第一篇：《三國演義》與《左傳》戰(zhàn)爭描寫比較

湯婷婷

（安徽大學(xué) 中文系，安徽 合肥 230039）

摘 要：《左傳》敘事最突出的成就在描寫戰(zhàn)爭,《三國演義》可說是一部“全景性軍事文學(xué)作品”。戰(zhàn)爭描寫在兩部作品中都占有重要地位。本論文將《左傳》和《三國演義》放在一個(gè)平臺(tái)上，以兩部作品中的一些重要戰(zhàn)役為例證，對(duì)二者的戰(zhàn)爭描寫進(jìn)行對(duì)比。在比較的過程中發(fā)現(xiàn)，《三國演義》在戰(zhàn)爭描寫手法上很多方面不僅很好的繼承了《左傳》，而且有很大的發(fā)展。關(guān)鍵詞：《左傳》；《三國演義》；戰(zhàn)爭描寫

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2012）07-0080-02 《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年史，它善于敘事，在敘述戰(zhàn)爭方面表現(xiàn)的尤其突出?！度龂萘x》是一部歷史演義體小說，以戰(zhàn)爭描寫為主，可說是一部“全景性軍事文學(xué)作品”[1]（p27）。由此可見，戰(zhàn)爭在《左傳》和《三國演義》中都占有重要地位?！蹲髠鳌泛汀度龂萘x》二書成書年代相差千余年之久，經(jīng)過千余年的發(fā)展，《三國演義》也有著《左傳》所無法比擬的特色。因而我們可以在對(duì)二者的比較中尋找中國文化繼承和發(fā)展。

一、二者戰(zhàn)爭描寫成就

朱自清在《朱自清古典文學(xué)論文集》的《<春秋>三傳?第六》中提到：“戰(zhàn)爭是個(gè)復(fù)雜的程序，敘的頭頭是道，已經(jīng)不易，敘的有聲有色，更難；這差不多全靠忙里偷閑透著優(yōu)游不迫神兒才能。這卻正是《左傳》著者所擅長的?！盵2]（p644）《左傳》善于用精煉、形象表現(xiàn)力強(qiáng)的語言描寫戰(zhàn)爭，它敘述戰(zhàn)爭時(shí)注重主次分明、詳略得當(dāng)；還注重使各次戰(zhàn)役都具有自己的特色，絕不雷同，因而它所描述的戰(zhàn)爭既情節(jié)曲折又生動(dòng)逼真。

《左傳》的戰(zhàn)爭描寫，全面反映了《左傳》的敘事特點(diǎn)。很多人都稱贊《左傳》的戰(zhàn)爭描寫，很多文學(xué)作品也受其影響。一方面，它再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史真實(shí)，為文學(xué)提供了素材；另一方面，它成功的戰(zhàn)爭描寫藝術(shù)，也為后世文學(xué)提供模式。

《三國演義》是一部以戰(zhàn)爭為主體的文學(xué)巨著，以一系列大小戰(zhàn)役為主要情節(jié)，中心內(nèi)容也是貫穿始終的綿延不斷的戰(zhàn)爭?！度龂萘x》并不是簡簡單單地為讀者呈現(xiàn)一幕幕激勵(lì)的戰(zhàn)斗場面，而是把戰(zhàn)爭作為敘述對(duì)象，把戰(zhàn)爭、政治還有人物緊密結(jié)合，在斗爭中體味歷史的變遷。

《三國演義》同時(shí)還是一部繼承和發(fā)展了《左傳》戰(zhàn)爭描寫手法的經(jīng)典之作。它繼承了《左傳》諸多戰(zhàn)爭描寫藝術(shù)手法，同時(shí)它在原有的基礎(chǔ)上又有發(fā)展?！度龂萘x》是在歷史框架中，運(yùn)用虛構(gòu)、夸張等文學(xué)藝術(shù)手法來進(jìn)行戰(zhàn)爭描寫的，因此《三國演義》中的戰(zhàn)爭描寫是被高度藝術(shù)化了的，文學(xué)成就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于史實(shí)成就。

二、相同點(diǎn) 1.主次分明

《左傳》和《三國演義》在描寫戰(zhàn)爭時(shí)并非是隨意的，二者在描寫的過程中都有合理的安排，有主有次，有詳有略。在上百次的的戰(zhàn)役中以描寫幾次大戰(zhàn)為主。在每一次戰(zhàn)役中，以戰(zhàn)事的前因、過程或結(jié)果中的任一或任幾項(xiàng)為詳。作者如此記述就顯得行文張弛有度，詳略更加得體。

據(jù)朱寶慶《左氏兵法》一書統(tǒng)計(jì)，《左傳》全書中共計(jì)記錄了四百九十二起戰(zhàn)爭。但在這大大小小幾百次戰(zhàn)事中，其中寫得較詳細(xì)的大戰(zhàn)有十四次，著名的有城濮之戰(zhàn)、殽之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)?！蹲髠鳌穼?duì)每一次戰(zhàn)爭的記敘一般注重完整地?cái)⑹稣麄€(gè)戰(zhàn)爭的過程和因果關(guān)系。《左傳》作者為了探尋人們行為的得失，對(duì)前因和后果往往比過程記述更加詳盡?！啊蹲髠鳌穼憫?zhàn)爭，不僅僅是局限于對(duì)交戰(zhàn)過程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭起因及其結(jié)果。”[3]（p77）如桓公五年繻葛之戰(zhàn)，著重交待了雙方的布陣，及鄭國子元的攻打戰(zhàn)略、鄭莊公戰(zhàn)后“勞王”，而對(duì)交戰(zhàn)過程只是一筆帶過?！度龂萘x》在描寫戰(zhàn)爭的筆墨安排上與《左傳》有很多相似之處?！度龂萘x》全書共描寫了上百個(gè)戰(zhàn)斗場面，在上百個(gè)戰(zhàn)斗場面中主要突出四十多次戰(zhàn)役，在四十次戰(zhàn)役中又主要敘述了三次重大戰(zhàn)役——官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)?！度龂萘x》在對(duì)各次戰(zhàn)役的描寫上，描寫重點(diǎn)又有所不同。以官渡、赤壁戰(zhàn)役為例，在官渡之戰(zhàn)中，著重說明糧草所起的作用。赤壁之戰(zhàn)中，作者則把敘述的重點(diǎn)放在戰(zhàn)前的準(zhǔn)備上。周瑜夜探曹兵水寨，群英會(huì)蔣干中計(jì)，諸葛亮草船借箭，黃蓋獻(xiàn)苦肉計(jì)，闞澤密獻(xiàn)詐降書，龐統(tǒng)巧受連環(huán)計(jì)等一系列前奏的鋪開，終于拉開了赤壁大戰(zhàn)的序幕。2.絕少雷同

戰(zhàn)爭描寫作為《左傳》中最精彩的部分，作者充分發(fā)揮自己的才華，將戰(zhàn)爭描寫得各具特色。《三國演義》作為后世作品，在這方面對(duì)《左傳》有很好的繼承。兩部作品都有大量的戰(zhàn)爭描寫，戰(zhàn)爭種類眾多，涉及面廣，但極少雷同，即使是相同類型的戰(zhàn)爭也能運(yùn)用獨(dú)特的描寫手法使其獨(dú)具個(gè)性。因此，各戰(zhàn)役各具特色是兩部作品的敘述亮點(diǎn)。

在《左傳》中，同樣是寫大戰(zhàn)，作者也有意變換手法，使“篇篇換局，各各爭新”。把邲之戰(zhàn)和鄢陵之戰(zhàn)進(jìn)行對(duì)比，二者都是大戰(zhàn)，前者敘述線索重在地理上，“及河”—“以中軍佐濟(jì)”—“師遂濟(jì)”—“聞晉師既濟(jì)”，這是一條由河北而濟(jì)河南的線路，又由河南濟(jì)河北：“先具船于河，故敗而先濟(jì)”—“宵濟(jì)，亦終夜有聲”—“祀于河”。而后者線索重在時(shí)間上，文中表時(shí)間的語句有：“五月，晉師濟(jì)河”；“六月，晉楚遇于鄢陵”；“甲午，晦，楚晨壓晉軍而陳”；“及戰(zhàn)”；“旦而戰(zhàn)，見星未已”等。二者雖同為大戰(zhàn)，但卻以不同的線索構(gòu)思記述。

《三國演義》中亦有這樣的例子。官渡之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)，都是歷史上以少勝多戰(zhàn)例，官渡之戰(zhàn)曹操兵少，糧草匱乏，最終曹操劫烏巢燒糧草，以少勝多，全殲袁軍主力；彝陵之戰(zhàn)又是另一種情況，吳軍采用以逸待勞的辦法，最終取得了勝利。3.在戰(zhàn)爭中塑造人物

《左傳》以記事為主，但有的除描述了戰(zhàn)爭過程外，還塑造了生動(dòng)的人物形象。在《左傳》鞌之戰(zhàn)中塑造了解張、鄭丘緩二人的生動(dòng)形象。他們二人有著常人難以想象的意志, 而且他們有著強(qiáng)烈的責(zé)任心。主帥郤克身負(fù)重傷,是他們?cè)谒劳龅耐{下也不讓軍鼓停下來，并勉勵(lì)郤克堅(jiān)持下去。若非二人的堅(jiān)持，晉軍在此戰(zhàn)中恐怕會(huì)以失敗告終。在此戰(zhàn)中，我們可以看到解張、鄭丘緩二人將個(gè)人生死置之度外，不懼萬難,爭取勝利的軍人品質(zhì)。

在《三國演義》中，人物是小說的重要組成部分，許多重要人物的形象都是在戰(zhàn)爭中被塑造出來的。以赤壁之戰(zhàn)中的人物為例，諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”，交鋒中，展現(xiàn)了的諸葛亮機(jī)智、能言善辯；相反，周瑜的氣量狹窄也被表現(xiàn)的淋漓盡致。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。

三、不同點(diǎn) 1.真實(shí)度不同

《左傳》是一部史傳文學(xué)，其記載的人物、事件都基本符合史實(shí)。而《三國演義》是歷史演義小說，作品中的很多人物形象迥異于歷史人物的本來面目，故事情節(jié)也多經(jīng)過藝術(shù)加工。

《左傳》記載了從魯隱公元年至魯哀公二十七年共二百五十年間以魯國為中心的各國重大歷史事件，是一部優(yōu)秀的歷史著作。因此，《左傳》中記載的事件和人物都是真實(shí)的。

《三國演義》是歷史演義小說，所謂“演義”是指根據(jù)史傳、融合野史經(jīng)藝術(shù)加工演義而成的一種通俗的長篇小說，因而真實(shí)度不高。以空城計(jì)為例，在真實(shí)的三國歷史上，空城計(jì)用的人很多，但是用的最妙的人物當(dāng)屬曹操，而諸葛亮根本就沒用過空城計(jì)。把發(fā)生在別人身上的故事移植到諸葛亮身上的，此中的人物和事件都已不再是歷史原貌了。2.敘戰(zhàn)線索有所不同

《左傳》記述明顯是以時(shí)間為標(biāo)志，并按照自然的時(shí)間為推移，時(shí)間是串連作品事件的基本線索。以整部作品來說，《左傳》是一部編年史，所述事件起于魯隱公元年（前722），迄于魯哀公二十七年（前468），主要是按照魯國歷史時(shí)間推移的順序來記錄的，因而各次戰(zhàn)爭也都是以時(shí)間為線索來記述的。

