第一篇：德育課程教學(xué)與女性主體意識(shí)培養(yǎng)論文

一、關(guān)于中職女生女性主體意識(shí)的調(diào)查研究

筆者所在的課題組，對(duì)本校學(xué)生女性主體意識(shí)進(jìn)行廣泛調(diào)研。課題組利用德育課程教學(xué)，每個(gè)班級(jí)發(fā)放30份問(wèn)卷（涵蓋中職一年級(jí)至三年級(jí)學(xué)生，共計(jì)4個(gè)班級(jí)），對(duì)設(shè)計(jì)的問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，總樣本為120份，回收問(wèn)卷118份，回收問(wèn)卷率為98.3%；其中有效問(wèn)卷115份，有效問(wèn)卷率為95.8%。利用SPSS17.0進(jìn)行處理，調(diào)查分析如下：1.中職生女性意識(shí)淡薄。學(xué)生受媒體影響大，將女性價(jià)值限定在容貌、年齡、體型上，將女性生存空間限制在家庭領(lǐng)域。所占比例為被調(diào)查學(xué)生的73%。2.中職生女性獨(dú)立意識(shí)弱，缺乏人格平等意識(shí)和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)。大多數(shù)女生對(duì)某些行業(yè)的高回報(bào)充滿了脫離生活實(shí)際的幻想；將改變?nèi)松\(yùn)寄希望于婚姻或不切實(shí)際的高額工作回報(bào)。所占比例為被調(diào)查學(xué)生的51%。3.中職生對(duì)女性社會(huì)角色理解片面，對(duì)女性個(gè)體價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。女生從事社會(huì)活動(dòng)的積極性明顯低于男生。所占比例為被調(diào)查學(xué)生的89%。4.中職生中存在女性男性化意識(shí)。單方面強(qiáng)調(diào)女性，割裂男性、女性的天然聯(lián)系。所占比例為被調(diào)查學(xué)生的32%。此外，調(diào)查設(shè)計(jì)了關(guān)于婚姻觀和性觀念的開(kāi)放性問(wèn)題，學(xué)生的問(wèn)題反映出性觀念不成熟和刻意回避的態(tài)度。發(fā)展、培養(yǎng)中學(xué)生的現(xiàn)代女性意識(shí)，符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。有助于中職生克服女性心理狹隘、人格依賴；有助于激發(fā)學(xué)生自尊、自強(qiáng)、自立的精神；有助于女生自我覺(jué)醒和自主意識(shí)復(fù)萌，全面成人。德育課程作為女生思想政治教育的主渠道，也是進(jìn)行女性主體意識(shí)培養(yǎng)的主課堂。課題組結(jié)合本校實(shí)際，組織德育組5名教師，開(kāi)展女性主體意識(shí)教學(xué)實(shí)驗(yàn)。

二、《哲學(xué)與人生》課程中開(kāi)展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)

（一）目標(biāo)定位

《哲學(xué)與人生》課程教學(xué)要求注重情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。教學(xué)實(shí)驗(yàn)堅(jiān)持結(jié)合理論知識(shí)點(diǎn)，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)中職生女性主體意識(shí)，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)符合課程標(biāo)準(zhǔn)要求。

（二）方案設(shè)計(jì)

根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷分析結(jié)果及本班級(jí)學(xué)生情況，結(jié)合教材，選取四個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)。這四個(gè)方面是：獨(dú)立的人格培養(yǎng)、愛(ài)情觀及性意識(shí)培養(yǎng)、美意識(shí)培養(yǎng)、價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)培養(yǎng)。

（三）實(shí)施步驟

1.學(xué)前測(cè)試

實(shí)驗(yàn)前進(jìn)行開(kāi)放性測(cè)試，學(xué)生完成一篇自我認(rèn)知文章，作為學(xué)生成長(zhǎng)記錄。

2.教學(xué)設(shè)計(jì)

將四個(gè)模塊的培養(yǎng)目標(biāo)融入《哲學(xué)與人生》課程的五個(gè)單元?？傆?jì)教學(xué)課時(shí)32，比教學(xué)實(shí)驗(yàn)前增加2個(gè)實(shí)踐學(xué)時(shí)。

3.教學(xué)過(guò)程

（1）獨(dú)立人格培養(yǎng)。在問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)51%的中職女生獨(dú)立意識(shí)缺乏，具體表現(xiàn)在“人格平等意識(shí)”和“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)”兩個(gè)方面。大多數(shù)女生依賴性強(qiáng)，缺乏人格獨(dú)立意識(shí)，認(rèn)為對(duì)自己最重要的一定是家庭，認(rèn)同男性在事業(yè)上強(qiáng)于女性，女性應(yīng)當(dāng)在家庭生活中承擔(dān)更多責(zé)任，認(rèn)為女性一旦開(kāi)始婚姻關(guān)系，可以專職家庭，不再繼續(xù)工作的占被調(diào)查人數(shù)的59%。這也反映出中職女生大多缺乏獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意識(shí)。教學(xué)計(jì)劃中從這兩個(gè)方面入手，緊密結(jié)合第一課，客觀實(shí)際與人生選擇，增加自我認(rèn)知測(cè)試、“霍蘭德人格測(cè)試”，由學(xué)生進(jìn)行自我探索，分析性格，幫助學(xué)生自我認(rèn)知。在具體教學(xué)環(huán)節(jié)的安排上，將性格類型相似的學(xué)生劃分為一組，引導(dǎo)學(xué)生分析男生、女性在完成同一任務(wù)過(guò)程中的可能性和局限性。同時(shí)，結(jié)合教學(xué)案例，參考教材中出現(xiàn)的素材，補(bǔ)充介紹醫(yī)護(hù)行業(yè)中的優(yōu)秀女性工作者、職業(yè)能手的先進(jìn)事跡。用榜樣的力量激發(fā)學(xué)生，使他們產(chǎn)生共鳴和強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。使學(xué)生在學(xué)習(xí)榜樣的過(guò)程中獲得獨(dú)立人格，超越自我，（2）愛(ài)情觀及性意識(shí)培養(yǎng)。中職生大多處于14歲至18歲，處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。傳統(tǒng)課程缺少對(duì)學(xué)生愛(ài)情觀和性意識(shí)觀念的教育。這一時(shí)期，青年學(xué)生產(chǎn)生對(duì)性的渴望和幻想是正常的生理和心理需要。教育的關(guān)鍵是要疏和導(dǎo)而不是防和堵。使學(xué)生理解性是成年人的權(quán)利和責(zé)任。青年女性要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，既不恐懼性，更不對(duì)其持無(wú)所謂態(tài)度。在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合“堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展能力”單元的教學(xué)內(nèi)容，采用課堂辯論的方式，既訓(xùn)練學(xué)生思維，又了解他們思想上的困惑和盲點(diǎn)。使學(xué)生自尊、自愛(ài)，學(xué)會(huì)自我保護(hù)，正確認(rèn)識(shí)兩性關(guān)系，全身心地投入學(xué)習(xí)。

