第一篇：淺談以功能主義理論解讀高校體育節(jié)論文

論文關(guān)鍵詞：功能主義理論 高校體育節(jié) 政治功能 教育功能

論文摘要：本文用功能主義理論對高校體育節(jié)這一學(xué)校層面上有計劃、有目的、有組織的全校各類人員參與的體育活動進行分析，通過分析進一步闡述高校體育節(jié)重要作用和其特有的功能。為高校在體育工作定位提供理論依據(jù)。

高校體育節(jié)在高校這個縮小版的社會體系里扮演著不可缺少的作用，其顯示出來促進校園和諧，推進校園文化建設(shè)和校園文明建設(shè)，提供校園內(nèi)群體及個人的交流、交往平臺及增進學(xué)校內(nèi)個體的健康，培養(yǎng)團體精神的結(jié)構(gòu)功能是學(xué)校其它功能無可替代的。高校體育節(jié)是在學(xué)校層面上有計劃、有目的、有組織的全校各類人員參與的體育活動，通過體育項目比賽來引導(dǎo)學(xué)校各群體和個體積極投身到體育競賽、體育鍛煉中去，根據(jù)學(xué)校的特點和學(xué)校的體育資源及相關(guān)的特殊規(guī)則，鼓勵學(xué)校各群體和個人積極參加。有效地宣泄各群體和個體的情緒，推進學(xué)校的全民健身的開展，促進校園和諧，弘揚拼搏進取，勇于競爭的體育精神，為學(xué)校選拔優(yōu)秀運動員提供平臺。

一、功能主義理論的簡單闡述

功能主義最早起源于19世紀(jì)社會學(xué)家始祖孔德（comte），之后被社會學(xué)家杜爾凱姆（durkheim）繼承并發(fā)展。功能主義代表了一種整體論的方法論，常被認為是一種協(xié)調(diào)理論。功能主義理論認為任何社會都有一定的基本需求，社會各部門都應(yīng)為滿足這些需求服務(wù)。

功能社會理論在20世紀(jì)60年代，一批西方體育社會學(xué)家就嘗試著用整體論的方法把體育作為一種社會系統(tǒng)去研究，希望進一步探索體育如何介入社會生活并對社會穩(wěn)定與進步起到積極的作用。他們對體育與對個人以及社會發(fā)展的影響，體育對社會結(jié)合力的提升以及對社會各個團體，社區(qū)之間關(guān)系的協(xié)調(diào)起到的作用，體育的拼搏精神對個人成功起到積極的作用，體育對創(chuàng)造健康、優(yōu)質(zhì)、幸福生活以及和諧社會的貢獻方面進行深入的研究并有相當(dāng)?shù)恼撌觥?/p>

二、江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育節(jié)的概述

江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所全日制公立的地方高職類大專院校。學(xué)生主要來自于廣東省內(nèi)各地市，部分來自湖北、湖南、廣西、江蘇、四川和重慶。全日制學(xué)生1萬多人，業(yè)余大專600多人，教職工600多人。體育節(jié)每年下半年舉行，屬于綜合性運動會，包括籃球、足球、羽毛球、排球、田徑六大類體育項目。其中籃、排、足三大球是集體項目，以系為參賽單位各出一支男女隊。羽毛球作為以個人項目參加。田徑以系為單位組成代表會?；@、排、足、羽四大項利用下午五點下課后舉行。在此之前各系舉行相關(guān)的比賽選拔參賽運動員參加學(xué)校的比賽。田徑比賽就在其他四項比賽結(jié)束后集中利用周五、周六日全舉行。教工舉行康樂體育項目比賽（多人多足賽，持乒乓球跑等），田徑運動會舉行體育節(jié)開幕式，學(xué)院全體領(lǐng)導(dǎo)盛裝參加開、閉幕式，學(xué)院院長致開幕詞。開幕式上舉行團體操、廣播體操比賽，閉幕式進行頒發(fā)團體獎。同時在開幕式上還進行運動員、裁判員的宣誓。整個體育節(jié)期間所有比賽的裁判都是由教師帶領(lǐng)同學(xué)負責(zé)。

（一）體育節(jié)政治功能

1、推動校園的精神文明建設(shè)

學(xué)校是培養(yǎng)人、教育人、陶冶人的場所，精神文明建設(shè)的主戰(zhàn)場和基本單位。體育運動在展示當(dāng)代大學(xué)生強健的身體、良好的團隊精神、運動員的良好素養(yǎng)和品質(zhì)、觀眾的文明參與等各方面都有著無可替代的功能。通過運動會展現(xiàn)學(xué)校學(xué)生的朝氣蓬勃，銳意進取，公平競爭，團結(jié)協(xié)助的時代大學(xué)生的精神風(fēng)貌。

2、促進和諧校園的建設(shè)

體育節(jié)通過師生體育健兒的同場競技，促進師生交流、交往、提供互相學(xué)習(xí)、互相幫助、互相支持的機會。體育競技比賽為一些在文化科學(xué)習(xí)薄弱但運動能力較強學(xué)生展視自己的平臺，使到學(xué)校人人都有展示所長的平臺。賽會期間，人人都聚焦在運動比賽上，身體和精神兩方面都受到了洗禮，人們的秩序和規(guī)范意識在無形中得到顯著的增強，各種事故和校園案件的發(fā)生率會明顯減少，對校園的穩(wěn)定和諧具有意想不到的潛在功能。

