第一篇：惠在當(dāng)厄美文（大全）

古人曰：“惠不在大，在乎當(dāng)厄?！币馑际?，施恩無所謂大，關(guān)鍵要急人之難。俗語說“錦上添花易，雪中送炭難”。

讀歷史的人，忘不了“信陵君竊符救趙”的故事。信陵君能周人之急，在危急關(guān)頭甘冒欺君之罪，竊取魏王虎符，發(fā)兵救趙，解秦之圍，很好地詮釋了“惠在當(dāng)厄”的思想。與“惠在當(dāng)厄”相反的，有些人在他人急難面前，事不關(guān)己高高掛起，甚至落井下石。廬山會議后，彭德懷被打倒，離開廬山返回北京時，誰也不敢和彭德懷同乘一架飛機，生怕沾上晦氣。只有一個人在飛機上陪伴彭總，空空蕩蕩的機艙，這陪伴可以想象，給彭總痛苦的心靈帶來多大的安慰。這份看似平淡卻又有石破天驚的陪伴，真正體現(xiàn)了“惠在當(dāng)厄”的那分勇氣和善良。那個陪伴彭總的人就是“羅長子”羅瑞卿。

對于那些面對他人危難視而不見或敷衍搪塞的人的嘴臉，莊子曾給予辛辣諷刺。莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟，監(jiān)河侯滿口答應(yīng)：“好的，等我拿到采邑的歲賦，我會借給你三百金，好嗎？”莊子憤怒地說：“你知道那涸轍之鮒嗎？只要一口水就能讓它活命，你卻向它許諾，等我到吳國游說吳王之后，把西江的水引來救你，好嗎？”莊子說，對魚如此承諾，還不如到賣干魚的集市去找這條魚。有句俗話“口惠而實不至”，說的就是監(jiān)河侯這樣的人。事實上，生活中，像監(jiān)河侯這樣的人有很多，他們常常向人承諾，卻少有兌現(xiàn)。對這樣的人，人們有一個形象的說法：滿嘴跑火車?？磥恚蠹覍@種人看得很清楚，所以，靠空頭支票來贏得他人的愛戴和敬意，實在是癡人說夢。

最近，梵蒂岡為特蕾莎修女舉行封圣儀式。這位諾貝爾和平獎得主，在離世19年后獲此殊榮，根本原因就在她能“惠在當(dāng)厄”，給那些危難中的人一點力所能及的幫助。正如她自己所說：“我也許做不了什么大事，但我可以用偉大的愛去做一點小事?！碑?dāng)她為臨終的人擦洗身子，用溫存的話語消除這些瀕死者對死亡的恐懼之時，她已經(jīng)超凡入圣。

記住，在人危難之時，你給他一滴水，他會銘記終身。韓信之所以在封侯拜相之后，能用千金報答漂母的一飯之恩，就是因為漂母能做到“惠在當(dāng)厄”，在韓信最潦倒的時候，向他伸出援手。對施恩者來說，也許只是舉手之勞，但對受恩者來說，卻是喜出望外。所以，這樣的恩惠，即使只是小小的一碗飯，也在受恩者心中種下了感恩的種子，一旦他有能力了，定會涌泉相報。

人都有遇到坎的時候，有人及時拉你一把，就可以將你拉出困境。想一想，那是多么讓人激動的事情。所以說，“惠在當(dāng)厄”，有時需要極大的勇氣，如上文說的羅瑞卿之于彭總，但有時也并不那么難，就看你是否有心。有心，即使無力，也會被人原諒，就怕有力而無心，那就是狠心腸，要受人詬病了。

第二篇：什么人在當(dāng)村干部？

什么人在當(dāng)村干部？

摘要：在當(dāng)今農(nóng)村，什么人最有可能成為村干部?本文的分析表明：多數(shù)村干部擁有中學(xué)文化程度;在村主要干部職位上，中共黨員和男性村民擁有絕對的優(yōu)勢。宗族之外的宗教、協(xié)會等民間組織背景尚未成為促成村干部出任的因素。村干部在鄉(xiāng)村已乏道德權(quán)威，其權(quán)力與權(quán)威出現(xiàn)分離。從村干部的成長路徑看，相當(dāng)部分人曾在外村工作過或有非農(nóng)經(jīng)歷，并有部分人有企業(yè)工作經(jīng)歷或曾參軍：“富人村官”和“村官謀富”的現(xiàn)象越來越普遍;越來越多的村支書是從其他村干部位置轉(zhuǎn)任過來。對出任村干部，家庭成分和父輩職業(yè)已無明顯影響，但父輩的文化程度卻有一定的相關(guān)性。不同區(qū)域之間的村干部群體盡管有著共同的特征，但在村莊、宗族與職業(yè)背景等方面卻有一定的差異。關(guān)鍵詞：農(nóng)村，村干部，社會政治資本，群體特征

什么人、并如何成為村干部，這是農(nóng)村社會政治分析中的焦點問題之一。本文擬集中分析“什么人能成為村干部”這一問題，考察他們之所以成為村干部的背后因素。筆者以為，對此問題的考察和分析可從兩方面入手：一是選擇村干部的標(biāo)準(zhǔn)變化;二是村干部的自身素質(zhì)與背景狀況。

