第一篇：《兒童的一百種語言》讀后感

《兒童的一百種語言》讀后感

徐州市黃山中心小學(xué)張莉婭

文章摘要：

孩子，是由一百種組成的。

孩子有

一百種語言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說話的方式。

一百種傾聽、驚奇、愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅。

一百種世界，等著孩子們?nèi)グl(fā)掘；

一百種世界，等著孩子們?nèi)?chuàng)造；

一百種世界，等著孩子們?nèi)?mèng)想。

孩子有

一百種語言。

讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到：尊重和孩子有關(guān)的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的獨(dú)立個(gè)體，尊重孩子的想法，接納孩子的個(gè)別差異，感激來自孩子、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻(xiàn)?！皟和囊话俜N語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達(dá)出他們對(duì)于事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號(hào)進(jìn)行表達(dá)。

再從瑞吉?dú)W的教師方面來說，瑞吉?dú)W的教師被解釋為啟發(fā)者，教師并不預(yù)先設(shè)定孩子能力上的限制，他們認(rèn)為每個(gè)孩子都有自己一定的權(quán)利和能力，即

使是有身心障礙的特殊孩子也有他的特殊能力。教師鼓勵(lì)孩子們?yōu)樽约旱男拍钷q駁、假設(shè)、并加以實(shí)驗(yàn)。

還有，瑞吉?dú)W的教師的學(xué)術(shù)研究的氛圍非常濃厚，他們經(jīng)常與其他的教師、行政協(xié)助職員、駐校藝術(shù)教師相互聯(lián)系、討論和會(huì)談。他們經(jīng)常會(huì)利用照片、錄象來討論某個(gè)片段，請(qǐng)教師們各抒己見，反省教學(xué)的實(shí)踐。

讀了《兒童的一百種語言》，我還有其他的感受，那就是：教師是一個(gè)重要的角色，在瑞吉?dú)W孩子教育系統(tǒng)中也不例外。但是瑞吉?dú)W的教師卻有另一種角色。這里的教師不是權(quán)威,不是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)、技能的擁有者、傳授者，輔導(dǎo)與觀察的角色，孩子也不是被動(dòng)地接受教師的語言文化傳遞，而是具體執(zhí)行者，孩子的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)是一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。這里的教師的角色是多樣化的：是孩子的傾聽者、觀察者更是伙伴與向?qū)??；叵胱约旱娜粘Ｉ?，雖然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的一點(diǎn)：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進(jìn)孩子的內(nèi)心，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。

好的教育活動(dòng)離不開充分的課前準(zhǔn)備和教師間的默契配合，二者缺一不可。例如：一次我上公開課，雖然課前我都做了充分的準(zhǔn)備，但在活動(dòng)中時(shí)由于每次播放音樂總是慢半拍，活動(dòng)中出現(xiàn)了小小的等待，打擾了孩子的注意力，活動(dòng)變的有些不流暢，效果也因此受到影響，象這樣的小細(xì)節(jié)也是今后要注意的問題。

時(shí)代在不斷更新，教學(xué)方法也隨之進(jìn)步，單一的模式，不能進(jìn)行套用，需要不斷演變、不斷進(jìn)步。作為一線教師的我們要不斷反省自己在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)時(shí)所面臨的種種復(fù)雜的情境，將學(xué)到的理論與實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)自身的情況學(xué)以至用。

讀了《兒童的一百種語言》解讀，我的感受遠(yuǎn)不只這些，有些并不是語言所能表達(dá)的，最后我想把書中反復(fù)提到的一句話和大家共享：“孩子有一百種語言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說話的方式；一百種傾聽、驚奇、愛的方式；一百種歌唱與了解的喜悅??”。

第二篇：兒童的一百種語言讀后感

《兒童的一百種語言》這一本書有高度的評(píng)價(jià)，大家不妨來閱讀一下，下面是兒童的一百種語言讀后感，給大家提供參考！兒童的一百種語言讀后感

作為了一名未來的幼兒園教師，也正因?yàn)槿绱耍覍?duì)孩子的一切都很好奇。解讀孩子的語言、行為、心理，是每個(gè)幼兒園教師都應(yīng)該必備的。通過老師們的推薦，我就找了《兒童的一百種語言》來讀，以此更好的了解孩子的語言，行為，心理。

兒童的世界，是一個(gè)多姿多彩的世界；兒童的世界，是一個(gè)探索未知的世界；兒童的世界，是一個(gè)充滿幻想的世界。我們都曾經(jīng)擁有?？墒牵拖駚G失的寶貝一樣，再也無處尋覓。在我的夢(mèng)中，曾出現(xiàn)過兒時(shí)歡樂的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就像美麗的碎片，怎么也拼湊不了一幅完整的圖畫。我試圖去了解孩子，就像追尋我的夢(mèng)想。

讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到：尊重和孩子有關(guān)的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的獨(dú)立個(gè)體，尊重孩子的想法，接納孩子的個(gè)別差異，感激來自孩子、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻(xiàn)?！皟和囊话俜N語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達(dá)出他們對(duì)于事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號(hào)進(jìn)行表達(dá)。

回想自己的日常生活，雖然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的一點(diǎn)：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進(jìn)孩子的內(nèi)心，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。

如今，我選擇了幼教事業(yè)，我就像捧著一個(gè)漂亮的花瓶，有歡喜又有擔(dān)憂。歡喜的是我能時(shí)時(shí)刻刻欣賞到美麗，擔(dān)憂的是一旦我的不小心，會(huì)打碎某個(gè)孩子的夢(mèng)想。我怕我在孩子的萬花筒里迷失了方向?！昂⒆?，是由一百種組成的。孩子有，一百種語言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種傾聽、驚奇、愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅，一百種世界?！?/p>

在傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀的影響下，我們的教育觀念一直都以灌輸式教育為主，雖然也提到了以幼兒為主體，但如何走進(jìn)幼兒的世界，怎樣觀察幼兒，貼近幼兒的心靈，根據(jù)幼兒的需要，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，把幼兒的潛力引發(fā)出來，實(shí)現(xiàn)他們的理想。這些問題一直都圍繞在我們教育生活當(dāng)中。

瑞吉?dú)W的教育，告訴我們，高品質(zhì)幼兒教育最重要，最直接的創(chuàng)造者乃是幼兒教師。只有做一名真正的幼兒教師，才能真正詮釋“兒童的一百種語言”，才能真正懂得幼兒教育的真諦。怎樣才能成為一名真正的幼兒教師呢？

首先，要轉(zhuǎn)變教育觀念，認(rèn)清自己的專業(yè)教育角色。幼兒教師是一個(gè)多面手，不僅在幼兒的認(rèn)知、社會(huì)、情緒、創(chuàng)造力和身體等方面進(jìn)行教育和啟迪，還在幼兒學(xué)習(xí)環(huán)境的布置和大早上入手，成為幼兒的伙伴、傾聽者，是支持者、引導(dǎo)者，是學(xué)習(xí)者、研究者。

在日常教學(xué)生活中多于幼兒做朋友，傾聽幼兒的點(diǎn)地發(fā)現(xiàn)和夢(mèng)想，全心全意關(guān)注每一個(gè)幼兒，理解尊重理解幼兒，跨越成人世界與兒童世界的圍墻，走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界。其實(shí)，傾聽就是觀察，我們每天的各種記錄就是對(duì)幼兒的一種傾聽。平時(shí)，我們記錄幼兒的情緒、社會(huì)交往、動(dòng)手操作、集體教學(xué)等方面的變化，并尋找出變化的原因做出相應(yīng)的個(gè)別教育。因?yàn)橹挥姓J(rèn)真的去觀察，了解幼兒生活中喜怒哀樂，才能真正走進(jìn)兒童，貼近幼兒的心靈。

其次，尊重幼兒需要，做幼兒自主學(xué)習(xí)的支持者和引導(dǎo)者。中國的幼兒依賴性尤為嚴(yán)重，他們不愿意動(dòng)腦動(dòng)手，不自信，不大方，沒有自己的創(chuàng)造才能。而瑞吉?dú)W教育告訴我們，教師要認(rèn)真對(duì)待幼兒的行為，欣賞態(tài)度對(duì)待幼兒。向幼兒傳遞哪些是重要的，有趣的，當(dāng)幼兒感知了教師的認(rèn)真態(tài)度，才能自然而然的為重要的事情而努力。

在瑞吉?dú)W的教育里，把知識(shí)呈現(xiàn)給幼兒或回答幼兒的問題并不是教師的主要任務(wù)，而是幫助幼兒自己發(fā)現(xiàn)答案，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。我們盡量為幼兒提供豐富的材料，讓幼兒自己動(dòng)手去發(fā)現(xiàn)，去探索。讓幼兒沉浸在快樂的探索當(dāng)中，同時(shí)增長了幼兒發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

還有，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，把自己沉浸在研究和學(xué)習(xí)的氛圍中。幾年來，我一直都是一個(gè)謙虛的人。雖然在幼教有了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，但在這個(gè)現(xiàn)代教育訊息變化的年代，只有經(jīng)驗(yàn)是不夠的，應(yīng)隨時(shí)關(guān)注新的教育理念，跟上現(xiàn)代教育步伐。但我卻忽略了“研究”，只懂得學(xué)習(xí)，不懂得研究，只能做一個(gè)平庸、本分的幼兒教師。瑞吉?dú)W的教育告訴我們，我們要做一個(gè)學(xué)習(xí)者、研究者。學(xué)會(huì)收集幼兒資料，學(xué)會(huì)分析和解釋資料，能有機(jī)的將理論與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)教育教學(xué)中幼兒的發(fā)展進(jìn)行多彩的描述，才是現(xiàn)代幼兒教師發(fā)展的方向。

