第一篇：閱讀教學(xué),關(guān)注學(xué)生文本解讀的個(gè)性化

閱讀教學(xué)，關(guān)注學(xué)生文本解讀的個(gè)性化

摘要：語文教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，而能力的培養(yǎng)很大程度上要靠學(xué)生自我的領(lǐng)悟和體會(huì)，在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生對(duì)文本個(gè)性化地解讀。閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，非常必要。學(xué)生個(gè)體的差異性和原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，學(xué)生的文本解讀和感受極富個(gè)性，教師要尊重學(xué)生的認(rèn)知，并激活其原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)去呈現(xiàn)新的領(lǐng)悟；閱讀教學(xué)的過程中要放手給學(xué)自主的空間，給學(xué)生自由的閱讀空間、預(yù)設(shè)開放性的問題、引導(dǎo)批注性讀閱讀方法，讓學(xué)生的注意力充分展現(xiàn)在閱讀的過程里；有效的閱讀教學(xué)需要教師去不斷地探討科學(xué)的方法，鼓勵(lì)學(xué)生自問自答，引發(fā)閱讀思考；借助輔助教學(xué)手段，豐富閱讀的感悟。注重閱讀、關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化閱讀感受，需要教師在提高自我的教學(xué)修為和理念中不斷探究。

關(guān)鍵字:閱讀 個(gè)性 尊重 自主

《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出:閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解,不應(yīng)完全以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，也要防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀，或遠(yuǎn)離文本過度發(fā)揮。其中，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”和“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”，明確指出閱讀教學(xué)過程的著力點(diǎn)和方向性。閱讀教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力為核心的教學(xué)活動(dòng)，也是學(xué)生帶有主觀色彩的感性和理性相結(jié)合的感悟過程，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、充滿生命靈感的個(gè)性活動(dòng)，應(yīng)該讓每一個(gè)學(xué)生都作為一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體參與到教學(xué)過程的始終。在追求考試高分和語文素養(yǎng)并重的現(xiàn)行學(xué)校教學(xué)中，閱讀教學(xué)的重要性愈益凸顯，筆者在一線的閱讀教學(xué)過程中不斷摸索和反思，認(rèn)識(shí)到閱讀教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的閱讀為核心，而閱讀是學(xué)生個(gè)體的一個(gè)從認(rèn)知到內(nèi)化的過程，關(guān)注學(xué)生個(gè)性化的解讀和感悟，才會(huì)更好地提高閱讀教學(xué)的效率，學(xué)生更能夠形成自覺閱讀的習(xí)慣。

一、尊重個(gè)體的差異性，激活學(xué)生的原有知識(shí)

每一位學(xué)生個(gè)體的閱讀差異，也源于他們?cè)兄R(shí)水平的差異性。英國教育家洛克曾說：“每一個(gè)人的心靈都像他們的臉一樣各不相同。正是他們無時(shí)無刻的表現(xiàn)自己的個(gè)性，才使得今天這個(gè)世界如此多彩?！睂W(xué)生是鮮活的獨(dú)特個(gè)體，處于接觸、觀察和吸收一切外在事物的年齡段，而每一位學(xué)生所接觸的外在世界是不同的，課堂知識(shí)對(duì)每一位學(xué)生的敏感度也都不同，每一位學(xué)生的理解都與他原有的知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力、生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀習(xí)慣等有關(guān)，所以對(duì)閱讀作品的解讀感悟必然也會(huì)有所不同?；诳陀^存在的因素，閱讀教學(xué)中，想要讓學(xué)生投入作品，形成學(xué)生、作品、作者之間的心靈交流，必須尊重學(xué)生的主體地位，尊重每一位學(xué)生解讀感悟作品的差異性，放手讓學(xué)生在閱讀過程中彰顯個(gè)性的風(fēng)采，在激活其原有的知識(shí)的基礎(chǔ)上，從而形成新的認(rèn)知和感受。

學(xué)生的知識(shí)在日積月累，每一次的閱讀必定和已有知識(shí)體系息息相關(guān)，要讓學(xué)生的每一次閱讀都能盡可能地調(diào)動(dòng)其理解與感受，必須激活其已有知識(shí)，這是教師的“教”的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

首先，閱讀作品前，教師要有意識(shí)地進(jìn)行預(yù)習(xí)指導(dǎo)。尊重學(xué)生個(gè)性化地解讀作品，并非是倡導(dǎo)學(xué)生天馬行空甚至脫離文本胡謅一番、胡亂獨(dú)白、以偏概全，而是引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本去重構(gòu)新意，積極地闡釋或汲取作品中信息。所以，閱讀作品之前，給學(xué)生明確一些文本的學(xué)習(xí)目標(biāo)或思考方向，學(xué)生的個(gè)性化解讀會(huì)更有效。如在閱讀高爾基的《海燕》這首散文詩之前，學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備的差異，部分學(xué)生如不能聯(lián)系時(shí)代背景的話，他們就只能純表面的去認(rèn)識(shí)這只非凡的海鳥，但有學(xué)生已閱讀過高爾基的其它作品，也了解其生活背景，那么一定會(huì)激活其已有知識(shí)，并形成新的解讀，文中的海燕有象征意義。而教師在預(yù)習(xí)指導(dǎo)時(shí)能給予一點(diǎn)思考的方向，譬如：請(qǐng)閱讀時(shí)感受文中的海燕有何特別之處？有了老師的這一提示，學(xué)生帶著問題有針對(duì)性地閱讀，同時(shí)，學(xué)生原先的關(guān)于“特別”的這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的儲(chǔ)備也會(huì)不經(jīng)意間慢慢呈現(xiàn)，利于課堂閱讀教學(xué)過程中形成更多“生成性”內(nèi)容，展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化的解讀。

其次，閱讀作品過程中，教師要重視知識(shí)點(diǎn)的整合。語文涉及的知識(shí)點(diǎn)很多很散，類似于概念性的這些知識(shí)，也需要學(xué)生理解和識(shí)記，它們往往運(yùn)用到我們的閱讀練習(xí)中。教師除了培養(yǎng)學(xué)生的文體意識(shí)，還要明確每一種文體的閱讀方法和重點(diǎn)，如閱讀記敘文，首先找到六要素（時(shí)間、地點(diǎn)、人物，事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果），然后思考作者通過敘述這件事想要傳達(dá)什么信息、表達(dá)怎樣的情感，還要思考作者是用怎樣的手法來敘述事情的等等。教師重視了知識(shí)點(diǎn)的整合并在教學(xué)中有意識(shí)地訓(xùn)練，學(xué)生在閱讀作品時(shí)既做到溫故知新又可以舉一反三，大大提高了學(xué)習(xí)效率。

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，閱讀過程中學(xué)生對(duì)作品的感受往往有著一定的差異。面對(duì)同一篇作品，每一位學(xué)生都會(huì)向作品投射自己的閱讀喜好和心理求索，這就是他們已具有的一定的原先的知識(shí)、體驗(yàn)和情感態(tài)度決定著對(duì)作品的解讀情況。只有尊重學(xué)生的合理真實(shí)的感受，正視學(xué)生原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異性，學(xué)生個(gè)性化的解讀方可被珍視。

二、倡導(dǎo)過程的自主性，吸引學(xué)生的閱讀注意。

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程，學(xué)生的讀和文本的意最終要相通，不僅需要教師的“幫助”和引導(dǎo)，更需要學(xué)生親近文本，自覺地與文本進(jìn)行對(duì)話，毋庸置疑，學(xué)生才是閱讀的主體。在鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化解讀作品的過程中，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中的自主性閱讀尤為重要。

