第一篇：情境認(rèn)知理論視域下的大學(xué)生心理健康教育教學(xué)論文

論文摘要：本文由情境認(rèn)知理論的啟示，結(jié)合筆者的教學(xué)實踐，對如何實施大學(xué)生心理健康教育課教學(xué)，進行了探討。

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生心理健康教育 情境認(rèn)知理論 工具性 文化性

1、情境認(rèn)知理論

情境認(rèn)知理論是繼行為主義“刺激—反應(yīng)”學(xué)習(xí)理論與認(rèn)知心理學(xué)的“信息加工”學(xué)習(xí)理論后，與建構(gòu)主義大約同時出現(xiàn)的又一個重要的研究取向。它強調(diào)學(xué)習(xí)的設(shè)計要以學(xué)生為主體，內(nèi)容與活動的安排要與人類社會的具體實踐相聯(lián)通，最好在真實的情景中，通過類似真實的實踐方式來組織教學(xué)，同時把知識和獲得與學(xué)生的發(fā)展、身份建構(gòu)等統(tǒng)合在一起。以萊夫等人為代表的情境認(rèn)知的社會學(xué)視野，強調(diào)了“社會實踐與“社會生活”、“實踐共同體”等要素。“它意味著對一個活動系統(tǒng)的參與，其中參與者共享著理解，知道他們在干什么，以及他們的所作所為在他們生活中意味著什么，對共同體的意味是什么”。

情境觀認(rèn)為，實踐不是獨立于學(xué)習(xí)的，而意義也不是與實踐和情境脈絡(luò)相分離的，意義正是在實踐和情境脈絡(luò)中加以協(xié)商的。知識不是一件事情或一組表征，也不是事實和規(guī)則的集合，知識是一種動態(tài)的建構(gòu)與組織。知識是個體與環(huán)境交互作用過程中建構(gòu)的一種交互狀態(tài)，是一種人類協(xié)調(diào)一系列行為，去適應(yīng)動態(tài)變化發(fā)展的環(huán)境的能力?？傊榫痴J(rèn)知理論的觀點影響著教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計與學(xué)習(xí)環(huán)境開發(fā)等多方面的教學(xué)理念，也為心理健康課程的教學(xué)提供了理論依據(jù)。

2、心理健康教育實施情境認(rèn)知教學(xué)的基礎(chǔ)

2.1認(rèn)知元是一個在聯(lián)想過程或符號操作中起作用的心理反應(yīng)的單位。

它具有完整性、一致性、穩(wěn)定性，可以把復(fù)雜的輸入綜合處理，以決定是否需要引起反應(yīng)。它可以保證知覺及時辨認(rèn)。認(rèn)知元一經(jīng)形成后，就成為物體、空間關(guān)系、面孔或其他知覺單位的相對固定的神經(jīng)符號，成為我們進一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。我國的認(rèn)知心理學(xué)者在吸收國外研究的基礎(chǔ)上，也提出了類似的觀點。認(rèn)為：基于遺傳的認(rèn)知元的形成是與客觀環(huán)境相互作用的結(jié)果。

2.2心理健康課程的兩個屬性。

第一，心理健康教育的工具性。情境認(rèn)知理論認(rèn)為知識是一整套工具。工具和知識共享著若干重要特征：它們都只能通過運用才能完全被把握和理解；它們的運用既必須改變使用者對世界的看法，又必須適用它們所賴以存在的文化信念體系。因此，知識既是情境性的，又是通過活動和運用不斷發(fā)展，不斷充實和豐富的。在現(xiàn)實生活中人們總是積極地使用工具，而不僅僅是滿足于獲取工具。而且人們在使用工具的同時，不斷構(gòu)建對于世界和工具自身豐富內(nèi)涵的理解。因此，心理健康教育作為工具的意義也不是不是抽象的；心理健康教育的教學(xué)不能脫離具體的情境，否則，生硬的“知識”或“道理”無法在學(xué)生真實的學(xué)習(xí)和生活過程中得以延伸和應(yīng)用。與生活中使用的其它工具一樣，心理健康教育這一工具同樣反映了使用工具的文化的累積性、智慧以及個人的洞察力和活動體驗。

第二，心理健康教育的文化適應(yīng)性。心理健康教育的文化適應(yīng)性應(yīng)該是受到十分關(guān)注的。文化是人類文明長期發(fā)展的歷史積淀和結(jié)晶，一個國家的文化是在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)立的各種文明的總和。教育是文化傳遞的一種重要形式，它包括了思想、知識、道德、風(fēng)俗及每一代人的認(rèn)知圖式等。這種傳遞并非生物學(xué)意義上的遺傳，而是社會文化的積淀，是對社會文化世代連續(xù)性過程的同化與順應(yīng)而引起的文化潛移。也就是每一個民族或國家都通過教育使下一代將本民族或國家的價值觀念、歷史沿革、宗教、習(xí)俗等文化形態(tài)深深植根于自己的心理和行為之中，從而構(gòu)成每一個民族或國家特定的文化背景。其次，教育在文化傳遞過程中也在不斷調(diào)整、把那些不適應(yīng)社會發(fā)展的文化形態(tài)加以更新。文化的核心是哲學(xué)思維方式，各民族或國家不同的哲學(xué)思維方式使其教育思想呈現(xiàn)了豐富的表現(xiàn)形式。還有，文化影響教育，關(guān)鍵是文化價值的定向作用。一切教育的根本目的就是保持文化價值，按文化價值培養(yǎng)下一代，使該文化世代運行下去，他的產(chǎn)生、發(fā)展及表現(xiàn)形式就必然受文化的影響和制約。

2.3目前大學(xué)生心理健康教育教學(xué)的狀況。

心理健康教育教學(xué)的傳統(tǒng)做法是把知識與運用相分離，孤立地教授心理學(xué)的理論和原理，輔之以案例作為論據(jù)。結(jié)果是：學(xué)生在課堂上（普通場景）聽得津津有味，但在實際中，不能把知識整合運用來對自己或他人進行適當(dāng)?shù)男睦碚{(diào)節(jié)和調(diào)整，因此也更談不上發(fā)揮該課程的任何實踐指導(dǎo)作用了。其中的原因之一就是學(xué)生在普通場景（即常規(guī)課堂）的學(xué)習(xí)中，不能表達和相互交流學(xué)習(xí)體會，所學(xué)的心理健康知識脫離了學(xué)生自我情緒體驗的具體情境。相反，在設(shè)置的專題情境教學(xué)中（如團體輔導(dǎo)、觀看電影、任務(wù)驅(qū)動、仿真模擬等），學(xué)生卻能成功把所學(xué)的相關(guān)心理學(xué)知識和自身很好的聯(lián)系起來。

3、大學(xué)生心理健康教育的情境認(rèn)知與情境學(xué)習(xí)觀

3.1鑒于學(xué)生的生活經(jīng)驗關(guān)系到他們學(xué)習(xí)心理健康教育的認(rèn)知情境，他們在知識的獲得與運用中利用生活經(jīng)驗對于心理健康教育情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)是十分重要的。在心理健康教育教學(xué)和學(xué)習(xí)中，有效地創(chuàng)建心理健康教育學(xué)習(xí)的環(huán)境和場景對心理健康教育學(xué)習(xí)有很大的意義。

3.2學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)的目的是運用，因此，心理健康教育的教學(xué)就必須保證學(xué)生獲得以下學(xué)習(xí)機會：既跟真實的社會境域相整合，又能十分貼切地滿足社會實踐的需求。因此在心理健康教育教學(xué)和學(xué)習(xí)中，提供給學(xué)生具有真實目的任務(wù)很重要。

3.3心理健康教育學(xué)習(xí)和認(rèn)知有一個漸進的過程。因此，在心理健康教育情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)中學(xué)生必須獲得對各種“理論知識”進行反思的機會，因為正是在這些假設(shè)的基礎(chǔ)上形成生活實踐活動中的問題發(fā)現(xiàn)與問題解決，從而加深對所學(xué)心理健康教育知識的整固。在心理健康教育教學(xué)和學(xué)習(xí)中，樹立以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、反思、指導(dǎo)實踐的能力是心理健康教育教學(xué)中的重中之重。究其實，也是心理健康教育教學(xué)的目的所在。

