第一篇：第二單元 第2課人類(lèi)進(jìn)化的歷程教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過(guò)程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記

理 解

運(yùn)用

從古猿到人猿相別

森林古猿的特征；

南方古猿的特征

從森林古猿到晚期智人在體質(zhì)、使用工具方面逐步進(jìn)化的表現(xiàn)，以及發(fā)展過(guò)程反映出的特點(diǎn)

探究影響從森林古猿到晚期智人不斷進(jìn)化和發(fā)展的因素

運(yùn)用圖片直觀反映

運(yùn)用地圖表明遺址

列出表格橫向比較

人類(lèi)在適應(yīng)自然、征服自然過(guò)程中逐步演進(jìn) 中國(guó)是人類(lèi)的發(fā)祥地之一

從人猿相別到智人

能人、直立人、早期智人、晚期智人的生存時(shí)間和特征

探索人類(lèi)進(jìn)化的意義

人類(lèi)進(jìn)化的集中反映是文化的進(jìn)化

探究人類(lèi)進(jìn)化的意義

體質(zhì)變化和人類(lèi)文化發(fā)展物證比較

人類(lèi)進(jìn)化與文化進(jìn)化相伴隨，具有強(qiáng)大的創(chuàng)新能力

二、教材分析和教學(xué)建議 教材分析與教學(xué)建議 重點(diǎn) 人類(lèi)進(jìn)化的進(jìn)程。

難點(diǎn) 影響人類(lèi)不斷進(jìn)化的因素及主要原因。教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課圍繞“人類(lèi)進(jìn)化的歷程”這個(gè)主題，用三個(gè)子目，從兩個(gè)方面進(jìn)行探討。第一個(gè)方面，介紹“從古猿到人猿相別”“從人猿相別到智人”人類(lèi)進(jìn)化的粗線條發(fā)展過(guò)程；第二方面，介紹“探索人類(lèi)進(jìn)化的意義 ”畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示歷史探究的現(xiàn)實(shí)功能。本課內(nèi)容與第一課一樣，歷史久遠(yuǎn)，資料匱乏，但由于人類(lèi)進(jìn)化本身就具有神秘性和吸引力，往往能引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，建議教學(xué)過(guò)程中要充分運(yùn)用圖片、地圖等教學(xué)工具，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程的新發(fā)展，深入理解探討人類(lèi)進(jìn)化的重大意義。

本課引言部分由示意圖和文字組成。示意圖用形象的軀體形態(tài)勾勒從古猿到人的進(jìn)化，一方面，從古猿到人類(lèi)的進(jìn)化就是從四足行走到上肢和下肢分離、直立行走的發(fā)展過(guò)程；同時(shí)，腦形的變化揭示了古猿到人的腦容量的變化。文字部分是圍繞“人類(lèi)進(jìn)化示意圖”，用生動(dòng)、細(xì)致的語(yǔ)言描述現(xiàn)代人與祖先的變化，并提出一個(gè)重要的觀點(diǎn)──人類(lèi)是在不斷進(jìn)化著的。建議教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文正文內(nèi)容之前，充分運(yùn)用引言內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，用放大的、動(dòng)態(tài)的圖片或是投影演示人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程。問(wèn)題一：現(xiàn)代人與祖先從體質(zhì)上對(duì)比，有哪些變化？允許學(xué)生閱讀引言文字內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真觀察，大膽提出自己的觀點(diǎn)；問(wèn)題二：現(xiàn)代人與祖先的差別說(shuō)明什么問(wèn)題？導(dǎo)致這樣變化的因素是什么？人類(lèi)是如何進(jìn)化的呢？引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)課文內(nèi)容。

第一個(gè)子目“從古猿到人猿相別” 課文敘述了2300萬(wàn)年前~180萬(wàn)年前古猿的進(jìn)化概況。由于古生物化石資料的缺環(huán)，從古猿到“能人”之前的進(jìn)化鏈難以比較清晰地繪制出來(lái)，課文只選擇了從古猿到人猿相別進(jìn)化過(guò)程中兩個(gè)具有代表性的環(huán)節(jié)，一個(gè)是森林古猿，一個(gè)是南方古猿，雖然不能確定二者具有直接的進(jìn)化聯(lián)系，但是它們同屬于猿類(lèi)，存在的先后關(guān)系和反映出的不斷進(jìn)化趨向?yàn)樘骄咳祟?lèi)進(jìn)化歷程提供了有力證明。

（1）森林古猿的進(jìn)化

森林古猿是一個(gè)非常重要的概念，森林古猿的出現(xiàn)是探索人類(lèi)進(jìn)化歷程的階段性標(biāo)志，即一部分具有猿類(lèi)特性的靈長(zhǎng)類(lèi)逐步區(qū)別舊大陸猴類(lèi)。

課文關(guān)于森林古猿的概念分兩個(gè)方面加以解釋?zhuān)皇顷P(guān)于森林古猿體質(zhì)的基本特征。森林古猿生存于距今2 300萬(wàn)年~1 000萬(wàn)年，生活在熱帶森林，過(guò)樹(shù)棲生活，以果實(shí)為食，體質(zhì)與黑猩猩接近，用四足行走，可以用臂行法在樹(shù)上活動(dòng)，因此，考察森林古猿化石而只針對(duì)其某一部分進(jìn)行分析就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的結(jié)論。建議教師補(bǔ)充猿和黑猩猩的相關(guān)知識(shí)。二是關(guān)于森林古猿分化。森林古猿是自然發(fā) 展的產(chǎn)物，自然環(huán)境的變化對(duì)森林古猿有重要的影響。在地質(zhì)年代第三紀(jì)中新世到上新世末期，地球上的氣候和地形發(fā)生了變化，全球范圍的造山運(yùn)動(dòng)很活躍，相繼出現(xiàn)了喜馬拉雅山、阿爾卑斯山等，在東非甚至出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)8 000千米的斷裂谷，這樣大規(guī)模的地殼運(yùn)動(dòng)，致使全球氣候發(fā)生比較大的變化，森林逐漸消退，林間空地增大，稀樹(shù)草地出現(xiàn)，森林古猿面臨生存的選擇，沿續(xù)舊的生活方式的古猿選擇南方和森林；留在新環(huán)境生活的古猿，開(kāi)始地面生活，適應(yīng)性強(qiáng)的，逐步演變?yōu)樾碌姆N屬，不適應(yīng)的逐步被淘汰?，F(xiàn)代類(lèi)人猿和人類(lèi)的兩種發(fā)展方向初步形成。

（2）南方古猿的進(jìn)化

課文關(guān)于南方古猿的介紹跳躍性比較大，學(xué)生閱讀可能在理解上有點(diǎn)困難，或是產(chǎn)生誤解。建議教學(xué)時(shí)，對(duì)涉及南方古猿內(nèi)容的兩個(gè)自然段可以適當(dāng)調(diào)整。

課文解釋南方古猿一是進(jìn)化的表現(xiàn)，南方古猿體質(zhì)特征與人類(lèi)接近，能夠直立行走，可以使用天然工具，可能有語(yǔ)言能力；二是關(guān)于南方古猿在人類(lèi)進(jìn)化歷程中地位的評(píng)價(jià)。課文采用了一種觀點(diǎn)，即南方古猿是最早的人類(lèi)或是從猿到人的最早類(lèi)型。南方古猿生存年代是距今550萬(wàn)年~100萬(wàn)年前，因此，從森林古猿到南方古猿，之間有一個(gè)尋找化石的缺環(huán)，這也是課文“歷史縱橫”補(bǔ)充的問(wèn)題，建議教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分利用課文提供的信息，弄清人類(lèi)進(jìn)化大致態(tài)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，探究歷史的興趣。

第二個(gè)子目“從人猿相別到智人”

