與哪場戰(zhàn)役有關(guān)？參與這一戰(zhàn)役的還有哪位部落聯(lián)盟首領(lǐng)？

（3）材料反映了人們對這個人物什么樣的情感？

答案（1）人文初祖

（2）涿鹿之戰(zhàn)；炎帝

（3）表達(dá)了對黃帝的尊敬（景仰）之情。

第五篇：第六單元 第3課 瑪雅人的智慧教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運(yùn)用

瑪雅的城市建筑

城市建筑布局的特點(diǎn)；代表性建筑是金字塔

瑪雅金字塔的特點(diǎn)

能區(qū)分瑪雅金字塔與埃及金字塔的不同之處

情境再現(xiàn)

問題探究

1.世界文化發(fā)展歷程的最基本特征是多元發(fā)生多元組合

2.理解、尊重世界各國、各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，樹立自覺傳承祖國和人類優(yōu)秀思想文化遺產(chǎn)的意識

3.存在決定意識，一定的社會文化是一定的社會政治、經(jīng)濟(jì)的反映并為之服務(wù)

瑪雅的文化藝術(shù)

科班的“象形文字階梯”；紀(jì)年碑；波南帕克壁畫

瑪雅的象形文字在美洲水平最高

三種象形文字的比較；波南帕克壁畫與敦煌壁畫的比較

情境再現(xiàn)

歷史比較

瑪雅的科學(xué)

奇琴·伊查的螺旋塔；瑪雅的歷法體系；0的使用

瑪雅人擁有最準(zhǔn)確的歷法；瑪雅人最早使用數(shù)字0

天文學(xué)在建筑中的運(yùn)用

情境再現(xiàn)

問題探究

二、教材分析和教學(xué)建議.教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn) 瑪雅的金字塔、象形文字、瑪雅的天文歷法成就、數(shù)學(xué)中“0”的使用。難點(diǎn) 瑪雅金字塔的特點(diǎn)、瑪雅建筑中天文學(xué)與建筑學(xué)的巧妙結(jié)合、瑪雅的歷法。教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材從三方面介紹了瑪雅人創(chuàng)造的文明：瑪雅的城市建筑、瑪雅的文化藝術(shù)和瑪雅的科學(xué)，體現(xiàn)了瑪雅人所達(dá)到的很高的智慧程度。有關(guān)瑪雅文明的文字、圖片資料比較豐富，建議在教學(xué)時適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充，增加學(xué)生對瑪雅文明 的感性了解，為進(jìn)一步理解人類不同地區(qū)和不同特點(diǎn)的文明奠定基礎(chǔ)。第一目“瑪雅的城市建筑”

教材首先介紹了瑪雅城市建筑的特點(diǎn)，然后重點(diǎn)介紹了瑪雅最為壯觀的建筑物──瑪雅金字塔。

①瑪雅城市建筑布局的特點(diǎn)

約在公元前1500年初，瑪雅人進(jìn)入定居的農(nóng)業(yè)生活時代。公元前后，逐步形成城市。公元300—900年左右是瑪雅文明發(fā)展的鼎盛時期（古典期），先后出現(xiàn)了大小100多個城市。由于瑪雅地區(qū)始終沒有出現(xiàn)過一個統(tǒng)一的帝國，所以一個城市就是一個獨(dú)立的王國。這些城市人口眾多，組織完善，建筑宏偉。

瑪雅城市建筑的特點(diǎn)。建議教學(xué)時結(jié)合教材“9世紀(jì)蒂卡爾城市中心示意圖”從以下幾個方面進(jìn)行概括。（1）瑪雅城市的布局井然有序，建設(shè)前都經(jīng)過整體規(guī)劃，一般是按照已經(jīng)建立起來的中心廣場或中心建筑群向外展開。（2）瑪雅城市沒有圍墻，向外延伸就是森林、農(nóng)田和農(nóng)舍。（3）在城市規(guī)劃時，注意將建筑學(xué)和天文學(xué)結(jié)合起來，建筑物在一定程度上起著天文觀測點(diǎn)的作用。這一特點(diǎn)可以從金字塔的用途上看出。②瑪雅金字塔

瑪雅文明中最典型的建筑物是金字塔。建議請學(xué)生閱讀教材的【歷史縱橫】，了解奇琴·伊查的庫庫爾甘金字塔的有關(guān)內(nèi)容，對瑪雅金字塔形成感性認(rèn)識。再將瑪雅金字塔與埃及金字塔的圖片放在一起，讓學(xué)生進(jìn)行比較，思考：瑪雅金字塔與埃及金字塔有什么區(qū)別？

