第一篇：淺談從教育變革的歷程中看中國語文教育民族化和現(xiàn)代論文

論文摘要：回顧歷史中的每一次教育變革，幾乎都與中國傳統(tǒng)文化教育和教育現(xiàn)代化之間有密切的聯(lián)系，或者說都與對傳統(tǒng)文化的繼承和改造有關(guān)。每一次的變革，都給中國傳統(tǒng)文化帶來巨大的沖擊，在沖擊中進行文化的繼承或者再創(chuàng)造，繼而形成能夠代表其時代特色的新文化，成為后來教育發(fā)展的新的文化基礎(chǔ)，從而實現(xiàn)我們民族文化的現(xiàn)代化發(fā)展。

論文關(guān)鍵詞：教育變革歷程 中國語文教育 民族化 現(xiàn)代化 發(fā)展

20世紀是中國文化和教育變革的重要時期，其間有疾風驟雨般的突變，也有和風細雨般的漸變。正是在這樣的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化和教育吸納了具有每一個時代特色的文化傳統(tǒng)和思想，加厚了具有民族特色的豐富的文化底蘊。中國語文教育是最能代表鮮明的民族特色的文化教育，一個民族所有文化的變遷都能從這里看到它發(fā)展的軌跡。

一、洋務(wù)運動和變法維新對語文教育的影響

可以說，中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代化啟始于這兩次的教育變革。洋務(wù)運動中的洋務(wù)派提出“中學為體，西學為用”的教育主張，他們雖然大力提倡學習西方的現(xiàn)代化教育，力圖改變我國舊的教育制度，卻仍憚于徹底拋棄傳統(tǒng)的文化教育，于是提出了這一教育主張，試圖以它調(diào)和西方文化與我們傳統(tǒng)文化之間的沖突。之后的維新變法運動，則給中國教育帶來了巨大的改變，它使得中國的封建教育制度徹底走向崩潰。這兩次運動，打破了中國幾千年來的傳統(tǒng)教育制度，開啟了傳統(tǒng)教育制度向現(xiàn)代教育制度的變革，但是，在本質(zhì)上并沒有觸動傳統(tǒng)文化教育的根本。

兩次運動的結(jié)果是，廢除了統(tǒng)一中國一千三百多年的科舉制度，開始興辦新式學堂，并且頒布了“壬寅學制”和之后的“癸卯學制”。1904年頒布的“癸卯學制”即《奏定學堂章程》則是我國第一個正式頒布后在全國推行的學制。《奏定學堂章程》中有讀經(jīng)講經(jīng)和中國文學這兩門與語文教育相關(guān)的課程，選學的內(nèi)容，《學務(wù)綱要》規(guī)定：“中小學堂，宜注重讀經(jīng)，以存圣教。小學堂每日讀經(jīng)書一小時，挑背淺解一小時，每周計讀經(jīng)12小時；中學堂每周讀經(jīng)6小時，挑背講解3小時，計9小時。計中學堂畢業(yè)，皆已讀過《孝經(jīng)》、《四書》、《易》、《書》、《詩》、《左傳》及《禮記》、《周禮》節(jié)本，共計讀過十經(jīng)（《四書》內(nèi)有《論語》、《孟子》），并通大義”［１］，“規(guī)定中小學讀經(jīng)，目的在于進行忠君、尊孔的封建教育，也是培養(yǎng)學生閱讀文言文，理解語言的能力”［２］。另外，初等小學堂的中國文字科主要教學識字、讀書、作文；在高等小學堂則稱為中國文學科，內(nèi)容“中國古今文章流別、文風盛衰之要略及文章與政事身世關(guān)系等”［２］（Ｐ４３９）?！爸袊膶W”科的設(shè)立，是清末語文教育的重大改革，為國文科的單獨設(shè)科奠定了基礎(chǔ)，使語文逐步形成了具有現(xiàn)代意義的學科。

變革后的語文教育，雖然打破了科舉制度的限制，但它畢竟沒有脫離傳統(tǒng)文化的根本，盡管科舉制度已經(jīng)廢除，但是伴隨它產(chǎn)生的幾千年的封建教育思想并不那么容易被瓦解，它在一定時間內(nèi)都會殘存于我們民族文化的內(nèi)部?？梢钥闯觯蹲喽▽W堂章程》中的語文教育依然是以四書五經(jīng)為核心，依然是在強調(diào)儒家文化的至尊地位。盡管如此，這次變革還是使語文成了一門獨立的學科，引領(lǐng)語文走進了現(xiàn)代化的軌道。