3、提升學(xué)校各部門的整體配合的能力

舉辦學(xué)校體育節(jié)，相關(guān)的部門如學(xué)校體育部、辦公室、工會、團委、教務(wù)處、學(xué)生處、后勤處、學(xué)生會、社團等部門都要互相配合，相互支持。各部門的互動，使學(xué)校有了一次多部門都參與，都要配合的機會。這樣的學(xué)校多部門齊齊協(xié)調(diào)，在一般情況下是少有的，這樣對提升學(xué)校整體配合能力是非常難得的，也是運動會的重要功能體現(xiàn)。

（二）校運會的教育功能

1、培養(yǎng)體育骨干的組織能力和體育能力

學(xué)校運動會的成功舉辦除了體育部教師的積極工作外，更主要是在學(xué)生中的體育骨干（團委、學(xué)生會的體育部、各系的體育委員）和志愿者。通過校運會前的籌備和運動會期間的組織、參與，大大提升學(xué)生的組織水平和能力，同時也讓學(xué)生掌握不少裁判知識、運動救護知識等。提升志愿者參與的能力和處理突發(fā)事件的能力。

2、促進體育文化的傳播

舉辦學(xué)生體育競賽，無論是形式和實際效果，都充分地體現(xiàn)出教人、育人的特色，學(xué)生可以從比賽本身了解人類創(chuàng)造的競技體育文化，掌握體育知識技術(shù)，教育學(xué)生形成良好的思想品質(zhì)作風(fēng)，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)，在體育中的贏與輸中無形地鍛煉心理素質(zhì)。還可以接受比賽本身所特有的諸如競爭、團結(jié)、公平、友誼等綜合素質(zhì)教育和影響。

3、校運會促進團隊建設(shè)

校運會基本以系作為基本單位參賽，無論是球隊組建或是田徑運動會的環(huán)節(jié)，有效分工、相互合作、互相支持形成一個有著共同特點和需要體育活動團體。在比賽中各項都有其規(guī)則規(guī)范，可以有效規(guī)范比賽的隊員，同時整個比賽也少不了啦啦隊的打氣，整個比賽充分展現(xiàn)系的團隊協(xié)作，把平時少有聚在一起的不同年級、專業(yè)的學(xué)生集在一起為系爭榮譽的過程增強凝聚力，培養(yǎng)團隊精神。

（三）校運會促進學(xué)校運動設(shè)施的建設(shè)

學(xué)校運動設(shè)施建設(shè)往往因需而設(shè)，在一般情況下教學(xué)需要不了這么全面的運動設(shè)施。在運動會的舉辦前必須增設(shè)、更新一些體育設(shè)施設(shè)備，為確保運動會順利進行。學(xué)校在每次運動會之前必須對體育場地的改造、修繕等，同時對一些設(shè)備、器材予以補充。

（四）為學(xué)校選拔優(yōu)秀運動后備人才

學(xué)校運動會既是檢驗學(xué)校體育教學(xué)、訓(xùn)練、普及的情況，更是一次體育尖子、后備人才的選拔的最好機會，在運動會上體育人才輩出，這有利于學(xué)校組建高水平運動隊和組隊參加高層次的比賽奠定基礎(chǔ)。每年運動會都有新生參加，拔尖的新生往往是每年校隊的新生補充力量，確保學(xué)校運動員的梯隊發(fā)展。

（五）激發(fā)學(xué)生體育興趣和鍛煉的自覺性

校運會中優(yōu)秀運動選手表現(xiàn)出的更高、更快、更強的體育精神在很大程度上激發(fā)學(xué)生積極參加體育學(xué)習(xí)和鍛煉。每年體育節(jié)前后，各類球場都人滿為患，各項比賽都有很多同學(xué)參與之前在練習(xí)、訓(xùn)練等，在專業(yè)運動員的帶動下，球場上活動的人增加很多。

三、體育節(jié)的負面影響。

校運會的諸多功能確實對和諧校園建設(shè)、精神文明建設(shè)、校園文化建設(shè)等多設(shè)計原則起到積極作用，但用為從社會體育的視角看，在校園會中的各項比賽中必然存在競爭，在競爭中必然有沖突的負面影響，在組織校運會中我們在組織、管理方面上，我們盡可能趨利避害，做好沖突預(yù)警機制，盡量使沖突在盟芽前或及時進行疏導(dǎo)，避免沖突升級或向更壞方向發(fā)展。

總而言之，用功能主義理論的視角分析高校體育節(jié)，有助于高校在校園文化建設(shè)中如何通過體育運動這一載體來達到目的。

參考文獻：

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第二篇：高校馬克思主義理論教育科學(xué)研究的特點論文

[論文摘要]與其它學(xué)科的科學(xué)研究相比，高校馬克思主義理論教育科學(xué)研究呈現(xiàn)出諸多特點：研究對象的廣泛性、研究內(nèi)容的傾向性及研究主體的特定性。探討高校馬克思主義理論教育科學(xué)研究的特點，對于從事高校馬克思主義理論教育工作的有關(guān)人員的科研活動具有重要的參考作用。

[論文關(guān)鍵詞]馬克思主義理論教育科學(xué)研究特點

高校馬克思主義理論教育科學(xué)研究，是高校馬克思主義理論教育過程中一個不可缺少的環(huán)節(jié)，是高校馬克思主義理論教育的一項基礎(chǔ)性工作。它對于提高全社會對在高校開展馬克思主義理論教育的重要性、必要性的認識和高校馬克思主義理論教育工作者增強馬克思主義理論教育工作技能，推動高校馬克思主義理論教育的改革等均具有重要作用。與其它學(xué)科的科學(xué)研究相比。高校馬克思主義理論教育科學(xué)研究呈現(xiàn)出諸多顯著特點。本文試圖對此加以探討，以期給從事高校馬克思主義理論教育工作的有關(guān)人員的科研活動提供有益的參考。