（3）美意識(shí)培養(yǎng)。從古至今，人類對(duì)“美”的追求從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。然而，中職女生閱歷少，人生經(jīng)驗(yàn)淺，往往簡(jiǎn)單地將“美”與容貌、金錢相聯(lián)系，容易受到媒體、網(wǎng)絡(luò)、他人等周圍環(huán)境的影響。調(diào)查顯示，將女性價(jià)值限定在容貌、年齡、體型上，將女性生存空間限制在家庭領(lǐng)域的學(xué)生比例高達(dá)73%。教學(xué)實(shí)驗(yàn)注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在美意識(shí)，結(jié)合教材中“現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非”這一單元的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生分辨真、善、美與假、惡、丑。

（4）價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)培養(yǎng)。人生價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)的培養(yǎng)，是中學(xué)階段總體教學(xué)目的和目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)含在每一門課程當(dāng)中。發(fā)展學(xué)生女性主體意識(shí)的最終考量就在于自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，課題組成員在教授最后一個(gè)單元“在社會(huì)中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價(jià)值”時(shí)，設(shè)計(jì)了“價(jià)值觀澄清”的小游戲，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)最重要的價(jià)值觀。同時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，課題組成員擔(dān)任所在班級(jí)的兼職導(dǎo)師。兼職導(dǎo)師的設(shè)立旨在密切師生聯(lián)系、及早發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生中存在的錯(cuò)誤思想和認(rèn)識(shí)。兼職導(dǎo)師走訪宿舍，與學(xué)生談心，從學(xué)生生活入手，及時(shí)了解學(xué)生在想什么，及時(shí)解答學(xué)生疑惑。一方面課下的生活素材用做課堂教學(xué)的活動(dòng)課題，拉近與學(xué)生的距離，使德育課程教學(xué)生動(dòng)活潑，學(xué)生容易接受，不覺(jué)得枯燥。另一方面教師深入了解學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀，易于開(kāi)展教學(xué)，有的放矢，教學(xué)效果明顯。

4.教學(xué)評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行突破和創(chuàng)新。課題組采用學(xué)生自我評(píng)價(jià)（百分制打分）與開(kāi)放式評(píng)價(jià)相結(jié)合的形式，鼓勵(lì)學(xué)生回看課前撰寫的自我認(rèn)知小論文。評(píng)價(jià)結(jié)果顯示，學(xué)生除掌握《哲學(xué)與人生》課程的理論知識(shí)，對(duì)自身價(jià)值有了明確認(rèn)識(shí)，尤其對(duì)兩性關(guān)系、美意識(shí)認(rèn)識(shí)深刻。

（四）實(shí)施效果本學(xué)期，學(xué)生完成了深刻的自我認(rèn)知，自我評(píng)價(jià)效果較好，有的學(xué)生寫道：“這個(gè)課讓我第一次懂得人生有很多可能性，自信自強(qiáng)才是人生的真諦。”全年級(jí)參加實(shí)驗(yàn)教學(xué)的兩個(gè)班級(jí)，在各類大賽、課外活動(dòng)等方面的成績(jī)明顯優(yōu)于其他班級(jí)。在全市舉辦的職業(yè)技能大賽上，共有12名同學(xué)積極參與，3名同學(xué)分獲一、二、三等獎(jiǎng)，4名同學(xué)獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

女性主體意識(shí)是中職女生全面健康發(fā)展的核心基礎(chǔ)。這種意識(shí)實(shí)際上是倡導(dǎo)中職女生的自我意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。女性主體意識(shí)一旦形成，將是一個(gè)人生活的基點(diǎn)，是一種健康的心理行為，也是一種良性的生存風(fēng)格，是樂(lè)觀的生活態(tài)度。教學(xué)引導(dǎo)作為女性主體意識(shí)教學(xué)的重要平臺(tái)，在德育教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮重要作用。第一，建立新型師生關(guān)系是開(kāi)展德育課程教學(xué)的前提條件。以學(xué)生為中心是所有教學(xué)成功的關(guān)鍵，尤其是德育課程。第二，教師素質(zhì)與專業(yè)技能的提升是關(guān)鍵，大量知識(shí)補(bǔ)充和傳播代替空洞的說(shuō)教。教師的形象與能力往往對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的教育效果。加強(qiáng)教師的自我修養(yǎng)是課程教學(xué)成功的關(guān)鍵因素。第三，制度是進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)的必要支撐。改變以往以識(shí)記考核為主的單一化考評(píng)模式，創(chuàng)造性地開(kāi)展全方位、全程化的考評(píng)制度。第四，規(guī)范課程類型與要素，適當(dāng)開(kāi)展課外實(shí)踐教學(xué)。本學(xué)期設(shè)置兩個(gè)學(xué)時(shí)的實(shí)踐課程，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，促使學(xué)生形成獨(dú)立思考能力，掌握參與社會(huì)實(shí)踐的方法。

第二篇：女性與大眾傳媒課程論文

《女性與大眾傳媒》 課 程 論 文

大眾傳媒的性別歧視現(xiàn)象

摘要：從歷史一直到現(xiàn)在，女性自始至終處于弱勢(shì)地位，在過(guò)去女性三從四德、以夫?yàn)榫V，必須絕對(duì)的服從男性，而現(xiàn)在雖然女性經(jīng)歷過(guò)了解放運(yùn)動(dòng)，可在社會(huì)中還是處于弱勢(shì)地位，很多重要的職位中沒(méi)有或幾乎很少的女性身影。國(guó)經(jīng)1016 班 20101443 黃燕