隨后，吸取幼兒各方面的新理念、新信息，在教學(xué)中不斷反。在教育生活中應(yīng)不斷探索和研究，反思自己的研究策略和方法。在自覺和不自覺中建構(gòu)自己有關(guān)幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展的理。教師學(xué)會(huì)留意、學(xué)會(huì)記錄、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。做一名有自己特色、有自己品味的幼兒教師。

以上是我都了《向瑞吉?dú)W學(xué)什么——《兒童的一百種語言》解讀》一書的一些想法和感悟。今后，我會(huì)用瑞吉?dú)W教育理念來指導(dǎo)我的各項(xiàng)教育教學(xué)，珍惜“兒童的一百種語言”，挖掘幼兒的各種潛力，實(shí)行適合幼兒需要的教育，努力成為一名真正的幼兒教師。

第一次看到《兒童的一百種語言》這本書，是在幼兒園的閱覽室里。最早吸引我的是這本書的名字——兒童的一百種語言。作為一名幼兒教師，我很想知道孩子究竟擁有我們所不知道的怎樣神奇的一百種語言。在后來的閱讀中，也許是因?yàn)檫@本外譯的書過于艱澀難懂，也許是因?yàn)槲易x書的心志還不夠堅(jiān)定，總之，我沒能認(rèn)真讀完這本書。在這次的2014鄉(xiāng)鎮(zhèn)優(yōu)秀教師培訓(xùn)班的專家推薦書目中我又有幸看到了這個(gè)熟悉的名字，于是，我決定在寒假期間認(rèn)真地閱讀一次這本被眾多人看好的書。

最初閱讀這本書時(shí)，我是有畏難情緒的。因?yàn)椋瑫械暮芏鄡?nèi)容都帶有濃厚的地域背景，讓我覺得有些難以理解。但隨著閱讀進(jìn)程的不斷深入，我發(fā)現(xiàn)自己越來越喜歡這本書了。這本書和我們平時(shí)閱讀的書籍有一個(gè)很大的不同，它以訪問的形式詳細(xì)介紹了瑞吉?dú)W教育的主要特點(diǎn)，書中的各個(gè)章節(jié)來自作者對(duì)不同瑞吉?dú)W教學(xué)參與者的訪問，凝聚了眾多人的智慧結(jié)晶，也使我們看到了一個(gè)比較多元化的瑞吉?dú)W理論。

但誠如霍華德·加德納在書的前言中所說到的：不管一個(gè)教育模式或體系如何理想，他總是立足在當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境中，沒有一個(gè)人能夠把瑞吉?dú)W的戴安娜學(xué)校搬到美國新英格蘭地區(qū)，也沒有人可以把杜威的新英格蘭學(xué)校搬到瑞吉?dú)W·羅馬格納這個(gè)地區(qū)。作為一名幼兒教師我想我應(yīng)該明確自己閱讀的目標(biāo)，即從瑞吉?dú)W教育實(shí)踐中汲取一些有價(jià)值和值得思考的東西，從而使我的工作更加貼近孩子發(fā)展的需要。我想從幾個(gè)方面談一談這本書帶給我的一些啟示和感想。

一、學(xué)會(huì)尊重孩子

在工作中，我們常常會(huì)把尊重孩子掛在嘴邊，會(huì)認(rèn)為蹲下來和孩子說話就是尊重孩子，給孩子選擇游戲項(xiàng)目的機(jī)會(huì)就是尊重孩子……在閱讀了《兒童的一百種語言》后，我對(duì)尊重的看法有了改變。瑞杰歐教育讓我體驗(yàn)到了一種真正人與人之間平等意義上的尊重。

瑞吉?dú)W教育者對(duì)孩子的尊重來自他們對(duì)孩子能力的完全信任，來自他們對(duì)孩子活動(dòng)的全力支持，來自他們對(duì)孩子內(nèi)心想法的認(rèn)真傾聽，更來自于他們對(duì)孩子行為的期待和欣賞。這些來自于瑞吉?dú)W教育者們的做法，讓我們看到了什么是對(duì)幼兒真正的尊重。也讓我意識(shí)到，在和孩子們一起時(shí)，我們必須徹底摒棄我是一名老師的想法，讓自己真正融入孩子中間，成為孩子活動(dòng)時(shí)的親密伙伴和解決困難時(shí)的向?qū)А?/p>

二、學(xué)會(huì)與人溝通

瑞吉?dú)W教育理念中強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要方面是溝通。瑞吉?dú)W教育者認(rèn)為幼兒、教師和家庭三者之間的溝通與互動(dòng)是促使幼兒主動(dòng)獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、教師獲得專業(yè)成長，家庭獲得

科學(xué)育兒方法的良好途徑。我覺得如果我們能夠在活動(dòng)中為幼兒提供更多與同伴、教師、家長甚至是某些專業(yè)人員交流的機(jī)會(huì)，認(rèn)真、平等的與孩子進(jìn)行交流，悉心傾聽了解他們的想法和需要，我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們比我們想象中要能干的多，他們擁有觀察、記錄、合作、分享、創(chuàng)造等等成人所擁有的能力。同時(shí)，瑞吉?dú)W教育者團(tuán)隊(duì)之間的溝通也是令人羨慕的。他們會(huì)利用不同的方式促進(jìn)教師間的交流與溝通，通過共同的分享來解決教師們?cè)诠ぷ髦杏龅降睦Щ?。我覺得交流和分享為教師們提供了一個(gè)很好的專業(yè)成長平臺(tái)，在這里教師能通過針對(duì)某個(gè)主題的交流和溝通，聽到來自不同意見的聲音，從而幫助教師豐富自己的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。書中還著重介紹了社區(qū)、家庭與幼兒園的合作，讓我看到了全社會(huì)對(duì)學(xué)前教育的重視，以及他們正試圖通過社區(qū)與教育的合作來促進(jìn)學(xué)前教育的發(fā)展。

三、學(xué)會(huì)質(zhì)疑的精神

書中對(duì)瑞吉?dú)W教育的領(lǐng)頭人馬拉古奇給予了高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它可以和教育史上最偉大的教育家福祿貝爾、蒙臺(tái)梭利、杜威、皮亞杰相提并論，甚至還有超出這些教育家的地方，就是他使杜威等人的教育思想真正開花結(jié)果，變成了現(xiàn)實(shí)。為什么馬拉古奇能做到這一點(diǎn)呢？我認(rèn)為和他在教育工作中所擁有的質(zhì)疑精神密切相關(guān)。在馬拉古奇倡導(dǎo)的瑞吉?dú)W教育中，教育工作者不再是理論的實(shí)踐者，而是主動(dòng)地參與者。

借由教育工作者的實(shí)務(wù)工作，形成對(duì)理論的反省，或者是有一種理論假設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，然后與實(shí)務(wù)所見相比較，重新修正它的意義。這也對(duì)我的教育觀產(chǎn)生了一定影響。在以往的工作中，我們總是會(huì)用各種理論來衡量我們的教育行為，從未想過要主動(dòng)地將我們的工作與理論相較。如果我也能像馬拉古奇一樣擁有主動(dòng)參與的工作精神，那么我們的教育將更具意義，更具實(shí)踐性，也更符合本地區(qū)幼兒的發(fā)展需要。

以上，是我第一次閱讀《兒童的一百種語言》后的一點(diǎn)感觸。相信，隨著閱讀次數(shù)的增加，我一定還會(huì)有更多的收獲，也期待自己下一次的心靈感悟！

教育家陶行知說“教育為本，觀察先行”，觀察是教育的第一步，而傾聽則是觀察的第一步。傾聽是教育的前提，是教師與兒童心靈溝通的橋梁，因此教育又被稱為傾聽著的教育。教師常常聽到兒童的聲音，但他們僅僅聽到的是聲音，并沒有深入理解兒童話語的含義，這是聽不是傾聽。孩子，是由一百種組成的。孩子有一百種語言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種，總是一百種傾聽、驚奇、愛的方式。一百種歌唱與了解的喜悅。一百種世界，等著孩子們?nèi)グl(fā)掘；一百種世界，等著孩子們?nèi)?chuàng)造；一百種世界，等著孩子們?nèi)?mèng)想。

孩子有一百種語言這是意大利瑞吉?dú)W幼兒教育創(chuàng)始人—羅里斯馬拉古齊的經(jīng)典教育理念。瑞吉?dú)W是意大利東北部的一座城市，自二十世紀(jì)六十年代以來，羅里斯馬拉古齊和當(dāng)?shù)氐挠捉坦ぷ髡咭黄鹋d辦并發(fā)展了該地的學(xué)前教育。數(shù)十年的艱苦創(chuàng)業(yè)，形成了一套“獨(dú)特與革新的哲學(xué)和課程假設(shè)，學(xué)校組織方法以及壞境設(shè)計(jì)的原則”，人們稱這個(gè)綜合體為“瑞吉?dú)W艾米里亞教育體系”。瑞吉?dú)W教育體系因其卓越的幼兒教育熠熠生輝，成為全世界教育家的靈感來源。瑞吉?dú)W教育體系鼓勵(lì)兒童通過各種可“表達(dá)的、交流的和認(rèn)知的語言”，探索周圍的環(huán)境并表達(dá)自我。開始一次探索兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、教育兒童以及向兒童學(xué)習(xí)的奇妙之旅。

