第一篇：歷史啟發(fā)在高校思政教育的應(yīng)用論文

摘要：當(dāng)代高校思想政治教學(xué)不僅要圍繞理論知識進(jìn)行教學(xué)，還需運(yùn)用各種歷史資源和資料，有的放矢地進(jìn)行思想政治理論教學(xué)。歷史資源是非常豐富并且鮮活的教學(xué)資料，在高校思想政治教學(xué)中，可以通過歷史啟發(fā)的方式，讓學(xué)生運(yùn)用唯物史觀和思想政治理論知識，剖析歷史事件發(fā)生的規(guī)律，從而增強(qiáng)對科學(xué)社會主義以及唯物史觀的信心。

關(guān)鍵詞：思想政治教學(xué)；理論啟發(fā)；歷史資源

一歷史啟發(fā)與高校思想政治教育的結(jié)合切入點(diǎn)

歷史是中國寶貴的無形資產(chǎn)，作為一個文明古國，中國有著非常悠久的歷史。當(dāng)代大學(xué)生所能夠接觸到的歷史知識和歷史資源十分豐富，而且歷史有真實(shí)性與厚重感，更能夠?qū)W(xué)生的思想和行為產(chǎn)生持續(xù)性影響。因此，歷史啟發(fā)與思想政治教育的結(jié)合是具備很大的價值，而這種價值主要體現(xiàn)在以下方面。首先，歷史本身是具備真實(shí)性的，因此能夠?qū)Ω咝Ｋ枷胝谓逃?dāng)中的理論知識進(jìn)行具體化。由于歷史是真實(shí)發(fā)生過的事件，特別是影響一個國家乃至于世界的重大事件，所以歷史本身有極強(qiáng)的說服力，能夠讓學(xué)生充分的信任，并且對于這些歷史事實(shí)具有一定的價值、情感判斷。在運(yùn)用歷史知識進(jìn)行高校思想政治引導(dǎo)的時候，學(xué)生往往是帶著思考去認(rèn)知?dú)v史事實(shí)，同時也對歷史事實(shí)當(dāng)中所包含的基本價值情感，有著自己一定的認(rèn)識。相對于枯燥的高校思想政治理論教學(xué)來說，歷史本身具備具體性的，能更好地將思想政治理論當(dāng)中的正確價值觀與世界觀植入其中，在教學(xué)與引導(dǎo)上事半功倍。其次，歷史有一定的規(guī)律性。在當(dāng)前高校思想政治教育過程中，唯物史觀揭示了人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，而高校思想政治教學(xué)必須將正確的歷史價值觀傳授給當(dāng)代大學(xué)生，如果僅僅運(yùn)用理論進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對于唯物史觀以及這種正確歷史價值觀背后的歷史規(guī)律性，認(rèn)知并不到位。所以應(yīng)該應(yīng)用歷史資源進(jìn)行啟發(fā)性教學(xué)，讓學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)歷史的規(guī)律性，并且對歷史與思想政治理論之間的結(jié)合有著自我探索的過程。在高校思政教學(xué)的過程中，歷史事件往往是應(yīng)用較多的一些素材，這主要是因?yàn)樗枷胝谓虒W(xué)是幫助大學(xué)生認(rèn)識人生與社會規(guī)律的一個重要學(xué)科，當(dāng)學(xué)生能夠接觸到具體的歷史資料時，能夠更好地將學(xué)生的積極性與主動性調(diào)動起來，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)過程中的主體。通過證實(shí)歷史資料當(dāng)中的規(guī)律性，更好地促動他們學(xué)習(xí)，并且掌握思想政治理論知識，從而讓高校思政教學(xué)更具備效率性。再者，歷史資料有其鮮活的特點(diǎn)。雖然歷史是已經(jīng)發(fā)生的國家乃至于世界的重大事件，但是歷史資料本身是相對于理論知識更為鮮活的，能夠引起學(xué)生的關(guān)注，成為學(xué)生的興趣點(diǎn)。在高校思想政治理論教學(xué)過程中，運(yùn)用鮮活的歷史資料，以翔實(shí)并且不缺乏時尚性的語言，將歷史事件介紹給學(xué)生，有助于高校學(xué)生透過歷史資料，了解思想政治的規(guī)律性。在歷史資料的應(yīng)用過程中，鮮活的歷史事件，往往能夠讓學(xué)生直觀地了解思想政治規(guī)律性，在歷史以及具體的社會環(huán)境中所產(chǎn)生的影響，而且歷史事件也不缺乏有趣能夠引起學(xué)生關(guān)注的部分，所以鮮活的歷史資料，能夠更好地啟發(fā)學(xué)生在思想政治理論學(xué)習(xí)上日益精進(jìn)。綜合上述的分析，可以看出，當(dāng)前的歷史教學(xué)與高校思想政治教育之間的互相融合，重點(diǎn)是對歷史資料的深層次剖析，對于歷史資源的有效應(yīng)用，是高校思想政治教育可以進(jìn)行突破的一個要點(diǎn)。高校思政教學(xué)的過程中更需要關(guān)注到的是，歷史教學(xué)當(dāng)中能夠和思想政治教育的有效結(jié)合處。只有結(jié)合這一方面，進(jìn)行深層次的剖析，才能夠充分的調(diào)動這些教學(xué)資源應(yīng)有的內(nèi)涵。在整個歷史資源的引導(dǎo)過程里面，高校思想政治教學(xué)更需要依賴對思想引導(dǎo)的作用，所以歷史資源應(yīng)該有其思想教育的內(nèi)涵，才能夠在教學(xué)的過程當(dāng)中啟動更加積極的作用。這就需要教師在選擇合適的歷史資料的過程中，慎重的考慮這些內(nèi)容，才可以讓歷史引導(dǎo)模式能夠在高校思想政治教育里面起到一種積極的推動性。

