第一篇：網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)及其教育的論文

摘要： 在網(wǎng)絡(luò)日益普及的過程中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的利與弊的爭(zhēng)論也從來沒有停止過。網(wǎng)絡(luò)既具有正面影響也具有負(fù)面的效應(yīng)，基于這種復(fù)雜性，如何教育青少年正確的使用網(wǎng)絡(luò)，全面的認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，即進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)垛介素養(yǎng)教育就顯的極為重要。

關(guān)鍵詞 ：媒介素養(yǎng) 網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng) 網(wǎng)絡(luò)的影響 教育

網(wǎng)絡(luò)作為一種新生媒體，以其豐富的信息量和及時(shí)便捷、平等交互的溝通方式，為青少年的學(xué)習(xí)、生活、娛樂帶來了巨大的便利，與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在倫理與道德上存在的先天不足以及青少年自身的是非判別能力、自我控制能力和選擇能力較差等主觀因素，導(dǎo)致部分青少年在強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)媒介面前易受傷害，因此，了解和掌握網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)知識(shí)，提高青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)水平是培養(yǎng)他們科學(xué)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒介的有效途徑。

一、媒介素養(yǎng)的概念及其內(nèi)涵

簡(jiǎn)單的講，媒介素養(yǎng)即受眾獲取、分析、衡量和傳播訊息的能力。受眾的千差萬別必然意味著這些能力的千差萬別，即使受眾每天沉浸在不同的媒介之中也很難說他們每天就獲取了很多的信息，尤其對(duì)自身有益的信息，更難說他們具有分析與傳播訊息的能力。

在傳播學(xué)研究中，接觸和使用媒介是作為人的基本權(quán)利進(jìn)行研究的，即知曉權(quán)和使用權(quán)。但這種認(rèn)識(shí)只是成為了權(quán)力機(jī)構(gòu)和媒體機(jī)構(gòu)單方面認(rèn)識(shí)和執(zhí)行的依據(jù)，并沒有廣泛的被受眾認(rèn)知。雖然受眾越來越被認(rèn)為是積極的，但未必是具有絕對(duì)控制力的，大多數(shù)時(shí)候，媒體擁有相當(dāng)程度的絕對(duì)的控制權(quán)，如“沉默螺旋”效應(yīng)和“議程設(shè)置”效果，受眾仍顯被動(dòng)。我們總是一不小心的就認(rèn)可了“紙餡包子”，購(gòu)買了我們或許用不到的名牌產(chǎn)品。這樣，讓受眾實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利變被動(dòng)為主動(dòng)，對(duì)于促進(jìn)媒介發(fā)展將具有積極的作用，而提高受眾的積極性也屬于媒介素養(yǎng)的一部分。

大眾傳播學(xué)者阿特-西爾弗布拉特最早系統(tǒng)性的將媒介素養(yǎng)置于以受眾和文化為中心的理論中，將它視作可以而且必須提高的技能，同時(shí)，他給出了媒介素養(yǎng)的5要素或者說媒介素養(yǎng)的基本內(nèi)涵：意識(shí)到媒介對(duì)個(gè)人以及對(duì)社會(huì)的影響；了解大眾傳播的過程；形成分析及討論媒介訊息的策略：意識(shí)到媒介內(nèi)容是對(duì)我們當(dāng)今文化以及我們自身提供洞識(shí)的文本；培養(yǎng)對(duì)媒介內(nèi)容更深程度的享受、理解和欣賞。而大眾傳播學(xué)者波特認(rèn)為，媒介素養(yǎng)是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體而不是一個(gè)范疇。媒介素養(yǎng)需要得到發(fā)展，當(dāng)我們?cè)谥橇?、情感和道德方面更加成熟，我們就能更多的理解媒介中的訊息，成熟?huì)提升我們的潛能，但我們必須積極地發(fā)展我們的技能和知識(shí)結(jié)構(gòu)以開發(fā)那些潛能。他還認(rèn)為，媒介素養(yǎng)應(yīng)該是多維度的，媒介素養(yǎng)的目的是讓我們對(duì)解讀擁有更多的控制權(quán)。

總之，我們對(duì)媒介素養(yǎng)的研究應(yīng)該基于媒介然后是素養(yǎng)的提升。我們要調(diào)動(dòng)受眾的積極性，在認(rèn)識(shí)媒介素養(yǎng)之后能夠提升媒介素養(yǎng)。任何國(guó)家媒介的發(fā)展都是媒介、政府和受眾博弈的結(jié)果，這樣看來受眾媒介素養(yǎng)的提升不僅僅是利于受眾個(gè)人的事，而且有助于媒介自身的發(fā)展和政府相關(guān)政策的出臺(tái)。

二、網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)研究及其教育

自從網(wǎng)絡(luò)被稱為第四媒體以來，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的生活、學(xué)習(xí)等各方面的影響越來越深。同任何的新生事物一樣，網(wǎng)絡(luò)也是一把“雙刃劍”，有其積極的影響，也帶來了很多的負(fù)面的效應(yīng)，引起了大家對(duì)其影響的各種爭(zhēng)論，尤其是這些負(fù)面的效應(yīng)。因?yàn)檫@些網(wǎng)民的大多數(shù)——青少年的思想和思維正處在轉(zhuǎn)換的時(shí)期，對(duì)信息的接受具有一定的盲目性，加之年輕人的社會(huì)閱歷較少，心智不夠成熟，對(duì)信息的真假優(yōu)劣也缺少一定的辨別能力、分析能力。因此，我們基于網(wǎng)絡(luò)的正負(fù)影響以青少年作為主要的受眾來分析網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)及其教育研究的內(nèi)涵。這些內(nèi)涵包括了以下方面：認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的傳播的文本特征，正確的獲取網(wǎng)絡(luò)訊息

我們知道網(wǎng)絡(luò)傳播作為第四媒體不同于傳統(tǒng)的大眾傳播媒體，網(wǎng)絡(luò)不僅僅是人際傳播與大眾傳播的綜合體，也是多媒體傳播的復(fù)合體。即網(wǎng)絡(luò)傳播的文本特征是多媒體傳播，以超鏈接的形式集文字、影像、音頻、視頻于一體。這就要求網(wǎng)民以不同的技巧來獲取網(wǎng)絡(luò)中的信息。雖然現(xiàn)在青少年網(wǎng)絡(luò)技術(shù)越來越高，但分析網(wǎng)絡(luò)信息的能力卻比較低，如何在認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文本的特征的基礎(chǔ)上正確的獲取網(wǎng)絡(luò)信息，需要青少年正確的識(shí)別信息的主要來源。同時(shí)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)視頻青少年要根據(jù)其內(nèi)容有不同的區(qū)分，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)視頻有原創(chuàng)、有改變、有原著，在這些視頻中，有著怎樣的不同價(jià)值的體現(xiàn)。青少年可以通過網(wǎng)絡(luò)的多媒體的表達(dá)方式來提升自己的網(wǎng)絡(luò)技能。展現(xiàn)自己的網(wǎng)絡(luò)技巧，體現(xiàn)自己對(duì)于權(quán)威平等的對(duì)視，但不能為了為自己揚(yáng)名而不擇手段。

青少年要認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)豐富的文本表達(dá)方式下可能隱藏的隱患，這是網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)中的一部分，只有知道存在才可以進(jìn)行創(chuàng)新，家長(zhǎng)、老師對(duì)青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育的引導(dǎo)也應(yīng)本著素養(yǎng)的提升和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提升的方向。而不是簡(jiǎn)單的制止青少年離網(wǎng)離視，遠(yuǎn)離游戲，網(wǎng)絡(luò)在日后的發(fā)展中必定會(huì)成為孩子成長(zhǎng)中的一部分，不是遠(yuǎn)離，而是正確的使用。認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作機(jī)制，辨析網(wǎng)絡(luò)信息傳播

