第一篇：論知識(shí)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的重要性

論知識(shí)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的重要性

摘要：知識(shí)是凌駕于勞動(dòng)力和資本之上的第一生產(chǎn)要素。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，知識(shí)的經(jīng)濟(jì)化與經(jīng)濟(jì)的知識(shí)化更加突出知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要作用。而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的高級(jí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，無(wú)疑對(duì)國(guó)家社會(huì)的發(fā)展有促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：知識(shí)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)變革

引言：培根曾說(shuō)：“知識(shí)就是力量。”當(dāng)知識(shí)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，無(wú)疑為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了巨大的力量。而當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)正在轉(zhuǎn)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)。新的知識(shí)越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?，成為人們生活的重要資源，成為我們新的消費(fèi)基礎(chǔ)。

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特征

在1996年“經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織”（OECD）提出的知識(shí)經(jīng)濟(jì)是“以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”（Knowledge Based Economy）。然而知識(shí)經(jīng)濟(jì)比較確切的提法是指以智力資源的占有、投入和配置，以科學(xué)技術(shù)為主的知識(shí)產(chǎn)品的產(chǎn)生（生產(chǎn)）、傳播（分配）和使用（消費(fèi)）為最重要因素的經(jīng)濟(jì)。簡(jiǎn)言之就是鄧小平爺爺指出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的經(jīng)濟(jì)。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)突出了知識(shí)的實(shí)踐性和智慧的創(chuàng)造，最主要特征是以知識(shí)為基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)為載體，并以人力資本和技術(shù)中的知識(shí)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展核心的一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的概念，是高度發(fā)達(dá)的后工業(yè)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形態(tài)，是當(dāng)今世界一種新型的、富有生命力的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的高級(jí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)標(biāo)志著人類生產(chǎn)力發(fā)展的又一次升級(jí) 換代，即由普通機(jī)器時(shí)代向智能機(jī)器時(shí)代的躍升。而促成這一質(zhì)的變革的關(guān)鍵因素是現(xiàn)代科 技改變了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式，使人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活日益向高效、優(yōu)質(zhì)和可持續(xù)的方向發(fā)展，對(duì) 生產(chǎn)力系統(tǒng)進(jìn)行了全面改造，優(yōu)化了生產(chǎn)力系統(tǒng)的整體功能。相對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)而言，知識(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了四個(gè)轉(zhuǎn)變：（1）從有形資產(chǎn)向無(wú)形資產(chǎn)的 1

轉(zhuǎn)變。（2）從知識(shí)本身的獲取向求知能力開發(fā)的轉(zhuǎn)變。（3）從重視引進(jìn)模仿能力向強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)變。（4）從技術(shù)自身的創(chuàng)新向知識(shí)生產(chǎn)的基礎(chǔ)能力創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。從而形成了知識(shí)經(jīng)濟(jì)獨(dú)有的特點(diǎn)：（1）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)高能化（2）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)信息化（3）信息傳遞網(wǎng)絡(luò)化（4）知識(shí)資本化（5）資產(chǎn)投入無(wú)形化（6）經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)化（7）世界經(jīng)濟(jì)全球化（8）決策科學(xué)化，實(shí)現(xiàn)區(qū)別于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。

二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中的成功

美國(guó)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的成功推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)信息化引發(fā)了新的經(jīng)濟(jì)革命開始，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展中，商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與大眾文化、信息經(jīng)濟(jì)與技術(shù)文化等因素起到了關(guān)鍵作用。在20世紀(jì)80年代，日本經(jīng)濟(jì)達(dá)到頂峰，日本貨不但物美價(jià)廉、經(jīng)久耐用，而且有絕對(duì)的規(guī)模優(yōu)勢(shì)，極具競(jìng)爭(zhēng)力。而當(dāng)時(shí)的美國(guó)卻極具衰落，經(jīng)歷了難以言狀的痛苦。然而在80~90年代，美國(guó)堅(jiān)持基礎(chǔ)研究，發(fā)展了高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；激勵(lì)個(gè)人和公司的創(chuàng)造性，拼命鼓吹企業(yè)創(chuàng)新，把科學(xué)技術(shù)作為資本看待，放在獨(dú)立于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的地位上，進(jìn)一步完善市場(chǎng)規(guī)則。到20世紀(jì)90年代，美國(guó)連續(xù)10年的經(jīng)濟(jì)奇跡便是由信息化引發(fā)，標(biāo)志了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的形成，微軟決心發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，推行對(duì)外國(guó)技術(shù)保密政策，加大對(duì)軟件產(chǎn)業(yè)的投入，少收稅或不收稅，大力發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)投資等，創(chuàng)造一切有利的條件。微軟的奇跡傳達(dá)并體現(xiàn)出知識(shí)的價(jià)值；新知識(shí)是稀缺資源，創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力；資本出現(xiàn)了新的高度集聚，出現(xiàn)了新的社會(huì)角色；知識(shí)分子能為自己發(fā)財(cái)，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)使美國(guó)產(chǎn)生連續(xù)10年的經(jīng)濟(jì)奇跡。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的奇跡，站在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的立場(chǎng)上也許無(wú)法理解。成功的企業(yè)，迅速致富的科技企業(yè)家做了示范：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代會(huì)有更多的發(fā)展機(jī)會(huì)和迅速致富的可能。

再如美國(guó)猶他州從落后走向繁榮的歷程。猶他州是美國(guó)西部腹地，一個(gè)內(nèi)陸州，面積22萬(wàn)平方公里，200多萬(wàn)人，干旱、荒涼，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)發(fā)展水平很落后。但是，自從由過(guò)去的軍工、采礦、旅游等支柱產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)到現(xiàn)在的軟件、醫(yī)療器械、生物工程等高科技產(chǎn)業(yè)之后有了突飛猛進(jìn)的增長(zhǎng)，并一步步走向繁榮。這其中的主要原因是：（1）猶他州把高科技領(lǐng)域當(dāng)做發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)，以世界信息革命為契機(jī)，及時(shí)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（2）揚(yáng)人才之長(zhǎng)，避資源之短，發(fā)揮本地優(yōu)

勢(shì)（3）猶他州視中小企業(yè)為發(fā)展生力軍，鼓勵(lì)中小型特別是小型高技術(shù)企業(yè)的發(fā)展。從以上幾點(diǎn)可以看出知識(shí)經(jīng)濟(jì)的巨大力量。

三、處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)

現(xiàn)今中國(guó)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，中國(guó)史上最大的金融泡沫正在形成，我們現(xiàn)在把經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的指標(biāo)作為一個(gè)目標(biāo)去奮斗，但是如果把指標(biāo)作為目標(biāo)去奮斗的時(shí)候，這個(gè)指標(biāo)已經(jīng)沒(méi)有意義了。還有房地產(chǎn)方面，中國(guó)的房地產(chǎn)價(jià)格是虛高的，尤其表現(xiàn)在一線城市。在中國(guó)東部沿海，2009年房地產(chǎn)價(jià)格全年漲幅甚至超過(guò)了股市，上海爆出了每平方米19萬(wàn)元的樓價(jià)，各地紛紛出現(xiàn)“新地王”，房?jī)r(jià)之高，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了工薪百姓能夠承受的程度。部分開發(fā)企業(yè)、中介機(jī)構(gòu)采取捂盤惜售、囤積房源等手段哄抬房?jī)r(jià)。部分房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)違反有關(guān)規(guī)定破壞交易秩序嚴(yán)重影響房地產(chǎn)市場(chǎng)健康持續(xù)發(fā)展。

還有中國(guó)的股市問(wèn)題，作為中國(guó)來(lái)說(shuō)，股市的發(fā)展只有短暫的20年很多機(jī)制不成熟，波動(dòng)大是一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，股市慢牛行情仍將延續(xù)。中國(guó)A股市場(chǎng)2009年的上升行情比一年前多數(shù)機(jī)構(gòu)的預(yù)測(cè)走得要強(qiáng)，上證指數(shù)全年最大漲幅超過(guò)九成，而年終收盤比上一年上漲了80%。充裕的流動(dòng)性仍將推動(dòng)股市上揚(yáng)。近年來(lái)，中國(guó)社會(huì)保障的逐步健全和社會(huì)工資的有效增長(zhǎng)，都使人們的銀行儲(chǔ)蓄逐步轉(zhuǎn)化為投資沖動(dòng)。中國(guó)的投資渠道不多，股市則是一個(gè)相對(duì)理想的投資場(chǎng)所。經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃和行業(yè)振興計(jì)劃，使上市公司處于一個(gè)相對(duì)好的經(jīng)營(yíng)環(huán)境；而經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇持續(xù)回暖，則使上市公司業(yè)績(jī)出現(xiàn)較大的增長(zhǎng)，從而使股市的投資具有吸引力。同比較低的基數(shù)，使2010年企業(yè)業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)有了更大的空間。股指期貨在2010年推出，它在使機(jī)構(gòu)投資者有了套期保值手段的同時(shí)，也將成為行情助漲助跌的“放大器”。同時(shí)，由于隨著經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，央行將開始回收流動(dòng)性，因而2010年的股市行情也將會(huì)比較動(dòng)蕩。

對(duì)于現(xiàn)在的中國(guó)剛剛經(jīng)過(guò)金融危機(jī)的洗禮，房地產(chǎn)泡沫、股市行情等種種問(wèn)題的頻頻出現(xiàn)更加有力的表明目前的經(jīng)濟(jì)體制與策略已不再適應(yīng)當(dāng)前的中國(guó)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾已經(jīng)在本輪全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中暴露無(wú)遺，眾多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都指向了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式和結(jié)構(gòu)，這些矛盾已經(jīng)到了不調(diào)整不行的地步。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

方式應(yīng)該進(jìn)行一次大的變革。然而我認(rèn)為這次變革的根基是知識(shí)經(jīng)濟(jì)。

四、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)的促進(jìn)作用

從美國(guó)的成功不難看出知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展的推動(dòng)作用是不可限量的。對(duì)發(fā)展中國(guó)像中國(guó)更是有很多促進(jìn)作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.促使發(fā)展中國(guó)家更新觀念，樹立知識(shí)即資本的觀念，提高科學(xué)、民主意識(shí)，增強(qiáng)世界經(jīng) 濟(jì)一體化的意識(shí)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)化，知識(shí)即資本、財(cái)富，誰(shuí)擁有更多的知識(shí)，誰(shuí)就擁有更多的 主宰權(quán)，人們追求的不再是土地、金錢，而是科學(xué)技術(shù)知識(shí)。因此，牢固樹立知識(shí)即資本的 觀念，進(jìn)一步提高科學(xué)意識(shí)觀念，明確認(rèn)識(shí)到知識(shí)資本決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu) 勢(shì)，這才是發(fā)展中國(guó)家的根本出路。只有自由、開放、民主的學(xué)術(shù)生態(tài)與人文環(huán)境才能促進(jìn) 科學(xué)發(fā)達(dá)、技術(shù)進(jìn)步和激發(fā)人的創(chuàng)新精神。

2.促使發(fā)展中國(guó)家加大力度實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略，重視人才，大力發(fā)展教育，盡快提高人力資本素質(zhì)，深化科技體制改革，建立科學(xué)合理的國(guó)家創(chuàng)新體系，增強(qiáng)國(guó)家科技戰(zhàn)略儲(chǔ)備。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是人才經(jīng)濟(jì)，人力資本是推動(dòng)生產(chǎn)率提高的決定性因素。教育落后，人民素質(zhì)低下，這是制約發(fā)展中國(guó)家知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要因素。發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)，必須大力發(fā)展教育，增加 教育投入，推行教育改革，注重學(xué)生的素質(zhì)、能力、個(gè)性、創(chuàng)造力的培育，提高人力資本素 質(zhì)，培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和能力的人才。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技進(jìn)步和國(guó)家的創(chuàng)新能力是決定一 個(gè)國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和世界總格局中地位的重要因素。目前發(fā)展中國(guó)家創(chuàng)新能力不強(qiáng)，與知識(shí) 經(jīng)濟(jì)的要求不符合。因此，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)下，必須加速科技進(jìn)步，深化科技體制改革，提高創(chuàng)新能力，建立新型的國(guó)家創(chuàng)新體系。