本文不擬討論選任標(biāo)準(zhǔn)的變化，而討論村干部的素質(zhì)與背景狀況。關(guān)于村干部選任標(biāo)準(zhǔn)的變化，筆者曾依據(jù)1999年對江西40個村50余年來干部更替的調(diào)查資料，作過較為詳細的分析。在解放初期，重家庭出身和政治上積極性(政治成分時代，以貧下中農(nóng)為主);在1950年代末至80年代初，突出政治表現(xiàn)、工作積極性和個人表現(xiàn)(勞模時代);自1980年代中后期以后，注重發(fā)展經(jīng)濟與致富的能力(經(jīng)濟能人時代);1990年代中期以后，則著重“能否鎮(zhèn)得住地盤”(強勢力時代)。相應(yīng)地，50余年來，村干部經(jīng)歷了從“毛式干部”到“鄧式干部”、再到“強人式干部”的變遷(肖唐鏢等，2001：18-20)。所謂“鄧式干部”，即指“先富群體從政”或“富人村官”現(xiàn)象，如在浙江省2002年第六屆村委會選舉后，全省新當(dāng)選的133222位村委會成員中，屬“先富群體”的約占30%;義烏市的比例高達60%，在新當(dāng)選的421名村主任中更占到65%;永康、東陽、瑞安、樂清等地，其人數(shù)占當(dāng)選村委會成員的比例也都在60%(周炳泉，2003：71)。所謂“強人式干部”，在江西農(nóng)村主要以強宗大族背景為主要特色，但在有些地區(qū)農(nóng)村，治村的“強人”甚至蛻變?yōu)椤皭喝恕?樊平，2000)，如閻云翔調(diào)查的黑龍江農(nóng)村案例(陽敏，2004)和于建嶸反映的湖南農(nóng)村案例，就以黑惡勢力背景為典型。盡管已有的研究指出了村干部的如此變遷，但尚不見對村干部隊伍特征的系統(tǒng)分析。

這里，筆者借用“社會政治資本”概念，以指稱村干部的自身素質(zhì)與背景狀況，或其社會政治資源。村干部的素質(zhì)與背景狀況包括多方面內(nèi)容，比如：(1)經(jīng)濟與財富狀況，他們是否系經(jīng)濟精英?(2)政治身份，如是否系中共黨員、參軍，曾經(jīng)擁有的家庭政治成分等;(3)文化與技術(shù)、職業(yè)狀況，如文化程度、職業(yè)經(jīng)歷與專業(yè)技術(shù)，是否為文化、技術(shù)精英?(4)道德、人格與權(quán)威狀況，如社區(qū)內(nèi)外對其道德、威信的評價和認可;(5)家庭背景，如父輩或其親屬的權(quán)力與文化背景;(6)組織資源，參與各種社會組織的情況，宗族與村莊背景;(7)性別、身體素質(zhì)和個人武力;(8)脾氣與性格，等。在這些因素中，有些是“先賦性因素”，如性別、家庭、宗族和村莊背景;有些是“自致性因素”，如經(jīng)濟與財富狀況、黨員身份、參軍、文化與技術(shù)、職業(yè)、道德權(quán)威和組織資源等。下面，我們將根據(jù)田野調(diào)查數(shù)據(jù)，主要從文化程度、職業(yè)與社會流動、經(jīng)濟與財富狀況、道德權(quán)威狀況、社會組織資源、家庭背景等六個方面，逐一分析村干部的社會政治資本。本文據(jù)以分析的數(shù)據(jù)資料主要來自我們完成的三項大型農(nóng)村調(diào)查。一為2001年對四省八個縣的調(diào)查(簡稱“2001年調(diào)查”)，即在山西、河北、江西和福建四省各選擇兩個縣，按等距方式每縣抽出8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，再按等距方式每鄉(xiāng)抽出5個村，八縣共320個村進行田野調(diào)查，最后完成并取得有效總樣本村數(shù)316個。二為2002年對全國的抽樣調(diào)查(簡稱“2002年調(diào)查”)。該次調(diào)查的村樣本，系以除西藏和港澳臺地區(qū)外的全國所有省(市、自治區(qū))為總體樣本，按18歲以上人口為基數(shù)，進行多級分層比例抽樣出256個村委會，實際完成并取得241個村的調(diào)查數(shù)據(jù)。三為2002年下半年至2003年上半年在江西c、t 兩縣和山西x 市(縣級市)農(nóng)村的調(diào)查(簡稱“2002-2003年調(diào)查”)。此次調(diào)查也按分層等距方式，在各縣分別抽選20個樣本村。其中，江西c、t 兩縣是我們對1999年研究的40個村的跟蹤調(diào)查，在山西x 市的樣本村中完成了16個村的調(diào)查，最后共完成對56個村的調(diào)查。在這幾項調(diào)查中，作為村主要干部的黨支部書記和村委會主任都是重點的了解對象，本文分析的重點也將是他們。