大眾傳播日益市場(chǎng)化，大眾文化日益的商品化，這是當(dāng)今的媒介產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)大的趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)傳播與運(yùn)作也不例外，其實(shí)網(wǎng)絡(luò)本身就是在具有商業(yè)性才繁榮發(fā)展起來的，那就是商業(yè)性站的崛起發(fā)展和成熟。這種媒介產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的基本的趨勢(shì)，商品化的轉(zhuǎn)向?qū)е铝似湔麄€(gè)的生產(chǎn)以滿足人們的欲望的象征性的消費(fèi)為指針的，網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作也是如此。

而當(dāng)媒介的運(yùn)作以追求經(jīng)濟(jì)的利益為主時(shí)，社會(huì)責(zé)任往往不可避免地被放在了第二位。但是人們總是在不知不覺中適應(yīng)了這種傳播方式。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的不負(fù)責(zé)任，青少年應(yīng)如何的應(yīng)對(duì)呢?在這方面，青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的提升需要家長(zhǎng)、老師和青少年自身的共同的努力，首先青少年要認(rèn)識(shí)到自己對(duì)問題認(rèn)識(shí)的局限性，積極地和家長(zhǎng)老師進(jìn)行溝通，尋求老師父母的引導(dǎo)，健康的成長(zhǎng)。其次，青少年應(yīng)該多了解網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)和運(yùn)作機(jī)制，了解信息的來源并進(jìn)行富有理性的辨析。再者，青少年要學(xué)會(huì)自控，對(duì)明知有害的信息進(jìn)行自覺的抵制，因此青少年在上網(wǎng)之前要有明確的上網(wǎng)計(jì)劃，如上網(wǎng)時(shí)間、上網(wǎng)目的等等。更為重要的是家長(zhǎng)老師要進(jìn)行積極的引導(dǎo)，以實(shí)際的例子，生動(dòng)的語(yǔ)言講述上網(wǎng)的利與弊，而不是一刀切的阻止干預(yù)，否則可能會(huì)引起相反的效果。從網(wǎng)絡(luò)的接觸和消費(fèi)機(jī)制看網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)及其教育

在傳播學(xué)中，受眾的使用與滿足理論是研究媒介的一種極好的方法。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，有一部分青少年的使用不是十分的理性的，用于業(yè)余娛樂的時(shí)間明顯的多于用于學(xué)習(xí)的時(shí)間，這也是為什么青少年容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)的原因，他們能夠找到抒發(fā)自我的空間，可以逃避現(xiàn)實(shí)生活的壓力。

受眾可以自由的在菜單中選用自己想使用的東西滿足自己的意圖。和傳統(tǒng)的大眾媒介不同，網(wǎng)絡(luò)這類的新媒介具有選擇性，允許個(gè)體根據(jù)自己的需要量身定做。網(wǎng)絡(luò)還具有異步性，即在時(shí)間上可以錯(cuò)開，例如你可以在任何的時(shí)間手法自己的郵件，也可以在任何的時(shí)間尋找自己想要的訊息，在各自方便的時(shí)間里達(dá)成交互。這些使用與滿足的特點(diǎn)，使青少年在網(wǎng)絡(luò)中能夠?qū)崿F(xiàn)自己的角色轉(zhuǎn)換，在網(wǎng)絡(luò)中他們可以突破自己的年齡限制和地域的限制來實(shí)現(xiàn)自己不同的需求。在網(wǎng)絡(luò)上青少年可以實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)化，認(rèn)識(shí)自我認(rèn)識(shí)社會(huì)，這是網(wǎng)絡(luò)的積極的作用。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)復(fù)雜的大課堂，青少年在其中可以修復(fù)自己的人際關(guān)系，調(diào)節(jié)情緒滿足自己的心理需要。

但是在網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育中，我們需要告知青少年的是他們的這種自以為的十足控制并不是真正意義上的控制，我們可以知道，我們可以自由的選擇自己想要看到的新聞，但前提是網(wǎng)上有這些新聞的存在，這如同我們調(diào)臺(tái)轉(zhuǎn)換電視頻道一樣，我們只有控制遙控器的權(quán)利，卻無法改變電視節(jié)同的內(nèi)容。使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)，這樣的的控制也是間接的，青少年不應(yīng)該輕易的迷失在這種彼岸里面的自由之中，而過度的放縱自己。自由永遠(yuǎn)都是相對(duì)的。在網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的過程中，還需要高等院校相關(guān)的專家學(xué)者的配合，這就是以這些專家學(xué)者為中心在大中小學(xué)舉行定期的講座，能夠讓這些青少年認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)媒介使用繁榮背面隱藏的本質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的研究與教育應(yīng)該是多方面的，也應(yīng)該是多方面的，包括教育的內(nèi)容和教育的方式。新媒介環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)研究及其教育

隨著媒介技術(shù)發(fā)展的是媒介的傳播方式，從文字到圖像再到多媒體的傳播，傳播方式越來越考驗(yàn)著我們眼球的接受能力。有學(xué)者說現(xiàn)在的媒介產(chǎn)業(yè)是注意力經(jīng)濟(jì)，有學(xué)者說現(xiàn)在的媒介產(chǎn)業(yè)是影響力經(jīng)濟(jì)，無論如何，媒介產(chǎn)業(yè)都具有了經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，其實(shí)這也與媒介技術(shù)的發(fā)展是分不開的：更多的媒介并存必然意味著更為激烈的競(jìng)爭(zhēng)。因此在復(fù)雜的媒介環(huán)境下，青少年要特別的注意由此引發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)的不良后果，即媒介對(duì)社會(huì)道德底線的碰觸。青少年要識(shí)別網(wǎng)絡(luò)的這些積極的作用，在參與廣泛的討論中認(rèn)識(shí)社會(huì)，提升自我。這也是在我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育過程中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，那就是告知青少年他們?cè)诰W(wǎng)上不僅僅可以聊天，玩游戲，還可以做積極有意義的事。有時(shí)候青少年的不為，可能是因?yàn)椴恢啦焕斫?，而不是不愿意不想做?/p>

總之，青少年完全可以全面而正確的認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)使用網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)中提升自己的素養(yǎng)與知識(shí)、實(shí)現(xiàn)自己應(yīng)有的價(jià)值。在網(wǎng)絡(luò)的利與弊的較量中，能夠主動(dòng)的趨利避害，使網(wǎng)絡(luò)成為自己的生活學(xué)習(xí)的好助手。

三、總結(jié)

網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)在越來越成為一種重要的社會(huì)生存空間，但這種生存空間卻是虛擬的，現(xiàn)實(shí)空間的堅(jiān)強(qiáng)壁壘可以阻止不應(yīng)進(jìn)入的人的進(jìn)入，但虛擬的無壁壘的空間滿足人的自由出入的快感的同時(shí)，也打破了應(yīng)設(shè)有的安全界限：網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)需要作為媒介素養(yǎng)單獨(dú)的一部分被特別的重視，它獨(dú)有的特點(diǎn)，特殊的受眾群體，顯而易見的兩面性，無形中的不可控性，影響的廣泛性。從以上的系列的分析中我們可以看到，網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)研究及其教育應(yīng)該是全面的，要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)本身的特點(diǎn)“對(duì)癥下藥”，使網(wǎng)絡(luò)在青少年的生活中發(fā)揮積極的作用，減少其帶來的危害，使青少年在新的媒介環(huán)境中能夠健康的成長(zhǎng)。