二歷史資源與高校思想政治教學(xué)結(jié)合路徑的思考

歷史啟發(fā)在高校思想政治教學(xué)當(dāng)中的結(jié)合路徑，應(yīng)該充分考慮到不同類型的歷史資源，對于思想政治教學(xué)所產(chǎn)生的影響，盡可能地發(fā)揮各種歷史資源獨(dú)特作用，從而推進(jìn)思想政治教學(xué)中學(xué)生的思考，讓當(dāng)代大學(xué)生能夠運(yùn)用自身的各種思維能力，透過歷史事件，增強(qiáng)對思想政治理論的信心。因此，要充分挖掘不同類型歷史資源與高校思想政治教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，通過這種方式，讓各種歷史資源都能夠引起學(xué)生的啟發(fā)，幫助當(dāng)代大學(xué)生建立起科學(xué)的世界觀與價值觀。首先，運(yùn)用紅色歷史文化對大學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)。紅色歷史文化是中國歷史資源當(dāng)中最為寶貴的一部分，它象征著中國老一代的革命前輩，運(yùn)用自己的革命意志和對馬克思主義的堅(jiān)定理想，通過不懈的努力，實(shí)現(xiàn)全國的解放。在高校思想政治教學(xué)當(dāng)中，紅色歷史資源與文化，是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)的重要資源，只有通過這種歷史資源和紅色革命文化的結(jié)合，讓大學(xué)生更加堅(jiān)定地認(rèn)識到馬克思主義中國化的歷程，更好地理解寶貴的思想政治理論知識來之不易。理論只有踐行其中，才能夠彰顯理論的價值，高校思想政治理論從來并不是憑空而來，而是通過長期的歷史革命實(shí)踐而來，所以紅色歷史文化實(shí)際上是啟發(fā)學(xué)生的寶貴資源，在思想政治教學(xué)當(dāng)中更要善于運(yùn)用，才能夠讓這種資源充分地發(fā)揮其應(yīng)有的價值。其次，中國的歷史文化，特別是傳統(tǒng)的歷史演進(jìn)過程，是高校思想政治教育過程當(dāng)中寶貴的資源。中國的治亂興衰，有著非常悠久的歷史，各個朝代以及各種王臣將相的興旺與衰落，背后都有歷史規(guī)律以及各種潛在的歷史價值觀隱藏其中。中國歷代都有對歷史進(jìn)行評判以及思考的過程，很多優(yōu)秀的中國學(xué)者對中國的歷史發(fā)展，都有自己獨(dú)特的思考。在當(dāng)前新的歷史階段，對歷史的思考與批判，實(shí)際上也是有著非常大的價值，這正是以史為鑒，可以知得失。在引發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論知識的過程中，可以運(yùn)用中國悠久歷史當(dāng)中的重要節(jié)點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識到唯物史觀，特別是中國歷史發(fā)展的規(guī)律性，理解中國當(dāng)前快速發(fā)展的社會大背景來之不易。這有助于學(xué)生對和平充滿熱愛，同時增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的民族自豪感和中國文化的自信力。再者，運(yùn)用世界歷史資源，特別是以西方的歷史發(fā)展過程，更好地剖析高校思想政治理論以及其正確性。高校思想政治理論當(dāng)中馬克思主義的基礎(chǔ)成果，是源于歐洲三大工人運(yùn)動以及國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的基礎(chǔ)發(fā)展而來。馬克思也正是在長久的歷史革命實(shí)踐當(dāng)中，不斷摸索出科學(xué)共產(chǎn)主義的真諦，并且將科學(xué)共產(chǎn)主義的真諦結(jié)合在階極斗爭當(dāng)中。因此，高校思想政治理論教學(xué)與歷史教學(xué)是密不可分的，尤其是與近代歐洲的歷史發(fā)展進(jìn)程有著密切的聯(lián)系，資本主義社會的快速發(fā)展，以及資本主義社會的規(guī)律性衰落，這些背后都受到了唯物史觀的支配，更有其潛在的歷史規(guī)律，而科學(xué)社會主義理論正是揭示這一規(guī)律的重要知識。因此在解讀馬克思主義哲學(xué)以及馬克思對于資本主義社會的一些基本論斷時，應(yīng)該充分的結(jié)合歐洲近代的歷史。最后，在進(jìn)行思想政治理論教學(xué)的過程中，還可以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用一些地方歷史資源進(jìn)行教學(xué)，形成具備地方特色的力學(xué)啟發(fā)教學(xué)模式。實(shí)際上，高校在開展思想政治教學(xué)的時候，應(yīng)該積極地探索地方的歷史資源，因?yàn)榈胤綒v史資源相對于國家乃至于全世界的歷史資源時，切入點(diǎn)更小，但是代入性更強(qiáng)。地方歷史資源實(shí)際上有不少體現(xiàn)出唯物史觀，以及體現(xiàn)出各種思想政治理論特征的歷史事件。在地方的歷史發(fā)展過程當(dāng)中，這些歷史資源可以和思想政治理論教學(xué)充分結(jié)合，從而形成地方歷史對學(xué)生的思考和啟發(fā)。在高校思想政治理論教學(xué)過程中，應(yīng)該將這種資源與傳統(tǒng)的歷史資源相結(jié)合，學(xué)生更容易接受，并且對地方歷史也有更加深層次的認(rèn)知，從而能夠理解思想政治理論的普適性。

三歷史啟發(fā)與高校思想政治理論結(jié)合的新模式

在高校思想政治理論教學(xué)過程中，歷史啟發(fā)與其相結(jié)合，應(yīng)該積極地探索一些新的模式，尤其是重視對這些資源的充分利用。第一方面，應(yīng)該重視對當(dāng)代大學(xué)生主體意識的強(qiáng)化，把力學(xué)啟發(fā)的舞臺交給學(xué)生?，F(xiàn)在的學(xué)生對于歷史知識，乃至于思想政治理論知識的學(xué)習(xí)，都渴望以自己為主導(dǎo)，因此在教學(xué)的過程當(dāng)中，教師應(yīng)該起引導(dǎo)作用，并且強(qiáng)化學(xué)生在接觸歷史事件以及思考思想政治理論時候的主體性，讓學(xué)生的自我意識能夠在教學(xué)過程當(dāng)中充分發(fā)揮，以學(xué)生為主體，調(diào)動學(xué)生的積極性。所以教師介紹歷史事件時，更多的應(yīng)該讓學(xué)生進(jìn)行自主探究，進(jìn)行簡單的介紹，讓學(xué)生以思想政治理論知識進(jìn)行剖析，更好地讓學(xué)生啟發(fā)自身的思維能力，最終才對學(xué)生的思考過程進(jìn)行點(diǎn)評。第二方面，在歷史啟發(fā)與高校思想政治教學(xué)的結(jié)合過程中，還可以以理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，充分地運(yùn)用各種歷史事件留下來的實(shí)物資源，讓學(xué)生參觀一些歷史現(xiàn)場或者是舊址，激發(fā)他們對思想政治與歷史學(xué)相結(jié)合的觀念。由于歷史在發(fā)展的過程當(dāng)中留下了非常豐富的平臺，這些資源實(shí)際上是可以被實(shí)地觀察的，所以高校老師可以帶領(lǐng)學(xué)生到一些具體的歷史舊址，接觸這些歷史資源。通過實(shí)地的實(shí)踐觀察，激發(fā)學(xué)生對歷史事件的進(jìn)一步思考，這種現(xiàn)場性的教學(xué)，是傳統(tǒng)思想政治教學(xué)過程當(dāng)中所不能夠?qū)崿F(xiàn)的，但是在歷史啟發(fā)的背景下，以歷史現(xiàn)場激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對人生觀與價值觀的思考，無疑會更為鮮活和生動。第三方面，高校思想政治教學(xué)可以以主題研究等模式，或者開展一些有關(guān)歷史事件的辯論，讓高校學(xué)生能夠運(yùn)用思想政治理論知識，對歷史事件進(jìn)行多維度的思考。在思想政治教學(xué)過程中，運(yùn)用歷史進(jìn)行啟發(fā)，可以轉(zhuǎn)變思路，從介紹歷史事件轉(zhuǎn)變?yōu)閷v史事件的辯論，通過對一些傳統(tǒng)的歷史事件進(jìn)行多維度思考的方式，鼓勵學(xué)生以辯論或演講的模式，剖析歷史事件背后的規(guī)律性，反思?xì)v史事件的治亂興衰。這種方式能夠讓學(xué)生反客為主，成為學(xué)習(xí)的主體。所以在高校教學(xué)的過程中，更應(yīng)該調(diào)動學(xué)生的主動性，以這種方式讓當(dāng)代大學(xué)生接觸到不同的歷史事件，并且接觸到這些歷史事件與思想政治理論知識的結(jié)合點(diǎn)。