二、五四新文化運動給語文帶來的新氣息

五四新文化運動是舊中國傳統(tǒng)文化教育的轉(zhuǎn)折點，它提出科學和民主的口號，沉重地打擊了封建傳統(tǒng)教育和文化模式，給教育帶來了新的文化氣息。

在新文化運動對白話文教學的力倡下，這個時期的語文教育較之封建傳統(tǒng)文化有了很大的轉(zhuǎn)型，同時也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的白話文教材，反映了這個時代的特色。其中，小學語文的特點主要表現(xiàn)在：“第一，白話文取代了文言文。白話文的采用，實現(xiàn)了‘言文一致’的統(tǒng)一，減少了兒童學習和運用語言的困難，提高了兒童閱讀能力和理解能力；第二，增加了語文教材的文學性和趣味性，在內(nèi)容方面增加了反侵略、反封建、反軍閥內(nèi)戰(zhàn)和熱愛祖國的內(nèi)容。如《祖國》、《小吹手》等揭露盜匪、軍閥和列強的罪行，《波斯王的新衣》、《黃金夢》等是關(guān)于反封建的故事，《文天祥》是贊頌愛國的歷史人物，另有贊美祖國大好河山的散文及古詩”［２］（Ｐ３９６）。白話文教材在這一時期越來越受到歡迎。

這一時期的語文教學，較之傳統(tǒng)有很大的轉(zhuǎn)型，但它忽視了中國語文教學的傳統(tǒng)經(jīng)驗和優(yōu)秀的民族文化，語文教材中反映美國、英國的內(nèi)容過多，本民族的一些經(jīng)典作品反而沒有被選入，淡化了民族特點。因此，它也遭到了很多復古勢力的巨大反抗，如與五四新文化相對立的“新儒家學衡派”極力主張對傳統(tǒng)文化的學習。新文化和傳

統(tǒng)文化在這個時期有了較大的沖突，這個爭議一直延續(xù)到后來的幾十年。

三、老解放區(qū)的語文教育經(jīng)驗

革命戰(zhàn)爭年代，一切教育都是為了適應(yīng)戰(zhàn)爭和形勢發(fā)展的需要，徹底改變了以往傳統(tǒng)的教育制度和教育內(nèi)容，實行了以抗日救國為目標的新制度、新課程，為后來新中國教育現(xiàn)代化的發(fā)展提供了可借鑒的寶貴經(jīng)驗。

抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭這幾十年間，中小學語文教育內(nèi)容始終隨著社會形勢的發(fā)展而變化，因時而定。無論從編寫的指導思想還是選材內(nèi)容，都是為了滿足形勢發(fā)展的需要，在新民主主義的體制下，其教育的原則是“強調(diào)政治、注重實際、力求精當、講究實效［１］（Ｐ２３７）”。較有代表性的是陜甘寧邊區(qū)的教育方式，其他革命根據(jù)地都受到它的影響。這個時期的中學語文教材，以1945年胡喬木編的《中等國文》為代表，其選文分為兩大類，即文言文和實用文，編者偶爾也選入一兩篇傳統(tǒng)的中外名著，更多的則是選用文字樸素、平易而又內(nèi)容切近時代，切近學生生活的文章；同時，還會加入編者的一些“自撰文章”，大多都是反映革命根據(jù)地人民新思想和新生活的內(nèi)容。這套課本與后來1949年編制的《初中國文》和《高中國文》，對語文教學上作出了一些有益的探索：“體現(xiàn)在，漢語文的基本規(guī)律和主要用途，處理語文規(guī)律教學、文化知識教學和思想政治教育三者關(guān)系，單元組合，選文貼近學生和生活，課本整體科學化［２］（４７４）?！边@個時期的語文教育，已經(jīng)有了一個較為系統(tǒng)的體系，這是語文發(fā)展長期的工作，已經(jīng)有了一個好的開端。

革命根據(jù)地這許多年間的語文教育，在實踐中產(chǎn)生了許多先進的教育思想和教育方法。由于封建主義思想的徹底瓦解，語文教學中沒有了讀經(jīng)的影子，傳統(tǒng)的教育模式和文化受到了沖擊，語文教育更加重視了與實踐、與生活相貼近。這正是我們民族在當時的社會大背景下所創(chuàng)造出來的具有民族特色的教育模式，這種“革命性”的教育，給語文教育帶來了新的革新。