第二篇：90后大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀解析

摘 要：積極向上的媒介素養(yǎng)和新聞?dòng)^對(duì)營(yíng)造和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有著不可忽視的作用。作為新生力量的象征的90后，正處于信息爆炸、新興媒介廣泛運(yùn)用時(shí)代，人們的媒介接觸行為發(fā)生了變化，進(jìn)而影響了人們的行為方式和思維方式。本文通過量化研究的方法，對(duì)廣州地區(qū)高校大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，了解90后的新聞?dòng)^以及媒介素養(yǎng)，研究分析90后的大學(xué)生在媒介接觸與消費(fèi)能力、媒介批判與質(zhì)疑能力、媒介的道德規(guī)范與認(rèn)知能力、媒介制作應(yīng)用能力、新聞?dòng)^等媒介素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上探討新媒體時(shí)代高校大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的方法，為整體提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)提供第一手資料，從而對(duì)90后形成正確的新聞?dòng)^以及媒介素養(yǎng)起到一定程度上的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：新聞?dòng)^;媒介素養(yǎng);媒介素養(yǎng)教育

中圖分類號(hào)：g206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：1672-8122（2016）01-0099-03

一、媒介素養(yǎng)及其內(nèi)涵

1.媒介素養(yǎng)

1992 年美國(guó)媒體素養(yǎng)研究中心表明，“媒介素養(yǎng)是指在人們面對(duì)不同媒體中各種信息時(shí)所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。”本文側(cè)重于研究90后大學(xué)生的媒介素養(yǎng)中的接觸與消費(fèi)能力、媒介批判與質(zhì)疑能力、媒介的道德規(guī)范與認(rèn)知能力、媒介制作能力、新聞?dòng)^等。

2.媒介素養(yǎng)教育

媒介素養(yǎng)教育源于20 世紀(jì) 30 年代的英國(guó)，隨后逐漸成為一種公民通識(shí)教育，目前西方許多國(guó)家已經(jīng)建立比較成熟媒介素養(yǎng)教育體系。媒介素養(yǎng)教育包括如下四個(gè)方面的內(nèi)容：（1）了解基礎(chǔ)的媒介知識(shí)以及如何使用媒介;（2）學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價(jià)值;（3）學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識(shí)和技巧;（4）了解如何有效利用大眾傳媒發(fā)展自己[1]。

二、媒介素養(yǎng)狀況與分析

為了能夠獲取更加真實(shí)、可靠的信息，筆者在廣州大學(xué)城校區(qū)的中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)、廣州大學(xué)進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查。本調(diào)查采取了隨機(jī)匿名一對(duì)一的投放形式，共發(fā)放了300份紙質(zhì)版的調(diào)查問卷，回收了290份有效問卷，有效率達(dá)到96.7%。

1.媒介接觸與消費(fèi)能力

（1）媒介使用時(shí)長(zhǎng)。調(diào)查顯示大學(xué)生各種媒介的使用情況極其不均衡。首先，在使用頻率上，手機(jī)、電腦這兩種新媒體使用頻率高，而以報(bào)紙雜志、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)媒體使用頻率低。這說明手機(jī)、電腦是大學(xué)生接觸的主要媒介，獲取信息主要的來源。

圖1平時(shí)使用最多的媒介與使用時(shí)長(zhǎng)

90后學(xué)生能夠通過各種渠道接觸到不同種類的媒介。媒介類型種類繁多，但是大學(xué)生更青睞于新媒介。新媒介以及時(shí)、方便、不受時(shí)空限制等特點(diǎn)深受大學(xué)生的喜愛，智能手機(jī)更是成為大學(xué)生使用頻率最高的媒介。

（2）媒介接觸目的。在內(nèi)容選擇上，受訪者更青睞于瀏覽影視娛樂類資訊、其次是科學(xué)藝術(shù)、時(shí)事政治類。大學(xué)生接觸各種媒介的動(dòng)機(jī)為休閑娛樂，其次是了解咨詢以及工作學(xué)習(xí)。另外，59.31%的大學(xué)生接觸到不懂或感興趣的資訊會(huì)作進(jìn)一步了解，“經(jīng)?！钡娜酥挥?8.62%。

大學(xué)生在使用各種媒介時(shí)目的明確，絕大多數(shù)以休閑娛樂為主，對(duì)媒介的娛樂以外的其他功能并未能夠充分地利用。引導(dǎo)大學(xué)生正確地使用媒介，應(yīng)該以工作學(xué)習(xí)為主，以休閑娛樂為輔。

2.媒介批判、質(zhì)疑能力

（1）媒介認(rèn)識(shí)情況。90后處于被媒介包圍的環(huán)境，他們對(duì)媒介有一定的了解，具備一定的媒介知識(shí)。在調(diào)查中，大學(xué)生對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)趨于理性，這集中表現(xiàn)他們對(duì)新媒體現(xiàn)存問題的看法上，65.17%的大學(xué)生認(rèn)為它“過于娛樂化、商業(yè)化”，55.52%的大學(xué)生認(rèn)為“內(nèi)容參差不齊、混淆視聽”，41.72%的大學(xué)生認(rèn)為它“虛假報(bào)道，掩蓋真相”。

盡管大學(xué)生使用手機(jī)和電腦最多，但能清楚意識(shí)到新媒體的不足之處，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上傳播的信息就會(huì)持有保留態(tài)度，這是媒介批判、質(zhì)疑能力必不可少的組成部分。

圖2 大眾傳播存在的問題

（2）媒介辨析能力。在“你瀏覽信息、新聞時(shí)，會(huì)否辨析其真實(shí)性”的調(diào)查中，64.83%的人表示“偶爾會(huì)”，31.03%的人表示“都會(huì)”。問及他們是否轉(zhuǎn)發(fā)過虛假新聞或資訊時(shí)，36.76%的大學(xué)生表示曾經(jīng)轉(zhuǎn)過，65.83%的人表示從未有過。面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息時(shí)，絕大多數(shù)的大學(xué)生會(huì)對(duì)信息進(jìn)行甄別、遴選，但還缺乏對(duì)媒介信息的深度思考，他們的認(rèn)識(shí)流于表面，對(duì)所接觸的信息的來源或者發(fā)展缺乏關(guān)注。

3.媒介的道德規(guī)范與認(rèn)知能力

（1）媒介道德自律意識(shí)。面對(duì)黃色、暴力等不良信息的傳播69.31%的學(xué)生會(huì)自覺抵制，也存在20.34%的學(xué)生偶爾瀏覽、6.9%的學(xué)生經(jīng)常偷偷瀏覽、2.76%的學(xué)生光明正大的看。媒介是一把雙刃劍，尤其網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，給大學(xué)生的日常生活帶來便利的同時(shí)，部分不法分子利用媒介傳播一些黃色、暴力的信息，給當(dāng)代大學(xué)生的身心發(fā)展帶來負(fù)面的影響。

所以大學(xué)生對(duì)媒介信息利用的道德自律觀念仍需強(qiáng)調(diào)。通過提高大學(xué)生正確的道德規(guī)范與認(rèn)知能力，培育大學(xué)生正確的媒介道德約束和自我管理能力，自覺抵制不良信息，從而達(dá)到利用媒介提高自我、完善自我的最終目的。