課文敘述了180萬(wàn)年前~4萬(wàn)年前人類(lèi)進(jìn)化歷程，這也是現(xiàn)代人種最終形成的時(shí)期。對(duì)于這個(gè)時(shí)期的階段劃分，目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者存在一些分歧，主要是角度和標(biāo)準(zhǔn)的差異導(dǎo)致的，由于這一時(shí)期古化石、遺址發(fā)掘相對(duì)豐富，因此，選擇任一分期法都有充足例證，課文選擇了比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆制诜ā澳苋?、直立人、早期智人、晚期智人”。建議教學(xué)過(guò)程中，要給學(xué)生選擇空間，不要強(qiáng)求學(xué)生接受一種觀點(diǎn)，只要言之成理，就要鼓勵(lì)，引導(dǎo)學(xué)生大膽探究，勇于創(chuàng)新。

（1）進(jìn)化的能人。

能人概念的提出是人類(lèi)進(jìn)化史上一個(gè)非常重要的分水嶺，在此之前，無(wú)論是森林古猿，還是南方古猿，如果稱(chēng)之為人猿，到這一時(shí)期，就可以稱(chēng)為原始人了。

課文關(guān)于能人的進(jìn)化表現(xiàn)談了四點(diǎn)內(nèi)容：第一，能人的出 現(xiàn)是與南方古猿有親緣關(guān)系的，進(jìn)化具有連續(xù)性、傳承性，在此之后的進(jìn)化鏈較為完善。第二，能人不僅是工具的使用者，而且是工具的制造者，在東非坦桑尼亞的奧都威峽谷發(fā)現(xiàn)的能人化石附近還發(fā)現(xiàn)了石器，包括可以割破獸皮的石片，帶刃的砍砸器和可以敲碎骨骼的石錘。第三，能人體質(zhì)進(jìn)化中，腦容量接近現(xiàn)代人的一半，手骨和足骨與現(xiàn)代人相似，手腳變化先于腦容量的增大。第四，由于對(duì)黑猩猩制造工具的觀察，現(xiàn)在基本放棄了“人是工具制造者”的定義，人類(lèi)的形成 是以直立行走為標(biāo)志的。

（2）進(jìn)化的直立人。

直立人顯然在身體方面比能人有了更大進(jìn)化，能夠直立行走，腦量也增加了，但是猿的特征很明顯。在170萬(wàn)年到30萬(wàn)年前的漫長(zhǎng)歲月，直立人的體質(zhì)變化不大。

課文著重提到兩點(diǎn)，一是直立人學(xué)會(huì)使用自然火?；鸬氖褂迷黾恿嗽既说钟匀坏哪芰?，擴(kuò)大了生存的空間。直立人這一時(shí)期不僅可以在熱帶地區(qū)生活，也可以到氣候相對(duì)寒冷的地球中緯度地區(qū)生活。用火燒熟那些難以消化和不宜生吃的食物，穿獸皮以保暖等，使人類(lèi)的文化又大大地往前推進(jìn)了一步。二是周口店的北京猿人。20世紀(jì)20年代末，在北京房山周口店發(fā)現(xiàn)的猿人遺址，出土的化石數(shù)量多、門(mén)類(lèi)全，為關(guān)于人類(lèi)進(jìn)化研究提供了豐富資料，同時(shí)，也有力證明中國(guó)在人類(lèi)文化發(fā)展史上重要的地位。北京猿人是直立人的重要代表。

（3）進(jìn)化的早期智人。

直立人發(fā)展之后是早期智人階段，這一階段無(wú)論是人的體質(zhì)，還是工具的使用，人類(lèi)的演化有了明顯的進(jìn)步。

早期智人生活在距今25萬(wàn)年~4萬(wàn)年前。課文首先介紹早期智人的體質(zhì)和使用工具的進(jìn)步，早期智人腦容量增加，體質(zhì)形態(tài)與現(xiàn)代人接近。發(fā)明了人工取火，制造的工具較為精細(xì)，但依然屬于舊石器時(shí)期。其次，早期智人的化石遍及歐洲、亞洲、非洲，1856年在德國(guó)發(fā)現(xiàn)了被后來(lái)定名為尼安德特人的化石，考古顯示尼安德特人不僅使用精細(xì)的工具和人工取火，而且還有埋葬死者的習(xí)俗，形成獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它是早期智人的一個(gè)重要代表。在中國(guó)，發(fā)掘的屬于早期智人階段的化石比較多，有廣東馬壩人、山西丁村人、湖北長(zhǎng)陽(yáng)人等，可以認(rèn)為它們代表了中國(guó)長(zhǎng)江、黃河流域的文化發(fā)展里程。

（4）進(jìn)化的晚期智人。

課文介紹晚期智人內(nèi)容很少，距今4萬(wàn)年前，人類(lèi)進(jìn)化歷程進(jìn)入晚期智人階段，現(xiàn)代人種在這個(gè)階段基本形成。晚期智人化石遍布?xì)W洲、亞洲、非洲、大洋洲，使用工具更加精細(xì)，而且掌握了穿孔技術(shù)。體質(zhì)的發(fā)展與現(xiàn)代人沒(méi)有差別。建議教師運(yùn)用課文中克羅馬農(nóng)人化石復(fù)原圖或者中國(guó)的山頂洞人復(fù)原圖加以說(shuō)明。第三個(gè)子目“探索人類(lèi)進(jìn)化的意義”

課文用三個(gè)自然段敘述了兩個(gè)觀點(diǎn)，一是人類(lèi)進(jìn)化的涵義；一是探索人類(lèi)進(jìn)化的意義。雖然三個(gè)自然段字?jǐn)?shù)不多，但理論性強(qiáng)，認(rèn)識(shí)水平高，學(xué)生可能一時(shí)不能理解，建議教師多引導(dǎo)學(xué)生對(duì)前面所學(xué)內(nèi)容整理、歸納，由感性上升到理性，通 過(guò)活動(dòng)探究，理解課文觀點(diǎn)。

（1）人類(lèi)進(jìn)化的涵義。

課文歸納了三點(diǎn)，第一是人在與自然互動(dòng)過(guò)程中，生存和發(fā)展能力不斷提高，這主要表現(xiàn)在工具的使用和發(fā)明方面；第二是人的體質(zhì)的變化，但這不是主要的；第三，是與人的征服自然能力的增強(qiáng)相伴隨，創(chuàng)造的不同時(shí)期不同的文化進(jìn)步，如農(nóng)耕文化、工業(yè)文化等，它是人類(lèi)進(jìn)化的最集中的反映，建議教師充分利用課文中人類(lèi)文化發(fā)展的物證加以說(shuō)明。三者關(guān)系是，體質(zhì)變化是一種自然性，工具的創(chuàng)新是人類(lèi)進(jìn)化的重要?jiǎng)恿捅憩F(xiàn)，文化進(jìn)化是人類(lèi)進(jìn)化整體、質(zhì)的反映。