一、文化程度

下表1是2001年對四省八個縣316個村抽樣調(diào)查的數(shù)據(jù)。從此表可見，兩任村支書和村主任的文化程度在四省之間并無明顯的差異，他們主要集中在中學(xué)文化程度(初中和高中)這一區(qū)間，次為小學(xué)文化程度，而在小學(xué)以下、中專和中專以上文化程度“兩極”區(qū)間的人員甚少。這表明，村干部雖然已經(jīng)告別了“大老粗”或文盲時期，但高文化素質(zhì)的時期也并未到來。

二、職業(yè)與社會流動 在法理上，村干部的產(chǎn)生機制均是選舉，村委會干部的產(chǎn)生機制是村民直選，村黨支部委員的產(chǎn)生機制是黨內(nèi)選舉。但實際上，村黨支部委員的產(chǎn)生機制更為復(fù)雜，表2收集了兩次對村支書調(diào)查的數(shù)據(jù)。在2002-2003年對江西和山西三縣調(diào)查中，江西兩縣村支書產(chǎn)生的主流方式是傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委直接任命”，由黨員選舉的比例并不高;山西x 市村支書的產(chǎn)生則已從傳統(tǒng)的任命方式改由黨員選舉產(chǎn)生，其中甚至有近七成的村實行了“兩票制選舉”。2002年對全國241個村的抽樣調(diào)查表明，黨員選舉是村支書產(chǎn)生的主流方式，實行“兩票制選舉”的比例高達三成。

那么，村支書和村主任的性別狀況與職業(yè)經(jīng)歷如何?表3中兩任村支書和村主任情況的顯示，在村主要干部職位上只有個別女性干部，男性則擁有絕對的優(yōu)勢;而在他們的職業(yè)經(jīng)歷上，相當(dāng)部分人曾“在外村工作過”或“有非農(nóng)經(jīng)歷”，并有部分人“有企業(yè)工作經(jīng)歷”或“曾參軍”，河北省兩縣80個村的支書和主任中甚至近三成“曾參軍”。從兩任村支書和村主任的情況看，江西與其他三省的差異主要在“在外村工作過”和“非農(nóng)經(jīng)歷”兩個方面，擁有此兩類經(jīng)歷的人員比例明顯低于他省。

表4是對全國241個村無任村支書在就任前、卸任后工作狀況的調(diào)查數(shù)據(jù)。在列舉的20多項職業(yè)中，村支書在就任本職務(wù)前的工作主要集中在村干部和農(nóng)民上，此外，還有少數(shù)人來自企業(yè)工作崗位和鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部。這也就是說，村支書中的成員主要還是從村里其他的干部位置轉(zhuǎn)任過來，或直接從農(nóng)民提升起來。而且，從農(nóng)民直接提升起來的村支書，越在前期人員越多，前三任和前四任中這種“平民書記”曾達四成多。在村支書卸任后，多數(shù)人(五成多)直接返歸為普通農(nóng)民，一成多的人“降”為其他的村干部職位，還有部分則完全退休、或被提拔到鄉(xiāng)里工作(如為鄉(xiāng)干部、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)人員)。此外，還有少部分人一直工作到“病故”，在前三、四任中這種人員占到一成左右，這或許說明：在早期村支書往往“多年一貫制”。

三、經(jīng)濟與財富狀況

根據(jù)1998年對江西84個村的調(diào)查，筆者曾分析村干部與農(nóng)村“經(jīng)濟能人”之間的關(guān)系，表明村級“能人從政”現(xiàn)象確有一定規(guī)模。[1]那么，數(shù)年后情況是否有變化呢?本節(jié)根據(jù)近年調(diào)查的數(shù)據(jù)分析之。

在我們的調(diào)查設(shè)計中，將“村辦企業(yè)負責(zé)人”、“私營企業(yè)主”、“個體專業(yè)大戶”和“與村外企業(yè)現(xiàn)有業(yè)務(wù)往來”作為村內(nèi)經(jīng)濟精英的衡量指標(biāo)，從村干部與這些指標(biāo)之間的關(guān)系(如當(dāng)過或正當(dāng))，測量村干部(村治精英)與經(jīng)濟精英之間的對應(yīng)關(guān)系。我們的調(diào)查既涉及到村一般干部的狀況，也涉及到村主要干部(支書和主任)的狀況。

先看村干部的經(jīng)濟經(jīng)歷狀況。表5集中了兩次對現(xiàn)任村干部的調(diào)查數(shù)據(jù)，由于問卷未統(tǒng)計到村干部的總?cè)藬?shù)，因而，無法得出擁有各種經(jīng)濟活動經(jīng)歷的村干部占村干部總數(shù)的比例，但就表內(nèi)數(shù)據(jù)之間的比較而言，現(xiàn)任村干部在所列舉的“曾當(dāng)過”與“現(xiàn)為”這兩大類(各含三種)經(jīng)濟活動經(jīng)歷中，“曾當(dāng)過”的人數(shù)相對較高。換言之，先為經(jīng)濟精英再當(dāng)村治精英的人數(shù)，多于村治精英依然兼任經(jīng)濟精英的人數(shù)。另一方面，在“村辦企業(yè)負責(zé)人”、“私營企業(yè)主”和“個體專業(yè)大戶”三種經(jīng)濟活動經(jīng)歷中，當(dāng)過或現(xiàn)為“個體專業(yè)大戶”的人數(shù)相對多些。