著名的埃及金字塔被譽(yù)為世界七大奇觀之一，而瑪雅金字塔足可與之相媲美，同時又獨(dú)具特點(diǎn)。

（1）瑪雅金字塔采用梯形結(jié)構(gòu)，形態(tài)美觀，雕飾富麗。

埃及金字塔形狀幾乎全是方基尖頂?shù)姆藉F形，而瑪雅金字塔的每個側(cè)面不是三角形，而是梯形，它的下部為階梯，上部是平臺，平臺上通常建有廟宇。在塔身的設(shè)計(jì)上采用了裙式結(jié)構(gòu)。它的作用有三：一可以加固塔身；二可以使塔的坡度更為陡直；三可以增加建筑的美感?，斞湃嗽诮鹱炙碾A梯、壇廟的門媚、石柱上均有精美的浮雕，奇琴·伊查的庫庫爾甘金字塔北部梯道的底部就精心雕刻了一條帶著羽毛的巨蛇，蛇頭張口吐舌，形象逼真。（2）瑪雅金字塔數(shù)量驚人且造型各異。

埃及金字塔只有一種造型，即尖頂?shù)姆藉F形金字塔。而瑪雅金字 塔的造型則多種多樣，且數(shù)量驚人，據(jù)說僅在墨西哥境內(nèi)就有10萬座大大小小的金字塔。就目前已知的遺址分析研究，瑪雅金字塔大致分為四種類型：①平頂金字塔，上建廟宇，這種類型最為常見，可稱瑪雅金字塔的基本型態(tài)；②尖頂金字塔，僅見于蒂卡爾城，其頂上的美洲豹廟很小，只能看成塔尖；③壁龕式金字塔，發(fā)現(xiàn)于墨西哥的維拉克魯斯，塔基呈方形，邊長118英尺，高80英尺，共分7層，塔身雕鑿了365個方形壁龕，每個代表一天；④陵墓型金字塔，這在中美洲只發(fā)現(xiàn)過一次，即帕倫克的金字塔，它是瑪雅人首領(lǐng)帕卡爾的陵墓，他的尸體停放在塔身深處一個巨大的拱頂密室中。

（3）瑪雅金字塔有多種用途：可同時作為神廟、天文臺和墳?zāi)埂?/p>

埃及金字塔全部是法老的陵墓，內(nèi)部是空心的；而瑪雅人的金字塔可同時作為神廟、天文臺和墳?zāi)故褂?。其塔身一般是?shí)心體（帕倫克金字塔因作國王的陵墓而是空心的），塔頂呈平臺狀，建有廟宇也可以建設(shè)觀象臺，用來供奉眾神和國王的畫像或者用來觀察天象。庫庫爾甘金字塔的主要寺院，從四時半至十八時半，可以觀測太陽，特別是三月廿一日及九月廿三日的春分秋分，同時也可記錄其軌道情形。第二目“瑪雅的文化藝術(shù)”

建議教學(xué)時請學(xué)生閱讀【歷史縱橫】中帕倫克著名的碑銘神殿的有關(guān)內(nèi)容，從象形文字、雕刻、壁畫三方面了解瑪雅人在文化藝術(shù)上取得的杰出成就。①瑪雅象形文字

教材介紹了瑪雅象形文字的特點(diǎn)、記錄者、記錄形式、記錄內(nèi)容、解讀情況以及它的重要?dú)v史地位和意義。

瑪雅人是美洲惟一留下文字記錄的民族。在公元初期，他們創(chuàng)造了象形文字，是世界上最早的五種文字之一。文字呈方塊圖形，類似于我國的印章。圖形上一部分是意符，一部分是音符，屬“意音文字”?，斞诺奈淖种粸樯贁?shù)高級祭司所掌握?，F(xiàn)存的瑪雅象形文字或被刻在石碑和廟宇、墓室的墻壁上，或是被雕在玉器和貝殼上，或是用類似中國式毛筆的毛發(fā)筆書寫（或者叫描繪）在陶器、榕樹內(nèi)皮和鞣制過的鹿皮上。瑪雅象形文字記載了瑪雅人的宗教神話、祈禱文、歷史、天文、歷象等?？瓢嗍乾斞畔笮挝淖盅芯孔畎l(fā)達(dá)的地區(qū)，它的紀(jì)年碑和建筑物上的象形文字符號書寫最美、刻制最精、字?jǐn)?shù)最多，例如，在科班遺址中，有一條六七十級的梯道，用2 500多塊加工過的方石砌成，梯道的每塊方磚上都刻著象形文字，共計(jì)2 500多個象形文字符號，記載著重大事件的發(fā)生日期和科班王朝的歷史。它是瑪雅象形文字最長的銘刻，也是世界上少見的珍貴文物，被稱為“象形文字梯道”。