四、蘇聯(lián)模式對語文教育的影響及文化大革命帶來的語文變革

建國以后，中國教育開始全盤模仿蘇聯(lián)。蘇聯(lián)教育模式對中國教育的影響是極其微妙而復雜的。新中國教育發(fā)展之始，我們的政府認為，中國教育發(fā)展“最為迅捷和最佳的道路［３］”就是直接從蘇聯(lián)吸取精華。在這個期間的語文教學方面，曾轟轟烈烈地開展過一次學習前蘇聯(lián)的《紅領(lǐng)巾》教學改革試驗。這次改革對以往傳統(tǒng)語文教學那種注入式、逐句講解的方法是一次較大的沖擊，但是它所帶來的負面影響也不可忽視。特別是我國各地在學習《紅領(lǐng)巾》教學經(jīng)驗的時候，純粹機械模仿、照搬蘇聯(lián)的模式，完全忽略了我們漢語文教育的民族特點。蘇聯(lián)模式對中國語文教育的影響在實質(zhì)上是經(jīng)久不息的，但是，它的積極影響也是應(yīng)當肯定的，確實在一定程度上推進了語文教育現(xiàn)代化的發(fā)展。雖然它最終失敗了，但是其中一些有意義的探索，為以后開創(chuàng)新的改革之路提供了一定的經(jīng)驗和教訓。

如果說蘇聯(lián)模式的學習是在引領(lǐng)我們對語文現(xiàn)代化的開創(chuàng)，那么文化大革命則造成了語文教育的歷史大倒退。語文教育的現(xiàn)代化進程在此割裂，民族文化在此遭到全然的否定，語文教育陷入了陰霾之中。

五、新時期語文教育的更新發(fā)展

在經(jīng)歷了挫敗和艱難的探索之后，中國語文教育在新時期的呼喚下終于又再度回到了現(xiàn)代化的道路上來。從最初借鑒西方、學習前蘇聯(lián)的困頓中走了出來，開始了對適合我們漢語文民族特色的語文教育的探索。

新時期，較早提出語文學科要實現(xiàn)“現(xiàn)代化和民族化相結(jié)合”的道路是張志公，他為中國語文民族化的繼承和現(xiàn)代化的發(fā)展做出了巨大的貢獻。這個時期的語文教育現(xiàn)代化的發(fā)展令人歡欣鼓舞。教材的編制，由初期的“一花獨秀”到后來的“百花齊放”，選文有了系統(tǒng)的標準，“多以名家名篇和久經(jīng)考驗的傳統(tǒng)課文為主，各種文體的安排，初一以記敘文為主，初二以記敘和說明為主，初三以記敘文和議論文為主，高中階段，是比較復雜的記敘文、議論文和說明文以及部分文學作品。文言文的比例是課文總量的30%［４］（Ｐ２３）”，這是80年代初的課文。隨著社會的再發(fā)展，教材越來越不能適應(yīng)時代的需要，于是在2000年起開始使用的教材作了新的修訂。新的課文“更加注重了語文素養(yǎng)的提高，重視語文能力的培養(yǎng)和文學熏陶［４］（Ｐ２３）”。

新時期的語文教育在追求現(xiàn)代化氣息的同時，也在兼顧著繼承我們民族的經(jīng)典文化，在“現(xiàn)代化和民族化相結(jié)合”的理論的指引下，語文教育得以一片開闊的發(fā)展空間。

六、結(jié)語

宏觀的社會背景決定了中國教育變革的軌跡，也決定了語文教育變遷的歷次轉(zhuǎn)型?；仡欉@段發(fā)展過程，我們可以發(fā)現(xiàn)，語文教育現(xiàn)代化和民族化的發(fā)展存在著相矛盾、相沖突、相對立的一面，也存在著相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)的一面。民族常常意味著傳統(tǒng)，語文教育在對現(xiàn)代化的追求中，通常都帶有對傳統(tǒng)的排斥，這源自于在現(xiàn)代化發(fā)展中一些觀念的認識。實際上，語文教育的民族化和現(xiàn)代化的關(guān)系，正如一枚硬幣的兩面，誰都離不開誰。語文教育的發(fā)展誠然需要現(xiàn)代化，但也需要傳統(tǒng)，“中國語文，正站在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交匯點上［５］”，交匯點，是一個關(guān)鍵，所以我們應(yīng)該認清中國語文教育的這個關(guān)鍵期，奮力前進，為中國語文教育開創(chuàng)出一片新天地。

參考文獻：

［1］李杏保，顧黃初.中國現(xiàn)代語文教育史.四川教育出版社，2000.［2］葉立群.國際中小學課程教材比較研究叢書——本國語文.人民教育出版社，2001.［3］程晉寬.教育革命的歷史考察.福建教育出版社，2005.［4］溫立三.語文課程的當代視野.中國社會科學出版社，2007.［5］嚴華銀.中國語文：站在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交會點上［J］.中學語文教學，2008，（1）.