《三國演義》中也有以時(shí)間為順序來進(jìn)行敘述的部分，但并非以時(shí)間為主要線索。其人眾事繁、矛盾復(fù)雜，敘戰(zhàn)的主要線索是魏、蜀、吳三方的興衰，其間又穿插各種大大小小的線索。因而《三國演義》敘戰(zhàn)的線索是紛繁復(fù)雜的，不再是《左傳》中單一的時(shí)間線索。

四、《三國演義》對(duì)《左傳》戰(zhàn)爭描寫繼承和發(fā)展 1.虛筆的繼承和發(fā)展

《左傳》是一部編年史，主要是以時(shí)間為順序記敘大大小小的歷史事件，再現(xiàn)了形形色色的歷史人物。在記敘的過程中也添加了許多虛構(gòu)的成分，稱為虛筆。

《三國演義》在描寫戰(zhàn)爭時(shí)繼承了《左傳》的虛筆手法，把戰(zhàn)爭描寫的驚心動(dòng)魄。但《三國演義》的虛筆已不再似《左傳》那般簡單，而是有了很大的發(fā)展，清代章學(xué)誠的評(píng)價(jià)是“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”[4]（p26）?！度龂萘x》對(duì)虛筆的發(fā)展，不僅僅在于量的增多，還有對(duì)質(zhì)的提高。主要是，描寫大的戰(zhàn)役時(shí)用實(shí)筆，描寫小戰(zhàn)役用虛筆。另外還有戰(zhàn)事用實(shí)筆，計(jì)謀則用虛筆。

2.戰(zhàn)爭敘事系統(tǒng)性的發(fā)展

《左傳》敘述戰(zhàn)爭注重時(shí)間順序，在布局上總體是按照時(shí)間順序演進(jìn)，局部則采取預(yù)敘、倒敘、插敘和補(bǔ)敘等敘述方式，敘事手段越發(fā)豐富。但是《左傳》所記述的每一次戰(zhàn)役大多都是相互獨(dú)立的，系統(tǒng)性不是很強(qiáng)。而《三國演義》在繼承了《左傳》的敘戰(zhàn)系統(tǒng)基礎(chǔ)上，有很大的發(fā)展，使各種線索相互關(guān)聯(lián)，大小戰(zhàn)爭彼此相聯(lián)系，有很強(qiáng)的系統(tǒng)性。把戰(zhàn)爭分等級(jí)的話，官渡、赤壁、彝陵等為一級(jí)之戰(zhàn)，18路諸侯討董卓、破冀州和定遼東即為二級(jí)之戰(zhàn)，另還有其他一些小戰(zhàn)役。一級(jí)戰(zhàn)爭影響和制約著其他大大小小的戰(zhàn)爭，反之，也正是這些大大小小的戰(zhàn)爭不斷地積累，才促成了一級(jí)戰(zhàn)爭的爆發(fā)，由此構(gòu)成了《三國演義》的敘戰(zhàn)層次。

第二篇：《左傳》戰(zhàn)爭描寫價(jià)值探微

《左傳》戰(zhàn)爭描寫價(jià)值探微

馬

祥

林

甘肅省禮縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)

郵編742200 電話***

摘 要：《左傳》以大量的篇幅描寫戰(zhàn)爭，開我國戰(zhàn)爭文學(xué)的先河。它對(duì)戰(zhàn)爭理性的思考、獨(dú)特的寫法、以及所折射的時(shí)代特征引起了軍事學(xué)界、文學(xué)界、社會(huì)學(xué)界等廣泛的關(guān)注，具有很高的價(jià)值。筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的閱讀體會(huì)，就其戰(zhàn)爭描寫的價(jià)值作一點(diǎn)粗淺的探索。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭哲學(xué)

辭約義豐

椽筆寫意

追溯歷史，自遠(yuǎn)古的民族部落時(shí)代開始，被先哲一致認(rèn)同的“戰(zhàn)爭、死亡、愛情”這一亙古不變的文學(xué)主旋律就一直隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步而發(fā)展變化。尤其是戰(zhàn)爭，它作為政治的集中體現(xiàn)，是階級(jí)矛盾和階級(jí)沖突呈現(xiàn)為白熱化的特殊形態(tài)，是社會(huì)生活的重要內(nèi)容。在以軍事爭奪、武力兼并為主的春秋時(shí)代，戰(zhàn)爭就有著更為特殊的意義：它們是歷史的血的涂染，更是人類文化史上的“美味佳肴”，永遠(yuǎn)有滋有味；“滋”：把真實(shí)歷史、人生世界、社會(huì)態(tài)勢(shì)、人性生命融為一體，鮮活了文學(xué)；“味”：寓勇敢正義、善良仁慈、機(jī)敏睿智、兇惡殘酷于其中。它們?cè)亣@社會(huì)人性，弘揚(yáng)了源遠(yuǎn)流長的民族文化精神。

《左傳》開我國戰(zhàn)爭文學(xué)之先河，它以大量的篇幅描寫戰(zhàn)爭，正是時(shí)代需要在作品中的體現(xiàn)。全篇貫穿著濃厚的“禮”的色彩，戰(zhàn)爭描寫體現(xiàn)了作者對(duì)戰(zhàn)爭的理性思考，同時(shí)強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)爭中“人”的因素是最重要的。然而，更令《左傳》身價(jià)百倍的是它的社會(huì)思想的文化內(nèi)涵，它以折射戰(zhàn)爭哲學(xué)，體現(xiàn)仁德思想，運(yùn)用椽筆寫意的手法獨(dú)占鰲頭，非其他領(lǐng)域所比擬。要想識(shí)盡《左傳》精華，只有深入《左傳》 的文化腹地，才能以《左傳》之石，攻戰(zhàn)爭描寫之玉璽。

一、透析因果，折射戰(zhàn)爭哲學(xué)

通讀《左傳》戰(zhàn)爭描寫，著實(shí)是“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角箏鳴”，他沒有后世軍事小說或演義小說的鋪排那樣的宏闊、也沒有過分渲染驚天動(dòng)地的戰(zhàn)爭場面和戰(zhàn)爭的殘酷性，而是簡潔精練的敘說著一次次人為謀劃。作者著意把重點(diǎn)安排在戰(zhàn)爭的起因和醞釀、戰(zhàn)爭所引起的后果和影響，并對(duì)它們作了理性的分析，折射出一種《左傳》的戰(zhàn)爭哲學(xué)。

齊楚爭霸、吳越之爭、長勺之戰(zhàn)、楚宋泓之戰(zhàn)、宋鄭大棘之戰(zhàn)、秦晉對(duì)抗，這些戰(zhàn)爭都局限在分封的諸侯之間。孟子稍晚于左丘明，但“得道者多助，失道者寡助”① 似乎是一種放之四海而皆準(zhǔn)的真理。只要我們?cè)敿悠肺洞?，透過社會(huì)表層現(xiàn)象，結(jié)合時(shí)代主旋律，就能了解作者的意圖和動(dòng)向。如《曹劌論戰(zhàn)》一文，開頭以“齊師伐我”四字點(diǎn)出齊國“興”戰(zhàn)要旨?！胺ァ北緦俨涣x之舉，損人利己歸入“失道”；大敵當(dāng)前，曹劌請(qǐng)戰(zhàn)，“未卑未敢忘憂國”，合情合理。曹劌一經(jīng)出場，作者就從各個(gè)角度照映出他的性格特征，也就是說人物出場的特點(diǎn)是交融在他的性格表現(xiàn)里面的。曹劌見到魯莊公，不是直接去獻(xiàn)謀劃策，而是間接地詢問“何以戰(zhàn)”，這就是通常所說曹劌論戰(zhàn)的總帽，它是情節(jié)展開的核心。在考慮到政治準(zhǔn)備上，莊公首先注意的是用小恩小惠來收買人心，求神保佑。曹劌直率地加以駁難，這反映了他的卓越見識(shí)。他已初步地、樸素地認(rèn)識(shí)到了要想戰(zhàn)勝敵人必須依靠廣大人民這樣一個(gè)正確的道理，所以他和魯莊公談話的時(shí) 候，并沒有去討論軍隊(duì)的數(shù)量和兵刃、戰(zhàn)車的裝備，而是把著眼點(diǎn)放在最重要的政治基礎(chǔ)——人心向背上。在從戰(zhàn)爭的經(jīng)過和戰(zhàn)后的分析看，曹劌真正做到了“知己知彼”，而且能把握時(shí)機(jī)，不知不覺地將有利的形式轉(zhuǎn)換給自己，舍棄蠅頭小利，以大局為重，具備一種跨越千古的戰(zhàn)略眼光。齊魯長勺之戰(zhàn)的“道”利于魯，“己所不欲，勿施于人”似乎是真理；對(duì)齊而言，本身是“非道”。從曹劌身上，我們可以看出作者對(duì)戰(zhàn)爭的觀點(diǎn)，從他從容請(qǐng)戰(zhàn)到沉著應(yīng)戰(zhàn)，再到慎重求戰(zhàn)，都以“道義”為主，有“遠(yuǎn)謀”，先求“道義”，再求“計(jì)謀”，這說明作者的戰(zhàn)爭觀受到儒家學(xué)說的影響。如果說齊魯長勺之戰(zhàn)中魯?shù)膭倮恰暗玫馈保ê兔裥模┑姆独?。那么，秦晉崤之戰(zhàn)中的秦和晉楚邲之戰(zhàn)中的晉便是“失道”而敗的很好佐證。崤之戰(zhàn)中秦穆公利令智昏，偏信杞子 “若潛師以來，國可得也” 的誤導(dǎo)，而進(jìn)行跨國界軍事行動(dòng)，發(fā)動(dòng)不義之戰(zhàn)，對(duì)蹇叔“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？……”的諫諍置若罔聞，且在行軍的過程中“左右免胄而下，超乘者三千乘”、“輕而無禮”，這樣的“失道”之師能打勝仗嗎？晉國從晉靈公到晉成公的十幾年中，十分殘暴無道，對(duì)內(nèi)殘害臣民，對(duì)外受賂無信；國內(nèi)統(tǒng)治不穩(wěn)定，國外威信也日益下降。在這種情況下發(fā)生邲之戰(zhàn)其結(jié)果也就不言而喻。

二、辭約義豐，呈現(xiàn)時(shí)代特征

《左傳》本例屬歷史散文，詳實(shí)明了，敘事簡潔有力，以戰(zhàn)爭為線索，勾勒了春秋社會(huì)政治、歷史、生活多種生活場景，形形色色的社會(huì)生活圖景，宛如一面透視社會(huì)的多棱鏡。從中呈現(xiàn)錯(cuò)春秋的時(shí)代 特征。最讓人折服的莫過于通過戰(zhàn)爭對(duì)社會(huì)習(xí)俗人情世故的描繪，其作用與價(jià)值是同時(shí)期的其他歷史散文無法與之相媲美的。<一>禮崩樂壞，惟德是依