3.促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家信息產(chǎn)業(yè)和其他高新科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要標(biāo)志是以信息產(chǎn) 業(yè)為龍頭的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的興起。知識(shí)經(jīng)濟(jì)促使發(fā)展中國(guó)家采取以信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)為主，使其 成為參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)整個(gè)工業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 的升級(jí)的方針政策，在新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中迎頭趕上。重點(diǎn)發(fā)展國(guó)家具有比較優(yōu)勢(shì)的信息產(chǎn)業(yè)和 高科技產(chǎn)業(yè)。

4.加速高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的立法。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也需要對(duì)擁有的知識(shí)

產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使發(fā)展中國(guó)家意識(shí)到新技術(shù)、新知識(shí)保護(hù)的重要性。《 著作權(quán)法 》、《 專利法 》、《 商標(biāo)法 》已部分涉及到對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和名優(yōu)產(chǎn)品的保護(hù)，但有的法規(guī)尚不健全，特別是關(guān)于新技術(shù)、新知識(shí)的保護(hù)，還沒(méi)有進(jìn)入 法律 條目，使執(zhí)行起來(lái)很困難。因此，知 識(shí) 經(jīng)濟(jì)促使發(fā)展中國(guó)家建立健全完善相關(guān)法律法規(guī)，如《科學(xué)技術(shù)法》、《高科技產(chǎn)業(yè)法》等等。

5.促使政府進(jìn)一步發(fā)揮宏觀調(diào)控作用，引導(dǎo)和調(diào)控全社會(huì)資金投向知識(shí)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)政府 財(cái)政 支持，制定優(yōu)惠的 稅收 政策，加大金融政策的傾斜力度，進(jìn)一步發(fā)展資本市場(chǎng)，創(chuàng)立高科技產(chǎn)業(yè)投資基金，發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)投資。

五、應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)變革

新時(shí)代的中國(guó)要銳意創(chuàng)新，增強(qiáng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力，創(chuàng)新企業(yè)運(yùn)營(yíng)方式與管理機(jī)制，加強(qiáng)理論知識(shí)的培訓(xùn)等。

第一，加強(qiáng)推動(dòng)自主創(chuàng)新的能力。創(chuàng)新能力依靠系統(tǒng)推動(dòng)論，需要一個(gè)創(chuàng)新

體系的支撐。在這個(gè)系統(tǒng)中需要有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、人才培養(yǎng)、創(chuàng)新文化和

創(chuàng)新氛圍、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和暢快的技術(shù)交易市場(chǎng)，以及適合的制度保

障和有效的激勵(lì)機(jī)制等等。

第二，企業(yè)與市場(chǎng)魚水結(jié)合。市場(chǎng)的變化莫測(cè)將創(chuàng)新意識(shí)推陳出新，企業(yè)要

想永葆嶄新的姿態(tài)就要與市場(chǎng)永不脫軌。再與知識(shí)經(jīng)濟(jì)理論相結(jié)合，將智力勞動(dòng)融入進(jìn)去，企業(yè)發(fā)展將會(huì)如魚得水。

第三，運(yùn)營(yíng)方式的創(chuàng)新?？梢圆扇』ヂ?lián)經(jīng)營(yíng)，強(qiáng)勢(shì)合作的技術(shù)。運(yùn)用信息網(wǎng)

絡(luò)、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)、物流網(wǎng)絡(luò)、人際網(wǎng)絡(luò)等相結(jié)合將會(huì)使企業(yè)的運(yùn)營(yíng)效率

大大提高。在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)理念下可利用對(duì)方的互補(bǔ)性資源以彌補(bǔ)自身資

源、能力的不足，實(shí)現(xiàn)在滿足顧客的能力上的自我超越。

第四，建立適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)激勵(lì)機(jī)制。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)型人才作

為人力資源的所有者擁有自身私人信息和市場(chǎng)、生產(chǎn)等方面信息而居

于信息優(yōu)勢(shì)，有條件擺脫資本雇傭。所以，企業(yè)家應(yīng)采取更為柔化性的激勵(lì)方式，注意物質(zhì)激勵(lì)的人性化、重視精神激勵(lì)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)激勵(lì)、知識(shí)共享、專業(yè)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)休假等。

在以知識(shí)為中心的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)變革是多方面的。發(fā)展中國(guó)家的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須在深化科技體制和投資體制改革的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展資本市場(chǎng)，廣泛融資，包括銀行融資，財(cái)政投資，利用外資等。同時(shí)，要注意進(jìn)行金融創(chuàng)新，發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)投資，以促進(jìn)我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1．李廉水，《知識(shí)經(jīng)濟(jì)究竟是什么》，江蘇人民出版社

2．孫伯良，《知識(shí)經(jīng)濟(jì) 社會(huì)中的價(jià)值、分配和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行》

3．吳婧，《淺談知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的促進(jìn)作用》

第二篇：關(guān)于孝道在當(dāng)今社會(huì)中的思考

關(guān)于孝道在當(dāng)今社會(huì)中的思考

易賢榮

（井岡山大學(xué)政法學(xué)院

江西

吉安

343009）

指導(dǎo)老師：吳凡明

[摘 要]孝道是中華民族傳統(tǒng)美德的核心，是重要道德倫理規(guī)范和做人的最基本原則?，F(xiàn)代孝道，在提高當(dāng)代人的道德素質(zhì)、形成和諧的人倫關(guān)系、維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定方面仍然發(fā)揮著十分重要的作用。但是，這么一種傳統(tǒng)美德，卻在當(dāng)今社會(huì)人群中產(chǎn)生了不同程度的缺失。通過(guò)對(duì)當(dāng)今孝道存在的問(wèn)題及原因分析，我們要解決當(dāng)前面臨的現(xiàn)狀，必須通過(guò)社會(huì)媒體的宣揚(yáng)、家庭的良好教育、學(xué)校的正確引導(dǎo)、完善養(yǎng)老機(jī)制和法律法規(guī)等途徑，才能真正傳承和發(fā)揚(yáng)我們的孝道文化，為構(gòu)建我們的和諧家庭、和諧社會(huì)創(chuàng)造條件。

[關(guān)鍵詞]孝道；問(wèn)題；思考；

古語(yǔ)有云：“百善孝為先”。“孝”作為基本道德規(guī)范，它有其存在的客觀現(xiàn)實(shí)?！缎⒔?jīng)》開宗明義章說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。在中國(guó)人看來(lái)，“孝”是一切美德的核心，一切道德和善都源于對(duì)他人的關(guān)切和愛(ài)戴。一個(gè)要成就大事業(yè)的人必須具備良好的道德修養(yǎng)，良好的道德修養(yǎng)由孝道教育來(lái)培養(yǎng)，不教孝道，其他的品德便無(wú)從談起。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們“孝”的觀念在逐漸的淡化，在當(dāng)代大學(xué)生中，孝文化和孝道漸漸弱化，“啃老族”數(shù)見不鮮，并由此引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題也讓我們不得不進(jìn)一步思考。在大學(xué)生中進(jìn)行孝道教育，對(duì)于他們的健康成長(zhǎng)和人格的自我完善無(wú)疑是十分必要的。對(duì)當(dāng)今社會(huì)老齡化越來(lái)越嚴(yán)重的情況下，充分地發(fā)展孝道觀，讓老年人病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有可居，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，構(gòu)建我們社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)今社會(huì)孝道存在的問(wèn)題

改革開放以來(lái)，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生了巨大的變化。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、土地流轉(zhuǎn)的推行、解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，在農(nóng)村產(chǎn)生大量剩余勞動(dòng)力的情況下，很多人選擇了去外地打工，由此產(chǎn)生一個(gè)數(shù)量巨大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、不斷擴(kuò)張的新生群體——農(nóng)民工。同時(shí)，社會(huì)老齡化的加劇，老年人越來(lái)越多，但是老年人的很多權(quán)益都沒(méi)有得到相應(yīng)的保障。農(nóng)民工越來(lái)越多，“空巢”現(xiàn)象日益嚴(yán)重，留守老人得不到應(yīng)有的贍養(yǎng)和精神的慰藉，留守兒童享受不到應(yīng)有的父母之愛(ài)，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的孝道遭到了嚴(yán)重的沖擊和破壞。

（一）感恩意識(shí)在當(dāng)代年輕人身上趨于淡化

“感恩意識(shí)是指人們感激他人對(duì)自己所施的恩惠，并設(shè)法報(bào)答的內(nèi)在心理要

求，是一種普遍存在于人類社會(huì)中的行為規(guī)范?！盵1]中國(guó)人最強(qiáng)調(diào)感恩：“羊有跪乳之恩”、“ 鴉有反哺之義”，唾棄“ 忘恩負(fù)義之人”痛恨“恩將仇報(bào)之徒”。漢初韓信功成名就后，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，尋到對(duì)自己有一瓢食之恩的漂母，優(yōu)厚贍養(yǎng)以報(bào)其恩；諸葛亮感劉備三顧茅廬知遇之恩，盡管后主“樂(lè)不思蜀”，仍“鞠躬盡瘁，死而后已”。春秋時(shí)期孟子就說(shuō)，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?？梢姟巴吨蕴?，報(bào)之以李”的感恩文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

很多年輕人不懂得如何去尊重自己的父母，在父母的身上更多的是一味的索取，缺乏對(duì)父母的關(guān)愛(ài)，不主動(dòng)去了解父母的生活狀況，在精神上無(wú)法滿足父母的需要。經(jīng)過(guò)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有些年輕人只有在需要父母幫助的情況下才會(huì)想起父母，也不和父母談自己的生活狀況，對(duì)于一直關(guān)注自己子女的父母來(lái)說(shuō)是缺少精神上的慰藉的；有的年輕人更是把父母當(dāng)成自己的出氣筒，不孝敬自己父母也就罷了，還把自己不順心的事往父母是身上撒，從不理解父母的煩惱和內(nèi)心需要；有些年輕人則因自己的虛榮心無(wú)法得到滿足而埋怨父母在經(jīng)濟(jì)上無(wú)能，沒(méi)能讓自己過(guò)上好日子；更有甚者根本不把父母放在眼里，從未主動(dòng)照料過(guò)自己父母的飲食起居。以上現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)已是層出不窮。總而言之，當(dāng)代年輕人孝道觀念慢慢的在改變，感恩的意識(shí)逐漸淡化。相比于傳統(tǒng)的孝道而言，很多人認(rèn)為能夠提供給父母足夠好的生活就是盡孝了，他們并不知道真正的孝該是怎么樣的。父母是偉大的，他們可能不需要富裕的生活，僅僅需要的是子女能夠跟他們談?wù)勑模@得一種精神上的安慰。

（二）敬養(yǎng)行為在當(dāng)代年輕人身上逐漸弱化

孝道作為中華民族美德的核心，在當(dāng)代社會(huì)卻沒(méi)有得到很好的繼承，種種現(xiàn)象讓我們不得不意識(shí)到當(dāng)代年輕人孝道觀念的淡化，敬養(yǎng)行為的弱化。《禮記》中說(shuō)：“孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”，《孟子》中也說(shuō)：“事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也”，由此可見傳統(tǒng)孝道對(duì)于敬養(yǎng)自己父母行為的看重。然而因計(jì)劃生育政策的需要，我國(guó)于1978年開始實(shí)行獨(dú)生子女政策，使得當(dāng)代年輕人很多為獨(dú)生子女，這些人群在家里備受父母的寵愛(ài)，這也造成了作為獨(dú)生子女的他們?cè)诤芏鄦?wèn)題上往往是以自我為中心，較少去考慮別人的感受，不懂得去照顧別人、關(guān)心他人。盡管父母給予了他們生命，并把他們養(yǎng)大，但是他們認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事情，對(duì)于報(bào)答父母、孝順父母卻更多的是不理解，往往做出讓父母?jìng)牡氖虑?。在?dāng)今青年群體中孝道的缺失已是不爭(zhēng)的事實(shí)，同時(shí)社會(huì)上對(duì)于“養(yǎng)兒防老”觀念的改變，也能看出社會(huì)上對(duì)于年輕人盡孝前景的不看好。