而就村支書和村主任來說，如表6顯示，擁有同類經(jīng)濟活動經(jīng)歷的比例要高于一般村干部。在村支書和村主任中，經(jīng)濟精英所占的比重要高些，尤其是當(dāng)過或現(xiàn)當(dāng)“個體專業(yè)大戶或商業(yè)投資”的人數(shù)比例明顯要高。

村支書和村主任的經(jīng)濟活動狀況，在表7中有更直接的反映。筆者將擔(dān)任過“村辦企業(yè)管理者、私營企業(yè)主和個體戶三種經(jīng)歷”之一的人合計起來，發(fā)現(xiàn)：這兩類主要干部中曾是“經(jīng)濟精英”的比例在三成以上，現(xiàn)任村支書和村主任比其前任均提高了一成多，達到四成左右;而且，在316個村中，有近六成村的支書或主任曾是“經(jīng)濟精英”，比其前任增加了16個百分點。村支書和村主任在企業(yè)管理者、個體戶和商業(yè)投資者中的兼職狀況，如表7所示，現(xiàn)擔(dān)任其中一種的人比例依然較高，在現(xiàn)任村支書和村主任中的比例達到三成以上，有近五成村的支書或主任兼任目前依然兼任“經(jīng)濟精英”。這些情況表明，村主要干部中“經(jīng)濟精英”的比重明顯較高，而且，不管是“富人從政”還是“干部謀富(從事經(jīng)濟活動)”的現(xiàn)象，都在擴增之中。

在調(diào)查中，我們還了解到村支書與村主任的家庭經(jīng)濟狀況與主要收入來源。從表8中反映的三縣調(diào)查數(shù)據(jù)看，與本村村民普遍的經(jīng)濟狀況相比較，村支書和村主任的家庭經(jīng)濟條件普遍良好，多數(shù)好于普通村民，沒有一人的家庭經(jīng)濟狀況差于村內(nèi)平均水準(zhǔn)。

表9顯示，在村支書和村主任自報的家庭主要收入來源中，“農(nóng)林漁業(yè)”依然是多數(shù)人的收入來源之一，其次為“自辦企業(yè)”和“外出勞務(wù)”的收入。

四、道德權(quán)威狀況

與權(quán)力體現(xiàn)暴力和強制力不同，權(quán)威所內(nèi)含更多的是民眾發(fā)自內(nèi)心的認同與服從，它體現(xiàn)著權(quán)力的合法性和正當(dāng)性。在傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)紳往往將“村治精英”與“道德權(quán)威”合為一體，不僅依憑權(quán)力、而且借助權(quán)威來治理著鄉(xiāng)村地區(qū)。在當(dāng)今農(nóng)村，村干部的道德權(quán)威狀況又如何呢? 在調(diào)查中，我們試圖從“村里什么樣的人最受尊敬”和“對村組織和村干部的信任度”這兩個指標(biāo)，測量村民對村干部權(quán)威的認同狀況。從表10的調(diào)查數(shù)據(jù)可見，在村民所選擇的最受尊敬的人中，“有知識或有技術(shù)的人”最多，其次為“有威信的老人”，再依次為“村干部”和“企業(yè)主和有錢的人”，在這里，村干部被列在第三位。村干部則將自我評估為第二位，與村民的評價有一定的距離。表11的數(shù)據(jù)反映，村民對村組織和村干部的信任程度并不高，表示“相當(dāng)可信”或“完全可信”的村民在二至三成之間，多數(shù)村民的態(tài)度在“有點可信”和“有點不可信”之間。這表明，村干部與村組織在村民中的威信并不高，村干部在鄉(xiāng)村已乏道德權(quán)威，其管理活動依靠的不是權(quán)威而是權(quán)力。

五、社會組織資源

組織意味著權(quán)力。按政治社會學(xué)理論，組織能為政治人物提供有力的“集體政治資源”(丹尼斯。郎，2001：162)。在中國農(nóng)村，村干部們的上任是否也與其所擁有的組織資源有關(guān)呢?在我們的調(diào)查中，對村干部組織或參與正式組織(如中國共產(chǎn)黨、科技協(xié)會、供銷合作組織、經(jīng)濟組織、宗教組織、紅白理事會)，以及非正式組織(如宗族組織、村莊組織)的情況，做了初步的了解。

從本文表3中所列村主任的“中共黨員”身份看，多數(shù)人擁有此身份。但遺憾的是，在調(diào)查設(shè)計中未能考慮到村主任任職與加入中共組織的時序差，因而，無法區(qū)分出這樣的情況：他們究竟是因黨員身份而任村主任職，還是因出任村主任職而被發(fā)展入黨?這種缺憾也表現(xiàn)在對村干部與其他非正式組織的關(guān)系的考察上，以致無法進一步分析村干部任職與這些組織資源之間的關(guān)系。表12所示，在四省316個村中，除了“紅白理事會”和“科技協(xié)會”在山西和河北、“宗教組織”在福建較為常見外，其他的正式組織并不普及。在這些業(yè)已存在的組織中，由村干部所主辦或組織的多為“紅白理事會”、“經(jīng)濟組織”和“科技協(xié)會”，而“宗教組織”、“民間信用組織”和“供銷合作組織”則多為非村干部所主辦或組織。