（2）探索人類(lèi)進(jìn)化的意義。

課文十分明確講了三點(diǎn)，即有助于科學(xué)理解人類(lèi)的來(lái)龍去脈；有助于理解人類(lèi)在自然界中的地位；有助于對(duì)人類(lèi)未來(lái)積極的預(yù)測(cè)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1．教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“從古猿到人猿相別”一目，這部分內(nèi)容的特點(diǎn)是時(shí)間遙遠(yuǎn)、課文敘述簡(jiǎn)單、相關(guān)概念好記不易理解，教學(xué)設(shè)計(jì)不能指望師、生的一方活動(dòng)，必須形成互動(dòng)，形成探究的學(xué)習(xí)氛圍。首先，教師利用課文引言的“人類(lèi)進(jìn)化示意圖”和右邊文字，提出問(wèn)題“人類(lèi)是怎樣進(jìn)化的”導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)。其次，要求學(xué)生通讀課文，粗線條設(shè)計(jì)人類(lèi)進(jìn)化的“流程圖”，同時(shí)把相關(guān)的固定概念圈出來(lái)。在此基礎(chǔ)上，策劃小型的閱讀交流會(huì)，部分學(xué)生展示自己畫(huà)出的人類(lèi)進(jìn)化“流程圖”，師生共同對(duì)“流程圖”加以評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己在閱讀過(guò)程中的疑惑。第三，教師對(duì)學(xué)生討論的成果進(jìn)行總 結(jié)，結(jié)合學(xué)生的疑惑和課文內(nèi)容，重點(diǎn)講解。（1）區(qū)別人猿和猿人的概念，前者是古猿向人類(lèi)過(guò)渡，屬于猿類(lèi)，后者雖然帶有猿的特性，但已經(jīng)過(guò)渡到人類(lèi)。（2）森林古猿的分化是自然環(huán)境變化和古猿的適應(yīng)能力相互作用的結(jié)果，占主導(dǎo)的因素是古猿的適應(yīng)能力。（3）從森林古猿到南方古猿在傳承關(guān)系上，目前化石考古還有缺環(huán)。教師在講解過(guò)程中，可以展示自己課前準(zhǔn)備的圖表，讓學(xué)生邊聽(tīng)邊看，了解古猿的進(jìn)化歷程。也可以設(shè)計(jì)一個(gè)表格對(duì)比森林古猿和南方古猿的異同，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類(lèi)是在進(jìn)化的。

關(guān)于“從人猿相別到智人”一目，這部分雖然概念多，但內(nèi)容詳實(shí)，通俗易懂。難點(diǎn)是每個(gè)時(shí)期的代表性化石、遺址多，學(xué)生容易混淆。本目教學(xué)，可以與第一個(gè)子目一樣，首先，教師請(qǐng)學(xué)生通讀本目，圈出相關(guān)的概念，由于本目條理較為清晰，教師可以轉(zhuǎn)換角度，要求學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)表格，對(duì)比“能人”“直立人”“早期智人”“晚期智人”，為了幫助學(xué)生區(qū)分代表性化石、遺址，教師應(yīng)準(zhǔn)備中國(guó)和世界地圖，通過(guò)地圖加深學(xué)生印象。其次，請(qǐng)部分學(xué)生展示所畫(huà)的表格，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)表格內(nèi)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，包括正確與否、完善與否。對(duì)表格同類(lèi)項(xiàng)知識(shí)進(jìn)行深入分析，如“從能人到晚期智人體質(zhì)是如何變化的？”“從能人到晚期智人使用工具上有怎樣進(jìn)步？ ”“從能人到晚期智人化石、遺址發(fā)掘范圍是怎樣變化的？”“如何看待上述三個(gè)進(jìn)化的關(guān)系？”不斷提高學(xué)生思維的積極性。同時(shí)把第一目人類(lèi)進(jìn)化內(nèi)容和第二目比較，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類(lèi)進(jìn)化在距今180萬(wàn)年以后，呈現(xiàn)加速度發(fā)展的趨勢(shì)。

關(guān)于“探索人類(lèi)進(jìn)化的意義”一目，如上所述，理論性強(qiáng)，教學(xué)設(shè)計(jì)必須建立在前面內(nèi)容回顧基礎(chǔ)上，教師可以提出兩個(gè)問(wèn)題（1）“人類(lèi)進(jìn)化的涵義是什么？”（2）“人類(lèi)進(jìn)化的成果是什么？”不要求學(xué)生閱讀本目?jī)?nèi)容，而是讓學(xué)生結(jié)合表格內(nèi)容自己歸納，得出結(jié)論，學(xué)生可能提出新的觀點(diǎn)，有依據(jù)的就要鼓勵(lì)。在這里，教師要對(duì)文化這個(gè)概念加以詮釋?zhuān)梢越Y(jié)合課文中“人類(lèi)文化發(fā)展的物證”形象說(shuō)明。最后指出，探索人類(lèi)進(jìn)化的意義所在。

2．教學(xué)案例

案例一 講解從森林古猿到南方古猿的進(jìn)化歷程，用圖示法：

圖1：進(jìn)化歷程

圖2：對(duì)比圖

名稱(chēng)

時(shí)間

體質(zhì)特點(diǎn)

使用工具

進(jìn)化評(píng)價(jià)

森林古猿

南方古猿

案例二 講述進(jìn)化中的直立人，選擇北京猿人為代表，用遺址照片和猿人頭部復(fù)原像，通過(guò)投影說(shuō)明。

圖片1 北京猿人遺址照片

距北 京城約50公里，位于北京房山縣的龍骨山。1929年中國(guó)古生物學(xué)家裴文中在此發(fā)現(xiàn)原始人類(lèi)牙齒、骨骼和一具完整的頭蓋骨。并找到了“北京人”生活、狩獵及使用火的遺跡，證實(shí)50萬(wàn)年以前北京地區(qū)已有人類(lèi)活動(dòng)。這一發(fā)現(xiàn)和研究，奠定了“北京人”在全世界古人類(lèi)學(xué)研究中特殊的不可替代的地位。周口店遺址也是世界上迄今為止人類(lèi)化石材料最豐富、最生動(dòng)、植物化石門(mén)類(lèi)最齊全的遺址。

圖片2 北京猿人頭部復(fù)原像

北京猿人是因1927年北京周口店發(fā)現(xiàn)一顆猿人牙齒而得名，1929年發(fā)現(xiàn)完整的頭蓋骨，遂聞名于世。北京猿人的特點(diǎn)是頭骨最寬處位于左右耳孔稍上，眉脊粗壯向前突出，頭骨厚，牙齒粗大。

案例三 分析人類(lèi)進(jìn)化的涵義，要借助“從古猿到人猿相別”“從人猿相別到智人”兩目?jī)?nèi)容的整合，啟發(fā)學(xué)生。

首先問(wèn)學(xué)生：從古猿到智人的進(jìn)化主要探討哪幾方面問(wèn)題？

圖示1

圖片2 人類(lèi)文化發(fā)展的物證，這些物證分屬于不同的文化發(fā)展時(shí)期。

四、問(wèn)題解答

【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】

本課測(cè)評(píng)

1．人類(lèi)進(jìn)化經(jīng)過(guò)幾個(gè)重要階段？

解題關(guān)鍵：自然 性直立行走是人、猿的分水嶺。

思路引領(lǐng)：階段；主要表現(xiàn)。

答案提示：第一階段是從古猿到人猿相別，距今約2300萬(wàn)年~180萬(wàn)年。典型代表有森林 古猿、南方古猿。第二階段是從人猿相別到智人。距今是180萬(wàn)年前~4萬(wàn)年前。人類(lèi)進(jìn)化經(jīng)歷了能人、直立人、早期智人、晚期智人四個(gè)時(shí)期。

2．探索人類(lèi)進(jìn)化的意義何在？

解題關(guān)鍵：人類(lèi)進(jìn)化集中是文化的進(jìn)化。

思路引領(lǐng)：進(jìn)化的涵義；進(jìn)化的意義。

答案提示：人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程是征服自然能力的提高，人的體質(zhì)不斷增強(qiáng)的過(guò)程，更是人類(lèi)文化進(jìn)化的集中反映。探索人類(lèi)的進(jìn)化有助于科學(xué)理解人類(lèi)的來(lái)龍去脈；有助于理解人類(lèi)在自然界中的地位；有助于對(duì)人類(lèi)未來(lái)積極的預(yù)測(cè)。