一、研究對象的廣泛性

高校馬克思主義理論教育科學(xué)研究的對象主要包括：教育的內(nèi)容(馬克思主義理論)、教育的對象(在校大學(xué)生)、教育的主體(高校馬克思主義理論教師)、教育的社會環(huán)境以及教育的途徑和方法等。從馬克思主義理論本身而言，它是一門具有重要指導(dǎo)意義的學(xué)科，是一個完整的、與時俱進的理論體系。將馬克思主義理論作為高校馬克思主義理論教育的研究對象，其主要任務(wù)是研究和發(fā)掘馬克思主義的基本原理，研究馬克思主義理論的發(fā)展史，結(jié)合實際特別是中國革命和社會主義現(xiàn)代化實際，研究如何豐富和發(fā)展馬克思主義?？傊R克思主義理論研究的任務(wù)在于揭示馬克思主義理論的實質(zhì)，探索馬克思主義理論的發(fā)展規(guī)律．以及如何運用馬克思主義理論指導(dǎo)我們的社會實踐活動。將在校大學(xué)生作為研究對象，其主要任務(wù)是研究大學(xué)生心理和思維的特征、大學(xué)生的思想水平和政治理論素養(yǎng)狀況、大學(xué)生對于馬克思主義理論及其教育的認知和所持的態(tài)度等。將教育的主體即教師作為研究對象，其主要任務(wù)是考察高校馬克思主義理論教育教師隊伍的基本狀況，如年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)和職稱結(jié)構(gòu)、與高校其他教師相比較所享受的基本待遇，考察他們的思想理論水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)以及對從事馬克思主義理論課教育教學(xué)的基本認知及所持的基本態(tài)度，并提出加強這支隊伍建設(shè)的具體措施、途徑和方法。將社會環(huán)境作為研究對象，其主要任務(wù)是考察國際國內(nèi)形勢的基本特點和發(fā)展趨勢，社會結(jié)構(gòu)、社會利益關(guān)系發(fā)生了或正在發(fā)生什么樣的變化，這些情況對我們堅持和發(fā)展馬克思主義提供了什么樣的機遇和挑戰(zhàn)，它對人們的思想價值觀念有什么樣的影響，社會環(huán)境的變化對于高校實施馬克思主義理論教育提供了哪些硬件和軟件方面的有利條件，同時又對高校馬克思主義理論教育的實施帶來了哪些不利的影響。將高校馬克思主義理論教育的途徑、方式和方法作為研究對象，是研究在新的歷史條件下如何適應(yīng)大學(xué)生心理特點及思想狀況，根據(jù)時代要求，充分運用現(xiàn)代社會提供的科學(xué)技術(shù)手段，提高高校馬克思主義理論教育的針對性和實效性。

二、研究內(nèi)容的傾向性

高校馬克思主義理論教育的科學(xué)研究內(nèi)容．基本上可分為兩個方面．一是馬克思主義理論的研究；二是馬克思主義教育的研究。這兩個方面既有區(qū)別又有密切聯(lián)系。在研究對象上，前者以馬克思主義理論為研究對象，注重的是理論本身．后者以馬克思主義理論教育為研究對象，注重的是理論的教育；在研究任務(wù)上，前者以揭示理論的實質(zhì)、探討理論發(fā)展的規(guī)律作為自己的主要任務(wù)，后者則以探討馬克思主義理論教育的規(guī)律作為主要任務(wù)：在學(xué)科屬性上，前者屬于基礎(chǔ)研究，后者則兼有基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究的雙重性質(zhì)，其中應(yīng)用研究的性質(zhì)更加突出。因為理論教育的研究雖然也要重視馬克思主義理論的研究并以此為前提，沒有馬克思主義理論，就無所謂馬克思主義理論教育，但它更主要的是研究馬克思主義理論教育的規(guī)律.即研究馬克思主義理論怎樣才能更好地為教育對象所接受，從而轉(zhuǎn)化為他們自身的政治理論素養(yǎng)和思想價值觀念。對于高校馬克思主義理論教育的教師來說，首先要學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，只有先搞清楚了什么是馬克思主義以及如何對待馬克思主義的問題，才能解決用什么樣的理論觀點進行教育和如何進行教育的問題。同時，馬克思主義理論教育搞好了，又能增強人們的馬克思主義信念，進一步樹立對待馬克思主義的正確態(tài)度，從而推動馬克思主義理論研究的繁榮。因此，高校馬克思主義理論教育的科學(xué)研究兩個方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系、互相促進、相輔相成的，二者缺一不可。但是，這并不等于說高校馬克思主義理論教育科學(xué)研究兩個方面的內(nèi)容，在研究實踐中要平均用力，而是要把研究的重點放在后者，即應(yīng)更傾向于馬克思主義教育的研究。這是由高校馬克思主義理論教育的特殊性決定的。高校馬克思主義理論教育，既具有一般意義的教育的共性，更具有鮮明的個性，即意識形態(tài)性。作為教育的組成部分，它具有教育的一般本質(zhì)，是一種培養(yǎng)人的社會活動，具有一般教育活動的基本要素:主體、客體、目的、內(nèi)容、方法、結(jié)果等，也反映教育的一般規(guī)律。與其它學(xué)科不同的是，高校馬克思主義理論教育是以馬克思主義理論而不是別的理論作為施教的內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的教育活動，因而具有鮮明的意識形態(tài)性或階級性。這就決定了它必然有著與一般教育活動不同的特殊規(guī)律。因此，高校馬克思主義理論教育的科學(xué)研究，既要研究馬克思主義理論體系本身，更要研究高校馬克思主義理論教育與一般教育活動不同的特殊規(guī)律，研究如何使馬克思主義更好地進教材、進課堂、進大學(xué)生頭腦，以提高高校馬克思主義理論教育教學(xué)的質(zhì)量和效果，從而更好地實現(xiàn)高校馬克思主義理論教育教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)。