（2）媒介道德認(rèn)知情況。在“使用媒介窺探他人隱私”問題上，有41.72%的大學(xué)生認(rèn)為此行為“應(yīng)受譴責(zé)”，認(rèn)為是“違法的”有21.72%，27.93%的認(rèn)為是“不道德但可原諒”，還有7.93%的認(rèn)為是“正常的”。除了信息污染等原因外，大學(xué)生因?yàn)楹闷妗C奇心理通過媒介窺探或者自爆別人的隱私，也給自身和他人造成一定不良影響。

各種炒作、惡搞的網(wǎng)絡(luò)事件中凸顯了網(wǎng)絡(luò)力量的強(qiáng)大，同時(shí)也暴露了媒介法律道德的缺失。網(wǎng)絡(luò)惡搞、低俗、色情、虛假新聞泛濫，加強(qiáng)媒介的法律道德建設(shè)顯得尤為緊迫。

4.媒介制作能力

整體來看，當(dāng)代大學(xué)生具有相當(dāng)?shù)拿浇橹谱髂芰?，他們不再是媒介的觀望者，而是主動(dòng)地了解媒介的操作流程，并且制作成品。

從他們的媒介制作產(chǎn)品中來看，報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒介由于受制作條件的限制，大學(xué)生更青睞于新媒體制作。另外，雖然在新媒體的使用與制作上有較大的參與度，但基本是圍繞著娛樂、社交展開。

5.新聞?dòng)^

首先，大學(xué)生對(duì)媒體的功能認(rèn)識(shí)比較全面。大部分同學(xué)能夠正確地選擇出媒介的功能：監(jiān)督社會(huì)環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、傳承文化、提供娛樂、教育市民、傳遞信息、引導(dǎo)公眾價(jià)值觀。（如圖3所示）

圖3 媒介的功能

其次，在對(duì)“傳統(tǒng)媒體、新媒體存在的問題”的認(rèn)識(shí)上，50.69%的受調(diào)查者認(rèn)為傳統(tǒng)媒體最大的問題是“缺乏創(chuàng)新”，65.17%的大學(xué)生則認(rèn)為新媒體最大的問題是“過于娛樂化、商業(yè)化”。但是在對(duì)新聞特征的理解中，50.35%的人認(rèn)為新聞可以存在“標(biāo)題黨”以及“庸俗惡搞”的現(xiàn)象。另外，58.28%的大學(xué)生認(rèn)為主流媒體頻繁使用“?潘俊薄?“苦逼”等詞語(yǔ)是“接地氣，親民生”的表現(xiàn)。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，90后大學(xué)生的媒介素養(yǎng)和新聞?dòng)^的情況是良好，且具有向上發(fā)展的趨勢(shì)，但存在以下問題：（1）對(duì)媒介選擇有目的性，但過分熱衷于新媒體而忽視傳統(tǒng)媒體;（2）追求娛樂至上，時(shí)政類知識(shí)涉及不夠廣泛;（3）有一定的媒介質(zhì)疑能力，但認(rèn)識(shí)停留在淺層，缺乏深入思考;（4）能夠使媒介為己所用，但道德自律意識(shí)有待加強(qiáng);（5）從接受媒介信息發(fā)展到運(yùn)用媒介，但使用媒介動(dòng)機(jī)過于片面。

綜上所述，90后大學(xué)生對(duì)媒介的相關(guān)知識(shí)缺乏系統(tǒng)、深入地了解，這說明需要通過媒介素養(yǎng)教育等方式提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)能力。

三、成因分析

1.自律性缺乏，“把關(guān)人”職能削弱

90后大學(xué)生在道德素養(yǎng)與自律性方面的認(rèn)知還處于自發(fā)階段，由于缺乏足夠的自制力，部分同學(xué)不能正確利用媒介協(xié)調(diào)好學(xué)習(xí)與娛樂的時(shí)間。媒介傳播的內(nèi)容豐富多樣，給了大學(xué)生很多選擇的余地，但亦出現(xiàn)“挑花眼”的情況，降低了大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。

新媒介是90后獲取資訊的重要平臺(tái)，相對(duì)于傳統(tǒng)媒介具有嚴(yán)格的“把關(guān)”程序，新媒體過分追求商業(yè)利益，往往會(huì)娛樂、低俗化。90后選擇與判斷意識(shí)較薄弱甚至缺失，抑或是好奇心驅(qū)使他們利用“無所不能”的網(wǎng)絡(luò)去汲取魅力無限的信息。在新媒介環(huán)境下，大部分人都是淺閱讀，所以獲取的信息在大腦停留的時(shí)間短，思辨分析信息所用時(shí)間也大大縮短。

2.缺乏理性思考，認(rèn)知與質(zhì)疑能力有待加強(qiáng)

研究發(fā)現(xiàn)，90后大學(xué)生的媒介素養(yǎng)能力主要是在使用媒介中自發(fā)形成的。他們?nèi)狈ο到y(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育，無法透過現(xiàn)象看本質(zhì)，即無法對(duì)媒介做出一個(gè)全面的判斷與評(píng)價(jià)。

90后的思維活躍、善于思考，大部分學(xué)生能夠在瀏覽信息時(shí)有意識(shí)地辨別真實(shí)性。但也存在部分學(xué)生對(duì)媒介中的信息獲取停留在淺層，沒有深化對(duì)信源、傳播者等做出質(zhì)疑評(píng)價(jià)，導(dǎo)致沒有充分有效地利用媒介資源。

3.自我意識(shí)增強(qiáng)，從傳播對(duì)象向傳播主體轉(zhuǎn)變

90后作為時(shí)代的革新主力軍，比起70、80后的保守，多了“不安分”的心，想要掌握世界，所以他們喜歡主動(dòng)去學(xué)習(xí)，用已知的知識(shí)去引領(lǐng)未知的時(shí)代。隨著“微”應(yīng)用的普及，90后更傾向于利用新媒介傳播自己的想法，宣傳自己的內(nèi)容，從傳播對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑ブ黧w，更好地掌握了社會(huì)。

4.媒介消費(fèi)觀不端正，選擇原則以?shī)蕵分辽蠟橹?/p>

隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，人們愈發(fā)追求物質(zhì)，對(duì)政治關(guān)注逐漸減少，部分90后認(rèn)為時(shí)事政治與自己關(guān)系不大，在媒介素養(yǎng)上便表現(xiàn)為媒介選擇與消費(fèi)的庸俗娛樂傾向。筆者認(rèn)為90后的媒介素養(yǎng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相輔相成的，只有當(dāng)作為國(guó)家建設(shè)的主力軍的媒介素養(yǎng)得到了全面的發(fā)展，才能將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)得更好，中華民族才能更早地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

其次，學(xué)校忽視媒介素養(yǎng)教育。調(diào)查內(nèi)容顯示，絕大多數(shù)90后大學(xué)生不清楚媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容，既然沒有接受過媒介素養(yǎng)教育，更別談媒介素養(yǎng)的提高。縱觀中國(guó)的大學(xué)教育，越來越多的大學(xué)投入更多師資、研究費(fèi)用在實(shí)用性強(qiáng)的課程上，而忽視學(xué)生的人文教育。媒介素養(yǎng)是人文素質(zhì)的重要部分，能指導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)、改造世界，卻得不到關(guān)注。

大學(xué)是培養(yǎng)媒介素養(yǎng)的主要場(chǎng)所。媒介素養(yǎng)教育被忽視，重理輕文、強(qiáng)實(shí)用主義是主要因素，所以要提升大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，大學(xué)必須做出改革，重視學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。

四、90后大學(xué)生媒介素養(yǎng)發(fā)展策略

大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育接受情況中，31.73%的同學(xué)通過專門課程、講座接受過媒介素養(yǎng)教育，而沒有接受過媒介素養(yǎng)教育的人占66.9%，與不知道媒介素養(yǎng)教育的比例相當(dāng)。