結(jié)語

在高校思想政治理論教學(xué)的過程中，要積極地運(yùn)用各種歷史資源，以啟發(fā)性教學(xué)為主導(dǎo)，讓當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)一步地接觸到這些歷史事件和歷史資源背后的唯物史觀，運(yùn)用思想政治教學(xué)當(dāng)中所傳授的思維工具，進(jìn)行多維度思考，從而更好地啟發(fā)他們的智慧。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：高校校園文化建設(shè)與思政教育論文發(fā)表

高校校園文化建設(shè)與思政教育論文發(fā)表

民辦高校校園文化建設(shè)與思想政治教育互動途徑探析——以鐘山職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

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法制與社會

高校校園文化建設(shè)與思想政治教育互動的途徑探析

湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報

思想政治教育視角下的高校校園文化建設(shè)

中國教育學(xué)刊

思想政治教育視野下高校校園文化建設(shè)

太原理工大學(xué)

高校校園文化建設(shè)與思想政治教育創(chuàng)新研究

河北科技大學(xué)

高校校園文化建設(shè)與思想政治教育的互動研究

湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版)

新時期高校思想政治教育和校園文化建設(shè)聯(lián)動研究

廣西師范大學(xué)

高校校園文化建設(shè)與思想政治教育

高等農(nóng)業(yè)教育

期刊

大學(xué)生思想政治教育與高校校園文化建設(shè)的互動關(guān)系芻議 當(dāng)代教育論壇(管理研

高校校園文化建設(shè)與思想政治教育關(guān)系探析

皖西學(xué)院學(xué)報

論高校校園文化建設(shè)——兼論與思想政治教育的關(guān)系

貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)高校校園文化建設(shè)與思想政治教育互動探析

新西部(理論版)

思想政治教育視閾下的高校校園文化建設(shè)芻議

當(dāng)代教育論壇(綜合研究)

高校思想政治教育對校園文化建設(shè)的價值導(dǎo)向

吉林大學(xué)

高校校園文化建設(shè)與思想政治教育的雙向?qū)优c融合哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報

高校校園文化建設(shè)與思想政治教育的互動

蒙自師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報

高校校園文化建設(shè)與大學(xué)生思想政治教育探析 學(xué)校黨建與思想教育

新時期

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中外企業(yè)家 2016-08-25 論高校校園文化建設(shè)與思想政治教育的融合價值工程 2010-08-08 期刊 高校思想政治教育與校園文化建設(shè)互動的分析與思考

吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報 思想政治教育視角下的高校校園文化建設(shè)

文學(xué)界(理論版)高校校園文化建設(shè)與思想政治教育互動關(guān)系探討

湖北函授大學(xué)學(xué)報

論高校校園文化建設(shè)

與思想政治教育互動的實(shí)現(xiàn)途徑

知音勵志 2016-02-29

高校校園文化建設(shè)與思想政治教育的耦合廈門廣播電視大學(xué)學(xué)報

思想政治教育在高校校園文化建設(shè)中的地位與作用 開封教育學(xué)院學(xué)報 高校校園文化建設(shè)與思想政治教育互動研究 普洱學(xué)院學(xué)報 2017-10-30 期刊 論高校思想政治教育與校園文化建設(shè)的融合齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版 論高校校園文化建設(shè)的思想政治教育功能

黑龍江高教研究 2012-10-05 期 加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報 高校校園文化建設(shè)與思想政治教育互動研究

現(xiàn)代職業(yè)教育 2016-09-08 期 高校校園文化建設(shè)與思想政治教育互動的研究

赤子(上中旬)2016-09-15 期 校園文化建設(shè)在高校思想政治教育中的必要性和可行性

河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(綜 高校校園文化建設(shè)與思想政治教育工作者素質(zhì)提升——以南京工業(yè)大學(xué)為例 王娟;南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)高校校園文化建設(shè)與思想政治教育的互動關(guān)系

考試周刊 2016-02-24 期 高校校園文化建設(shè)與思想政治教育的互動研究

才智 2016-01-25 期刊 高校校園文化建設(shè)與大學(xué)生思想政治教育的思考

亞太教育

試論以校園文化建設(shè)為載體加強(qiáng)高校思想政治教育工作 李雅杰 吉林省教育學(xué)院學(xué)報(中旬)論高校校園文化建設(shè)與大學(xué)生思想政治教育

和田師范專科學(xué)校學(xué)報

思想政治教育視野下的高校校園文化建設(shè)研究綜述 黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2