一、幼兒的心理特征概論

兒童想象的發(fā)生于于兩歲左右時(shí)，想象在幼兒期顯得非常活躍。2—3歲是想象發(fā)展的最初階段，也就是說，2—3歲兒童已經(jīng)有了自己的思維，但在這個(gè)最初階段中，兒童的想象過程是完全沒有目的的，進(jìn)行緩慢的，想象與記憶的界限不

明顯，內(nèi)容也是簡(jiǎn)單貧乏的，它是依靠感知的動(dòng)作，并且想象在這一階段是依賴于成人的語言提示。兒童到5—6歲出現(xiàn)有意的創(chuàng)造想象，想象的內(nèi)容已經(jīng)很豐富、有情節(jié)，想象內(nèi)容的新穎性，程度增加，想象形象力求符合邏輯。幼兒期（三至六七歲）是思維開始發(fā)展的時(shí)期。幼兒思維的主要特點(diǎn)是具體形象性，它是在直觀行動(dòng)的基礎(chǔ)上演化而來的。在幼兒的末期抽象思維開始萌芽，特別是5歲以后，明顯的出現(xiàn)了抽象思維的萌芽。這具體表現(xiàn)在分析、綜合、比較、概括等思維基本過程的發(fā)展，概念的掌握、判斷和推理的形成，以及理解能力的發(fā)展等等發(fā)面。

我們從上面可知兒童他是有自己的思維的，他們可以去探索一個(gè)屬于他們的世界，每一個(gè)孩子都有一個(gè)自己的世界，我們成人不應(yīng)該去強(qiáng)加給他們，讓他們只聽不說，剝奪了他們?nèi)ニ伎嫉臋?quán)利。兒童總是不停的做各種動(dòng)作，不停地變換活動(dòng)方式，好動(dòng)的特征本身，使兒童交易形成勤快、好勞動(dòng)的良好性格傾向。兒童喜歡跑跑跳跳，走來走去，搬動(dòng)?xùn)|西，參加各種力所能及的勞動(dòng)。在成人指導(dǎo)下做事他感到自豪。但是如果成人對(duì)兒童自己做事的限制和干涉過多，或經(jīng)常包辦代替，則在幼兒期可能形成懶惰的性格傾向。兒童的好奇心很強(qiáng)，他們什么都要看看、摸摸，許許多事物對(duì)他們來說是新奇的。他們對(duì)新鮮事物非常感興趣。在好奇心的促使下，兒童渴望試試自己的力量，實(shí)驗(yàn)去做大人所做的事情。

二、營造環(huán)境，讓孩子想說。

創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境，是提高幼兒“說”的能力的前提。因此，必須重視一日活動(dòng)中幼兒每時(shí)每刻的學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的機(jī)會(huì)。認(rèn)真傾聽幼兒的表達(dá)，給幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)安全、輕松的氛圍，讓幼兒在表達(dá)時(shí)感覺沒有壓力。自信、大膽地表達(dá)。小班幼兒的內(nèi)部語言發(fā)展剛開始，他們總是喜歡邊想邊說邊做，產(chǎn)生自言自語的現(xiàn)象。在動(dòng)手操作時(shí)表現(xiàn)尤為突出，往往一面操作，一面嘀咕，用語言來輔助自己的動(dòng)作。如：用雪花片搭了一朵朵花后，會(huì)自言自語地說：小蜜蜂、小蝴蝶，紅花開、白花開。這時(shí)，我會(huì)表現(xiàn)出很在意他說的話的樣子，表揚(yáng)他搭得好，說得也好，接著，我會(huì)自然地說：春天來了，紅花開了、白花開了小蜜蜂飛來了、小蝴蝶也飛來了……并讓他講給其他小朋友聽。此時(shí)孩子感受到了老師對(duì)他的贊賞，成功感會(huì)油然而生。因此，當(dāng)我離開時(shí)，他還在津津樂道地講述給同伴聽，一句長長的話輕而易舉地表述出來了。小班幼兒好模仿，又喜歡得到老師的表揚(yáng)。于是會(huì)有許多的小朋友也會(huì)模仿著講給我聽，對(duì)幼兒語言的發(fā)展極有好處。在幼兒的動(dòng)手操作中，會(huì)常常碰到這樣的場(chǎng)景，經(jīng)常做到細(xì)細(xì)地傾聽，認(rèn)真地引導(dǎo)，幼兒的語言表達(dá)能力也越來越強(qiáng)。

三、巧妙糾正，讓孩子愿說。

隨著孩子的交往能力的逐漸增強(qiáng)，他們想表達(dá)的東西也越來越多，但又常常無法表達(dá)清楚，這時(shí)要耐心地聽孩子的表達(dá)，邊聽還要邊根據(jù)幼兒的動(dòng)作、表情、場(chǎng)景，猜測(cè)他們想要表達(dá)的意思，及時(shí)地插上幾句。比如：帶孩子們?nèi)ド⒉?，孩子們?huì)看到什么，就說什么，看到蝴蝶在花叢中飛，就說“蝴蝶”。這時(shí)，我們可以很自然地幫幼兒把話補(bǔ)充完整，“美麗的花蝴蝶在花叢中飛來飛去”，并讓幼兒也學(xué)說一遍。這樣就既順著幼兒原來的意思，又做到了巧妙引導(dǎo)、糾正，幫助幼兒放松情緒。如此舉一反三，細(xì)心傾聽幼兒的表達(dá)，及時(shí)幫助幼兒將一些零碎的語句組合起來，用完整的語句進(jìn)行表述。

對(duì)一些發(fā)音暫時(shí)有困難的幼兒，鼓勵(lì)他們，親近他們，解除他們的心理障礙。如：王杰常把所有帶g的發(fā)音都發(fā)成d，以致于把“公公發(fā)成東東，把哥哥發(fā)成得得”每當(dāng)小朋友笑話他時(shí)，我都提醒大家：王杰是肯定能說的，我們要相信他。偶爾有一次晨間談話時(shí)，他說，昨天，姑姑帶我去蘇州了。他竟把“姑”發(fā)得很準(zhǔn)。我馬上讓他把“姑姑”兩字重復(fù)了幾遍，又試著讓他發(fā)其他帶g的字，竟然都正確了，一切都迎刃而解了。我?guī)е蠹覟橥踅芄恼?，看著王杰臉上露出的喜悅。我想，是信任和鼓?lì)給王杰帶來了自信和成功。象明明一樣在發(fā)音、表達(dá)上有困難的幼兒，我總是尋找合適的場(chǎng)合，讓他們沒有負(fù)擔(dān)地說，讓他們?cè)刚f。相信他們以后一定會(huì)說得更好。

四、平和用心的傾聽—走進(jìn)孩子的心靈世界

蹲下來，和孩子平視，放低姿態(tài)和孩子平等，感受另一番新天地。蹲下來，和孩子平視，走進(jìn)孩子的世界，這不僅是身體距離上的靠近，更是心理上的親近。“親其師，信其道”，唯有心理距離相接近，我們才能看到孩子天真無邪的臉、清澈透明的眼眸，聽到孩子銀鈴般的話語，感受撲面而來的童真、童趣和童心。蹲下來，用孩子的眼睛看眼前的世界，才能真正看懂孩子的心。有這樣一個(gè)故事：一個(gè)大人發(fā)現(xiàn)有個(gè)孩子聚精會(huì)神地蹲在路邊觀察螞蟻，便問：“小朋友，你在干什么”孩子仰起稚氣的臉得意地說：“我在聽螞蟻唱歌?！贝笕斯笮Γ骸拔浵佋趺磿?huì)唱歌”孩子不高興地回答：“你不蹲下來聽，怎么知道螞蟻不會(huì)唱歌”有許多事情，用我們成人的眼光來看，怎么也理解不了，這就需要做教師的有變換角色的意識(shí)，改變居高臨下的姿態(tài)，讓他們感受到老師在和自己一起玩樂、一起成長。

當(dāng)與孩子站到一邊，與孩子處于同樣的高度、采取同樣的視角，我們才能看到孩子眼里那至真、至善、至美的沒有任何雜質(zhì)的風(fēng)景，我們會(huì)感受孩子的感受，喜孩子所喜，悲孩子所悲愛孩子所愛，恨孩子所恨，好奇孩子的好奇，我們就和孩子走到了一起，成為孩子平等自然的同伴、相處融洽的朋友，才可以說是走進(jìn)了孩子的世界?！皟和怯梢话俜N組成的，兒童有一百種語言，一百雙手，一百個(gè)念頭，一百種思考，游戲，說話的方式；還有一百種傾聽，驚奇和愛的方式；一百種歡樂，去歌唱，去理解；有一百個(gè)世界，去探索，去發(fā)現(xiàn)；有一百個(gè)世界，去發(fā)明；有一百個(gè)世界，去夢(mèng)想”每當(dāng)我想起或念到這首詩的時(shí)候，心中充滿了無限的感動(dòng)，因?yàn)樗忈屃擞變航逃恼嬷B，孩子正在成長，正在生長發(fā)育，不可限量。蒙臺(tái)梭利也曾說過：兒童是小小的“探索者”，是“上帝的密探”。