三、研究主體的特定性

高校馬克思主義教育研究的主體主要是從事馬克思主義理論教育工作的教師。如前所述，馬克思主義理論教育研究的主要內(nèi)容除對馬克思主義本身的研究之外，更要研究馬克思主義理論的教育。在目前形勢下，主要是研究馬克思主義理論課的教學(xué)改革問題。對此，高校馬克思主義課理論教師有著不可推卸的責(zé)任。

第一，作為高校馬克思主義理論教育的主要內(nèi)容的難點、重點、熱.點問題，教師最有發(fā)言權(quán)。高校馬克思主義理論的教學(xué)內(nèi)容，毫無疑問就是馬克思主義理論體系，包活馬克思主義的基本原理和中國化的馬克思主義理論。教材的編寫，首先要反映馬克思主義理論的系統(tǒng)性。但教材內(nèi)容還必須體現(xiàn)教學(xué)過程中的難點、重點和熱點，這樣才能增強教學(xué)的針對性和有效性。必須承認.教材內(nèi)容的確定是一項系統(tǒng)工程，它需要專家學(xué)者、教師、教育行政管理部門三方通力協(xié)作。需要學(xué)術(shù)界立足中國國情，開闊視野，深人探索，產(chǎn)生出較為成熟和系統(tǒng)的理論成果，而不是浮光掠影、只言片語的評說。還需要由政府主管部門做出正確的決策和選擇，在統(tǒng)一的教學(xué)大綱的規(guī)范下組織編寫。而無論是專家學(xué)者的研究，還是教育行政部門的決策，都離不開高校馬克思主義理論課教師的日常性研究。高校馬克思主義理論課教師工作在教學(xué)第一線，最了解學(xué)生，他們對馬克思主義教學(xué)過程中的難點、重點，以及學(xué)生關(guān)注的理論熱點問題最為熟悉，也有最深刻的體會。專家學(xué)者的研究(有的教師本身就是專家)必須以廣大教師的研究作為基礎(chǔ)，廣泛吸收教師的科研成果。教育部門的決策也是一個民主集中的過程，專家學(xué)者的研究成果是其決策的最為直接的依據(jù)，廣大教師結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗而獲得的科研成果，也是重要基礎(chǔ)。

近些年來，高校部分大學(xué)生對馬克思主義理論課產(chǎn)生了排斥情緒，甚至逆反心理，馬克思主義理論課教學(xué)效果不理想，引起了人們的廣泛關(guān)注。這種狀況的出現(xiàn)，有著復(fù)雜的社會背景和多方面的原因。只有展開研究，關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實渴求，運用馬克思主義基本原理解決現(xiàn)實生活中的實際間題，才能找到馬克思主義理論教育教學(xué)的更為有效的方式、方法，從而提高馬克思主義理論課教學(xué)的質(zhì)量和效果。這些問題的解決，離不開高校馬克思主義教育研究的主體即從事馬克思主義理論教育工作的教師。

第二，高校馬克思主義理論課教師，是高校馬克思主義理論教育的教學(xué)方式、方法和手段研究的主體力量。提高馬克思主義理論教育教學(xué)的針對性、有效性，就必須研究理論教學(xué)的方式、方法，改變傳統(tǒng)的單純說教教學(xué)方式。這就要求以教育教學(xué)研究為基礎(chǔ)，只有通過研究，才能做到改革目標(biāo)明確、改革思路清晰。在這一領(lǐng)域，教育行政主管部門的主要職責(zé)在于制定政策，進行倡導(dǎo)、鼓勵和推動，并負責(zé)研究成果和教學(xué)經(jīng)驗的推廣，而從事直接研究的主體力量必須是教師。因為，一方面理論課教師是第一線的教學(xué)任務(wù)承擔(dān)者，對改革的必要性的體會最為深刻。同時，這種研究也是提高其自身教學(xué)質(zhì)量，獲得學(xué)生較高評價的主要途徑。因而，教師從事教學(xué)方法、方式改革的研究，具有較大的內(nèi)在動力。對于一名教師來說，其最大的價值莫過于受到教育對象的承認和愛戴。另一方面，理論課教師比其他人更具備從事馬克思主義理論課教育教學(xué)方式、方法研究的基本條件。作為一名教師，他們較扎實地掌握了一般教育學(xué)的原理，具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，對于學(xué)生在不同的教育方式、方法下接受教育時的認知程度、態(tài)度和情緒，有最為直接的觀察、掌握和體會。

第三篇：基于建構(gòu)主義理論的高校網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)論文

【摘要】信息技術(shù)的高速發(fā)展促進高校遠程教育的迅速發(fā)展，遠程教育的順利實施離不開優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)課程。基于建構(gòu)主義的指導(dǎo)，高校網(wǎng)絡(luò)課程的編制應(yīng)遵循開放性、自上而下、情境性原則。本文具體介紹了建構(gòu)主義指導(dǎo)下網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計。最后，本文還介紹了網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)途徑。