保存至今的瑪雅象形文字很多，已知的文字符號約850多個，可以組成三萬多個詞匯。但這些文字已經(jīng)解讀的不到十分之一，即使樂觀的估計(jì)，了解的也僅三分之一而已。19世紀(jì)一位年輕的美國外交官約翰·勞埃德·斯蒂文斯，醉心于瑪雅文化的高深莫測，但他的最大障礙是不可逾越的文字關(guān)，他無法知道這些神秘精致的圖畫符號講述著怎樣神奇的往事。他說：“我無法假充了解，當(dāng)我凝望著它們之時，想像力常常痛苦不堪！”

通常認(rèn)為，秘魯?shù)挠〖游拿?、墨西哥的阿茲特克文明和中美洲的瑪雅文明是美洲最早的三大古印第安文明。但不論怎么說，美洲三大文明的另兩個都比不上瑪雅。印加人只會“結(jié)繩記事”，阿茲特克人使用的象形文字是對瑪雅文字的拙劣模仿。如果說文字的發(fā)明和使用乃是文明的真正標(biāo)尺的話，那么瑪雅人就是哥倫布到達(dá)之前新大陸上最為文明化、最富智慧的民族了。

這些象形文字記錄的內(nèi)容是我們了解瑪雅文明的重要依據(jù)。令人痛惜的是，16世紀(jì)中葉，西班牙殖民主義者順著哥倫布的足跡,踏上中美土地，來到了瑪雅部落?，斞湃讼蛭靼嘌赖谝蝗沃鹘烫m達(dá)熱情介紹了自己的文明。蘭達(dá)被瑪雅典籍中記載的事情嚇壞了，認(rèn)為這是“魔鬼的謊言與迷信”，于是下令將典籍全部焚毀。經(jīng)過這番浩劫之后，瑪雅人一下子神奇地失蹤了，他們燦爛的文化也隨之成了啞謎。現(xiàn)今保存下來的手抄本只有4份，根據(jù)收藏的地點(diǎn)或發(fā)現(xiàn)者的名字，分別被命名為《德累斯頓手抄本》《馬德里手抄本》《格馬里耶手抄本》和《巴黎手抄本》，均被收藏在歐洲的博物館中。

教學(xué)建議，可以請學(xué)生歸納教材介紹了瑪雅象形文字的哪些知識。然后請學(xué)生閱讀【學(xué)思之窗】關(guān)于三種象形文字的內(nèi)容，結(jié)合教材中“瑪雅象形文字”的圖片和教師出示的“甲骨文（漢字）”圖片和“埃及象形文字”圖片，思考：三種文字各有什么特點(diǎn)？除了瑪雅象形文字外，你還了解其他文明古文字的解讀情況嗎？ ②瑪雅雕刻

雕刻是瑪雅藝術(shù)的重要形式，以紀(jì)年碑和神廟的裝飾雕刻最為著名。大約從公元300年起，瑪雅文明進(jìn)入了被稱為古典期的鼎盛時期，如雨后春筍般的紀(jì)年碑和神廟就是在此期間建立起來的。

瑪雅人十分重視歷史，每隔20年（有時是5年或10年）就在一些城邦內(nèi)樹立一個石碑，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的石碑有幾百塊，散布于各個城市遺址。上面刻著象形文字、人物浮雕或花紋。由于這些象形文字的內(nèi)容主要是紀(jì)年記事，不同于其他民族遺留下的石碑以戒律、經(jīng)文或?qū)κ最I(lǐng)人物的頌辭為主，具有自己的特色。所以這些石碑叫“紀(jì)年碑”，據(jù)其形狀又被稱為“紀(jì)年柱”。瑪雅人立柱記史的傳統(tǒng)綿延1 200多年，后因西班牙殖民者入侵而中斷。由于有了紀(jì)年碑，瑪雅文明成了美洲古代歷史上唯一有明確紀(jì)年可為依據(jù)的文明。迄今為止，在科班發(fā)現(xiàn)的最古老石碑是標(biāo)號為63的石碑，其正面雕刻的數(shù)字是90 000，正是第9個巴克頓開始的時期，科班王朝的創(chuàng)立者雅 庫莫顯然是想用它來紀(jì)念新科班王朝的開始。

這些紀(jì)年碑是瑪雅雕刻作品的主項(xiàng)，體現(xiàn)了瑪雅雕刻的高超工藝。科班1號碑，其正面雕成披掛齊全、盛裝華服的國王形象，整個紀(jì)年碑高達(dá)3．5米，國王的頭部，手足都要比常人大一倍多。其衣著頭飾雖然繁雜，但它們的線條與變化多端的圖樣卻很優(yōu)美，而且那些夾雜其間的羽毛蛇、小神靈的雕像更不乏鮮活躍動的自 由自在，所以整個紀(jì)年碑的雕刻看起來在宏偉精美之余不失其生動與豐富。

教學(xué)建議，可以請學(xué)生討論以下問題：瑪雅人留下的石碑為什么叫做“紀(jì)年碑”？瑪雅人為什么要樹立“紀(jì)年碑”？這些“紀(jì)年碑”有何價值？