每一個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的天生的學(xué)習(xí)者。他們?cè)谧约汉闷嫘牡尿?qū)動(dòng)下，動(dòng)用自己全部的身心和力量，以自己生命的熱情，用自己獨(dú)特的“語言”來描述他們的世界。孩子的智慧就在一個(gè)眼神、一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)姿勢(shì)之中，她們每時(shí)每刻都在用她們特有的方式向我們傳遞各種信息，訴說他們的需求，表達(dá)他們對(duì)世界、對(duì)社會(huì)的理解和態(tài)度，并在這個(gè)過程中把他們的智慧傳達(dá)給我們。傾聽作為教育的手段，是教育活動(dòng)順利進(jìn)行的保證，在促進(jìn)教師心理健康發(fā)展和實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值方面具有重要的作用。教師的傾聽，能使孩子覺得自己很重要；能讓孩子更愿意說；能幫助孩子說得更精彩。

“今天天氣怎么樣？”當(dāng)我首次在炎炎夏日的某天提出問題時(shí)，幾乎所有的孩子都用同一個(gè)答案回答我。“很好，今天的天氣很好?！闭?dāng)我準(zhǔn)備表揚(yáng)他們時(shí)，一個(gè)聲音卻在此時(shí)大聲地冒出來：“今天天氣不好！”回頭一看，是最讓我頭疼的***。教室里一片嘩然，不少孩子都開始嘲笑***的回答。我望了望窗外炙熱的陽光，第一反應(yīng)就是他又開始調(diào)皮搗蛋了，故意和老師唱反調(diào)。

然而，另一個(gè)聲音卻對(duì)我說，先別急著否定，每一個(gè)孩子都是一本獨(dú)特的書，他們會(huì)用一百種語言與周圍環(huán)境交互作用，聽一聽吧！于是，我將責(zé)怪的話語暫時(shí)壓了壓，十分不解地問：“為什么今天天氣不好？”“因?yàn)樘鞖馓珶崃?，我身上都是汗，非常不舒服！”多么?jiǎn)單卻又真切反映真實(shí)生活的回答。是啊，誰說有太陽的天氣就一定是好天氣。我們每一個(gè)人都不喜歡炎炎夏日中的滾滾熱浪，巴不得整天呆在空調(diào)房里，讓自己舒舒服服的，我自己也不喜歡身上出汗后黏黏的感覺。細(xì)想自己的教育過程，雖然嘴巴上常說“給孩子自由的活動(dòng)時(shí)間、空間，讓孩子自由的探索”。

但是，當(dāng)問題真正發(fā)生時(shí)，我給予的應(yīng)答卻往往時(shí)“一種聲音”。在這種單調(diào)劃一的聲音中，孩子的個(gè)性收斂了，自我張揚(yáng)的表達(dá)方式棄之不用了，瞬間迸發(fā)的火花也漸漸泯滅了。聽聽多數(shù)孩子的回答“今天天氣很好！”雖然，他們的回答并不錯(cuò)，卻少了些真實(shí)體驗(yàn)，少了些孩子特有的直言不諱。造成這樣的原因是，在教育過程中，我們往往會(huì)忽略最真實(shí)的生活感受。習(xí)慣性地用一種答案來回答問題，這只能造成孩子的定向思維，就如同一個(gè)模子中印出的玩具娃娃，缺少了活力和個(gè)性。

幼兒教師是孩子的傾聽者、觀察者更是伙伴與向?qū)?。建立良好的師生、同伴關(guān)系，讓幼兒在集體生活中感到溫暖，心情愉快，形成安全感、信任感，因此，幼兒的學(xué)習(xí)就要在幼兒和教師之間建立一種積極有效的互動(dòng)，讓幼兒和教師在互動(dòng)中溝通、促進(jìn)，使幼兒得到健康成長。回想自己的日常生活，雖然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的一點(diǎn)：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進(jìn)孩子的內(nèi)心，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。

兒童有一百種語言，我的感受遠(yuǎn)不只這些，有些并不是語言所能表達(dá)的，我想把這一句話和大家共享：“孩子有一百種語言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說話的方式；一百種傾聽、驚奇、愛的方式；一百種歌唱與了解的喜悅”。

第三篇：《兒童的一百種語言》讀后感

《兒童的一百種語言》讀后感

讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到瑞吉?dú)W教育體制的完善和強(qiáng)大，完善是說它的各種教育機(jī)制已經(jīng)建立了一個(gè)很完整的系統(tǒng)，在各個(gè)項(xiàng)目中整和了很多的內(nèi)容（其中包括幼兒已知的內(nèi)容和未知的內(nèi)容還有幼兒假設(shè)的內(nèi)容），形成了一個(gè)整體；強(qiáng)大是說在項(xiàng)目的策劃、組織、發(fā)展的過程中參與的人很多，有教師、幼兒、教學(xué)協(xié)同人員、家長、社區(qū)人員等，從理論到具體的實(shí)施都有科學(xué)的依據(jù)和支持。

再從瑞吉?dú)W的教師方面來說，瑞吉?dú)W的教師被解釋為啟發(fā)者，教師并不預(yù)先設(shè)定幼兒能力上的限制，他們認(rèn)為每個(gè)幼兒都有自己一定的權(quán)利和能力，即使是有身心障礙的特殊幼兒也有他（她）的特殊能力。教師鼓勵(lì)幼兒們?yōu)樽约旱男拍钷q駁、假設(shè)、并加以實(shí)驗(yàn)。

再有瑞吉?dú)W的教師的學(xué)術(shù)研究的氛圍非常濃厚，他們經(jīng)常與其他的教師、行政協(xié)助職員、駐校藝術(shù)教師相互聯(lián)系、討論和會(huì)談。他們經(jīng)常會(huì)利用照片、錄象來討論某個(gè)片段，請(qǐng)教師們各抒己見，反省教學(xué)的實(shí)踐。

另外瑞吉?dú)W教師的工作都能做到多、細(xì)、深。多是指觀察得多，記錄得多，對(duì)于幼兒的一舉一動(dòng)都觀察得非常仔細(xì)，有很多的項(xiàng)目的策劃也是從觀察中得來；細(xì)是指不僅觀察地細(xì)而且研究地也非常的細(xì)，比如：海蒂是個(gè)4歲大的孩子，她不喜歡看到湯姆老師的臉上戴著一個(gè)和實(shí)物一般大小的麗莎老師的面具。海蒂告訴湯姆：“你不可以這樣子，那是麗莎的名字。”教師就將這句話記錄下來，并認(rèn)真研究海蒂抱怨的真正的含義？4歲孩子無法分辨代表物品的文字與代表的文字之間的不同，海蒂把所有的字當(dāng)作是代表物品的象征符號(hào)，所以她用“名字”來代表“臉孔”這是她的認(rèn)知，研究了以后，教師就能站在一個(gè)更好的位置去協(xié)調(diào)和建構(gòu)她的進(jìn)展。深是指教師在規(guī)劃組織時(shí)，能引導(dǎo)幼兒向更深的內(nèi)容進(jìn)行挑戰(zhàn)，如：有一組幼兒對(duì)于窗外高大的向日葵感到興趣，他們十分驚訝向日葵里頭竟然有這么多的種子，教師覺得向日葵的花應(yīng)該在幼兒的記憶中長久保存，便提議幼兒用紙與彩筆制作一朵開花的向日葵。這些畫成功地完成了，幼兒在畫中注意到每一顆小種子，老師與小朋友都同意這個(gè)畫畫活動(dòng)增加了他們對(duì)從沒注意過的細(xì)節(jié)的變化。但教師還是覺得活動(dòng)比較狹隘，她詢問幼兒為何對(duì)于向日葵的種子感到驚訝，幼兒回答說他們記得在6星期前種的向日葵子，而現(xiàn)在向日葵花的種子就象當(dāng)初他們種在土里的一樣。于是教師又建議幼兒畫出這些種子是如何產(chǎn)生的，也就是畫出他們無法觀察到的，畫出他們認(rèn)為種子在向日葵里產(chǎn)生的步驟。結(jié)果幼兒畫的畫五花八門，表現(xiàn)了幼兒的才智，突顯了幼兒的想象能力。

讀了《兒童的一百種語言》，我還有其他的感受，那就是瑞吉?dú)W教育體制是一種西方的教育體系，它的成功是由瑞吉?dú)W·艾密梨亞這個(gè)意大利城鎮(zhèn)的文化環(huán)境、意大利幼教改革專業(yè)化的需求、馬拉古齊等一批優(yōu)秀的教育家、心理學(xué)家的努力是分不開的。

第四篇：兒童的一百種語言讀后感

篇一：兒童的一百種語言讀后感

讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到：尊重和孩子有關(guān)的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的獨(dú)立個(gè)體，尊重孩子的想法，接納孩子的個(gè)別差異，感激來自孩子、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻(xiàn)?！皟和囊话俜N語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達(dá)出他們對(duì)于事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號(hào)進(jìn)行表達(dá)。

再從瑞吉?dú)W的教師方面來說，瑞吉?dú)W的教師被解釋為啟發(fā)者，教師并不預(yù)先設(shè)定孩子能力上的限制，他們認(rèn)為每個(gè)孩子都有自己一定的權(quán)利和能力，即

使是有身心障礙的特殊孩子也有他的特殊能力。教師鼓勵(lì)孩子們?yōu)樽约旱男拍钷q駁、假設(shè)、并加以實(shí)驗(yàn)。

還有，瑞吉?dú)W的教師的學(xué)術(shù)研究的氛圍非常濃厚，他們經(jīng)常與其他的教師、行政協(xié)助職員、駐校藝術(shù)教師相互聯(lián)系、討論和會(huì)談。他們經(jīng)常會(huì)利用照片、錄象來討論某個(gè)片段，請(qǐng)教師們各抒己見，反省教學(xué)的實(shí)踐。