4、大學(xué)生心理健康教育情境學(xué)習(xí)與情境認(rèn)知的基本特征

心理健康教育的情境學(xué)習(xí)與情境認(rèn)知的教學(xué)模式的提出，源于對心理健康教育學(xué)習(xí)情境的觀察。當(dāng)心理健康教育的教學(xué)融入了讓學(xué)生運用所學(xué)心理健康知識在他們的社會生活情境中的理念時，這門課的意義才有可能發(fā)生。因此，參與基于社會情境的一般心理健康教育文化實踐是心理健康教育知識結(jié)構(gòu)形成的源泉。事實表明，在情境中獲得的心理健康教育知識比通過死記硬背或“滿灌式”所獲得的知識更靈活、更有用。為此，學(xué)生對心理健康教育的學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲得一大堆陳述性的知識，而是要這些知識置于社會文化情境中，進行真正的心理健康教育文化實踐，把所學(xué)心理健康教育知識和情境活動相聯(lián)系。

因此，心理健康教育情境學(xué)習(xí)與情境認(rèn)知具有以下基本特征：

4.1基于情境的行動。

情境認(rèn)知理論學(xué)者認(rèn)為，人們不是根據(jù)內(nèi)心關(guān)于世界的符號表征行動的，而是通過與環(huán)境直接接觸與互動來決定自身的行動的。在這種基于情境的行動中，在人的行動模式和處理事件發(fā)生的情感中，內(nèi)隱的知識將在人與情境的互動中發(fā)揮作用。情境行動的另一個重要特征是：實踐者經(jīng)常對情境進行反思。這表明，雖然隨著實踐者經(jīng)驗的日益豐富，其內(nèi)隱知識的復(fù)雜性與有用性都會隨之增加，但是當(dāng)實踐者必須處理不同情境中的問題時，他必須通過行動中的反思建構(gòu)設(shè)計與解決問題的新方法，以便使情境行動得以繼續(xù)。不同領(lǐng)域的實踐都存在著情境行動與行動中的反思相互交替的現(xiàn)象。

4.2參與的形式。

“參與”意味著學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的真實情境中，通過觀察，體驗、交流、討論等方式進行學(xué)習(xí)。情境學(xué)習(xí)中有關(guān)參與的研究主要關(guān)注的是學(xué)生的社會參與的形式，學(xué)習(xí)則是其中必不可少的要素。但不可否認(rèn)的是，參與不是一種教學(xué)方法，而是用新的方式觀察和理解心理健康教育學(xué)習(xí)的透鏡。

4.3社團實踐與仿真的心理健康教育活動。

心理健康教育情境學(xué)習(xí)將社會性交互作用視作心理健康教育情境學(xué)習(xí)的重要組成成分。為此，一個概念必須強化，這就是“社團實踐”。該概念既強調(diào)學(xué)習(xí)是通過參與有目的模仿活動而構(gòu)建的，同時，它也同樣強調(diào)實踐與社團的重要性。其含義是：在情境認(rèn)知中，知識被視作實踐能力；意義可理解為一種社會單元的構(gòu)建，該單元共享著某一共同情境中的支柱；學(xué)生對心理健康教育的學(xué)習(xí)作為一種過程，可以被看作是一種增強對社團體驗的情境的參與。

由此，針對具體的教學(xué)過程，提出以下四個建議：

一是，在教學(xué)中提供的真實與仿真的境域和任務(wù)要能夠反映心理健康教育知識在真實生活中的應(yīng)用方式。

二是，提供給學(xué)生對真實生活過程進行觀察、體驗的機會。

三是，組建的課外學(xué)習(xí)社團和實踐社團，能足以支撐課堂知識學(xué)習(xí)的社會協(xié)作性建構(gòu)，使內(nèi)隱知識轉(zhuǎn)變?yōu)橥怙@知識。

四是，改變目前的對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價方式，提供針對學(xué)習(xí)的過程性的評價體系。

大學(xué)生心理健康教育是高等學(xué)校對學(xué)生實施思想教育的一個載體。對學(xué)生的文化適應(yīng)的研究成果表明，人從出身直至生命的終結(jié)都有意或無意地通過觀察和實踐接受著他所處社團的信念、行為標(biāo)準(zhǔn)與價值取向的影響，健康心理的獲得是文化適應(yīng)的結(jié)果。與此不相一致的情況是，目前的教學(xué)往往并不提供，或無法提供學(xué)生進行文化實踐的機會，即便有機會也是非常少。這其中包括主、客觀方面的原因，包括教學(xué)體制，學(xué)校條件，教師的教學(xué)理念等等。反思目前的心理健康課程，情境教學(xué)與情境認(rèn)知應(yīng)納入教學(xué)規(guī)劃和課程設(shè)計之中，通過教學(xué)使學(xué)生形成與我們文化價值相適應(yīng)的心理，這才是心理健康教育這門課程的真正意義所在。

參考文獻：

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第二篇：社會支持理論視域下殘疾人教育康復(fù)

社會支持理論視域下殘疾人教育康復(fù)（就業(yè)）支持系統(tǒng)的構(gòu)建

將殘疾人納入城鄉(xiāng)居民社會保障體系并予以重點保障和特殊扶助?逐步建立貧困殘疾人生活補貼和重度殘疾人護理補貼制度。? ?

（一）建立完善殘疾人社會救助制度。符合城鄉(xiāng)低保條件的殘疾人實現(xiàn)應(yīng)保盡保?靠父母或兄弟姐妹供養(yǎng)的成年重度殘疾人單獨立戶的?按規(guī)定納入低保范圍。提高殘疾人專項生活補助標(biāo)準(zhǔn)，加大貧困殘疾人生活救助力度，逐步提高補貼標(biāo)準(zhǔn)，建立市、縣分擔(dān)機制，確保應(yīng)補盡補。逐步建立按殘疾等級實施分類救助的生活補貼制度。加強貧困殘疾人住房保障。落實貧困殘疾人住房保障政策，對符合城鎮(zhèn)購買或承租保障性住房條件的殘疾人家庭優(yōu)先予以保障。農(nóng)村危房改造計劃要優(yōu)先解決貧困殘疾人家庭的住房困難。? ?

（二）落實殘疾人社會保險補貼和各項待遇。積極幫助殘疾人參加城鄉(xiāng)居民社會養(yǎng)老保險?縣（市、區(qū)）政府，落實貧困殘疾人參加城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險、新型農(nóng)村合作醫(yī)療個人繳費部分的政府補貼政策?按規(guī)定享受參保待遇。城鎮(zhèn)殘疾職工按規(guī)定享受生活護理費、傷殘津貼等各項特惠待遇。用人單位要按規(guī)定為殘疾職工辦理基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、工傷、失業(yè)、生育保險。支持有條件的企業(yè)為殘疾職工辦理補充醫(yī)療保險和補充養(yǎng)老保險。企業(yè)（單位）招用殘疾人就業(yè)困難人員?可按規(guī)定享受社會保險補貼?有條件的地方可按規(guī)定給予崗位補貼。按規(guī)定將白內(nèi)障復(fù)明手術(shù)、精神病治療、畸殘矯治手術(shù)?以及以治療性康復(fù)為目的的運動療法、偏癱肢體綜合訓(xùn)練、腦癱肢體綜合訓(xùn)練、截癱肢體綜合訓(xùn)練、作業(yè)療法、認(rèn)知知覺功能障礙訓(xùn)練、言語訓(xùn)練、吞咽功能障礙訓(xùn)練、日常生活能力評定等醫(yī)療康復(fù)項目納入城鄉(xiāng)基本醫(yī)療保險保障范圍?逐步增加工傷保險職業(yè)康復(fù)項目。? ?

（三）實施?康復(fù)人才培養(yǎng)工程??將殘疾人專業(yè)康復(fù)機構(gòu)從業(yè)人員及特殊教育學(xué)校復(fù)教師納入國民教育和職業(yè)培訓(xùn)計劃?將殘疾人康復(fù)服務(wù)技術(shù)納入衛(wèi)生系統(tǒng)相關(guān)培訓(xùn)內(nèi)容??年為每個基層康復(fù)站（室）及特殊教育學(xué)校培訓(xùn)至少1名康復(fù)專業(yè)技術(shù)人員?每年選聘至少10名具有一定專業(yè)基礎(chǔ)的優(yōu)秀大學(xué)生?強化訓(xùn)練后充實到社區(qū)和專業(yè)康復(fù)機構(gòu)。根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定?組織實施專業(yè)醫(yī)療康復(fù)、教育康復(fù)人才職稱評審和崗位聘用工作?穩(wěn)定殘疾人康復(fù)人才隊伍。?