在農(nóng)村，很多老人在物質(zhì)生活上都得不到應(yīng)有的滿足。多年來(lái)農(nóng)村農(nóng)民主要

依靠土地生存的，如果只是種植一些糧食作物，農(nóng)民的收入不多。提到貧困的問(wèn)題，我們首先想到的還是農(nóng)村人口。盡管改革開放了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，也不是每個(gè)人都能富起來(lái)，每個(gè)家庭的生活水平都能提高的?，F(xiàn)在有的學(xué)者提出了城市的貧困問(wèn)題。擁有城市戶口的人日子也不都是好過(guò)。對(duì)于農(nóng)村人口來(lái)說(shuō)，生活再如何不濟(jì)，還有自己的土地，勉強(qiáng)可以有口飯吃。那么，城市人口呢？就只能靠社會(huì)救濟(jì)來(lái)維生了。如果，連自己的生活都無(wú)法保障，也就沒(méi)有辦法來(lái)談養(yǎng)老、孝老了。

當(dāng)然，對(duì)于一些物質(zhì)生活上可以得到滿足的城市老人來(lái)說(shuō)，獲得子女精神上的慰藉卻成了他們奢望?，F(xiàn)代化的社會(huì)給了人們現(xiàn)代化的生活。現(xiàn)代化生活的標(biāo)志就是生活節(jié)奏的加快，每個(gè)人的時(shí)間都變得緊張。天天加班，無(wú)盡的應(yīng)酬是上班族們的必修課。情感的存在是人與人之間的關(guān)系紐帶?！靶⑹且环N基于真誠(chéng)的、深層次的和本質(zhì)的情感行為，只有出于對(duì)父母長(zhǎng)輩的感激和愛(ài)戴之情，才是“孝”的源泉?！盵2]我們經(jīng)?？吹降氖?，有的子女天天加班，有的是到外地發(fā)展。他們回家的機(jī)會(huì)就越來(lái)越小。老年人在年輕的時(shí)候是辛苦的，現(xiàn)在相對(duì)來(lái)說(shuō)是有了很多的空閑時(shí)間。在不愁吃穿的時(shí)候，老倆口覺(jué)得孩子不在家，家里顯得空蕩蕩的，沒(méi)有生氣。在這樣的時(shí)候他們還是需要自己的孩子?；丶铱纯?。對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，他們不需要太多的錢，太多的物質(zhì)享受。他們有了太多的生活經(jīng)歷，對(duì)一切的態(tài)度已經(jīng)不是那么的苛刻了。物質(zhì)固然重要，但感情關(guān)愛(ài)也是非常需要的。

（三）“啃老族”的涌現(xiàn)

今天，我們?cè)谥袊?guó)所說(shuō)的“啃老族”，從某種意義上來(lái)說(shuō)，已經(jīng)把范圍更加得擴(kuò)大化了。有些年輕人放棄了就業(yè)的機(jī)會(huì)，他們并不是沒(méi)有謀生的能力，卻待在家里讓父母供養(yǎng)，這么一群年輕人往往虛榮心也很強(qiáng)。他們有謀生能力，卻仍未“斷奶”，得靠父母供養(yǎng)的人，社會(huì)學(xué)家稱之為“新失業(yè)群體”。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生不得不讓我們開始重視這種現(xiàn)象所帶來(lái)的很多不良影響。有很多“啃老族”是患有“社會(huì)退縮”的心理疾病患者。這種類型的人從小受到父母家人的寵愛(ài)和過(guò)度保護(hù)，社會(huì)適應(yīng)能力差，抗挫折能力低下。在社會(huì)上不遇到挫折是不可能的，由于他們的這種心理特征，一遇到挫折就重新退縮到家人保護(hù)的羽翼之下。事實(shí)上，現(xiàn)在的很多“啃老族”反而是受過(guò)高等教育的?，F(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)人數(shù)逐漸增加，因?yàn)楦邔W(xué)歷的心態(tài)，使他們不愿意從事較低的薪資工作，感覺(jué)心理上不平衡，另一方面也是因?yàn)楝F(xiàn)在部分被稱為“草莓族”的青年吃不了苦，太辛勞的工作不愿意從事，要求工作輕松薪資高，就呈現(xiàn)空等狀態(tài)，沒(méi)工作也沒(méi)讀書。“據(jù)有相關(guān)統(tǒng)計(jì)，在城市里，有30%的年輕人靠“啃老”過(guò)活，65%的家庭存在“啃老”問(wèn)題?！翱欣献濉焙芸赡艹蔀橛绊懳磥?lái)家庭生活的“第一殺手”。”[3]

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)中的啃老族隊(duì)伍也在日益壯大，并且在農(nóng)村 的蔓延的趨勢(shì)日益加快。據(jù)中國(guó)老齡科研中心公布的一組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)65%以上的家庭存在“老養(yǎng)小”現(xiàn)象，有30%左右的成年人被老年人養(yǎng)活，且啃老族現(xiàn)象在農(nóng)村也越來(lái)越多。他們認(rèn)為在家里吃老人的、用老人的、要老人的都是應(yīng)該的。子女成年后，本應(yīng)該是要立身，學(xué)會(huì)獨(dú)立生存，學(xué)會(huì)承擔(dān)起家庭的責(zé)任，去回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。但是現(xiàn)在在農(nóng)村中越來(lái)越多的家庭，出現(xiàn)了“農(nóng)家養(yǎng)貴子”的現(xiàn)象。

二、當(dāng)今社會(huì)孝道問(wèn)題產(chǎn)生的原因

當(dāng)代年輕人孝道缺失的原因是多方面的，按照馬克思主義辯證法，可以從內(nèi)外因來(lái)加以分析。內(nèi)因方面，也就是主觀方面來(lái)說(shuō)，是年輕人自身的修養(yǎng)導(dǎo)致的，從外因來(lái)看的話，既有當(dāng)今社會(huì)的負(fù)面思潮的影響，也有家庭、學(xué)校的教育的不完善等因素的結(jié)果。

（一）社會(huì)環(huán)境的影響

首先，自從我國(guó)實(shí)行改革開放政策以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念在不斷的改變，利益成了衡量一切的尺度，物欲橫流之下，拜金主義、個(gè)人主義觀念悄然滋生，見利忘義、親情冷漠的現(xiàn)象更是屢見不鮮。就算是在處理自己與父母的關(guān)系時(shí)，一些人在利益面前，不惜以犧牲道德原則為代價(jià)，無(wú)視親情倫理，做出傷害父母的事情。在這種社會(huì)背景之下，青少年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀不可避免的會(huì)產(chǎn)生偏差，孝道觀念慢慢的淡化?！捌浯问请S著經(jīng)濟(jì)全球化，中國(guó)同世界各國(guó)聯(lián)系的加強(qiáng)，西方的一些文化、價(jià)值觀念也滲透到青年人的思想意識(shí)當(dāng)中，使他們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，其中的一些不良因素不但破壞了家庭友愛(ài)和睦，給父母精神上造成極大痛苦，而且敗壞了整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣。”[4]

（二）家庭教育不到位

青少年的道德品質(zhì)的形成和心理的健康發(fā)展，良好的家庭教育至關(guān)重要。當(dāng)代青年的孝道意識(shí)，就是在一個(gè)家庭的潛移默化教育中慢慢得以形成的，學(xué)校和社會(huì)僅僅是在此基礎(chǔ)上加以補(bǔ)充和深化。20世紀(jì)80 年代以來(lái)，在各種因素的相互作用影響下，家庭教育中逐漸的淡忘了傳統(tǒng)道德的教育，孝道文化逐漸被遺忘，大多數(shù)的父母基本上都是追求對(duì)孩子物質(zhì)方面的滿足和對(duì)課本知識(shí)的學(xué)習(xí)和智力開發(fā)，從而忽視了幫助孩子進(jìn)行社會(huì)生活知識(shí)和規(guī)則的教育，導(dǎo)致當(dāng)代年輕人在成長(zhǎng)過(guò)程中的智力和心理發(fā)展上的嚴(yán)重失衡。在中國(guó)應(yīng)試教育的強(qiáng)大背景下，在父母“望子成龍”、“望女成鳳”的渴求下，孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)成了父母和親戚朋友最關(guān)心最看重的東西，在孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好的情況下，有些父母甚至可以答應(yīng)孩子任何要求，這就導(dǎo)致孩子從小就缺乏好的道德教育。好好學(xué)習(xí)成為父母的惟一要求，其他的什么都不用管。而做人、做事應(yīng)該遵循的基本道德準(zhǔn)則卻沒(méi)有得

到應(yīng)有的教育，傳統(tǒng)的“溫良恭儉讓”、“仁義禮智信”等道德品質(zhì)沒(méi)有得到應(yīng)有的繼承，很少有家長(zhǎng)會(huì)花時(shí)間來(lái)教育自己的子女們應(yīng)該如何孝敬父母等，這種重智輕德的教育方法，讓現(xiàn)在很多的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)很好，但是在做人方面卻非常的欠缺。前幾年在中國(guó)曾掀起一次“為父母洗腳”的活動(dòng)，一部分學(xué)生接到任務(wù)后不好意思去做，一部分父母不好意思接受，從中我們不難看出家庭教育在道德教育方面的失敗。

（三）學(xué)校教育的德智失衡

首先，學(xué)校對(duì)孝道教育重視不足。在古代，孝是入德之門，在中國(guó)傳統(tǒng)教育中居于核心地位。中國(guó)古代的教育是建立在孝道教育基礎(chǔ)之上的，它是一種充滿人文性和道德性的教育，以人為中心，以“做人”為目的，這是一種“成人”的教育。中國(guó)的現(xiàn)代教育雖然以人為本，但卻以“成才”為目標(biāo)，雖然道德教育也被納入了教學(xué)范疇，但是學(xué)校的道德教育實(shí)踐往往是“說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，關(guān)鍵時(shí)不要”。高校的孝道教育是高?？傮w教育的一個(gè)重要組成部分，它貫穿和滲透在學(xué)校的各種教學(xué)工作、管理工作和服務(wù)工作中，就目前的大學(xué)生孝道教育情況來(lái)看，很多高校把大學(xué)生孝道教育視為純德育工作者的分內(nèi)事，大學(xué)生孝道教育的師資隊(duì)伍僅僅局限在德育工作者范圍內(nèi)，這就造成了大部分德育工作者在大學(xué)生孝道教育方面只能單打獨(dú)斗、跳獨(dú)舞，無(wú)法與其他教育資源相互配合，形成教育合力。其次，學(xué)校孝道教育內(nèi)容、方式的不合理。學(xué)校雖然開設(shè)思想品德修養(yǎng)課程，里面也有孝道的內(nèi)容，但是在傳授的過(guò)程中以敷衍的心態(tài)面對(duì)，至于學(xué)生學(xué)完后能否明白其真正含義，能否在現(xiàn)實(shí)生活中加以實(shí)踐卻不關(guān)心。在教學(xué)方法上以單向灌輸為主，集體受教多，雙向理解的少。沒(méi)有很好的把知識(shí)學(xué)習(xí)、道德學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)區(qū)分開來(lái)，導(dǎo)致了學(xué)生的基本道德修養(yǎng)不足，孝道文化沒(méi)有很好的繼承，孝道也出現(xiàn)了一定程度的缺失。

（四）當(dāng)代年輕人自身的因素

首先，年輕人不成熟的心理導(dǎo)致的孝道的缺失?！扒嗄陼r(shí)期，是個(gè)體生理發(fā)育趨于完善和成熟的一個(gè)時(shí)期，更是心理走向成熟的一個(gè)重要階段。在這個(gè)階段，年輕人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未定型，尤其在思想上還經(jīng)常表現(xiàn)出不成熟性和矛盾性?！比绱耍麄兊淖晕乙庾R(shí)相對(duì)強(qiáng)，而自控能力卻相對(duì)較薄弱，按道德要求來(lái)規(guī)范自己行為的自覺(jué)性也比較差，在面對(duì)各種復(fù)雜情況時(shí)，往往不能按照正確的觀念來(lái)支撐自己的行為，迷失自我。不可否認(rèn)的是，有些人年輕人知道孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，也知道孝敬父母的意義，但是在生活中的所作所為卻與所知相差甚遠(yuǎn)，甚至是背道而馳，在當(dāng)前信息全球化的特殊情況下，他們或多或少的接收到西方的倫理思想，價(jià)值觀念也趨向多元化，他們更容易放松對(duì)自己的要求，迷失方向。其次，面對(duì)重重心理壓力，年輕人中的大學(xué)生無(wú)暇[5]