讀了《兒童的一百種語言》，我還有其他的感受，那就是：教師是一個(gè)重要的角色，在瑞吉?dú)W孩子教育系統(tǒng)中也不例外。但是瑞吉?dú)W的教師卻有另一種角色。這里的教師不是權(quán)威,不是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)、技能的擁有者、傳授者，輔導(dǎo)與觀察的角色，孩子也不是被動(dòng)地接受教師的語言文化傳遞，而是具體執(zhí)行者，孩子的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)是一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。這里的教師的角色是多樣化的：是孩子的傾聽者、觀察者更是伙伴與向?qū)?。回想自己的日常生活，雖然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的一點(diǎn)：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進(jìn)孩子的內(nèi)心，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。

好的教育活動(dòng)離不開充分的課前準(zhǔn)備和教師間的默契配合，二者缺一不可。例如：一次我上公開課，雖然課前我都做了充分的準(zhǔn)備，但在活動(dòng)中時(shí)由于每次播放音樂總是慢半拍，活動(dòng)中出現(xiàn)了小小的等待，打擾了孩子的注意力，活動(dòng)變的有些不流暢，效果也因此受到影響，象這樣的小細(xì)節(jié)也是今后要注意的問題。

時(shí)代在不斷更新，教學(xué)方法也隨之進(jìn)步，單一的模式，不能進(jìn)行套用，需要不斷演變、不斷進(jìn)步。作為一線教師的我們要不斷反省自己在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)時(shí)所面臨的種種復(fù)雜的情境，將學(xué)到的理論與實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)自身的情況學(xué)以至用。

讀了《兒童的一百種語言》解讀，我的感受遠(yuǎn)不只這些，有些并不是語言所能表達(dá)的，最后我想把書中反復(fù)提到的一句話和大家共享：“孩子有一百種語言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說話的方式；一百種傾聽、驚奇、愛的方式；一百種歌唱與了解的喜悅”。

篇二：兒童的一百種語言讀后感

作為了一名未來的幼兒園教師，也正因?yàn)槿绱?，我?duì)孩子的一切都很好奇。解讀孩子的語言、行為、心理，是每個(gè)幼兒園教師都應(yīng)該必備的。通過老師們的推薦，我就找了《兒童的一百種語言》來讀，以此更好的了解孩子的語言，行為，心理。

兒童的世界，是一個(gè)多姿多彩的世界；兒童的世界，是一個(gè)探索未知的世界；兒童的世界，是一個(gè)充滿幻想的世界。我們都曾經(jīng)擁有?？墒?，就像丟失的寶貝一樣，再也無處尋覓。在我的夢(mèng)中，曾出現(xiàn)過兒時(shí)歡樂的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就像美麗的碎片，怎么也拼湊不了一幅完整的圖畫。我試圖去了解孩子，就像追尋我的夢(mèng)想。

讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到：尊重和孩子有關(guān)的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的獨(dú)立個(gè)體，尊重孩子的想法，接納孩子的個(gè)別差異，感激來自孩子、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻(xiàn)?！皟和囊话俜N語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達(dá)出他們對(duì)于事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號(hào)進(jìn)行表達(dá)。

回想自己的日常生活，雖然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的一點(diǎn)：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進(jìn)孩子的內(nèi)心，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。

如今，我選擇了幼教事業(yè)，我就像捧著一個(gè)漂亮的花瓶，有歡喜又有擔(dān)憂。歡喜的是我能時(shí)時(shí)刻刻欣賞到美麗，擔(dān)憂的是一旦我的不小心，會(huì)打碎某個(gè)孩子的夢(mèng)想。我怕我在孩子的萬花筒里迷失了方向。“孩子，是由一百種組成的。孩子有，一百種語言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種傾聽、驚奇、愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅，一百種世界。”

在傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀的影響下，我們的教育觀念一直都以灌輸式教育為主，雖然也提到了以幼兒為主體，但如何走進(jìn)幼兒的世界，怎樣觀察幼兒，貼近幼兒的心靈，根據(jù)幼兒的需要，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，把幼兒的潛力引發(fā)出來，實(shí)現(xiàn)他們的理想。這些問題一直都圍繞在我們教育生活當(dāng)中。

瑞吉?dú)W的教育，告訴我們，高品質(zhì)幼兒教育最重要，最直接的創(chuàng)造者乃是幼兒教師。只有做一名真正的幼兒教師，才能真正詮釋“兒童的一百種語言”，才能真正懂得幼兒教育的真諦。怎樣才能成為一名真正的幼兒教師呢？

首先，要轉(zhuǎn)變教育觀念，認(rèn)清自己的專業(yè)教育角色。幼兒教師是一個(gè)多面手，不僅在幼兒的認(rèn)知、社會(huì)、情緒、創(chuàng)造力和身體等方面進(jìn)行教育和啟迪，還在幼兒學(xué)習(xí)環(huán)境的布置和大早上入手，成為幼兒的伙伴、傾聽者，是支持者、引導(dǎo)者，是學(xué)習(xí)者、研究者。

在日常教學(xué)生活中多于幼兒做朋友，傾聽幼兒的點(diǎn)地發(fā)現(xiàn)和夢(mèng)想，全心全意關(guān)注每一個(gè)幼兒，理解尊重理解幼兒，跨越成人世界與兒童世界的圍墻，走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界。其實(shí)，傾聽就是觀察，我們每天的各種記錄就是對(duì)幼兒的一種傾聽。平時(shí)，我們記錄幼兒的情緒、社會(huì)交往、動(dòng)手操作、集體教學(xué)等方面的變化，并尋找出變化的原因做出相應(yīng)的個(gè)別教育。因?yàn)橹挥姓J(rèn)真的去觀察，了解幼兒生活中喜怒哀樂，才能真正走進(jìn)兒童，貼近幼兒的心靈。

其次，尊重幼兒需要，做幼兒自主學(xué)習(xí)的支持者和引導(dǎo)者。中國的幼兒依賴性尤為嚴(yán)重，他們不愿意動(dòng)腦動(dòng)手，不自信，不大方，沒有自己的創(chuàng)造才能。而瑞吉?dú)W教育告訴我們，教師要認(rèn)真對(duì)待幼兒的行為，欣賞態(tài)度對(duì)待幼兒。向幼兒傳遞哪些是重要的，有趣的，當(dāng)幼兒感知了教師的認(rèn)真態(tài)度，才能自然而然的為重要的事情而努力。

在瑞吉?dú)W的教育里，把知識(shí)呈現(xiàn)給幼兒或回答幼兒的問題并不是教師的主要任務(wù)，而是幫助幼兒自己發(fā)現(xiàn)答案，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。我們盡量為幼兒提供豐富的材料，讓幼兒自己動(dòng)手去發(fā)現(xiàn)，去探索。讓幼兒沉浸在快樂的探索當(dāng)中，同時(shí)增長了幼兒發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

還有，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，把自己沉浸在研究和學(xué)習(xí)的氛圍中。幾年來，我一直都是一個(gè)謙虛的人。雖然在幼教有了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，但在這個(gè)現(xiàn)代教育訊息變化的年代，只有經(jīng)驗(yàn)是不夠的，應(yīng)隨時(shí)關(guān)注新的教育理念，跟上現(xiàn)代教育步伐。但我卻忽略了“研究”，只懂得學(xué)習(xí)，不懂得研究，只能做一個(gè)平庸、本分的幼兒教師。瑞吉?dú)W的教育告訴我們，我們要做一個(gè)學(xué)習(xí)者、研究者。學(xué)會(huì)收集幼兒資料，學(xué)會(huì)分析和解釋資料，能有機(jī)的將理論與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)教育教學(xué)中幼兒的發(fā)展進(jìn)行多彩的描述，才是現(xiàn)代幼兒教師發(fā)展的方向。

隨后，吸取幼兒各方面的新理念、新信息，在教學(xué)中不斷反。在教育生活中應(yīng)不斷探索和研究，反思自己的研究策略和方法。在自覺和不自覺中建構(gòu)自己有關(guān)幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展的理。教師學(xué)會(huì)留意、學(xué)會(huì)記錄、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。做一名有自己特色、有自己品味的幼兒教師。

以上是我都了《向瑞吉?dú)W學(xué)什么——《兒童的一百種語言》解讀》一書的一些想法和感悟。今后，我會(huì)用瑞吉?dú)W教育理念來指導(dǎo)我的各項(xiàng)教育教學(xué)，珍惜“兒童的一百種語言”，挖掘幼兒的各種潛力，實(shí)行適合幼兒需要的教育，努力成為一名真正的幼兒教師。

篇三：兒童的一百種語言讀后感

第一次看到《兒童的一百種語言》這本書，是在幼兒園的閱覽室里。最早吸引我的是這本書的名字——兒童的一百種語言。作為一名幼兒教師，我很想知道孩子究竟擁有我們所不知道的怎樣神奇的一百種語言。在后來的閱讀中，也許是因?yàn)檫@本外譯的書過于艱澀難懂，也許是因?yàn)槲易x書的心志還不夠堅(jiān)定，總之，我沒能認(rèn)真讀完這本書。在這次的2014鄉(xiāng)鎮(zhèn)優(yōu)秀教師培訓(xùn)班的專家推薦書目中我又有幸看到了這個(gè)熟悉的名字，于是，我決定在寒假期間認(rèn)真地閱讀一次這本被眾多人看好的書。