第二篇：從美國的理財教育中看中國教育體制

從美國的理財教育中看中國教育體制

一、理財教育的來源

自1957年以來，美國絕大多數(shù)州政府先后采取了在中學開設(shè)經(jīng)濟學和理財教育課程的政策。美國學者安德森(Anderson)于1982年首次科學系統(tǒng)地提出了理財教育的概念，他指出，理財教育就是能夠讓人們學會如何設(shè)立理財目標、認識個人收入基礎(chǔ)、制定詳盡的達到目標的理財計劃、應(yīng)用理財計劃、調(diào)整理財計劃、評價理財目標和理財過程的一系列環(huán)節(jié)。此概念的提出為理財教育在美國的進一步發(fā)展指明了方向。

美國經(jīng)濟學教育國家委員會（NCEE）建議將經(jīng)濟學和個人理財教育與學校的專業(yè)相結(jié)合，使學生們從中受益一生。根據(jù)2003年美國經(jīng)濟學教育國家委員會的一項調(diào)查顯示，美國有48個州將經(jīng)濟學課程納入中學教育標準，其中有3個州要求學校開設(shè)經(jīng)濟學課程，14個州要求學生學習一門經(jīng)濟學課程后才能從高中畢業(yè)；有31個州將個人理財納入教育標準，17個州要求學校開設(shè)個人理財課程，有4個州要求學生完成個人理財課程后才能高中畢業(yè)。自美國經(jīng)濟學教育國家委員會在1998年做類似的調(diào)查以來，將經(jīng)濟學課程與個人理財課程結(jié)合起來的州有所增加。（美國經(jīng)濟學教育國家委員會 2003）B.Douglas和BermheimDaniel M.Garrett對美國中學理財課程教育在長期內(nèi)對學生進入成年后的儲蓄行為的影響的實證性研究表明，中學的理財教育對學生進入成年后的財產(chǎn)積累有重要的、漸進性的積極影響。

（B.Douglas和Bermheim Daniel M.Garrett,1997）1

網(wǎng)絡(luò)雜志《EnGauge》在2003年發(fā)表的《21世紀數(shù)字化時代人們應(yīng)具備的基本素養(yǎng)》中，把理財素養(yǎng)作為21世紀的重要素養(yǎng)之一，文章界定經(jīng)濟素養(yǎng)(Economicliteracy)為對經(jīng)濟問題界定、選擇對策、消費、從中營利以及分析工作動機的一種能力，又指能通過收集組織經(jīng)濟事件，對經(jīng)濟形勢和公共政策變化進行原因分析的一種能力。

1997年，美國學者德·萬尼(DeVaney)以加利福尼亞州2000名高中生為調(diào)查對象進行了一項有關(guān)理財能力的問卷調(diào)查。問卷主要涉及的內(nèi)容為：構(gòu)思個人金錢管理目標、撰寫個人金錢管理目標、實施個人金錢管理目標、開發(fā)合適的花銷計劃、記錄好收入和花銷、制定節(jié)約計劃、與別人一起討論有關(guān)理財?shù)南嚓P(guān)事宜等。調(diào)查中，學生面對以下關(guān)于理財問題的相關(guān)提問顯得很茫然：1)你是否會對你的花銷作一個全面的記錄？2)去商店買東西時是否會比較價格？3)是否知曉用信用卡買東西與用現(xiàn)金買東西的區(qū)別在哪里？4)你認為個人理財能力是否會影響到自己的未來發(fā)展？看似簡單的問題高中生竟然無言以對。

上述問題可以說體現(xiàn)的是學生基本素質(zhì)的缺失，這些基本素質(zhì)直接影響到其將來的生活質(zhì)量，并會對學習、工作、人際交往等很多方面產(chǎn)生重要影響。由此，德·萬尼向加利福尼亞州的高中學校建議開設(shè)理財教育的相關(guān)課程。通過兩年的理財教育課程的開設(shè)，類似的問卷在高中生中已經(jīng)有了令人滿意的答案，也讓我們充分認識到了學校教育對于理財教育的重要性。盡管兩年后的調(diào)查并沒有與先前的控制組進行精細的比較，樣本也不足夠大，但從被試對于理財知識的掌握和理財技能技巧的精通就可見一斑。由此，德·萬尼從1997年的調(diào)查1肖璐:“美國個人理財教育及對我國的借鑒意義”,《金融與經(jīng)濟》,2006（4）,32.問卷的分析中總結(jié)認為，學校教育能明顯增加理財知識，影響理財態(tài)度，是理財素養(yǎng)提升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