不過，對村莊、姓氏和宗族背景這類先賦性組織資源的調(diào)查，卻讓筆者能做進一步的分析。先看村干部的村莊背景。在表2所列村支書和村主任“是否是本村人”中，除了個別人外，絕大多數(shù)村支書和村主任均系本村人。表13顯示，在三縣回答村莊背景的157個村干部(主要為村內(nèi)三大頭，即村支書、村主任和村會計)中，來自大村莊的村干部在江西c、t 兩縣達到六成，在山西x 市雖只有三成多，但比來自小村莊的仍高出20個百分點。

次看村干部的姓氏背景。表13的數(shù)據(jù)表明，來自大姓的村干部，在江西c、t 兩縣占到近七成，在山西x 市也達55.3%.再看村干部的宗族背景。表13含三縣157個村干部的宗族與房股背景，表14則有對全國241個村和三縣54個村的支書和主任的宗族與房股背景資料。表內(nèi)標(biāo)示的宗族與房股大小之分，依據(jù)的是其人口在全村或本族內(nèi)之比。從三縣情況看，在表13反映的157個“村三大頭”中，江西c、t 兩縣來自大族者占近六成，但來自大房者卻略少于來自小房者;山西x 市來自大族、大房者略低于來自小族、小房者。不過，從表14所列三縣村支書和村主任的情況看，來自最大和次大宗族與房股的人員均占了多數(shù)或大多數(shù)。

從全國抽樣調(diào)查的數(shù)據(jù)看，在前任村支書中，來自最大和次大族與房股的比例分別為43.5%和46.6%，而來自一般宗族和小族、一般房股和小房者分別為53.0%、49.7%，前者均低于后者;在現(xiàn)任村支書中，來自最大和次大族與房股的比例分別為44.2%和42.6%，而來自一般宗族和小族、一般房股和小房者分別為50.5%、54.2%，前者依然均低于后者;在前任村主任中，來自最大和次大族與房股的比例分別為50.7%和50.0%，而來自一般宗族和小族、一般房股和小房者分別為47.2%、47.5%，前者均略高于后者;在現(xiàn)任村主任中，來自最大和次大族與房股的比例分別為45.6%和40.6%，而來自一般宗族和小族、一般房股和小房者分別為50.0%、55.6%，前者均低于后者。

以上情況說明，在江西和山西三縣，大村莊、大姓和大族大房背景對出任村干部、特別是村主要干部有明顯影響，換言之，來自大村莊、大姓和大族大房的人更有可能出任村干部、特別是村主要干部。但就全國范圍而言，大族大房背景并未成為出任村支書和村主任的影響因素。

六、家庭背景

家庭背景作為影響村干部出任的可能性資源，同樣值得關(guān)注。在我們的調(diào)查中，對家庭背景的考察集中在三個方面，分別為：1980年代以前曾影響出

你正在瀏覽的社會學(xué)論文是什么人在當(dāng)村干部？ 任村干部主要因素的“家庭成分”;父親的職業(yè)狀況;父親的文化程度。為了使分析更有說服力，筆者試將村干部與村民的情況進行比較。表15所列了三縣村干部和村民的家庭成分狀況。其中，盡管大多數(shù)村干部原來的家庭成分為“貧下中農(nóng)”，但與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家庭成分的比率分布基本上是一致的。也就是說，家庭成分并未成為影響出任村干部的因素。

就父親的職業(yè)狀況而言，在我們調(diào)查的三縣村干部與村民中，兩者之間的父輩職業(yè)并無明顯的差異，如父親為農(nóng)民的比例，村干部和農(nóng)民分別為71.4%和77.1%.略有差異的在于父輩文化程度方面。如表16所示，村干部中父輩文化程度在“小學(xué)以下”的比例，低于村民同比10.4個百分點，換言之，村干部父輩中的文盲、半文盲要少于村民父輩中的文盲、半文盲。

七、結(jié)論

在當(dāng)今農(nóng)村，什么人最有可能成為村干部?本文以三次大型農(nóng)村調(diào)查所獲資料為基礎(chǔ)，借助“社會政治資本”框架，通過對當(dāng)今村干部群體特征的分析初步回答了這一問題。

根據(jù)對2002年全國抽樣調(diào)查的同類資料，陳志柔(2004)在分析村干部的社會資本時曾發(fā)現(xiàn)：在個人和村莊因素完全一致的條件下，更有可能成為村干部的因素主要為男性、較高的教育程度和中共黨員。本文對村干部性別與文化的分析也得出了一致的結(jié)論，筆者的分析還表明：村干部已經(jīng)告別“大老粗”或文盲時期，多數(shù)人擁有中學(xué)文化程度，但高文化程度時期仍未到來。在村主要干部職位上，中共黨員和男性村民擁有絕對的優(yōu)勢。而組織和參與宗教、協(xié)會等民間組織的背景，尚未成為促成村干部出任的因素。