顧及孝道。在一個(gè)落后就要挨打，不努力就會(huì)被淘汰的時(shí)代背景下，學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力讓他們更多的是關(guān)注如何提高自己的技能，以便在當(dāng)今信息化時(shí)代爭(zhēng)的自己一片天地。在各種壓力之下，他們會(huì)缺少對(duì)父母的關(guān)愛(ài)，也就造成一定的孝道缺失。一首《?；丶铱纯础烦闪烁改笇?duì)子女的一種奢望，同時(shí)也折射出了當(dāng)今社會(huì)年輕人在孝道方面的缺失。

（五）法律的不完善

從建國(guó)以來(lái)，為孝道立法一直基本處于爭(zhēng)議之中，子女對(duì)自己的父母是否盡孝往往都被認(rèn)為是各家的“家務(wù)事”，是道德問(wèn)題，非法律所能強(qiáng)制。《憲法》及相關(guān)的涉老法律中沒(méi)有提到孝道；我國(guó)的婚姻法中有提到如何盡孝，但也只是稍微提及； “1996年頒布了《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》，但這部法律僅僅規(guī)定了公民應(yīng)該怎樣做，但對(duì)違法者沒(méi)有約束力。2001年9月頒布的《公民道德實(shí)施綱要》，提出了把尊老愛(ài)幼作為每一個(gè)公民的基本道德。但現(xiàn)有法律法規(guī)在道德層面要求較多，而對(duì)不孝子女沒(méi)有剛性的處罰、量刑條文。法律頒布后由于執(zhí)行不力，致使全社會(huì)的孝道行為仍未能普遍改觀。相當(dāng)多的農(nóng)民根本不知道有關(guān)于孝道的法律，父母不知道自己的合法權(quán)益受到了損害，子女不知道自己的不孝行為是違法的?！盵6]

三、解決當(dāng)前孝道存在問(wèn)題的途徑

（一）加大對(duì)孝道的宣傳，形成良好的社會(huì)氛圍

傳統(tǒng)孝道要得到繼續(xù)傳承下去，首先就是不能讓年輕人忘記孝道，這就需要社會(huì)通過(guò)倡導(dǎo)、鼓勵(lì)和宣傳來(lái)加強(qiáng)年輕人的孝道教育，在社會(huì)的參與下，形成一種崇尚孝道的氛圍，提高當(dāng)代年輕人自覺(jué)的遵循孝道。對(duì)于孝道的宣傳，需要社會(huì)各類大眾傳媒的積極配合，它們要把推動(dòng)青少年的孝道教育作為義不容辭的責(zé)任，為年輕人的孝道建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，可以充分地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的形式來(lái)強(qiáng)化孝道觀念，積極的宣傳孝道的正面事跡，讓年輕人在這些事跡中受到鼓舞，激勵(lì)他們尊崇孝道，學(xué)習(xí)孝道文化，在實(shí)際生活中運(yùn)用好孝道文化。

（二）加強(qiáng)家庭教育中的孝道文化建設(shè)

1、父母要做到言傳身教，身體力行。作為父母，要在自己的子女面前做好榜樣，父母要孝敬自己的父母，尊敬自己的父母，從而在孩子的心中行成良好的孝道觀念，一個(gè)正確的價(jià)值觀。讓他們?cè)诮窈蟮纳钪幸矔?huì)懂得照顧別人，培養(yǎng)出良好的道德素質(zhì)。

2、父母帶子女參加孝的實(shí)踐活動(dòng)。父母可以定期或不定期的帶子女去敬老院或養(yǎng)老院看望老人，幫助老人，在實(shí)踐中讓他們懂得孝的意義。在日常的生活中，子女主動(dòng)幫父母倒水，幫父母洗碗等，都是很好的孝行。事雖小，但是卻可

以在孩子們的心中形成尊老、愛(ài)老的思想品德。

（三）在學(xué)校教育中，應(yīng)采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的模式，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)孝道教育

1、把孝道納入課程教育中。課程教育中學(xué)校一定要使學(xué)生明白父母對(duì)子女的養(yǎng)育之恩，孝敬父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，孝敬父母光榮，不敬父母是可恥的，要教育學(xué)生對(duì)父母的養(yǎng)育之恩要存感激之情，對(duì)父母說(shuō)話要禮貌，尊敬自己和別人的父母，要虛心接受父母的教誨，不能過(guò)分依賴父母，堅(jiān)持自己的事情自己做，主動(dòng)分擔(dān)父母的家務(wù)。在這些教學(xué)工作中，教師要積極給予指導(dǎo)，對(duì)于班級(jí)中出現(xiàn)的孝敬父母的同學(xué)要給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)?！傲硗飧骺评蠋熢诒究平虒W(xué)過(guò)程中，要有意無(wú)意的加入孝道教育的內(nèi)容，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中滲透孝道的教育。將孝道教育滲透在“兩課”教學(xué)中，在“兩課”教學(xué)中加強(qiáng)孝道教育。”[7]

2、學(xué)校應(yīng)做好孝道主題活動(dòng)。在孝道教育中，學(xué)校應(yīng)注重發(fā)動(dòng)一切的宣傳工具來(lái)宣傳孝道教育。學(xué)校的廣播電臺(tái)、宣傳欄、校報(bào)都應(yīng)當(dāng)增設(shè)孝道教育的內(nèi)容，內(nèi)容要豐富多彩，以多種形式出現(xiàn)，如以漫畫、故事等方式來(lái)做宣傳。學(xué)校也可以組織學(xué)生觀看關(guān)于孝道的電影，如《暖春》《二十四孝的故事》等電影片。在觀看結(jié)束后，可組織學(xué)生做主題報(bào)告，讓每一個(gè)學(xué)生將自己的感想以文字方式記錄下來(lái)。還可以開展“學(xué)生和父母面對(duì)面”交流的活動(dòng)，在活動(dòng)中讓學(xué)生向父母問(wèn)好，向父母行禮。通過(guò)這些活動(dòng)，可以增強(qiáng)子女和父母的感情。最近中央電話臺(tái)報(bào)道的關(guān)于廬江教育中心和?？诒O(jiān)獄開展“給父母洗腳”的孝道教育活動(dòng)，就是很好的例子。在給父母行禮和洗腳的過(guò)程中，很多的父母和子女都流下了眼淚。在久違的孝道教育面前，每一個(gè)父母親和子女都受感動(dòng)。很多父母親想都沒(méi)有想過(guò)，自己的孩子會(huì)給自己洗腳。子女在給父母洗腳的過(guò)程中出感受到了父愛(ài)的偉大、母愛(ài)的偉大。

（四）完善養(yǎng)老機(jī)制

在新的時(shí)代背景之下，傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式已經(jīng)岌岌可危，在這種情況下，不僅需要家庭成員的自覺(jué)意識(shí)來(lái)維持養(yǎng)老，更重要的還是政府面對(duì)新的形勢(shì)，構(gòu)建一種新的養(yǎng)老機(jī)制，在家庭、社會(huì)和政府的一起努力下，形成一個(gè)良性循環(huán)的養(yǎng)老機(jī)制。陜西省民政廳廳長(zhǎng)曹莉莉建議：“規(guī)范養(yǎng)老服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，選擇有信譽(yù)的企業(yè)進(jìn)入社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)，同時(shí)對(duì)企業(yè)提供的服務(wù)產(chǎn)品及服務(wù)質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)督、檢查。建立養(yǎng)老服務(wù)資金保障制度，將發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)的經(jīng)費(fèi)列入專項(xiàng)財(cái)政預(yù)算。出臺(tái)優(yōu)惠政策，吸引社會(huì)捐助和公益慈善組織多渠道投資養(yǎng)老服務(wù)業(yè)。依托社區(qū)平臺(tái)，由政府出資購(gòu)買崗位，輔以社區(qū)工作人員、志愿者，在街道或社區(qū)建立一支養(yǎng)老服務(wù)隊(duì)伍。同時(shí)完善社區(qū)設(shè)施，建設(shè)養(yǎng)老服務(wù)中心。”[8]

（五）完善法律法規(guī)，用法律來(lái)維護(hù)孝道

從一定意義上，孝道是道德層次上的問(wèn)題，是一種自律的行為，但是在某些

自律行為很差的情況下，必須借助適當(dāng)?shù)乃尚袨閬?lái)進(jìn)行規(guī)范。國(guó)家把尊老和敬老作為基本國(guó)策，因此建立以自律為主，他律為輔的保證機(jī)制是現(xiàn)代孝道踐履的要求。當(dāng)然把孝道提高到法律層次，并不是意味著一定采取強(qiáng)制的措施。一方面，從法律層次上規(guī)定孝敬父母和長(zhǎng)輩是每個(gè)人最基本的道德規(guī)范，讓人們?cè)谒枷胍庾R(shí)形態(tài)中對(duì)此有深刻的認(rèn)識(shí)；另一方面，當(dāng)個(gè)別人做出不敬的行為，還不知道懺悔的情況下，應(yīng)采取必要的法律手段來(lái)維護(hù)老年人的權(quán)利。

四、總結(jié)

中國(guó)的孝道文化，影響了中國(guó)代代人民的思想觀念和生活方式，在中國(guó)文化中具有舉足輕重的地位。孝做為中華傳統(tǒng)美德的核心，加強(qiáng)孝道的教育，對(duì)于維系一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，強(qiáng)化一個(gè)國(guó)家的精神文明具有重大的意義。

然而，在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，年輕人孝道觀卻出現(xiàn)了較嚴(yán)重的缺失。為了應(yīng)對(duì)當(dāng)代孝道所面臨的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該充分發(fā)揮社會(huì)、家庭、學(xué)校三者的作用，把三者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，形成一種合力，為孝道的繼承與發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍。注意為學(xué)生提供孝行向上的學(xué)習(xí)榜樣，營(yíng)造良好的尊老敬老的社會(huì)氛圍；輔以更完善的養(yǎng)老機(jī)制，減輕子女的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，使老年人物質(zhì)和精神上都能“老有所依”。此外完善我們當(dāng)今的法律法規(guī)，把孝道提高到更高的法律層次上，維護(hù)孝道。這些對(duì)于促進(jìn)公民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度的提高，為全面建設(shè)小康社會(huì)奠定良好的思想道德基礎(chǔ)具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)

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Yi Xianrong(Depatment of politics and law, Jinggangshan University,Ji’an Jiangxi,343009)

Abstract:Filial piety is the traditional virtue of the Chinese nation’s core.It is the important ethic and a basic principle.Modern filial piety, in improving modern people's moral quality, forming harmonious human relations, maintian social stability and still plays an important role in.However, such a traditional virtue, in today's society, people have different levels of missing.Through the analysis of the problems and causes of filial piety, we should resolve the problems of current situation, must through social media advocacy, family education, good school guide correctly, improve the pension mechanism and laws and regulations, to inherit and develop our filial piety culture for the construction of our harmonious family, harmonious society creates, condition.Key words: Filial piety;problem;thinking;

第三篇：論知識(shí)經(jīng)濟(jì)與行政管理（推薦）

論知識(shí)經(jīng)濟(jì)與行政管理

摘要：伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái),從知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)出發(fā)，傳統(tǒng)行政管理面臨的變化，就行政環(huán)境及體制，管理運(yùn)行機(jī)制及管理方法和對(duì)管理者素質(zhì)的要求等諸方面進(jìn)行也初步探討。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，包括知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配、使用、轉(zhuǎn)化等全過(guò)程，創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂。它具有以下十個(gè)特征：產(chǎn)業(yè)形態(tài)知識(shí)化、資產(chǎn)投入無(wú)形化、市場(chǎng)全球化、經(jīng)濟(jì)信息化、產(chǎn)業(yè)構(gòu)成服務(wù)化、知識(shí)資本化、發(fā)展可持續(xù)化、設(shè)施網(wǎng)絡(luò)化、技術(shù)數(shù)字化、教育終身化。處于世紀(jì)之交的人類社會(huì)在由工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)逐步推進(jìn)的過(guò)程中，必然會(huì)導(dǎo)致管理思想上的巨大變革。為此，本文首先討論了知識(shí)管理的內(nèi)涵和在行政決策上實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)模式向網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)變，接著分析了以人為本的管理、行政管理的信息化、行政管理者要終生學(xué)習(xí)和行政績(jī)效管理，最后做了總結(jié)。因此本文具有深刻的理論意義和廣泛的實(shí)際應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：知識(shí)經(jīng)濟(jì);行政管理;知識(shí)管理;管理者.前言 世界級(jí)管理大師杜拉克在<巨變時(shí)代的管理>這本書中指出,進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,企業(yè)出現(xiàn)了一個(gè)新的工作者群體,即知識(shí)工作者:他們與以往的資本經(jīng)濟(jì)時(shí)代的勞動(dòng)者有一個(gè)根本的不同,即他自身掌握著部分的生產(chǎn)工具,就是指知識(shí),而不像傳統(tǒng)的勞動(dòng)者只能出賣自己的勞動(dòng)力.這將是一門嶄新而艱巨的課程.一、知識(shí)管理的概念與內(nèi)涵