關(guān)鍵字：女性、性別、歷史、歧視

我們剛開(kāi)始學(xué)習(xí)女性大眾與傳媒時(shí)看的電影《愛(ài)情呼叫轉(zhuǎn)移1》中盡管匯集了12位美女，影視的視角卻是從男性出發(fā)。長(zhǎng)久以來(lái)，男人的義務(wù)和責(zé)任就被無(wú)限放大，在競(jìng)爭(zhēng)愈加積累的現(xiàn)代都市，男人同樣面臨來(lái)自事業(yè)、婚姻、情感方面的多重困惑和壓力，較之女性，卻總是處于被忽略的處境。實(shí)際上，現(xiàn)在都是男性的價(jià)值觀、生活方式和對(duì)性的體驗(yàn)和要求，已經(jīng)悄然變化。相對(duì)于來(lái)自社會(huì)的關(guān)注和女性的理解，最本質(zhì)的關(guān)愛(ài)還是來(lái)自男人自己。

2006年7月1日《中國(guó)婦女報(bào)》上有一篇名為《是真“有趣”還是真荒唐》的文章介紹說(shuō)，有媒體報(bào)道：女友穿著暴露，男友定“家規(guī)”進(jìn)行懲罰。眾所周知，現(xiàn)在社會(huì)是一個(gè)以大眾傳播高度普及和廣泛滲透為特征的信息社會(huì)。在這樣的社會(huì)里，社會(huì)公共生活中不可能事無(wú)巨細(xì)都加以傳播社會(huì)問(wèn)題而是有選擇的傳播。根據(jù)“議程設(shè)置功能”理論的第一種機(jī)制“0/1”效果或“只覺(jué)模式”可知，大眾傳媒報(bào)道或不報(bào)道某個(gè)“議題”，會(huì)影響到公眾對(duì)該

“議題”的感知。①該媒體選擇這條荒唐的“議題”，傳播的就是一種陳舊的社會(huì)性別觀念。把男性看做第一性，女性為第二性，男性可以凌駕在女性之上，制定“家規(guī)”來(lái)控制女性的個(gè)人生活選擇的自由。

斯圖亞特·霍爾在《文化、傳媒和意識(shí)形態(tài)效果》中指出，現(xiàn)在傳媒的首要的文化功能，便是選擇建構(gòu)社會(huì)知識(shí)和社會(huì)影響?！按蟊娛峭ㄟ^(guò)傳媒來(lái)建構(gòu)的這類知識(shí)和影響來(lái)認(rèn)知世界，來(lái)體味他們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)的現(xiàn)實(shí)生活?！雹谏鐣?huì)性別理論認(rèn)為，社會(huì)性別來(lái)源于社會(huì)建構(gòu)，大眾傳媒作為上層建筑的構(gòu)成部分，進(jìn)行的傳播不僅再現(xiàn)了社會(huì)性別的狀況和地位，反映了社會(huì)的價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)，同時(shí)大眾傳媒介本身也參與了社會(huì)性別的構(gòu)建過(guò)程。

很多時(shí)候，大眾傳媒會(huì)受傳統(tǒng)性別觀念的影響，暗示婦女要服從自己的傳統(tǒng)角色。其結(jié)果是是使媒介關(guān)于女性形象的構(gòu)建與女性在社會(huì)體系中的多元化社會(huì)角

色不符。例如，2001年9月22日中央人民廣播電臺(tái)節(jié)目對(duì)女人回家的觀點(diǎn)表述如下：“真正的社會(huì)進(jìn)步，是女性有權(quán)選擇自己回歸家庭、兼職或者全職工作，是為他們的選擇提供機(jī)會(huì)和可能”；“一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)要給婦女提供更有力的保障和條件，他們才能真正選擇是回家還是工作”；③從社會(huì)性別視角分析，對(duì)女人回家的議題設(shè)置，媒介所表述的觀點(diǎn)有失現(xiàn)代媒介的認(rèn)知水準(zhǔn)，不僅為提供啟蒙性的社會(huì)性別意識(shí)的思考，在某種程度上反而成了傳統(tǒng)性別意識(shí)的代言人。全國(guó)婦聯(lián)明確表示：當(dāng)代婦女回家同人類發(fā)展的歷史相違背，同婦女解放運(yùn)動(dòng)格格不入。女性應(yīng)該有屬于自己的地位和權(quán)利，包括工作的權(quán)利。女性對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)是巨大的。中央電視臺(tái)《東方之子》曾訪談兩位成功的有影響力的女性：范徐麗泰和任永華。在介紹前者時(shí)，突出他的媽媽角色；而后者多詢問(wèn)諸如“為什么不化妝”之類的私人話題,。采訪報(bào)道的角色定位在私人空間而不是社會(huì)公共事務(wù)領(lǐng)域，對(duì)他們勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的社會(huì)角色報(bào)道不夠。無(wú)獨(dú)有偶，受人歡迎的《藝術(shù)人生》欄目也由此缺陷。曾經(jīng)一期訪談徐靜蕾的節(jié)目，主持人的話題也多圍繞私人生活，比如家庭生活、情感糾葛，對(duì)她的演藝事業(yè)言之甚少。看完那期節(jié)目的觀眾獲得的僅是他作為一個(gè)“女性”的生活經(jīng)歷，對(duì)于他這個(gè)人的事業(yè)并不了解。

主流新聞報(bào)道中，男性出現(xiàn)的比例大大多于女性。

婦女及婦女問(wèn)題在新聞中被報(bào)道的次數(shù)非常少。馮媛在1998年發(fā)表的《女性在新聞中的存在——關(guān)于八家主導(dǎo)報(bào)紙新聞版新聞的研究》一文中，發(fā)布了其對(duì)我國(guó)八家主導(dǎo)報(bào)紙的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。他的統(tǒng)計(jì)顯示，男性新聞人物在出現(xiàn)頻度、被引用頻度、被拍攝頻度方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，他們?cè)谖淖趾蛨D片新聞中多是壓倒多數(shù)的主角，其中在有言論被引述的新聞人物中，男性占91%，女性占9%，男性新聞人物中的職業(yè)身份較重要者如政治領(lǐng)導(dǎo)人、企業(yè)負(fù)責(zé)人等站男性新聞人物的70%，女性新聞人物中政治性身份僅占18.7%。④