值得注意的，不管是村干部還是村組織，在村民中的威信并不高，村干部在鄉(xiāng)村已乏道德權(quán)威，其權(quán)力與權(quán)威出現(xiàn)了分離。為此，他們的治村行為往往要依靠其它因素，如江西農(nóng)村的村干部、特別是村主要干部需要有大村莊、大姓和大族大房的背景，山西x 市的村主要干部也有大族大房的背景。而就全國農(nóng)村而言，村干部中盡管來自大族大房背景的支持不明顯，但依靠經(jīng)濟實力支持的因素卻較普遍。

在村干部的成長路徑和流動上，相當(dāng)部分人曾“在外村工作過”或“有非農(nóng)經(jīng)歷”，并有部分人“有企業(yè)工作經(jīng)歷”或“曾參軍”。多數(shù)村支書是從村里其他的干部位置轉(zhuǎn)任過來，或直接從農(nóng)民提升起來，后類“平民書記”在早期曾達四成多，多數(shù)村支書在卸任后直接返歸為普通農(nóng)民。村干部、特別是村主要干部曾有相當(dāng)部分人是“經(jīng)濟精英”，有的依然兼任經(jīng)濟精英，“富人村官”和“村官干部謀富(從事經(jīng)濟活動)”的現(xiàn)象越來越普遍，村支書和村主任的家庭經(jīng)濟條件普遍好于普通村民。與經(jīng)濟因素影響到出任村干部不同，家庭成分和父輩職業(yè)對出任村干部已無明顯影響，但父輩的文化程度卻有一定的相關(guān)性。

通過對不同區(qū)域情況的比較，還發(fā)現(xiàn)：不同區(qū)域的村干部群體盡管有較多的共同特征，但也有著各自的差異。后者除了村莊、宗族與房股背景的不同外，還有職業(yè)背景的差異，如江西省的村支書和村主任中擁有“在外村工作過”和“非農(nóng)經(jīng)歷”人員的比例，及其兼任“經(jīng)濟精英”的比例，均明顯低于其他省。這種區(qū)域差異，對村干部的治村行為與績效究竟有著怎樣的影響，尚待進一步的經(jīng)驗研究來說明。主要參考文獻：

1.陳志柔，2004，?getting ahead in rural china：elite mobilityand earnings inequality in chinese villages ?，paper for delivery atan international conference on the transformation citizen politics andcivic attitudes in three chinese societies.taipei，vov.19-20.2.丹尼斯。郎，2001，《權(quán)力論》，北京：中國社會科學(xué)出版社。

3.樊平，2000，《“惡人治村”的實質(zhì)是贏利經(jīng)紀(jì)》，武漢：華中師范大學(xué)中國農(nóng)村問題研究中心《中國農(nóng)村村民委員會選舉學(xué)術(shù)研討會》，2000.10.14—16.4.肖唐鏢，2003，《轉(zhuǎn)型中的鄉(xiāng)村建設(shè)》，西安：西北大學(xué)出版社。

5.肖唐鏢等著，2001，《多維視角中的村民直選》，北京：中國社會科學(xué)出版社。6.陽敏，2004，《關(guān)于中國的村莊、麥當(dāng)勞和全民學(xué)英語的故事——人類學(xué)家閻云翔專訪》，《世紀(jì)中國》網(wǎng)。

7.周炳泉，2003，《“先富群體”成員競選“村官”現(xiàn)象的調(diào)查與思考》，載劉亞偉、詹成付：《我們?nèi)栽诼飞希捍迕襁x舉與村民自治研究論文集》，西安：西北大學(xué)出版社。

第三篇：拜厄第一課教案

鋼琴課教案；一.授課時間:第五周；二.授課對象:一年級；三.課時:一課時；四.教學(xué)內(nèi)容:哈農(nóng)1~2手指練習(xí)《拜厄》的分手高；五.教學(xué)重難點:1：哈農(nóng)手指練習(xí)應(yīng)該注意高抬指快； 鋼琴課教案