第三篇：文學(xué)在高校思政教育中的創(chuàng)新應(yīng)用

文學(xué)在高校思政教育中的創(chuàng)新應(yīng)用

摘 要 高校思政教育面臨的困境主要有：處于青春期的大學(xué)生反感理論說教教學(xué)方式，多渠道的信息獲得方式使得學(xué)生對思政教育不屑一顧，復(fù)雜的校園環(huán)境讓學(xué)生對思政教育不予重視。本文認(rèn)為思政教育既不能純粹理論說教，更不能一味地以新鮮耀眼的形式取媚學(xué)生，可以將文學(xué)融入高校思政教育中來，文學(xué)即“人學(xué)”，文學(xué)與思政教育的目標(biāo)都是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，文學(xué)的特點(diǎn)可以為高校思政教育服務(wù)，文學(xué)可以使學(xué)生受到審美情感熏陶、道德教化，也可以增進(jìn)學(xué)生認(rèn)知。將文學(xué)運(yùn)用于思政教育中的方式有：在思政課堂教學(xué)中插入文學(xué)故事，在思政實(shí)踐教學(xué)中貫穿文學(xué)元素，以文學(xué)活動豐富學(xué)生日常生活。

?P鍵詞 文學(xué) 高校 思政教育 創(chuàng)新運(yùn)用

基金項(xiàng)目：本文為課題（17YG08S）“論傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新及對生態(tài)文明建設(shè)的意義”的階段性成果。

作者簡介：徐涓，三明學(xué)院，副教授，廈門大學(xué)博士，馬克思主義理論博士后，研究方向：中國哲學(xué)、馬克思主義中國化。

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.06.313

高校思政教育面臨兩難抉擇，一是授課形式、內(nèi)容的守舊會招致學(xué)生對干巴理論的反感，二是現(xiàn)代化教學(xué)形式的多姿多彩會削弱思政教育的理論性，使得思政教育變成一瞬間的視聽覺狂歡，風(fēng)云過后，學(xué)生一問三不知。故而，思政教育既不能一位地死講干枯理論，更不能變成形式化地展覽，這就要選擇一個折中方式，那就是將文學(xué)運(yùn)用于高校思政教育中，既可以逃離純粹理論的枯燥，也可以避免花花形式的迷惑本心。

一、高校思政教育面臨困境與危機(jī)

當(dāng)前，高校思政教育面臨許多困境，既有思政教育內(nèi)容的老化，更有思政教育方式的守舊，基于大學(xué)生身心特點(diǎn)以及各種外部環(huán)境干擾影響，高校思政教育面臨困境與危機(jī)。具體表現(xiàn)有：

（一）處于青春期的大學(xué)生極其反感本本說教的思政教育方式

大學(xué)本科生多處于17至23歲年齡段中，他們?nèi)菀准?、情緒強(qiáng)烈，情感內(nèi)容日趨多樣與豐富，這時候他們不僅注重個性獨(dú)立，更交錯自尊與自卑，大多嫉惡如仇，血?dú)夥絼?，“由于大學(xué)生在生理、心理和社會性上的不平衡，使得他們的情緒和情感不穩(wěn)定，突出表現(xiàn)在情緒和情感的波動性，即時常在兩極之間動蕩、起伏?！?若是此時思政教育還是以一種枯燥的說教方式，極容易引起學(xué)生反感，導(dǎo)致抵觸情緒。

（二）海量的信息獲得渠道使得學(xué)生對教師講授的老化知識嗤之以鼻

在樣一個大數(shù)據(jù)時代，不僅給思想政治教育帶來機(jī)會，也帶來困難，學(xué)生獲得信息渠道的多樣化，使得思想政治教育再也不能照本宣科，如果教師固步自封，以一種枯燥說教的方式進(jìn)行教育教學(xué)，這樣會招致學(xué)生極度反感。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)影響到高校學(xué)生各個方面的學(xué)習(xí)與生活，可見，只有創(chuàng)新教育教學(xué)方式與內(nèi)容，才能牢牢抓住學(xué)生學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，才能更好地使用大數(shù)據(jù)，為思政教育服務(wù)。

（三）復(fù)雜的校園環(huán)境使得學(xué)生對思政教育不予重視

當(dāng)下高校校園環(huán)境較為忽視思政教育，這種氛圍自然助長了學(xué)生思政課逃課去學(xué)車、去處理個人私事的風(fēng)氣，如果思政教育再枯燥乏味的話，完全靠加強(qiáng)課堂紀(jì)律管理都不足以將學(xué)生拉回課堂，只有創(chuàng)設(shè)一種情境化、趣味化、哲理化的教育教學(xué)內(nèi)容與方式，才能扭轉(zhuǎn)這一局面。

二、文學(xué)的特點(diǎn)可以為高校思政工作服務(wù)

馬克思認(rèn)為，“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！?文學(xué)是人的一種活動，文學(xué)藝術(shù)是人的本質(zhì)力量的一種感性顯現(xiàn)，文學(xué)藝術(shù)活動作為人的精神性的生活活動，也是人的本質(zhì)力量的對象化，人的本質(zhì)力量的一部分通過文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞展現(xiàn)和外化出來。文學(xué)活動離不開人，文學(xué)即“人學(xué)”，“文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、聯(lián)結(jié)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是人，文學(xué)是作為主體的人的能動的創(chuàng)造，文學(xué)是塑造‘豐富的人’、‘完整的人’的重要途徑，文學(xué)的確是一種‘人學(xué)’”。這樣看來，文學(xué)與思想政治工作的歸宿點(diǎn)一致，都是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。文學(xué)具有形象性、潛在性、非功利性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)可以為高校思政教育服務(wù)。

三、文學(xué)在高校思政工作中的功能表現(xiàn)

（一）審美情感疏導(dǎo)

以優(yōu)美詩歌散文、優(yōu)秀戲劇小說作品融入思政教育課堂，讓學(xué)生感到美的熏陶，這樣既可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治內(nèi)容，又可以緩解學(xué)生緊張學(xué)習(xí)生活壓力，塑造學(xué)生良好性格。

舉例：廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師在思政課教學(xué)改革中，主講《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》這門課中，單獨(dú)將毛澤東詩詞鑒賞作為一個專題加以教學(xué)，利用一節(jié)課時間，引導(dǎo)學(xué)生對毛澤東同志的代表詩詞作品加以品讀、賞析，從中可以窺察出毛澤東同志的革命歷程，也是中國革命歷史進(jìn)程的一個縮影。

（二）政治思想教化

古今中外有很多的文學(xué)作品都具有鮮明的政治傾向，比如屈原的不忍離棄楚國的愛國情懷，文天祥《正氣歌》中的浩然正氣，都可以對學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想政治教育。