首先，提供自由的閱讀空間。閱讀教學(xué)，讀透文本是關(guān)鍵，除了課前預(yù)習(xí)的閱讀時(shí)間，教師要有等待之心，課堂上要舍得留足時(shí)間給學(xué)生充分閱讀，教師可根據(jù)作品的題材內(nèi)容或文體格式，選擇合適的方式進(jìn)行默讀、朗讀、精讀、略讀、速讀、賞讀，分角色讀等，或直接要求用學(xué)生自己喜愛的方式進(jìn)行自主閱讀。《皇帝的新裝》學(xué)生最喜歡分角色朗讀，在揣摩角色性格和語氣的過程中融入了自己的個(gè)性解讀。文中的兩個(gè)騙子無疑是狡猾討厭的，但有學(xué)生比較了愚蠢虛偽的皇帝和自私虛偽的大臣的表現(xiàn)后，學(xué)生也隱約讀出了騙子利用人性弱點(diǎn)設(shè)局的精明和進(jìn)皇宮行騙的勇敢。但在全文整體理解的基礎(chǔ)上，在對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的引導(dǎo)上，學(xué)生自問:我會(huì)去做像騙子一樣的人嗎？最后，學(xué)生在自我解讀中把握了這篇童話透露出的生活啟示。

其次，預(yù)設(shè)開放性的問題討論。學(xué)生個(gè)性化地解讀文本，源于個(gè)性化的對(duì)問題的思考與理解，一些概念性答案的問題和是非題是無法展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性魅力的。因此在課堂問題的設(shè)置中，盡量多以能調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)散思維和促進(jìn)學(xué)生個(gè)性思考的問題呈現(xiàn)，讓學(xué)生在各抒己見中進(jìn)行思想的碰撞，營造學(xué)生善思敢言的課堂氛圍。如在閱讀莫泊?！段业氖迨逵诶铡愤@篇小說時(shí)，最后設(shè)置的一個(gè)問題是“于勒叔叔是怎樣一個(gè)人，你對(duì)他是如何評(píng)價(jià)的？”一石激起千層浪，犀利的指責(zé)聲、扼腕的同情聲，由一個(gè)人的遭遇講到人情關(guān)系和社會(huì)的冷漠，課堂智慧在學(xué)生的自我解讀中流淌。

還有，引導(dǎo)批注性的閱讀方法。學(xué)生的閱讀是和感悟品味緊密相聯(lián)的，在學(xué)生的閱讀過程中，課文的內(nèi)容要點(diǎn)、思想情感、寫作手法、語言特點(diǎn)、精彩段落、關(guān)鍵語句，在理解、賞析、類比、整合的基礎(chǔ)上，用特點(diǎn)的符號(hào)或文字寫在文中相應(yīng)處，這就是學(xué)生個(gè)性化的自我解讀文本。學(xué)生想寫什么就寫什么，不錯(cuò)過自己的某一個(gè)閱讀感受，這是具有很強(qiáng)的自主性的閱讀方法。在運(yùn)用圈點(diǎn)批注法閱讀杰克倫敦的《熱愛生命》這篇小說的時(shí)候，學(xué)生在圈出拾金者一路前行的動(dòng)詞：“走”、“爬”、“挪動(dòng)”、“蠕動(dòng)”、“扭動(dòng)”，寫下批注：一個(gè)人從有尊嚴(yán)的求生到最后舍棄尊嚴(yán)，靠尚存一絲氣息，作看似無謂的掙扎，也不放棄生命火苗的燃燒，這是怎樣的一種意志，可憐更可敬！也有學(xué)生批注：回歸最原始的狀態(tài)，原來人比狼更可怕！學(xué)生最真實(shí)的解讀有時(shí)會(huì)覺得妙趣橫生，學(xué)生也樂意交流分享。

三、探求方法的科學(xué)性，凸顯學(xué)生的個(gè)性解讀

學(xué)生的個(gè)性化解讀不僅僅是一種自主性的閱讀，也是一種體驗(yàn)性的閱讀。在閱讀中，學(xué)生在整體感知文本的過程中感受到蘊(yùn)含其中的情感，學(xué)生與作品的交流實(shí)中現(xiàn)了相互的融合，這就是一種獨(dú)到的體驗(yàn)，也豐富著學(xué)生的內(nèi)心。在閱讀教學(xué)中，運(yùn)用各種可行的方法去幫助學(xué)生進(jìn)行更好地自我解讀文本，體驗(yàn)文中的情和境，在很大程度上能促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化理解和感受。

（1）鼓勵(lì)學(xué)生的自問自答，發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)。

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，主要以教師的提問為主要的方法，而學(xué)生的提問則很少甚至沒有。教師的提問主要以文本的重點(diǎn)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)來考量和設(shè)置的，以教師的文本解讀為主。關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化解讀，理應(yīng)關(guān)注學(xué)生的真實(shí)閱讀感受和個(gè)人思維角度。學(xué)生的自問，能夠使學(xué)生積極地閱讀，提高理解文本的意識(shí)；學(xué)生的自答，既讓學(xué)生再回文本的自覺性，又促進(jìn)積極的信息加工活動(dòng)，從而提高對(duì)文本的理解和記憶的水平。如在閱讀魯迅先生的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》時(shí)，學(xué)生曾提出了一些課堂上教師沒有涉及的問題，他們很感興趣，并在課堂教學(xué)結(jié)束之前的幾分鐘拿出來分享了。自問譬如：

1、文中的“我”對(duì)長(zhǎng)媽媽有幾種稱呼，為什么題目上選擇的是“我”憎惡她的時(shí)候的稱呼呢？——自答：先憎惡（阿長(zhǎng)）后贊美（《山海經(jīng)》），與全文欲揚(yáng)先抑的基調(diào)一致。

2、長(zhǎng)媽媽為“我”做了很多的事，為什么重點(diǎn)提《山海經(jīng)》？——自答：題目上明確指出《山海經(jīng)》的重要，內(nèi)容應(yīng)圍繞題目展開，緊扣主題。自問自答的教學(xué)過程中，不僅體現(xiàn)了學(xué)生閱讀的個(gè)性化理解，也營造了課堂積極思考的氛圍。

（2）借助多樣的輔助手段，豐富學(xué)生的閱讀感受

語文課堂是充滿詩意的空間，是傳遞情感的所在，在閱讀中借助一些輔助教學(xué)，文本就可以讓學(xué)生直觀感受到美之所在，學(xué)生的個(gè)性化解讀就在其中自然而然地生成。優(yōu)美的音樂能夠陶冶人的情感，開啟人的智慧，選擇和文章情感基調(diào)一致的樂曲來創(chuàng)設(shè)情境，更能起到畫龍點(diǎn)睛的作用?，F(xiàn)代著名詩人徐志摩的著名詩篇之一——《再別康橋》，抒寫了他故地重游，再別康橋時(shí)的情感體驗(yàn)，學(xué)生缺少這中深深依戀的情感體驗(yàn)，學(xué)來有些力不從心。而當(dāng)把這情感揣摩的說教課變成了一堂配樂朗誦課的比賽課的時(shí)候，學(xué)生馬上就投入了音樂的選擇與自覺的揣摩詩歌意境的行動(dòng)中了，在無形中體驗(yàn)到離別愁緒，在可見中留下了深情。