管理是一個(gè)歷史范疇,其作為實(shí)踐是歷經(jīng)無(wú)數(shù)人的努力,步步演變,才走向現(xiàn)代化的.知識(shí)經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念是近幾年在世界范圍內(nèi)興起的一個(gè)新概念。也是目前國(guó)內(nèi)最熱門的話題之一。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，美國(guó)近來(lái)表現(xiàn)出“高增長(zhǎng)、低通脹、低失業(yè)率 ”的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，令世界矚目。而作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的子學(xué)科“知識(shí)管理”則是一個(gè)更新的概念。雖然我們似乎還沒(méi)來(lái)得及深人研究。但它在當(dāng)今的行政管理中。已開始發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，并將成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代行政管理的主要工具和管理模式。

目前人們對(duì)知識(shí)管理的普遍概念是：知識(shí)管理是當(dāng)面對(duì)日益增長(zhǎng)的非連續(xù)性的環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，能針對(duì)組織的適應(yīng)性、組織的生存和競(jìng)爭(zhēng)能力等實(shí)際情況而做出的一種迎合性措施。本質(zhì)上，它包涵了組織的發(fā)展過(guò)程，并尋求將信息技術(shù)所提供的數(shù)據(jù)和信息的處理能力以及人的發(fā)明創(chuàng)造能力這兩方面進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。這一概念首先從行政與環(huán)境之間的關(guān)系闡明了知識(shí)管理的必要性，同時(shí)指出知識(shí)管理包括人和信息技術(shù)兩方面內(nèi)容，它以知識(shí)創(chuàng)新為直接目標(biāo)，使行政管理在非連續(xù)變化的環(huán)境中求得生存和發(fā)展為最終目的。因此，人在獲取知識(shí)的過(guò)程中與信息的這種相互作用和內(nèi)在聯(lián)系決定了“知識(shí)管理”是一種對(duì)人與信息資源的動(dòng)態(tài)管理過(guò)程。我們理解“知識(shí)管理”應(yīng)是以“人”為中心，以信息為基礎(chǔ)，以知識(shí)創(chuàng)新為目標(biāo)，將知識(shí)看作是一種可開發(fā)資源的管理思想。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“知識(shí)管理”就是人在行政管理中對(duì)其集體的知識(shí)與技能的捕獲與運(yùn)用的過(guò)程。從結(jié)構(gòu)上看，它可分為對(duì)人力資源的管理和信息資源的管理兩個(gè)方面。其目的就是努力尋求信息處理能力與人的知識(shí)創(chuàng)新能力的最佳結(jié)合。知識(shí)管理要求把信息與信息、信息與活動(dòng)、信息與人連結(jié)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享，運(yùn)用集體的智慧和創(chuàng)新能力，贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)：從信息管理到知識(shí)管理的轉(zhuǎn)化，是管理理論與實(shí)踐中“蹦人為本”的管理主線的進(jìn)一步體現(xiàn)。知識(shí)管理有助于信息處理能力與行政人員創(chuàng)新能力相互結(jié)臺(tái)．進(jìn)而增強(qiáng)行政單位應(yīng)變能力和預(yù)見能力。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅能提高行政決策的透明度且能對(duì)決策的執(zhí)行形成有效的監(jiān)督。有效的監(jiān)督是政策如實(shí)執(zhí)行的保證，但要對(duì)政策進(jìn)行監(jiān)督必須先了解政策的制定緣起、內(nèi)容和執(zhí)行中的有關(guān)規(guī)定。過(guò)去，由于群眾不了解政策出臺(tái)的過(guò)程，無(wú)法對(duì)政策執(zhí)行進(jìn)行比照，即使政策執(zhí)行中存在扭曲、變形也不知道，監(jiān)督從何談起。監(jiān)督的不易和不力，造成了“上有政策，下有對(duì)策”的廣泛存在。問(wèn)題出現(xiàn)并不說(shuō)明我們沒(méi)有監(jiān)督體系，而是體系沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。上下級(jí)間的互相包庇堵塞了正常的監(jiān)督渠道，公眾想監(jiān)督又怕報(bào)復(fù)或苦于沒(méi)有直接的監(jiān)督渠道，外部監(jiān)督形同虛設(shè)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，使得行政決策的網(wǎng)絡(luò)化成為可能。行政決策的網(wǎng)絡(luò)化大大提高了決策過(guò)程的透明度。人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就可輕易揭開行政決策的帷幕，把決策方案的選擇項(xiàng)與個(gè)人利益作對(duì)照，確定自身立場(chǎng)，發(fā)表自己的見解，從而使決策由封閉的暗箱操作過(guò)程，變?yōu)橄录?jí)、民眾可以參與的開放、民主的過(guò)程。民眾參與決策過(guò)程的同時(shí)也更好地了解了政策，為監(jiān)督政策的執(zhí)行提供了條件。此外，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)簡(jiǎn)化了監(jiān)督反饋的傳輸環(huán)節(jié)。只要政府有“越軌”行為，民眾就可以通過(guò)電子郵件向監(jiān)督部門舉報(bào)。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)以“秘密”方式進(jìn)行投標(biāo)，消除了民眾的顧慮，大大提高了民眾監(jiān)督的積極性。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一方面知識(shí)將日漸成為行政管理中的重要資源，人對(duì)知識(shí)的掌握和駕馭以及由此而帶來(lái)的行政管理創(chuàng)新使得人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位和作用比以往任何時(shí)候都變得更加突出和重要；另一方面，人的思維方式、價(jià)值觀念也發(fā)生了巨大的變化，人的自主性，個(gè)性化自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)愿望將得到充分的尊重和釋放，這些都是促使行政管理中把對(duì)人的關(guān)注推到空間的中心地位，以此借鑒和實(shí)施“以人為本”的管理模式。

“以人為本”的管理模式不是說(shuō)說(shuō)而已,要注意一下問(wèn)題:要善于發(fā)現(xiàn)人才,樹立尊重知識(shí)、尊重人才,重視人才的觀念,增強(qiáng)開發(fā)人才的緊迫感和責(zé)任感.要拓展用人渠道.新形勢(shì)下的人才作為一種資源,是可以開發(fā)利用的.面向社會(huì)廣納賢才,拓展渠道,同時(shí)要增加透明度,要敢于打破舊的臺(tái)階觀念,創(chuàng)造一些適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的臺(tái)階,創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍是很重要的.要用人所能,不要求全責(zé)備.用好現(xiàn)有的人才,才能吸引更優(yōu)秀的人才.只要把人的長(zhǎng)處用好,讓每個(gè)人發(fā)揮自己的才能,做自己擅長(zhǎng)的事,那么成功的概率就會(huì)很高.用人要信.用人一定要賦予他工作的實(shí)權(quán),我們應(yīng)該大膽的使用這些有勇氣具有創(chuàng)新精神的人才,給他們最大的空間.用人還應(yīng)該講效益.人才的開發(fā)投入要講效益,有利于延長(zhǎng)人才最佳使用期,留住人才.要樹立耽誤人才也是浪費(fèi)的意識(shí),堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn),不懼風(fēng)險(xiǎn),廣開進(jìn)賢之路,不拘一格選拔人才.最后用人要培養(yǎng).人才注重培養(yǎng),要適時(shí)的提供良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和工作環(huán)境.關(guān)心每個(gè)人的成長(zhǎng)和前途,為每個(gè)人創(chuàng)造事業(yè)成功的條件.只有這樣,才是真正的實(shí)現(xiàn)“以人為本”的說(shuō)法.二、行政管理的科學(xué)化

新時(shí)期的行政管理開始了科學(xué)化走向.1決策的科學(xué)化.作出一項(xiàng)正確而充分的決策,有賴于準(zhǔn)確而充分的信息,也需有一套動(dòng)力機(jī)制去刺激決策付諸實(shí)施.我們必須尋求決策的動(dòng)力機(jī)制,健全為決策服務(wù)的信息系統(tǒng).2辦公的自動(dòng)化.辦公系統(tǒng)是決策系統(tǒng)的銜接環(huán)節(jié),是落實(shí)決策的重要一環(huán).制度、決策的落實(shí)在于執(zhí)行,它涉及到辦公環(huán)節(jié)的啟動(dòng),傳達(dá)貫徹、督辦的實(shí)施到位.現(xiàn)代管理借助于辦公自動(dòng)化技術(shù),成倍的提高政務(wù)效率,建立督辦網(wǎng)絡(luò)體系,使決策者、管理者隨時(shí)得到確切、全面的信息反饋,以便實(shí)現(xiàn)全程動(dòng)態(tài)管理.3管理的信息化.無(wú)論什么,都需要管

理的信息化.知識(shí)經(jīng)濟(jì)有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)，一是高品位的不斷創(chuàng)新，二是以較高的加速度發(fā)展，創(chuàng)新越來(lái)越快。知識(shí)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是知識(shí)的生產(chǎn)、占有和利用的競(jìng)爭(zhēng)。要提高競(jìng)爭(zhēng)力，行政管理單位必須在獲取知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)方面加以提高。所以管理者必須把信息的獲取、提煉，知識(shí)的研究、創(chuàng)新，高新技術(shù)的開發(fā)、應(yīng)用，作為一項(xiàng)重要的職責(zé)?，F(xiàn)在美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的一些行政管理單位已設(shè)專門的“知識(shí)主管”，其職能是創(chuàng)造、使用、保存并轉(zhuǎn)讓知識(shí)。4監(jiān)督的經(jīng)?；?好的管理,必須伴隨著日常監(jiān)督.發(fā)揮群眾監(jiān)督,加強(qiáng)內(nèi)控建設(shè),充分利用社會(huì)監(jiān)督與輿論監(jiān)督,使問(wèn)題、隱患沒(méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn),是十分必要的.5管理的法制化.依法管理是今后行政管理的趨勢(shì).隨著社會(huì)主義法制建設(shè)的深化,我國(guó)行政法制建設(shè)也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步.今后,還禮將會(huì)更多的運(yùn)用法律手段,管理業(yè)更普遍的在法律許可范圍內(nèi)展開.行政 管理的科學(xué)化也越來(lái)越被重視.在我國(guó)目前的行政管理領(lǐng)域，實(shí)際上有許多新的技術(shù)手段引入，如計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。但是這些技術(shù)都沒(méi)有在我國(guó)的行政管理中被廣泛運(yùn)用，拿網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)說(shuō)，雖然有些政府部門開始上網(wǎng)，可絕大多數(shù)基層政府部門連上網(wǎng)是怎么回事還不很清楚。在這種情況下，首先需要讓人們樹立起網(wǎng)絡(luò)的概念。因此，從目前水平來(lái)說(shuō)，對(duì)行政管理人員應(yīng)加強(qiáng)現(xiàn)代管理技術(shù)和新興科學(xué)技術(shù)教育，培養(yǎng)最起碼的管理技術(shù)知識(shí)。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要有知識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有知識(shí)就無(wú)法勝任工作。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部和管理者首先必須認(rèn)真地學(xué)習(xí)好指導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的鄧小平理論，學(xué)習(xí)依法治國(guó)所必須的法律知識(shí)，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，學(xué)習(xí)管理社會(huì)和行業(yè)所必須的專業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代科技基礎(chǔ)知識(shí)。同時(shí)我們還要學(xué)習(xí)好社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，把握社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì) 以適應(yīng)履行職責(zé)的需要?，F(xiàn)在知識(shí)更新速度難以想象，必須堅(jiān)持終生學(xué)習(xí)，補(bǔ)充和更新自己原有的知識(shí)，才能跟上時(shí)代步伐。學(xué)習(xí)必須要有一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，切忌擺花架子、賣弄知識(shí)、名詞堆砌和脫離實(shí)際。如果只把學(xué)習(xí)到的知識(shí)作為自己的講話和修辭，那么我們和發(fā)達(dá)地區(qū)的差距將會(huì)越拉越大。