春秋時(shí)期，“禮”“孝”是當(dāng)時(shí)王公貴族最主要的合乎統(tǒng)治秩序的行為道德規(guī)范。但隨著諸侯國之間的勾心斗角、爭權(quán)奪利，“禮”“孝”的權(quán)威，以血緣關(guān)系為主體的宗法制、嫡長制逐漸動(dòng)搖滑坡。人們常說“春秋無義戰(zhàn)”，而且在春秋時(shí)期各諸侯國的聚散離合都心照不宣的遵循著“沒有共同的敵人，也沒有共同的朋友，只有共同的利益”這一鐵的契約?！叭实隆边@一新的社會(huì)道德理念，此時(shí)便應(yīng)運(yùn)而生，且漸入民心。在《宮之奇諫假道》中，虞公在大敵當(dāng)前，不明事理，缺乏敏銳清醒的政治頭腦，對(duì)宮之奇的苦諫據(jù)“禮”相爭，振振有詞：“吾享杞豐潔，神必?fù)?jù)我。晉，吾尊也，豈害我哉？”結(jié)果亡國，付出了慘重的代價(jià)。晉滅虞之后，堂而皇之地大修虞祠，“且歸其職貢于王”。一前一后，都是祭祀虞廟；前者以子孫身份祭祀宗廟，名正言順；后者則是鳩占鵲巢，反客為主，有故弄玄虛、作秀之感。也是在該文中，宮之奇面對(duì)虞公的辯詞有一段有意思的對(duì)話“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟徳是輔’。又曰：‘黍稷非馨,明德唯馨’。又曰：‘民不易物，惟德獒物。’如是。則非德民不和，神不享矣。神所憑依，將在德依” ②。再如《王孫滿對(duì)楚子》中王孫滿面對(duì)楚莊王“鼎之大小重焉”③咄咄逼人的宣耀與賣弄，回答得有禮有理，“在德不在鼎” ④?？梢姰?dāng)時(shí)人們已重徳輕鼎（這種周人當(dāng)作王權(quán)的象征物）。在《左傳》中多次提到“德”這 一新的思想理念，那種固有的價(jià)值體系也隨著時(shí)代的發(fā)展日漸動(dòng)搖?！拔┑率且馈敝饾u成為統(tǒng)治階級(jí)維親統(tǒng)治基礎(chǔ)的一把“法尺”。<二>巫神漸衰，民本初興

在人類發(fā)展初期的原始社會(huì)，人們認(rèn)識(shí)自然和征服自然的能力較為低下，除圖騰信仰之外，精神文化生活更是捉襟見肘。西周初期，社會(huì)生產(chǎn)力已逐漸發(fā)展，社會(huì)形態(tài)也有所變更；《左傳》是春秋社會(huì)生活中的一個(gè)獨(dú)特的視角，窺《左傳》戰(zhàn)爭之“斑”，即可見春秋社會(huì)政治精神思想文化生活得變遷和更替這一全“豹”，巫神禮儀是當(dāng)時(shí)主要的精神生活。

“巫術(shù)禮儀和圖騰活動(dòng)在培育發(fā)展人的心理功能方面，比物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)更為重要和直接。圖騰歌舞，巫術(shù)禮儀是人類最早的精神文明和符號(hào)產(chǎn)生。⑤”

這種遠(yuǎn)古的祭祀活動(dòng)，它追求的不僅是人間關(guān)系的協(xié)調(diào)一致，而且還是天人關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。然而，這樣一種非常隆重的精神文化必修禮節(jié)，也隨時(shí)勢(shì)所所趨，逐漸衰弱，民本思想漸入人心?！蹲髠鳌芬浴安浑[惡，不揚(yáng)善”之詞概括了當(dāng)時(shí)形勢(shì)下的這種具體精神文化變遷方向。

在《季梁諫追楚師》中：楚國大兵壓境，對(duì)漢水以東的隨國軟硬兼施，雙管齊下；隨侯不明事理，蠢蠢欲動(dòng)。在楚國設(shè)計(jì)誘隨時(shí)，隨國有遠(yuǎn)見的政治家季梁出面諫止，并提出戰(zhàn)勝敵國和保持政權(quán)的策略。文章反映了春秋時(shí)代對(duì)于民和神的關(guān)系的一種新的進(jìn)步主張：民是主體，神是附屬。所以好的君主必須首先做好對(duì)民有利的事情，然 后才去致力于祭祀神祗一類的事，即“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神” ⑥。季梁先是忠民信神并提，然后深入論述應(yīng)該以民為主，神為附。在談到神的地方都是從民著眼，所以說服力很強(qiáng)，能使“隨侯懼而修政”?？梢姡?dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了人民的重要作用，“民本思想”初露端倪。再如在《曹劌論戰(zhàn)》中，我們從曹劌和魯莊公的一段層層駁難中可以發(fā)現(xiàn)，人民對(duì)神由頂禮膜拜。趨之若鶩，已經(jīng)過渡到半信半疑。也就是說，人民的主體性的自覺性已隨社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和提高而日漸增強(qiáng)。<三>禮俗發(fā)端，雛形始具

古代悠遠(yuǎn)的歷史，往往是后代社會(huì)習(xí)俗之源，它給中華民族悠久的風(fēng)俗留下了寶貴的一頁，勾勒了豐富多彩的社會(huì)圖影和廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，豐富了中國民俗史，對(duì)形成民族共同心理特征起到重要作用。我們從中可以尋求歷史的變遷、社會(huì)的“縮影”。作為歷史散文的《左傳》，其中有許多習(xí)俗至今一直延襲，并有所完善、充實(shí)。例如在《鄭莊公克段于鄢》中，“鄭武公娶于申，曰武姜”。武，鄭武公謚號(hào)；姜，婦人姓氏。婦人嫁后，稱謂有所變化，即隨丈夫姓。一般為“夫（姓）婦（姓）氏”，所以上文也就稱為“武姜氏”?？梢?，春秋時(shí)期“男尊女卑”現(xiàn)象就已存在，而非一日之久。出師祭祖、禱告神靈；以示誠信、祈求庇佑；戰(zhàn)前擂鼓，以壯軍威，助長將士膽氣，我們從《左傳》的許多篇目中可以看出。如《曹劌論戰(zhàn)》中“三鼓”之說，《崤之戰(zhàn)》中“蹇叔之論”。婚嫁迎娶更是詳實(shí)備盡，《晉公子重耳之亡》中晉文公可謂是政治婚姻的集大成者。中國大部分地方凡 遇喪事，著黑衣以示沉痛哀悼，這種“喪”禮始見于《崤之戰(zhàn)》?！岸?，晉文公卒”，“晉于是始墨”。前些年，中央電視臺(tái)播出大型電視劇《喬家大院》，該劇通過喬致庸曲折傳奇的人生經(jīng)歷為觀眾塑造了一位融義、信、利于一身的儒商形象。我們要追溯愛國儒商的源頭，那非弦高莫屬，關(guān)鍵時(shí)刻，他“以乘為先，牛十二，犒師”，以一種意想不到的“機(jī)智”瓦解了秦軍的斗志，辭令委婉謙恭，綿里藏針可謂是千古一絕（“寡君聞吾子將涉師于敝邑，敢犒從者。不腆敝邑” ⑦）?？梢姟拔ɡ菆D”并不全是商人共有的品質(zhì)；“奸商”的“奸”除了奸詐外還應(yīng)理解為機(jī)智、靈活、敏銳。弦高算得上愛國商人，高風(fēng)亮節(jié)的風(fēng)范！因?yàn)樗覈鴼v朝歷代都出現(xiàn)想喬致庸一樣的義商、儒商。

三、椽筆寫意，影響深遠(yuǎn)

中國傳統(tǒng)的寫意手法大致以形求神似、以點(diǎn)帶面、簡筆勾勒、簡潔明快?！蹲髠鳌纷鳛闅v史散文，其敘事語言簡潔含蘊(yùn)，辭約義豐。以中國傳統(tǒng)的寫意筆法描繪戰(zhàn)爭，其精髓與深蘊(yùn)，波及深遠(yuǎn)，且哺育著一代代的名家、大師。正如劉知幾所言：“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)已殫，而含意未盡，使讀者望表而知里，捫而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外”。<一>開言行動(dòng)態(tài)塑人之先河

《左傳》通過對(duì)戰(zhàn)爭的描寫，廣泛的塑造了各色人物。敘事中人物的行動(dòng)、對(duì)話構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段，而絕少對(duì)人物進(jìn)行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫。通過人物在重大歷史事件中的言行，逐步展現(xiàn)其豐姿。如對(duì)成公二年的齊晉鞌之戰(zhàn)，《左傳》這樣描寫戰(zhàn)爭場面，展現(xiàn)戰(zhàn)爭全貌，表現(xiàn)人物個(gè)性：

郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：“余病矣！”張侯曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病？吾子忍之！”緩曰：“自始合，茍有險(xiǎn)，余必下推車，子豈識(shí)子？然子病矣?！睆埡钤唬骸皫熤?，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。此車一人殿之，可以集事，若之何其以病，敗君之大事也？擐甲執(zhí)兵，固即死也，病未及死，吾子勉之。”左并轡，齊師敗績。逐之，三周華不注⑧。

郤克受傷，解張、鄭丘緩鼓勵(lì)他堅(jiān)持戰(zhàn)斗，通過三人的對(duì)話渲染了緊張激烈的戰(zhàn)斗場面。三人同仇敵愾、視死如歸的精神氣概在對(duì)話和行動(dòng)描寫中表現(xiàn)得淋漓盡致。

再如宋鄭大棘之戰(zhàn)中，羊斟臨陣倒戈，其原委是“華元?dú)⒀蚴惩粒溆蛘宀慌c”，于是就有了羊斟上的一番自為得意的言論“疇昔之羊子為政；今日之事，我為政” ⑨，作者并沒有通過心理描寫來表現(xiàn)羊斟未受犒賞的氣憤與不滿，而是把這些怒氣在關(guān)鍵時(shí)刻，用語言與行動(dòng)表現(xiàn)出來?！蹲髠鳌返淖髡卟]有忘記對(duì)這件事以簡潔概括的評(píng)價(jià)：“其羊斟之謂乎！殘民以呈。⑩”

在《左傳》中圍繞戰(zhàn)爭，通過行人應(yīng)答和大夫辭令，包括出使他國專對(duì)之辭和向國君諫說之辭，塑造了許多栩栩如生的任務(wù)形象。他們的言辭無不用辭典雅，淵懿美茂，生機(jī)勃勃。正如劉知幾所言“文典而美”“語博而奧”。<二>擬記重寫主敘戰(zhàn)之藍(lán)本

《左傳》敘事最突出的成就在于描寫戰(zhàn)爭。《左傳》的戰(zhàn)爭描寫，全面反映了《左傳》的敘事特點(diǎn)?！蹲髠鳌芬粫涗浟舜蟠笮⌒装俅螒?zhàn)爭，城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等大戰(zhàn)的描述歷來被人們贊不絕口，不計(jì)其數(shù)的小戰(zhàn)役也寫得各具特色，精彩生動(dòng)。且以各自的特色不同程度的影響著后世的史傳文學(xué)、軍事小說和演義小說。