（四）建立規(guī)范化的殘疾人就業(yè)服務(wù)體系?促進殘疾人穩(wěn)定就業(yè)。落實殘疾人集中就業(yè)、按比例就業(yè)、安置殘疾人單位稅收優(yōu)惠、殘疾人個體就業(yè)扶持以及政府優(yōu)先采購集中使用殘疾人的用人單位的產(chǎn)品或服務(wù)等殘疾人就業(yè)促進和保護政策。政府招錄公務(wù)員時不得拒絕符合條件的殘疾人報考和錄用。政府開發(fā)的公益性崗位要優(yōu)先安置符合條件的殘疾人。用人單位應(yīng)當(dāng)依法按比例安排殘疾人就業(yè)?并為其提供適當(dāng)?shù)墓しN、崗位;對超比例安置殘疾人就業(yè)的單位按規(guī)定給予獎勵。認(rèn)真執(zhí)行殘疾人就業(yè)保障金征收、使用與管理、審計等政策規(guī)定?進一步完善殘疾人就業(yè)保障金的地稅代收制度。對集中安排殘疾人就業(yè)的單位?依法落實資金、場地、稅收等方面的優(yōu)惠規(guī)定。??????

（五）加強農(nóng)村殘疾人扶貧開發(fā)工作?加快殘疾人脫貧致富步伐。政府有關(guān)部門要將農(nóng)村貧困殘疾人作為扶貧開發(fā)重點對象予以扶持?農(nóng)村金融機構(gòu)要向殘疾人提供方便可及的金融服務(wù)?農(nóng)民專業(yè)合作社、農(nóng)業(yè)農(nóng)村各種社會化服務(wù)組織等要加強對殘疾人的幫扶。落實好康復(fù)扶貧貼息貸款?健全擔(dān)保體系?簡化貸款程序?提高貸款扶持貧困殘疾人（戶）的到位率和扶貧效益。探索?公司?農(nóng)戶?等產(chǎn)業(yè)化扶貧模式?幫扶農(nóng)村殘疾人從事種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、手工業(yè)和家庭副業(yè)等多種形式的生產(chǎn)勞動?并為其提供產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后配套服務(wù)?保障農(nóng)村殘疾人充分享受各項惠農(nóng)政策。鞏固發(fā)展農(nóng)村殘疾人扶貧基地。政府舉辦或補助的面向?三農(nóng)?的培訓(xùn)機構(gòu)和培訓(xùn)項目?要將殘疾人優(yōu)先納入培訓(xùn)范圍。??

（六）健全殘疾人維權(quán)服務(wù)體系?依法維護殘疾人合法權(quán)益。建立以各級司法行政部門提供的法律服務(wù)和法律援助為主導(dǎo)?以有關(guān)部門、社會力量等提供的法律救助為補充的殘疾人法律救助體系?為符合規(guī)定的殘疾人法律援助案件提供經(jīng)費補助。市、縣（市、區(qū)）殘聯(lián)要強化信訪、維權(quán)和法律救助等職能，建立殘疾人法律援助站。進一步完善殘疾人信訪工作機制?暢通信訪渠道?加大矛盾糾紛排查化解力度?健全信訪事項督查督辦與突發(fā)群體性事件應(yīng)急處置機制。嚴(yán)厲打擊侵害殘疾人權(quán)益的違法犯罪行為?維護殘疾人合法權(quán)益和社會穩(wěn)定。?

（七）切實加強組織領(lǐng)導(dǎo)。各級政府要把殘疾人?兩個體系?建設(shè)納入當(dāng)?shù)貒窠?jīng)濟和社會發(fā)展總體規(guī)劃、相關(guān)專項規(guī)劃和計劃，作為為民辦實事重點項目?列入各有關(guān)部門、單位的職責(zé)和目標(biāo)管理。市政府成立由分管副市長任組長，有關(guān)部門負責(zé)人參加的市殘疾人?兩個體系?建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，研究決定殘疾人?兩個體系?建設(shè)重大事項，加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和監(jiān)督檢查。城鄉(xiāng)基層組織要將殘疾人保障和服務(wù)列入社區(qū)建設(shè)規(guī)劃?抓好各項政策措施的落實。將無障礙建設(shè)、扶殘助殘工作納入?文明城市?、?文明單位?、?文明社區(qū)?創(chuàng)建內(nèi)容。殘聯(lián)、統(tǒng)計等部門要加快建立殘疾人事業(yè)發(fā)展綜合評價體系。建立穩(wěn)定的經(jīng)費保障機制?財政投入要隨著國民經(jīng)濟發(fā)展和財政收入增長逐步增加?各級殘聯(lián)機構(gòu)應(yīng)向同級民政、財政部門提報福彩公益金使用計劃，民政、財政部門在充分論證的基礎(chǔ)上，通過財政預(yù)算安排一定的福彩公益金用于殘疾事業(yè)發(fā)展。各級慈善組織每年安排一定資金實施扶殘助殘救助。通過公辦民營、民辦公助、政府購買服務(wù)或政府補貼等方式?鼓勵社會力量發(fā)展各類殘疾人服務(wù)業(yè)。??????

（八）加強宣傳引導(dǎo)。大力宣傳黨中央、國務(wù)院和地方黨委政府針對殘疾人的各項特惠扶持政策?大力弘揚人道主義思想?倡導(dǎo)?平等、參與、共享?的現(xiàn)代文明殘疾人觀?積極營造人人關(guān)心、支持殘疾人事業(yè)的良好輿論氛圍。大力宣傳殘疾人自強模范和扶殘助殘先進事跡。各地要將志愿助殘納入本地志愿服務(wù)總體規(guī)劃?開展?志愿助殘陽光行動??培育穩(wěn)定的志愿者隊伍?廣泛開展扶殘助殘志愿活動。各人民團體和社會組織要切實發(fā)揮自身優(yōu)勢?依法維護相關(guān)殘疾人群體的合法權(quán)益。廣泛動員社會力量?組織開展形式多樣的助殘捐贈活動。??

??姓名：?杜??文??武??52

班級：10特教專一班

第三篇：社會主義核心價值觀視域下的大學(xué)生心理健康教育研究

社會主義核心價值觀視域下的大學(xué)生心理健康教育研究

黑龍江省高等教育學(xué)會高等教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃課題“社會主義核心價值觀視域下的大學(xué)生心理健康教育研究” 項目編號：14Q157

摘要：當(dāng)今大學(xué)生價值觀存在多元化的現(xiàn)象，多元化的價值觀對心理狀態(tài)會產(chǎn)生影響。在高校，心理健康教育研究廣泛開展，而且獲得了顯著成效，卻也存在著一定問題。社會主義核心價值觀是當(dāng)代高校大學(xué)生具有健康心理的前提條件和根本基礎(chǔ)，文中闡述了大學(xué)生心理健康教育的現(xiàn)狀，并就如何使社會主義核心價值觀同大學(xué)生心理健康教育研究緊密結(jié)合提出了建設(shè)性意見，從而進一步增進了教育的實效性。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；大學(xué)生；心理健康

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）01（C）-0000-00

縱觀我國高校大學(xué)生心理健康教育研究現(xiàn)狀，仍然存在著教育的方式方法單

一、教育內(nèi)容單調(diào)、教育反饋機制不健全、教育效果不佳等狀況，特別是將社會主義核心價值觀與大學(xué)生心理教育相結(jié)合的研究較少。社會主義核心價值觀是當(dāng)代高校大學(xué)生具有健康心理的前提條件和根本基礎(chǔ)，心理健康教育與價值觀教育之間是相互滲透、相互補充、不可分割的辯證關(guān)系，探索社會主義核心價值觀教育結(jié)合大學(xué)生心理特點教育研究對個人價值觀的形成和發(fā)展起著潛移默化的重要作用。高校大學(xué)生因多元化價值觀引發(fā)的心理問題逐漸增多，確切地說，存在著以下幾個特點和問題：

（一）環(huán)境適應(yīng)問題

學(xué)校環(huán)境的變化對大學(xué)生有重要影響。尤其對于新生來說，面對新的學(xué)習(xí)及生活環(huán)境以及陌生的群體會產(chǎn)生恐懼心理。意味今后將開始獨立生活，面臨的問題要獨自解決，這會給大學(xué)生帶來不同程度的環(huán)境應(yīng)激從而會引起一系列心理問題。學(xué)習(xí)條件和方法的變化也會帶來學(xué)業(yè)壓力，出現(xiàn)緊張、焦慮等情緒反應(yīng)，并進而造成學(xué)習(xí)心理問題。