第二篇：《人類(lèi)的進(jìn)化》教案

《人類(lèi)的進(jìn)化》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)與技能

1、通過(guò)資料分析，探究人是由什么生物進(jìn)化而來(lái)的。

2、通過(guò)對(duì)化石的分析，了解人類(lèi)的主要的進(jìn)化過(guò)程。

（二）過(guò)程與方法

1、通過(guò)對(duì)書(shū)本上有關(guān)人類(lèi)的進(jìn)化的漫畫(huà)觀察，培養(yǎng)學(xué)生觀察能力。

2、通過(guò)合作與交流了解人類(lèi)的進(jìn)化的過(guò)程。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、培養(yǎng)學(xué)生尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度。

2、認(rèn)識(shí)到人類(lèi)能夠制作工具、使用工具，是文明的開(kāi)拓者。

3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感和動(dòng)手能力。

4、享受合作與交流獲得知識(shí)的喜悅和快感。

二、教學(xué)重點(diǎn)

了解人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程。

三、教學(xué)難點(diǎn)

人類(lèi)的進(jìn)化經(jīng)歷了哪些過(guò)程。

四、課時(shí)安排

1課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程

一、問(wèn)題引入

1、講述：我們已經(jīng)了解了動(dòng)植物的進(jìn)化過(guò)程，人是由什么生物進(jìn)化而來(lái)的呢？這是一個(gè)困擾我們的問(wèn)題，人們一直都在試圖尋找問(wèn)題的答案。

二、模范科學(xué)家的研究

1、那么人們尋找答案會(huì)順著怎樣的思路，怎樣的方法進(jìn)行呢？（可以提示學(xué)生： 希望能從人類(lèi)研究馬的進(jìn)化獲得啟示）

2、小組討論

3、交流，并整理研究思路和方法：先在動(dòng)物中尋找和人類(lèi)長(zhǎng)得相似的動(dòng)物，然后 借助

已發(fā)現(xiàn)的相關(guān)化石了解人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程。

4、模仿科學(xué)家的研究方法，著手分析與整理 師提出問(wèn)題：有哪些動(dòng)物與人相像？（學(xué)生回答后適時(shí)出示猩猩、黑猩猩、大猩猩、長(zhǎng)臂猿圖）請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)觀察這些動(dòng)物有哪些地方與人相像？教師最后講述稱(chēng)它們?yōu)轭?lèi)人 猿的原因。

5、討論并提出假設(shè)，思考研究方法 請(qǐng)依據(jù)上面的現(xiàn)象，請(qǐng)?zhí)岢鲎约旱目捶ǎ耗阌X(jué)得人類(lèi)的祖先是誰(shuí)？如果要進(jìn)一步驗(yàn) 證自己的假設(shè)，下一步需要怎么做？（借助已發(fā)現(xiàn)的化石進(jìn)行研究）

假設(shè) 1：人類(lèi)是類(lèi)人猿進(jìn)化來(lái)的。

假設(shè) 2：類(lèi)人猿和人類(lèi)可能有共同的祖先。

6、課件提供化石的記錄，并告知學(xué)生現(xiàn)代人的腦容量平均為 1200ml，然后要求學(xué) 生用流程圖進(jìn)行整理分析和討論： 這些已發(fā)現(xiàn)的化石能說(shuō)明什么問(wèn)題？還有什么 疑惑？

7、組織學(xué)生的交流 注：只要有道理的觀點(diǎn)都可以允許學(xué)生保留

8、教師進(jìn)行必要講解和補(bǔ)充： 課件介紹現(xiàn)在被大多數(shù)人接受的認(rèn)識(shí)：類(lèi)人猿與人類(lèi)有著共同的祖先，是怎么分成 了兩支——類(lèi)人猿與人類(lèi)。主要是介紹因?yàn)樵谟行r(shí)間段還缺少化石證據(jù)，所以關(guān)于人類(lèi)起源與進(jìn)化的問(wèn)題仍 在繼續(xù)研究中。鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)查找資料，以求對(duì)人類(lèi)的起源與進(jìn)化有更多更全面的認(rèn)識(shí)。

三、鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)查找資料，以求對(duì)人類(lèi)的起源與進(jìn)化有更多更全面的認(rèn)識(shí)。

第三篇：第2課教案

第2“貞觀之治”與“開(kāi)元盛世”

七年級(jí)歷史備課組 張丹霞 田劍 孫晶 主備人：孫晶

［課程標(biāo)準(zhǔn)］列舉貞觀之治、開(kāi)元盛世的主要內(nèi)容和評(píng)價(jià)唐太宗，教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)識(shí)記

①記住唐太宗李世民的主要政績(jī)；記住“貞觀之治”的主要內(nèi)容；

②唐初百年的發(fā)展和積累，到唐玄宗開(kāi)元年間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出繁榮的景象，達(dá)到前所未有的極盛時(shí)期，史稱(chēng)“開(kāi)元盛世”。2.能力培養(yǎng)

①通過(guò)對(duì)唐太宗的分析評(píng)價(jià)，進(jìn)一步提高學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析評(píng)價(jià)歷史人物的能力；

②通過(guò)分析“貞觀之治”局面出現(xiàn)的原因，幫助學(xué)生樹(shù)立人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的觀點(diǎn)

③通過(guò)收集圖片實(shí)物、資料、編寫(xiě)歷史小故事，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和表達(dá)能力。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

①通過(guò)本節(jié)課的講述，聯(lián)系以前的歷史，說(shuō)明杰出人物對(duì)加速或延緩社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程有不可忽視的作用；

②唐太宗的知人善任、虛心納諫即使在今天仍有一定的借鑒作用。

③通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生欣賞唐代的金銀器、唐三彩、絲織品等歷史文物的工藝價(jià)值，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代工匠的精湛技藝的敬佩之情。教材重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)是唐太宗和貞觀之治；開(kāi)元盛世的主要政績(jī)

2、難點(diǎn)是分析“貞觀之治”局面出現(xiàn)的原因；如何用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析、評(píng)價(jià)歷史人物；

教學(xué)方法：分析、歸納、引導(dǎo) 教學(xué)形式：多媒體

教學(xué)準(zhǔn)備：課件、地圖冊(cè) 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

（一）新課導(dǎo)人：

貞觀初年，唐太宗在洛陽(yáng)修建一座宮殿。大臣張玄素上書(shū)極力反對(duì)，說(shuō)天下剛定，就大修宮殿，勞民傷財(cái)，恐怕您比亡國(guó)之君隋煬帝都不如。唐太宗一時(shí)接受不了，生氣地問(wèn)：“你說(shuō)我不如隋煬帝，那么比歷史上的暴君桀、紂如何？”張玄素從容地說(shuō)：“若是這座殿修成，您和桀紂也差不多了?！碧铺诼?tīng)后十分震動(dòng)，終于接受了張玄素的意見(jiàn)，還獎(jiǎng)勵(lì)了他。事后唐太宗對(duì)人說(shuō)：“唯唯諾諾的人再多也不如一個(gè)能說(shuō)出逆耳之言的忠臣?！鄙鲜霾牧媳憩F(xiàn)了唐太宗一種什么品質(zhì)？他統(tǒng)治的時(shí)候唐朝出現(xiàn)了一種怎樣的局面？

根據(jù)學(xué)生的回答，教師簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)后總結(jié)：正是由于唐太宗能虛心聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)，所以在他統(tǒng)治下出現(xiàn)了我國(guó)歷史上又一個(gè)盛世局面—貞觀之治，板書(shū)課題，并解釋“治”的意思是政治清明、治理有序。這樣的盛世局面我們還學(xué)過(guò)哪些？下面，我們先了解李世民的有關(guān)材料（板書(shū)）