神廟是另一種常見的雕刻。著名的有杜拉的金星神廟。金星神廟，位于杜拉古文化遺址的北面，它由一座巨大的金字塔和六棟多柱建筑物 構(gòu)成。金字塔的平面作正方形，底層每邊長約38．2米，高約10米，共有五層，金字塔的每層都鋪設(shè)有石制的引水槽，直通周圍的一水道。其周圍有一排四根戰(zhàn)士像柱，肅然直立，均為托爾物克武士雕像，武士頭戴飾有羽毛的高冠，兩眼炯炯有神，胸前佩帶一個巨大的蝴蝶形的胸扣，腰間系一寬帶，著短裙，鞋面綴一花。腰系一盾牌，盾牌中 間雕有人頭，還有一排正方形的主柱，亦是四根。分雕武士、風(fēng)神、城堞和其他花紋，線條粗簡有力，這四根方柱與戰(zhàn)士像柱的高度相仿，它們的外表均涂有一層紅色。它們用于承托神廟的屋頂，屋頂現(xiàn)已全部倒塌。墨西哥國立人類學(xué)博物館有一復(fù)原模型可資參考。從保存在金字塔東側(cè)的一小部分塔基看，杜拉金星金字塔的外周，起初都是用雕有動物圖像的石條砌成的，上層浮雕美洲豹和狼，下層雕出羽毛蛇和老鷹，形象生動，刀筆簡練，是托爾特克人在雕刻藝術(shù)上的代表作。

瑪雅人沒有發(fā)明金屬工具，這些精美的雕刻是如何制作的成為一個歷史之謎。③瑪雅壁畫

1946年在墨西哥南部發(fā)現(xiàn)的“波南帕克壁畫”，可以說是古代世界壁畫藝術(shù)的珍貴寶藏。在它被發(fā)現(xiàn)之前，瑪雅古典期壁畫出土過一些殘片，不僅破損嚴(yán)重，而且質(zhì)量也不太高，沒有引起人們的足夠重視，波南帕克壁畫發(fā)現(xiàn)后，人們才驚嘆瑪雅壁畫超凡的藝術(shù)魅力。在高約7米，總長16米多的神廟中，分三個廳堂，每個廳堂的內(nèi)壁上均繪有色彩斑斕的畫面且互相呼應(yīng)：左廳表現(xiàn)盛典準(zhǔn)備，以放松和期待的情調(diào)為主；中廳畫出征服敵人的激烈場面，強(qiáng)調(diào)著生死巨變、悲歡離合的人生主題；右廳表現(xiàn)慶典大功告成，更在熱烈歡快之中顯出莊嚴(yán)隆重。

這幅壁畫的原意是為了突出本邦的國王貴族，為他們唱贊歌，但在藝術(shù)家筆下，壁畫中所有人物都受到了重視，無論是趾高氣揚(yáng)的王侯顯貴、搖旗吶喊的臣民，或是鮮血淋漓的階下死囚，藝術(shù)家者用同樣高水平的藝術(shù)表現(xiàn)力塑造他們、刻畫他們，甚至由于對極端痛苦的俘虜?shù)耐?、憐憫而把他們畫得更為出色。臺階頂上的國王顯貴雍容華麗、盛氣凌人，右手持長矛、頭戴羽冠、身著虎皮甲胄，威嚴(yán)無比；在他對面，左邊一排站著四位貴族，他們頭戴標(biāo)志部 落圖騰的各種奇形怪狀的獸頭盔，身披虎皮戰(zhàn)袍和繡有象形文字的衣衫，還有玉佩、玉飾、羽毛工藝品掛滿全身。這些顯貴人物的形象在藝術(shù)家瀟灑自如的筆墨之下不失其真實(shí)感與造型之美，身形強(qiáng)健，但佩飾不顯冗繁，避免了紀(jì)年碑雕像常見的復(fù)雜堆砌和非現(xiàn)實(shí)的圖案風(fēng)格。臺階下正待處決的俘虜死囚是些赤身裸體的可憐人。這里王侯的榮華富貴與死囚的痛苦絕望形成了鮮明的對比；他們腳旁已有一個被砍下的頭顱，跪在國王面前哭訴求饒：一個俘虜已昏倒臺階上，他全身癱軟如泥的造型精確生動且感人至深，壁畫展現(xiàn)了瑪雅寫實(shí)藝術(shù)的極深功力。