直觀的圖畫可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)物象，化文字為趣味地形象，同時(shí)，還可引導(dǎo)學(xué)生把課文中的語言還原成鮮明的畫像，借此展開想象，對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行語文文字的再創(chuàng)造，如教學(xué)《木蘭詩》時(shí)，學(xué)生看著一幅幅連環(huán)畫面，聯(lián)系木蘭從軍的故事，輔以自己的即興生成，將文本故事的內(nèi)容與自我解讀后的新意一起呈現(xiàn)。課本劇也是語文教學(xué)中學(xué)生極為感興趣的一種形式，一些著名的寓言故事和童話故事，如《皇帝的新裝》，生動(dòng)、直觀的內(nèi)容在學(xué)生編成的課本劇中，顯示出別樣的情趣，滲透著學(xué)生對(duì)語言文字的理解，讓學(xué)生插上想象的翅膀，豐富了學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。

閱讀教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生獲取信息、積累知識(shí)、提高能力、發(fā)展智力的教學(xué)環(huán)節(jié)，而且還是陶冶情操和塑造品格的良好平臺(tái)?！氨鶅鋈叻且蝗罩?，注重學(xué)生對(duì)文本個(gè)性化地解讀，培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀能力，不是一朝一夕的事情，而是一個(gè)漸進(jìn)的過程。教師要有尊重學(xué)生差異化閱讀的意識(shí)，要有耐心地給予學(xué)生自主展示自我閱讀感受的空間，還要教師提高理論修養(yǎng)和自身素質(zhì)，探求適于學(xué)生有效閱讀的方法，“授人以漁，則終身享受無窮”，真正個(gè)性化了的閱讀會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響，讓閱讀成為一種生活的常態(tài)和習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

1、王開寧 趙琴 《精妙閱讀技巧》 廣東高等教育出版社

2、佟梅 《個(gè)性化閱讀教學(xué)探究》 教育教學(xué)研究

3、曾祥芹 《個(gè)性化閱讀要科學(xué)化 不要自由化》 中學(xué)語文教學(xué)

第二篇：“文本解讀個(gè)性化”教學(xué)嘗試

“文本解讀個(gè)性化”教學(xué)嘗試

“文本解讀個(gè)性化”是閱讀主體通過對(duì)文本語言材料的感知、理解、反應(yīng)、綜合,進(jìn)而產(chǎn)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解的過程。個(gè)性化閱讀教學(xué)要求教師珍視閱讀主體(學(xué)生)對(duì)客體(文本)的不同感受和體驗(yàn),讓閱讀真正成為學(xué)生的個(gè)性化行為,讓課堂成為學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái),切實(shí)提高閱讀教學(xué)質(zhì)量。如何讓學(xué)生在文本解讀中演繹自己的個(gè)性化行為,讓閱讀成為學(xué)生心靈滿足的一種自然訴求呢?

一、喚醒自我――主動(dòng)解讀

閱讀行為,從微觀上說,是閱讀個(gè)體從文本中學(xué)習(xí)知識(shí)和汲取精神營養(yǎng)的腦力勞動(dòng),別人無法代勞。因而閱讀教學(xué)不可受片面化閱讀目標(biāo)的束縛,不可受模式化閱讀程序和單一化閱讀方法的限制,不可受標(biāo)準(zhǔn)化閱讀測(cè)試的誤導(dǎo),而應(yīng)該追求閱讀的社會(huì)化、人格化、個(gè)性化。真正有效的閱讀,必須依靠閱讀者的心智和情感意向活動(dòng),通過對(duì)書面符號(hào)的感知和理解,把握其所反映的客觀事實(shí)及其意義,達(dá)到閱讀的目的。教師的職責(zé),是營造有利于學(xué)生情緒化的“現(xiàn)場(chǎng)”,喚醒學(xué)生的“自我”,讓學(xué)生直接面對(duì)文本,積極主動(dòng)地去讀,全神貫注地去讀,興致勃勃地去讀。

例如,在《五彩池》(人教版語文四年級(jí)上冊(cè))的朗讀教學(xué)中,師生展開了這樣一段對(duì)話。

師:我們先來朗讀第2自然段,誰來朗讀?

生:(朗讀“那是個(gè)晴朗的日子),我開汽車來到藏龍山,只見漫山遍野都是大大小小的水池?！?/p>

師:你對(duì)自己的朗讀滿意嗎?(滿意)同學(xué)們聽出五彩池“神奇”在哪兒?是怎么聽出來的?

生:我聽出五彩池神奇在“水池多”,因?yàn)閯偛潘选奥奖橐啊边@個(gè)詞讀得特別重。

師:你的耳朵真靈。你們知道嗎?藏龍山上有4000多個(gè)大大小小的五彩池,剛才這位同學(xué)的朗讀已經(jīng)很不錯(cuò)了,只是老師覺得他只讀出了3000多個(gè)五彩池,誰能把4000多個(gè)五彩池全讀出來?(學(xué)生熱情高漲,躍躍欲試。)這里,教師帶有指向性的啟發(fā)使“漫山遍野”這一詞語變得具體可感,同時(shí)激發(fā)了學(xué)生表現(xiàn)自我,自由朗讀的強(qiáng)烈欲望。學(xué)生的自主性越強(qiáng),積極性越高,閱讀的個(gè)性就越能充分發(fā)揮出來。

二、自主感悟――多元解讀

閱讀是個(gè)性化的心智活動(dòng),需要借助自身的生活經(jīng)驗(yàn)、情感基礎(chǔ)、語文積淀對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化的解讀,重構(gòu)自己頭腦中的“第二文本”。然而目前的閱讀教學(xué)常常以“標(biāo)準(zhǔn)化”的模式去評(píng)價(jià)學(xué)生的認(rèn)識(shí),學(xué)生的想象力被扼殺,判斷力被封殺,這不能不說是閱讀教學(xué)的一大悲哀。閱讀既然是一種個(gè)性化的解讀過程,那么,學(xué)生自然可以依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累,對(duì)課文產(chǎn)生認(rèn)同、共鳴,或進(jìn)行質(zhì)疑、批判。個(gè)性化解讀的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主地感悟。感悟,是學(xué)生獨(dú)立研究文本的學(xué)習(xí)行為。由于原有的知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力、生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀習(xí)慣的不同,每一位學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容都會(huì)有不同的感受,即使面對(duì)同一篇課文,不同的學(xué)生在同一教師的指導(dǎo)下,也會(huì)產(chǎn)生不同的感悟,甚至同一學(xué)生在不同的時(shí)間和環(huán)境里,對(duì)同一文本的感悟也各不相同,具有明顯的個(gè)性化傾向。

例如,教學(xué)古詩《暮江吟》時(shí),我讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味?！耙坏罋堦栦佀小敝械摹颁仭弊?學(xué)生的認(rèn)識(shí)不同、生活積累不同、思考的角度不同,感悟精彩紛呈:有的說因?yàn)橄﹃栒丈湔麄€(gè)江面,所以用“鋪”,是“鋪天蓋地”的意思;有的說因?yàn)槭窍﹃?光線已不再強(qiáng)烈,失去了穿透力,好像一層薄薄的紅被蓋在江面上;還有的說太陽快落山了,這時(shí)的陽光是斜照的,有一個(gè)角度,所以說是“鋪”水中。對(duì)文本中的同一個(gè)字,學(xué)生的理解是多元的,教師要珍視學(xué)生的獨(dú)特感悟。