㈠.授課時間:第㈤周 ㈡.授課對象:㈠年級 ㈢.課時:㈠課時

㈣.教授教養(yǎng)內(nèi)容: 哈農(nóng) 1~2 手指訓(xùn)練 《拜厄》白勺分手高抬 ㈤.教授教養(yǎng)重難點: 1：哈農(nóng)手指訓(xùn)練應(yīng)該注意高抬指快速觸鍵，音值平均：要有序白勺加速 訓(xùn)練;2： 《拜厄》白勺 1~2 訓(xùn)練過程中要注意高抬指，手臂要放松，注意節(jié)奏。每㈠個手指下落觸鍵時，前㈠個已觸鍵白勺手指應(yīng)立刻抬起離鍵。起，落兩 個動作應(yīng)同時完成。手指觸鍵要平穩(wěn)，扎實，用力平均，切忌用力過猛，過分用力會使手與手指白勺肌肉處于緊張，僵硬白勺狀態(tài)，造成彈奏粗重，笨 拙。生硬，不利于入㈠步地學(xué)習(xí)剛開始訓(xùn)練時，可以用很慢白勺速度彈奏，每㈠條訓(xùn)練按照老師白勺要求反復(fù)多次。;㈥.教授教養(yǎng)過程: 首先讓學(xué)生訓(xùn)練哈農(nóng),流動好手指,帶動學(xué)生連續(xù)白勺重復(fù)訓(xùn)練,訓(xùn)練過程 中，告訴學(xué)生訓(xùn)練白勺不足之處，^-^這樣鍛練了學(xué)生在吹奏過程中白勺持久性.也讓學(xué)生知道自己白勺錯誤，并及時改正，還教會了學(xué)生`怎么樣在課下有效果 白勺訓(xùn)練㈠首枯燥白勺手指訓(xùn)練曲.其次,吹奏《拜厄》,老師指出學(xué)生白勺錯誤，并給予處理,講解,并吹奏給 學(xué)生望.讓學(xué)生有聲有色白勺與老師互動白勺訓(xùn)練每首樂曲.有目白勺白勺訓(xùn)練好每 首曲目.最后，布置課下白勺功課，并告訴學(xué)生在課下聯(lián)系中需要注意哪些問題，讓學(xué)生有目標(biāo)白勺去訓(xùn)練。