舉例：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課，第二章內(nèi)容為“弘揚(yáng)中國精神 共筑精神家園”，其中第二節(jié)的內(nèi)容為以愛國主義為核心的民族精神，“歷史表明，愛國主義是貫穿中國歷史發(fā)展的一條主線，是各族人民共同的精神支柱。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。” 愛國主義民族精神，正是中華民族最核心的民族精神，這是中華兒女最深厚的精神傳統(tǒng)。課題教學(xué)中，將屈原辭賦作為材料，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中，可以深刻體悟愛國主義民族精神的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。這樣一種“九死未悔”勇于進(jìn)取的自強(qiáng)不息精神，使得中華民族在數(shù)千年中屢次經(jīng)歷挫折而不屈，是中華民族之所以能生生不息的力量之源，這種精神，反復(fù)積淀并被一代代弘揚(yáng)，激勵后人不懈奮斗、不息進(jìn)取。

（三）認(rèn)知能力增進(jìn)

例如：講授《馬克思主義基本原理概論》時候，第四章內(nèi)容為資本主義的形成及其本質(zhì)，其中第一節(jié)為“資本主義的形成及私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)”，資本原始積累通過兩種途徑，其中之一就是“用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富”，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中討論資本主義貨幣崇拜時，就引用歌德《浮士德》以及莎士比亞《雅典的泰門》中的詩句，形象生動地揭示出資本家對貨幣的追逐與貪婪！

莎士比亞在《雅典的泰門》中說：

金子？黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子？

……

這東西，只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的；

錯的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。

……

馬克思引用這些詩句，將貨幣的本質(zhì)分析得非常透徹，在資本主義社會中，一切都是以追逐金錢為中心，追逐利潤是資本最本質(zhì)的屬性，金錢可以使人忘乎所以，讓黑白顛倒、美丑不分、善惡不辨，誰擁有了金錢，誰就擁有了無窮的力量，課堂教學(xué)中，可以將這些詩句作為材料，以利于加深學(xué)生對資本主義貨幣崇拜的認(rèn)識。

四、文學(xué)在高校思政教育中的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）在思政課堂教學(xué)中融入文學(xué)故事

文學(xué)故事可以融入高校思政課堂中，這樣可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如講授《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》這門課，講到改革開放這一章，其中第一節(jié)就是改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，從國際國內(nèi)的環(huán)境來看，改革開放勢在必行，從國內(nèi)來看，“文化大革命”給國家經(jīng)濟(jì)社會生活帶來巨大傷害，這里講授改革開放的必要性時，可以將路遙《平凡的世界》中1975年的孫少平一家人的故事以及生活狀況與1985年時生活加以對比為例加以展示，譬如小說描寫1975年孫少平剛上高中那時候的貧窮與饑餓，“孫少平上這學(xué)實(shí)在是太艱難了。像他這樣十七八歲的后生，正是能吃能喝的年齡?？墒撬款D飯只能啃兩個高粱面饃?！此娘埩浚活D至少需要四五個這樣的黑家伙?，F(xiàn)在這一點(diǎn)吃食只是不至于把人餓死罷了?！?主人公孫少平在上學(xué)中經(jīng)常餓的眼冒金花、四肢乏力、天昏地轉(zhuǎn)，由此可以看出此時的農(nóng)村普通農(nóng)民生活是多么困苦不堪。十年后，孫少平一家人生活境遇起碼已經(jīng)解決溫飽問題，再也不像曾經(jīng)那樣每天都忍饑挨餓了。由前后變化可以看出改革開放推進(jìn)中取得的成就以及老百姓對改革開放政策的擁護(hù)。以文學(xué)故事豐富授課內(nèi)容，這樣可以加深學(xué)生對理論知識的理解與認(rèn)同。

（二）將文學(xué)元素貫穿于思政實(shí)踐教學(xué)

本校馬克思主義學(xué)院實(shí)踐教學(xué)的主要內(nèi)容有：第一，進(jìn)行思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)社會調(diào)查前的學(xué)習(xí)、動員教育。第二，在社會調(diào)查過程中要記好調(diào)查日記。把社會調(diào)查的內(nèi)容、搜集的資料，學(xué)習(xí)的內(nèi)容如實(shí)地記錄下來。使日記成為學(xué)生寫社會調(diào)研?蟾婊蜃ㄌ夥治齙鬧饕?資料依據(jù)。第三，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)結(jié)束后，要寫出社會調(diào)研報告。按實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)書，全面系統(tǒng)地總結(jié)社會調(diào)研收獲與心得體會，也可以對社會實(shí)踐中的某些問題進(jìn)行分析、探討，并提出自己的觀點(diǎn)。這其中無論是實(shí)踐前地動員、還是考察中文化訪談、日記體會，考察后的報告撰寫，都可以將文學(xué)元素融入其中，這樣便可以使得實(shí)踐活動精彩有趣，而不是干巴枯澀、猝不忍讀。

（三）以文學(xué)活動豐富學(xué)生日常生活

學(xué)生是豐富而又有情感的活生生的人，大學(xué)生活壓力有大，社會上的負(fù)面影響也多，這時候就要以將一些深刻的思想理論以文學(xué)故事的方式占領(lǐng)學(xué)生的日常生活空間，對學(xué)生加以思想教育。比如有些本科生學(xué)生，與同班學(xué)生一起合作創(chuàng)辦了文學(xué)微信公眾號，用于交流自己以及同學(xué)們的一些學(xué)習(xí)心得，生活感受。對于學(xué)生這些做法，教師應(yīng)該鼓勵引導(dǎo)，讓學(xué)生以文學(xué)活動豐富日常生活，涵養(yǎng)道德情操。當(dāng)然，思政教師也可運(yùn)用多媒體手段，轉(zhuǎn)發(fā)一些文筆優(yōu)美的有意義的故事，讓學(xué)生在閑暇閱讀中受到教育。

總之，當(dāng)下高校思政教學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對這種現(xiàn)狀，思政教育要創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容與形式，然而，思政教育形式的異彩紛呈會削弱學(xué)生對理論問題的思考，比如圖片太多、聲情并茂等現(xiàn)代化手段也會使得思政教育失去主旨與中心，引進(jìn)文學(xué)方式就可以較好避免這一尷尬，將文學(xué)元素創(chuàng)新運(yùn)用于思政教育中，既能提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也不會削弱思政教育的理論深度，因?yàn)槲膶W(xué)與思政教育的歸宿一致，都屬于培養(yǎng)全面發(fā)展的人的工作，文學(xué)具有審美性、潛在性以及非功利性的特點(diǎn)，合理運(yùn)用可以對學(xué)生加以情感熏陶、道德教化，并且增進(jìn)學(xué)生知識，在高校思政教育中，可以將文學(xué)故事融入思政課堂，也可以把文學(xué)元素貫穿于實(shí)踐教學(xué)，也可以以文學(xué)活動豐富學(xué)生日常生活。

注釋：

耿步健主編.大學(xué)生心理學(xué).南京：東南大學(xué)出版社.2005.9.梁劍宏.大數(shù)據(jù)時代：思想政治教育環(huán)境新論.北京：光明日報出版社.2015.260.[德]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯文集.北京：人民出版社.2009.243.童慶炳.文學(xué)理論教程.北京：高等教育出版社.2004.15.本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ).北京：高等教育出版社.2015.42，167.路遙.平凡的世界（第一部）.北京：人民文學(xué)出版社.2004.8.參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面.人民網(wǎng)-人民日報.2016-12-09.[2]上海辭書出版社文學(xué)鑒賞辭典編纂中心編.毛澤東詩詞鑒賞辭典.上海：上海辭書出版社.2011.