例晉楚城濮之戰(zhàn)，作者重在寫戰(zhàn)前的醞釀過程。從晉伐曹、衛(wèi)的外圍戰(zhàn)爭寫起，繼而寫宋國告急，晉將設(shè)連環(huán)之計(jì)、子玉治兵、晉師退避三舍，一直寫到晉文公堅(jiān)定出戰(zhàn)信心，兩國才開始正式交鋒，而雙方交戰(zhàn)僅僅是“已巳”一天的事，作者并沒有用更多的筆墨。秦晉崤之戰(zhàn)是自冬至春，歷時(shí)三個(gè)月而敗于一日的一次戰(zhàn)爭，作者著重描述了戰(zhàn)前、戰(zhàn)后的情形：秦三帥出征蹇叔哭師、王孫滿觀師和文嬴說情，先軫暴怒喝陽父追趕的經(jīng)過；而秦師在崤二陵被截去、三帥如何被擒的情景則一概略而不記；這次戰(zhàn)爭的影響一直聯(lián)寫到二十年后的彭衙之役和其后的王官之役。再如平陽之役，晉率諸侯伐齊。這是《左傳》中雙方交戰(zhàn)時(shí)日較長的一次戰(zhàn)役，作者及詳細(xì)地記錄了交戰(zhàn)過程中各方的軍事進(jìn)程，按時(shí)間的順序如實(shí)“刻”錄。這次戰(zhàn)爭齊國的失敗是齊頃公指揮的節(jié)節(jié)失誤造成的。

由于他的怯懦和優(yōu)柔寡斷，使得齊軍一再殆誤戰(zhàn)機(jī)，致使晉軍步步進(jìn)逼，所以作者詳細(xì)地按照時(shí)間順序記錄戰(zhàn)事的進(jìn)程是有他的道理的。

不同的記敘側(cè)面，反映了作者對(duì)每一次戰(zhàn)役成敗原因的分析。戰(zhàn)爭在哪一個(gè)階段上失誤、在哪一個(gè)階段上獲勝，這階段往往是作者記 寫的中點(diǎn)。城濮之戰(zhàn)的勝利只要是晉文公與諸將帥謀劃的結(jié)果，因此作者自然對(duì)戰(zhàn)前醞釀過程濃墨重彩；崤之戰(zhàn)的失策并非在秦軍經(jīng)過兩崤的時(shí)候，所以作者略而不記，而是著重描寫了蹇叔、王孫滿對(duì)敗局的預(yù)見。

<三>啟以形求神寫意之傳統(tǒng)

《左傳》往往通過片言只說，粗線條勾勒足現(xiàn)戰(zhàn)爭全貌?！蹲髠鳌方Y(jié)構(gòu)大多開門見山，字如珠玉；結(jié)尾更是短小精悍，言簡意賅。如： “十年春，齊師伐我，公將站，曹劌請(qǐng)見”。（《曹劌論戰(zhàn)》）“杞子自鄭使告子曰：‘鄭人使人掌其北門之管，若潛師以來，國可得也?！保ā肚貢x崤之戰(zhàn)》）

三言兩語，便點(diǎn)明了戰(zhàn)爭契機(jī)，真有點(diǎn)惜墨如金?！稜T之武退秦師》一文中，結(jié)尾只用三字“亦去之”，來對(duì)應(yīng)秦軍“乃還”。秦軍既退，晉軍退亦在情理之中，勿復(fù)多言，只需這三字便將燭之武退秦師的戰(zhàn)果嵌入其中。免一場災(zāi)難于字里行間，使險(xiǎn)象環(huán)生、劍撥弩張局面為之緩和，字字如千金！這種筆法為后世文學(xué)史家所借鑒，甚至波及其他領(lǐng)域。其中“不隱惡，不揚(yáng)善”被后世史學(xué)家效仿，左氏筆法成為中國史學(xué)界剛直不阿性格的典型寫照。后世繪畫講白描、濃墨重彩、簡筆勾勒等技法都由此而生。近觀《左傳》戰(zhàn)爭描寫，猶觀徐悲鴻畫中馬態(tài)，筆法何其相似，讓人留戀忘返?？烧l又會(huì)洞察到兵戈鐵馬式的亂世紛爭、唇槍舌劍中的針鋒相對(duì)呢？可誰又會(huì)理解左丘明的身殘志堅(jiān)、熱切渴望和平的一片苦心呢？

總而言之，《左傳》的戰(zhàn)爭描寫是全書中最為精彩的部分，也是其 精華所在。上述有關(guān)戰(zhàn)爭描寫價(jià)值的探微，僅僅是筆者的一家之言，權(quán)當(dāng)引玉之磚。不妥之處，還望方家包涵。

注釋：①引自《孟子二章》

②③④引自《古文觀止》，新疆人民出版社.⑤引自《李譯厚十年集》（1979-1989）安徽文藝出版社.⑥⑧引自《左傳》三秦出版社.2008年版.⑦⑨⑩引自《中國歷代文學(xué)作品選》上海古籍出版社.1979年版.參考書目：

1.《古文觀止》新疆人民出版社，2003年6月版.2.《中國歷代文學(xué)作品選》.宋東潤主編.上海古籍出版社.1979年7月版.3.《李譯厚十年集》（1979-1989）李澤厚著.安徽文藝出版社 1994年出版.4.《中國文學(xué)史》游國恩等主編.人民文學(xué)出版社

5.《中國文學(xué)史》袁行霈等主編.高等教育出版社.1999年8月版.6.《美學(xué)散步》宗白華著.上海人民出版社 2002年12月版.7.《簡明中國哲學(xué)史》楊榮國主編 人民出版社出版 1980年版.8.《古代散文鑒賞》朱士釗編 新疆人民出版社出版 2003年9月版.9.《左傳》三秦出版社出版 2008年版

《中國通史》 同上.11

第三篇：三國演義戰(zhàn)爭描寫藝術(shù)

黑龍江省高等教育自學(xué)考試 漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文

論《三國演義》描寫戰(zhàn)爭藝術(shù)

論文作者：劉塑

準(zhǔn)考證號(hào)：270112200029 作者單位： 指導(dǎo)教師：黃鶴

主考單位：哈爾濱師范大學(xué)中文系年 月

論文題目 內(nèi)容摘要：《三國演義》是我國古代四大名著之一。他以魏、蜀、吳三國的興亡為線索，描繪了三國時(shí)期尖銳復(fù)雜的政治斗爭與戰(zhàn)略決策。以人作為敘事的中心和靈魂，擅于描寫戰(zhàn)爭是它的杰出成就。繼承并發(fā)揚(yáng)了《史記》、《左傳》對(duì)戰(zhàn)爭的描寫方法。全書共120回，共描寫四十多次戰(zhàn)爭，都特色鮮明，搖曳多姿。作者著力描寫戰(zhàn)爭，寫出戰(zhàn)爭的各個(gè)方面，如雙方的政治斗爭與戰(zhàn)略決策，戰(zhàn)略思想，謀略與戰(zhàn)術(shù)合理運(yùn)用，人物形象的刻畫，都寫的豐富多彩，千變?nèi)f化，各具特色。符合冷兵器時(shí)代大小規(guī)模戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了以主帥“謀略”得失為成敗關(guān)鍵的原則。尤其對(duì)重大戰(zhàn)役更是著力描寫。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)更是決定了三國魏、蜀、吳的國運(yùn)。雖然戰(zhàn)爭精彩紛呈吸引讀者的閱讀興趣，但作者更是以恢宏的筆調(diào)描述了戰(zhàn)爭的殘酷的一面。通過作者對(duì)戰(zhàn)爭描寫的研讀，體會(huì)它對(duì)我們今天工作、生活的啟發(fā)意義。

論《三國演義》描寫戰(zhàn)爭藝術(shù)

一、亂世的起源—政治斗爭與戰(zhàn)略決策

東漢末年，由于政治的黑暗腐敗和天災(zāi)頻繁，爆發(fā)了黃巾起義，朝廷派兵鎮(zhèn)壓。雖然鎮(zhèn)壓成功但也動(dòng)搖了漢朝的統(tǒng)治根基。緊接著宦官與外戚的爭斗使?jié)h朝走向崩潰的邊緣。到了董卓進(jìn)京時(shí)，漢朝已經(jīng)開始瓦解。董卓的專權(quán)使各路諸侯聯(lián)合起來討伐董卓。在討伐的過程中，各路諸侯為爭奪天下，各據(jù)一方，經(jīng)過戰(zhàn)爭的較量后形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面；三國之間又不斷地進(jìn)行斗爭，最后相繼滅亡，由西晉統(tǒng)一了全國。就如《三國演義》的開篇所寫的“話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！边@樣一段由合而分，又由分而合的歷史發(fā)展過程。這個(gè)過程，就是不同的政治集團(tuán)之間進(jìn)行政治斗爭和軍事斗爭的過程。各個(gè)政治集團(tuán)進(jìn)行政治斗爭的最終目的是要統(tǒng)一天下，而達(dá)到這一目的的重要手段就是戰(zhàn)爭。軍事斗爭是政治斗爭的最高表現(xiàn)形式。軍事斗爭和政治斗爭是不可分割的，是緊密地結(jié)合在一起的?！度龂萘x》成功地描寫了眾多的戰(zhàn)爭場面大多形象鮮明，各具特色。每次戰(zhàn)爭之前或戰(zhàn)爭中，交戰(zhàn)雙方為了能使自己在交戰(zhàn)中取得勝，總是先采取一些政治措施，展開一系列的外交活動(dòng)，從而促使條件有利于自己的一方轉(zhuǎn)化。具體到每一場戰(zhàn)爭并不是靜止或孤立地單純寫戰(zhàn)爭，并不是一味的寫交戰(zhàn)雙方的打打殺殺，而是特別重視戰(zhàn)略決策的作用。誰能在戰(zhàn)爭中決策得當(dāng)，決策正確，誰就能取得相當(dāng)?shù)闹鲃?dòng)權(quán)，誰就能在戰(zhàn)爭中取勝；反之誰決策失當(dāng)，決策失誤，誰就失去了戰(zhàn)爭的主動(dòng)權(quán)。這期間最經(jīng)典的是官渡之戰(zhàn)。