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 高校網(wǎng)絡(luò)課程 重要性 原則 開發(fā)

隨著網(wǎng)絡(luò)教育的蓬勃發(fā)展，與之相適應(yīng)的資源建設(shè)也日益受到人們的重視。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)教育有三大基礎(chǔ):硬件、軟件和網(wǎng)絡(luò)教育資源。隨著Internet技術(shù)及其向?qū)拵?、高速、多媒體化方向的快速發(fā)展，硬件、軟件方面的優(yōu)勢將逐漸弱化，教育資源的優(yōu)勢必將越來越重要，最終將決定網(wǎng)絡(luò)教育成敗的關(guān)鍵所在，而網(wǎng)絡(luò)課程是其中非常重要的組成部分。網(wǎng)絡(luò)使教與學(xué)活動產(chǎn)生了時空的分離，教師不再是直接的教育者，教育目標(biāo)通過網(wǎng)絡(luò)課程來實現(xiàn)，教學(xué)活動圍繞著網(wǎng)絡(luò)課程展開，因此開發(fā)適用于網(wǎng)絡(luò)教育的高質(zhì)量的課程成了我國發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育的一個非常重要而迫切的課題。高校網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)的重要性分析

面對信息社會的這種種發(fā)展，肩負培養(yǎng)新世紀(jì)接班人重任的高等院校應(yīng)如何變革?如何才能培養(yǎng)出更多的符合信息社會所需的信息素養(yǎng)高、創(chuàng)造力強的新型人才呢?遠程教育的發(fā)展是必經(jīng)之道，開設(shè)網(wǎng)上大學(xué)，開展遠程教育，擴大教育教學(xué)規(guī)模，促進高等教育國際化，同時，為廣大勞動者接受繼續(xù)教育提供條件。網(wǎng)絡(luò)教育是信息社會教育現(xiàn)代化的一種體現(xiàn)，是一種新的教學(xué)思想、教學(xué)方法和教學(xué)手段，是高等學(xué)校教學(xué)建設(shè)的基本內(nèi)容之一。網(wǎng)絡(luò)遠程教育的開展固然離不開輔助管理系統(tǒng)的建設(shè)，但更重要的一個方面是網(wǎng)絡(luò)教程的建設(shè)，沒有優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)課程，現(xiàn)代遠程教育將難以實施，為此，各高校應(yīng)正確面對信息社會的機遇和挑戰(zhàn)，重視網(wǎng)絡(luò)教育，大力支持網(wǎng)絡(luò)課程的建設(shè)，扎扎實實地推進教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法和教學(xué)手段的一體化改革，努力開創(chuàng)高等教育的新局面。高校網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)應(yīng)該遵循的原則

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)理論的一種新的發(fā)展。該理論強調(diào)學(xué)習(xí)過程中的積極主動性、對新知識的意義的建構(gòu)性和創(chuàng)造性的理解，強調(diào)學(xué)習(xí)是社會性質(zhì)，重視師生之間和學(xué)生與學(xué)生之間的社會相互作用對學(xué)習(xí)的影響，將學(xué)習(xí)分為初級學(xué)習(xí)和高級學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)生通過高級學(xué)習(xí)建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)知識，并在教學(xué)目標(biāo)、教師的作用、教學(xué)的條件以及教學(xué)方法和設(shè)計等方面提出了一系列新穎而富有創(chuàng)見的主張，這些觀點和主張對于進一步認識學(xué)習(xí)的本質(zhì)，揭示學(xué)習(xí)的規(guī)律，深化教學(xué)改革都具有積極意義。

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點出發(fā)，在進行網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計時，必須堅持以學(xué)習(xí)者為中心，應(yīng)遵循以下原則:

(1)開放性原則。是指設(shè)計的網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)有多個學(xué)習(xí)起點、多條學(xué)習(xí)路徑及多元化的學(xué)習(xí)評價。因為網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)生起點和背景不同，在教學(xué)設(shè)計中要適應(yīng)這些變化和特點。建構(gòu)主義強調(diào)事物的復(fù)雜性和多樣性，對事物的了解或?qū)χR的掌握應(yīng)從多層次、多角度入手，沒有必要給學(xué)習(xí)者設(shè)定一個固定的學(xué)習(xí)起點，評價標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)有所不同。

(2)自上而下原則。是指網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容最好是由整體向具體展開，即首先給學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)整體性的任務(wù)，將他們帶入一個較完整的問題情景之中。然后，讓學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗，嘗試對問題的解決，最后使學(xué)習(xí)者在嘗試解決問題的過程中找出掌握相關(guān)的、具體的知識和方法。

(3)情境性原則。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)“情境”是指學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)活動中的學(xué)習(xí)背景環(huán)境。包括網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容及表現(xiàn)形式、教學(xué)場景、教學(xué)輔助服務(wù)、支撐子系統(tǒng)、師生交互子系統(tǒng)、學(xué)生交流子系統(tǒng)、情感交流子系統(tǒng)等。通過建設(shè)這些情境，提高學(xué)習(xí)的情境體驗，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加強師生之間、同學(xué)之間的情境交流，從而促進學(xué)習(xí)的質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)

網(wǎng)絡(luò)課程是一個分布式的、交互的、跨平臺的教學(xué)系統(tǒng)，因此，網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)應(yīng)選用跨平臺的且功能強大的的開發(fā)工具。網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)技術(shù)主要包括前臺開發(fā)技術(shù)和后臺開發(fā)技術(shù)兩部分。