三、凸顯發(fā)現(xiàn)――創(chuàng)造性解讀

創(chuàng)造性閱讀以超越文本、超越作者、塑造自我為目標(biāo),它是閱讀能力發(fā)展的最高層次。過去,多數(shù)教師習(xí)慣于讓學(xué)生跟著自己的教學(xué)設(shè)計(jì)走,多數(shù)學(xué)生習(xí)慣于“智力順從”式的單極課堂結(jié)構(gòu)。其實(shí)質(zhì)是以教師的思想束縛或代替學(xué)生的思想,以自己的思維方式規(guī)范和限制學(xué)生的思維活動(dòng)。長(zhǎng)此以往,學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力消磨殆盡。在教學(xué)中,我們常常聽到學(xué)生重復(fù)同學(xué)的發(fā)言,重復(fù)教師的話語,重復(fù)教參上的結(jié)論,這種思維的惰性將窒息兒童的創(chuàng)造天賦,不利于學(xué)生良好閱讀個(gè)性的形成。教師要引導(dǎo)學(xué)生擺脫單一的慣性視角的束縛,啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用多維視角去解決閱讀中出現(xiàn)的問題,拓展學(xué)生的思維空間,豐富學(xué)生的思維方式。

著名特級(jí)教師孫雙金執(zhí)教《落花生》時(shí),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性解讀:“預(yù)習(xí)部分有一個(gè)科學(xué)性錯(cuò)誤,誰能找出來呢?”經(jīng)師生幾番斟酌,終現(xiàn)端倪。文中“它的花落了,能鉆進(jìn)地里結(jié)了果實(shí)”一句中的“花落”與“鉆進(jìn)”確有不妥之處。落花生的“花”沒有“落”,而是它的子房特別,像一根管子插入地里,把果實(shí)(花生)結(jié)在土里。教學(xué)中,孫老師又提出一個(gè)開放性問題讓學(xué)生辯論:“當(dāng)代社會(huì),你想做落花生這樣的人,還是想做蘋果、石榴那樣的人?”學(xué)生在激烈的爭(zhēng)辯中,一反傳統(tǒng)的一味推崇落花生式默默無聞的人,樹立了現(xiàn)代人應(yīng)具備的價(jià)值觀:既要像落花生那樣不計(jì)名利,踏實(shí)肯干,又應(yīng)像蘋果、石榴那樣在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候展示自己的才華,最終被社會(huì)認(rèn)可。這種辯證的人生觀并非許地山撰文的初衷,但在現(xiàn)代社會(huì),學(xué)生創(chuàng)造性的解讀給課文賦予了新的內(nèi)涵,使文本的解讀價(jià)值長(zhǎng)盛不衰。

作者單位

江蘇省通州市金沙小學(xué)

◇責(zé)任編輯:徐橋◇

第三篇：“個(gè)性化”學(xué)生評(píng)語

唐文國是長(zhǎng)江路小學(xué)四(一)班的班主任。最近,他已經(jīng)開始撰寫每位學(xué)生的期末評(píng)語。這些簡(jiǎn)短的話語,或許能影響孩子們的一生。

以往每學(xué)期期末,他都想給孩子們寫點(diǎn)不同尋常的評(píng)語,但因工作太忙,有些評(píng)語難免單調(diào)雷同。為了發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處,肯定學(xué)生的長(zhǎng)處,寫好全班50多名學(xué)生個(gè)性化評(píng)語,這學(xué)期期末,唐文國決定早作準(zhǔn)備,每天抽空記下孩子們的表現(xiàn)和自己的感想,然后整理成評(píng)語。

這是給一位比較“頑皮”學(xué)生的評(píng)語:你活潑勇敢,聰明大方,待人熱情,還非常會(huì)關(guān)愛別人??看,老師一連串說出你的這么多優(yōu)點(diǎn),可見你是一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的孩子。但是你要學(xué)會(huì)約束自己,在集體生活中,只圖自己快樂怎么行呢?你就像一滴水珠,只有流到集體的海洋中去,才能永不干涸。好孩子,你那么聰明,如果把更多的心思用到學(xué)習(xí)上去,誰也比不上你。老師知道你不是故意欺負(fù)同學(xué)的,可這也不應(yīng)該呀。同學(xué)之間就像兄弟姐妹一樣,你的這種表現(xiàn)既影響了個(gè)人的進(jìn)步提高,也影響了個(gè)人和集體的關(guān)系。你是個(gè)懂事的孩子,老師知道,你一定會(huì)明白我的意思的,對(duì)嗎? 在給一位“粗心”學(xué)生的評(píng)語里,唐文國這樣說:你活潑、天真,有一張可愛的笑臉,不論在哪兒遇見老師,你都會(huì)有一聲禮貌的問候,你腦子比較靈活,別人不能回答的問題,你卻能出色地回答出來?？刹恢裁磿r(shí)候,你結(jié)交了一個(gè)“壞朋友”,他常常使你考試失去得“優(yōu)秀”的機(jī)會(huì),競(jìng)賽與好名次擦肩而過。唉,多可惜呀!想知道這個(gè)壞朋友是誰嗎?他就是“馬虎粗心”。不過老師相信你會(huì)很快與他絕交,交上“認(rèn)真細(xì)心”這個(gè)新朋友。你說是嗎? 南京市丁家巷小學(xué)的金老師認(rèn)為,一份好的操行評(píng)語不在于面面俱到,而要能反映學(xué)生的獨(dú)特特征。在評(píng)定小學(xué)生的行為表現(xiàn)時(shí),要多挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn),同時(shí)有針對(duì)性地提出進(jìn)一步改進(jìn)和提高的意見?，F(xiàn)在老師在記錄學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的語言,也從過去生硬的評(píng)語式表揚(yáng)改為極具親和力的話語。如她曾給班上一名“差生”寫的評(píng)語中,用到了這樣的驚嘆語:“哇,你原來這么聰明,老師小時(shí)候可比你差多了,不過,后面還有好多人在追你哦!”對(duì)這些學(xué)習(xí)不是很好,又比較頑皮的學(xué)生,老師也需要有耐心,多用一些鼓勵(lì)性語言,激勵(lì)他們,而不能一味地批評(píng)。

“無論是在智力上、體力上,還是處世能力上,自信心對(duì)一個(gè)人的一生都是至關(guān)重要的?！蹦暇┦械?2中學(xué)的鄧校長(zhǎng)對(duì)記者說,一個(gè)缺乏自信的人,便缺少在各種能力發(fā)展上的主觀積極性。特別是在兒童期,來自成人以及同伴間的贊賞就顯得尤為重要。教師在各個(gè)學(xué)生的評(píng)語中,如果太過嚴(yán)肅或是語言惡劣,對(duì)學(xué)生的心理健康甚至造成傷害,因此,現(xiàn)在這種具有親和力的評(píng)語正逐步從理想走向?qū)嵺`,并且被廣大師生所接受。這也是教師尊重學(xué)生和愛護(hù)學(xué)生的一種體現(xiàn)?？吹竭@樣的評(píng)語,不僅學(xué)生覺得溫馨,心情愉悅,從而更加自信,家長(zhǎng)們也會(huì)對(duì)學(xué)校、對(duì)老師放心滿意。

南京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)家吳增基教授認(rèn)為,首先教師的評(píng)語要改變過去千篇一律的做法,要突出孩子的個(gè)性,符合每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn),反映真實(shí)的情況。避免搞形式主義,說空話或是評(píng)語中只有消極語言,這對(duì)孩子的成長(zhǎng)極為不利。而應(yīng)當(dāng)多以鼓勵(lì)性的語言,多以正面教育、正面引導(dǎo)為主,真正做到用個(gè)性化語言,給每個(gè)孩子寫好評(píng)語,這種做法是符合心理學(xué)原則的,值得運(yùn)用和推廣。