第四篇：傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的應(yīng)用內(nèi)容

傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的應(yīng)用內(nèi)容

“思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，是他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實(shí)踐活動?！盵2]思想政治教育工作的順利展開和完善，可以有效的建設(shè)我國國民的愛國主義、集體主義等積極精神。中國傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史和深刻的思想內(nèi)涵，其中包含了很多哲學(xué)思想、科學(xué)精神和人文精神。中華民族五千年的文化積淀，對于思想政治教育，特別是新時代思想政治教育來說，是最為寶貴的重要資源。

中國傳統(tǒng)文化，“是指中國幾千年文化發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形勢、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響當(dāng)代文化的‘活’的中國古代文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛的以民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)?！盵3]

當(dāng)前中國社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，導(dǎo)致道德領(lǐng)域的問題日益加深。在近幾年的報道中一直出現(xiàn)一些官員貪污腐敗現(xiàn)象，以及市民因考慮自身利益問題而見死不救的事情。黨和國家也已經(jīng)強(qiáng)烈的認(rèn)識到了中國道德問題的缺失，考慮到中國傳統(tǒng)文化的核心教育問題即為道德教育，因此明確指出，為了建設(shè)一個更大的精神支柱，必須要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在2009年年初，國家將除夕、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)日作為在中國的法定節(jié)假日；百家講壇的易中天品《三國》；于丹講解《論語心得》；“開心學(xué)國學(xué)”等電視節(jié)目的展開等社會現(xiàn)象給中國傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展起到了巨大的引導(dǎo)作用。

目前，對于傳統(tǒng)文化的研究和宣傳可以說是轟轟烈烈、聲勢浩大，并且推出了一大批專門針對傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)研究。首先，對于大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識程度進(jìn)行了深入的調(diào)查研究。其次，結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其特征，指出了傳統(tǒng)文化的重要性，提出傳統(tǒng)文化中存在的豐富的教育資源以及當(dāng)今時代將傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合所帶來的巨大的價值和意義。最后，針對這一問題提出了一些主觀的解決方案，比如，寓道德教育與知識傳授為一體，重視外在教育與自我教

育相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相結(jié)合等。以下提取幾點(diǎn)傳統(tǒng)文化中可供高校思想政治教育應(yīng)用的內(nèi)容。

中國傳統(tǒng)文化中包含了豐富的如何做人、如何做事的道理，與思想政治教育的任務(wù)有著一個共同的交界處。傳統(tǒng)文化本身有著豐富的內(nèi)容，其中關(guān)于道德修養(yǎng)方面的理論更是不計(jì)數(shù)。其中，《大學(xué)》開宗明義提出后人所謂的“三綱領(lǐng)”：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”即由明確體悟高明的道德到親民治國，最后達(dá)到最高的道德境界，這就是道德修養(yǎng)的方向、目標(biāo)和整個過程，亦即思想政治教育的總目標(biāo)。隨后，《大學(xué)》具體地闡述了道德修養(yǎng)的途徑和方法，簡單來說即為“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這也可以認(rèn)為是思想政治教育的內(nèi)容和主要措施。

在“八條目”中，“修身、治國、平天下”是最為人們所熟知并且追求的，那么，要想達(dá)到這種境界，應(yīng)該做到以下三點(diǎn)。

（一）“厚德載物，仁者愛人”的寬厚之道

《大學(xué)》認(rèn)為，格物、致知、誠意、正心，既是思想政治教育的內(nèi)容、方法、措施，又是過程，是修身的前提，是從外到內(nèi)的修養(yǎng)功夫。齊家、治國、平天下，既是思想政治教育的內(nèi)容、方法、措施、目的，又是思想政治教育的效果，是修

[7]身的應(yīng)用，是從內(nèi)到外的修養(yǎng)，這兩條射線都是以修身為中心為基礎(chǔ)的。因此，我們說，修身養(yǎng)性，是思想政治教育的中心任務(wù)。在個人修養(yǎng)方面，主張寬厚，推崇仁愛，是傳統(tǒng)文化的重要思想。

《周易》說：“地勢坤，君子以厚德載物”，老子講“以德報怨”、“心底無私天地寬”，都包含了寬厚、寬容的精神。孔子提倡“仁”，提出“仁者愛人”的思想，在《論語·雍也》中又說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”簡言之，便是成己成人。從另一個角度看，仁即是“己所不欲，勿施于人”。孟子認(rèn)為人性本善，并指出“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”和“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛觀點(diǎn)。墨家提倡“兼愛”、“天下之人皆相愛”等等，都體現(xiàn)了中國古代思想家推崇的最高的道德原則，這其中儒家的“仁愛”思想更是處于傳統(tǒng)思想觀念中的核心地位。挖掘這一資源，對于大學(xué)生培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，對于其修身養(yǎng)性，有著積極的意義。

（二）“貴和持中，和諧大同”的處世原則

“和”是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神及顯著特征，它的基本含義是和諧，和諧理念又是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。《中庸》里說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。”“和”與“中”是相輔相成，相互包含的。我們做到“中”與“和”，就能達(dá)到一種最佳結(jié)合的理想狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會的和諧，人際之間的和諧。

古代的和諧思想可概括為三方面：“天人”和諧；人際和諧；身心和諧。首先，“天人”和諧反映的是人與自然的和諧?！疤斓馗卸f物化生”，“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯”[8]。這些表達(dá)了人源于自然，世界的萬物都始于自然，所以要與自然和諧相處。其次，人際和諧就是說人與人以及人與社會之間的和諧。孔子指出：“君子和而不同，小人同而不和”，表達(dá)了他心中的理想人格是極具獨(dú)立性，又具有協(xié)和他人和自我能力，善于與其他人和諧相處的人。孟子也曾說：“天時不如地利，地利不如人和”，表示了人際和諧的重要性。老子則為人們描繪出了一幅人人“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的和諧理想社會的美好畫面。最后，身心和諧是主張人的身心和諧，維持和平、寧靜的心靈狀態(tài)?！熬佑腥?，少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)庖阉?，戒之在得”[9],強(qiáng)調(diào)人們在感情與利益面前，要保持平衡和謙虛的心態(tài)。不能貪得無厭，不能把物質(zhì)利益當(dāng)做人生的全部追求，更不能見利忘義。人要“一日三省吾身”，以自我修養(yǎng)的方法，進(jìn)行和諧的內(nèi)在超越，最終達(dá)到生命中的崇高境界。