前臺開發(fā)技術(shù)主要是指網(wǎng)絡(luò)課程的呈現(xiàn)技術(shù)。目前，市面上有多種網(wǎng)頁編著工具可以實現(xiàn)對多媒體數(shù)據(jù)的集成及HTML語言代碼的編制，實現(xiàn)“所見即所得”功能，在這類工具中，較優(yōu)秀的工具要數(shù)microsoft公司的frontpage和micromedia公司的dreamweaver，其中frontpage簡單易用，利用其菜單還可直接編制部分DHTML語言，實現(xiàn)折疊式菜單和動畫顯示等功能，dreamweaver功能更為強大，其獨特的層的設(shè)置、行為庫及時間軸等功能使網(wǎng)絡(luò)課程的交互性大大增強。

后臺開發(fā)技術(shù)主要是指服務(wù)器方的開發(fā)技術(shù)，主要是對網(wǎng)絡(luò)課程中眾多的數(shù)據(jù)進行管理，如學(xué)籍的管理、討論的記錄、留言板的設(shè)置等都離不開數(shù)據(jù)的管理。要使網(wǎng)絡(luò)課程充分有效地指導(dǎo)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，而不僅僅是網(wǎng)頁的瀏覽，后臺的開發(fā)技術(shù)就必不可少。目前，后臺的開發(fā)技術(shù)主要有JSP、ASP、PHP等技術(shù)，這幾種技術(shù)各有其優(yōu)劣。其中，JSP功能最為強大，可用于開發(fā)商務(wù)網(wǎng)站，但它對開發(fā)者的素質(zhì)要求也較高。ASP是目前網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)過程中采用較多的一種技術(shù)，且目前已開發(fā)出ultradev工具，可實現(xiàn)自動編制ASP語言。

在網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)過程中還牽涉到網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的傳輸技術(shù)和多媒體素材的開發(fā)技術(shù)，主要有流媒體技術(shù)及多媒體素材開發(fā)工具的使用，如flash、firework和real、quicktime等。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，高校教育亦會迅速發(fā)展，二十一世紀(jì)，高校遠程教育將是高校教育的一種重要形式，優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)課程的編制將是高校的一個重要工作，在此對高校網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)提出了一些拙見，供大家參考。

參考文獻

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第四篇：馬克思主義理論論文

學(xué)習(xí)中心：福建共贏

姓名：余筱瑋

學(xué)號：112211062020

論財富問題在馬克思哲學(xué)中的地位和作用

馬克思主義哲學(xué)作為一個開放的思想體系，是隨時代而發(fā)展的。應(yīng)當(dāng)承認，在我國關(guān)于馬克思主義哲學(xué)原理的研究中，“實踐唯物主義”確實達到了一個新的高度；但同時也應(yīng)看到，從那以后，“實踐唯物主義”研究再也沒有取得實質(zhì)性的進展。我們認為，正如“實踐唯物主義”何以取得成功一樣，當(dāng)前問題的關(guān)鍵，仍然在于對“實踐”范疇及其在馬克思主義哲學(xué)中的地位的理解上取得突破。

近年來，我國加大對勞動價值論的深入研究，對社會主義發(fā)展十分有必要。但是對馬克思哲學(xué)中的財富問題卻沒有引起注意。筆者認為，在當(dāng)前社會主義制度下，加強對馬克思財富論的研究，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

一、全面闡述人在生產(chǎn)力中的地位。

根據(jù)馬克思哲學(xué)觀點，所有生產(chǎn)力都是“一種既得的力量”，并具備客觀“實體”特征。但是，前人留下的生產(chǎn)力會在新一代中將它作為既定力量，并為“過去”注入“現(xiàn)在”的活力，轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實生產(chǎn)力?？梢?，生產(chǎn)力的歷史就是“個人力量發(fā)展”的歷史。根據(jù)馬克思哲學(xué)中“真正的財富是所有個人的發(fā)達生產(chǎn)力”這一論述，是對財富問題本質(zhì)的追問，這種生產(chǎn)力顯然就是“個人獨特主體的生產(chǎn)力”，因此具備“主體”特征。正是在此基礎(chǔ)上，馬克思認為人的全面發(fā)展實際上是“自然力”與“人本身力量”的雙重享用和占有。可以看到“，生產(chǎn)力”這一概念正是人的發(fā)展與生產(chǎn)財富的統(tǒng)一，并從中獲得“實體即主體”的本體規(guī)定，可見，生產(chǎn)力不是自然永恒的，而是歷史性地生成、發(fā)展、變化。

在馬克思看來，人作為生產(chǎn)力中的首要因素，可以讓生產(chǎn)力的發(fā)展呈現(xiàn)循環(huán)型或者維持型，并實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展質(zhì)的飛躍。人作為社會勞動的主體及社會財富的主要創(chuàng)造者，在前者還不屬于“發(fā)達生產(chǎn)力”，只有后者才是真正的“發(fā)達的生產(chǎn)力”。

人作為生產(chǎn)力發(fā)達與否的衡量根據(jù)，在于個人能否在自由時間中獲得“勞動能力”與“真正自由”，能否在充分得以發(fā)揮的基礎(chǔ)上，作為最大的生產(chǎn)動力而反作用于勞動生產(chǎn)力中。因此，在當(dāng)前社會自由時間越來越多的情況下，如何讓

人成為最大生產(chǎn)力，并真正在生產(chǎn)力中發(fā)揮重要作用，是不容忽視的問題。近年來，學(xué)術(shù)界已經(jīng)將對人力資本的研究，上升到國家與黨提升自身創(chuàng)新能力、建設(shè)國家發(fā)展的核心戰(zhàn)略地位。