（二）自我發(fā)展問題

理想與現(xiàn)實矛盾的不適應(yīng)會使大學(xué)生對現(xiàn)實和未來充滿憧憬，容易造成期望值過高或過于理想化，這種矛盾會嚴(yán)重影響大學(xué)生的心理狀態(tài)，結(jié)果是有的大學(xué)生試圖努力重建被現(xiàn)實排斥的自我，重新樹立切合實際的人生目標(biāo)。但也會有學(xué)生逃避現(xiàn)實，造成厭世心理。隨著大學(xué)生自我意識的逐漸完善，大學(xué)階段的青年人在自我發(fā)展過程中也會產(chǎn)生不適。青年人需要對個人目標(biāo)及其展望的形成和人生觀的建立，自我同一性的確立及其混亂，使他們往往在多元化的價值體系中很難找到自己的目標(biāo)以及人生觀。

（三）人際關(guān)系問題

大學(xué)生人際關(guān)系問題主要表現(xiàn)以下三方面：人格缺陷、人際交往缺陷和人際交往障礙。

大學(xué)生與他人交往和獨自接觸的經(jīng)驗較少，缺乏必要的技巧和經(jīng)驗，這就在很大程度上給大學(xué)生的人際交往帶來壓力。甚至有的大學(xué)生人格特質(zhì)方面存在缺陷，學(xué)習(xí)和生活受到影響，產(chǎn)生一些消極的情緒體驗，又進一步為自身的發(fā)展帶來不利影響。大學(xué)階段個體逐漸獨立地嘗試多種類型的人際交往，在此過程中有的大學(xué)生會遭受挫折或自我否定而陷入焦慮與苦惱。

（四）戀愛與性問題

大學(xué)生的性生理已逐漸成熟，與之相伴的性心理也基本成熟。他們基本都是來自自我性意識的困擾，通常會帶來一般程度的躁動和不安。但當(dāng)困擾嚴(yán)重時，就會產(chǎn)生心理問題從而影響生活、學(xué)習(xí)等各方面。學(xué)生也可能獲得一些不正確的性知識或不當(dāng)?shù)恼J(rèn)識，片面追求性體驗，這也會帶來眾多心理困。早期性經(jīng)歷到了大學(xué)階段，仍會遺留一些較嚴(yán)重的心理陰影，由此影響到人際交往，甚至未來的婚姻生活。以社會主義核心價值觀指導(dǎo)高校大學(xué)生心理健康的途徑有以下幾方面：

（一）通過思想政治教育及理論學(xué)習(xí)為大學(xué)生心理健康指引方向

塑造和培養(yǎng)當(dāng)今大學(xué)生心理健康的客觀要求，必須用社會主義核心價值觀武裝大學(xué)生的頭腦引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。要告誡大學(xué)生牢記使命，努力培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)及教育大學(xué)生，提升高校大學(xué)生的思想品德素養(yǎng)，為健康心理狀態(tài)打下堅實基礎(chǔ)。大學(xué)生作為國家的棟梁，不僅需要掌握專業(yè)的科學(xué)知識，還要具備健全的人格特征及心理素養(yǎng)，大學(xué)生正處身心發(fā)展及自我意識強化階段，因此，用社會主義核心價值觀引導(dǎo)大學(xué)生理想人格塑造具有重要意義。大學(xué)生心理健康不僅關(guān)系自身發(fā)展，更關(guān)系到祖國未來，培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理及健全的人格是構(gòu)建社會主義核心價值體系，貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的需要。

（二）開展形式多樣的實踐活動以塑造大學(xué)生健全的人格特征

實踐是人格健全發(fā)展的必經(jīng)之路。知識、能力的獲取及形成，以及意志的磨煉都離不開實踐活動。大學(xué)生價值觀教育應(yīng)與學(xué)習(xí)和生活相結(jié)合，認(rèn)真貫徹和落實核心價值觀教育的基本內(nèi)容，鼓勵廣大青年積極參與社會實踐，是促使其核心價值觀形成和教育的有效途徑。在教學(xué)活動中，也應(yīng)鼓勵同學(xué)們多走出課堂經(jīng)受鍛煉，在實踐中獲得真知，進而在指導(dǎo)實踐提升自己的思想境界，健全大學(xué)生的心理特點和成長特征，鍛煉自己的意志品質(zhì)，從而提升自己的綜合素質(zhì)。

（三）努力創(chuàng)造良好育人環(huán)境以實現(xiàn)大學(xué)生自身的“內(nèi)化”與“外化”的統(tǒng)一

當(dāng)今心理有障礙的的大學(xué)生不在少數(shù)，許多大學(xué)生有意愿、無行動，有理想、無目標(biāo)，就別說心理困惑了。輕者，心理自卑、戀愛受挫、考試憂慮、行為不良等；嚴(yán)重則患精神疾病甚至犯罪等，因此創(chuàng)造良好的環(huán)境對塑造大學(xué)生理想人格及健全心理有著積極的意義和作用。事物的存在和發(fā)展離不開環(huán)境的熏陶，人格亦如此，社會環(huán)境對大學(xué)生的心理影響主要潛移默化、滲透的的方式。

（四）以隊伍建設(shè)為契機，提高大學(xué)生心理健康教育在我國高等教育體系中的專業(yè)地位

大學(xué)生思想政治教育工作是專業(yè)性要求較高的領(lǐng)域，從事這方面的工作人員必須具有專業(yè)的知識及技能。我國當(dāng)今大學(xué)生心理健康教育水平仍處在初級階段，高等院校教育體制的專業(yè)地位并未確立。盡管國家先后頒布一系列文件，但是推進素質(zhì)教育、促進大學(xué)生心理健康還有很長的路要走。因此必須建立系統(tǒng)、全面的理論知識，開展專業(yè)的人才隊伍建設(shè)，有效實現(xiàn)大學(xué)生心理健康教育的實際價值，這樣可以使得大學(xué)生心理健康教育工作快速健康發(fā)展。心理健康隊伍專業(yè)化是大學(xué)生健康發(fā)展的重點，專業(yè)化隊伍建設(shè)來指導(dǎo)大學(xué)生心理健康教育專業(yè)構(gòu)建以及職業(yè)修養(yǎng)，努力提高心理咨詢質(zhì)量及專業(yè)水平，推進心理健康專業(yè)化進程。加強專業(yè)系統(tǒng)培訓(xùn)及資格認(rèn)證，培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)包括專業(yè)化理念、理論知識、實踐能力、道德修養(yǎng)等。

參考文獻：

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[3]溫國政，加強大學(xué)生社會主義核心價值觀的引導(dǎo)與培育[J]，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008年第5期

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趙永明，男，32，黑龍江省賓縣，哈爾濱師范大學(xué)，碩士研究生，黑龍江科技大學(xué)，助教，思想政治教育

馬俊紅，女，32，黑龍江省富錦市，哈爾濱師范大學(xué)，碩士研究生，哈爾濱華德學(xué)院，講師，比較教育學(xué)印度教育

第四篇：大學(xué)生心理健康教育理論總結(jié)

大學(xué)生心理健康教育復(fù)習(xí)材料總結(jié)

近因效應(yīng)

近因，即最后的印象。近因效應(yīng)，指的是最后的印象對人們認(rèn)知具有的影響。最后留下的印象，往往是最深刻的印象，這也就是心理學(xué)上所闡釋的后攝作用。首因效應(yīng)與近因效應(yīng)不是對立的，而是一個問題的兩個方面。在大學(xué)生的人際交往中，第一印象固然重要，最后的印象也是不可忽視的。在對陌生人的認(rèn)知中，首因效應(yīng)比較明顯；而對熟識的人的認(rèn)知中，近因效應(yīng)比較明顯。這就告訴我們，在與他人進行交往時，既要注意平時給對方留下的印象，也要注意給對方留下的第一印象和最后印象。

暈輪效應(yīng)

光環(huán)效應(yīng)又稱暈輪效應(yīng)，指的是在人際交往中，人們常從對方所具有的某個特性而泛化到其他有關(guān)的一系列特性上，從局部信息形成一個完整的印象，即根據(jù)最少量的情況對別人作出全面的結(jié)論。所謂“情人眼里出西施”，說的就是這種光環(huán)效應(yīng)。光環(huán)效應(yīng)實際上是個人主觀推斷泛化的結(jié)果。在光環(huán)效應(yīng)狀態(tài)下，一個人的優(yōu)點或缺點一旦變?yōu)楣猸h(huán)被擴大，其優(yōu)點或缺點也就隱退到光的背后被別人視而不見了。在人際交往中，你有過這種情形嗎？對外表吸引人的同學(xué)賦予較多理想的人格特征，或為那些長相比較靚的同學(xué)設(shè)計美好的未來。例如，“你氣質(zhì)好，將來求職就業(yè)一定沒有問題”，“那個人第一次見面就對我關(guān)心倍至，令我難忘”等等。