男性出現(xiàn)在各種類型的節(jié)目中，女性的范圍則窄得多

女性在新聞中出現(xiàn)，大都是與家庭生活、名人風(fēng)流韻事、兒童養(yǎng)育、對(duì)婦女的暴力侵害等內(nèi)容有關(guān)，而與國(guó)家發(fā)展、政府決策等被主流認(rèn)可的有價(jià)值的事件無(wú)關(guān)或關(guān)系不大。女性大多是生活、娛樂(lè)或家庭角色，男性大都是社會(huì)角色。這種報(bào)道強(qiáng)化了傳統(tǒng)的性別定型。男性多被表現(xiàn)為具有統(tǒng)治欲的、強(qiáng)有力的、獨(dú)立的、理性的和有成就的；女性則為服從的、弱小的、依賴的和多愁善感的。在熱播的電視劇《來(lái)來(lái)往往》、《中國(guó)式離婚》等，我們看到的都是這樣的模式：妻子為了丈夫的事業(yè)、為了家庭和孩子犧牲了自我，而丈夫們卻嫌棄妻子的庸俗無(wú)聊、自負(fù)專橫、尖刻瑣碎，影片從男人的視覺(jué)出發(fā)，竭力為丈夫們的外遇找借口，天平完全偏向于既沒(méi)有勇氣離婚又想占有婚外情、意志不堅(jiān)強(qiáng)卻把道德責(zé)任推給妻子的男人們。在廣告中，女性形象集中表現(xiàn)了對(duì)女性外貌、身材等外在的定型印象

有一些研究者對(duì)廣告中的女性形象分析發(fā)現(xiàn)，廣告中的女性職業(yè)角色有51.6%為家庭婦女，而男性職業(yè)角色中科教文衛(wèi)及管理者占47%，廣告中女性出現(xiàn)的地點(diǎn)51.5%是在家庭，出現(xiàn)在工作場(chǎng)所的只占14.5%，而男性即使出現(xiàn)在家里，也多為娛樂(lè)（31%），做家務(wù)的只有5.3%。⑤大家熟知的世界級(jí)運(yùn)動(dòng)休閑品牌阿迪達(dá)斯、耐克、銳步、彪馬的廣告明星，大多數(shù)為男性球星貝克漢姆、羅納爾多、歐文等。而在體壇上一樣優(yōu)秀的女性卻很少見(jiàn)。

婦女常被當(dāng)做暴力的對(duì)象或作為有辱人格的色情形象出現(xiàn)在媒體中

在傳媒女性化的趨勢(shì)下，女性人物和女性話題在媒體的報(bào)道中出現(xiàn)頻率越來(lái)

越高，但進(jìn)入到社會(huì)文化層面分析，在傳媒中出現(xiàn)最多的女性基本是“刑事案件和災(zāi)難性的受害者、某位重要男性的家屬、娛樂(lè)界或體育界的明星”，這三類女性的定位都是以男性為坐標(biāo)，處處體現(xiàn)出男性的價(jià)值判斷和審美趣味。即使在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新興媒體上，女性網(wǎng)站所提供的內(nèi)容多數(shù)以美容、育兒、減肥、相夫教子、性知識(shí)為主，很少關(guān)注女性的事業(yè)、身心健康和多元信息的需求。

參考文獻(xiàn)：①郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991年版，第216頁(yè)

②陸揚(yáng)、王毅：《大眾文化與傳媒》，上海三聯(lián)書店，2000年版，第7頁(yè) ③劉利群：《廣播媒介對(duì)女性的表達(dá)與構(gòu)建》，《現(xiàn)代傳媒》2001年版第6頁(yè) ④馮媛：《女性在新聞中的存在——關(guān)于八家主導(dǎo)報(bào)紙新聞版新聞的研究報(bào)告》，《浙江學(xué)刊》1998年第2期

⑤劉伯紅、卜衛(wèi)：《試析我國(guó)電視廣告中男女角色定型》，《婦女研究論叢》1997年第2期

第三篇：女性與大眾傳媒課程論文

《女性與大眾傳媒》 課 程 論 文

大眾傳媒的性別歧視現(xiàn)象

摘要：從歷史一直到現(xiàn)在，女性自始至終處于弱勢(shì)地位，在過(guò)去女性三從四德、以夫?yàn)榫V，必須絕對(duì)的服從男性，而現(xiàn)在雖然女性經(jīng)歷過(guò)了解放運(yùn)動(dòng)，可在社會(huì)中還是處于弱勢(shì)地位，很多重要的職位中沒(méi)有或幾乎很少的女性身影。國(guó)經(jīng) 1016 班 20101443 黃燕 關(guān)鍵字：女性、性別、歷史、歧視

我們剛開(kāi)始學(xué)習(xí)女性大眾與傳媒時(shí)看的電影《愛(ài)情呼叫轉(zhuǎn)移1》中盡管匯集了12位美女，影視的視角卻是從男性出發(fā)。長(zhǎng)久以來(lái)，男人的義務(wù)和責(zé)任就被無(wú)限放大，在競(jìng)爭(zhēng)愈加積累的現(xiàn)代都市，男人同樣面臨來(lái)自事業(yè)、婚姻、情感方面的多重困惑和壓力，較之女性，卻總是處于被忽略的處境。實(shí)際上，現(xiàn)在都是男性的價(jià)值觀、生活方式和對(duì)性的體驗(yàn)和要求，已經(jīng)悄然變化。相對(duì)于來(lái)自社會(huì)的關(guān)注和女性的理解，最本質(zhì)的關(guān)愛(ài)還是來(lái)自男人自己。

2006年7月1日《中國(guó)婦女報(bào)》上有一篇名為《是真“有趣”還是真荒唐》的文章介紹說(shuō)，有媒體報(bào)道：女友穿著暴露，男友定“家規(guī)”進(jìn)行懲罰。眾所周知，現(xiàn)在社會(huì)是一個(gè)以大眾傳播高度普及和廣泛滲透為特征的信息社會(huì)。在這樣的社會(huì)里，社會(huì)公共生活中不可能事無(wú)巨細(xì)都加以傳播社會(huì)問(wèn)題而是有選擇的傳播。根據(jù)“議程設(shè)置功能”理論的第一種機(jī)制“0/1”效果或“只覺(jué)模式”可知，大眾傳媒報(bào)道或不報(bào)道某個(gè)“議題”，會(huì)影響到公眾對(duì)該 “議題”的感知。①該媒體選擇這條荒唐的“議題”，傳播的就是一種陳舊的社會(huì)性別觀念。把男性看做第一性，女性為第二性，男性可以凌駕在女性之上，制定“家規(guī)”來(lái)控制女性的個(gè)人生活選擇的自由。