下面請(qǐng)看一些例子: 記得你曾經(jīng)告訴過我,來到我們班是“為了學(xué)到更好的本領(lǐng)”,從那一刻起,我就對(duì)你刮目相看的,你成了我最理想的學(xué)生代表?？墒锹野l(fā)現(xiàn)你并沒有明白,在我們班要做這個(gè)職位,他是做人與學(xué)習(xí)的姣姣者。所以當(dāng)我盯著你時(shí),你能把學(xué)習(xí)、工作中的事情做好,你不知道老師有多失望!我不喜歡我重用的人是“語言的巨人,行動(dòng)的矮者”。要想改變?cè)瓉淼哪?不管老師在不在,都要把學(xué)習(xí)變成“我要學(xué)”,每天提前完成當(dāng)天的任務(wù),不會(huì)做的事要學(xué)會(huì)做,會(huì)做的事要做好,能做好的事爭(zhēng)取做得更好。

我還記得你是第一個(gè)讓老師為你借校服的同學(xué),當(dāng)時(shí)我很生氣, 但是從那以后, 你樂意把每一件小事做好,再也沒有發(fā)生自己的事要?jiǎng)e人幫你完成的時(shí)候了。那天家長(zhǎng)會(huì),你在外打工的父親千里迢迢迢趕來參加,從此, 你好像換了一個(gè)人似的,開始重視學(xué)習(xí),各方面表現(xiàn)都很出色。昨天數(shù)學(xué)老師也在我面前夸你呢,老師為你高興!也感謝你的父親!

第四篇：《文學(xué)作品的個(gè)性化解讀》教案

《文學(xué)作品的個(gè)性化解讀》教案

一、教材分析

1、本課在全冊(cè)教材中的地位和作用

《文學(xué)作品的個(gè)性化解讀》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教材必修第三冊(cè)“梳理探究”模塊的一個(gè)專題。這一模塊的設(shè)置，較之傳統(tǒng)語文教材的編寫是一大亮點(diǎn)?！笆崂硖骄俊敝卦谕ㄟ^生動(dòng)活潑的形式，為學(xué)生搭建廣闊的活動(dòng)平臺(tái)。調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)他們注意觀察語言、文學(xué)和文化現(xiàn)象，自己動(dòng)手收集資料，學(xué)會(huì)深入思考，獨(dú)立探究和解決問題，鍛煉其從習(xí)以為常的現(xiàn)象中發(fā)掘、探索問題的能力。

古希臘學(xué)者普羅塔戈說過：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把?！薄段膶W(xué)作品的個(gè)性化解讀》專題是針對(duì)“閱讀鑒賞”提出的，而閱讀教學(xué)又是高中語文教材的重中之重。讓中學(xué)生不再成為“人云亦云”的學(xué)舌者，而是初具自我解讀文本思維與能力的個(gè)性者，是教授此課的核心。誠然，這一轉(zhuǎn)變與飛躍很難依靠一日之功，但至少在我心中，我希望通過本專題的學(xué)習(xí)，能夠給予學(xué)生學(xué)法上的引導(dǎo)，以期達(dá)到一份潛移默化的作用。

2、本課教材的特點(diǎn)、質(zhì)疑、重點(diǎn)、難點(diǎn)。

①特點(diǎn)：《文學(xué)作品的個(gè)性化解讀》專題主要是以傳遞學(xué)生鑒賞文學(xué)的規(guī)律為理念，按照名作重讀、名文共賞、續(xù)寫改編三個(gè)部分編寫。通過魯迅散文《風(fēng)箏》中主題“風(fēng)箏”含義的探究觸發(fā)學(xué)生的多重解讀，由形象閱讀轉(zhuǎn)入抽象方法的介紹，再從理論步入實(shí)踐——抽取《三國演義》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸》等小說中的人物、場(chǎng)面，按照個(gè)人理解，展開想象，生發(fā)開去。

②質(zhì)疑：專題的編撰關(guān)注了高一學(xué)生的理解特點(diǎn)，體現(xiàn)了感性與理性，理論與實(shí)踐相依相存的邏輯。但是作為對(duì)學(xué)法的推介，少了對(duì)“個(gè)性化解讀”的整體剖析，例如：什么是個(gè)性化，如何個(gè)性化等較為透徹清晰的導(dǎo)向。另外，雖然也結(jié)合了具體素材作品，但缺乏個(gè)性化解讀的典型性。因此，作為一名高中語文教師又何嘗不應(yīng)該具有一份“個(gè)性化”的精神呢？突破從教教材到用教材的藩籬，才能真正開辟一條通往學(xué)識(shí)的蹊徑！

③重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)現(xiàn)象，培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)作品理解的多重思維能力。

④難點(diǎn)：把握個(gè)性化的度。避免偏激的理解，過度張揚(yáng)所謂的個(gè)性，嚴(yán)重歪曲文學(xué)作品。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、明了“文學(xué)個(gè)性化解讀”的含義。

2、理解錢鐘書《讀<伊索寓言>》中，寓言新解的內(nèi)涵。

3、掌握文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則和途徑，并能結(jié)合作品加以靈活運(yùn)用。

三、教學(xué)設(shè)想

⒈教授本文的教學(xué)思想

有位名人說，我們不能掌控生命的長(zhǎng)度，但是我們可以拓寬生命的寬度，提高生命的質(zhì)量。我想：我不能給學(xué)生未來，但我可以給學(xué)生選擇未來的思想！新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了語文課程的工具性和人文性，要求全面提升高中學(xué)生的語文素養(yǎng)，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；學(xué)會(huì)收集、判斷、處理信息；具有人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。因此教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是塑造學(xué)生的靈魂和思想。

2、教法和學(xué)法：

高一學(xué)生大多處于學(xué)習(xí)的依賴期。學(xué)生多“唯書”“唯師”，書本怎么說，教師怎么講，就怎么思維，沒有批判意識(shí)，不敢大膽質(zhì)疑，缺乏主觀能動(dòng)性和獨(dú)立思考問題及變通分析問題的能力。相當(dāng)多的學(xué)生不能多層次、多角度地全面認(rèn)識(shí)事物和處理問題，思路狹窄，思維簡(jiǎn)單，常常孤立、片面地看問題，很難形成思維的開放狀態(tài)。教法：（1）“作者胸有境，入境始于親”，利用多媒體直觀教學(xué)手段，為學(xué)生營造一個(gè)具體、生動(dòng)、形象的情境，使抽象的理性化難為易。

（2）從學(xué)情出發(fā)，注重“高視角，低起點(diǎn)”循序漸進(jìn)合理科學(xué)的分解難點(diǎn)，把握 “形象感知，激發(fā)思維”的導(dǎo)入，突出“感”；明確 “動(dòng)態(tài)教學(xué)，靈活遷移”的深入，突出“悟”字。以確保學(xué)生由“感”到“悟”淺入深出的理解層次。

（3）依據(jù)美國心理學(xué)家達(dá)菲“閱讀策略教學(xué)”安排閱讀三步驟（習(xí)得知識(shí)——拓展延伸——遷移應(yīng)用）。

（4）依據(jù)“歸真、求美、移情”的心理過程，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，讓課堂煥發(fā)思想和生命的活力。

學(xué)法：（1）探究法?！皩W(xué)起于思，思源于疑”，疑則誘發(fā)探索。愛因斯坦也曾經(jīng)說過：提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題重要。因此，我把質(zhì)疑、釋疑作為教學(xué)過程中的重要組成部分。讓學(xué)生以發(fā)現(xiàn)者的姿態(tài)進(jìn)行角色活動(dòng)，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)和能力。

（2）自學(xué)嘗試法

聯(lián)合國科教文組織曾指出：“未來的文盲不是不識(shí)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人?！彼?，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是時(shí)代的需要，是語文教學(xué)改革的必要，是為其終身學(xué)習(xí)發(fā)展奠定基礎(chǔ)的關(guān)鍵。