最初閱讀這本書時(shí)，我是有畏難情緒的。因?yàn)椋瑫械暮芏鄡?nèi)容都帶有濃厚的地域背景，讓我覺得有些難以理解。但隨著閱讀進(jìn)程的不斷深入，我發(fā)現(xiàn)自己越來越喜歡這本書了。這本書和我們平時(shí)閱讀的書籍有一個(gè)很大的不同，它以訪問的形式詳細(xì)介紹了瑞吉?dú)W教育的主要特點(diǎn)，書中的各個(gè)章節(jié)來自作者對(duì)不同瑞吉?dú)W教學(xué)參與者的訪問，凝聚了眾多人的智慧結(jié)晶，也使我們看到了一個(gè)比較多元化的瑞吉?dú)W理論。但誠如霍華德·加德納在書的前言中所說到的：不管一個(gè)教育模式或體系如何理想，他總是立足在當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境中，沒有一個(gè)人能夠把瑞吉?dú)W的戴安娜學(xué)校搬到美國新英格蘭地區(qū)，也沒有人可以把杜威的新英格蘭學(xué)校搬到瑞吉?dú)W·羅馬格納這個(gè)地區(qū)。作為一名幼兒教師我想我應(yīng)該明確自己閱讀的目標(biāo)，即從瑞吉?dú)W教育實(shí)踐中汲取一些有價(jià)值和值得思考的東西，從而使我的工作更加貼近孩子發(fā)展的需要。我想從幾個(gè)方面談一談這本書帶給我的一些啟示和感想。

一、學(xué)會(huì)尊重孩子

在工作中，我們常常會(huì)把尊重孩子掛在嘴邊，會(huì)認(rèn)為蹲下來和孩子說話就是尊重孩子，給孩子選擇游戲項(xiàng)目的機(jī)會(huì)就是尊重孩子……。在閱讀了《兒童的一百種語言》后，我對(duì)尊重的看法有了改變。瑞杰歐教育讓我體驗(yàn)到了一種真正人與人之間平等意義上的尊重。瑞吉?dú)W教育者對(duì)孩子的尊重來自他們對(duì)孩子能力的完全信任，來自他們對(duì)孩子活動(dòng)的全力支持，來自他們對(duì)孩子內(nèi)心想法的認(rèn)真傾聽，更來自于他們對(duì)孩子行為的期待和欣賞。這些來自于瑞吉?dú)W教育者們的做法，讓我們看到了什么是對(duì)幼兒真正的尊重。也讓我意識(shí)到，在和孩子們一起時(shí)，我們必須徹底摒棄我是一名老師的想法，讓自己真正融入孩子中間，成為孩子活動(dòng)時(shí)的親密伙伴和解決困難時(shí)的向?qū)А?/p>

二、學(xué)會(huì)與人溝通

瑞吉?dú)W教育理念中強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要方面是溝通。瑞吉?dú)W教育者認(rèn)為幼兒、教師和家庭三者之間的溝通與互動(dòng)是促使幼兒主動(dòng)獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、教師獲得專業(yè)成長，家庭獲得

科學(xué)育兒方法的良好途徑。我覺得如果我們能夠在活動(dòng)中為幼兒提供更多與同伴、教師、家長甚至是某些專業(yè)人員交流的機(jī)會(huì)，認(rèn)真、平等的與孩子進(jìn)行交流，悉心傾聽了解他們的想法和需要，我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們比我們想象中要能干的多，他們擁有觀察、記錄、合作、分享、創(chuàng)造……等等成人所擁有的能力。同時(shí)，瑞吉?dú)W教育者團(tuán)隊(duì)之間的溝通也是令人羨慕的。他們會(huì)利用不同的方式促進(jìn)教師間的交流與溝通，通過共同的分享來解決教師們?cè)诠ぷ髦杏龅降睦Щ?。我覺得交流和分享為教師們提供了一個(gè)很好的專業(yè)成長平臺(tái)，在這里教師能通過針對(duì)某個(gè)主題的交流和溝通，聽到來自不同意見的聲音，從而幫助教師豐富自己的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。書中還著重介紹了社區(qū)、家庭與幼兒園的合作，讓我看到了全社會(huì)對(duì)學(xué)前教育的重視，以及他們正試圖通過社區(qū)與教育的合作來促進(jìn)學(xué)前教育的發(fā)展。

三、學(xué)會(huì)質(zhì)疑的精神

書中對(duì)瑞吉?dú)W教育的領(lǐng)頭人馬拉古奇給予了高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它可以和教育史上最偉大的教育家福祿貝爾、蒙臺(tái)梭利、杜威、皮亞杰相提并論，甚至還有超出這些教育家的地方，就是他使杜威等人的教育思想真正開花結(jié)果，變成了現(xiàn)實(shí)。為什么馬拉古奇能做到這一點(diǎn)呢？我認(rèn)為和他在教育工作中所擁有的質(zhì)疑精神密切相關(guān)。在馬拉古奇倡導(dǎo)的瑞吉?dú)W教育中，教育工作者不再是理論的實(shí)踐者，而是主動(dòng)地參與者。借由教育工作者的實(shí)務(wù)工作，形成對(duì)理論的反省，或者是有一種理論假設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，然后與實(shí)務(wù)所見相比較，重新修正它的意義。這也對(duì)我的教育觀產(chǎn)生了一定影響。在以往的工作中，我們總是會(huì)用各種理論來衡量我們的教育行為，從未想過要主動(dòng)地將我們的工作與理論相較。如果我也能像馬拉古奇一樣擁有主動(dòng)參與的工作精神，那么我們的教育將更具意義，更具實(shí)踐性，也更符合本地區(qū)幼兒的發(fā)展需要。

以上，是我第一次閱讀《兒童的一百種語言》后的一點(diǎn)感觸。相信，隨著閱讀次數(shù)的增加，我一定還會(huì)有更多的收獲，也期待自己下一次的心靈感悟！

篇四：兒童的一百種語言讀后感

教育家陶行知說“教育為本，觀察先行”，觀察是教育的第一步，而傾聽則是觀察的第一步。傾聽是教育的前提，是教師與兒童心靈溝通的橋梁，因此教育又被稱為傾聽著的教育。教師常常聽到兒童的聲音，但他們僅僅聽到的是聲音，并沒有深入理解兒童話語的含義，這是聽不是傾聽。孩子，是由一百種組成的。孩子有一百種語言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種，總是一百種傾聽、驚奇、愛的方式。一百種歌唱與了解的喜悅。一百種世界，等著孩子們?nèi)グl(fā)掘；一百種世界，等著孩子們?nèi)?chuàng)造；一百種世界，等著孩子們?nèi)?mèng)想。孩子有一百種語言這是意大利瑞吉?dú)W幼兒教育創(chuàng)始人—羅里斯馬拉古齊（lorismalaguzzi）的經(jīng)典教育理念。瑞吉?dú)W是意大利東北部的一座城市，自二十世紀(jì)六十年代以來，羅里斯馬拉古齊和當(dāng)?shù)氐挠捉坦ぷ髡咭黄鹋d辦并發(fā)展了該地的學(xué)前教育。數(shù)十年的艱苦創(chuàng)業(yè)，形成了一套“獨(dú)特與革新的哲學(xué)和課程假設(shè)，學(xué)校組織方法以及壞境設(shè)計(jì)的原則”，人們稱這個(gè)綜合體為“瑞吉?dú)W艾米里亞教育體系”。瑞吉?dú)W教育體系因其卓越的幼兒教育熠熠生輝，成為全世界教育家的靈感來源。瑞吉?dú)W教育體系鼓勵(lì)兒童通過各種可“表達(dá)的、交流的和認(rèn)知的語言”，探索周圍的環(huán)境并表達(dá)自我。開始一次探索兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、教育兒童以及向兒童學(xué)習(xí)的奇妙之旅。

一、幼兒的心理特征概論

兒童想象的發(fā)生于于兩歲左右時(shí)，想象在幼兒期顯得非?；钴S。2-3歲是想象發(fā)展的最初階段，也就是說，2-3歲兒童已經(jīng)有了自己的思維，但在這個(gè)最初階段中，兒童的想象過程是完全沒有目的的，進(jìn)行緩慢的，想象與記憶的界限不

明顯，內(nèi)容也是簡(jiǎn)單貧乏的，它是依靠感知的動(dòng)作，并且想象在這一階段是依賴于成人的語言提示。兒童到5-6歲出現(xiàn)有意的創(chuàng)造想象，想象的內(nèi)容已經(jīng)很豐富、有情節(jié)，想象內(nèi)容的新穎性，程度增加，想象形象力求符合邏輯。幼兒期（三至六七歲）是思維開始發(fā)展的時(shí)期。幼兒思維的主要特點(diǎn)是具體形象性，它是在直觀行動(dòng)的基礎(chǔ)上演化而來的。在幼兒的末期抽象思維開始萌芽，特別是5歲以后，明顯的出現(xiàn)了抽象思維的萌芽。這具體表現(xiàn)在分析、綜合、比較、概括等思維基本過程的發(fā)展，概念的掌握、判斷和推理的形成，以及理解能力的發(fā)展等等發(fā)面。我們從上面可知兒童他是有自己的思維的，他們可以去探索一個(gè)屬于他們的世界，每一個(gè)孩子都有一個(gè)自己的世界，我們成人不應(yīng)該去強(qiáng)加給他們，讓他們只聽不說，剝奪了他們?nèi)ニ伎嫉臋?quán)利。兒童總是不停的做各種動(dòng)作，不停地變換活動(dòng)方式，好動(dòng)的特征本身，使兒童交易形成勤快、好勞動(dòng)的良好性格傾向。兒童喜歡跑跑跳跳，走來走去，搬動(dòng)?xùn)|西，參加各種力所能及的勞動(dòng)。在成人指導(dǎo)下做事他感到自豪。但是如果成人對(duì)兒童自己做事的限制和干涉過多，或經(jīng)常包辦代替，則在幼兒期可能形成懶惰的性格傾向。兒童的好奇心很強(qiáng)，他們什么都要看看、摸摸，許許多事物對(duì)他們來說是新奇的。他們對(duì)新鮮事物非常感興趣。在好奇心的促使下，兒童渴望試試自己的力量，實(shí)驗(yàn)去做大人所做的事情。