斯圖亞特·霍爾在《文化、傳媒和意識(shí)形態(tài)效果》中指出，現(xiàn)在傳媒的首要的文化功能，便是選擇建構(gòu)社會(huì)知識(shí)和社會(huì)影響?！按蟊娛峭ㄟ^(guò)傳媒來(lái)建構(gòu)的這類知識(shí)和影響來(lái)認(rèn)知世界，來(lái)體味他們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)的現(xiàn)實(shí)生活。”②社會(huì)性別理論認(rèn)為，社會(huì)性別來(lái)源于社會(huì)建構(gòu)，大眾傳媒作為上層建筑的構(gòu)成部分，進(jìn)行的傳播不僅再現(xiàn)了社會(huì)性別的狀況和地位，反映了社會(huì)的價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)，同時(shí)大眾傳媒介本身也參與了社會(huì)性別的構(gòu)建過(guò)程。

很多時(shí)候，大眾傳媒會(huì)受傳統(tǒng)性別觀念的影響，暗示婦女要服從自己的傳統(tǒng)角色。其結(jié)果是是使媒介關(guān)于女性形象的構(gòu)建與女性在社會(huì)體系中的多元化社會(huì)角色不符。例如，2001年9月22日中央人民廣播電臺(tái)節(jié)目對(duì)女人回家的觀點(diǎn)表述如下：“真正的社會(huì)進(jìn)步，是女性有權(quán)選擇自己回歸家庭、兼職或者全職工作，是為他們的選擇提供機(jī)會(huì)和可能”；“一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)要給婦女提供更有力的保障和條件，他們才能真正選擇是回家還是工作”；③從社會(huì)性別視角分析，對(duì)女人回家的議題設(shè)置，媒介所表述的觀點(diǎn)有失現(xiàn)代媒介的認(rèn)知水準(zhǔn)，不僅為提供啟蒙性的社會(huì)性別意識(shí)的思考，在某種程度上反而成了傳統(tǒng)性別意識(shí)的代言人。全國(guó)婦聯(lián)明確表示：當(dāng)代婦女回家同人類發(fā)展的歷史相違背，同婦女解放運(yùn)動(dòng)格格不入。女性應(yīng)該有屬于自己的地位和權(quán)利，包括工作的權(quán)利。女性對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)是巨大的。中央電視臺(tái)《東方之子》曾訪談兩位成功的有影響力的女性：范徐麗泰和任永華。在介紹前者時(shí)，突出他的媽媽角色；而后者多詢問(wèn)諸如“為什么不化妝”之類的私人話題,。采訪報(bào)道的角色定位在私人空間而不是社會(huì)公共事務(wù)領(lǐng)域，對(duì)他們勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的社會(huì)角色報(bào)道不夠。無(wú)獨(dú)有偶，受人歡迎的《藝術(shù)人生》欄目也由此缺陷。曾經(jīng)一期訪談徐靜蕾的節(jié)目，主持人的話題也多圍繞私人生活，比如家庭生活、情感糾葛，對(duì)她的演藝事業(yè)言之甚少。看完那期節(jié)目的觀眾獲得的僅是他作為一個(gè)“女性”的生活經(jīng)歷，對(duì)于他這個(gè)人的事業(yè)并不了解。

主流新聞報(bào)道中，男性出現(xiàn)的比例大大多于女性。

婦女及婦女問(wèn)題在新聞中被報(bào)道的次數(shù)非常少。馮媛在1998年發(fā)表的《女性在新聞中的存在——關(guān)于八家主導(dǎo)報(bào)紙新聞版新聞的研究》一文中，發(fā)布了其對(duì)我國(guó)八家主導(dǎo)報(bào)紙的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。他的統(tǒng)計(jì)顯示，男性新聞人物在出現(xiàn)頻度、被引用頻度、被拍攝頻度方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，他們?cè)谖淖趾蛨D片新聞中多是壓倒多數(shù)的主角，其中在有言論被引述的新聞人物中，男性占91%，女性占9%，男性新聞人物中的職業(yè)身份較重要者如政治領(lǐng)導(dǎo)人、企業(yè)負(fù)責(zé)人等站男性新聞人物的70%，女性新聞人物中政治性身份僅占18.7%。④ 男性出現(xiàn)在各種類型的節(jié)目中，女性的范圍則窄得多

女性在新聞中出現(xiàn)，大都是與家庭生活、名人風(fēng)流韻事、兒童養(yǎng)育、對(duì)婦女的暴力侵害等內(nèi)容有關(guān)，而與國(guó)家發(fā)展、政府決策等被主流認(rèn)可的有價(jià)值的事件無(wú)關(guān)或關(guān)系不大。女性大多是生活、娛樂(lè)或家庭角色，男性大都是社會(huì)角色。這種報(bào)道強(qiáng)化了傳統(tǒng)的性別定型。男性多被表現(xiàn)為具有統(tǒng)治欲的、強(qiáng)有力的、獨(dú)立的、理性的和有成就的；女性則為服從的、弱小的、依賴的和多愁善感的。在熱播的電視劇《來(lái)來(lái)往往》、《中國(guó)式離婚》等，我們看到的都是這樣的模式：妻子為了丈夫的事業(yè)、為了家庭和孩子犧牲了自我，而丈夫們卻嫌棄妻子的庸俗無(wú)聊、自負(fù)專橫、尖刻瑣碎，影片從男人的視覺(jué)出發(fā)，竭力為丈夫們的外遇找借口，天平完全偏向于既沒(méi)有勇氣離婚又想占有婚外情、意志不堅(jiān)強(qiáng)卻把道德責(zé)任推給妻子的男人們。在

廣告中，女性形象集中表現(xiàn)了對(duì)女性外貌、身材等外在的定型印象

有一些研究者對(duì)廣告中的女性形象分析發(fā)現(xiàn)，廣告中的女性職業(yè)角色有51.6%為家庭婦女，而男性職業(yè)角色中科教文衛(wèi)及管理者占47%，廣告中女性出現(xiàn)的地點(diǎn)51.5%是在家庭，出現(xiàn)在工作場(chǎng)所的只占14.5%，而男性即使出現(xiàn)在家里，也多為娛樂(lè)（31%），做家務(wù)的只有5.3%。⑤大家熟知的世界級(jí)運(yùn)動(dòng)休閑品牌阿迪達(dá)斯、耐克、銳步、彪馬的廣告明星，大多數(shù)為男性球星貝克漢姆、羅納爾多、歐文等。而在體壇上一樣優(yōu)秀的女性卻很少見(jiàn)。