二、講授新課 1．晉陽(yáng)起兵

隋末農(nóng)民起義遍及全國(guó)，隋朝政權(quán)搖搖欲墜。李淵父子于617年起兵晉陽(yáng)。同年11月李淵攻克長(zhǎng)安，與民眾約法十二條，除去隋朝苛政。618年李淵即皇帝位，改國(guó)號(hào)為唐，他就是唐高祖。唐朝正式建立了。2．唐朝的建立和統(tǒng)一全國(guó)

經(jīng)過(guò)激烈的爭(zhēng)權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)，到624年，唐朝大體上統(tǒng)一了全國(guó)。在統(tǒng)一全國(guó)過(guò)程中，在黃河流域進(jìn)行的具有決定意義的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是李世民負(fù)責(zé)指揮的，其表現(xiàn)出了非凡的軍事才能，成為當(dāng)時(shí)最杰出的軍事家。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)一全國(guó)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，是人民的渴望，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化繁榮的前提。李世民順應(yīng)歷史潮流，完成統(tǒng)一事業(yè)，對(duì)歷史的發(fā)展起了積極作用。3．貞觀之治

繼唐高祖之后，李世民做了皇帝，年號(hào)貞觀。李世民就是我國(guó)古代杰出的政治家唐太宗。唐太宗貞觀年間，政治比較清明，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展較快，國(guó)力強(qiáng)盛，百姓生活有所改善，史稱(chēng)“貞觀之治”。

教師指導(dǎo)同學(xué)們閱讀課本歸納整理唐太宗的政績(jī)主要內(nèi)容。

第一個(gè)方面，開(kāi)明的治國(guó)思想。唐太宗親歷隋末的社會(huì)大動(dòng)蕩，親眼目睹隋朝的覆亡，這對(duì)他政治思想的形成有極大的影響。他以隋亡為戒，接受隋末農(nóng)民起義的教訓(xùn)，成為中國(guó)歷史上一位比較善于學(xué)習(xí)歷史經(jīng)驗(yàn)，具有開(kāi)明思想和政治遠(yuǎn)見(jiàn)的帝王。還認(rèn)為要使唐朝治世長(zhǎng)久，就必須“居安思?！保吧剖忌鹘K”。第二個(gè)方面，唐太宗善于用人。由于唐太宗確實(shí)是以才取人，甚至破格用人，所以貞觀時(shí)期，人才濟(jì)濟(jì)，出現(xiàn)了一批對(duì)國(guó)家的治理有杰出貢獻(xiàn)的著名將相，如房玄齡、杜如晦、魏征、李靖、李勣等。這些猛將謀臣為李王朝發(fā)揮了自己的聰明才智，保證了唐朝政治穩(wěn)定和各種政策的施行。這與“貞觀之治”局面的形成是密切相關(guān)的，也是“貞觀之治”的主要內(nèi)容之一。第三個(gè)方面，太宗重視納諫。他以隋煬帝拒諫飾非以致國(guó)家滅亡為鑒，虛懷若谷，從諫如流，可以說(shuō)在中國(guó)歷史上沒(méi)有任何一個(gè)皇帝在這一點(diǎn)上可以與他媲美。他把自己比做石中之玉，礦中之金，把進(jìn)諫的人比作良工良冶。在他的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)下，貞觀時(shí)期諫臣盈廷，先后向太宗進(jìn)諫見(jiàn)于記載的不下30人。其中魏征一人“所諫前后二百余事，凡數(shù)十萬(wàn)言。唐太宗甚至把貞觀時(shí)期政績(jī)的取得說(shuō)成是“皆魏征之力也”。正是這些進(jìn)諫，避免和防止了很多錯(cuò)誤，對(duì)“貞觀之治”的政績(jī)起了極其重要的作用。

第四個(gè)方面，太宗重視發(fā)揮國(guó)家機(jī)關(guān)的效能。唐朝沿用隋朝的三省六部制。貞觀時(shí)，增加了宰相的人數(shù)。這樣既避免宰相專(zhuān)權(quán)，又能集思廣義。唐太宗還大力精

簡(jiǎn)中央、地方各級(jí)行政機(jī)構(gòu)和官員。提高了行政效率，節(jié)省了財(cái)政開(kāi)支，有利于減輕人民的負(fù)擔(dān)。

第五個(gè)方面，大興學(xué)校，發(fā)展科舉。為了廣開(kāi)選官的途徑，唐太宗繼承并發(fā)展了科舉制度，這是唐代最主要的選拔人才的制度。通過(guò)考試選拔官員，為一般地主提供了做官的途徑，擴(kuò)大了唐朝統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)。

第六個(gè)方面，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)。太宗繼位后多次頒布減免全國(guó)或部分地區(qū)租賦的法令。并用免除幾年賦役的辦法招誘逃亡農(nóng)民歸業(yè)。唐初社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰弊凋殘，貞觀初期，洛陽(yáng)以東直至沿海，“茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條”。全國(guó)人口銳減，政府掌握的戶口僅200多萬(wàn)戶，不到隋盛時(shí)890多萬(wàn)戶的1／3。但到了唐太宗死后3年的統(tǒng)計(jì)，戶口增至380萬(wàn)戶，貞觀時(shí)期平均每年增長(zhǎng)近七萬(wàn)戶，是唐代人口增長(zhǎng)最快的時(shí)期。

貞觀末年，唐朝成為一個(gè)強(qiáng)盛的封建國(guó)家。境內(nèi)政治比較清明，經(jīng)濟(jì)初步繁榮，民族關(guān)系融洽，社會(huì)升平，歷史上稱(chēng)為“貞觀之治”。4．女皇帝武則天

武則天本人“兼涉文史”，“精明強(qiáng)干”，“能屈身忍辱”，頗有抱負(fù)。唐高宗多病，皇后武則天開(kāi)始干預(yù)朝政。武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝。690年武則天正式改唐為周，自稱(chēng)為大周圣神皇帝，并自造“曌（音“照”）”字為名。武則天執(zhí)政時(shí)期，上承“貞觀之治”，下啟“開(kāi)元盛世”承前啟后。武則天不失為唐代有作為的皇帝、女政治家。但是，為了神化自己的權(quán)威，她大肆崇佛，廣建廟宇，浪費(fèi)了大量的人力物力。她放手招官，使官僚集團(tuán)急劇膨脹，加重了人民負(fù)擔(dān)。她重用武氏家族，這些人窮奢極欲，為非作歹，更與武則天本人的腐朽生活和對(duì)權(quán)勢(shì)的貪婪分不開(kāi)。這一切必然會(huì)加劇階級(jí)矛盾。（在此教師可引導(dǎo)學(xué)生討論，學(xué)會(huì)用歷史唯物主義觀點(diǎn)評(píng)價(jià)人物。）5．“開(kāi)元盛世”

繼承唐太宗、武則天的業(yè)績(jī)，并將其發(fā)展推向頂峰，這就是中國(guó)封建社會(huì)前所未有的盛世——史稱(chēng)“開(kāi)元盛世”。

1）政治上，唐玄宗特別注意選賢任能，且從基層做起，親自考核新任命的縣令，斥退不合格者。

2）經(jīng)濟(jì)上，唐玄宗重視農(nóng)耕、墾荒，大力興修水利。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大大發(fā)展。（可讓學(xué)生了解杜甫《憶昔》）所以全國(guó)人口大增，戶數(shù)是唐太宗時(shí)期的3倍，可謂豐衣足食，人丁興旺。

小結(jié)：自唐朝建立，從唐太宗到武則天再到唐玄宗，都勵(lì)精圖治，使唐朝政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，達(dá)到封建社會(huì)前所未有的盛況，使唐朝不僅在中國(guó)歷史上占有重要地位，而且在世界史上也有極為深遠(yuǎn)的影響。由此可見(jiàn)，在確定適宜社會(huì)發(fā)展的基本國(guó)策的前提下，政令、政策的相對(duì)穩(wěn)定，是社會(huì)持續(xù)發(fā)展的重要因素。板書(shū)設(shè)計(jì)：