“中和”的觀念被歷代思想家反復(fù)強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)累計(jì)成為中國人的一種心理定勢和獨(dú)特的性格，并造就了中國人處世性格“中庸”的這一鮮明特點(diǎn)。這些文化資源，既可以幫助學(xué)生在面對紛繁復(fù)雜的世界時感到平衡，又可以幫助學(xué)生在這個多元化世界中學(xué)會寬容和理解。

（三）“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義情懷

愛國主義是指人們對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。[10]中華民族歷經(jīng)艱險和磨難，飽經(jīng)滄桑，仍能屹立于民族世界之林，就是愛國主義這種情懷和信念的支持。

“大道之行也，天下為公”，《禮記》中的這一句話就充分強(qiáng)調(diào)了人們對民族、對國家、對社會的責(zé)任和義務(wù)。西漢初年的賈誼也曾在他的《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”的愛國主義思想。而歷史上一些家喻戶曉的人物也用詩句表達(dá)了他們的愛國主義情懷。岳飛的“精忠報國”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”等等，這些都可以促使學(xué)生以前人為榜樣，知道如何愛國家、愛民族、愛人民，并懂得這些是一個人的基本品德，從而自覺地以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，博大精深，只要潛心鉆研，發(fā)掘其中精華思想，一定可以對當(dāng)代高校思想政治教育起到難以估算的價值。

第五篇：高校思政建設(shè)

與專業(yè)相結(jié)合的高職思想政治理論課教學(xué)改革探索

摘 要：思想政治理論課是對高職學(xué)生進(jìn)行德育的主陣地和主渠道，對德才兼?zhèn)浼寄苄腿瞬诺呐囵B(yǎng)起著重要作用。但由于部分高職院校認(rèn)識的不足以及高職生思想文化素質(zhì)相對較低，導(dǎo)致思想政治理論課教學(xué)效率較低，效果不理想。如果能將思想政治理論課教學(xué)與專業(yè)相結(jié)合，就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高思想政治理論課的實(shí)效性。本文根據(jù)我院思想政治理論課教學(xué)改革的實(shí)踐，從教學(xué)理念、教師意識、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、實(shí)踐教學(xué)、教學(xué)手段、考核方式等七個方面入手，探索與專業(yè)相結(jié)合的高職思想政治理論課教學(xué)改革。

關(guān)鍵詞：高職；思想政治理論課；與專業(yè)相結(jié)合；教學(xué)改革

思想政治理論課（以下簡稱政治課）是對高職學(xué)生進(jìn)行德育的主陣地和主渠道，是保證高職生成為德才兼?zhèn)浼寄苄腿瞬诺闹匾n程。然而，由于高職院校主要以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等第一線的高級技能型人才為目標(biāo)，高職生文化基礎(chǔ)相對薄弱。因此，學(xué)生對政治課學(xué)習(xí)興趣不大，導(dǎo)致課堂上出現(xiàn) “到堂率”低、“抬頭率”低、“參與率”更低等現(xiàn)象，教學(xué)效果很不理想，政治課傳統(tǒng)的教學(xué)方式受到了前所未有的挑戰(zhàn)。怎樣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使政治課教學(xué)更具有實(shí)效性？筆者認(rèn)為，如果能將政治課教學(xué)與專業(yè)相結(jié)合，就能很好地解決這些問題，從而有效提高政治課的教學(xué)效果。

高職政治課教學(xué)與專業(yè)相結(jié)合，就是在政治課教學(xué)過程中，結(jié)合高職生的專業(yè)特點(diǎn)和各專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，在內(nèi)容的取舍、重點(diǎn)難點(diǎn)的確定、教學(xué)方法的選擇等方面體現(xiàn)出專業(yè)特色，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更有趣，教學(xué)效果更好的一種教學(xué)方式。實(shí)現(xiàn)與專業(yè)相結(jié)合的高職政治課教學(xué)改革，我們可以從多角度、多層面去探索。本文結(jié)合我院政治課教學(xué)改革的實(shí)踐，從教學(xué)理念、教師意識、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、實(shí)踐教學(xué)、教學(xué)手段、考核辦法等七個方面入手，探索與專業(yè)相結(jié)合的高職政治課教學(xué)改革。

一、貫徹“以人為本”的教學(xué)理念

前任教育部長周濟(jì)曾說：“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動教育的改革和發(fā)展，一個重要的切入點(diǎn)就是要牢牢抓住以人為本，堅(jiān)持教育以育人為本，以學(xué)生為主體……”?！耙匀藶楸尽笔且磺薪逃紤?yīng)貫徹的理念，也是高職政治課教學(xué)必須貫徹的核心理念，是實(shí)現(xiàn)與專業(yè)結(jié)合的政治課教學(xué)改革的前提。在高職政治課教學(xué)中貫徹“以人為本”的理念，要求一切教學(xué)活動的展開要以學(xué)生為本，立足于弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，聚焦于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，讓“以人為本”的理念貫穿整個教學(xué)過程。無論是教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)方法的選擇、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，還是教學(xué)手段的運(yùn)用、教學(xué)過程的組織、考核辦法的改革都要以人為本，從而實(shí)現(xiàn)高職生的全面的、協(xié)調(diào)的和可持續(xù)的發(fā)展。這是與專業(yè)相結(jié)合的高職政治課教學(xué)改革的必然要求，也是高職政治課教學(xué)走向科學(xué)化和現(xiàn)代化的必由之路。