行政績(jī)效管理是通過(guò)績(jī)效評(píng)價(jià)對(duì)被評(píng)價(jià)對(duì)象按照制定的指標(biāo)，參照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)比分析，對(duì)被評(píng)對(duì)象在一定時(shí)期內(nèi)的工作進(jìn)行考察、評(píng)定、獎(jiǎng)勵(lì)和相關(guān)培訓(xùn)的活動(dòng)；探索和創(chuàng)造可以反響的組織目標(biāo)、組織價(jià)值的新視野；依次建立起激勵(lì)與約束機(jī)制，促進(jìn)其管理思想的完善和總體戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?？?jī)效評(píng)價(jià)是績(jī)效管理的前提，對(duì)被評(píng)對(duì)象激勵(lì)與約束的依據(jù)來(lái)自于對(duì)其所進(jìn)行的績(jī)效評(píng)價(jià)結(jié)果。

績(jī)效評(píng)價(jià)是績(jī)效管理的核心內(nèi)容，也有人直接稱其為績(jī)效管理?？?jī)效評(píng)價(jià)是采用特定的指標(biāo)體系，對(duì)照一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用一定的數(shù)理方法來(lái)評(píng)價(jià)。這種方法從主觀愿望上是要實(shí)現(xiàn)全面、客觀、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)他們所取得的業(yè)績(jī)和效益，找出被評(píng)價(jià)對(duì)象之間的差距和優(yōu)勢(shì)，幫助組織成員了解他們對(duì)于實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的理解與貢獻(xiàn)。據(jù)此揚(yáng)長(zhǎng)避短，優(yōu)勝劣汰。但傳統(tǒng)的績(jī)效評(píng)價(jià)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的。

伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，組織競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越依賴于對(duì)知識(shí)資產(chǎn)的創(chuàng)新應(yīng)用和管理，績(jī)效管理的評(píng)價(jià)重心也必須轉(zhuǎn)移到知識(shí)創(chuàng)新能力與效益方面來(lái)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的績(jī)效評(píng)價(jià)必須包括知本含量。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作使知本的地位躍居于資本的前列，知識(shí)的擁有量、擁有類型以及知識(shí)的運(yùn)作方式，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最關(guān)鍵因

素，組織管理者面臨著在知識(shí)方面把戰(zhàn)略與運(yùn)作結(jié)合起來(lái)的高層需求，組織自己必須根據(jù)知識(shí)要素和自己所擁有的知識(shí)力量制定知識(shí)管理戰(zhàn)略，對(duì)組織內(nèi)部的知識(shí)資本進(jìn)行有效的調(diào)配；組織的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不僅應(yīng)該知道對(duì)手的物質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)力，而且應(yīng)該知道對(duì)手的知本競(jìng)爭(zhēng)力。并且通過(guò)績(jī)效評(píng)價(jià)促進(jìn)個(gè)人知識(shí)組織化，組織知識(shí)社會(huì)效益化、商品化。

三、總結(jié)概括

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)充滿激情與機(jī)遇、富有誘惑力又具有挑戰(zhàn)性的時(shí)代，我們只有搏擊進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，憑借對(duì)知識(shí)、技術(shù)、信息、人才的高度重視，有效地運(yùn)用各種措施與手段，通過(guò)不同的途徑，實(shí)現(xiàn)管理的現(xiàn)代化，才能在日益激烈的國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)中獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力和綜合國(guó)力，從而踏上持續(xù)、協(xié)調(diào)的發(fā)展軌道。管理者就必須緊跟時(shí)代的步伐,不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)、新理念,最主要的還是要有創(chuàng)新意識(shí).從我國(guó)的國(guó)情出發(fā),從實(shí)際出發(fā),著眼于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)行政管理的現(xiàn)代化指日可待.盡管知識(shí)管理的理論和實(shí)踐并不完整和豐富 但隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，以往管理理論報(bào)難適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)的變化發(fā)展。因此，知識(shí)管理的產(chǎn)生是必然的。不過(guò)．作為一種新的、更高的管理形式，知識(shí)管理是在傳統(tǒng)管理基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其本身要有一個(gè)成熟和完善的過(guò)程，有待于進(jìn)一步深化。在科技日新月異的今天,如果不想被社會(huì)所淘汰,就必須要緊跟當(dāng)今時(shí)代主題,最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)下的行政管理.參考文獻(xiàn)：

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第四篇：談?wù)勚袊?guó)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)中的作用

在經(jīng)濟(jì)全球化大大趨勢(shì)下，世界經(jīng)濟(jì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的變革，越來(lái)越多的國(guó)家將融入世界經(jīng)濟(jì)之中。近幾年，主要發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長(zhǎng)率有所放慢，陸續(xù)呈現(xiàn)出參差不齊的特征；另一方面，發(fā)展中國(guó)家特別是新興市場(chǎng)國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)中的重要性在不斷上升，包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家大國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)多年保持高速增長(zhǎng)。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的地位和作用日益凸現(xiàn)，特別是中國(guó)打破重重阻撓加入WTO以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的作用已被世人矚目。由于世界生產(chǎn)鏈的重新分工和轉(zhuǎn)移，中國(guó)成為世界上的制造業(yè)大國(guó)，制造業(yè)號(hào)稱“世界制造工廠”，這恐怕不是徒有虛名，不像過(guò)去的年代帶有宣傳甚至吹噓的意思。我們有很多實(shí)際的產(chǎn)品制造商，在世界上確實(shí)有重要的地位。大概2/3的電視機(jī)、微波爐都是中國(guó)生產(chǎn)的，2/5的計(jì)算機(jī)是中國(guó)生產(chǎn)的，現(xiàn)在中國(guó)制造的產(chǎn)品在世界上占第一位的可以數(shù)出很多。當(dāng)初中國(guó)加入WTO的時(shí)候，從上到下都擔(dān)心農(nóng)業(yè)問(wèn)題，擔(dān)心這么多農(nóng)民，技術(shù)水平落后，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。但是從加入WTO兩年來(lái)看，中國(guó)農(nóng)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力也超過(guò)很多人的預(yù)想，尤其在勞動(dòng)密集型方面的產(chǎn)品，像水產(chǎn)、水果等。今年農(nóng)民收入創(chuàng)收，政策是一個(gè)因素，世界市場(chǎng)的是第二個(gè)因素。亞洲、新加坡這一帶，原來(lái)都是美國(guó)的市場(chǎng)，如今卻是中國(guó)的市場(chǎng)，中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品出口的勢(shì)頭非常好。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)而帶動(dòng)了許多發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它們向中國(guó)出口資源、農(nóng)產(chǎn)品和和制造業(yè)半成品，中國(guó)也向世界提供物美價(jià)廉的工業(yè)品。

技術(shù)進(jìn)步和貿(mào)易自由化政策也在推動(dòng)世界貨物與服務(wù)市場(chǎng)的進(jìn)一步一體化。多哈談判將使發(fā)展中國(guó)家進(jìn)一步融入世界貿(mào)易體制，在深度和廣度上推動(dòng)世界貿(mào)易向前發(fā)展，使在全球范圍內(nèi)有效配置資源成為可能。發(fā)達(dá)國(guó)家將逐步在農(nóng)業(yè)、紡織業(yè)等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自由化，發(fā)展中國(guó)家將利用自身的比較優(yōu)勢(shì)增加在世界貿(mào)易中的比重，所有國(guó)家都將從這一過(guò)程中受益，而中國(guó)，將主導(dǎo)世界的紡織業(yè)。同樣，隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特別是服務(wù)業(yè)在國(guó)際間重新布局的趨勢(shì)將進(jìn)一步強(qiáng)化，服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)移將顯著增加，新興市場(chǎng)國(guó)家將日益成為服務(wù)業(yè)的出口中心，對(duì)勞動(dòng)力的需求特別是對(duì)高技能勞動(dòng)力的需求，也將逐步上升。現(xiàn)今全球的勞動(dòng)技能水平普遍都在上升之中，這導(dǎo)致生產(chǎn)率水平不斷提高，發(fā)展中國(guó)家高技能勞動(dòng)力盡管基數(shù)較低但增長(zhǎng)更為迅猛，中國(guó)每年都有近200萬(wàn)的大學(xué)畢業(yè)生，可以預(yù)見，中國(guó)的人力資本積累和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力將有顯著的提高，這將有力地推動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)。

中國(guó)28年來(lái)的改革開放成就世界矚目，改革開放不僅使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，而且也使中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益融入世界經(jīng)濟(jì)，資料顯示，中國(guó)自1979年開始改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了9.4%的增長(zhǎng)速度。2004年，GDp達(dá)16494億美元，比1987年增長(zhǎng)了11.3倍；進(jìn)出口總值達(dá)11548億美元，增長(zhǎng)了56倍。截至2006年6月末國(guó)家外匯儲(chǔ)備達(dá)到9411億美元，而1987年底僅為8億美元。世人公認(rèn)，中國(guó)在這改革開放的28年經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、健康、高速發(fā)展，國(guó)力顯著增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有了調(diào)整，人民生活水平逐步提高。目前，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為世界第六位，預(yù)計(jì)到2015年將上升到第三位，僅次于美國(guó)和日本，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的地位的提升，成為世界經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的一種推動(dòng)力。

在努力發(fā)展國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，中國(guó)以開放的姿態(tài)和負(fù)責(zé)任的態(tài)度，積極參與國(guó)際財(cái)經(jīng)交往和合作。隨著改革開放的深入和中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)參與國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)對(duì)話的廣度和深度，不斷拓展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)，相互影響中，日益成為世界關(guān)注焦點(diǎn)，在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)發(fā)揮著重要的作用，作為中國(guó)重要的執(zhí)政部門，中國(guó)財(cái)政部越來(lái)越多的直接或間接的參與國(guó)際財(cái)經(jīng)交往和相關(guān)規(guī)則的制訂，一是積極開展主要經(jīng)濟(jì)大國(guó)的財(cái)經(jīng)對(duì)話，目前，中國(guó)與美國(guó)、英國(guó)、歐盟、日本、俄羅斯、印度、巴西和印尼八個(gè)國(guó)家，建立了雙邊財(cái)經(jīng)對(duì)話合作機(jī)制。這些對(duì)話與合作機(jī)制，不僅增進(jìn)了相互間的重大經(jīng)濟(jì)政策上的理解。而且還成為雙邊關(guān)系的重要橋梁和紐帶

回顧過(guò)去的28年，人們可以回憶起世人對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的估計(jì)。在中國(guó)開始采取時(shí)常經(jīng)濟(jì)體制的時(shí)候，不少西方人估計(jì)，只要采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，中國(guó)將無(wú)法回避地邁上資本主義的道路。雖然現(xiàn)在也有人說(shuō)中國(guó)是“特殊的資本主義”，實(shí)際上，中國(guó)28年的改革開放使得中國(guó)的社會(huì)主義制度得到了加強(qiáng)，因?yàn)樗焉鐣?huì)主義的基本社會(huì)制度和時(shí)常經(jīng)濟(jì)體制，恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合了起來(lái)，使得生產(chǎn)力得到空前的解放和發(fā)展，使得人民的生活水平得到顯著提高，使得共產(chǎn)黨獲得更大的信任和凝聚力。當(dāng)然，任何事物都有兩面性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既帶來(lái)正面影響，也帶來(lái)負(fù)面影響。但是，成績(jī)是主要的方面，負(fù)面的影響，需要逐步地解決和抑制。但是，這是在蘇聯(lián)式的社會(huì)主義失敗以后的一個(gè)巨大的實(shí)驗(yàn)和摸索，中國(guó)共產(chǎn)黨人的勇氣和智慧，得到人民的擁護(hù)。在中國(guó)，沒(méi)有一種政治力量可以代替中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有一個(gè)黨派能夠獲得如此多人民的擁護(hù)。世人承認(rèn)，中國(guó)的巨大進(jìn)步，是在這個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)下獲得的。