婦女常被當(dāng)做暴力的對(duì)象或作為有辱人格的色情形象出現(xiàn)在媒體中

在傳媒女性化的趨勢(shì)下，女性人物和女性話題在媒體的報(bào)道中出現(xiàn)頻率越來(lái)越高，但進(jìn)入到社會(huì)文化層面分析，在傳媒中出現(xiàn)最多的女性基本是“刑事案件和災(zāi)難性的受害者、某位重要男性的家屬、娛樂(lè)界或體育界的明星”，這三類女性的定位都是以男性為坐標(biāo)，處處體現(xiàn)出男性的價(jià)值判斷和審美趣味。即使在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新興媒體上，女性網(wǎng)站所提供的內(nèi)容多數(shù)以美容、育兒、減肥、相夫教子、性知識(shí)為主，很少關(guān)注女性的事業(yè)、身心健康和多元信息的需求。參考文獻(xiàn)：①郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991年版，第216頁(yè)

②陸揚(yáng)、王毅：《大眾文化與傳媒》，上海三聯(lián)書店，2000年版，第7頁(yè) ③劉利群：《廣播媒介對(duì)女性的表達(dá)與構(gòu)建》，《現(xiàn)代傳媒》2001年版第6頁(yè) ④馮媛：《女性在新聞中的存在——關(guān)于八家主導(dǎo)報(bào)紙新聞版新聞的研究報(bào)告》，《浙江學(xué)刊》1998年第2期 ⑤劉伯紅、卜衛(wèi)：《試析我國(guó)電視廣告中男女角色定型》，《婦女研究論叢》1997年第2期

第四篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文 高中語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

高中語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

【摘 要】

在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，要使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的愉悅，從對(duì)具體學(xué)習(xí)活動(dòng)的興趣，轉(zhuǎn)化為對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系及其規(guī)律的探求，逐步地把自己的學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)大的理想聯(lián)系起來(lái)。在教師的言傳身教下，學(xué)生逐步地養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的意志和自信、自尊、自強(qiáng)、勇于創(chuàng)新的性格。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該構(gòu)建民主、平等、合作的師生關(guān)系，營(yíng)造主體發(fā)展的環(huán)境；優(yōu)化教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生主體作用；下放評(píng)定權(quán)給學(xué)生；提倡成功教育，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與意識(shí);培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和自學(xué)能力，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 主體意識(shí) 角色意識(shí) 參與意識(shí)

主體意識(shí)，是指學(xué)生對(duì)自己在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位、作用的認(rèn)識(shí)及主觀能動(dòng)性發(fā)揮的內(nèi)在要求。強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)是發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)作用的主要環(huán)節(jié)，是素質(zhì)教育的重要組成部分。具體講，主體意識(shí)是要使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的愉悅，從對(duì)具體學(xué)習(xí)活動(dòng)的興趣轉(zhuǎn)化為對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系及其規(guī)律的探求，逐步地把自己的學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)大的理想聯(lián)系起來(lái)。在教師和學(xué)生的共同努力下，學(xué)生逐步地養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的意志和自信、自尊、自強(qiáng)、勇于創(chuàng)新的性格。所以，學(xué)生良好的主體意識(shí)的形成與發(fā)展，是受益終生的。

在培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)方面，我總結(jié)了如下幾種方法：

一、構(gòu)建民主平等 合作的師生關(guān)系 營(yíng)造主體發(fā)展的環(huán)境

在與學(xué)生每日的接觸中，教師應(yīng)注意自身角色的調(diào)整，樹(shù)立民主、平等的觀念和為學(xué)生服務(wù)的思想，打破傳統(tǒng)教學(xué)中老師“一言堂”的“專制”現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的民主化。教學(xué)民主是現(xiàn)代民主意識(shí)在教師身上的美麗折射。在教師眼中，學(xué)生不應(yīng)只是教育對(duì)象，而更應(yīng)是真正意義上的新生主體，是未來(lái)的思想家、科學(xué)家、政治家和詩(shī)人，是新世紀(jì)的開(kāi)拓者和創(chuàng)造者。他們?cè)谙蚪處煂W(xué)習(xí)新知，又在調(diào)動(dòng)自己的潛能思考、質(zhì)疑、解難、創(chuàng)造。所以，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生們始終處于活躍的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。他們需要一定的指導(dǎo)，是教師服務(wù)的主體，又是教師最理想的合作伙伴。

課堂是學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，也是教師展開(kāi)教學(xué)的特殊環(huán)境。我設(shè)法在課堂內(nèi)創(chuàng)造一種平等的民主氛圍，這樣的氛圍，對(duì)身處其中的學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)具有潛移默化的作用。通過(guò)教室環(huán)境和教學(xué)氣氛的改善，使學(xué)生逐漸消除對(duì)課堂教學(xué)的緊張感，能夠放松地自然而然地參與教學(xué)，改變過(guò)去被動(dòng)聽(tīng)課的狀態(tài)。教師可以在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合故意暴露自己的“弱點(diǎn)”，消除學(xué)生對(duì)老師的神秘感，拉近距離，使學(xué)生充滿自信。還可以離開(kāi)講臺(tái)，走到學(xué)生中間或者讓學(xué)生講，坐到學(xué)生位子上，進(jìn)行角色互換，給學(xué)生一種寬松的環(huán)境。

二、優(yōu)化教學(xué)方法 發(fā)揮學(xué)生主體作用

“教學(xué)有法，但無(wú)定法”。評(píng)判教學(xué)的優(yōu)劣，重要標(biāo)準(zhǔn)之一是教學(xué)是否有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。在我們傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師包辦代替太多，總是怕學(xué)生聽(tīng)不懂，學(xué)不會(huì)。例如，古文閱讀，老師逐字逐句的翻譯，約束了學(xué)生的思維能力，剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。學(xué)習(xí)過(guò)程僅僅是機(jī)械的模仿過(guò)程，毫無(wú)創(chuàng)新意識(shí)。中學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要時(shí)期，他們有很強(qiáng)的求知欲，喜新好奇、情緒易變、趣味多樣。針對(duì)這些，教師在課堂教學(xué)中采用的教法要盡可能做到生動(dòng)形象、靈活多樣。通過(guò)新異刺激，引起學(xué)生的興趣，創(chuàng)設(shè)愉悅的氛圍，想方設(shè)法讓學(xué)生通過(guò)眼、手、口、腦的各種活動(dòng)，獲得學(xué)習(xí)的樂(lè) 1 趣，培養(yǎng)健康的個(gè)性，喚起求知的欲望，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。