教學(xué)建議，教學(xué)時先設(shè)置一個問題，讓學(xué)生帶著問題閱讀教材，自己歸納答案。問題：瑪雅城市建筑的特點(diǎn)之一是周圍沒有城墻，這讓早期的研究者相信瑪雅人是愛好和平的民族。請你結(jié)合波南帕克壁畫的有關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶āＶ赋鲈?946年“波南帕克壁畫”被發(fā)現(xiàn)后，瑪雅人愛好和平的印象被徹底顛覆。40年之后，人們才又普遍認(rèn)識到，瑪雅人之所以會對天上感興趣，只是為了方便在地上進(jìn)行戰(zhàn)爭、實(shí)施刑罰(拷打和活人獻(xiàn)祭)。瑪雅人并非是傳說中那樣熱愛和平的民族。相反，在公元300—700年，毗鄰城邦的瑪雅貴族們一直在進(jìn)行著爭權(quán)奪利的戰(zhàn)爭。

可以請學(xué)生觀看《波南帕克廳（復(fù)制品）》圖片，閱讀圖片下有關(guān)波南帕克壁畫的注釋，并聯(lián)想敦煌壁畫，思考二者內(nèi)容上的區(qū)別以及造成這一區(qū)別的原因，認(rèn)識到存在決定意識，一定的社會文化是一定的社會政治、經(jīng)濟(jì)的反映并為之服務(wù)。第三目“瑪雅的科學(xué)”

教材從瑪雅人精確的天文觀測、歷法和數(shù)學(xué)三方面介紹了瑪雅的科學(xué)發(fā)展水平。①瑪雅的天文觀測

任何民族對外部世界的認(rèn)識都必須和他們的生產(chǎn)方式相一致，也就是說他們在生活中需要知道的他們才知道。出于種植和祭司的需要，瑪雅人很早就開始觀測天象，但他們所掌握的知識已經(jīng)超過了農(nóng)耕社會的瑪雅人的實(shí)際需求因而變得令人不可思議。

瑪雅人的天文臺常常是一組建筑群。從中心金字塔的觀測點(diǎn)往廟宇的東面望去，就是春分、秋分的日出方向；往東北方的廟宇望去，就是夏至的日出方向；往東南方的廟宇望去，就是冬至日出的方向。像這樣的天文臺有好幾處，最負(fù)盛名的是奇琴·伊查一個被稱為“螺旋塔”的著名天文臺，它在瑪雅建筑中是獨(dú)一無二的，它是瑪雅人建造的第一個，也是最古老的天文臺。這個觀象臺因在內(nèi)部有螺旋形的梯道和回廊、屋頂也呈半圓形狀而得名。塔體總高約12．5米，但它建在兩層高高的平臺上，四周視野遼闊，仍不失為進(jìn)行天文觀測的好位置。設(shè)計(jì)者充分了解觀測的條件和需要，使塔內(nèi)厚墻在觀測室內(nèi)形成的窗口連線也變成觀測的工具。這種將天文學(xué)和建筑學(xué)緊密結(jié)合的觀象臺本身就是一種天文儀器，它結(jié)構(gòu)簡明，形體規(guī)范，均取自方圓幾何線條的外形，很具科學(xué)意味，在古代建筑中極為罕見。

借助這些天文觀象臺，瑪雅人了解了太陽周期，知道了天王星和海王星的存在，并能預(yù)測日蝕、月蝕的發(fā)生時間。更讓人吃驚的是，他們測算的金星年是584天，和現(xiàn)代的測量相比，50年內(nèi)的誤差只有7秒。今天，我們知道將太陽年和金星年的周期算到小數(shù)點(diǎn)后4位需要極復(fù)雜的天文知識?，斞湃说奶煳闹R豐富得令人難以置信。在歐洲，像瑪雅人望天那樣的準(zhǔn)確度是在瑪雅人之后1 000年的伽利略時代才達(dá)到的。瑪雅人是從什么地方學(xué)來的？又是誰教給他們的？奇琴·伊查天文臺蘊(yùn)藏的大量不解之謎，大約只能在歲月的流逝中去尋找答案了。

②瑪雅歷法

考古學(xué)家們說，瑪雅人的歷法也是世界上最精確的?，斞诺臍v法由神歷、太陽歷和長紀(jì)年歷構(gòu)成。三種歷法并行不悖，準(zhǔn)確精密。

神歷也稱卓爾金歷?，斞湃吮Ａ糁环N特殊的宗教紀(jì)年法，現(xiàn)代學(xué)者賦予它一個替代稱謂卓爾金歷（tzolkin），按尤卡坦半島的譯意是“日子的計(jì)數(shù)”，但它實(shí)際上的瑪雅名稱今天我們并不清楚。

太陽歷是瑪雅人為了農(nóng)業(yè)和祭祀的需要，對天象進(jìn)行了周密的觀測分析后建立的一套精確的歷法。他們分1年為18個月，每月20天，年末加5天“禁忌日”，共365天。每4年一閏，加1天。每個月份的名稱與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)，如“楚恩”為播種月，“摩爾”為收割月，“托克”為舉火月等。這是16世紀(jì)的歐洲殖民主義者所望塵莫及的，因?yàn)槟菚r的歐洲，普遍使用的還是一種粗糙得多的愷撒歷。在沒有任何今天看來是先進(jìn)且必需的儀器的條件下，瑪雅人計(jì)算出太陽歷為365242 0天，比現(xiàn)在的365242 2天相差只有萬分之二！