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)以后，又有人鼓吹“中國(guó)威脅論”，一些鄰國(guó)也曾有種種顧慮。但是，直到現(xiàn)在，許多發(fā)展中國(guó)家從它們與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)交往中認(rèn)識(shí)到，帶給它們的不是“中國(guó)威脅論”，而是“中國(guó)機(jī)遇論”，甚至是“中國(guó)影響論”。在2000—2003年的4年里，拉美的主要國(guó)家對(duì)中國(guó)的出口增加了5~9倍。許多發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也從中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到了巨大的利益。這就是為什么許多外資涌入中國(guó)的原因。中國(guó)的和平發(fā)展給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了新的活力，而不是災(zāi)難。

在鐵一般的事實(shí)面前，一些人鼓吹的“中國(guó)崩潰論”也不攻自破。有人估計(jì)中國(guó)解決不了“三農(nóng)”問(wèn)題、失業(yè)問(wèn)題和發(fā)展不平衡等問(wèn)題，而中國(guó)這個(gè)大廈會(huì)在高度發(fā)展后，頃刻倒覆，崩塌。

中國(guó)在經(jīng)過(guò)28年的改革開放以后，的確是成績(jī)很大，但是問(wèn)題也很嚴(yán)重。問(wèn)題是，中國(guó)政府有沒(méi)有能力去解決前進(jìn)中的困難和矛盾？中國(guó)政府在天災(zāi)人禍、國(guó)際壓力、嚴(yán)重腐敗等等困難面前，并沒(méi)有趴下，也沒(méi)有畏縮，卻是繼續(xù)前進(jìn)，不斷解決矛盾和困難。最重要的是，它正確對(duì)待和積極利用全球化，正視和化解矛盾，采取“睦鄰”“安鄰”和“富鄰”的政策，與眾多發(fā)展中國(guó)家共同前進(jìn)。中國(guó)的朋友越來(lái)越多，越來(lái)越友好，這也是有目共睹的。

原來(lái)，還有一種估計(jì)，認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“有限的”，最多不過(guò)20年，可以稱為“有限發(fā)展論”。但是，現(xiàn)在已經(jīng)有了28年的高速發(fā)展，人們估計(jì)還會(huì)有20年的相當(dāng)速度的發(fā)展，那么就是說(shuō)，可以有半個(gè)世紀(jì)的高速發(fā)展。因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，它具有眾多勞動(dòng)力，有相對(duì)豐富的資源，有廣闊的時(shí)常潛力，而且，中國(guó)人民勤勞、聰明能干又能吃苦。只要采取正確的政策，只要正確利用全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，逐步加強(qiáng)法制和民族建設(shè)，就一定會(huì)把中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展不斷向前推進(jìn)。

也有人估計(jì)，由于臺(tái)海局勢(shì)的動(dòng)蕩，可能使中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)受到阻礙和中斷。當(dāng)然我們應(yīng)該做好應(yīng)付最壞情況的準(zhǔn)備，但是從目前情況看來(lái)，我們堅(jiān)持用“一國(guó)兩制、和平統(tǒng)一”的方針，依靠全體中華民族包括臺(tái)灣人民的共同努力，可以阻止和粉碎“臺(tái)獨(dú)”的陰謀，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展繼續(xù)向前推進(jìn)。

有人認(rèn)為，“中國(guó)人一個(gè)人是條龍，兩個(gè)人則是條蟲”，從而否定我們?nèi)嗣竦募w力量。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，在國(guó)際舞臺(tái)上的地位日益提高，從我國(guó)“兩彈一星”上天和“神州六號(hào)”的騰飛，可以看出，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，可以把13億中國(guó)人民的巨大潛力組織，發(fā)揮出來(lái)，向著社會(huì)主義的理想前進(jìn)！不能低估中國(guó)共產(chǎn)黨的組織能力，我們只要謙虛謹(jǐn)慎、兢兢業(yè)業(yè)，繼續(xù)韜光養(yǎng)晦，中國(guó)還會(huì)繼續(xù)發(fā)展、進(jìn)步起來(lái)。中國(guó)人口占世界人口的1/5，它的社會(huì)主義事業(yè)的穩(wěn)步前進(jìn)，當(dāng)然會(huì)對(duì)人類的進(jìn)步事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。

作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)存在巨大的發(fā)展?jié)摿Γ褐袊?guó)的發(fā)展戰(zhàn)略和豐富的資源、充足的勞動(dòng)力、龐大的市場(chǎng)。中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中有著不可或缺的地位，是世界主要大國(guó)確定其全球戰(zhàn)略時(shí)必須考慮的重要力量。中國(guó)國(guó)內(nèi)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅速，民族凝聚力顯著增強(qiáng)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，國(guó)際聲望不斷提高。作為“后發(fā)型”國(guó)家，中國(guó)可以借鑒先進(jìn)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，采取優(yōu)化的趕超戰(zhàn)略，少走彎路、錯(cuò)路。

作為一個(gè)在世界政治經(jīng)濟(jì)中具有重要地位的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家存在著戰(zhàn)略上的關(guān)系，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的影響，這些都加大了中國(guó)在南北關(guān)系中的回旋余地，使中國(guó)能夠在南北問(wèn)題的解決過(guò)程中發(fā)揮積極功能。中國(guó)積極支持發(fā)展中國(guó)家的爭(zhēng)議斗爭(zhēng)和為振興民族經(jīng)濟(jì)所作的努力，積極推動(dòng)南南合作的發(fā)展，廣泛開展區(qū)域合作，繼續(xù)重視和發(fā)展與第三世界國(guó)家的關(guān)系，努力探索與第三世界國(guó)家合作的新途徑。正因?yàn)槿绱?，中?guó)同廣大發(fā)展中國(guó)家建立了廣泛而友好的合作關(guān)系，中國(guó)關(guān)于國(guó)際事務(wù)的一系列主張對(duì)發(fā)展中國(guó)家有著深遠(yuǎn)的影響。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)定發(fā)展，和改革開放的不斷穩(wěn)定深入，中國(guó)老百姓的生活水平和消費(fèi)能力不斷提高，中國(guó)的市場(chǎng)深度與廣度不斷拓展，為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。當(dāng)前還存在著一些影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不穩(wěn)定因素，一是美國(guó)的長(zhǎng)期巨額經(jīng)常帳戶赤字，進(jìn)一步加劇國(guó)際全球性國(guó)際收支不平衡的情況。二是國(guó)際石油價(jià)格居高不下，加大了全球通貨膨脹預(yù)期。第三，世界貿(mào)易談判緩慢，特別是貿(mào)易保護(hù)主義有所抬頭，近幾年來(lái)，各種形式貿(mào)易保護(hù)主義，而且國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端不斷增加，貿(mào)易問(wèn)題政治化傾向日益明顯，在一定程度上阻礙世界貿(mào)易和世界經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展。上述這些主要的不穩(wěn)定因素存在，或多或少都會(huì)對(duì)世界和全世界和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面的影響。因此我們既要看到中國(guó)經(jīng)濟(jì)非常美好的發(fā)展前景，更要看到面臨的諸多約束條件，必須充分估計(jì)到中國(guó)在成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之前可能遇到的困難和阻力，并做好理性應(yīng)對(duì)不斷出現(xiàn)的非理性批評(píng)乃至基于既有經(jīng)濟(jì)秩序而生的各種壓力和干擾的準(zhǔn)備。要學(xué)會(huì)用政治的眼光看待經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

新世紀(jì)、新形勢(shì)為中國(guó)的發(fā)展提供了歷史性機(jī)遇，為中國(guó)的進(jìn)一步對(duì)外開放、提高綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，提供了有利的外部條件?？梢灶A(yù)見，中國(guó)將在推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)共同繁榮穩(wěn)定作出卓越的貢獻(xiàn)。

第五篇：物聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)今生活中的應(yīng)用

淺談物聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)今生活中的應(yīng)用

21世紀(jì)以來(lái)，信息產(chǎn)業(yè)以空前的速度發(fā)展，人類也飛速進(jìn)入了信息時(shí)代。眾所周知，物聯(lián)網(wǎng)便是新一代信息技術(shù)的重要組成部分。盡管在中國(guó)仍然處于起步階段，但其巨大的影響力和優(yōu)勢(shì)已經(jīng)告訴了人們，未來(lái)物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展必然是大勢(shì)所趨。

物聯(lián)網(wǎng)的英文是“The Internet of things”，顧名思義，就是物物相連的互聯(lián)網(wǎng)。而這當(dāng)中也蘊(yùn)含了兩層意思：第一，物聯(lián)網(wǎng)的核心和基礎(chǔ)仍然是互聯(lián)網(wǎng)，是在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的延伸和擴(kuò)展的網(wǎng)絡(luò)；第二，其用戶端延伸和擴(kuò)展到了任何物品與物品之間，進(jìn)行信息交換和通信。它能通過(guò)智能感知、識(shí)別技術(shù)與普適計(jì)算、泛在網(wǎng)絡(luò)的融合應(yīng)用，被稱為繼計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)之后世界信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第三次浪潮。物聯(lián)網(wǎng)是互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用拓展，與其說(shuō)物聯(lián)網(wǎng)是網(wǎng)絡(luò)，不如說(shuō)物聯(lián)網(wǎng)是業(yè)務(wù)和應(yīng)用。因此，應(yīng)用創(chuàng)新是物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的核心，以用戶體驗(yàn)為核心的創(chuàng)新是物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的靈魂。

現(xiàn)如今，物聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到人類生活的方方面面，在人類社會(huì)中的應(yīng)用也多種多樣。

首先，在智能化交通方面，物聯(lián)網(wǎng)帶給人們多種便利：

一、ETC車道（不停車收費(fèi)系統(tǒng)車道）

目前，一條ETC車道收費(fèi)額即占整個(gè)收費(fèi)站收費(fèi)總額的16%以上，與其他現(xiàn)金通道對(duì)比，一條ETC車道約相當(dāng)于8條人工收費(fèi)車道的通行能力，同時(shí)有效減少了車輛停車收費(fèi)所導(dǎo)致的空氣污染、燃油浪費(fèi)等問(wèn)題。同時(shí)，ETC車道的廣泛應(yīng)用可以大大縮短司機(jī)通過(guò)收費(fèi)站的等待時(shí)間，緩解了由于車流量過(guò)大排隊(duì)停車導(dǎo)致的高速公路堵塞的問(wèn)題，極大地便利了人們的出行，也減少了長(zhǎng)度行車的成本。

目前，ETC成為交通暢通的重要保障，并且在日本、北京、廣東等地都有了廣泛的應(yīng)用，均取得了良好的效果。截至今年8月，全國(guó)有10多個(gè)?。ㄖ陛犑校┙ㄔO(shè)并開通了不停車收費(fèi)系統(tǒng)，開通了600多條不停車收費(fèi)車道，用戶發(fā)展到60多萬(wàn)，已經(jīng)有15家企業(yè)能夠按照中國(guó)不停車收費(fèi)系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)車道設(shè)備和車載機(jī)，不停車收費(fèi)系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初步形成。

二、跨地域公共交通一卡通

一卡通的出現(xiàn)無(wú)疑為人們出行搭乘地鐵、公共汽車等交通工具提供了極大的便利，也從側(cè)面鼓勵(lì)了人們多搭乘公共交通工具，減少了環(huán)境污染。然而由于技術(shù)的限制，過(guò)去的一卡通使用范圍多數(shù)只局限在一小個(gè)城市內(nèi)部。隨著物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，許多地方逐漸出現(xiàn)了跨多個(gè)城市均可使用的一卡通，為人們的長(zhǎng)距離出行也提供了方便。目前，跨地域一卡通已在上海、大豐以及南京、蘇州、無(wú)錫、杭州以及廣州、珠三角等地開始推行，反響良好。