媒介素養(yǎng)教育主要分為兩大途徑：一是內(nèi)部教育，通過自我學(xué)習(xí)、教育，鍛煉媒介素養(yǎng)能力;二是外部教育，政府機(jī)構(gòu)、大眾傳媒及高校積極引導(dǎo)，建立媒介素養(yǎng)教育體系。

1.學(xué)生――培養(yǎng)媒介素養(yǎng)主體意識(shí)

高校學(xué)生是媒介接觸使用主力群體，不少同學(xué)認(rèn)為可自發(fā)地掌握媒介素養(yǎng)，但是大部分人并不了解媒介素養(yǎng)內(nèi)涵，更別說媒介素養(yǎng)教育。總體來看，高校學(xué)生對(duì)媒介的功能和作用認(rèn)識(shí)不足，基本上是自發(fā)形成或零散教育的結(jié)果，對(duì)媒介素養(yǎng)教育重視不夠。

生活在麥克盧漢所稱的地球村里，僅理解媒介是不夠的，學(xué)生們需要被賦權(quán)以批判性地商榷，參與討論媒介再現(xiàn)錯(cuò)誤和再現(xiàn)不足等問題，并制作他們自己的非主流媒介[2]。有意識(shí)地培養(yǎng)媒介素養(yǎng)能力，并把媒介素養(yǎng)知識(shí)運(yùn)用在生活中，積極地利用媒介發(fā)展自身，是媒介素養(yǎng)教育中首要一環(huán)。

2.高校――開展媒介素養(yǎng)教育課程

大學(xué)時(shí)期是青年心智走向成熟階段，媒介素養(yǎng)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用更易接受。面對(duì)良莠不齊的信息，予以及時(shí)指導(dǎo)更為必要。目前，高校媒介素養(yǎng)教育較零散，媒介素養(yǎng)教育尚未作為一門獨(dú)立學(xué)科進(jìn)入課堂。

我國(guó)大學(xué)已經(jīng)有了200 多個(gè)新聞、傳播學(xué)科點(diǎn)，這些學(xué)科點(diǎn)作為培養(yǎng)傳媒專業(yè)人才的主要輸出基地，經(jīng)過多年的建設(shè)，無論在師資力量還是在學(xué)生的傳媒專業(yè)理論和實(shí)踐知識(shí)方面都具有了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)和平臺(tái)，這些點(diǎn)應(yīng)該成為啟動(dòng)和推廣中國(guó)媒介素養(yǎng)教育的龍頭和骨干力量。[3]”充分發(fā)揮新聞傳播專業(yè)的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，突出新媒體的媒介素養(yǎng)教育，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并將媒介素養(yǎng)教育作為思想政治教育的重要內(nèi)容，與各類德育教育緊密結(jié)合，廣泛開展通識(shí)課，充分利用及發(fā)揮校園媒體的優(yōu)勢(shì)，開展各種實(shí)踐活動(dòng)，將校園媒介資源作為媒介素養(yǎng)實(shí)踐基地，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，促進(jìn)學(xué)生提高自身媒介素養(yǎng)的同時(shí)，培養(yǎng)媒介參與感與社會(huì)責(zé)任感。

3.行業(yè)――營(yíng)造媒介素養(yǎng)教育氛圍

新媒體憑借便捷、迅速、功能強(qiáng)大成為在校大學(xué)生接觸最頻繁、最依賴的媒介，相較于傳統(tǒng)媒介，新媒體的信息更為魚龍混雜。面對(duì)新媒體帶來的新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇，需要媒體根據(jù)自身實(shí)際創(chuàng)新媒體素養(yǎng)提升路徑，調(diào)整媒體素養(yǎng)提升戰(zhàn)略。大眾傳媒作為社會(huì)公器，在傳播活動(dòng)中始終處于主導(dǎo)地位，理應(yīng)做好“守門人”。因此，媒體從業(yè)人員的自身素養(yǎng)至關(guān)重要。這就要求媒體從業(yè)人員提高自身的媒介素養(yǎng)，尤其是媒介道德能力及媒介批判能力。規(guī)范行業(yè)發(fā)展，有利于從根本上凈化傳播內(nèi)容，傳播社會(huì)正能量。媒體行業(yè)共同營(yíng)造媒介素養(yǎng)教育氛圍，既是承擔(dān)媒體素養(yǎng)教育的社會(huì)責(zé)任，也是實(shí)現(xiàn)全行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的不二之選。

4.政府――統(tǒng)領(lǐng)媒介素養(yǎng)教育全局

我國(guó)各級(jí)政府以及社會(huì)各界對(duì)于媒介素養(yǎng)教育缺乏應(yīng)有的重視和有效措施。媒介素養(yǎng)教育是我們對(duì)于社會(huì)和媒介中出現(xiàn)的問題的積極思考和主動(dòng)作答，無論是對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)的文化霸權(quán)的抵制，還是對(duì)我國(guó)媒介市場(chǎng)化運(yùn)作中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象的應(yīng)對(duì)，媒介素養(yǎng)教育都是一種相對(duì)有效的途徑和方法，即存在一定的“保護(hù)主義色彩”[4]。

首先，在政策措施上頒布課程指引，保證高校媒介素養(yǎng)教育的合法地位，相關(guān)課程順利開展;其次，在傳播導(dǎo)向上加強(qiáng)媒體管理，完善大眾傳播媒體的經(jīng)營(yíng)管理體系，尤其加強(qiáng)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序;再者，在經(jīng)費(fèi)投入上予以大力支持，持續(xù)關(guān)注媒介素養(yǎng)教育問題;最后，政府應(yīng)采取一系列措施保證媒介素養(yǎng)所需要的良好的社會(huì)環(huán)境，包括制定相關(guān)的法律道德規(guī)范，政府部門與官員自律自省，提升公信力、號(hào)召力。

媒介素養(yǎng)教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的一部分，大學(xué)生通過媒介素養(yǎng)教育可以提高自身修養(yǎng)，掌握媒介傳播的知識(shí)與技能，更好地參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)。良好的媒介素養(yǎng)可以提高大學(xué)生對(duì)媒介傳播信息的批判能力，使他們能自覺抵制不良信息的影響。媒介素養(yǎng)教育還有利于推動(dòng)我國(guó)新聞傳播產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。大學(xué)生主動(dòng)參與到信息傳播活動(dòng)中，可以為我國(guó)的新聞傳播事業(yè)補(bǔ)充新鮮血液，對(duì)提高全民族的媒介素養(yǎng)具有推動(dòng)作用[5]。

第三篇：網(wǎng)絡(luò)媒介分析

網(wǎng)絡(luò)媒介分析

以你接觸的媒介為例，從傳播對(duì)象、傳播內(nèi)容、傳播策略、傳播效果、傳播者等視角予以分析評(píng)價(jià)

媒介是能讓人與人、物與物以及人與物產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的任何物質(zhì)，是介于傳播者與受傳者之間的用以負(fù)載、傳遞、延伸特定符號(hào)和信息的物質(zhì)實(shí)體，它包括書籍、報(bào)紙、雜志、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等及其生產(chǎn)、傳播機(jī)構(gòu)。以網(wǎng)絡(luò)媒介為例，網(wǎng)絡(luò)媒介是20世紀(jì)末興起的新興傳播媒介，它是以地空合一的電信設(shè)施為傳輸渠道、以功能齊全的多媒體電腦為收發(fā)工具、依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)連接起來的復(fù)合型媒介。這種復(fù)合型媒介為人類傳播活動(dòng)提供了一個(gè)嶄新的平臺(tái)，通過這個(gè)平臺(tái)，人們可以向廣大公眾進(jìn)行開放式的大眾傳播，人們可以從事橫向和縱向的組織傳播，人們也可以向特定的對(duì)象進(jìn)行人際傳播。網(wǎng)絡(luò)媒介是一種覆蓋全球的大眾傳播媒介，又是一種高效靈便的組織傳播媒介和人際傳播媒介。下面分幾個(gè)方面來論述網(wǎng)絡(luò)媒介：