官渡之戰(zhàn)前夕，孫策死前把東吳托付給孫權(quán)。東吳根基不穩(wěn)，又逢新主。孫權(quán)聽從諸葛謹(jǐn)之言“勿通袁紹，且順曹操，然后乘便圖之。”于是與曹操結(jié)盟。袁紹聽后大怒，起七十余萬人馬，攻取許昌。曹操起軍七萬迎敵。就這樣官渡之戰(zhàn)打響了。戰(zhàn)前田豐獄中上書諫言：“今且宜靜守以待天時(shí)，不可妄興大兵?？钟胁焕??！苯B怒，欲斬田豐。在官渡之戰(zhàn)中，戰(zhàn)爭一開始，雙方的力量對(duì)比，客觀條件的優(yōu)劣差別都不利于曹軍。袁紹兵多糧足，主動(dòng)攻打曹操，曹操兵少糧乏，被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)，糧草成了影響雙方勝敗的關(guān)鍵。對(duì)這一點(diǎn)，雙方謀士都看得很清楚。袁紹的謀士沮授說：“我軍雖眾，而勇猛不及彼軍；彼軍雖精，而糧草不如我軍。彼軍無糧，利在急戰(zhàn)；我軍有糧，宜且緩守。若能曠以日月，則彼軍不戰(zhàn)自敗矣?！辈懿俚闹\士荀攸說：“紹軍雖多，不足懼也。我軍俱精銳之士，無不以一當(dāng)十，但利在急戰(zhàn)，若遷延日月，糧草不敷，事可憂矣?！钡珜?duì)于各自謀士的正確分析與判斷，雙方主帥在決策上卻有天壤之別，袁紹聽了沮授的話是“怒曰”，曹操聽了荀攸的話是“所言正合我意”，由此，雙方主帥的謀略見識(shí)，決策能力高下立判。經(jīng)過兩個(gè)月的戰(zhàn)斗，曹操“軍力漸乏，糧草不繼”，有返回許昌之意，問之于荀回信要曹操堅(jiān)守待變，曹操于是“令將士死守”。后來曹操從袁軍細(xì)作處得知韓猛將運(yùn)糧來前線，派徐晃半路攔截?zé)隧n猛所押糧草，“曹操大喜，重加賞勞?！倍敖B大怒，欲斬韓猛。”袁紹的謀士審配說：行軍以糧食為重，不可不用心提防。烏巢乃屯糧之處，必得重兵守之?！耙粋€(gè)因糧草短缺而欲退兵，一個(gè)因糧草被劫而大怒，此時(shí)，糧草的重要性可見一斑。然而，在決策上雙方卻出現(xiàn)了巨大的差別。袁紹派出性剛好酒的淳于瓊守烏巢，而淳于瓊并沒有感到自己肩挑的是一副事關(guān)戰(zhàn)役勝敗的重?fù)?dān)，”既至烏巢，終日與諸將聚飲?！傲硪环矫妫S攸劫獲曹操密報(bào)，勸袁紹趁虛攻擊曹操，袁紹卻不與理會(huì)，后因小事要斬許攸。許攸夜投曹操，曹操聽從許攸建議，親帥大軍往襲烏巢，將袁紹烏巢之糧一把火燒個(gè)干凈，終于取得了戰(zhàn)爭的勝利。

二、戰(zhàn)略思想

戰(zhàn)爭是戰(zhàn)略思想的具體表現(xiàn)，只有戰(zhàn)略思想而無具體的戰(zhàn)爭去實(shí)現(xiàn)，無疑是一種空想；而沒有戰(zhàn)略思想指導(dǎo)的戰(zhàn)爭。東漢末，天下群雄并起。強(qiáng)者如官渡之戰(zhàn)的袁紹擁有冀、青、幽、并。起70多萬大軍征戰(zhàn)天下。勇者如虎牢關(guān)下的呂布英勇無敵，那怕傲氣無雙的關(guān)羽也不得不如張飛、劉備等聯(lián)軍首戰(zhàn)呂布。貴者如劉表，正中的皇族。坐擁荊州，精兵強(qiáng)將以固守荊土等。以上種種三國時(shí)卻只有北魏、蜀漢、東吳從中崛起。根本原因在于其他諸侯沒有總的戰(zhàn)略思想。北魏、蜀漢、東吳的確立是因?yàn)槎加懈髯缘膽?zhàn)略思想，并在這一總的戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下采取一系列具體的方法、措施。主要體現(xiàn)在戰(zhàn)爭上，就是戰(zhàn)略思想確定之后，必通過具體的戰(zhàn)爭戰(zhàn)術(shù)加以實(shí)施。

（一）北魏的崛起：“挾天子以令諸侯”的戰(zhàn)略思想。

曹操在諸侯割據(jù)時(shí)以由東漢的寄人籬下的小官吏，逐漸地壯大實(shí)力，成為一個(gè)實(shí)力較大的諸侯。但還有許多敵對(duì)的諸侯如呂布、張繡、袁術(shù)、袁紹，特別是袁紹掌握了七八十萬兵馬，是當(dāng)時(shí)全國實(shí)力最大的諸侯，如果沒有所轉(zhuǎn)變只會(huì)如過眼煙云被其它諸侯所吞滅。但曹操迎來了人生中最重大轉(zhuǎn)折——獻(xiàn)帝還駕洛陽。曹操與謀士商議奠定了“奉天子以令諸侯”的戰(zhàn)略思想。迎獻(xiàn)帝移駕于許都，由于掌握了漢獻(xiàn)帝，曹操發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭就可以借助皇上的“圣旨”，達(dá)到出師有名，指揮戰(zhàn)斗得心應(yīng)手，并依次戰(zhàn)勝了與曹操敵對(duì)的諸侯，使曹操不斷擴(kuò)充實(shí)力來達(dá)到統(tǒng)一北方。統(tǒng)一北方后曹操隨著實(shí)力的增強(qiáng)，敵人的減少。野心也大了起來，由原來的“奉天子以令諸侯”戰(zhàn)略思想變?yōu)椤皰短熳右粤钪T侯”戰(zhàn)略思想，并屢次發(fā)動(dòng)南征之戰(zhàn)，其中最有名的就是曹操與孫劉聯(lián)軍的赤壁之戰(zhàn)。赤壁之戰(zhàn)是曹操一方“挾天子以令諸侯”統(tǒng)一中國戰(zhàn)略思想與另一方聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略思想的較量。

（二）蜀漢的崛起—聯(lián)吳抗曹戰(zhàn)略思想

劉備在諸侯割據(jù)中，雖有皇叔之名，卻無皇叔之實(shí)。諸侯中偏于弱小，在征戰(zhàn)中敗多勝少，多次投靠于其它諸侯。但屢敗屢戰(zhàn)得以在亂世中掙扎直到三顧茅廬，見到諸葛亮?xí)r，在隆中決策出屬于自己的戰(zhàn)略思想—聯(lián)吳抗曹。諸葛亮先分析當(dāng)時(shí)的兩大勢(shì)力，北方的曹操和江東的孫權(quán)。“孔明：自董卓造逆以來，天下豪杰并起。曹操勢(shì)不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操擁有百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)江東，以歷三世，國險(xiǎn)而民附，此可用為援而 不可圖也?！敝赋霾懿僖匀鮿購?qiáng)是說明曹操雄才大略，現(xiàn)在又“挾天子以令諸侯”要戰(zhàn)勝是不可能的；東吳的孫權(quán)，從父兄開始經(jīng)營了三世，其地勢(shì)險(xiǎn)要，民眾歸附，要戰(zhàn)勝也是不可能的，只能作為盟友團(tuán)結(jié)。接著明確指出劉備應(yīng)以荊、益之地作為根據(jù)地，東聯(lián)孫權(quán)，北據(jù)曹操的聯(lián)吳擴(kuò)曹的戰(zhàn)略思想。劉備采納后，實(shí)力逐漸擴(kuò)大以至于成就三分天下的局面。

（三）東吳的崛起—據(jù)天險(xiǎn)以圖天下。

《三國演義》中東吳是獨(dú)特的。它的創(chuàng)立是由父、兄、弟經(jīng)營所來。它不同于蜀漢的皇室正統(tǒng)、北魏的強(qiáng)大實(shí)力，始終處于不弱不強(qiáng)的狀態(tài)。但它卻又屬于自己的精彩，三國中三大戰(zhàn)役其中的赤壁之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)都是通過東吳所發(fā)起的。江東不被諸侯吞并始終穩(wěn)定源于它獨(dú)特的戰(zhàn)略思想。孫權(quán)接手江東時(shí)根基未穩(wěn)。周瑜向?qū)O權(quán)推薦魯肅，與魯肅談?wù)?，終日不。，一日，夜半，權(quán)問肅曰：“方今漢室傾危，四方紛北，孤承父兄余業(yè)，思為恒文之士，君將何以教我？”肅曰：“昔漢高祖欲尊事父帝而不獲昔，以項(xiàng)羽為 也。今之曹操可比項(xiàng)羽，將軍何由得為恒之乎？肅竊料漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除，為將軍計(jì)，惟有鼎足江東以觀天下之血半。今乘北方多多，剿除黃祖，進(jìn)伐劉表，竟長江所極而據(jù)守之，然后建號(hào)部以圖天下，此高祖之業(yè)。” 也后來江東的穩(wěn)固起來至關(guān)重要的作用。

三、謀略戰(zhàn)術(shù)的合理運(yùn)用。

《三國演義》于戰(zhàn)爭描寫中體現(xiàn)了謀略的運(yùn)用。三國統(tǒng)帥皆通兵學(xué)，在他們指揮的戰(zhàn)役中，兵學(xué)理論與軍事智慧得到了充分的發(fā)揮。在三國時(shí)期大小戰(zhàn)役中，“反間計(jì)、離間計(jì)、火攻、空城計(jì)、苦肉計(jì)、美人計(jì)、連環(huán)計(jì)等各種軍事奇計(jì)屢屢運(yùn)用。特別是赤壁之戰(zhàn)中、軍事謀略和戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用對(duì)戰(zhàn)爭的勝負(fù)起著決定性作用。

赤壁之戰(zhàn)前，曹操消滅了袁紹、袁術(shù)、呂布等諸侯平定了北方，并且多次發(fā)起南征之戰(zhàn)。當(dāng)劉表病逝，荊州內(nèi)部不穩(wěn)，曹操揮師而下。劉琮懼怕曹操不敢應(yīng)戰(zhàn)。曹操在新野打敗劉備后，一方面鞏固攻下占領(lǐng)的荊州地盤，另一方面追殺劉備。敗劉備于當(dāng)陽。降劉琮于襄陽，得荊州之戰(zhàn)、江陵之資后。曹操親帥水路大軍83萬，號(hào)稱“百萬雄師” 意在一舉消滅劉備、孫權(quán)統(tǒng)一南方，志在必得。形式有利于曹操，孫劉一方兵微將寡，形式岌岌可危，加上劉備在新野遭敗。孫權(quán)在戰(zhàn)與降的問題猶豫不定，可謂是雪上加霜。但就在此時(shí)，戰(zhàn)爭的形勢(shì)隨著孫劉聯(lián)盟的建立已發(fā)生了變化。危機(jī)初現(xiàn)時(shí)，劉備派遣諸葛亮出使東吳。諸葛亮采用激將法使孫權(quán)下定了抗曹的決心。又使同樣方法獲得了周瑜的支持和爭取，終于建立了孫權(quán)聯(lián)盟，為這次決定孫劉生死存亡的戰(zhàn)爭取得全面勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。曹軍和孫劉聯(lián)軍的對(duì)峙局面形成后，周瑜派甘寧率軍在三江口挫敗曹軍銳氣，孫劉一方增加了勝利的信心，曹操在三江口受挫之后，為了彌補(bǔ)自己的軍隊(duì)不可水戰(zhàn)的弱點(diǎn)，由張?jiān)什惕Ｓ?xùn)練水軍。曹操為了試探孫劉聯(lián)軍的情況，派蔣于去見周瑜。而周瑜為鏟除熟知水軍之法的張祭二人。巧計(jì)計(jì)謀，在群英會(huì)上使將于中計(jì)，借曹操之手殺害張蔡二人。破壞曹操訓(xùn)練水軍的計(jì)劃。使曹操的主動(dòng)戰(zhàn)局陷入極大被動(dòng)。諸葛亮以天文知識(shí)和魯肅相助。使曹操損失了水戰(zhàn)軍非常重要的十幾萬之箭，彌補(bǔ)了孫劉聯(lián)軍軍需不足。使曹操處于更加被動(dòng)的地位。孫劉雙方達(dá)到“火攻”的策略后，由黃蓋施展苦肉計(jì)，取得曹操的信任。蔣干第二次入?yún)呛螅荑び智稍O(shè)計(jì)謀，使龐士元得以實(shí)行連環(huán)計(jì)這就大大增加了戰(zhàn)爭的打擊力度，從而消滅曹操的有生力量，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在各項(xiàng)準(zhǔn)備工作基本就緒的情況下，諸葛亮巧借東風(fēng)。決戰(zhàn)的條件都已成熟，只等決戰(zhàn)時(shí)刻的到來。于是孫劉聯(lián)軍在謀略與戰(zhàn)術(shù)的合理運(yùn)用下，終于以少勝多，殲滅曹軍主力，是曹操的勢(shì)力局限在黃河流域，三國鼎立的局面形成。