其次，在物流方面，物聯(lián)網(wǎng)給人們帶來(lái)更高的效率。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物流量以驚人的速度增長(zhǎng)，如何高效便捷地管理物流無(wú)疑是擺在人們面前的一個(gè)難題，基于RFID制造業(yè)物流管理信息系統(tǒng)也應(yīng)用而生。所謂RFID，即射頻識(shí)別（Radio Frequency Identification）技術(shù)，如今許多地方把RFID的數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)與MES（Manufacturing Execution System）、WMS（Warehouse Management System）相結(jié)合應(yīng)用到制造業(yè)物流各個(gè)環(huán)節(jié)，從而優(yōu)化了其物流流程；給出了從采購(gòu)到銷售全過(guò)程的物流管理信息系統(tǒng)基本結(jié)構(gòu)；設(shè)計(jì)了應(yīng)用RFID的基本業(yè)務(wù)操作流程，實(shí)現(xiàn)流程中數(shù)據(jù)的自動(dòng)收集。

RFID在制造業(yè)物流信息系統(tǒng)中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在兩方面：首先，RFID可以在制造業(yè)生產(chǎn)物流中發(fā)揮巨大作用，其可以自動(dòng)識(shí)別生產(chǎn)物流各個(gè)環(huán)節(jié)中物料、半成品、產(chǎn)成品的位置和狀態(tài)，并把這些信息迅速、準(zhǔn)確的傳送到MES。其次，提高制造業(yè)物流信息系統(tǒng)采集信息的準(zhǔn)確性，簡(jiǎn)化出入庫(kù)的流程，及時(shí)了解庫(kù)存貨物狀況，保證貨物的盤點(diǎn)更加精確、迅速。它不僅能對(duì)貨物識(shí)別和跟蹤進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控。也能提高倉(cāng)庫(kù)作業(yè)能力，簡(jiǎn)化流程，對(duì)于出入庫(kù)信息的確認(rèn)、日常庫(kù)存的盤點(diǎn)、倉(cāng)庫(kù)設(shè)備的實(shí)時(shí)監(jiān)控都有很好的幫助，從而在降低了成本的同時(shí)還提高了生產(chǎn)效率，為制造業(yè)帶來(lái)顯著收益。

如今，RFID在GE航空、集裝箱運(yùn)輸?shù)确矫娑加袕V泛的應(yīng)用，上海更利用這項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行危險(xiǎn)品監(jiān)管和追蹤，青島港也藉此建立了現(xiàn)代物流及電子信息平臺(tái)。

再者，在智能化支付方面，物聯(lián)網(wǎng)再次發(fā)揮了重要作用。

同樣是利用RFID技術(shù)，物聯(lián)網(wǎng)愈發(fā)便利了人們的生活。從前人們上街購(gòu)物需要帶大捆的現(xiàn)金，后來(lái)有了銀行卡的出現(xiàn)，人們出門購(gòu)物又不得不帶上厚厚一沓硬卡片。而如今，許多地方將支付功能與人們?nèi)粘１厝粫?huì)使用的手機(jī)結(jié)合在一起，既方便了人們的生活，又節(jié)省了客戶的結(jié)賬時(shí)間，大大提高了人們的生活效率。

在許多城市都已經(jīng)出現(xiàn)了這樣的技術(shù)，把RFID技術(shù)與SIM卡技術(shù)相結(jié)合，使手機(jī)成為了人們第二個(gè)“錢包”。在2010年世博會(huì)的時(shí)候，這項(xiàng)技術(shù)就開始得到了廣泛應(yīng)用。隨著技術(shù)的不斷完善，手機(jī)還可與銀行卡完全掛鉤，實(shí)現(xiàn)商場(chǎng)移動(dòng)POS消費(fèi)、手機(jī)繳費(fèi)一戶通、手機(jī)電子票務(wù)、手機(jī)預(yù)訂酒店、劃賬代扣話費(fèi)等先進(jìn)的交易支付和賬戶管理功能。

同時(shí)，物聯(lián)網(wǎng)在家禽、家畜以及寵物的管理方面都有很大的作用。利用RFID技術(shù)，對(duì)于大量的漁業(yè)管理提供了前所未有的便利。采用 RFID 技術(shù)追蹤其塑料魚箱的位置。塑料魚箱用于海上裝載捕獲的魚，稍后運(yùn)往市場(chǎng)銷售。這套系統(tǒng)不僅幫助 Pack and Sea 減少魚箱丟失和偷盜現(xiàn)象，還可向未歸還租借方收取一定的費(fèi)用。利用此技術(shù)，一方面可提高魚箱的返回比率，另一方面可讓公司精確地向丟失魚箱的租方收取費(fèi)用。

智能化芯片更為大型畜牧點(diǎn)為每只家畜的信息都提供了精確的記錄，不僅便于管理，當(dāng)家畜出現(xiàn)疾病等問(wèn)題時(shí)也能及時(shí)反映，為畜牧的質(zhì)量提供了良好的保障。目前，全國(guó)已有300萬(wàn)頭家畜配備了該電子芯片。浙東畜禽產(chǎn)品集散中心也引進(jìn)IC卡系統(tǒng)，將以往粗放式的畜養(yǎng)方式變得精細(xì)，既方便了飼養(yǎng)者，也讓消費(fèi)者更為安心。邛崍更建成國(guó)內(nèi)首個(gè)“RFID奶牛產(chǎn)業(yè)信息管理平臺(tái)”。寵物犬的管理一直是許多大城市頭疼的問(wèn)題。如今的新技術(shù)出現(xiàn)，可以給狗狗注射電子芯片，可在皮下一定范圍內(nèi)自由滑動(dòng)，對(duì)犬只健康沒(méi)有任何傷害，卻大大便利了寵物犬的管理工作。這種將電子識(shí)別芯片應(yīng)用到犬只管理工作中的做法已經(jīng)在北京、上海、南京等城市先行采用，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)任何一例因感染而死亡的案例。

在魚的背鰭上植入一枚芯片，就能隨時(shí)精確讀。出它的生長(zhǎng)軌跡，算算這些“清道夫“們吃下去多少藍(lán)藻，對(duì)蠡湖貢獻(xiàn)幾何。在無(wú)錫市1月11日舉行的2010年的首次增殖放流活動(dòng)中，蠡湖魚身上第一次被用上物聯(lián)網(wǎng)GPS定位技術(shù)，這標(biāo)志著今后測(cè)算凈水漁業(yè)成效將有量化數(shù)據(jù)。

最后，物聯(lián)網(wǎng)在智能家居、醫(yī)療、城市化、環(huán)保、智能化校園等方面也發(fā)揮著舉足輕重的作用。（1）智能家居

智能家居產(chǎn)品融合自動(dòng)化控制系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)于一體，將各種家庭設(shè)備（如音視頻設(shè)備、照明系統(tǒng)、窗簾控制、空調(diào)控制、安防系統(tǒng)、數(shù)字影院系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)家電等）通過(guò)智能家庭網(wǎng)絡(luò)聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化，通過(guò)中國(guó)電信的寬帶、固話和3G無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)家庭設(shè)備的遠(yuǎn)程操控。

與普通家居相比，智能家居不僅提供舒適宜人且高品位的家庭生活空間，實(shí)現(xiàn)更智能的家庭安防系統(tǒng)；還將家居環(huán)境由原來(lái)的被動(dòng)靜止結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂心軇?dòng)智慧的工具，提供全方位的信息交互功能。（2）智能醫(yī)療

智能醫(yī)療系統(tǒng)借助簡(jiǎn)易實(shí)用的家庭醫(yī)療傳感設(shè)備，對(duì)家中病人或老人的生理指標(biāo)進(jìn)行自測(cè)，并將生成的生理指標(biāo)數(shù)據(jù)通過(guò)中國(guó)電信的固定網(wǎng)絡(luò)或3G無(wú)線網(wǎng)絡(luò)傳送到護(hù)理人或有關(guān)醫(yī)療單位。

根據(jù)客戶需求，中國(guó)電信還提供相關(guān)增值業(yè)務(wù)，如緊急呼叫救助服務(wù)、專家咨詢服務(wù)、終生健康檔案管理服務(wù)等。智能醫(yī)療系統(tǒng)真正解決了現(xiàn)代社會(huì)子女們因工作忙碌無(wú)暇照顧家中老人的無(wú)奈，可以隨時(shí)表達(dá)孝子情懷。（3）智能城市

智能城市產(chǎn)品包括對(duì)城市的數(shù)字化管理和城市安全的統(tǒng)一監(jiān)控。前者利用“數(shù)字城市”理論，基于3S（地理信息系統(tǒng)GIS、全球定位系統(tǒng)GPS、遙感系統(tǒng)RS）等關(guān)鍵技術(shù)，深入開發(fā)和應(yīng)用空間信息資源，建設(shè)服務(wù)于城市規(guī)劃、城市建設(shè)和管理，服務(wù)于政府、企業(yè)、公眾，服務(wù)于人口、資源環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展的信息基礎(chǔ)設(shè)施和信息系統(tǒng)。

后者基于寬帶互聯(lián)網(wǎng)的實(shí)時(shí)遠(yuǎn)程監(jiān)控、傳輸、存儲(chǔ)、管理的業(yè)務(wù)，利用中國(guó)電信無(wú)處不達(dá)的寬帶和3G網(wǎng)絡(luò)，將分散、獨(dú)立的圖像采集點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)城市安全的統(tǒng)一監(jiān)控、統(tǒng)一存儲(chǔ)和統(tǒng)一管理、為城市管理和建設(shè)者提供一種全新、直觀、視聽覺(jué)范圍延伸的管理工具。（4）智能環(huán)保

智能環(huán)保產(chǎn)品通過(guò)對(duì)實(shí)施地表水水質(zhì)的自動(dòng)監(jiān)測(cè)，可以實(shí)現(xiàn)水質(zhì)的實(shí)時(shí)連續(xù)監(jiān)測(cè)和遠(yuǎn)程監(jiān)控，及時(shí)掌握主要流域重點(diǎn)斷面水體的水質(zhì)狀況，預(yù)警預(yù)報(bào)重大或流域性水質(zhì)污染事故，解決跨行政區(qū)域的水污染事故糾紛，監(jiān)督總量控制制度落實(shí)情況。

太湖環(huán)境監(jiān)控項(xiàng)目，通過(guò)安裝在環(huán)太湖地區(qū)的各個(gè)監(jiān)控的環(huán)保和監(jiān)控傳感器，將太湖的水文、水質(zhì)等環(huán)境狀態(tài)提供給環(huán)保部門，實(shí)時(shí)監(jiān)控太湖流域水質(zhì)等情況，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)將監(jiān)測(cè)點(diǎn)的數(shù)據(jù)報(bào)送至相關(guān)管理部門。（5）智能校園

智能化校園建設(shè)可以實(shí)現(xiàn)功能包括：電子錢包、身份識(shí)別和銀行圈存。電子錢包即通過(guò)手機(jī)刷卡實(shí)現(xiàn)主要校內(nèi)消費(fèi)；身份識(shí)別包括門禁、考勤、圖書借閱、會(huì)議簽到等，銀行圈存即實(shí)現(xiàn)銀行卡到手機(jī)的轉(zhuǎn)賬充值、余額查詢。目前校園手機(jī)一卡通的建設(shè)，除了滿足普通一卡通功能外，還實(shí)現(xiàn)了借助手機(jī)終端實(shí)現(xiàn)空中圈存、短信互動(dòng)等應(yīng)用，極大地幫助中小學(xué)行業(yè)用戶實(shí)現(xiàn)學(xué)生管理電子化，老師排課辦公無(wú)紙化和學(xué)校管理的系統(tǒng)化，使學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校三方可以時(shí)刻保持溝通，方便家長(zhǎng)及時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)和生活情況，通過(guò)一張薄薄的“學(xué)籍卡”，真正達(dá)到了對(duì)未成年人日常行為的精細(xì)管理，最終達(dá)到學(xué)生開心，家長(zhǎng)放心，學(xué)校省心的效果。

隨著科技的不斷發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)在人們的生活中發(fā)揮著愈發(fā)重要的作用。我們可以看到，在將來(lái)，物聯(lián)網(wǎng)的普及如同滔滔江水一般，必然是大勢(shì)所趨。物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展前景非常廣闊，但仍然處于發(fā)展的初步階段。只有不斷的學(xué)習(xí)研究，才能讓物聯(lián)網(wǎng)更好地為人所用。