二、營造環(huán)境，讓孩子想說。

創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境，是提高幼兒“說”的能力的前提。因此，必須重視一日活動(dòng)中幼兒每時(shí)每刻的學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的機(jī)會(huì)。認(rèn)真傾聽幼兒的表達(dá)，給幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)安全、輕松的氛圍，讓幼兒在表達(dá)時(shí)感覺沒有壓力。自信、大膽地表達(dá)。小班幼兒的內(nèi)部語言發(fā)展剛開始，他們總是喜歡邊想邊說邊做，產(chǎn)生自言自語的現(xiàn)象。在動(dòng)手操作時(shí)表現(xiàn)尤為突出，往往一面操作，一面嘀咕，用語言來輔助自己的動(dòng)作。如：用雪花片搭了一朵朵花后，會(huì)自言自語地說：小蜜蜂、小蝴蝶，紅花開、白花開。這時(shí)，我會(huì)表現(xiàn)出很在意他說的話的樣子，表揚(yáng)他搭得好，說得也好，接著，我會(huì)自然地說：春天來了，紅花開了、白花開了小蜜蜂飛來了、小蝴蝶也飛來了……并讓他講給其他小朋友聽。此時(shí)孩子感受到了老師對(duì)他的贊賞，成功感會(huì)油然而生。因此，當(dāng)我離開時(shí)，他還在津津樂道地講述給同伴聽，一句長長的話輕而易舉地表述出來了。小班幼兒好模仿，又喜歡得到老師的表揚(yáng)。于是會(huì)有許多的小朋友也會(huì)模仿著講給我聽，對(duì)幼兒語言的發(fā)展極有好處。在幼兒的動(dòng)手操作中，會(huì)常常碰到這樣的場(chǎng)景，經(jīng)常做到細(xì)細(xì)地傾聽，認(rèn)真地引導(dǎo)，幼兒的語言表達(dá)能力也越來越強(qiáng)。

三、巧妙糾正，讓孩子愿說。

隨著孩子的交往能力的逐漸增強(qiáng)，他們想表達(dá)的東西也越來越多，但又常常無法表達(dá)清楚，這時(shí)要耐心地聽孩子的表達(dá)，邊聽還要邊根據(jù)幼兒的動(dòng)作、表情、場(chǎng)景，猜測(cè)他們想要表達(dá)的意思，及時(shí)地插上幾句。比如：帶孩子們?nèi)ド⒉?，孩子們?huì)看到什么，就說什么，看到蝴蝶在花叢中飛，就說“蝴蝶”。這時(shí)，我們可以很自然地幫幼兒把話補(bǔ)充完整，“美麗的花蝴蝶在花叢中飛來飛去”，并讓幼兒也學(xué)說一遍。這樣就既順著幼兒原來的意思，又做到了巧妙引導(dǎo)、糾正，幫助幼兒放松情緒。如此舉一反三，細(xì)心傾聽幼兒的表達(dá)，及時(shí)幫助幼兒將一些零碎的語句組合起來，用完整的語句進(jìn)行表述。對(duì)一些發(fā)音暫時(shí)有困難的幼兒，鼓勵(lì)他們，親近他們，解除他們的心理障礙。如：王杰常把所有帶g的發(fā)音都發(fā)成d，以致于把“公公發(fā)成東東，把哥哥發(fā)成得得”每當(dāng)小朋友笑話他時(shí)，我都提醒大家：王杰是肯定能說的，我們要相信他。偶爾有一次晨間談話時(shí)，他說，昨天，姑姑帶我去蘇州了。他竟把“姑”發(fā)得很準(zhǔn)。我馬上讓他把“姑姑”兩字重復(fù)了幾遍，又試著讓他發(fā)其他帶g的字，竟然都正確了，一切都迎刃而解了。我?guī)е蠹覟橥踅芄恼?，看著王杰臉上露出的喜悅。我想，是信任和鼓?lì)給王杰帶來了自信和成功。象明明一樣在發(fā)音、表達(dá)上有困難的幼兒，我總是尋找合適的場(chǎng)合，讓他們沒有負(fù)擔(dān)地說，讓他們?cè)刚f。相信他們以后一定會(huì)說得更好。

四、平和用心的傾聽—走進(jìn)孩子的心靈世界

蹲下來，和孩子平視，放低姿態(tài)和孩子平等，感受另一番新天地。蹲下來，和孩子平視，走進(jìn)孩子的世界，這不僅是身體距離上的靠近，更是心理上的親近?！坝H其師，信其道”，唯有心理距離相接近，我們才能看到孩子天真無邪的臉、清澈透明的眼眸，聽到孩子銀鈴般的話語，感受撲面而來的童真、童趣和童心。蹲下來，用孩子的眼睛看眼前的世界，才能真正看懂孩子的心。有這樣一個(gè)故事：一個(gè)大人發(fā)現(xiàn)有個(gè)孩子聚精會(huì)神地蹲在路邊觀察螞蟻，便問:“小朋友，你在干什么”孩子仰起稚氣的臉得意地說:“我在聽螞蟻唱歌?！贝笕斯笮?“螞蟻怎么會(huì)唱歌”孩子不高興地回答:“你不蹲下來聽，怎么知道螞蟻不會(huì)唱歌”有許多事情，用我們成人的眼光來看，怎么也理解不了，這就需要做教師的有變換角色的意識(shí)，改變居高臨下的姿態(tài)，讓他們感受到老師在和自己一起玩樂、一起成長。當(dāng)與孩子站到一邊，與孩子處于同樣的高度、采取同樣的視角，我們才能看到孩子眼里那至真、至善、至美的沒有任何雜質(zhì)的風(fēng)景，我們會(huì)感受孩子的感受，喜孩子所喜，悲孩子所悲愛孩子所愛，恨孩子所恨，好奇孩子的好奇，我們就和孩子走到了一起，成為孩子平等自然的同伴、相處融洽的朋友，才可以說是走進(jìn)了孩子的世界。“兒童是由一百種組成的，兒童有一百種語言，一百雙手，一百個(gè)念頭，一百種思考，游戲，說話的方式;還有一百種傾聽，驚奇和愛的方式;一百種歡樂，去歌唱，去理解;有一百個(gè)世界，去探索，去發(fā)現(xiàn);有一百個(gè)世界，去發(fā)明;有一百個(gè)世界，去夢(mèng)想”每當(dāng)我想起或念到這首詩的時(shí)候，心中充滿了無限的感動(dòng)，因?yàn)樗忈屃擞變航逃恼嬷B，孩子正在成長，正在生長發(fā)育，不可限量。蒙臺(tái)梭利也曾說過:兒童是小小的“探索者”，是“上帝的密探”。每一個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的天生的學(xué)習(xí)者。他們?cè)谧约汉闷嫘牡尿?qū)動(dòng)下，動(dòng)用自己全部的身心和力量，以自己生命的熱情，用自己獨(dú)特的“語言”來描述他們的世界。孩子的智慧就在一個(gè)眼神、一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)姿勢(shì)之中，她們每時(shí)每刻都在用她們特有的方式向我們傳遞各種信息，訴說他們的需求，表達(dá)他們對(duì)世界、對(duì)社會(huì)的理解和態(tài)度，并在這個(gè)過程中把他們的智慧傳達(dá)給我們。傾聽作為教育的手段，是教育活動(dòng)順利進(jìn)行的保證，在促進(jìn)教師心理健康發(fā)展和實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值方面具有重要的作用。教師的傾聽，能使孩子覺得自己很重要;能讓孩子更愿意說;能幫助孩子說得更精彩?！敖裉焯鞖庠趺礃樱俊碑?dāng)我首次在炎炎夏日的某天提出問題時(shí)，幾乎所有的孩子都用同一個(gè)答案回答我?！昂芎茫裉斓奶鞖夂芎??！闭?dāng)我準(zhǔn)備表揚(yáng)他們時(shí)，一個(gè)聲音卻在此時(shí)大聲地冒出來：“今天天氣不好！”回頭一看，是最讓我頭疼的***。教室里一片嘩然，不少孩子都開始嘲笑***的回答。我望了望窗外炙熱的陽光，第一反應(yīng)就是他又開始調(diào)皮搗蛋了，故意和老師唱反調(diào)。