投射效應(yīng)

投射效應(yīng)是指在人際交往中，形成對別人的印象時總是假設(shè)他人與自己有相同的傾向，即把自己的特性投射到其他人身上。所謂“以小人之心，度君子之腹”，反映的就是投射效應(yīng)的一個側(cè)面。投射可分為兩種類型：一種是指個人沒有意識到自己具有某些特性，而把這些特性加到了他人身上。例如，一個對他人有敵意的同學(xué)，總感覺到對方對自己懷有仇恨，似乎對方的一舉一動都有挑釁的色彩。另一種是指個人意識到自己的某些不稱心的特性，而把這些特性加到他人身上。例如，在考場上，想作弊的同學(xué)總感覺到別的同學(xué)也在作弊，倘若自己不作弊就吃虧了。目的是通過這種投射重新估價自己的不稱心的特性，以求得心理上的暫時平衡。

刻板效應(yīng)

刻板印象是社會上對于某一類事物或人物的一種比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法。主要表現(xiàn)為：在人際交往過程中主觀、機械地將交往對象歸于某一類人，不管他是否呈現(xiàn)出該類人的特征，都認(rèn)為他是該類人的代表，進而把對該類人的評價強加于他?？贪逵∠笞鳛橐环N固定化的認(rèn)識，雖然有利于對某一群體作出概括性的評價，但也容易產(chǎn)生偏差，造成“先入為主”的成見，阻礙人與人之間深入細致的認(rèn)知。例如，男生認(rèn)為女生心細、膽小、嬌氣；女生則認(rèn)為男生心粗、膽大、傲氣。農(nóng)村來的同學(xué)認(rèn)為城市來的同學(xué)見多識廣，但狡猾、小氣；城市來的同學(xué)則認(rèn)為農(nóng)村來的同學(xué)孤陋寡聞，但忠厚、老實，等等。

首因效應(yīng)，是人與人第一次交往中給人留下的印象，在對方的頭腦中形成并占據(jù)著主導(dǎo)地位的效應(yīng)。首因效應(yīng)也叫首次效應(yīng)、優(yōu)先效應(yīng)或第一印象效應(yīng)。它是指當(dāng)人們第一次與某物或某人相接觸時會留下深刻印象，個體在社會認(rèn)知過程中，通過“第一印象”最先輸入的信息對客體以后的認(rèn)知產(chǎn)生的影響作用。極端的首因效應(yīng)：一見鐘情。

暈輪效應(yīng)(英文The Halo Effect），又稱“光環(huán)效應(yīng)”，屬于心理學(xué)范疇，暈輪效應(yīng)指人們對他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個人的好惡得出的,然后再從這個判斷推論出認(rèn)知對象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。例：唐駿學(xué)歷門事件。

刻板效應(yīng)，又稱定型效應(yīng)，是指人們用刻印在自己頭腦中的關(guān)于某人、某一類人的固定印象，以此固定印象作為判斷和評價人依據(jù)的心理現(xiàn)象。例：廣東人、教師、工程師等不同的角色舉例，可隨機。

投射效應(yīng)：所謂是指以己度人，認(rèn)為自己具有某種特性，他人也一定會有與自己相同的特性，把自己的感情、意志、特性投射到他人身上并強加于人的一種認(rèn)知障礙。即在人際認(rèn)知過程中，人們常常假設(shè)他人與自己具有相同的屬性、愛好或傾向等，常常認(rèn)為別人理所當(dāng)然地知道自己心中的想法。故事：宋代著名學(xué)者蘇東坡和佛印和尚是好朋友，一天，蘇東坡去拜訪佛印，與佛印相對而坐，蘇東坡對佛印開玩笑說：“我看見你是一堆狗屎?！倍鹩t微笑著說：“我看你是一尊金佛?！碧K東坡覺得自己占了便宜，很是得意。回家以后，蘇東坡得意的向妹妹提起這件事，蘇小妹說：“哥哥你錯了。佛家說‘佛心自現(xiàn)”，你看別人是什么，就表示你看自己是什么?！蔽覀兺茢嗟乃讼敕ǎ鋵嵤亲约旱南敕?。

心理異常（精神疾?。┑呐袛喾椒?/p>

（一）一般心理問題：

本案例最可能的診斷為：一般心理問題 診斷的依據(jù)為：

1、判斷正常心理活動與異常心理活動的三項原則：主觀世界與客觀世界的統(tǒng)一性原則，精神活動的內(nèi)存協(xié)調(diào)性一致性原則，個性的相對穩(wěn)定性原則。（結(jié)合案例，如：根據(jù)此三原則判斷，該求助者主觀世界與客觀世界相統(tǒng)一，各種心理過程之間協(xié)調(diào)一致；其個性相對穩(wěn)定，而且有自知力，主動求醫(yī)，無幻覺、妄想等，故其心理活動在正常范圍，可以排除重性精神?。?。

2、根據(jù)心理沖突的常形與變形來分析：心理沖突的常形是與現(xiàn)實刺激相關(guān)聯(lián)，而且有明顯的道德性質(zhì)，常人可以理解；而變形是指與現(xiàn)實處境不相聯(lián)系，涉及到往往是一般人不值得為之操心的雞毛蒜皮的小事，而且不帶有明顯的道德色彩，常人覺得不可理解。本案例中，該求助者的心理沖突是常形，屬于正常范圍，不是神經(jīng)癥性的，由此可以排除神經(jīng)癥。3：符合一般心理問題的診斷標(biāo)準(zhǔn)：心理沖突由現(xiàn)實刺激引起，由此體驗到不良情緒；持續(xù)時間為??，超過一個月，不滿兩個月；情緒反應(yīng)仍在理智的控制之下，行為始終不失常態(tài)，基本維持正常的社會功能；情緒反應(yīng)尚未泛化，其激發(fā)因素僅僅局限于最初事件。（考試時需要結(jié)合案例回答。）綜合以上診斷為：一般心理問題

（二）嚴(yán)重心理問題：

1、判斷正常心理活動與異常心理活動的三項原則：主觀世界與客觀世界的統(tǒng)一性原則，精神活動的內(nèi)存協(xié)調(diào)性一致性原則，個性的相對穩(wěn)定性原則。（結(jié)合案例，如：根據(jù)此三原則判斷，該求助者主觀世界與客觀世界相統(tǒng)一，各種心理過程之間協(xié)調(diào)一致；其個性相對穩(wěn)定，而且有自知力，主動求醫(yī)，無幻覺、妄想等，故其心理活動在正常范圍，可以排除重性精神?。?。

2、根據(jù)心理沖突的常形與變形來分析：心理沖突的常形是與現(xiàn)實刺激相關(guān)聯(lián)，而且有明顯的道德性質(zhì)，常人可以理解；而變形是指與現(xiàn)實處境不相聯(lián)系，涉及到往往是一般人不值得為之操心的雞毛蒜皮的小事，而且不帶有明顯的道德色彩，常人覺得不可理解。本案例中，該求助者的心理沖突是常形，屬于正常范圍，不是神經(jīng)癥性的，由此可以排除神經(jīng)癥。3：符合嚴(yán)重心理問題的診斷標(biāo)準(zhǔn)：由相對強烈的現(xiàn)實因素激發(fā)；持續(xù)時間在兩個月以上，半年以下；初始情緒反應(yīng)劇烈，甚至?xí)虝旱厥ダ硇钥刂?，?nèi)心痛苦，不依靠專業(yè)干預(yù)難以擺脫，對社會功能有一定程度的影響；情緒反應(yīng)已經(jīng)泛化，與最初刺激相似、相關(guān)聯(lián)的刺激也可以引發(fā)不良的情緒反應(yīng)。（考試時需要結(jié)合案例回答。）綜合以上，診斷為嚴(yán)重心理問題

（三）神經(jīng)癥（以恐怖癥為例）：

1、判斷正常心理活動與異常心理活動的三項原則：主觀世界與客觀世界的統(tǒng)一性原則，精神活動的內(nèi)存協(xié)調(diào)性一致性原則，個性的相對穩(wěn)定性原則。（結(jié)合案例，如：根據(jù)此三原則判斷，該求助者主觀世界與客觀世界相統(tǒng)一，各種心理過程之間協(xié)調(diào)一致；其個性相對穩(wěn)定，而且有自知力，主動求醫(yī)，無幻覺、妄想等，故其心理活動在正常范圍，可以排除重性精神?。?。