二、樹立為專業(yè)服務(wù)的意識

在高職政治課教學(xué)中，所有的教學(xué)活動都要由教師來組織，教師發(fā)揮著主導(dǎo)作用。要實(shí)現(xiàn)政治課與專業(yè)相結(jié)合的教學(xué)改革，首先需要政治課教師樹立政治課教學(xué)為專業(yè)服務(wù)的意識，這是實(shí)現(xiàn)政治課與專業(yè)相結(jié)合教學(xué)改革的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，政治課教師還要在日常教學(xué)活動中做到以下幾點(diǎn)：（1）主動與所任教專業(yè)及其系的教輔人員交流溝通，了解專業(yè)設(shè)置的基本情況，專業(yè)課程的大致內(nèi)容、專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)以及專業(yè)實(shí)踐的實(shí)施計(jì)劃等。（2）參與專業(yè)教研室的教研活動、翻閱專業(yè)課程教材、與專業(yè)課教師之間相互聽課評課等。（3）關(guān)注或參與所任教專業(yè)學(xué)生的社團(tuán)、專業(yè)活動以及班會等，積極與各專業(yè)學(xué)生溝通聯(lián)系,了解各專業(yè)學(xué)生的特征特點(diǎn)及生活和思想狀況。（4）密切關(guān)注社會新聞，特別是與自身所任教專業(yè)相關(guān)的行業(yè)新聞與動態(tài)，形成一種理論與實(shí)際相聯(lián)系的警覺性思維和發(fā)散性思維，并將其積淀為教學(xué)素材。通過這些方式，政治課教師了解了各專業(yè)以及各專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，掌握了更貼近學(xué)生、貼近專業(yè)、貼近實(shí)際的材料素材，為實(shí)現(xiàn)政治課教學(xué)與專業(yè)結(jié)合做好準(zhǔn)備。

三、依據(jù)專業(yè)需求，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

由于高職政治課的課時較少，要實(shí)現(xiàn)政治課教學(xué)與專業(yè)相結(jié)合，政治課教師要按“必需、夠用”的原則，將教材重點(diǎn)內(nèi)容提出來，結(jié)合高職教育教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生專業(yè)需求加以綜合和提煉，形成系統(tǒng)的、有針對性的專題，實(shí)現(xiàn)專題教學(xué)。專題教學(xué)模式能夠打破統(tǒng)編教材的章節(jié)體系，依據(jù)專業(yè)需求和學(xué)生興趣，圍繞教學(xué)要點(diǎn)，提煉和確立專題課堂教學(xué)內(nèi)容，并以此為中心對教材內(nèi)容進(jìn)行精心組織和重新編排，這為提高政治課課堂教學(xué)實(shí)效奠定良好基礎(chǔ)。我院社科部在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中，圍繞學(xué)生專業(yè)需求，重新對教材內(nèi)容進(jìn)行整合，將教學(xué)內(nèi)容分為 “適應(yīng)高職新生活”、“揚(yáng)起理想的風(fēng)帆”、“做堅(jiān)定的愛國者”、“創(chuàng)造有價值的人生”、“樹立文明新形象”、“培養(yǎng)良好職業(yè)道德”、“做知法用法的合格公民”、“做守法的職業(yè)人”八個專題，每個專題分別由在該專題涉及領(lǐng)域里學(xué)有專長的教師負(fù)責(zé)實(shí)施，改變過去由一位主講教師包攬整個教學(xué)過程的情況，使學(xué)生受到不同學(xué)術(shù)背景和思維方式的訓(xùn)練和熏陶。在專題教學(xué)的基礎(chǔ)上，任課教師還可以根據(jù)所授課學(xué)生的專業(yè)要求、學(xué)生崗位需求，對教學(xué)內(nèi)容做適當(dāng)選擇和修改，以便更有效地實(shí)現(xiàn)政治課教學(xué)與專業(yè)相結(jié)合。

四、圍繞專業(yè)特點(diǎn)，改進(jìn)教學(xué)方法

“大學(xué)教育的試金石不是講授偉大真理，而是用什么高明的方法來講授偉大的真理”。與專業(yè)相結(jié)合的高職政治課教學(xué)改革，要求改變傳統(tǒng)教學(xué)模式中以教師為中心、學(xué)生被動學(xué)習(xí)的純灌輸式教學(xué)方法，圍繞專業(yè)特點(diǎn)，以學(xué)生為主體，充分考慮學(xué)生的認(rèn)知要求來設(shè)計(jì)教學(xué)方法。啟發(fā)教學(xué)法、案例教學(xué)法、討論教學(xué)法、情感教學(xué)法、角色扮演教學(xué)法等幾種教學(xué)法，能給學(xué)生提供多角度、多層面思考問題的機(jī)會，激發(fā)和調(diào)動學(xué)生主體參與的積極性和創(chuàng)造性，從而使政治課堂教學(xué)在熱情討論的氛圍中達(dá)到良好的效果，這是實(shí)現(xiàn)與專業(yè)結(jié)合的政治課教學(xué)改革應(yīng)綜合運(yùn)用的方法。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的“培養(yǎng)良好職業(yè)道德”專題中，筆者提出問題“從職業(yè)道德視角看‘范跑跑’的行為”讓學(xué)生分組討論，合作學(xué)習(xí)，學(xué)生可以在分析、解決問題的過程中了解和掌握所學(xué)專業(yè)相關(guān)行業(yè)應(yīng)遵守的職業(yè)道德；在“做知法用法的合格公民”專題中，筆者根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)相關(guān)行業(yè)的政策法規(guī)采用“模擬法庭”這一角色扮演教學(xué)法。在教學(xué)過程中，讓學(xué)生模擬法院審理案件的情景進(jìn)行案例處理，由學(xué)生扮演其中的角色，如法官、書記員、原告、被告、代理律師等。由于學(xué)生身臨其境，在“模擬法庭”中積極進(jìn)行辯論、思考，使該課教學(xué)取得良好效果。學(xué)生在“模擬法庭”中不但掌握相關(guān)行業(yè)的政策法規(guī)，還提高了自身的綜合能力。

在以上所述教學(xué)方法的運(yùn)用中，政治課教師要注意以下幾點(diǎn)：（1）應(yīng)針對不同的專業(yè)特點(diǎn)，從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動力出發(fā)，盡量選用貼近學(xué)生實(shí)際、學(xué)生生活、學(xué)生所學(xué)專業(yè)的教學(xué)素材教學(xué)。如所設(shè)置的案例、討論的中心問題、角色扮演的主題等。（2）教學(xué)方法的運(yùn)用要做到具體問題具體分析，要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同專業(yè)的學(xué)生、不同的教學(xué)環(huán)節(jié)采取不同的教學(xué)方法，或綜合運(yùn)用幾種教學(xué)方法，做到多種教學(xué)方法的互動、聯(lián)動和交替使用，這樣才能活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效果。（3）無論采取何種教學(xué)法，學(xué)生都應(yīng)是課堂的主體，是教學(xué)的中心，而教師則是教學(xué)過程的主導(dǎo)，起著組織、引導(dǎo)作用。