然而，另一個(gè)聲音卻對(duì)我說，先別急著否定，每一個(gè)孩子都是一本獨(dú)特的書，他們會(huì)用一百種語言與周圍環(huán)境交互作用，聽一聽吧！于是，我將責(zé)怪的話語暫時(shí)壓了壓，十分不解地問：“為什么今天天氣不好？”“因?yàn)樘鞖馓珶崃?，我身上都是汗，非常不舒服！”多么?jiǎn)單卻又真切反映真實(shí)生活的回答。是啊，誰說有太陽的天氣就一定是好天氣。我們每一個(gè)人都不喜歡炎炎夏日中的滾滾熱浪，巴不得整天呆在空調(diào)房里，讓自己舒舒服服的，我自己也不喜歡身上出汗后黏黏的感覺。細(xì)想自己的教育過程，雖然嘴巴上常說“給孩子自由的活動(dòng)時(shí)間、空間，讓孩子自由的探索”。但是，當(dāng)問題真正發(fā)生時(shí)，我給予的應(yīng)答卻往往時(shí)“一種聲音”。在這種單調(diào)劃一的聲音中，孩子的個(gè)性收斂了，自我張揚(yáng)的表達(dá)方式棄之不用了，瞬間迸發(fā)的火花也漸漸泯滅了。聽聽多數(shù)孩子的回答“今天天氣很好！”雖然，他們的回答并不錯(cuò)，卻少了些真實(shí)體驗(yàn)，少了些孩子特有的直言不諱。造成這樣的原因是，在教育過程中，我們往往會(huì)忽略最真實(shí)的生活感受。習(xí)慣性地用一種答案來回答問題，這只能造成孩子的定向思維，就如同一個(gè)模子中印出的玩具娃娃，缺少了活力和個(gè)性。

幼兒教師是孩子的傾聽者、觀察者更是伙伴與向?qū)?。建立良好的師生、同伴關(guān)系，讓幼兒在集體生活中感到溫暖，心情愉快，形成安全感、信任感，因此，幼兒的學(xué)習(xí)就要在幼兒和教師之間建立一種積極有效的互動(dòng)，讓幼兒和教師在互動(dòng)中溝通、促進(jìn)，使幼兒得到健康成長?；叵胱约旱娜粘Ｉ?，雖然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的一點(diǎn)：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進(jìn)孩子的內(nèi)心，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。兒童有一百種語言，我的感受遠(yuǎn)不只這些，有些并不是語言所能表達(dá)的，我想把這一句話和大家共享：“孩子有一百種語言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說話的方式；一百種傾聽、驚奇、愛的方式；一百種歌唱與了解的喜悅”。

第五篇：《兒童的一百種語言》讀后感

瑞吉?dú)W的教育理念

瑞吉?dú)W是意大利東北部的一座城市，自二十世紀(jì)六十年代以來，洛利斯·馬拉古齊（lorismalaguzzi）和當(dāng)?shù)氐挠捉坦ぷ髡咭黄鹋d辦并發(fā)展了該地的學(xué)前教育。數(shù)十年的艱苦創(chuàng)業(yè)，使意大利在舉世聞名的蒙臺(tái)梭利之后，又形成了一套“獨(dú)特與革新的哲學(xué)和課程假設(shè)，學(xué)校組織方法以及壞境設(shè)計(jì)的原則”。人們稱這個(gè)綜合體為“瑞吉?dú)W·艾米里亞教育取向”。

瑞吉?dú)W教育主張

兒童的學(xué)習(xí)不是獨(dú)立建構(gòu)的，而是在諸多條件下，主要是在與家長和教師、同伴的相互作用過程中建構(gòu)的；是在特定的文化背景中建構(gòu)知識(shí)、情感和人格。在互動(dòng)過程中，兒童既是受益者，又是貢獻(xiàn)者?；?dòng)存在于以下幾個(gè)方面：①存在于發(fā)展和學(xué)習(xí)之間；②存在于環(huán)境和兒童之間；③發(fā)生在不同符號(hào)語言之間；④發(fā)生在思想和行為之間；⑤發(fā)生在個(gè)人與人際之間（最重要）。這一種對(duì)家長、教師和兒童互動(dòng)、合作關(guān)系的看法，不僅使兒童處于主動(dòng)學(xué)習(xí)地位，同時(shí)還加強(qiáng)了兒童對(duì)家庭、團(tuán)體的認(rèn)同感，讓每個(gè)幼兒在參與活動(dòng)時(shí)，能感受到歸屬感和自信心。瑞吉?dú)W多年的務(wù)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，證實(shí)了社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)認(rèn)知沖突和最近發(fā)展區(qū)等理論概念的重要性，同時(shí)也可看出從皮亞杰的建構(gòu)主義到以維果斯基的社會(huì)文化發(fā)展論為基礎(chǔ)的社會(huì)建構(gòu)主義的發(fā)展過程。有人認(rèn)為：瑞吉?dú)W的課程取向是：人類發(fā)展理論與社會(huì)文化環(huán)境的價(jià)值觀信念及目標(biāo)之間密不可分的關(guān)系，是成人與幼兒共建的深入主題的項(xiàng)目活動(dòng)的基礎(chǔ)。

教師的角色

在瑞吉?dú)W幼兒教育體系中，師幼關(guān)系是一個(gè)非常重要的理念。其中教師扮演著一個(gè)多樣化的角色。對(duì)于教師扮演的角色，我們常常能說出很多，如教師是幼兒學(xué)習(xí)的合作者、支持者，引導(dǎo)者等等，但往往實(shí)施起來卻很困難。就像書中所說“也許我們并不缺乏觀念，我們?nèi)狈Φ那∏∈求w現(xiàn)觀念的具體的教育行為?！倍叭鸺?dú)W的可貴之處在于它將幼教觀念和行為完美地統(tǒng)合在一起”，它對(duì)教師角色的定位作了進(jìn)一步清晰的闡述，為我們更好的完成自身角色的轉(zhuǎn)變提供了依據(jù)。

開放的、新形態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境

首先，開放的環(huán)境是幼兒園的第三位老師。幼兒具有擁有環(huán)境的權(quán)利，教育由復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系構(gòu)成，也只有“環(huán)境”中各個(gè)因素的參與，才是許多互動(dòng)關(guān)系實(shí)現(xiàn)的決定性關(guān)鍵。因此，學(xué)校的建筑結(jié)構(gòu)，空間的配置，材料的豐富多樣性，以及備置許多吸引幼兒探索的物品和設(shè)備，都經(jīng)過精心的挑選和擺放，以傳達(dá)溝通的意圖，激發(fā)人與人之間以及人與物之間的交流和互動(dòng)。

瑞吉?dú)W的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)環(huán)境美麗寬敞、充滿藝術(shù)氣息，建筑物中心有一個(gè)廣場(chǎng)，每個(gè)活動(dòng)室的門都面向廣場(chǎng)，以增加各班幼兒間的互動(dòng)機(jī)會(huì)。每間教室門口寫上兒童的權(quán)利，掛上教師的照片，家長牌上介紹項(xiàng)目活動(dòng)的主題，以便合作參與。還十分注意空間的安全和兒童認(rèn)知、社會(huì)性發(fā)展的空間，有大片的鏡子，供孩子們躺在其間，認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)自我。

其次，經(jīng)過細(xì)致規(guī)劃和設(shè)計(jì)的空間及幼兒園周圍的空間都加以利用，認(rèn)為環(huán)境是產(chǎn)生互動(dòng)的容器，具有教育性價(jià)值。教室及工作坊的環(huán)境布置隨項(xiàng)目活動(dòng)的發(fā)展而變化，不斷地充實(shí)和調(diào)整。在空間的設(shè)置中，也關(guān)注給幼兒自由活動(dòng)的空間、小組活動(dòng)及團(tuán)體活動(dòng)的空間，作為展示的空間乃至個(gè)人秘密的空間。

再次，記錄的空間，充分利用墻面，把墻面作為記錄兒童作品的場(chǎng)所，讓墻面說話。小組每做一個(gè)主題都有師生共做的展示板，以充分利用視覺藝術(shù)的價(jià)值。

此外，空間設(shè)計(jì)還反映了意大利的文化特點(diǎn)。總的來說是“個(gè)性加美麗”，墻壁的色彩，巨大的窗戶，綠色的植物，有意義的擺設(shè)等等，都顯示出該園“園本文化”的環(huán)境表達(dá)都努力做到美觀而和諧。

“互動(dòng)合作”的理念

“互動(dòng)合作”的理念也表現(xiàn)在幼兒機(jī)構(gòu)的管理方面，認(rèn)為教育是整個(gè)市鎮(zhèn)活動(dòng)和文化分享?！吧鐓^(qū)應(yīng)參與學(xué)?！钡挠^念已形成具體的管理特色，表現(xiàn)在托兒所和幼兒園以社區(qū)為基礎(chǔ)的管理方式上，同時(shí)，幼兒園都有“咨詢委員會(huì)”傳達(dá)家長與教育者的需要。市鎮(zhèn)的托兒所、幼兒園董事會(huì)，由幼托機(jī)構(gòu)中的咨詢委員代表、當(dāng)?shù)氐挠捉绦姓鞴?、教學(xué)協(xié)調(diào)人員及選出的教育官員等人組成。

家庭和學(xué)校的互動(dòng)合作，可幫助教育新方法的發(fā)展，并將其視為不同智慧匯集的要素，兒童教育責(zé)任由學(xué)校和家庭共同承擔(dān)。他們深信，只有當(dāng)老師與家長使用參與時(shí)，才可能帶給兒童最好的經(jīng)驗(yàn)。

最后我以瑞吉?dú)W的最高理念與核心目標(biāo)作為結(jié)尾：——兒童權(quán)益！兒童是自由的，兒童不僅是學(xué)習(xí)者，也有自己的世界，讓我們一起走進(jìn)兒童的心靈感受兒童的快樂吧。