2、符合神經(jīng)癥的診斷標(biāo)準(zhǔn)：求助者的心理沖突為變形，與現(xiàn)實處境不相聯(lián)系，不帶有明顯的道德性質(zhì)，常人無法理解。而且按許又新教授六分法來評判：1）病程：不到3月為短程評1分；3月到1年評2分；一年以上評3分。2）精神痛苦程度：可以主動設(shè)法擺脫1分，需借助外界2分，無法擺脫，即使別人幫忙也無濟于事3分。3）社會功能：輕微妨礙1分，顯著下降2分，完全回避3分。4—5分為可疑病例，不小于6分為確診神經(jīng)癥。（結(jié)合案例）3：符合恐怖癥的診斷：對??有強烈恐懼，恐懼程度與實際危險不相稱；在發(fā)作時，有顯著的焦慮和自主神經(jīng)癥狀；有反復(fù)的或持續(xù)的回避行為；明知恐懼過分，不合理，或者是沒有必要，但是無法控制。（結(jié)合實際案例）綜合以上，診斷為恐怖癥。

當(dāng)你身邊有同學(xué)患有精神疾病并且行為異常時作為大學(xué)生你應(yīng)該怎么辦？

1.首先，報告老師或者輔導(dǎo)員

2.控制事態(tài)發(fā)張（控制現(xiàn)狀）防止發(fā)生惡性事件，并注意附近是否有尖銳物品，例如，刀具，石塊棍子等可至人受傷的工具 3.在力所能及的情況下盡量保護自己及同學(xué)的安全

ABCDE理論的應(yīng)用（合理情緒療法）：

完整的治療模式由ABCDEF六個部分組成。

A：activating events，指發(fā)生的事件。

B：beliefs，指人們對事件所持的觀念或信念。

C：empotional and behavioral consequences，指觀念或信念所引起的情緒及行為后果。

D：disputing irrational beliefs, 指勸導(dǎo)干預(yù)。E：effect，指治療或咨詢效果.F：new feeling，指治療或咨詢后的新感覺。人們面對外界發(fā)生的負性事件時，為什么會產(chǎn)生消極的、不愉快的情緒體驗？人們常常認(rèn)為罪魁禍?zhǔn)资峭饨绲呢撔允录ˋ）。但是艾里斯認(rèn)為，事件（A）本身并非是引起情緒反應(yīng)或行為后果（C）之原因，而人們對事件的不合理信念（B）（想法看法或解釋）才是真正原因所在。因此要改善人們的不良情緒及行為，就要勸導(dǎo)干預(yù)（D）非理性觀念的發(fā)生與存在，而代之以理性的觀念。等到勸導(dǎo)干預(yù)產(chǎn)生了效果（E），人們就會產(chǎn)生積極的情緒及行為，心里的困擾因此消除或減弱，人也就會有愉悅充實的新感覺（F）產(chǎn)生。

ABCDE模式在心理自助中的運用

合理情緒療法是艾里斯通過切身體驗感悟和總結(jié)出來、用于幫助自己同時幫助他人進行心理自我調(diào)節(jié)的方法。這種療法的主要目標(biāo)是：幫助人們培養(yǎng)更實際的生活哲學(xué)，減少自己的情緒困擾與自我挫敗行為，也就是減輕因生活中的錯誤而責(zé)備自己或別人的傾向（消極目標(biāo)），并學(xué)會如何有效地處理未來的困難（積極目標(biāo)），其操作模式如下。（1）找出使自己產(chǎn)生異常緊張情緒的誘發(fā)事件（A），例如當(dāng)眾講話、考試、工作壓力、人際關(guān)系等。

（2）分析挖掘自己對誘發(fā)事件的解釋、評價和看法，即由它引起的信念（B），從理性的角度去審視這些信念，并且探討這些信念與所產(chǎn)生的緊張情緒（C）之間的關(guān)系。從而認(rèn)識到異常的緊張情緒之所以發(fā)生，是由于自己存在不合理的信念，這種失之偏頗的思維方式應(yīng)當(dāng)由自己負責(zé)。

（3）擴展自己的思維角度，與自己的不合理信念進行辯論（D），動搖并最終放棄不合理信念，學(xué)會用合理的思維方式代替不合理的思維方式。還可以通過與他人討論或?qū)嶋H驗證的方法來輔助自己轉(zhuǎn)變思維方式。

（4）隨著不合理信念的消除，異常的緊張情緒開始減少或消除，并產(chǎn)生出更為合理、積極的行為方式。行為所帶來的積極效果，又促進著合理信念的鞏固與情緒的輕松愉快。最后，個人通過情緒與行為的成功轉(zhuǎn)變，從根本上樹立起合理的思維方式，不再受異常的緊張情緒的困擾（E）。

合理情緒療法是認(rèn)知療法的一種，因此采用了行為治療的一些方法，故又被稱之為認(rèn)知行為療法。合理情緒療法的基本理論主要是 ABC 理論，這一理論又是建立在艾利斯對人的基本看法之上的。艾利斯對人的本性的看法可歸納為以下幾點：

1.人既可以是有理性的、合理的，也可以是無理性的、不合理的。當(dāng)人們按照理性去思維、去行動時，他們就會很愉快、富有競爭精神及行動有成效。

2.情緒是伴隨人們的思維而產(chǎn)生的，情緒上或心理上的困擾是由于不合理的、不合邏輯思維所造成。

3.人具有一種生物學(xué)和社會學(xué)的傾向性，傾向于其在有理性的合理思維和無理性的不合理思維。即任何人都不可避免地具有或多或少的不合理思維與信念。

4.人是有語言的動物，思維借助于語言而進行，不斷地用內(nèi)化語言重復(fù)某種不合理的信念，這將導(dǎo)致無法排解的情緒困擾。因此，艾利斯認(rèn)為，人可以通過治療D（disputing）來把那些不合理的信念轉(zhuǎn)化為合理的信念。在ABC理論中，通過D來影響B(tài)，認(rèn)識偏差糾正了，情緒和行為困擾就會在很大程度上解除或減輕，最后達到E效果（effects）,負性情緒得到糾正。

ABCDE技術(shù)案例分析

她是一個中師畢業(yè)的年輕教師，為使自己更具有職業(yè)競爭力而參加高等教育自學(xué)考試。在一次考試中，由于情緒過度緊張，頭天晚上還記得牢牢的東西，看見考試題目時卻怎么也想不起來了。結(jié)果，三門功課成績都很差。她非常沮喪，更糟糕的是從此對考試產(chǎn)生了強烈的恐懼心理。每次考試前總擔(dān)心自己沒有學(xué)懂，復(fù)習(xí)不夠全面，在憂慮、集躁的情緒中夜以繼日地學(xué)習(xí)，搞得精疲力竭。上考場的時候，情緒緊張萬分，記憶與思維受到嚴(yán)重抑制，考出的成績總是很不理想。在一段時期內(nèi)形成了惡性循環(huán)：越緊張，就越考不好;越考不好，就越害怕考試，在考場上就更緊張，成績也就越差。

眼看原定進修計劃不能按時完成，于是她決心調(diào)整自己的情緒，設(shè)法控制、消除這種有害的緊張。她采用了合理情緒療法進行自我調(diào)適。

A(誘發(fā)事件)：考試失敗。

B [自己對考試產(chǎn)生的一些不合理信念(要千方百計挖出來)]：成績必須超過別人，否則就是糟糕透頂;考試成績代表了我的價值，門門都得好成績，我的人生才有價值;教師各方面都應(yīng)該為人師表，考試也是這樣，教師考不好是最沒面子的事，同事和學(xué)生都會笑話我，我就沒臉站到講臺上;一次考不好，就證明自己能力差，以后也同樣會失敗;自己每次考前都復(fù)習(xí)得不全面，因此在考場上必定會碰到不會做的題目;不管對知識熟記到什么程度，也是靠不住的，到了考場上仍然會忘記。

以上不合理信念，有的對自己提出了過分完美的要求，有的歪曲了考試分?jǐn)?shù)對人的意義，有的是缺乏根據(jù)的自我懷疑、自我挫敗。這表明，我的思維是缺乏理性的，有絕對化、以偏概全和主觀臆測的傾向。

C(由以上不合理信念導(dǎo)致的不良情緒和行為后果)：考前害怕、擔(dān)憂、焦躁不安，考場上緊張萬分，導(dǎo)致身心疲憊，考試成績下降。

D(與不合理信念展開辯論)：一一將其駁倒。

①成績必須超過別人，否則糟糕透頂。──每個人的能力和特長都不一樣，在有的方面可能優(yōu)于別人，在另一些方面可能比不上別人，這是正常的。只要盡了最大的努力，即使考得不如人家又能怎樣呢?天又不會塌下來!