1.用角色扮演的方法學(xué)習(xí)

語(yǔ)文課本中有很多文章具有較強(qiáng)的故事性，人物個(gè)性也很生動(dòng)、突出。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)有興趣。教師運(yùn)用角色變換訓(xùn)練，使學(xué)生變成作品中的人物，利于調(diào)動(dòng)情感因素，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。如教授《鴻門宴》，我讓學(xué)生自己寫劇本，分角色扮演文中的劉邦、項(xiàng)羽、范增、樊噲，然后在班里演出。學(xué)生提高了語(yǔ)文修養(yǎng)，收到了相當(dāng)好的效果。

2.利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段

投影、錄像、多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)手段，具有傳統(tǒng)教學(xué)手段所不能比擬的好處。它們不僅有聲、像，還有動(dòng)畫效果，枯燥的教學(xué)內(nèi)容演化成有聲、有色、有像的東西，從而使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，同時(shí)還可激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力?！睹茁逅沟木S納斯》一課，是一篇涉及美學(xué)評(píng)價(jià)的自讀課，授課時(shí)間緊，課文內(nèi)容較抽象，但它又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)啟蒙教育的好文章。課前，我發(fā)動(dòng)學(xué)生一起合作，找來(lái)了雕像、圖畫，用電腦下載了各博物館中有關(guān)的圖片做成了幻燈片。在學(xué)生積極主動(dòng)地參與中，學(xué)習(xí)任務(wù)很快地完成了。因此，靈活運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)有很大作用。

3.下放評(píng)定權(quán)給學(xué)生

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)具有最高的裁定權(quán)，卻忽視了學(xué)生的自評(píng)和互評(píng)，這是漠視學(xué)生主體性的表現(xiàn)。教師應(yīng)注意激活學(xué)生的主體意識(shí)，把自評(píng)和互評(píng)的權(quán)力交給學(xué)生，使他們的身心始終處于主動(dòng)的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。比如，作文教學(xué)，便可以采取學(xué)生互評(píng)的方法，這樣更有利于作文水平的提高。此外，學(xué)生也可以平等地參與評(píng)教。教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)生的主體意識(shí)會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、提倡成功教育 培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與意識(shí)

學(xué)生渴望被人重視，渴望成功。因此，教學(xué)中應(yīng)多給學(xué)生提供成功的機(jī)會(huì)，使其自信起來(lái)，這樣有助于學(xué)生心理的成熟。在教學(xué)中，提倡平等參與課堂雙邊活動(dòng)。討論中，有師生之分，無(wú)尊卑之別，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種合作完成某項(xiàng)任務(wù)的感受。合作者的身份激勵(lì)他們獨(dú)立思考問(wèn)題，深入理解體會(huì)，然后形成個(gè)人意見(jiàn)，與大家交換，樹(shù)立一種主體意識(shí)下的責(zé)任感。語(yǔ)文教學(xué)中，尤其教文學(xué)作品，不同的接受者極易產(chǎn)生見(jiàn)仁見(jiàn)智的現(xiàn)象。如，在學(xué)習(xí)魯迅小說(shuō)《祝?！芬徽n中，對(duì)于“祥林嫂之死”，同學(xué)們展開(kāi)了熱烈地討論?！跋榱稚┦堑烂舶度坏聂斔睦蠣敽λ赖摹?、“是柳媽害死的”、“是惡狼的過(guò)錯(cuò)”、“是在廟里捐門檻不成的巨大打擊下而死”??大家各抒己見(jiàn)，為彼此的觀點(diǎn)找論據(jù)、提不足。最后，在師生的共同討論中，得出了“是罪惡的封建制度殘害人”的共識(shí)，水到渠成地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目的。在這個(gè)過(guò)程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，不苛求成熟與完善。成功的機(jī)會(huì)多了，再加上教師適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，學(xué)生自然對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，主動(dòng)參與意識(shí)也就增強(qiáng)了。

創(chuàng)造成功機(jī)會(huì)的方法很多。在教學(xué)中，我還發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文活動(dòng)課是給學(xué)生提供成功機(jī)遇之一?！盎顒?dòng)”二字是語(yǔ)文活動(dòng)課的靈魂。語(yǔ)文活動(dòng)課授課的形式、地點(diǎn)、內(nèi)容具有更大的靈活性和自主性。上課的形式，可以某個(gè)問(wèn)題為中心，由學(xué)生組織實(shí)施學(xué)習(xí)方案，如辯論會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、新聞發(fā)布會(huì);可以用講座的形式，介紹一些貼近生活的文學(xué)、語(yǔ)言知識(shí);可以采用“茶館”式的討論方法??這樣，鮮活的內(nèi)容和有創(chuàng)意的形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既體現(xiàn)出語(yǔ)文活動(dòng)課“活”的特點(diǎn)，又貼近學(xué)生的生活實(shí)際。語(yǔ)文活動(dòng)課富有啟發(fā)性和感召力，像磁石一樣牢牢地吸住學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生求知的欲望和創(chuàng)造的激情。因?yàn)榛顒?dòng)課中沒(méi)有失敗的概念，加上師生的雙邊活動(dòng)，學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，思維能力得到鍛煉，主動(dòng)參與意識(shí)也得到了增強(qiáng)，主體地位也就得到了體現(xiàn)。

四、培養(yǎng)獨(dú)立思考和自學(xué)能力 使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

這是使學(xué)生由“學(xué)會(huì)”變成“會(huì)學(xué)”的過(guò)程，是教師實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師不僅要教知識(shí)，更重要的是要教規(guī)律、教方法。這是教師主導(dǎo)作用的集中體現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中使學(xué)生掌握知識(shí)的規(guī)律和學(xué)習(xí)的方法，并在學(xué)習(xí)中加以運(yùn)用，成為“會(huì)學(xué)習(xí)的人”，這才是培養(yǎng)了學(xué)生的主體意識(shí)。例如，在閱讀教學(xué)中，教師要有意識(shí)地滲透諸如精讀課和略讀課的不同學(xué)習(xí)任務(wù)及閱讀步驟，作品不同體裁的不同特點(diǎn),教給學(xué)生閱讀知識(shí)和方法，教會(huì)學(xué)生利用各種學(xué)習(xí)工具，這樣使學(xué)生在遇到不同文體的文章時(shí)，能夠運(yùn)用已學(xué)過(guò)的知識(shí)和閱讀方法獨(dú)立地閱讀，從而不斷發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力和自學(xué)能力。