二、人學(xué)意蘊中的重要意義。

西方經(jīng)濟學(xué)論文“ target=”_blank">經(jīng)濟學(xué)家多用“物質(zhì)”來界定財富，馬克思哲學(xué)中，卻認為：“人們?yōu)榱藙?chuàng)造歷史，必須保證生活、為了生活，又需要衣、食、住、行等各種東西，因此，人類的第一個歷史活動就是為了滿足這些需要的新材料，而并非物質(zhì)生活自身”實際上就是生產(chǎn)財富的過程。因此，人們?yōu)榱藵M足自身需要，應(yīng)該在歷史進程中不斷創(chuàng)造并使用財富。

在人學(xué)語境中，財富是對人們具有一定作用性，并滿足人的需要的對象或者使用價值。馬克思在《資本論》中提出：無論財富是什么樣的社會形式，使用的價值最終構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容。因此，在物質(zhì)生產(chǎn)活動中，物質(zhì)產(chǎn)品是財富載體，因此物質(zhì)產(chǎn)品的使用價值實際上就是財富的內(nèi)容。馬克思已經(jīng)對財富分為物質(zhì)財富與精神財富兩大類。同時又將精神財富又分為兩大類：物質(zhì)產(chǎn)品形式的精神產(chǎn)品、活動形式的精神產(chǎn)品?？梢?，財富問題在馬克思哲學(xué)中的發(fā)展是沿著人的維度進行的。

三、“以人為本”的財富發(fā)展觀念。

當(dāng)初馬克思設(shè)想的社會主義革命，主要以西歐資本主義國家的“高度發(fā)達生產(chǎn)力”作為物質(zhì)的邏輯起點與基礎(chǔ)。由于當(dāng)時馬克思研究的主要是社會主義革命問題，因此更多關(guān)注于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突，而并不是生產(chǎn)力自身發(fā)展問題。但是現(xiàn)在，社會主義國家在跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的同時，進入社會主義建設(shè)與發(fā)展時期，面臨了生產(chǎn)力嚴(yán)重不足問題，并需要加大發(fā)展生產(chǎn)力。因此，從財富對人的發(fā)展主體角度出發(fā)，再加上財富對于社會發(fā)展的動力，在生產(chǎn)力發(fā)展的作用機制中已成為現(xiàn)實問題。

馬克思哲學(xué)從財富出發(fā)，體會人的發(fā)展；又從人的發(fā)展反過來理解生產(chǎn)力，最終從生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r來理解社會發(fā)展邏輯，這對大力發(fā)展生產(chǎn)力具有十分重要的指導(dǎo)意義；隨著生產(chǎn)概念的提出，雖然促進社會發(fā)展的歷史邏輯不再以個人發(fā)展為主，而是依賴于生產(chǎn)力的發(fā)展主線。但是生產(chǎn)力自身的快速發(fā)展也要依賴于財富源泉，并真正開辟社會財富。正因如此，馬克思已經(jīng)在《馬達綱領(lǐng)批判》中，將“集體財富的一切源泉充分涌流”與“他們的生產(chǎn)力增長”

和“個人的全面發(fā)展”相結(jié)合，并作為發(fā)展共產(chǎn)主義社會的基本條件。從現(xiàn)實角度出發(fā)，當(dāng)前“放手讓一切勞動、技術(shù)、知識、管理及資本競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流”的思想，充分體現(xiàn)了大力發(fā)展生產(chǎn)力，落實馬克思財富思想的實踐。

以我國發(fā)展情況來看，我國社會主義通過大量生產(chǎn)并創(chuàng)造財富，實現(xiàn)社會生產(chǎn)力的全面發(fā)展，還應(yīng)充分考慮到發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，避免在生產(chǎn)資本主義財富過程中產(chǎn)生的“以物為本”的發(fā)展觀，以及由此產(chǎn)生的生活悖論、生產(chǎn)悖論及生態(tài)悖論，最終確立“以人為本”的財富發(fā)展觀。只有這樣，才能在確保我國社會生產(chǎn)已創(chuàng)造大量財富的同時，進一步推動社會主義生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)良好、生活富裕等，促進人與社會、人與自然的和諧發(fā)展。并更好實現(xiàn)“解放與發(fā)展生產(chǎn)力”這一歷史任務(wù)，實現(xiàn)我國提出的“通過發(fā)展來提升社會物質(zhì)財富，不斷改善人民生活水平，并通過發(fā)展保障社會的公平正義，促進建立和諧社會”的客觀要求，奠定財富理論的基本地位與作用。

第五篇：馬克思主義理論成果論文

馬克思主義中國化理論成果論文

專業(yè)：電子信息工程技術(shù)關(guān)鍵詞：

實事求是、解放思想、與時俱進、求真務(wù)實、理論創(chuàng)新

正文：

1）引言：

思想路線，指的是人們的認識所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個政黨的思想路線，是指這個政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動的認識路線。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的十七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。貫徹實事求是的思想路線，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實際相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的革命道路并取得了勝利。

2）正文

一、實事求是思想路線的基本內(nèi)容以及對黨的思想路線的實質(zhì)和核心是實事求是的理解

1）實事求是思想路線的基本內(nèi)容是一切從實際出發(fā)；理論聯(lián)系實際；實事求是；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