第二課 “貞觀之治”與“開(kāi)元盛世”

一、貞觀之治

1、唐太宗吸取隋亡教訓(xùn)

2、任用賢良，虛懷納諫

3、發(fā)揮國(guó)家機(jī)關(guān)的效能

4、輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)

二、女皇武則天

三、開(kāi)元盛世

1、政治經(jīng)濟(jì)措施

2、經(jīng)濟(jì)繁榮，盛世局面形成 課堂練習(xí)：見(jiàn)課件

作業(yè)布置：1.閱讀下列材料：

“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！?請(qǐng)回答：

(1)上述名言是誰(shuí)說(shuō)的?它的意思是什么?(2)唐太宗為什么要引用這句話?體現(xiàn)了他怎樣的思想?(3)他為避免“覆舟”實(shí)行什么樣的政策? 2.閱讀下列材料： 材料一 唐太宗說(shuō)：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿。煬帝意猶不足，征求不已，兼東征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致滅亡。此皆朕所目見(jiàn)。故夙夜孜孜，惟欲清靜，使天下無(wú)事?！?材料二 唐太宗對(duì)大臣們說(shuō)：“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長(zhǎng)守富貴?！?請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一說(shuō)明隋朝滅亡與“貞觀之治”的關(guān)系怎樣?(2)材料中說(shuō)唐太宗“夙夜孜孜”、“終日孜孜”的根本原因是什么? 參考答案

1．(1)唐太宗。統(tǒng)治者好比是船，人民就像是水；水能使船在水上航行，也能把船打翻。(2)吸取隋亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到要維護(hù)統(tǒng)治就必須讓老百姓能夠生存下去，體現(xiàn)了他重視百姓，以民為貴的思想。(3)實(shí)行輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)的政策。2.(1)因果關(guān)系。唐太宗從隋朝滅亡中吸取教訓(xùn)，采取調(diào)整統(tǒng)治的措施，是出現(xiàn)“貞觀之治”的原因之一。(2)要維護(hù)封建地主階級(jí)的利益及統(tǒng)治。

第四篇：教案示例——人類(lèi)的起源和發(fā)展 第2課

示范教案一（1．1人類(lèi)的起源和發(fā)展 第2課時(shí)）

●課前準(zhǔn)備

1.教師準(zhǔn)備：查閱、搜集有關(guān)生物進(jìn)化論和神創(chuàng)論觀點(diǎn)的資料及類(lèi)人猿生活的錄像片等。

2.學(xué)生準(zhǔn)備：搜集有關(guān)人類(lèi)起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類(lèi)人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。

●教學(xué)過(guò)程 ［導(dǎo)入新課］

師：東非大裂谷兩側(cè)的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，一部分熱帶雨林變成了稀樹(shù)草原，使得一部分森林古猿被迫到地面上生活。

甲殼蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)(Beatles)的名字不只是一種音樂(lè)浪潮的代名詞，還與人類(lèi)進(jìn)化研究的一個(gè)里程碑聯(lián)系在一起。1974年，在埃塞俄比亞?wèn)|北部阿法爾地區(qū)出土了最古老的阿法南猿。美國(guó)人類(lèi)起源研究所的唐納·約翰遜第一次懷著異常激動(dòng)的心情，觀察了一位年輕婦女的骨骼，其完整性達(dá)到了40％。當(dāng)時(shí)，在他的耳畔回響起甲殼蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)演奏的一支曲子，其中的一句“Lucy in the sky with diamonds”的歌詞讓他靈機(jī)一動(dòng)，于是他決定給這位“年輕婦女”起“Lucy”(露西)這個(gè)像音樂(lè)一樣美妙的名字，露西的發(fā)現(xiàn)者直到今天還一再重申：“雖然后來(lái)發(fā)現(xiàn)的其他古人類(lèi)化石被認(rèn)為比露西更古老，但她在古人類(lèi)和現(xiàn)代人的出現(xiàn)之間所起到的連接作用是非常重要的。”

師：在東非大裂谷地帶，古人類(lèi)學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類(lèi)化石，也就是石化了的遺體、遺物等。想一想，為什么在這里會(huì)有這么多的早期古人類(lèi)化石呢？

［講授新課］

生：可以說(shuō)明人類(lèi)的始祖在非洲。生：什么是化石?化石是怎樣形成的? 師：哪位同學(xué)通過(guò)查閱資料能夠回答這個(gè)問(wèn)題? 生：化石是埋藏在地層里的古代生物的遺物。最常見(jiàn)的化石是由牙齒和骨骼形成的。古代動(dòng)物死后，尸體的內(nèi)臟、肌肉等柔軟的組織很快便會(huì)腐爛，牙齒和骨骼因?yàn)橛袡C(jī)質(zhì)較少，無(wú)機(jī)質(zhì)較多，卻能保存較長(zhǎng)的時(shí)間。如果尸體恰好被泥沙掩埋，與空氣隔絕，腐爛的過(guò)程便會(huì)放慢。泥沙空隙中有緩慢流動(dòng)的地下水。水流一方面溶解巖石和泥沙內(nèi)的礦物質(zhì)，另一方面將水中過(guò)剩的礦物質(zhì)沉淀下來(lái)或成為晶體，隨著水流會(huì)逐漸滲進(jìn)埋在泥沙中的骨內(nèi),填補(bǔ)牙齒和骨骼有機(jī)質(zhì)腐爛后留下的空間。如果條件合適，由外界滲進(jìn)骨內(nèi)的礦物質(zhì)在牙齒和骨骼腐爛解體之前能有效地替代骨骼原有的有機(jī)質(zhì)，牙齒和骨骼便完好地保存成為化石。由于化石中的大量礦物質(zhì)是極為細(xì)致地慢慢替代其中的有機(jī)質(zhì)，所以能完整地保存牙齒和骨骼原來(lái)的形態(tài)，連電子顯微鏡才能看清的組織形態(tài)都能原樣保存。天長(zhǎng)日久，骨骼的重量不斷增加，由原來(lái)的牙齒和骨頭變成了還保存牙齒和骨頭原有的外形和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的石頭，這個(gè)過(guò)程被稱(chēng)作“石化過(guò)程”。

除了牙齒和骨骼外，有的動(dòng)物的糞便也能成為化石。例如，有的肉食動(dòng)物吃肉時(shí)是連著碎骨一起吞下的，糞便里有許多沒(méi)有被消化掉的碎骨，碎骨不容易腐爛，所以也能成為化石。腳印也能成為化石。人或動(dòng)物踩在泥沙上，造成腳印。泥沙干后，腳印又被另外的物質(zhì)填滿。兩種物質(zhì)都被后來(lái)滲進(jìn)去的礦物質(zhì)石化后保存下來(lái)，但是兩種物質(zhì)的性質(zhì)不同，軟硬不同，容易風(fēng)化或破壞的程度也不同。一種物質(zhì)被風(fēng)化或破壞后，另一種物質(zhì)便表現(xiàn)為腳印化石。

師：對(duì),還由于東非火山灰和火山熔巖構(gòu)成的地層有利于化石的保存，所以那里就成了文物搜尋者優(yōu)先追逐的寶地。

師：化石是最好的證據(jù)。請(qǐng)同學(xué)們觀察課本中這幾幅古生物學(xué)家挖掘出的不同時(shí)期古人類(lèi)化石的圖片。其中就有“露西”婦女的骨骼,你們能發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題？