第五篇：演講：大學(xué)生主體意識(shí)培養(yǎng)

尊敬的各位評(píng)委、同學(xué)們，大家晚上好！

我是來(lái)自043111班的許自強(qiáng)，今天我演講的題目是：《天下興亡，我的責(zé)任》

主體意識(shí)是人的主體價(jià)值及主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)．大學(xué)生的主體意識(shí)，就是指作為大學(xué)教育活動(dòng)主體的大學(xué)生對(duì)自身主體角色、自我調(diào)控能力和自我存在價(jià)值的一種自覺(jué)意識(shí)，是其主體自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性在其主觀意識(shí)中的反映，集中地表現(xiàn)為創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，其本質(zhì)是一種社會(huì)主人翁意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。（開(kāi)篇立論，概念先行）

我們說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生是時(shí)代的嬌兒，祖國(guó)的希望，那么我們更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家繁榮的重任，著重培養(yǎng)我們的主體意識(shí)。

那么我們?cè)撊绾蝸?lái)培養(yǎng)自己的主體意識(shí)呢？

首先我們來(lái)看一個(gè)例子，臺(tái)灣有一所高中，學(xué)生年齡在15－18歲之間，每年三千多學(xué)生中，因違反校規(guī)校紀(jì)被校方開(kāi)除的有二、三百人。學(xué)校沒(méi)有工人，沒(méi)有保衛(wèi)，沒(méi)有大師傅，一切的必要工作都由學(xué)生自己去做。學(xué)校實(shí)行學(xué)長(zhǎng)制，三年級(jí)學(xué)生帶一年級(jí)學(xué)生。全校集合只需3分鐘。學(xué)生見(jiàn)到老師七米外要敬禮。學(xué)生沒(méi)有寒署假作業(yè)，沒(méi)有一個(gè)考不上大學(xué)的。

而這一切都要?dú)w功于校長(zhǎng)高震東先生獨(dú)特的治學(xué)理念：天下興亡，我的責(zé)任。

他曾這樣說(shuō)過(guò)：“‘以天下興亡為已任’是孟子的思想。大禹是人，舜是人，我也是人呀！他們能做到的，我為什么不能呢？“天下興亡，我的責(zé)任”，唯有這個(gè)思想，我們的國(guó)家才有希望。我們每個(gè)學(xué)生如果人人都說(shuō)：學(xué)校秩序不好，是我的責(zé)任；國(guó)家教育辦不好，是我的責(zé)任；國(guó)家不強(qiáng)盛，我的責(zé)任??人人都能主動(dòng)負(fù)責(zé)，天下哪有不興盛的國(guó)家？哪有不團(tuán)結(jié)的團(tuán)體？所以說(shuō)，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該把責(zé)任拉到自己身上來(lái)，而不是推出去。”

在他的學(xué)校里，如果教室很臟，他問(wèn)“怎么回事？”假如有個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“報(bào)告老師，今天是32號(hào)同學(xué)值日，他沒(méi)有打掃衛(wèi)生”。那樣，這個(gè)學(xué)生是要挨揍的。在他的學(xué)校，學(xué)生會(huì)這樣說(shuō)：“老師，對(duì)不起，這是我的責(zé)任”，然后馬上去打掃。燈泡壞了，哪個(gè)學(xué)生看見(jiàn)了，自己就會(huì)掏錢去買一個(gè)安上，窗戶玻璃壞了，學(xué)生自己馬上買一塊換上它－－這才是教育，不把責(zé)任推出去，而是攬過(guò)來(lái)。也許有些人說(shuō)這是吃虧，但我要說(shuō)的是，吃虧就是占便宜，這種教育要牢牢記在心里，我們每個(gè)中國(guó)人都要記??！

我們大學(xué)生培養(yǎng)主體意識(shí)就應(yīng)該樹(shù)立這種“天下興亡，我的責(zé)任”的思想。校園不干凈，就應(yīng)該是大家的責(zé)任。你想，這么大的一個(gè)校園，你不破壞，我不破壞，它會(huì)臟嗎？臟了之后，人人都去弄干凈，它會(huì)臟嗎？你只指望幾個(gè)工人做這個(gè)工作，說(shuō)：“這是他們的事。我是來(lái)讀書的，不是掃地的?！保@是什么觀念？你讀書干什么？讀書不是為國(guó)家服務(wù)嗎？眼前的務(wù)你都不服，你還能為未來(lái)服務(wù)？當(dāng)前的責(zé)任你都不負(fù)，未來(lái)的責(zé)任你能負(fù)嗎？水龍頭漏水，你不能堵住嗎？有人會(huì)說(shuō)：“那不是我的事，那是總務(wù)處的事。”這是錯(cuò)誤的。一般人最壞的毛病是這樣：打開(kāi)水龍頭后，發(fā)現(xiàn)沒(méi)水，又去開(kāi)第二個(gè)，第二個(gè)也沒(méi)有，又去開(kāi)第三個(gè)－－這樣的學(xué)生，連舉一反三都不懂，第一個(gè)沒(méi)水，第二個(gè)會(huì)有嗎？你就沒(méi)想到水會(huì)來(lái)嗎？人無(wú)遠(yuǎn)慮怎么能行？作為一個(gè)干部，作為一個(gè)人，都要想到后果，后果看得越遠(yuǎn)的人，越是一個(gè)成功的人。一個(gè)只管眼前，不顧將來(lái)的人，不是一個(gè)好干部，不是一個(gè)有用的人。

今天我們探討主體意識(shí)培養(yǎng)的問(wèn)題，就應(yīng)該抓住他的本質(zhì)：培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主人翁意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。如果人人都有“天下興亡，我的責(zé)任”這樣的意識(shí)，那么在不久的將來(lái)我們的社會(huì)將會(huì)更加進(jìn)步，國(guó)家將會(huì)更加繁榮！

謝謝，我的演講完畢。

許自強(qiáng)

環(huán)境學(xué)院 043111