（3）個(gè)體學(xué)習(xí)法

學(xué)生是教育的主體，是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教育還必須面向全體，適應(yīng)不同學(xué)生的差異性。對(duì)于課堂延伸式的拓展閱讀，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好和學(xué)習(xí)速度，有選擇的進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓每位學(xué)生都能夠在原有基礎(chǔ)上積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)發(fā)展。

（4）合作學(xué)習(xí)法

新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究性學(xué)習(xí)方法。教師應(yīng)提供給學(xué)生更多討論、交流的機(jī)會(huì)，使之集思廣益、相互切磋，在知識(shí)方面互為補(bǔ)充，在學(xué)習(xí)方法上彼此借鑒。這樣有利于塑造高素質(zhì)的富有競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力的優(yōu)秀人才。

⒊電教手段：CAI課件

⒋課時(shí)安排：1教時(shí)

四、教學(xué)過程

(一)創(chuàng)設(shè)情境，揭題導(dǎo)入

“請(qǐng)同學(xué)們先來看兩幅圖片，這是兩座雕塑，能否結(jié)合它的外形以及下方名稱來說說自己直觀的理解？”這兩幅雕塑的名稱分別為：《風(fēng)凌霄漢》、《奧林匹克風(fēng)》，均屬于抽象型雕塑，但又充分融入了藝術(shù)家的想象和寓義。第一幅既像出航遠(yuǎn)行的船又像搏擊長(zhǎng)空的鳥，洋溢著作者內(nèi)心一份強(qiáng)烈的希望與拼搏的激情。第二幅中間的線條像火像風(fēng)又像人，在象征著世界的光環(huán)下傳承著奧林匹克不熄的精神。

此時(shí)，學(xué)生中猶如“一石激起千層浪”，都積極踴躍的發(fā)表個(gè)人見解。教師首先鼓勵(lì)學(xué)生大膽的圖像解讀，表揚(yáng)其個(gè)性化的欣賞視角與品味。引導(dǎo)學(xué)生從雕塑世界步入文學(xué)世界，揭開課堂主題。

此環(huán)節(jié)運(yùn)用直觀圖文，變抽象概念為形象感受，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。消解其在抽象思維、語言表達(dá)等方面的障礙，從而突破重、難點(diǎn)。學(xué)生的積極性一旦調(diào)動(dòng)，就形成了“未成曲調(diào)先有情”的良好課堂基調(diào)。

（二）名家感言，初識(shí)原則

通過多媒體，插入魯迅先生的一段話：“青年看《紅樓夢(mèng)》便以寶玉、黛玉自居，而老年人看又占據(jù)了賈政管束的身份，滿心是利害的打算，別的什么也看不見?！弊寣W(xué)生結(jié)合自己的閱讀原體驗(yàn)，思索其根本原因，從而得出結(jié)論——作品解讀因人而異。說明具有豐富內(nèi)涵的優(yōu)秀文學(xué)作品是可以多角度、多層面解讀的，讀者不同、個(gè)人經(jīng)歷不同、情感不同、所處時(shí)代不同，都會(huì)導(dǎo)致理解不一樣。如此則可以水到渠成的由教師為學(xué)生投影出第一條原則：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。

此環(huán)節(jié)從學(xué)生已學(xué)的文學(xué)作品入手，激發(fā)學(xué)生所積累的閱讀感受，使之與文豪魯迅也“心有靈犀一點(diǎn)通”，引導(dǎo)其關(guān)注文學(xué)作品中這一常見的現(xiàn)象，并思考根源。可謂之“以小見大”！

（三）牛刀小試，感悟方法

在學(xué)生淺層次理解個(gè)性化解讀原則下，教師從旁給予一定的輔助，通過錢鐘書老先生的《讀<伊索寓言>》一文，指導(dǎo)學(xué)生由理論走向?qū)嵺`。

“說到個(gè)性化解讀，當(dāng)代文壇之中，我們不得不提到的就是極具個(gè)性和思想的作家——錢鐘書。他創(chuàng)作的一篇散文《讀<伊索寓言>》給讀者們留下了難以磨滅的印象。究其緣由，莫過于他超越了古希臘作家伊索的寓言本意，賦予其更新穎更獨(dú)特的含義。接下來，請(qǐng)同學(xué)們獨(dú)立閱讀并思考：你覺得作者借鑒伊索的寓言里，有哪幾則的感想幾乎是顛覆性的新見解？”

根據(jù)學(xué)生回答，依次可以總結(jié)出以下幾個(gè)故事：螞蟻和促織的故事、老婆子和母雞的故事、狼和驢子的故事。教師通過適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生很快能夠分析出錢鐘書新解的寓言含義。然而最關(guān)鍵的是引導(dǎo)學(xué)生思索錢鐘書本人是如何做到個(gè)性化解讀的，分析它實(shí)現(xiàn)的途徑可總結(jié)以下兩點(diǎn)：

1、逆向思維，即求異。

2、著眼現(xiàn)實(shí)，即社會(huì)。

此環(huán)節(jié)通過學(xué)生的個(gè)體學(xué)習(xí)，實(shí)踐解讀原則，并將規(guī)律細(xì)化為具體可行的途徑、方法，使學(xué)生“有法可依，有法可循”。在閱讀的成功體驗(yàn)中，去感受這份收獲的樂趣。

（四）名作重讀，合作探究

1．確定選題：組織全班學(xué)生分成六組，每組選出一名負(fù)責(zé)的同學(xué)，從老師所投影的題目中選擇一個(gè)論題。

2、活動(dòng)方式：組長(zhǎng)負(fù)責(zé)小組在收集整理中的合作協(xié)調(diào)情況和交流情況的記錄，教師指導(dǎo)學(xué)生以多種方式向小組同學(xué)展示交流體會(huì)，組員在討論的基礎(chǔ)上推薦一個(gè)同學(xué)代表本組參加課堂成果展示。

探究選題：

1)《孔雀東南飛》中劉蘭芝愛情悲劇原因探究:有人認(rèn)為劉蘭芝愛情悲劇的原因是蘭芝“自請(qǐng)遣歸”;有人認(rèn)為蘭芝愛情悲劇的原因是焦母刁難;有人認(rèn)為是焦仲卿軟弱 ??，你對(duì)于這個(gè)問題有何看法？

2)《十八歲出門遠(yuǎn)行》的小說結(jié)尾,主人公“我”經(jīng)受了一系列的遭遇后,在支離破碎的汽車中睡著了,你認(rèn)為他今后的道路會(huì)怎樣？假使再次遇到這樣的“蘋果事件”他又會(huì)如何面對(duì)呢?