②考試成績代表了我的價值。──考試只是檢查學(xué)習(xí)成效的一種手段，考試成績只能表明學(xué)習(xí)中的成績與不足，說明不了更多。一個人的價值由許多部分組成，表現(xiàn)在品德、知識、能力、個性、理想、事業(yè)、家庭、友誼等方面，僅僅學(xué)習(xí)上的缺點與不足，并不能否定一個人的全部價值。

③我應(yīng)該門門都得好成績。──金無赤足，人無完人。大多數(shù)人只能在其擅長的方面做得優(yōu)秀，而其他方面平平，這并不妨礙他們事業(yè)有成。我也不例外，我并非全才，盡了自己最大努力就應(yīng)該滿足了。個別科目若能發(fā)揮自己的專長達到名列前茅當(dāng)然最好，但是沒有必要斤斤計較，苛求自己十全十美，否則只會給自己造成難以承受的精神負擔(dān)。

④教師各方面都應(yīng)該為人師表，考試考不好，沒臉上講臺。──考試成績差，對自尊心的確是一種打擊。但是，教師也是人，教師不是神，偶爾經(jīng)歷失敗情有可原，大家應(yīng)該能諒解。而且考試并不是為人的面子設(shè)立的，是為了檢查前階段的學(xué)習(xí)效果。如果我能夠不為面子所累，就會以更平實的態(tài)度對待學(xué)習(xí)中的每一個缺點與不足，就會在平靜的心態(tài)中穩(wěn)步前進。而背負沉重的面子的壓力，只會在憂慮不安中越走越累，越走越慢。

⑤每次考試前都復(fù)習(xí)得不全面，因此在考場上必定會碰到不會做的題目。──考試既然是對學(xué)習(xí)成效的檢驗，那么它必然符合我們所學(xué)知識的范圍。自己每次考前復(fù)習(xí)得相當(dāng)詳細、深入，應(yīng)當(dāng)相信考題不會超出自己力所能及的范圍。正是因為不必要的擔(dān)心才使我在考前憂慮不安，分散了注意力，又迫使我超量復(fù)習(xí)，搞得疲憊不堪，考試中又神經(jīng)緊張、思維遲鈍，結(jié)果導(dǎo)致失敗。這種無根據(jù)的擔(dān)心使我自我挫敗，必須清除。

⑥一次沒考好，就證明自己能力差，以后也同樣會失敗。──偶然的失敗不能證明能力差，重要的是客觀、全面地總結(jié)教訓(xùn)，找到原因，針對可改變的因素千方百計以求改進。對那些自己無法控制的原因，不必怨天尤人，糾纏不休。一旦我真正改正了自己的缺點，下一次考試就一定有希望成功。倘若因暫時的失敗把自己徹底否定，那么這種毫無自信的心態(tài)會埋下再一次失敗的禍根。

⑦不管知識熟記到什么程度，也是靠不住的，到了考場上仍然會忘記。──如果不是我的大腦出了毛病，那么我應(yīng)當(dāng)同正常人一樣服從記憶的一般規(guī)律，即只要對某一材料達到一定的熟記程度，就會在一定時間內(nèi)保持完好的記憶。我在考場上忘記了有關(guān)的知識，并非我的大腦記憶功能低于常人，而是我的心理狀態(tài)出了問題。緊張的情緒妨礙了我對頭腦中貯存的信息進行成功的提取，出現(xiàn)了所謂“意識窄化”的現(xiàn)象，嚴(yán)重降低解決問題的效率。因此，我不必懷疑、貶低自己的記憶力，要緊的是恢復(fù)自信心，以放松、鎮(zhèn)定的情緒去迎接考試，表現(xiàn)出自己的真實能力。

E：放棄了關(guān)于考試的種種不合理信念之后，我開始用更為理性的態(tài)度去看待考試，情緒與行為隨之產(chǎn)生了明顯的變化。以后的考試，我不再擔(dān)心自己考不過別人，也不再把得高分看得那么嚴(yán)重，在復(fù)習(xí)時把注意力集中于學(xué)習(xí)本身，不再分心，不再焦躁不安，心情平靜而穩(wěn)定。上考場時情緒平和，頭腦清晰，充滿自信，遇到難題時能充分調(diào)動所學(xué)的知識，做出合理的假設(shè)與推理，考試的結(jié)果令自己十分滿意。這使我信心大增，恐懼考試的情緒被有效地遏制了。

后來，這位教師再也沒有出現(xiàn)過考試焦慮，順利地取得了高教自考?？莆膽{，又圓滿地學(xué)完了本科課程。

第五篇：大學(xué)生心理健康教育論文

摘要：

愛情是一個古老而常新的話題，它牽動著無數(shù)人的心。對愛情的認(rèn)識、觀點至今仍引發(fā)人們?nèi)幷摵退妓?。沖過硝煙彌散的高三，跨進了大學(xué)這一環(huán)繞著神圣和浪漫光環(huán)的象牙塔，成為被人們給予厚望的天之驕子。然而，榮譽感和新鮮感退去之后，隨之而來的大學(xué)生活卻讓我們無所適從：寬松的管理給了我們廣闊的發(fā)揮空間，大量的空余時間去讓我們倍感迷茫；遠離父母家人的生活給了我們獨立與自由，經(jīng)驗和知識的局限性卻讓我們不斷受挫，欲行又止；大群聚居在一起的同齡人給了我們?nèi)穗H交往的無限機會，客氣拘禮但缺少真誠熱情的交往方式卻讓我們有了弦斷無人聽的感慨；校園里的戀人身影給了我們戀愛的啟發(fā)，但真正適合的人生伴侶卻不可輕易求得??

關(guān)鍵字：愛情、戀愛觀、心理健康、戀愛挫折承受能力

大學(xué)生戀愛觀

愛情是一個古老而常新的話題，它牽動著無數(shù)人的心。對愛情的認(rèn)識、觀點至今仍引發(fā)人們?nèi)幷摵退妓?。沖過硝煙彌散的高三，跨進了大學(xué)這一環(huán)繞著神圣和浪漫光環(huán)的象牙塔，成為被人們給予厚望的天之驕子。然而，榮譽感和新鮮感退去之后，隨之而來的大學(xué)生活卻讓我們無所適從：寬松的管理給了我們廣闊的發(fā)揮空間，大量的空余時間去讓我們倍感迷茫；遠離父母家人的生活給了我們獨立與自由，經(jīng)驗和知識的局限性卻讓我們不斷受挫，欲行又止；大群聚居在一起的同齡人給了我們?nèi)穗H交往的無限機會，客氣拘禮但缺少真誠熱情的交往方式卻讓我們有了弦斷無人聽的感慨；校園里的戀人身影給了我們戀愛的啟發(fā)，但真正適合的人生伴侶卻不可輕易求得??

一、何為戀愛觀

拉羅福什科爾曾經(jīng)說過：如果一個人從來不曾讀過愛情字眼的話，就不會墮入情網(wǎng)之中。由此，我們可以先行樹立一個觀點，那就是，愛情歸根結(jié)底，也是社會的產(chǎn)物。我們不必將愛情描述得如何神秘，如何圣潔。仔細道來，愛情是男女雙方在一定的客觀物質(zhì)條件以及共同的生活理想的基礎(chǔ)上，在內(nèi)心形成的，對對方由衷的傾慕，同時，雙方都渴望與對方結(jié)為終身伴侶的強烈、穩(wěn)定、專一的感情。歸根結(jié)底，愛情的本質(zhì)是人的社會屬性與自然屬性相結(jié)合的異性間的崇高感情。

如何找到適合自己的終身伴侶，如何找到真正的愛情，最重要的是我們自己要有一個正確的戀愛觀。人類對于戀愛這一問題所持有的基本看法、觀點，就是戀愛觀。愛情是人類繁衍生息所必需的條件，因此不論對個人，還是整體人類而言，它都是彌足珍貴，舉足輕重的。我認(rèn)為戀愛觀是一個人世界觀、人生觀、價值觀在戀愛感情問題上的具體體現(xiàn)，一個正確的愛情觀會引導(dǎo)人走向健康、幸福和美好的生活。但是我們同時又應(yīng)清醒的認(rèn)識到：雖然愛情是一個人人生的重要組成部分，但是它不是人生的全部。因此，正確地樹立這一認(rèn)識前提，我們才能建立正確戀愛觀。