四．戰(zhàn)爭描寫的人物塑造

《三國演義》的藝術(shù)成就更重要的是在人物塑造。戰(zhàn)爭的藝術(shù)終究是人的藝術(shù)，是主帥、謀士和猛將的藝術(shù)。《三國演義》很成功的塑造了曹操、諸葛亮等一大批栩栩如生的人物形象。特別是一些主要人物，無不是個(gè)性突出，形象鮮明，有血有肉。放射出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。所描寫的既是主帥、謀士和猛將，這些人物的一切活動(dòng)自然都與戰(zhàn)爭有關(guān)。人物塑造和戰(zhàn)爭描寫是相輔相成，分割不開的。在《三國演義》中有許多精彩的例子加以佐證。如呂布的“轅門射戟”、趙云的“單騎救幼主”、張飛的“威震長坂橋”、關(guān)羽的“溫酒斬華雄”等等。

（一）描寫人物的具體化、完整化。

這是《三國演義》在人物塑造方面的一大優(yōu)點(diǎn)。作者在描寫正面人物的時(shí)候不能避其缺點(diǎn)，寫反面人物的時(shí)候能不避其優(yōu)點(diǎn)，使人物形象更生動(dòng)。例如：曹操

曹操在《三國演義》中是一個(gè)反面人物，是一個(gè)奸臣。一舉一動(dòng)都似隱藏著陰謀詭計(jì)。在他年幼時(shí)與叔父耍心眼可看出他的奸詐。作者借書中許劭的話說曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”。又在刺殺董卓未遂逃跑到呂伯奢家時(shí)，誤殺呂伯奢全家后說“寧教我負(fù)天下人，不可教天下人負(fù)我。”的話?！度龂萘x》還描寫了嫉賢妒能，隨意亂殺下屬，多疑成性等方面缺點(diǎn)。但作者并不應(yīng)為他是反面人物而抹殺他過人的才能。并對(duì)曹操作為政治家和軍事家的才能所描寫也是相當(dāng)生動(dòng)。在作者筆下，曹操也有英雄的本色。曹操在政治上遠(yuǎn)見卓識(shí)。他在與劉備“煮酒論英雄”時(shí)，曾說：“今天下英雄，惟使君與操耳！”他胸懷大志，已實(shí)現(xiàn)天下的統(tǒng)一作為自己的奮斗目標(biāo)。在劉備暫投曹操時(shí)，曹操看出劉備是跟自己爭奪天下的勁敵。從內(nèi)心想法說，是想殺劉備的。但在郭嘉以全局來勸諫曹操后，曹操果斷了殺害劉備的考慮。這說明曹操是從長遠(yuǎn)看待問題的，是雄才大略的。在官渡時(shí)，善于納諫。常常親臨前線，身先士卒?？是筚t才，廣泛地招賢納士，因而造成“文有謀臣，武有勇將，威震山東”的勝利局面。

（二）通過人物的活動(dòng)和人物相關(guān)系，采用對(duì)比、烘托、渲染等手法，突出主要人物形象。例如：諸葛亮

諸葛亮在作者筆下是智慧的化身，作者用大量的章節(jié)去塑造諸葛亮。而諸葛亮的智慧、才干特別是預(yù)見性，恰恰是戰(zhàn)勝強(qiáng)大的對(duì)手的過程中得以體現(xiàn)。在空城計(jì)的情節(jié)中，司馬懿在奪取街亭后率十五萬大軍壓進(jìn)諸葛亮所在的西城。諸葛亮在危急情勢(shì)下，機(jī)智果斷的設(shè)置了“空城計(jì)”。司馬懿見城門大開，諸葛亮在城樓上神情自若的彈琴后退兵而走。當(dāng)司馬昭向司馬懿詢問緣由時(shí)，司馬懿稱諸葛亮為“平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)”。另一方面，諸葛亮見司馬懿退兵后，拍掌大笑。笑司馬懿無能并敘述使用空城計(jì)的原委。諸葛亮與司馬懿的敘述內(nèi)容完全一致，用詞也多有相同。作者這樣描寫說明諸葛亮完全料定了司馬懿在“空城計(jì)”面前的判斷和處理方法，突出地表現(xiàn)了司馬懿的高明，但諸葛亮棋高一著。作者把諸葛亮用計(jì)的想法寫在最后，設(shè)置了懸念，增強(qiáng)了情節(jié)的驚險(xiǎn)性和奇特性。諸葛亮的對(duì)手司馬懿也是一個(gè)才智高超的強(qiáng)者，諸葛亮的智慧在于強(qiáng)者的較量中得到充分的表現(xiàn)。

五．戰(zhàn)爭描寫的殘酷性

《三國演義》反映了統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾釀成的軍閥混戰(zhàn)。作者雖然沒有具體描寫戰(zhàn)爭給底層勞動(dòng)人民帶來的災(zāi)難，給社會(huì)生產(chǎn)帶來的巨大破壞。但是從作者的寥寥數(shù)語中，我們還是可以一窺戰(zhàn)爭的殘酷和對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的巨大破壞。例如：董卓遷都長安而焚洛陽的就是非常典型的描寫?！盎鹧鏇_天，黑煙鋪地，二三百里，并無雞犬人煙。”第四回中寫到董卓的殘暴“嘗引軍出城，行到陽城地方，時(shí)當(dāng)二月，村民社賽，男女皆集。卓命軍士圍住，盡皆殺之，掠?jì)D女財(cái)物，裝載車上，懸頭千余顆于車下，連軫還都，揚(yáng)言殺賊大勝而回。于城門下焚燒人頭，以婦女財(cái)物分散眾軍?！庇秩绮懿贋閳?bào)父仇，悉起大軍，洗蕩徐州“大軍所到之處，殺戮人民，發(fā)掘墳?zāi)??！痹诘诰攀换刈髡呓璁?dāng)?shù)赝寥撕椭T葛亮之口說：“自丞相經(jīng)過之后，夜夜只聞得水邊鬼哭神嚎。自黃昏直至天曉，哭聲不絕。瘴煙之內(nèi)，陰鬼無數(shù)。因此作禍，無人敢渡?！薄按四宋抑镯┮玻罢吲c岱引蜀兵千余，皆死于水中；更兼殺死南人，盡棄此處，狂魂怨鬼，不能解釋，以致如此。吾今晚當(dāng)親自往祭?！庇纱丝梢姂?zhàn)爭的殘酷之一斑。這些描寫即反映了作者樸素的反戰(zhàn)思想，也是對(duì)我們的警示。

六．結(jié)束語

《三國演義》作為中國古典文學(xué)中描寫歷史題材的典型代表，其對(duì)戰(zhàn)爭的描寫具有橫高得藝術(shù)性，值得細(xì)細(xì)研讀。對(duì)于我來說，在寫論文的過程中，讓我明白了要想寫完一篇值得肯定的論文，就要大量的查閱資料，不懂得地方就得詢問為什么。比如我在寫戰(zhàn)爭的時(shí)候，不知道要寫什么`，如何寫的完整的時(shí)候，我就去圖書館查找資料、查證找據(jù)，仔細(xì)研讀《三國演義》原著是自己更深入的了解三國。通過閱讀作者的戰(zhàn)爭描寫藝術(shù)，使我認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)實(shí)生活就是一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。雖沒有戰(zhàn)爭的生死拼殺，也沒有戰(zhàn)爭的謀略、戰(zhàn)術(shù)。但一個(gè)人的好壞，生活質(zhì)量的高低，人際關(guān)系的通融等等，都需要我認(rèn)真、仔細(xì)地思考與運(yùn)作，從而贏得人生的成功。當(dāng)然，一部《三國演義》，囊括了百年的戰(zhàn)爭歷史，非一言而能明細(xì)。還需要經(jīng)過時(shí)間去慢慢品味這一段值得我們記憶傳承的文化。

參考書目： 1 羅貫中 《三國演義》內(nèi)蒙古人民出版社 2002 2 周先慎 《三國演義》戰(zhàn)爭描寫的藝術(shù)（演講稿）2005.5.9 3 陳壽 《三國志》 中華書局 2005 8

第四篇：《左傳》對(duì)戰(zhàn)爭的描寫(參考目錄)

《左傳》對(duì)戰(zhàn)爭的描寫（參考目錄）

宏大、精深、洗練、典雅--從《晉楚城濮之戰(zhàn)》看《左傳》的敘事特點(diǎn) [遼寧師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）Journal of Liaoning Teachers College(Social Sciences)] 王慶民 從《城濮之戰(zhàn)》看《左傳》的戰(zhàn)爭描寫藝術(shù) War Description Art in Zuozhuan from the Perspective of Chengpu Battle [咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) Journal of Xianyang Normal University] 黎文麗 , LI Wen-li “城濮之戰(zhàn)”“以少勝多、以弱勝強(qiáng)”說芻論 Argue on Campaign of Cheng-Pu with less and weaker defeat much and stronger [成都教育學(xué)院學(xué)報(bào) Journal of Chengdu College of Education] 劉錫娥

試論“齊晉鞍之戰(zhàn)”--兼及《左傳》的戰(zhàn)爭描寫 On the Battle of An Between Qi and Jin [棗莊學(xué)院學(xué)報(bào) Journal of Zaozhuang University] 鄒慶浩

由《殽之戰(zhàn)》的記敘看“春秋三傳”的敘事藝術(shù) [成都教育學(xué)院學(xué)報(bào) Journal of Chengdu College of Education] 陶運(yùn)清

《左傳·秦晉殽之戰(zhàn)》章法分析 [甘肅高師學(xué)報(bào) Journal of Gansu Normal Colleges] 武礪興

歷史的視點(diǎn)——從《左傳·鄭伯克段于鄢》看史書的敘事角度 Views of History——The Narrative Angle from Zuozhuan · Zhengbo beat Duan at Yan [江西教育學(xué)院學(xué)報(bào) Journal of Jiangxi Institute of Education] 熊曉平

大學(xué)教材《中國歷史文選》研究 A Study of Selected Readings of Chinese History: A College Textbook [中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）Journal of Sun Yatsen University(Social Science Edition）] 董立章

慎待“敗將” Treating Subordinates Having Made a Mistake with Caution [領(lǐng)導(dǎo)科學(xué) Leadership Science] 黃家忠