教學(xué)建議，瑪雅人將天文學(xué)與建筑學(xué)緊密結(jié)合是本課的一個難點(diǎn)。可以請學(xué)生閱讀【歷史縱橫】中的有關(guān)內(nèi)容，了解瑪雅人是怎樣按照天文要求建造重要建筑物的。③瑪雅人的數(shù)學(xué)成就

瑪雅人用兩種方法書寫數(shù)字，一種是用20個頭像來表示0～19，另一種是用線條和圓點(diǎn)表示數(shù)字1到19，其中一個圓點(diǎn)表示1，一條線表示5，而0則用一只貝殼似的圓表示。希臘人善于發(fā)明，但他們必須用字母來寫數(shù)目；羅馬人雖然會使用數(shù)字，但只能用笨拙的圖解方式以四個數(shù)字來代表(ⅷ)；而瑪雅人卻能夠發(fā)明一種僅使用三個符號── 一點(diǎn)、一橫、一個代表零的貝形符號──來表示任何數(shù)字的計(jì)算法，實(shí)在是不可思議！

建議教學(xué)時將瑪雅人的書寫方法與希臘、羅馬人的書寫方法作一對比，以使學(xué)生認(rèn)識瑪雅人在數(shù)學(xué)方面的成就。

人類發(fā)展的歷史表明，數(shù)系中的“0”這個符號的發(fā)明和應(yīng)用是具有重要意義的。有了零這個概念的引進(jìn)，人們不再只停留于計(jì)算多少，還開始計(jì)算有無。數(shù)字維也不再是單向的無限制累加，而是一個可以將不同進(jìn)位抽象出來，統(tǒng)一于零的形式存在。研究者從瑪雅文化的研究中發(fā)現(xiàn)，瑪雅人是世界上最早掌握“0”概念的民族。至少在公元前4世紀(jì)—前3世紀(jì)，瑪雅人已應(yīng)用了“0”這個數(shù)學(xué)概念，比歐洲早了大約800年。

瑪雅人一般采用20位計(jì)算法，但在繁雜的數(shù)學(xué)計(jì)算中，又加入18進(jìn)位法。也就是說瑪雅數(shù)學(xué)采用兩種進(jìn)位法：20進(jìn)位法和18進(jìn)位法。用這種方法可以進(jìn)行無限大的數(shù)字的運(yùn)算和寫錄，并得出驚人的數(shù)字。1966年，有人根據(jù)已認(rèn)出的瑪雅文字，試譯了基里瓜山頂上的一塊瑪雅石碑，出乎人們意料之外的是，它竟記錄了一個9億年前的日期，另一處則記錄著一段40億年前的時間！可是那時候，地球還處在中生代，根本沒有人類的痕跡。再比如在一塊石碑中竟出現(xiàn)了一個長達(dá)十一位的大數(shù)字。因而，瑪雅的數(shù)系被人們譽(yù)為“人類最偉大的成就之一”。

簡單小結(jié)全文后，可用以下內(nèi)容作為結(jié)束語：公元9世紀(jì)左右，瑪雅社會的一個又一個文明中心漸漸荒 廢，人們不再大興土木，不再雕刻碑文，廟宇中垃圾遍地?，斞盼拿鳚u漸成為一個解不開的謎。今日，雖然仍有200萬以上的瑪雅人后裔居住在危地馬拉低地以及墨西哥、伯利茲、洪都拉斯等處，但是瑪雅文化中的精華如象形文字、天文、歷法等知識已消失殆盡，未能留給后代。

我們很難想象，一個沒有文化與自然遺產(chǎn)的世界將會怎樣？特別是在全球化浪潮洶涌澎湃的今天，人們更需要樹立這樣一種觀念：在珍惜那些聲名顯赫的遺產(chǎn)的同時，更應(yīng)理解和尊重不同民族、不同地域曾經(jīng)創(chuàng)造過的各具特色的文化品位與精神氣質(zhì)。也許只有這樣，兩千年后，我們的子孫看到的才不僅僅是一份寫在紙上的世界遺產(chǎn)清單，也不會僅僅只能從傳說中猜想和理解這些遺產(chǎn)的偉大。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例 1．教學(xué)設(shè)計(jì)