生：(觀察、思索)師：我們來(lái)分析一下：(1)就“露西”婦女的骨骼來(lái)看，她的上肢和下肢是否有區(qū)別？根據(jù)四肢和骨盆的形態(tài)，想象一下她的運(yùn)動(dòng)方式是怎樣的？(2)“東非人” 用圖中所示石塊做什么？從石塊的形狀來(lái)推測(cè)，“東非人”在使用工具方面已經(jīng)具有什么能力？

生：從“露西”婦女的骨骼來(lái)看，她的上肢比較細(xì)短，下肢比較粗長(zhǎng)，具有粗長(zhǎng)的下肢骨，骨盆上下扁，左右闊，說(shuō)明她很可能采取直立行走的運(yùn)動(dòng)方式；“東非人” 所用的石器明顯經(jīng)過(guò)加工，分別呈斧狀和鑿狀，可當(dāng)作工具來(lái)砍砸和削刮物體，由此推測(cè)“東非人”在逐漸適應(yīng)直立行走的過(guò)程中，已具有制造和使用工具的能力了。

師：再來(lái)觀察“東非人”頭骨化石及復(fù)原像，你們能想到些什么呢？ 生：“東非人”既有現(xiàn)代類(lèi)人猿的特征，又有人類(lèi)的特征。師：這說(shuō)明了什么？

生：這可能說(shuō)明“東非人”是處在進(jìn)化當(dāng)中。

師：請(qǐng)同學(xué)們看一段錄像(中央電視臺(tái)動(dòng)物世界欄目中與古獸同行中的南方古猿一段)請(qǐng)你們推測(cè)一下古人類(lèi)當(dāng)時(shí)的生活狀況。

生：(觀看、討論、回答)生1：生活在裂谷東部高地的森林古猿，本來(lái)生活在茂密的森林中，后來(lái)由于環(huán)境的劇烈變化，森林面積的大量減少，一部分森林古猿不得不下地生活。到地面上生活的那部分森林古猿，由于環(huán)境的改變和自身結(jié)構(gòu)的變化，一代一代地向直立行走的方向發(fā)展：下肢用來(lái)支撐體重和行走，逐漸變得粗壯有力；而前肢則解放出來(lái)，能夠使用樹(shù)枝、石塊等來(lái)獲取食物、防御敵害，臂和手也逐漸變得靈巧。

生2：“露西”時(shí)代的古人類(lèi)就處于這個(gè)階段。他們能夠使用工具，從而使自己的四肢得以延伸，捕獵和御敵能力都大大增強(qiáng)了。

生3：“東非人”時(shí)代的古人類(lèi)，不僅能使用工具，還能制造簡(jiǎn)單的工具，提高了工具的效能。

師：對(duì)，又經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年，古人類(lèi)制造的工具越來(lái)越復(fù)雜，復(fù)雜而精巧的工具的制造和使用，又促進(jìn)了腦的發(fā)展，使他們能夠想出各種辦法來(lái)解決困難。在勞動(dòng)中產(chǎn)生了語(yǔ)言，而且大腦的語(yǔ)言中樞日益完善，豐富的語(yǔ)言，使他們相互之間能更好地交流與合作。下面我們來(lái)做一個(gè)小游戲。

生：(分組表演)請(qǐng)一位同學(xué)選擇三位好朋友，自己想好一句話并告訴其中一位，要求他只用表情或動(dòng)作把這句話的意思傳給第二位，由第二位再用同樣的方式傳給第三位朋友。最后由第三位朋友用語(yǔ)言表達(dá)出原意來(lái)。

師：通過(guò)這樣的過(guò)程，原話的意思改變了沒(méi)有？由此可見(jiàn)，語(yǔ)言在生活中是多么的重要！語(yǔ)言使我們大家能進(jìn)行很好的交流。沒(méi)有語(yǔ)言而僅用肢體去表達(dá)，會(huì)產(chǎn)生很多的誤會(huì)。因此，我們?cè)谏钪袘?yīng)充分而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言。用語(yǔ)言進(jìn)行交流也是動(dòng)物與人的本質(zhì)區(qū)別之一。

師：下面在你們觀察人類(lèi)起源與發(fā)展的示意圖后，請(qǐng)指出人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中，哪些方面是逐漸變化的？

生：(觀察、小組討論交流)生1：運(yùn)動(dòng)方式使人的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：半直立行走→直立行走。生2：勞動(dòng)改善了人類(lèi)的生存條件：不會(huì)使用工具→使用天然工具→制造和使用簡(jiǎn)單的工具→制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜工具。

生3：赤身裸體→懂得御寒、遮羞。

師：在同大自然嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)中，人類(lèi)變得越來(lái)越強(qiáng)大。人類(lèi)現(xiàn)在被稱(chēng)為“生物圈的主宰者”，改變環(huán)境的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他的生物。人類(lèi)是否應(yīng)與自然界和諧發(fā)展？

生：人類(lèi)起源于森林古猿，是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來(lái)的：適應(yīng)環(huán)境的生存下來(lái)；不適應(yīng)環(huán)境的被淘汰掉。人類(lèi)雖然是生態(tài)系統(tǒng)中的重要一員，但人類(lèi)的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規(guī)律，人類(lèi)應(yīng)與自然界和諧發(fā)展。

生：現(xiàn)代類(lèi)人猿還能進(jìn)化成人嗎？

師：有的人聽(tīng)說(shuō)“古猿變?nèi)恕?，看?jiàn)動(dòng)物園里的猿在許多方面確實(shí)有幾分像人，自然會(huì)問(wèn)：現(xiàn)在的猿能不能變?nèi)?？答案是：現(xiàn)在的猿不能變?nèi)?。人和現(xiàn)在的猿是從共同的祖先分道發(fā)展而來(lái)的?，F(xiàn)代猿的祖先長(zhǎng)期在熱帶密林中生活，它們用前肢在樹(shù)枝之間攀援，用手像鉤子那樣掛在樹(shù)枝上，前肢變得越來(lái)越長(zhǎng)，大拇指變小，后肢變?nèi)酢：笾荒荛L(zhǎng)時(shí)間地獨(dú)立擔(dān)當(dāng)使身體移動(dòng)的功能，讓上肢靈活地使用天然工具，現(xiàn)代的猿大拇指太短，不能與其他四指有力地對(duì)握，不能緊緊握著樹(shù)枝或石塊當(dāng)武器和工具。進(jìn)化是不能逆轉(zhuǎn)的。即使現(xiàn)代猿的生活環(huán)境惡化，樹(shù)木變稀疏或消失，它們的大拇指也不能再長(zhǎng)大，前肢也不能再縮短，后肢也不能變粗壯。總之，它們不能經(jīng)常直立著軀干用兩條腿走路，不能用手抓著樹(shù)枝或石塊謀生和抵御敵人，它們無(wú)法適應(yīng)這樣的環(huán)境，只能被淘汰，而不能進(jìn)化成人。

師：人猿同祖，現(xiàn)代類(lèi)人猿是人類(lèi)的近親，也是生物圈中的成員，同樣享有在地球上生存、繁衍的權(quán)利，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)保護(hù)。具體應(yīng)該怎樣做呢？

生：人類(lèi)應(yīng)加大對(duì)現(xiàn)代類(lèi)人猿等各種野生生物的保護(hù)措施，如加強(qiáng)宣傳的力度，貫徹執(zhí)行野生動(dòng)物保護(hù)法，建立自然保護(hù)區(qū)，保護(hù)它們生活的森林環(huán)境，堅(jiān)決制止一切破壞它們生存的行為等。

師：也希望你們能把所說(shuō)的落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去。[課堂小結(jié)] 師：通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你們都明白了些什么呢？想到了些什么呢？ 生：(歸納總結(jié)本節(jié)所學(xué)知識(shí))[鞏固練習(xí)] 1.下列哺乳動(dòng)物與人類(lèi)親緣關(guān)系最密切的是（）A.獼猴