3）在《鴻門宴》中，項(xiàng)羽錯(cuò)失殺掉劉邦的極佳時(shí)機(jī)，導(dǎo)致劉邦最終得以在后來的楚漢爭(zhēng)霸中獲得勝利。有人認(rèn)為項(xiàng)羽輸在“義氣”上，也有人認(rèn)為項(xiàng)羽輸在“性格”上，還有人認(rèn)為項(xiàng)羽輸在“時(shí)運(yùn)”上，你對(duì)此有何看法？

在教學(xué)中我力求讓學(xué)生主動(dòng)參與和互相學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性參與學(xué)習(xí)過程，強(qiáng)調(diào)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，在兼容并舉中力求最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、合作性、發(fā)展性、創(chuàng)造性，從而達(dá)到激發(fā)興趣、理解陶情、啟迪心智、積淀感悟的四重境界。

（五）點(diǎn)評(píng)小結(jié)，再識(shí)原則

“剛才同學(xué)們的解讀十分精彩，可謂是見仁見智。有的同學(xué)語帶鋒芒，犀利尖銳；有的同學(xué)溫文爾雅，如涓涓溪流。雖各具風(fēng)格，但都勇敢的展現(xiàn)了自我的真實(shí)想法，并且還結(jié)合了前面所涉及的方法，舉一反三。不過也有些同學(xué)的解讀，過于主觀性，忽視了作品創(chuàng)作的時(shí)代背景、社會(huì)氛圍，這樣的解讀容易曲解作品的創(chuàng)作本意。因此，并非否定作者、標(biāo)新立異就是個(gè)性化。下面，我們?cè)賮斫佑|文學(xué)作品個(gè)性化解讀的第二條原則：但一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特。我們?cè)趥€(gè)性化解讀時(shí)也需要尊重作者的創(chuàng)作意圖，不能將多愁善感的林妹妹解讀成性格潑辣的王熙鳳，將多情善良的寶哥哥解讀成好色風(fēng)流的璉二爺。否則作品的人物或主題就失去了衡量的標(biāo)準(zhǔn)以及其固有的特色了！猶如曲調(diào)高潮之后往往歸于平靜。通過對(duì)文學(xué)作品的多次解讀，學(xué)生的個(gè)性化思維得以極大的張揚(yáng)，然而我們既要鼓勵(lì)學(xué)生大步流星的向前走，也需要提醒他們路上會(huì)有陷阱。嚴(yán)重歪曲文本的解讀并非我們倡導(dǎo)的個(gè)性化，人物角色有其生長(zhǎng)的土壤與環(huán)境，天馬行空的胡編亂造與本專題的宗旨是相背離的。此環(huán)節(jié)的安排，恰如其分的避免了前一原則易給學(xué)生造成的解讀極端，給個(gè)性化打上了限制的烙印，使之更加符合文學(xué)作品的藝術(shù)構(gòu)想。

（六）引經(jīng)據(jù)典，總結(jié)專題

南宋陳善的《捫虱新話》一書中曾提出：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法?！?“有關(guān)于文學(xué)作品個(gè)性化解讀的兩條原則，似乎就像此法中的一‘出’一‘入’，要知其玄妙，必先‘入’，否則豈不落得‘都云作者癡，誰解其中味’的遺憾？但‘入’的終極目的還是為了‘出’，否則‘盡信書則不如無書’！”

“文學(xué)是什么？了解它并非不可能，我們永遠(yuǎn)無法把文學(xué)塞進(jìn)一個(gè)概念的口袋里，每一件瑣事、每一種境遇、每一條經(jīng)驗(yàn)和智慧，都隱藏著文學(xué)的神秘，正如每一滴水珠都隱藏著海洋的奧妙一樣。希望大家在今后的學(xué)習(xí)生活里都能大膽展現(xiàn)自我的個(gè)性化風(fēng)采，在合理適中的程度下去續(xù)寫創(chuàng)造的神話！”

第五篇：《文學(xué)作品的個(gè)性化解讀》教案

文學(xué)作品的個(gè)性化解讀

一、教學(xué)目標(biāo)

1、明了“文學(xué)個(gè)性化解讀”的含義。

2、掌握文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則和途徑，并能結(jié)合作品加以靈活運(yùn)用。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)現(xiàn)象，培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)作品理解的多重思維能力。

2、難點(diǎn)：把握個(gè)性化的度。避免偏激理解，過度張揚(yáng)所謂的個(gè)性，嚴(yán)重歪曲文學(xué)作品。

三、教學(xué)過程:

一、導(dǎo)入

學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，你感受最深的是什么？(讓學(xué)生各抒己見)大家的感受非常真實(shí)，這是我們自己對(duì)這篇文章的解讀，可為什么會(huì)各不相同呢？今天，我們就一起來探究《文學(xué)作品的個(gè)性化解讀》。

二、文學(xué)作品的個(gè)性化解讀產(chǎn)生的原因

1、重溫三味書屋

中間掛著一塊扁道：三味書屋；扁下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對(duì)著那扁和鹿行禮。第二次行禮時(shí)，先生便和藹地在一旁答禮。他是一個(gè)高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡。我對(duì)他很恭敬，因?yàn)槲以缏牭?，他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人。

三味書屋后面也有一個(gè)園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。

人們便一個(gè)一個(gè)陸續(xù)走回去；一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)矩，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道“讀書”。于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齒缺曰狗竇大開”的，有念“上九潛龍勿用”的，有念“厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚”的??先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：

“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬??”

我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。

先生讀書入神的時(shí)候，于我們是很相宜的。有幾個(gè)便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫畫兒，用一種叫作“荊川紙”的，蒙在小說的繡像上一個(gè)個(gè)描下來?，F(xiàn)象一：同一作品，閱讀時(shí)間不同，解讀不同。

原因：讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活閱歷、審美品味（個(gè)性愛好）、關(guān)注重點(diǎn)發(fā)生了變化。

2、閱讀下面一首小詩，試著作出自己的解讀。

感

覺

顧城 天是灰色的 路是灰色的 樓是灰色的 雨是灰色的

在一片死灰之中 走過兩個(gè)孩子 一個(gè)鮮紅

一個(gè)淡綠

解讀一：這首詩表現(xiàn)的是對(duì)單調(diào)的厭惡，對(duì)新鮮美好的歡悅。

解讀二：從灰色天地的樊籠里掙脫出來的鮮紅和嫩綠，不正是對(duì)青春和力的贊美嗎？ 解讀三：作者運(yùn)用了對(duì)比的手法，表現(xiàn)了孩子的天真爛漫、無私無欲。

解讀四：詩可以有主題，也可以無主題。這首詩歸納不出主題思想，只給人一種印象，一種感覺。

現(xiàn)象二：同一作品，不同的人，解讀不同。

原因：讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活閱歷、審美品味（個(gè)性愛好）、關(guān)注重點(diǎn)各不相同。結(jié)論一：讀者的差異性導(dǎo)致對(duì)文學(xué)作品主題解讀的個(gè)性化。

結(jié)論二：作品內(nèi)容的豐富性、多樣性導(dǎo)致對(duì)文學(xué)作品解讀的個(gè)性化。

小結(jié)：作品解讀因人而異。說明具有豐富內(nèi)涵的優(yōu)秀文學(xué)作品是可以多角度、多層面解讀的，讀者不同、個(gè)人經(jīng)歷不同、情感不同、所處時(shí)代不同，都會(huì)導(dǎo)致理解不一樣。正所謂：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。

三、實(shí)際操作

《籬笆那邊》是一首集哲學(xué)與文學(xué)于一身，融理性與情感為一體的哲理詩，不同的讀者會(huì)產(chǎn)生不同的理解，不同的理解會(huì)引發(fā)不同的思考，給讀者留下了思索想像的空間，產(chǎn)生了許多個(gè)性化的解讀結(jié)果。

籬笆那邊

狄金森

籬笆那邊，有草莓一顆

我知道，如果和愿 ?

我可以爬過 ?