《戰(zhàn)國策》“以寫人為主長篇敘事文”的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)--從敘事方式的轉(zhuǎn)變看其文學(xué)價(jià)值 The Creative Writing of “ Long Narratives Centring Characters” in the Warring StatesTactics——Comments on the Literary Value by Comparing the Narrative Style [社科縱橫 Social Sciences Review] 裴登峰

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《左傳》的敘事特色對(duì)《史記》創(chuàng)作的影響 [廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào) Journal of Guangxi College of Education] 吳美卿

從“支遁傳”的成書看傳奇體制在唐前的確立 On the Establishment of the Style of Tales of the Marvelous Before the Tang Dynasty According to the Evolution of “Zhidunzhuan” [上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）Journal of Shanghai Normal University(Philosophy & Social Sciences)] 凌宏發(fā) 論中國倫理情節(jié)劇電影敘事結(jié)構(gòu)藝術(shù)的創(chuàng)新 On Narrating Structure Artistry In Chinese Ethic Story Film [遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）Journal of Liaoning Normal University(Social Sciences Edition)] 何春耕

論《左傳》的敘事時(shí)間藝術(shù) Interprete the Art of Narrative Time of Zuozhuan [長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）Journal of Changchun Teachers College] 周和軍

第五篇：《三國演義》戰(zhàn)爭的描寫特點(diǎn)

《三國演義》戰(zhàn)爭描寫的特點(diǎn)

摘要：本文從《三國演義》描寫戰(zhàn)爭各具特色，將政治、外交與戰(zhàn)爭相交織，重視戰(zhàn)略決策，在戰(zhàn)爭中寫人物，在戰(zhàn)爭中穿插輕松、富有詩意的場面五個(gè)方面來論述《三國演義》戰(zhàn)爭描寫的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：三國演義

戰(zhàn)爭描寫

各具特色

矛盾交織

重視戰(zhàn)略

《三國演義》全書運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義筆法，采用“七實(shí)三虛〞的方法，共寫了四十余次戰(zhàn)役，上百個(gè)戰(zhàn)斗場面，包容了這一歷史時(shí)期所有重大的戰(zhàn)役，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那紛爭動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在戰(zhàn)爭描寫中作者善于抓住每場戰(zhàn)爭的特點(diǎn)，將戰(zhàn)爭寫得各具特色，有聲有色，絕少雷同。作者寫這些戰(zhàn)爭或從大處著眼寫全局，或從小處著手些片段；或以寡敵眾弱勝強(qiáng)，或以強(qiáng)制弱眾對(duì)寡；或曠日持久的對(duì)壘，或短兵相接的速?zèng)Q；既有上百萬人參加的大戰(zhàn)，也有千百人出場的小打；既有先勝后敗轉(zhuǎn)勝為敗，也有先敗后勝轉(zhuǎn)危為安；既有刀槍相向沙場搏殺，也有運(yùn)籌帷幄出奇制勝。作者描寫的這些大大小小、各具特色的戰(zhàn)爭，充分展示了戰(zhàn)爭的特殊性、多樣性和復(fù)雜性?！度龂萘x》描寫戰(zhàn)爭將錯(cuò)綜復(fù)雜的政治斗爭、外交斗爭等交織在一起,突出交戰(zhàn)各方的各類矛盾沖突，為戰(zhàn)爭的結(jié)局埋下伏筆、做好鋪墊；《三國演義》描寫戰(zhàn)爭重視寫統(tǒng)帥部的運(yùn)籌帷幄，戰(zhàn)略決策及戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，多以計(jì)謀、兵法定勝負(fù)，為戰(zhàn)爭的結(jié)果設(shè)懸念、定格局；《三國演義》描寫戰(zhàn)爭把著眼點(diǎn)放在最富有戲劇沖突的事件和最能展示人物思想、性格的情節(jié)上，不使復(fù)雜的情節(jié)掩蓋人物的思想、性格，使人物性格、思想在復(fù)雜的情節(jié)中更加鮮明突出；《三國演義》描寫的戰(zhàn)爭，多數(shù)并不表現(xiàn)的慘烈可怕，而如一首首英雄的史詩，常在劍拔弩張的緊張氣氛中穿插一些輕松的場面，將戰(zhàn)爭寫得張弛有度，富有詩情畫意，富有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。《三國演義》人眾亊繁，矛盾復(fù)雜，描寫戰(zhàn)爭的時(shí)間之長、次數(shù)之多、形式之多樣、規(guī)模之宏大，在世界文學(xué)史上是罕見的。全書以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)這三大戰(zhàn)役為主要線索，中間夾雜了一些較次要的輔助性的戰(zhàn)役，形成了一個(gè)戰(zhàn)爭體系，給人們展現(xiàn)了一幅壯闊的歷史畫卷。

現(xiàn)謹(jǐn)從《三國演義》將大小四十余次戰(zhàn)役，上百個(gè)戰(zhàn)斗場面寫得多姿多彩、各不相同、千變?nèi)f化；將政治斗爭、外交斗爭與戰(zhàn)爭交織在一起；重視統(tǒng)帥部的戰(zhàn)略決策、戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用；在復(fù)雜的情節(jié)中反映人物性格、展示人物的思想；在緊張的氣氛中穿插輕松的場面，將戰(zhàn)爭寫得張弛有度，極富節(jié)奏感；這五個(gè)方面來分析《三國演義》戰(zhàn)爭描寫的特點(diǎn)：

一、各具特色寫戰(zhàn)爭，戰(zhàn)斗場面不雷同。

《三國演義》的戰(zhàn)爭描寫中，作者善于抓住每次戰(zhàn)爭的特點(diǎn)，把戰(zhàn)爭寫的各具特點(diǎn)、有聲有色、絕不雷同。有時(shí)從大處著眼寫全局，有時(shí)從小處著手寫細(xì)節(jié)；或者以少勝多弱克強(qiáng)，或以多勝少強(qiáng)凌弱；既有曠日持久的對(duì)壘，也有短兵相交的速?zèng)Q；不但有上百萬人參加的大戰(zhàn)，而且有千百人出場小打；有先勝后敗，也有轉(zhuǎn)敗為勝；有刀槍相向的疆場搏殺，更有幕后運(yùn)籌出奇制勝；這樣寫充分展示出了各場戰(zhàn)爭的特殊性，復(fù)雜性和多樣性。如其中的三個(gè)大的戰(zhàn)役；官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，彝陵之戰(zhàn)，這三大戰(zhàn)役有其共同的特點(diǎn)，即：均為以多勝少、以弱勝強(qiáng)、均都運(yùn)用了火攻，但作者卻將其寫得各不相同。先以交戰(zhàn)雙方而言：官渡之戰(zhàn)是曹操對(duì)袁紹，赤壁之戰(zhàn)則是孫劉聯(lián)軍對(duì)曹操，彝陵之戰(zhàn)則是陸遜對(duì)劉備；從戰(zhàn)場環(huán)境而言也不盡相同，官渡之戰(zhàn)主戰(zhàn)場在黃河邊的平原地帶，赤壁之戰(zhàn)的主戰(zhàn)場則在長江上，彝陵之戰(zhàn)的主戰(zhàn)場則在深山密林中；再從用火的目標(biāo)來看也各不一樣，官渡之戰(zhàn)燒的是袁紹的糧草，赤壁之戰(zhàn)燒的是曹操的戰(zhàn)船，彝陵之戰(zhàn)燒的是劉備的軍營；最后從決定戰(zhàn)一勝負(fù)的因素來看，也各不一般，官渡之戰(zhàn)曹操勝在能虛心聽取謀士的建議、采用了正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；而袁紹則聽不進(jìn)去別人的忠言和勸告，一意孤行、錯(cuò)失良機(jī)導(dǎo)致戰(zhàn)場慘?。怀啾谥畱?zhàn)孫、劉聯(lián)軍勝在東吳軍隊(duì)善于水上作戰(zhàn)和諸葛亮、周瑜等的神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄以及巧借東風(fēng)等方面，而曹操則輸在兵士不習(xí)水戰(zhàn)、連船練兵及對(duì)黃蓋詐降的輕信等因素；彝陵之戰(zhàn)東吳則勝在陸遜的沉著冷靜、對(duì)戰(zhàn)局的準(zhǔn)確洞察及其超凡卓越的軍事才能、良好的軍事素養(yǎng)；劉備則敗在盲目自大、驕傲輕敵、對(duì)自己的對(duì)手認(rèn)識(shí)不足、了解不夠，以及其在率兵打仗方面的才能平庸。作者能將有很大的共同之處的三場大戰(zhàn)役寫得各具特色、各不相同、千變?nèi)f化、且都有聲有色，精彩絕倫，可見作者在這方面費(fèi)了相當(dāng)?shù)男乃?，花了不少的氣力，更可看出做作者寫這些大場面方面的非凡造詣。

二、政治外交相交織，刀兵唇舌俱驚心。

《三國演義》描寫戰(zhàn)爭，將政治斗爭和外交斗爭與戰(zhàn)爭交織在一起來寫，這樣既利于表現(xiàn)與戰(zhàn)爭相關(guān)的復(fù)雜形勢(shì)，有利于突出諸方面的矛盾沖突，使戰(zhàn)爭局面更加復(fù)雜，使戰(zhàn)爭場面更加宏大，使戰(zhàn)爭氣氛更加風(fēng)起云涌，使讀者覺得撲朔迷離、緊扣心弦，覺得刀兵未動(dòng)，卻已是殺機(jī)四伏、爭斗激烈。如第四十四回：“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，魯子敬力排眾議”中:曹操統(tǒng)雄兵百萬，上將千員，下江南欲吞并東吳。此時(shí)此刻，東吳內(nèi)部政治爭斗已是非常激烈，以張昭為代表的文官多想投降，以魯肅為代表的武將主張抵抗，兩派之爭相當(dāng)激烈，他們?cè)趯O權(quán)面前陳述觀點(diǎn)，據(jù)理力爭，各不相讓，使孫權(quán)不知如何是好，難以決斷，進(jìn)退兩難，這就是內(nèi)部的政治爭斗。而在東吳內(nèi)部爭執(zhí)不斷、孫權(quán)左右為難，形勢(shì)極不明朗的情況下，諸葛亮只身過江，來到東吳，與江南的文臣剛一照面，張昭等人便相繼發(fā)難、唇槍舌劍、輪番攻擊；諸葛亮則不慌不忙、沉著應(yīng)戰(zhàn)、針鋒相對(duì)、據(jù)理力辯、言辭犀利、勢(shì)孤而理不孤，盡挫江南一班文臣鋒芒，或使其無言以對(duì)，或使其滿面羞愧，還有后面的智激周瑜，這即為外交爭斗，唇槍舌戰(zhàn)，精彩絕倫。作者將這些內(nèi)部政治爭斗、外在外交之爭，與后面的赤壁大戰(zhàn)交織在一起寫，既充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的復(fù)雜形勢(shì)，烘托出了戰(zhàn)前的緊張氣氛，以及相關(guān)集團(tuán)的矛盾沖突，又生動(dòng)的反映了結(jié)盟、共同拒曹的全過程，還為曹操兵敗，孫權(quán)、劉備取勝埋了伏筆，下了注腳，這沒有硝煙的戰(zhàn)場，斗爭卻激烈異常，更扣人心弦。又如四十五回：“三江口曹操折兵，群英會(huì)蔣干中計(jì)一回”，周瑜請(qǐng)劉備會(huì)面，設(shè)宴相待，并埋伏刀斧手五十人于衣壁中，拋杯為號(hào)，欲除劉備欲為國除去后患。飲宴