瑪雅的城市建筑。先展示瑪雅城市“蒂卡爾城市中心示意圖”，然后引導(dǎo)學(xué)生歸納瑪雅城市建筑的特點(diǎn)。接著請學(xué)生閱讀教材的【歷史縱橫】，了解奇琴·伊查的庫庫爾甘金字塔的有關(guān)內(nèi)容，對瑪雅金字塔形成感性認(rèn)識。再將瑪雅金字塔與埃及金字塔的圖片放在一起，讓學(xué)生進(jìn)行比較，思考：瑪雅金字塔與埃及金字塔有什么區(qū)別？從而得出瑪雅金字塔的三個特點(diǎn)?，斞诺奈幕囆g(shù)?？梢酝ㄟ^提問，使學(xué)生從多方面掌握有關(guān)瑪雅象形文字的知識。問題：瑪雅象形文字采用何種記錄形式？文字一般記錄哪些重要內(nèi)容？瑪雅象形文字及其記錄內(nèi)容有什么重要?dú)v史意義？然后請學(xué)生閱讀【學(xué)思之窗】關(guān)于三種象形文字的內(nèi)容，結(jié)合教材中“瑪雅象形文字”的圖片和教師出示的“甲骨文（漢字）”圖片和“埃及象形文字”圖片，思考：三種文字各有什么特點(diǎn)？除了瑪雅象形文字外，你還了解其他文明古文字的解讀情況嗎？關(guān)于雕刻，可以請學(xué)生討論以下問題：瑪雅人留下的石碑為什么叫做“紀(jì)年碑”？瑪雅人為什么要樹立“紀(jì)年碑”？這些“紀(jì)年碑”有何價值？通過學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識到紀(jì)年碑是了解瑪雅歷史的重要依據(jù)之一。

瑪雅的科學(xué)。提問：瑪雅金字塔與埃及金字塔在用途上有什么區(qū)別？引出瑪雅人對天文觀測的重視以及在此方面取得的重大成就。可結(jié)合“奇琴·伊查天文觀測臺”圖片介紹瑪雅人在天文觀測方面的重要成就。關(guān)于瑪雅的歷法，通過介紹使學(xué)生了解瑪雅歷法是世界上最精確的歷法。關(guān)于瑪雅人將天文學(xué)與建筑學(xué)緊密結(jié)合是本課的一個難點(diǎn)?？梢哉垖W(xué)生閱讀【歷史縱橫】中的有關(guān)內(nèi)容，了解瑪雅人是怎樣按照天文要求建造重要建筑物的。在數(shù)學(xué)方面，重點(diǎn)介紹瑪雅人對于“0”的使用，使學(xué)生了解瑪雅人是世界上最早使用“0 ”的民族。還可以將瑪雅人的書寫方法與希臘、羅馬人的書寫方法作一對比，以使學(xué)生認(rèn)識瑪雅人在數(shù)學(xué)方面的成就。關(guān)于瑪雅的進(jìn)位法，可以通過展示相關(guān)圖片及文字資料，使學(xué)生了解瑪雅人采用兩種進(jìn)位法的原因以及作用，加深認(rèn)識瑪雅人的數(shù)學(xué)水平已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。2．教學(xué)案例

案例一 在介紹瑪雅最為壯觀的建筑物——金字塔時，用實(shí)物投影或計(jì)算機(jī)、幻燈片介紹兩幅圖片。圖片1：瑪雅庫庫爾甘（光影蛇行）金字塔

庫庫爾甘金字塔塔基呈四方形，共分九層，由下而上層層堆疊而又逐漸縮小，就像一個玲瓏精致而又碩大無比的生日蛋糕。塔的四面共有91級臺階，直達(dá)塔頂。四面共364級，再加上塔頂平臺，不多不少，365級，這正好是一年的天數(shù)。九層塔座的階梯又分為18個部分。這又正好是瑪雅歷一年 的月數(shù)。

瑪雅人崇信太陽神，他們認(rèn)為庫庫爾甘(即帶羽毛的蛇)是太陽神的化身。他們在庫庫爾甘神廟朝北的臺階上，精心雕刻了一條帶羽毛的蛇，蛇頭張口吐舌，形象逼真，蛇身卻藏在階梯的斷面上，只有在每年春分和秋分的下午，太陽冉冉西墜，北墻的光照部分，棱角漸次分明，那些筆直的線條也從上到下，交成了波浪形，仿佛一條飛動的巨蟒自天而降，逶迤游走，似飛似騰，這情景往往使瑪雅人激動得如癡如狂。類似的奇觀還出現(xiàn)在南美叢林。這種融天文知識、物理知識、建筑知識于一體所造成的藝術(shù)幻覺，即使用現(xiàn)代水平來仿制，也并非易事。圖片2：埃及胡夫金字塔

胡夫金字塔，也稱大金字塔，建于公元前2560年，塔高146.5米，因年久風(fēng)化，頂端剝落10米，現(xiàn)高136.5米。塔身是用230萬塊石料堆砌而成，大小不等的石料重達(dá)1.5噸至160噸，塔的總重量約為684萬噸，它的規(guī)模是埃及迄今發(fā)現(xiàn)的108座金字塔中最大的。塔的底面積除以兩倍的塔高，剛好是著名的圓周率π＝3.14159。建成的金字塔被用作陵墓。