一、網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播對(duì)象分析。

傳播對(duì)象具有以下的幾大特征和趨勢(shì)：

1、網(wǎng)絡(luò)受眾的大眾化(“平民”化)趨勢(shì)，以前網(wǎng)絡(luò)媒介在很大程度上是“貴族”的“專利”，這里所說的“貴族”是指受教育程度和經(jīng)濟(jì)收入較高的年輕的單身男性“貴族”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)受眾越來越大眾化，出現(xiàn)了越來越多的網(wǎng)民，網(wǎng)民群體的特征表現(xiàn)為:信息需求大、低齡化、教育程度多樣化。

2、網(wǎng)絡(luò)受眾上網(wǎng)的主要目的是獲取信息,常用工具是電子郵件和搜索引擎。

網(wǎng)絡(luò)受眾上網(wǎng)的主要目的依次是:獲得各方面的信息, 學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)等新技術(shù),工作需要,休閑娛樂；網(wǎng)絡(luò)受眾最常使用的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)是電子郵箱和搜索引擎;用戶在網(wǎng)上最主要獲得哪方面信息是各類新聞。我國(guó)目前有2650萬網(wǎng)民,而這些網(wǎng)民有近8成擁有自己的電子郵箱,電子郵件的快捷和便利已經(jīng)被絕大多數(shù)網(wǎng)民所認(rèn)可。網(wǎng)絡(luò)受眾上網(wǎng)的主要目的和常用工具沒有明顯變化,上網(wǎng)的主要目的是獲取信息,常用工具是電子郵件和搜索引擎。

二、網(wǎng)絡(luò)傳播效果的分析

傳播效果是傳播學(xué)研究中最重要的領(lǐng)域之一,因?yàn)閭鞑セ顒?dòng)是否達(dá)到傳播者的主觀意圖,是在傳播效果層面上得到檢驗(yàn)的。網(wǎng)絡(luò)傳播效果的表現(xiàn)方式包括：傳播效應(yīng)與作用效果、微觀效果與宏觀效果、短期效果與長(zhǎng)期效果。網(wǎng)絡(luò)傳播效果形成的復(fù)雜性與傳統(tǒng)大眾傳播相比,網(wǎng)絡(luò)傳播在效果形成方面,過程顯得更為復(fù)雜,作用因素也更為多樣。網(wǎng)絡(luò)媒介具有多媒體功能，數(shù)字化技術(shù)和高速寬帶傳送技術(shù)使網(wǎng)絡(luò)媒介融文字、聲音、圖像、動(dòng)畫等信息與一體，這可以使信息之間轉(zhuǎn)換更加便捷，傳播效果大大增強(qiáng)。

三、網(wǎng)絡(luò)傳播者分析

網(wǎng)絡(luò)傳播者指作為個(gè)體存在的網(wǎng)絡(luò)傳播者，網(wǎng)絡(luò)傳播者在網(wǎng)上的傳播過程大體是這樣的：他們通過聊天室、論壇、博客等形式任意地發(fā)表各種信息和意見，得到少數(shù)人的響應(yīng)，這部分人又通過網(wǎng)絡(luò)中的各種渠道進(jìn)行言論的傳播和擴(kuò)散，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)中逐漸形成了比較強(qiáng)大的輿論，而這種輿論往往會(huì)引起廣泛的社會(huì)關(guān)注，引導(dǎo)著某種社會(huì)觀念的形成。網(wǎng)絡(luò)為人們提供了一個(gè)可以自由發(fā)表意見的平1

臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)傳播者因此具有個(gè)性化、自由性、虛擬性和匿名性的特征。

首先，個(gè)性化。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們使用網(wǎng)絡(luò)的行為選擇是多種多樣的，一般不會(huì)再出現(xiàn)“你和隔壁鄰居看同一份報(bào)紙”的情況了，網(wǎng)絡(luò)中的超鏈接，使新聞以立體的形式存在，于是很難出現(xiàn)你和隔壁鄰居打開完全相同的連接，而是完全憑個(gè)人的興趣愛好來確定的，網(wǎng)上的行為比日常行為要更加獨(dú)立和隱蔽。

其次，自由性。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，傳統(tǒng)的限制受到了前所未有的沖擊。作為新的大眾傳媒，網(wǎng)絡(luò)提供了信息自由流通的機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容和形式具有開放性和隨意性，其傳播的自由度也更大。

第三，虛擬性。網(wǎng)絡(luò)行為環(huán)境相對(duì)于真實(shí)行為環(huán)境來說具有虛擬性，人們?cè)诰W(wǎng)上主要通過文本交往。第四，匿名性。匿名性是建立在虛擬性基礎(chǔ)上的，當(dāng)前我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們使用網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)聊天等都是使用網(wǎng)名。正是基于以上特征，使得一些人不能意識(shí)到自己已經(jīng)是一個(gè)傳播者，往往在網(wǎng)絡(luò)上隨心所欲、盡情地享受著自由的權(quán)利，卻忽略了享受權(quán)利的同時(shí)，也需要承擔(dān)義務(wù)，這個(gè)義務(wù)就包括履行社會(huì)責(zé)任，因此在網(wǎng)絡(luò)中存在較為嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)傳播者社會(huì)責(zé)任缺失的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)中的信息是無邊無際的，網(wǎng)站的管理者很難管理整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的言論，這就要求網(wǎng)絡(luò)傳播者提高自身的素養(yǎng)，加強(qiáng)網(wǎng)上的自律意識(shí)，形成一種比較規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

四、網(wǎng)絡(luò)受眾的參與意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)，宣告了媒體單向傳播時(shí)代的終結(jié)。受眾可以在接受信息的同時(shí)，在媒體的交互性信息平臺(tái)上表達(dá)自身的見解、情感和需求，甚至可以直接參與新聞信息的傳播。由于信息來源渠道日益豐富，每個(gè)重大新聞事件發(fā)生的時(shí)候，受眾往往也從各自的渠道得到相關(guān)信息，他們也會(huì)把這些來自不同媒體的信息在一個(gè)媒體的交互平臺(tái)（諸如聊天室、論壇）上進(jìn)行發(fā)布。

受眾的全面參與，對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播造成兩方面的影響。一是媒體從業(yè)者能夠及時(shí)全面地了解受眾的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、情感趨向、利益需求，從而有效調(diào)整傳播策略。另一方面就是網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的多元性突顯，實(shí)現(xiàn)傳播目標(biāo)的干擾性因素增多，因而對(duì)媒體駕馭傳播的專業(yè)能力提出更高的要求。

在交互性信息傳播過程中，網(wǎng)絡(luò)媒體要注意做好以下兩方面工作：

1、建立暢通的與受眾間進(jìn)行即時(shí)交流的交互平臺(tái)，保證及時(shí)客觀地獲取來自受眾方面的信息，保證與受眾交流的暢通。

2、根據(jù)實(shí)現(xiàn)傳播目標(biāo)的需要，建立起高效的系統(tǒng)調(diào)節(jié)機(jī)制，以趨利避害，一方面通過吸取受眾營(yíng)養(yǎng)克服自身缺陷而壯大自己的傳播能量，一方面也防止干擾傳播目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的因素膨脹與擴(kuò)張。