之時(shí)，周瑜起身把盞，待發(fā)現(xiàn)劉備身后一人按劍而立，到弄清此人為斬顏良、誅文丑的關(guān)羽時(shí)，嚇得汗流浹背，因而不敢輕舉妄動(dòng)，劉備安然返回，這在三江口之戰(zhàn)前，此后，蔣干向曹操自薦: “愿憑三寸不爛之舌，往江東說此人來降?！敝荑び谌河?huì)上設(shè)下圈套，使用反間計(jì)，讓蔣干盜書，借曹操之手除了蔡瑁和張?jiān)?。這一著妙棋，無異于斬掉了曹操的左右手，既除去了心腹大患，又達(dá)到了不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。這也是將各懷心事、暗藏殺機(jī)的外交斗爭與短兵相接、戰(zhàn)場爭鋒交織在一起來寫，使的各方的矛盾沖突更加突出，既反映了孫吳聯(lián)盟的不堅(jiān)固，又為曹操連船練兵的原因作了解釋。這足見作者的苦心經(jīng)營，一番匠心，把戰(zhàn)場明爭與戰(zhàn)場外暗斗結(jié)合起來寫，使讀者的心隨之起伏，情隨之波動(dòng)。

三、運(yùn)籌帷幄重決策，奇謀妙計(jì)定成敗

《三國演義》寫戰(zhàn)爭著重于寫統(tǒng)帥部的運(yùn)籌帷幄，決勝千里，著重于戰(zhàn)略決策及戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用，往往以奇謀妙計(jì)定成敗，多出奇制勝，突出了統(tǒng)帥部、謀士團(tuán)在戰(zhàn)爭的重要作用。如在官渡之戰(zhàn)中，曹操聽取許攸的建議，劫烏巢、燒糧草，以七萬軍勝袁紹七十余萬眾；在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜與諸葛亮不謀而合，決定用火攻，施苦肉計(jì)讓黃蓋詐降，接著又派龐統(tǒng)過江授曹操連環(huán)計(jì)，最后火燒赤壁，所以孫劉聯(lián)軍以數(shù)萬之眾勝曹操八十余萬；在彝陵之戰(zhàn)中，陸遜以十萬兵敵劉備七十余萬精兵，先堅(jiān)壁不出，后火燒連營，轉(zhuǎn)守為攻，迫使劉備敗走白帝城。這三次重大戰(zhàn)役，均以少勝多，以弱克強(qiáng)，都是用了火攻，都體現(xiàn)了統(tǒng)帥部或謀士團(tuán)的正確決策、運(yùn)籌帷幄、妙施巧計(jì)、連環(huán)用計(jì)、計(jì)中有計(jì)、重視戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用，才取得了輝煌的戰(zhàn)果，才得以決勝千里。就穿插于這幾場大戰(zhàn)之中的小仗也是如此，不用說諸葛亮火燒博望、白河水淹、火燒新野、草船借箭、火燒葫蘆峪，這些戰(zhàn)例無不閃著智慧的光芒。更有茍攸獻(xiàn)計(jì)劫糧車、許攸定計(jì)訣漳河、郭嘉遺計(jì)定遼東、徐庶用計(jì)襲樊城、龐統(tǒng)計(jì)取涪水關(guān)，等多謀善斷、長于神機(jī)妙算的謀士；還有張遼將計(jì)就計(jì)戰(zhàn)合淝、巧設(shè)伏兵逍遙津；黃忠巧計(jì)奪取黃天蕩、以逸待勞占對(duì)山；趙云據(jù)漢水以寡勝眾；關(guān)云長計(jì)拔襄陽郡、放水淹七軍；姜伯約背水破大敵、棄糧勝魏兵；這些有勇有謀、長于領(lǐng)兵作戰(zhàn)的武將；就連勇猛過人、脾氣暴躁的張飛也能智取瓦口隘、義釋嚴(yán)顏，竟然也粗中有細(xì)、偶然用計(jì)。這么多的戰(zhàn)例，或設(shè)伏、或劫營、或水淹、或火攻；或江上水戰(zhàn)、或陸地車攻、或馬上對(duì)陣；或聲東擊西、或圍城打援、或調(diào)虎離山；形式多樣、規(guī)模不

一、見仁見智、各顯其能、兵法戰(zhàn)策、多在其中，難怪人們認(rèn)為《三國演義》是一部通俗兵略。

四、情節(jié)事件顯性格，戰(zhàn)爭之中寫人物。

《三國演義》將人物置身于事件沖突之中、戰(zhàn)爭紛爭之內(nèi),讓人物去表現(xiàn)，以此來反映人物的思想性格，使人物形象在復(fù)雜的情節(jié)中更加鮮明。且不說于火燒博望、火燒新野、舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、三氣周瑜、七擒孟獲、六出祁山等事件來突顯諸葛亮足智多謀、神機(jī)妙算、鞠躬盡瘁的特點(diǎn)；且不說于溫酒斬華雄、斬顏良、誅文丑、過五關(guān)斬六將、義釋曹操、單刀赴會(huì)、刮骨療毒、戰(zhàn)長沙等事件來表現(xiàn)關(guān)羽的神勇無敵、忠肝義膽；且不說于長坂坡單騎救主、截江奪阿斗、據(jù)漢水以寡勝眾、鳳鳴山力斬五將等事件來塑造趙云英勇蓋世、一身是膽；且不說于立馬長板橋、義釋老嚴(yán)顏、葭萌關(guān)下戰(zhàn)馬超、智取瓦口隘來表現(xiàn)張飛的勇猛過人、粗中有細(xì)。單說以造箭欲除諸葛亮、遣丁奉、徐盛追殺諸葛亮、被三次氣死等事件來反映周瑜的妒賢嫉能、心胸狹窄；單說以不聽諸葛亮的叮囑、不聽王平的勸諫，在山頂扎營，失掉街亭等來表現(xiàn)馬謖的剛愎自用，一意孤行的特點(diǎn)；單說以甘被杖責(zé)，書信詐降，放火燒船，冒火沖殺諸事件來表現(xiàn)黃蓋的忠勇果敢、不計(jì)個(gè)人得失?！度龂萘x》于諸多戰(zhàn)爭中塑造了許許多多人物形象，他們或足

智多謀，或昏庸無能；或英雄蓋世，或軟弱無能；或是忠肝義膽的大丈夫，或?yàn)殛庪U(xiǎn)奸詐的偽君子。那么多的人物在上演著一場場歷史大劇，你方唱罷我登場，在戰(zhàn)爭中把人物表現(xiàn)的各具特色、活靈活現(xiàn)、形神兼?zhèn)?、生?dòng)鮮活。

五、輕松場面巧穿插，張弛有度寫戰(zhàn)爭。

《三國演義》所描寫的戰(zhàn)爭，即便是官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)這樣大的戰(zhàn)爭場面、少有血流成河、尸骨如山那樣慘烈的場面描寫往往卻在大戰(zhàn)在即、戰(zhàn)云密布、刀出鞘、弓上弦的緊張氣氛中插入一些輕松的場面、將戰(zhàn)爭寫得張弛有度，極富詩情畫意，富有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。如赤壁之戰(zhàn)前：周瑜不管曹操大兵壓境，敵眾我寡之勢(shì)，在蔣干來做說客時(shí)，大擺筵席、群英會(huì)上舞劍作歌，這即為大將風(fēng)度、英雄襟懷；諸葛亮草船借箭時(shí)，靠近曹軍水寨，傳令擂鼓吶喊，魯肅大驚失色，諸葛亮卻勸其只顧飲酒取樂，置身如此兇險(xiǎn)之地，諸葛亮泰然自若、談笑風(fēng)生且明知周瑜要以此來加害自己，仍是沉著冷靜、淡然置之；更有曹操大船設(shè)宴、橫槊賦詩、“對(duì)酒當(dāng)歌”、“慨當(dāng)以慷”，擁兵百萬、心雄萬夫、躊躇滿志、志在一統(tǒng)江山、平定天下，真乃一時(shí)之雄也。更有馬謖失街亭之后，司馬懿兵臨城下，西城危如累卵，諸葛亮卻令二十軍士扮作百姓，灑掃街道，自己披鶴氅、戴綸巾，引兩小童攜琴一張，于城樓之前，憑欄而坐，焚香操琴；司馬懿看畢，教前軍作后軍，后軍作前軍，往北山路而退。這一著險(xiǎn)棋，既使西城化險(xiǎn)為夷，又為大軍后撤贏得了時(shí)間，這輕松自如、從容不迫的妙招真叫人拍案叫絕！這諸多富有詩情畫意的場面穿插，將戰(zhàn)爭寫得一波三折、有張有弛、如一首首英雄史詩，一曲曲疆場壯歌，曲折回環(huán)、跌宕起伏、極富節(jié)奏感。

總之，《三國演義》一書，人物眾多、形勢(shì)復(fù)雜、作者卻組織得有條有理、主次分明、充分顯示了作者的高超的敘事才能，全書結(jié)構(gòu)宏偉嚴(yán)整，看似頭緒紛繁，卻又脈絡(luò)分明。全書以描寫戰(zhàn)爭為主，可以說是一部全景式軍事文學(xué)作品。作者以現(xiàn)實(shí)主義手法描寫寫戰(zhàn)爭，采用“七分實(shí)、三分虛”的方法，把大小四十余次戰(zhàn)役，上百個(gè)戰(zhàn)斗場面寫得各不相同、有聲有色、多姿多彩；將政治紛爭、外交爭斗與疆場搏殺互相交織；將統(tǒng)帥部的運(yùn)籌帷幄、戰(zhàn)略決策及戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用與實(shí)戰(zhàn)效果相結(jié)合；將人物放在戰(zhàn)爭之中，讓人物一個(gè)個(gè)登臺(tái)亮相，于復(fù)雜的情節(jié)之中突顯人物性格；把富有詩情畫意的場面穿插于戰(zhàn)爭之中，把戰(zhàn)爭寫的有張有弛、極富節(jié)奏感，這都是《三國演義》寫戰(zhàn)爭的特色。全書描寫戰(zhàn)爭時(shí)間之長、次數(shù)之多、形式之多樣、規(guī)模之宏大，在文學(xué)史上是罕見的，不光給人們生動(dòng)的表現(xiàn)了一幅幅波瀾壯闊的歷史畫卷，而且將戰(zhàn)爭寫得氣勢(shì)恢宏又極具情趣，難怪當(dāng)時(shí)的讀者“爭相謄錄，以便觀覽”，對(duì)我國的歷史小說的繁榮和發(fā)展起到巨大的作用，直至當(dāng)今，人們還不斷地從中得到人才學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、商戰(zhàn)技術(shù)等領(lǐng)域的啟示，不僅在中國文學(xué)史上占有重要地位，而且在世界文學(xué)史上占有崇高的地位。

參考文獻(xiàn)：

袁行霈主編《中國文學(xué)史》第四卷·高等教育出版社·2005年7月.第25頁—第33頁。

于非主編《中國古代文學(xué)》下冊(cè)·高等教育出版社·1988年6月.第259頁—第260頁。