第四篇：鋼琴教學(xué)拜厄

第一階段

第一章 單手觸鍵練習(xí)（No.1-No.24）（右手觸鍵練習(xí)&左手觸鍵練習(xí)）第二章 雙手觸鍵練習(xí)（No.1-No.24）

第三章 三手練習(xí)（主題及十二首變奏曲，學(xué)生單用右手彈奏）

第四章 三手練習(xí)（主題及八首變奏曲，學(xué)生單用左手彈奏）

第五章 四手練習(xí)（No.S-No.11）（教師伴奏、學(xué)生雙手并用的練習(xí)）

第六章 雙手練習(xí)（No.12-No.31）（為獨立彈奏作準(zhǔn)備的練習(xí)）

No.12（右手五指練習(xí)）

No.13（左手五指練習(xí)）

No.14（左右手五指練習(xí)）

No.15（左右手五指練習(xí)）

No.16（雙手協(xié)調(diào)配合的練習(xí)）

No.17（左手扇形彈法的練習(xí)）

No.18（右手1、2、3指練習(xí)）

No.19（左右手1、2、3指的練習(xí)）

No.20（左手扇形彈法的練習(xí)）

No.21（左手扇形彈法的練習(xí)）

No.22（五個手指的協(xié)調(diào)配合練習(xí)）

No.23（重心轉(zhuǎn)移的雙手練習(xí)）

No.24（雙手協(xié)調(diào)性練習(xí)，右手需要呼吸而左手則一直連奏）

No.25（簡單的復(fù)線條練習(xí)）

No.26（右手扇形彈法的練習(xí)）

No.27（雙手協(xié)調(diào)性練習(xí)，右手需要呼吸而左手則一直連奏）

No.28（右手扇形彈法的練習(xí)）

No.29（連音線的練習(xí)）

No.30（右手五指練習(xí)）

No.31（左手伴奏織體的練習(xí)）

第七章 四手練習(xí)（No.32-No.34）（最高音為D的練習(xí)）

No.32（四手聯(lián)彈，變化伴奏聽覺練習(xí)）

No.33（四手聯(lián)彈，縱向和聲聽覺練習(xí)）

No.34（四手聯(lián)彈，美妙圣潔聽覺練習(xí)）

第八章 雙手練習(xí)（No.35-No.40）（最低音為G的練習(xí)）

No.35（右手重心轉(zhuǎn)移的練習(xí)）

No.36（右手重心轉(zhuǎn)移的練習(xí)）

No.37（右手1、3、5指的支撐訓(xùn)練）

No.38（左手伴奏織體的訓(xùn)練）

No.39（左手扇形彈法的練習(xí)）

No.40（左手復(fù)雜伴奏的練習(xí)）

第九章 四手練習(xí)（No.41-No.44）（最高音為D的練習(xí)）

No.41（四手聯(lián)彈，縱向和聲聽覺練習(xí)）

No.42（四手聯(lián)彈，長樂句的氣息練習(xí)）

鋼琴教學(xué)拜厄————學(xué)習(xí)介紹

No.43（四手聯(lián)彈，跌宕起伏聽覺練習(xí)）

No.44（四手聯(lián)彈，節(jié)拍的變換練習(xí)）

第十章 雙手練習(xí)（No.45-No.64）（由學(xué)生獨立完成的八分音符練習(xí)）

No.45（左右手顫音練習(xí)）

No.46（右手五個手指重心轉(zhuǎn)移練習(xí)）

No.47（左手新的伴奏織體與扇形練習(xí)）

No.48（附點四分音符練習(xí)）

No.49（兩個音的落滾練習(xí)）

No.50（右手的顫音練習(xí)）

No.51（重心轉(zhuǎn)移與扇形奏法的練習(xí)）

No.52（三拍子的訓(xùn)練）

No.53（右手后半拍彈奏的練習(xí)）

No.54（左手后半拍與落滾練習(xí)）

No.55（右手附點節(jié)奏的訓(xùn)練）

No.56（雙手的扇形練習(xí)）

No.57（右手小線條落滾練習(xí)）

No.58（復(fù)調(diào)與節(jié)拍變化練習(xí)）

No.59（伴奏波浪線練習(xí)）

No.60（雙聲部復(fù)線條練習(xí)）

No.61（柔和的連奏與附點節(jié)奏的訓(xùn)練）

No.62（左右手五指練習(xí)與手指力度的控制訓(xùn)練）

No.63（四首聯(lián)彈，多聲部復(fù)線條練習(xí)）

No.64（四手聯(lián)彈，美國民謠歌唱練習(xí)）第二階段

第十一章 雙手練習(xí)（No.65-No.85）（簡易音階，雙音，三連音，倚音練習(xí)）

No.65（C大調(diào)的音階練習(xí)）

No.66（伴奏波浪線練習(xí)）

No.67（右手六度雙音練習(xí)）

No.68（右手三度雙音練習(xí)）

No.69（左手三度雙音練習(xí)）

No.70（右手三度雙音練習(xí)）

No.71（左手三度雙音練習(xí)）

No.72（扇形彈法的練習(xí)）

No.73（手腕跳音的練習(xí)）

No.74（左手三連音練習(xí)）

No.75（D大調(diào)的練習(xí)）

No.76（手腕斷奏練習(xí)）

No.77（左手伴奏作為右手補充的練習(xí)）

No.78（保留音的練習(xí)）

No.79（A大調(diào)的練習(xí)）

No.80（斷奏與裝飾音練習(xí)）

No.81（右手同音反復(fù)的練習(xí)）

No.82（E大調(diào)的練習(xí)）

No.83（c大調(diào)的雙手跑動練習(xí)）

No.84（左右手的雙音練習(xí)）

No.85（右手三連音的節(jié)奏訓(xùn)練）

第十二章 四手練習(xí)（No.86-No.87）（從全音符到十六分音符的時值練習(xí)）

No.86（四手聯(lián)彈，節(jié)奏的變化訓(xùn)練）

No.87（四手聯(lián)彈，流暢性訓(xùn)練）

第十三章 雙手練習(xí)（No.88-No.107）（八分音符、附點八分音符、十六分音符的時值練習(xí)）

No.88（右手八分附點，左手保留音的練習(xí)）

No.89（左手扇形練習(xí)）

No.90（同音反復(fù)練習(xí)）

No.91（左手保留音的練習(xí)）

No.92（落滾與多聲部復(fù)線條的練習(xí)）

No.93（右手雙音，左手保留音的練習(xí)）

No.94（左手扇形的快速練習(xí)）

No.95（多聲部復(fù)線條練習(xí)）

No.96（左右手五指練習(xí)與和弦的練習(xí)）

No.97（右手雙音的練習(xí)）

No.98（右手頓音與附點練習(xí)）

No.99（多聲部復(fù)線條練習(xí)）

No.100（倚音練習(xí)）

No.101（左右手五指快速跑動練習(xí)）

No.102（復(fù)附點與十六分休止符）

No.103（多聲部復(fù)線條練習(xí)）

No.104（左手復(fù)雜伴奏與右手雙音練習(xí)）

No.105（右手雙音的練習(xí)）

No.106（多聲部復(fù)線條練習(xí)）

No.107（右手保留音與左手雙音的練習(xí)）

第十四章 半音階練習(xí)（No.108-No.109）（半音階及其樂曲練習(xí)）

No.108（右手短半音階練習(xí)）

No.109（雙手長半音階練習(xí)）

第五篇：4月征文：厄言春天

4月征文：厄言春天

這春天來的太急速也開得那么漫長，沒有做好心理準(zhǔn)備，無二要接受者風(fēng)雨的洗禮。

你是否看到昨日花開無聲，還是看到今日離別傷情，不可言喻的一切，悄悄然在我們身邊發(fā)生。我看到了玉樹的眼淚，看到了貴州的傷悲，你是否看到了昨日還是歡心自然，今日卻成了如花美譽。

我不敢說，我可以幫助他們，因為我們太遙遠，我不敢說，還有祖**親，因為她也太疲憊。

我們一起走過了風(fēng)雨的洗禮，卻還要迎接著陽光的暴曬，物是人非，當(dāng)你看到別人用大把大把的水去澆灌那張不成熟的幼苗時，請想想還有人為那么一點水走了幾十里的山路。我不敢想

雖然那一切離我太遙遠，但處在這個社會的我，依舊為他們心傷，請你想一想，如果有一天，使我們處在這樣的環(huán)境里，他們是否會揪心

繁華散盡，夜幕降臨，我在書寫著我的文字，卻悲傷著他們的傷悲。是否明天的太陽依舊。但它始終應(yīng)該是新的吧！

厄言春天，誰把誰擱淺。似水流年，又流走了誰的眼淚。這個春天，來的倉促，我們該怎么面對？我們有堅強的心，有勇敢的肩膀。

和煦的風(fēng)吹過眼角的淚，因為愛在人間，就算有最后一滴水，也不會是你我的眼淚，因為我們有愛，我們的血脈會創(chuàng)造奇跡。

厄言春天，你我同在作者：匿名