草莓，真甜！

可是，臟了圍裙

上帝一定要罵我

哦，親愛的，如果他也是個(gè)孩子

他也會(huì)爬過去，如果，他能爬過！第一種解讀：呼喚個(gè)性的自由

為了那鮮潤(rùn)嬌美的草莓，為了那彌足珍貴的個(gè)性與自由，跨過籬笆吧，不管它是有形的還是無形的，不管會(huì)不會(huì)弄臟圍裙，不管會(huì)招來誰的責(zé)罵。第二種解讀：面對(duì)代溝的彷徨

嬌艷欲滴的草莓，可望而不可及，草莓這是年輕人狂妄奔放的理想。上帝老了，他不能理解那酸酸的草莓有什么好吃的，不能理解為什么要付出“臟了圍裙'的代價(jià)?；h笆雖然那么低矮，一跨即過，然而那是上帝親手設(shè)置的?！吧系邸笔鞘裁?？是傳統(tǒng)，是舊俗，是規(guī)范，是權(quán)威；而“籬笆”呢，是擋在創(chuàng)新與守舊之間的一堵高墻，是阻隔晚輩與長(zhǎng)輩的一條鴻溝。第三種解讀：抵制甜美的誘惑

亞當(dāng)夏娃在蛇的誘惑下偷吃了園子里的果子的故事?！安葺本褪悄枪?，嬌艷、甜美，可是吃不得。并不是所有看似甜美的東西都可以去采摘，比如金錢，比如名譽(yù)，比如地位?！安葺笔且环N誘惑，“籬笆”是獲得草毒必須跨越的障礙，比如親情，比如友情，比如善良，比如同情心。要獲得“草莓”，必會(huì)弄臟“圍裙”，其實(shí)弄臟的不是“圍裙”，是你的靈魂，你的思想。

第四種解讀：渴望男女的平等

作者描寫一個(gè)‘好女孩'想擺脫‘淑女'模式的束縛，同時(shí)又擔(dān)心自己舉止太過魯莽。但是‘淑女'模式就是為了將女性圈在里面而創(chuàng)造的，為了壓抑、控制、支配、包涵、禁 2 止、限制女性，使她和其他姐妹沒有兩樣。她揭示父權(quán)制的要義，是以以下信念為基礎(chǔ)的：即男子是上帝的代表者，所以摘草莓以及攀爬、玩耍的權(quán)利，屬于那些和上帝最相仿的人，特別是男孩子?！边@樣看來，此詩的主旨可以理解為曲折地表達(dá)了女孩充滿反抗的內(nèi)心世界，對(duì)男女不平等的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了含蓄的批評(píng)。

四、個(gè)性化解讀文學(xué)作品的基本原則

1、整體把握---------------------主題的相對(duì)確定性

2、還原創(chuàng)作意圖---------------尊重作者

3、合理的聯(lián)想和想象---------切忌跟著感覺走

五、思考與練習(xí)

1、閱讀下面材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2006年“十一”黃金假日，于丹在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎，也引來眾多的批判。中山大學(xué)、清華大學(xué)十博士：于丹用她個(gè)人觀點(diǎn)隨意地曲解《論語》本義，明顯會(huì)造成觀眾、讀者對(duì)《論語》本義的誤解。呼吁于丹不要再鬧出把“小人”當(dāng)“小孩子”的笑話了。于丹在中關(guān)村圖書大廈舉行新書《于丹〈莊子〉心得》簽售活動(dòng)，一位男子進(jìn)入簽售會(huì)場(chǎng)，穿的白T恤赫然寫著：“孔子很著急，莊子很生氣。”

塞外鬼才李悅：《于丹〈論語〉心得》并不是對(duì)孔子的《論語》的注解與解釋，而是對(duì)部分《論語》的感想。她的主要感想是：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！庇捎凇墩撜Z》并不是提供“心靈所需要的那種快樂的生活”的百科全書，于丹只能選取與“快樂的生活”有關(guān)的篇章，這些篇章只不過占《論語》的十分之一左右，卻有許多曲解之處。

馬千里：于丹解讀的《論語》與本義出入太大，只是把《論語》中的句子作為自己生活感悟的支持，是“生活心得”不是《論語》心得，會(huì)讓無數(shù)沒有讀過原文的觀眾看了《百家講壇》之后，就把于丹講的東西認(rèn)定為《論語》。（《當(dāng)〈論語〉遭遇于丹》）歷史學(xué)家朱維錚：(于丹)膽子大，不懂的東西也敢講。于丹在接受一家刊物采訪時(shí)說——

我沒備課，就是冥想，拿著杯水，想如何把《論語》做人的道理匹配點(diǎn)故事，拿著白紙，這邊是一主題詞，那邊是一小故事，鼓搗到一起。

2、閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。

蝶戀花

蘇拭

花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

問：“綠水人家繞”中的“繞”字，有的版本寫作“曉”。你認(rèn)為哪個(gè)字更恰當(dāng)?為什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

3、對(duì)于杜甫的詩歌《登高》，宋代的羅大經(jīng)指出其中的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”這聯(lián)詩含有八層意思，你能讀出幾層來？

（“‘萬里’，地之遠(yuǎn)也；‘秋’，時(shí)之凄慘也；‘作客’，羈旅也；‘常作客’，久旅也；‘百年’；

暮齒也；‘多病’，衰疾也；‘臺(tái)’，高迥處也；‘獨(dú)登臺(tái)’，無親朋友也。”）

4、閱讀下面一首詩，答題。

詠蟬

駱賓王

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)響多易沉。

無人信高潔，誰為表予心？

昔人稱這是一首“寄托遙深”的詠物詩。其中，三四兩句寫得尤為凄惻動(dòng)人，為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩賞析之。

（1）、借物言情。從這個(gè)角度入手，可以做這樣的表述：“玄鬢影”，蟬兒的影子，詩人看到蟬的黑影就悲傷地想到自己的滿頭白發(fā)，更何況它這時(shí)總是對(duì)著自己高吟呢？這蟬的影和聲里，不正抒發(fā)了年華已逝，一事無成的感慨，隱喻執(zhí)政者辜負(fù)詩人對(duì)國家的一片忠愛之忱，產(chǎn)生了凄惻動(dòng)人的藝術(shù)效果。

（2）、對(duì)照。從這個(gè)角度著眼，可以做這樣的表述：詩人運(yùn)用了對(duì)照的方法。在獄中，看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，而自己卻已兩鬢斑斑，對(duì)照之下，不禁自傷老大，因此發(fā)出了年華已逝，一事無成的感慨，隱喻執(zhí)政者辜負(fù)詩人對(duì)國家的一片忠愛之忱，產(chǎn)生了凄惻動(dòng)人的藝術(shù)效果。

（3）比喻。從這個(gè)角度鑒賞，可以做這樣的表述：“玄鬢”，烏玄的蟬兒。詩人看到這 高唱著的烏玄的蟬兒，聯(lián)想到的自己少年時(shí)代，又何嘗不如同這秋蟬的高唱，可而今呢？因此說，詩人以蟬喻己，抒發(fā)了自己年華已逝，一事無成的感慨，隱喻執(zhí)政者辜負(fù)詩人對(duì)國家的一片忠愛之忱，產(chǎn)生了凄惻動(dòng)人的藝術(shù)效果。

5、《孔雀東南飛》中劉蘭芝愛情悲劇原因探究:有人認(rèn)為劉蘭芝愛情悲劇的原因是蘭芝“自請(qǐng)遣歸”;有人認(rèn)為蘭芝愛情悲劇的原因是焦母刁難;有人認(rèn)為是焦仲卿軟弱 ??你對(duì)于這個(gè)問題有何看法？

6、在《鴻門宴》中，項(xiàng)羽錯(cuò)失殺掉劉邦的極佳時(shí)機(jī)，導(dǎo)致劉邦最終得以在后來的楚漢 爭(zhēng)霸中獲得勝利。有人認(rèn)為項(xiàng)羽輸在“義氣”上，也有人認(rèn)為項(xiàng)羽輸在“性格”上，還有人認(rèn)為項(xiàng)羽輸在“時(shí)運(yùn)”上，你對(duì)此有何看法？