我們今天講一切從實際出發(fā)，其中最大的實際就是中國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段。我們想問題、辦事情、作決策，都必須從社會主義初級階段的實際出發(fā)，而不能脫離這個實際。從實際出發(fā)，就要尊重和承認客觀事實，努力排除個人的主觀隨意性；就要全面地看問題，決不能以偏概全；就要發(fā)展地看問題，決不能靜止地僵化地看問題；就要把現(xiàn)象當(dāng)作入門的向?qū)?，通過去粗取精、由表及里的科學(xué)分析，揭示出事物的本質(zhì)。

馬克思主義是從實踐中來并被時間所證明了的科學(xué)理論，只有聯(lián)系實際才能真正學(xué)懂，也只有聯(lián)系實際才能真正學(xué)好。要做到理論聯(lián)系實際，一要吃透理論，不僅要認識馬克思主義的一般原理，更要注重把握貫穿于馬克思主義中的立場、觀點和方法。二要搞清實際，不僅要有對中國實際的感性認識，更要上升到對其本質(zhì)的理性把握。理論聯(lián)系實際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實踐，又重視實踐對理論的基礎(chǔ)作用。

實事求是內(nèi)在地包含一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實際出發(fā)，是事實求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是事實求是思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是事實求是思想路線的驗證條件和目的。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是檢驗路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義理論的一個重要特征是實踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動力，使其在實踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展，以實踐的發(fā)展來推進理論的發(fā)展。

2）實事求是思想路線具有重要的理論意義和實踐意義。它是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展。實事求是思想路線在中國共產(chǎn)黨的確立，就是以馬克思主義認識論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。這條思想路線強調(diào)從實際出發(fā)，用全面的觀點和發(fā)展的觀點看問題；強調(diào)思想和實際相結(jié)合，主觀和客觀相結(jié)合，理論和實踐相結(jié)合；強調(diào)認識是從實踐到理論、再從理論到實踐的沒有止境的過程。它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實現(xiàn)一定歷史時期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，然而，正確的政治路線不是憑空產(chǎn)生的，它必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，必須以正確的思想路線為指導(dǎo)。它是加強黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。堅持實事求是的思想路線，就要自覺地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法；堅持實事求是的思想路線，就要老老實實做人和老老實實辦事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評，勇于自我批評。無論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅持實事求是。

二、解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實之間的關(guān)系

實事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進、求真務(wù)實等內(nèi)容。實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，把握了這個精髓，就把握了馬克思主義中國化各個理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果中的最基本的東西。解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實現(xiàn)實事求是的前提條件。只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，馬克思列寧主義、毛澤東思想理論也才能順利發(fā)展。鄧小平指出，我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛。解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。做到實事求是，必然與時俱進。與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。同樣的，要做到實事求是，又必須求真務(wù)實。認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是堅持求真務(wù)實的根本要求。大興求真務(wù)實之風(fēng)，就是為了使我們在推進各項工作時能夠更好的把握規(guī)律性、增加主動性、減少盲目性、克服片面性。黨在不同時期根據(jù)不同實踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實事求是的思想路線中存在的突出問題，分別突出強調(diào)解放思想、與時俱進、求真務(wù)實等，其目的和歸宿，都是事實求是。它們既反映了黨的思想路線的實質(zhì)的一脈相承，又體現(xiàn)了結(jié)合實踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時代特征。由于實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實事求是”，把黨的思想路線稱作是“實事求是的思想路線”?！敖夥潘枷搿薄ⅰ芭c時俱進”、“求真務(wù)實”是黨的“實事求是”思想路線的有機構(gòu)成，是黨的實事求是思想路線歷史的、邏輯的展開、豐富和發(fā)展。它們以馬克思主義認識論為依據(jù)，順應(yīng)時代發(fā)展要求，深刻揭示了黨的思想路線所賴以建立的理論基礎(chǔ)、實現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求，從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實質(zhì)。解放思想、實事求是、與時俱進，是一個思想內(nèi)涵豐富、理論形態(tài)完備的有機統(tǒng)一體。全面把握與時俱進的精神實質(zhì)，必須弄清楚與時俱進與解放思想、實事求是的辯證統(tǒng)一關(guān)系，進而弄清楚體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性之間的內(nèi)在聯(lián)系，以增強全面貫徹黨的思想路線的自覺性。

三、科學(xué)地理解理論創(chuàng)新

堅持實事求是的思想路線，就要大力弘揚與時俱進精神，不斷推進理論創(chuàng)新，開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。黨的全部理論和工作的與時俱進，要特別重視理論創(chuàng)新。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各個方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。如果因循守舊，停滯不前，我們就會落伍，我們黨就有喪失先進性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險。理論創(chuàng)新就是在揚棄原有的思想、學(xué)說和理論的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)造性的思維活動，提出新思想、新學(xué)說、新理論的過程。理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠。理論創(chuàng)新絕非是一種輕而易舉的事情，而是一種具有重大理論突破性意義、能夠產(chǎn)生巨大實踐效果的艱巨過理論來源與實踐、高于實踐同時又能反作用于實踐、指導(dǎo)實踐。理論創(chuàng)新是在原基礎(chǔ)上的提高和發(fā)展。創(chuàng)新理論更適應(yīng)于客觀規(guī)律，對實踐的指導(dǎo)作用更強。實現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，使我們的思想和行動更加符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求。在理論創(chuàng)新問題上，我們必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，否則，我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。理論創(chuàng)新能夠推動實踐活動的層次、質(zhì)量不斷提高和更新，為社會創(chuàng)造出更多、更有價值的成果，為社會創(chuàng)造更多的財富。同時理論的創(chuàng)新、與時俱進也能不斷豐富人們的精神財富和物質(zhì)財富，推動社會的發(fā)展和進步程。