B.長(zhǎng)臂猿

C.恒河猴

答案： B 2.人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先是（）A.長(zhǎng)臂猿

B.北京猿人

C.森林古猿

人猿

答案：C 3.森林古猿進(jìn)化到人的特定的環(huán)境因素不包括（）A.造山運(yùn)動(dòng)

B.出現(xiàn)冰川期C.森林變得稀疏

D.恐龍滅絕

答案：D 4.下列不屬于人類(lèi)特有的特征是（）A.有復(fù)雜的語(yǔ)言

B.使用工具 C.直立行走

D.大腦發(fā)達(dá)

答案：B 5.下列動(dòng)物不屬于類(lèi)人猿的是（）A.長(zhǎng)臂猿

B.森林古猿

C.猩猩

答案：B ●板書(shū)設(shè)計(jì)

第一節(jié)

人類(lèi)的起源和發(fā)展

人類(lèi)的起源：森林古猿 人類(lèi)的發(fā)展??特殊的環(huán)境條件?人類(lèi)的一些基本結(jié)構(gòu)特征的出現(xiàn)

D.大葉猴

D.類(lèi)

D.黑猩猩

●活動(dòng)與探究

研究人類(lèi)的起源和發(fā)展，除了化石以外，還有什么其他的方法？請(qǐng)你們課后模仿科學(xué)家的研究方法，通過(guò)查閱資料，搜集信息，并與同學(xué)交流。

第五篇：21.3《人類(lèi)的起源和進(jìn)化》教案

第3節(jié) 人類(lèi)的起源與進(jìn)化

一．教學(xué)目標(biāo)：

１．列舉和人類(lèi)親緣關(guān)系最密切的動(dòng)物； ２．說(shuō)出現(xiàn)代類(lèi)人猿和現(xiàn)代人類(lèi)的相似性和區(qū)別； ３．簡(jiǎn)述人類(lèi)進(jìn)化經(jīng)歷的幾個(gè)主要階段。二．教學(xué)重難點(diǎn)：

１．類(lèi)人猿和人類(lèi)特征的比較； ２．人類(lèi)的進(jìn)化階段極其特點(diǎn)； ３．由猿向人的過(guò)度和人緣分界的標(biāo)志。三．課時(shí)安排：2課時(shí) 四．教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

《一》 情景引入

播放一段動(dòng)物影視片(關(guān)于猩猩、黑猩猩生活行為的記錄片)【學(xué)生活動(dòng)】：對(duì)于影視片作自我的感想，自行發(fā)言。

【引入新課】：剛才請(qǐng)同學(xué)們看的影視片中的猩猩和黑猩猩與我們?nèi)祟?lèi)有哪些相似之處呢？——學(xué)生回答

像猩猩、大猩猩、黑猩猩和長(zhǎng)臂猿這些與人類(lèi)行為極為相似的動(dòng)物稱(chēng)為類(lèi)人猿?！抖奉?lèi)人猿與人類(lèi)有極為相似的特征

【學(xué)生討論】：為什么類(lèi)人猿與人類(lèi)親緣關(guān)系最近？說(shuō)明理由。

人類(lèi)具有哺乳動(dòng)物的特征，屬于哺乳動(dòng)物。哺乳動(dòng)物中人類(lèi)與類(lèi)人猿在許多方面非常相似。經(jīng)過(guò)研究，證明人類(lèi)和類(lèi)人猿是近親。二者有共同的祖先。但是人類(lèi)又不同于類(lèi)人猿。

（1）人類(lèi)與類(lèi)人猿有哪些不同的特征？（2）人類(lèi)與類(lèi)人猿的不同特征是怎樣形成的？

【小結(jié)】：人類(lèi)和類(lèi)人猿都起源于森林古猿。最初的森林古猿是棲息在樹(shù)上生活的。一些地區(qū)由于氣候變化，森林減少，在樹(shù)上生活的森林古猿被迫到地面上生活。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的年代逐漸進(jìn)化為現(xiàn)代的人類(lèi)。人類(lèi)為了自身的生存，在與環(huán)境斗爭(zhēng)的過(guò)程中雙手變得越來(lái)越靈巧，大腦越來(lái)越發(fā)達(dá)，逐漸產(chǎn)生了語(yǔ)言和意識(shí)，并形成了社會(huì)。而一直生活在樹(shù)上的森林古猿，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的年代，逐步形成現(xiàn)代的類(lèi)人猿。所以，兩足直立行走是人類(lèi)祖先與猿分界的重要標(biāo)志。

【活動(dòng)】：探索在人類(lèi)起源和進(jìn)化中手進(jìn)化的意義

【總結(jié)】：手的進(jìn)化有助于人類(lèi)制造和使用工具進(jìn)行勞動(dòng)，而勞動(dòng)能夠促進(jìn)大腦的發(fā)展和人類(lèi)語(yǔ)言文化的產(chǎn)生。

第二課時(shí)

《一》 情景引入

早在1871年，達(dá)爾文就提出“人類(lèi)的誕生地可能在非洲”的觀點(diǎn)，1925年—1960年，科學(xué)家們先后在非洲發(fā)現(xiàn)了大量的原始人類(lèi)化石，通過(guò)研究科學(xué)家認(rèn)為人類(lèi)的進(jìn)化歷程可分為四個(gè)階段，有那四個(gè)階段呢？ 《二》 人類(lèi)的進(jìn)化階段

【教師活動(dòng)】：請(qǐng)同學(xué)們看教材24頁(yè)。找出四個(gè)階段人種距今的年代、主要代表、體質(zhì)特征、文化遺物等。

（1）南方古猿的特征是什么？（2）能人或早期猿人的特征是什么？（3）直立人的特征是什么？（4）智人的特征是什么？ 【學(xué)生活動(dòng)】：閱讀教材找答案

（1）南方古猿：腦容量與現(xiàn)代人類(lèi)猿相當(dāng)（2）能人：腦容量700ml，能制造使用工具（3）直立人：腦容量1088ml，能用火和工具

（4）智人：腦容量和現(xiàn)代人相當(dāng)，能從事農(nóng)業(yè)和藝術(shù)活動(dòng) 《三》現(xiàn)代人種

【教師活動(dòng)】：人種或種族，是指在體質(zhì)特征，如膚色、眼色、發(fā)型、發(fā)色等方面具有某些共同遺傳性狀的人群。在生物學(xué)上，現(xiàn)代人類(lèi)都屬于智人。不同的人種或種族實(shí)際上是智人的各地方性亞種，現(xiàn)代人根據(jù)膚色和鼻形可以分為４種：（1）蒙古利亞人：中國(guó)人、日本人

（2）高加索人：俄羅斯人、德國(guó)人、法國(guó)人（3）尼格羅人：古巴人、印度人（4）澳大利亞人：美國(guó)人

【總結(jié)】：總之，在漫長(zhǎng)的地質(zhì)歷史演變過(guò)程中，人類(lèi)的出現(xiàn)是最晚的，人類(lèi)的祖先使用和制造工具，既是人類(lèi)求得生存的手段，也是人類(lèi)進(jìn)化的一個(gè)重要因素，所以，從這個(gè)角度講，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)本身，也選擇了人類(lèi)本身。五．課堂練習(xí)：

（1）在下列動(dòng)物中，不屬于類(lèi)人猿的是（）

A、黑猩猩 B、大猩猩 C、長(zhǎng)臂猿 D、長(zhǎng)臂猴（2）在人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程中，下列最先發(fā)展的是（）

A、使用工具 B、兩足行走 C、大腦發(fā)達(dá) D、制造工具（3）我國(guó)北京周口店發(fā)現(xiàn)的“北京猿人“和”山頂洞人“分別屬于（）A、南方古猿和能人

B、直立人和智人

C、能人和直立人

D、智人和能人