案例二 在介紹瑪雅象形文字時，用實(shí)物投影或計(jì)算機(jī)、幻燈片同時介紹三幅圖片。

圖片1：瑪雅象形文字

瑪雅象形文字的發(fā)展水平與中國的象形文字很相近，只是符號的組合遠(yuǎn)較漢字復(fù)雜，塊體不像漢字要求方正而是以近似圓形或橢圓為主。字符的線條也不像漢字的筆畫那樣橫平豎直，更多地依隨圖形起伏變化、圓潤流暢。瑪雅象形文字中刻畫動物形象的圖樣往往很能傳神，既生動而又鮮明，反映了瑪雅藝術(shù)家和文字學(xué)家的功底。把形象化的圖形和圖案化的簡體符號結(jié)合在一起，就構(gòu)成了那些正規(guī)的、方中有圓、方圓結(jié)合的瑪雅象形文字。

圖片2：中國的象形文字

敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟，共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。主要描寫神的形象、神的活動、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系。因此，壁畫的風(fēng)格，具有與世俗繪畫不同的特征。

四、問題解答

【學(xué)思之窗】

除了瑪雅象形文字外，你還了解其他文明古文字的解讀情況嗎？ 解題關(guān)鍵：先確定一種古文明文字，比如甲骨文。

思路引領(lǐng)：從今天對于這種古文明文字的形式和記錄內(nèi)容等 的認(rèn)知程度來解釋。答案提示：

甲骨文，古漢字一種書體的名稱。殷商人用龜甲、獸骨（主要是牛肩胛骨）占卜。在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去，最詳細(xì)的一條將近100字。學(xué)者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。甲骨文發(fā)現(xiàn)于安陽小屯村一帶，是商王盤庚遷殷以后到紂王亡國時的遺物（公元前14世紀(jì)中期～前11世紀(jì)中期），距今已3 000多年。甲骨文是現(xiàn)存中國最古的文字，大約有4 500個單字，可識者約1/3。它的基本詞匯、基本語法、基本字形結(jié)構(gòu)跟后代漢語言文字是一致的。用許慎六書來檢查，在字形結(jié)構(gòu)方面指事、象形、形聲、會意皆已齊備；在文義使用上轉(zhuǎn)注（互訓(xùn)，即義近通用）、假借（音近通用）也都很清楚。甲骨文可以斷代，早晚分明，從某些常用字的變化可以領(lǐng)會許多中國文字發(fā)展的知識。一是簡化，形體復(fù)雜的字，日趨簡單，筆畫減少。二是形聲化，象形字增加聲符，假借字增加形符，變成形聲字。甲骨文是占卜者刻寫的，有它的局限性，不一定包括商代的所有文字。而有些占卜術(shù)語，一般人也未必通用。由于是用刀刻成，不免變形，驟見不易理解?！咎骄繉W(xué)習(xí)總結(jié)】 本課測評

1．瑪雅金字塔有什么特點(diǎn)？ 解體關(guān)鍵：與埃及金字塔比較。

思路引領(lǐng)：瑪雅金字塔的建筑設(shè)計(jì)和用途。答案提示：（1）瑪雅金字塔采用梯形結(jié)構(gòu)，形態(tài)美觀，雕飾富麗。（2）瑪雅金字塔數(shù)量驚人且造型各異。（3）瑪雅金字塔有多種用途：可同時作為神廟、天文臺和墳?zāi)埂?．本課介紹了瑪雅象形文字的哪些知識？

解題關(guān)鍵：把瑪雅象形文字作為一種文化的重要形式來考查。

思路引領(lǐng)：從瑪雅象形文字的特點(diǎn)、記錄者、記錄形式、記錄內(nèi)容、解讀情況以及它的重要?dú)v史地位和意義幾方面歸納。答案提示：

（1）瑪雅文字的特點(diǎn)：形似中國印，是一種“意音文字”。

（2）瑪雅文字的書寫和記錄形式：由祭司主持雕刻、描寫?，F(xiàn)存的瑪雅象形文字或是用毛發(fā)筆描畫在陶器、榕樹內(nèi)皮和鹿皮上，或者被雕刻在石碑、墓室墻壁、玉器和貝殼上。（3）瑪雅文字的內(nèi)容：記錄了瑪雅人的歷史、神話、歷法、宗教和天文觀測的結(jié)果。（4）瑪雅文字的解讀情況：現(xiàn)在已知的瑪雅象形文字有850多個，可以組成三萬多個詞匯。但解讀的不到十分之一。也有樂觀的估計(jì)說，了解的已經(jīng)占到三分之一。

（5）瑪雅文字的地位與意義：瑪雅文字在美洲水平最高，與中國和埃及的象形文字三足鼎立又自成一體，是了解瑪雅文明的重要依據(jù)。