五、網(wǎng)絡(luò)傳播策略的要求

網(wǎng)絡(luò)傳播要根據(jù)受眾的特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)自身特征來策劃。在新聞網(wǎng)站豐富的縱橫鏈動(dòng)結(jié)構(gòu)中，受眾可以根據(jù)自己的需求選擇接收新聞的內(nèi)容種類，決定瀏覽新聞的時(shí)間順序，對(duì)接收新聞的過程實(shí)施全方位自由調(diào)配。受眾不僅可以在一個(gè)網(wǎng)站中瀏覽多個(gè)頁(yè)面，甚至可以訪問多個(gè)網(wǎng)站。受眾在獲取網(wǎng)絡(luò)新聞中擁有的這種完全的自由，也為網(wǎng)絡(luò)媒體超越時(shí)空限制組合更加豐富的傳播內(nèi)容、建造更加復(fù)雜的網(wǎng)站結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)更加多元化的傳播目標(biāo)提供了可能性。

根據(jù)這一特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)新聞傳播者在構(gòu)建網(wǎng)站的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和功能結(jié)構(gòu)時(shí)特別需要注意：

1、充分利用網(wǎng)絡(luò)空間優(yōu)勢(shì)，用豐富的內(nèi)容滿足受眾需求。媒體專業(yè)化的發(fā)展趨向日益明顯，往往明確設(shè)定了自己的特定受眾群體；即便如此，特定受眾群

體也有著多元化的需求，特定的報(bào)道領(lǐng)域也有著豐富的內(nèi)容。

2、在版面設(shè)計(jì)上揭示相關(guān)信息之間的內(nèi)在聯(lián)系，為受眾索取同類信息提供便利。由于網(wǎng)站可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與功能的大跨度組合，可以容納無限的鏈動(dòng)關(guān)系，因此，更需要把握好網(wǎng)站結(jié)構(gòu)的有序性，在保證網(wǎng)站豐富性的同時(shí)，要避免信息布局的凌亂和結(jié)構(gòu)關(guān)系的割裂。要對(duì)同類相關(guān)信息進(jìn)行明確的標(biāo)識(shí)，以便于受眾發(fā)現(xiàn)和索取。

3、合理設(shè)計(jì)網(wǎng)站的整體結(jié)構(gòu)。使網(wǎng)站形成一個(gè)有機(jī)整體，便于受眾在網(wǎng)站的任何一個(gè)位置都可以看到網(wǎng)站的主體內(nèi)容和主要功能，并且能夠順利地根據(jù)自身的需求在網(wǎng)站的不同板塊間實(shí)現(xiàn)“自由跳躍”。

第四篇：核心素養(yǎng)論文

我對(duì)核心素養(yǎng)的理解與教學(xué)中的應(yīng)用

?知識(shí)核心時(shí)代?已逐漸走向?核心素養(yǎng)時(shí)代?，學(xué)校的任務(wù)絕不再是?灌輸?知識(shí)，而是給未來發(fā)展提供有核心素養(yǎng)的學(xué)生。那學(xué)生的核心素養(yǎng)指的是什么呢，如何來培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)的？

核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)。?核心素養(yǎng)?指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。

從價(jià)值取向上看，它?反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)與國(guó)家、社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀?。從指標(biāo)選取上看，它既注重學(xué)科基礎(chǔ)，也關(guān)注個(gè)體適應(yīng)未來社會(huì)生活和個(gè)人終身發(fā)展所必備的素養(yǎng);不僅反映社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，同時(shí)注重本國(guó)歷史文化特點(diǎn)和教育現(xiàn)狀。在我國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值準(zhǔn)則。從結(jié)構(gòu)上看，基于中國(guó)國(guó)情的?核心素養(yǎng)?模型，應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為圓心來構(gòu)建。此外，它是可培養(yǎng)、可塑造、可維持的，可以通過學(xué)校教育而獲得。

核心素養(yǎng)不是只適用于特定情境、特定學(xué)科或特定人群的特殊素養(yǎng)，而是適用于一切情境和所有人的普遍素養(yǎng)。在個(gè)體終身發(fā)展過程中，每個(gè)人都需要許多素養(yǎng)來應(yīng)對(duì)生活的各種情況，所有人都需要的共同素養(yǎng)可以分為核心素養(yǎng)以及由核心素養(yǎng)延伸出來的素養(yǎng)。核心素養(yǎng)也是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。它是知識(shí)、能力、態(tài)度或價(jià)值觀等方面的融合，既包括問題解決、探究能力、批判性思維等?認(rèn)知性素養(yǎng)?，又包括自我管理、組織能力、人際交往等?非認(rèn)知性素養(yǎng)?。并且，?素養(yǎng)?一詞的含義比?知識(shí)?和?技能?更廣。?‘技能’更多地從能力角度講，我們所提‘素養(yǎng)’不僅僅包括能力，更多考慮人的綜合素養(yǎng)，特別是品德上的要求。這也符合我們的國(guó)情，落實(shí)起來更好一些。?用核心素養(yǎng)來梳理培養(yǎng)目標(biāo)，可以矯正過去?重知識(shí)、輕能力、忽略情感態(tài)度價(jià)值觀的教育偏失?。核心素養(yǎng)的獲得是后天的、可教可學(xué)的，具有發(fā)展連續(xù)性，也存在發(fā)展階段的敏感性。

授人以漁，有素養(yǎng)的老師教數(shù)學(xué)，會(huì)給學(xué)生以?種子?；有素養(yǎng)的老師教美術(shù)，會(huì)給學(xué)生以?種子?。素養(yǎng)的種子，本質(zhì)來講，不在于老師教什么。素養(yǎng)的種子不是教出來的。素養(yǎng)的種子，是?浸?出來的、?潤(rùn)?出來的。一個(gè)老師成熟與否，專業(yè)技術(shù)水平只是其一。一個(gè)專業(yè)技術(shù)過硬的老師，能否在?友善??獨(dú)立??思考?上，給學(xué)生以?人?的影響、濡染。這才是我們要經(jīng)常思考的。死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)是難以培育出核心素養(yǎng)的。在教學(xué)過程中，教師要力圖做到教學(xué)設(shè)計(jì)與課程相匹配，由教師引導(dǎo)轉(zhuǎn)向?qū)W生獨(dú)立應(yīng)用、說明和解釋，發(fā)展批判性思維和解決問題的能力。