我們公認(rèn)愛情是一種感覺、是一種情緒。感覺和情緒本身就一種很玄妙的東西，作為這里面最復(fù)雜的一種，愛情就更是說不清道不明是個什么滋味了。愛情大約有四大作用：其一讓男女雙方愉悅，可以快樂的生活；其二進一步升華到婚姻，繁衍后代；其三激發(fā)靈感，生出新的藝術(shù)；其四解除人生的孤獨寂寞。由此看來，愛情的每一個作用很偉大，每一個作用都是對人生的最大慰藉！然而，并不是每一場愛情都可以把四種作用全發(fā)揮出來，或者說不是每一份愛情都含有這四種作用。所以，我們亟需樹立正確的愛情觀，以把握愛情的內(nèi)在規(guī)律，從而使我們有一個健康的愛情史！

二、不同的戀愛觀

愛情是一個古老而魅力恒久的人生課題。在人類發(fā)展史上，許多偉大的文藝作品都是與愛情有關(guān)的：我國的《詩經(jīng)》、《楚辭》，希臘的史詩，莎士比亞的作品，甚至基督教的《圣經(jīng)》中對愛情都有相當(dāng)精彩而感人的描述。《詩經(jīng)》首篇《關(guān)睢》即描述一名男子追求女子的戀愛過程。而莎翁筆下著名的愛情悲劇《羅密歐與茱麗葉》更是打動了無數(shù)人的心，成為經(jīng)典中的經(jīng)典。

除了文藝作品對愛情的描寫，許多心理學(xué)家、哲學(xué)家也對愛情有著不一般的看法。黑格爾認(rèn)為：愛情愛情里確實有一種高尚的品質(zhì)，因為她不止停留在性欲上，而是顯出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲的精神和另一個人達到統(tǒng)一。弗洛伊德認(rèn)為：性本能是一切本能中最基本的內(nèi)容，愛情不過是性本能的一種表達或升華。而哲學(xué)家休謨認(rèn)為：愛情是由“美貌”、“性欲”和“好感”這三種印象或情感結(jié)合而發(fā)生的。這些筆者所羅列的對于愛情的闡述，距離愛情的本質(zhì)依然還有一些差距。

馬克思主義的愛情觀認(rèn)為，建立在男女性愛基礎(chǔ)上的感情之所以是愛情，是由人類的社會屬性決定的。所以，所謂愛情，不單單是由人類的生理需要的沖動而互相需要，更重要的是，愛情是基于雙方志趣的投契以及心靈的相通。這些，前提都是在一定的社會歷史條件下形成的，它受特定的社會關(guān)系、經(jīng)濟地位和知識結(jié)構(gòu)等等所制約?？偠灾瑦矍槭悄信p方在一定的客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)以及雙方所共有的生活理想上，在雙方心里所形成的對對方最真誠的傾慕，并且，雙方都因為這傾慕而強烈希望對方成為自己的終身伴侶。愛情的本質(zhì)是人的社會屬性與人的自然屬性相結(jié)合的，在兩性之間的崇高的感情。與友情相比較，愛情還有兩性之間那生物性方面的吸引，即我們通常所說的異性相吸。而愛情與好感的不同，就在于愛情是根植于男女雙方的社會屬性的基礎(chǔ)上的。而好感卻通常都只是單純的感覺。

綜上所述，關(guān)于愛情觀，我們可以從它豐富的內(nèi)涵中歸結(jié)出四個要素：

一、性欲。這是愛情的生理基礎(chǔ)和自然前提；

二、情感。這是愛情的中心部分，它往往表現(xiàn)為靈與肉相融而為一體的強烈感情；

三、理想。這是愛情的社會苊，也是愛情的理智向?qū)В?/p>

四、義務(wù)。這是愛情的社會要求，表現(xiàn)為自覺的道德責(zé)任感。以上四個要素相互影響，相互制約，是一個有機的整體，缺一不可。

三、怎樣樹立正確的戀愛觀？ 在眾多的大學(xué)生戀愛中，不同的理想、信念、思想、人生觀和心理素質(zhì)，形成了不同的戀愛類型。有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生的戀愛類型概括起來有以下幾種：慰藉型、友情型、理想型、志趣型、功利型、情欲型?？梢?，學(xué)生需要端正戀愛動機，樹立正確的戀愛觀，發(fā)展適當(dāng)?shù)膽賽坳P(guān)系。所謂戀愛觀是指對待擇偶和愛情的基本看法和態(tài)度。戀愛觀是一定社會條件下的經(jīng)濟關(guān)系和道德關(guān)系的產(chǎn)物，是具有階級性的。對于大學(xué)生而言，我們提倡樹立科學(xué)的無產(chǎn)階級的戀愛觀。

大學(xué)生在進入戀愛狀態(tài)前，就應(yīng)該懂得，愛不僅是得到，更重要的是一種責(zé)任和奉獻。在社會生活中，人具有兩方面的責(zé)任：一是個人對社會應(yīng)盡的責(zé)任；二是個人對家庭、父母、孩子、朋友和愛侶的責(zé)任。第二方面的責(zé)任屬于私人生活的性質(zhì)，是社會干預(yù)最為微弱的生活領(lǐng)域，是主要依靠道德的修養(yǎng)和自覺的責(zé)任感來維持的。正因為如此，它反映了一個人的人格形象。大學(xué)生一旦進入愛的王國，就必須具有強烈的責(zé)任感和奉獻精神，才能獲得崇高的愛情。

此外，大學(xué)生還要注意提高戀愛挫折的承受能力。大學(xué)生戀愛受到許多因素的制約，因而在追求愛情的過程中，遇到如單戀、失戀、愛情波折等種種挫折是在所難免的事情，其中失戀是最嚴(yán)重的一種挫折。如果個體的承受能力較強，就能比較好地給予應(yīng)付，如果所受到的挫折超過承受能力而得不到合理的情緒疏導(dǎo)，就有可能造成不良后果。

提高戀愛挫折承受能力對學(xué)生的心理健康是非常重要的。一般來說提高愛情挫折承受力的方式之一是學(xué)習(xí)對挫折的“問題定向性應(yīng)付”，即通過增強理智感、分析原因、尋找解決問題的方法和途徑來應(yīng)付挫折。大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識到愛情雖然是生活的重要組成部分，但并不是生活的全部。提高愛情挫折承受能力的方式之二是學(xué)習(xí)對挫折的“情緒定向性應(yīng)付”，即通過適當(dāng)?shù)那榫w調(diào)節(jié)和轉(zhuǎn)移，來減輕痛苦。如，應(yīng)用合理化效應(yīng)、讓情感升華等防衛(wèi)機制。所謂合理化效應(yīng)即“酸葡萄效應(yīng)”，指對某些不能改變的挫折在認(rèn)知上給予調(diào)整，將挫折歸為對方的不是。升華是將挫折所產(chǎn)生的憤怒情緒、仇恨和敵意、自責(zé)或愧恨等消極情緒，都作一種積極的處理，將它們作一種高尚的表達。當(dāng)愛情受挫后，要用理智來駕馭感情，擺脫或消除煩惱和痛苦的思緒，在新的追求中確認(rèn)而和實現(xiàn)自己的價值。即在愛情受挫后，應(yīng)該冷靜地客觀地分析一下原因，進而總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，提高自己的心理承受力和思想水平。莫里哀曾說過：“愛情是一位偉大的導(dǎo)師，教我們重新做人。”能戰(zhàn)勝挫折的人，才能獲得成功。

由于大學(xué)生還未走出社會，因此，這階段的愛情會明顯地表現(xiàn)為如柏拉圖之戀般的不需顧慮物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，身為大學(xué)生的我們必須清醒地認(rèn)識到，愛情并非不食人間煙火。只有正確樹立這一意識，才能更好掌控愛情之舟。與些同時，大學(xué)生的愛情的特殊性又表現(xiàn)在，大學(xué)時候正是青年學(xué)生學(xué)習(xí)知識，鍛煉生存技能的特殊時期。因此，在追求愛情的過程中，青年學(xué)生不能將大學(xué)的重要任務(wù)——求知，拋開，而應(yīng)當(dāng)正確地處理愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系。樹立正確的愛情觀，相信你會得到一份美好的愛情！

參考文獻：

[1]白山

《戀愛心理學(xué)》

電子工業(yè)出版社

[2]原田玲仁（日本）《每天讀一點戀愛心理學(xué)》[3]弗羅曼（美國）《愛的藝術(shù)》 [4]百度百科

陜西師范大學(xué)出版社