對(duì)于教師而言，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是個(gè)巨大挑戰(zhàn)。首先是觀念轉(zhuǎn)型——教師要從?學(xué)科教學(xué)?轉(zhuǎn)向?學(xué)科教育?。學(xué)科教師要明白自己首先是教師，其次才是教某個(gè)學(xué)科的教師，要清楚作為?人?的?核心素養(yǎng)?有哪些、學(xué)科本質(zhì)是什么，才會(huì)明白教學(xué)究竟要把學(xué)生帶向何方。這也是從?知識(shí)核心時(shí)代?走向?核心素養(yǎng)時(shí)代?的必然要求?？梢砸缘掠逃黝}為抓手，抓好學(xué)生核心素養(yǎng)，在教學(xué)中可以運(yùn)用以下幾種方式進(jìn)行學(xué)科教育（1）開展小組合作，讓學(xué)生在小組內(nèi)、小組間實(shí)現(xiàn)合作、互動(dòng)和分享信息；即教師要學(xué)會(huì)放手，做到學(xué)生自己會(huì)做的教師精良不講，學(xué)生可以通過討論解決的，教師盡量不講，學(xué)生能講的，教師精良少講；（2）教師要做好充分的預(yù)設(shè)，對(duì)課程設(shè)計(jì)要進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，活用和用好教材，不能把教材作為教材來教，即教師要敢于創(chuàng)新；（3）教師與學(xué)生保持溝通，建立一種樂觀的教育文化氣氛，積極影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。（4）、在課堂教學(xué)中，要倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，營(yíng)造獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。（5）、要靈活設(shè)計(jì)問題，要求少而精，一般情況，每堂課，初中階段最多不超過四個(gè)問題，但每個(gè)問題必須要有價(jià)值，要有討論和探究的價(jià)值，也必須圍繞課題設(shè)計(jì)，同時(shí)我們還在教學(xué)設(shè)計(jì)中，加了一個(gè)內(nèi)容叫做考試鏈接，作為學(xué)生訓(xùn)練和提升學(xué)習(xí)能力的內(nèi)容。

總之，核心素養(yǎng)在老師的教育里自覺生長(zhǎng)，學(xué)生的心田里才能播下素養(yǎng)的種子.?分?jǐn)?shù)、等級(jí)、排名?等沿用了多年的?關(guān)鍵詞?，要轉(zhuǎn)變?yōu)?友善、獨(dú)立、思考?的?素養(yǎng)的表達(dá)?。

第五篇：論文核心素養(yǎng)

論歷史學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的“史料實(shí)證精神”

2014 年 3 月我國(guó)教育部明確提出將“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)體系”的研制與構(gòu)建作為推動(dòng)教育發(fā)展、深化教育改革的重要內(nèi)容，這就為適應(yīng)國(guó)際教育改革趨勢(shì)，增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，提升我國(guó)人才培養(yǎng)的質(zhì)量提供了良好的發(fā)展目標(biāo)

作為歷史教學(xué)的一線教師，我們自己應(yīng)該充分理解和把握對(duì)核心素養(yǎng)，結(jié)合歷史學(xué)科特點(diǎn)，在課堂中成為歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)的踐行者。首先明確歷史學(xué)科核心素養(yǎng)概念：歷史核心素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中所養(yǎng)成的相對(duì)穩(wěn)定的、必備的、具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)、能力、方法以及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映，主要包括時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋和歷史價(jià)值觀五大方面。

歷史的魅力在于其真實(shí)性。因?yàn)檎鎸?shí)，才能讓人對(duì)已逝的歷史產(chǎn)生深重的敬畏之意，史學(xué)的真實(shí)具有雙重性，不但要反映歷史的真實(shí)，而且要反映史家當(dāng)前的真實(shí)，而歷史史料實(shí)證素養(yǎng)我認(rèn)為尤為重要，是歷史學(xué)科區(qū)別與其它學(xué)科的重要素養(yǎng)所在，也是歷史課堂學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的特色與重點(diǎn)。

史料實(shí)證史料實(shí)證是指通過嚴(yán)格的檢驗(yàn)獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。將史料實(shí)證作為歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)之一,是希望學(xué)生通過歷史教育教學(xué)達(dá)到以下四點(diǎn)素養(yǎng)提高

1、是能夠知道史料是通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法。

2、是能夠通過對(duì)史料的辨析和對(duì)史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，并在此過程中體會(huì)實(shí)證精神。

3、能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)。

4、能夠以實(shí)證精神處理歷史與現(xiàn)實(shí)問題。

史料實(shí)證指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。學(xué)習(xí)歷史，離不開各種各樣的史料。史料包括文字資料，圖片資料，實(shí)物資料等等。例如在講：《古老印度的抗?fàn)帯愤@節(jié)課時(shí)，對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治下的印度時(shí)，運(yùn)用史料中的數(shù)據(jù)向?qū)W生展示英國(guó)通過東印度公司在印度進(jìn)行的大肆掠奪和野蠻擴(kuò)張，運(yùn)用圖片和文字資料向?qū)W生展示了印度人民生活的艱苦，從而體會(huì)資本原始積累的野蠻與血腥，體會(huì)西方文明是建立在對(duì)東方的掠奪和侵略之上的，印度人民反抗殖民侵略是覺醒的表現(xiàn)，是正義之舉。史料使課堂文字和課堂內(nèi)容更具有說服力，更能加深學(xué)生印象，有利于增強(qiáng)歷史認(rèn)同感，和而縱觀翟老師的課堂，支撐課堂的史料是課堂的筋骨，所以在一節(jié)課的教學(xué)中首先要求我們老師要對(duì)教材理解透，將教材中的史料理解透，再引導(dǎo)學(xué)生去判斷史料，去提取有效信息，去體驗(yàn)實(shí)證精神，培養(yǎng)史料實(shí)證的素養(yǎng)。在課堂的最后可引用英國(guó)議員威廉 富拉登的原話“我深信，地球上任何一個(gè)文明政府，也沒有東印度公司更為腐敗、更為背信棄義、更為兇惡的了”，材料引發(fā)思考為什么連英國(guó)議員都有這樣的看法，思考問題中再次用史料求證，體會(huì)資本積累的不人道，從教材中尋找史料，透析教材，既學(xué)生可以在史料中學(xué)習(xí)歷史、在讀史料中認(rèn)同歷史，體會(huì)歷史表達(dá)意圖，同時(shí)也讓學(xué)生對(duì)歷史保存一份了解和思

考的熱情，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成重視歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。

另外在課堂中對(duì)學(xué)生史料實(shí)證素養(yǎng)的培養(yǎng)，所選取的史料必須精挑細(xì)選、切合課堂主題，還要在課堂中訓(xùn)練學(xué)生不光要會(huì)學(xué)習(xí)史料、研讀史料、體驗(yàn)史料內(nèi)涵，更重要的是能主動(dòng)通過各種途徑獲取尋找史料，并能在這個(gè)過程中初步判斷史料真?zhèn)魏蛢r(jià)值性，并恰當(dāng)運(yùn)用與課堂適當(dāng)環(huán)節(jié)中。例如在講《偉大的歷史轉(zhuǎn)折》一課的教學(xué)中，可以首先指導(dǎo)學(xué)生了解課堂基本內(nèi)容，即黨的十一屆三中全會(huì)的主要內(nèi)容和歷史意義、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制主要內(nèi)容、深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)騰飛及歷史作用，在這一過程中可以培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)。首先指導(dǎo)學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，課前可以采用調(diào)查訪問，也可以搜集有關(guān)農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制相關(guān)的圖片、文字、音視頻資料，對(duì)比改革前后的變化；收集深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)對(duì)外開放前后的面貌的圖片文字，并進(jìn)行整理對(duì)比，課堂中利用搜集到的資料進(jìn)行展示，在展示中再次向全班同學(xué)解釋說明自己的史料，體會(huì)史料的實(shí)證性和說服力，證明改革開放取得了巨大成就。還可以增加討論評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，提高學(xué)生史論結(jié)合能力。

史料實(shí)證是研究歷史的主要鑰匙，史料實(shí)證與歷史教學(xué)的本質(zhì)相適應(yīng)，符合社會(huì)發(fā)展及時(shí)代的要求，培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)，是培養(yǎng)新型人才實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升的新課改目標(biāo)之一，相信只要我們一線教師明確目標(biāo)，不懈努力，一定會(huì)更好的落實(shí)歷史教學(xué)中對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，道德修養(yǎng)，提高學(xué)生整體素質(zhì)做出課堂教育應(yīng)有的貢獻(xiàn)。