據(jù)了解，國外兒童教育專家認為：孩子越早接觸錢、學會有計劃地花錢、掙錢，長大后生存能力越強。比如美國就有專門針對少兒理財教育的目標要求：小孩從3歲起要學習辨認硬幣和紙幣；5歲時知道錢是怎樣來的；7歲時能看價格標簽；8歲時知道可以通過做額外工作賺錢，并且把錢存在儲蓄賬戶里；10歲時懂得每周節(jié)約一點錢，以備大筆開銷使用；11－12歲時就知道制定并執(zhí)行開銷計劃，懂得正確使用銀行業(yè)務(wù)中的術(shù)語??

據(jù)英國《泰晤士報》2007年7月9日報道，英國教育部門為中小學生開設(shè)理財課，以從小培養(yǎng)他們的理財觀念。英國兒童學校和家庭國務(wù)大臣埃德.鮑爾斯的話說，面對競爭激烈、節(jié)奏飛快的社會環(huán)境，學生必須學會處理財務(wù)問題。他說：“金錢是我們生活中至關(guān)重要的一部分，我希望青年人盡早學會賺錢和存錢。一旦他們開始工作，這些技能就能派上用場。”

鮑爾斯說，學校應(yīng)在培養(yǎng)學生理財技能方面發(fā)揮重要作用，“應(yīng)向?qū)W生傳授一些日常技能，比如怎樣開賬戶、買房子，并教會他們盡早存錢養(yǎng)老”。英國政府最近又公布了一系列新的教學改革計劃，根據(jù)這一系列計劃，從2011年秋季開始，儲蓄和理財將成為英國中小學學生的必修課。

美國兒童理財教育最主要還是來自家庭和學校。從孩子踏進幼兒園起，孩子們就會接受有關(guān)理財概念。他們會知道錢是什么以及錢在生活中是何等重要。

許多學校都在開設(shè)相關(guān)的課程同時，鼓勵學生研究證券市場、投資理財、信貸業(yè)務(wù)。美國“股神”巴菲特還親力親為教兒童理財。去年，他在美國在線主持了一個卡通節(jié)目《神秘百萬富翁俱樂部》，專門教孩子理財，小朋友可在其中“學習理財課程，在商業(yè)領(lǐng)域中探險”。據(jù)悉這是巴菲特自己想出的點子，并親自為節(jié)目定名。

美國理財教育學者瑪沙(Marshall)和瑪格路德(Magruder)把孩子理財知識和行為的發(fā)展與不同地區(qū)文化背景聯(lián)系在一起。他們在肯塔基州的鄉(xiāng)村和城市隨機抽取了500個孩子和他們的父母來進行相關(guān)的調(diào)查，以此來研究孩子的理財知識和不同地域下父母的理財行為之間的關(guān)系。研究人員采訪了7歲至12歲的孩子，內(nèi)容包括讓他們說出硬幣的購買力，孩子們自己花錢、送禮物以及掙錢的經(jīng)歷，還有自己的態(tài)度等?，斏澈同敻衤返卵芯堪l(fā)現(xiàn)，孩子們用錢的經(jīng)歷以及對硬幣購買力的認識與其父母的理財行為和知識呈現(xiàn)出正相關(guān)，同是這一結(jié)論，在鄉(xiāng)村和城市又存在很大的差別。由此，瑪沙和瑪格路德推斷出不同地域文化背景對孩子的理財知識和理財行為存在重要影響。美國是一個多元文化背景的國家，不同地區(qū)的文化背景存在著很大的差異，這一因素也在影響中小學的理財教育。2002年8月，美國教育學博士露西，托馬魯·安德森(Lucey Thomas Andrew)就小學四年級學生的理財素養(yǎng)與文化背景的內(nèi)在相關(guān)度在文章《小學四年級學生個性理財素養(yǎng)研究》中進行了分析，他同樣也是通過問卷調(diào)查的形式進行的，地點是在高加索等15個地區(qū)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)高收入地區(qū)學生的理財素養(yǎng)好于低收入地區(qū)。

二、理財教育對中國教育的影響

1、將個人理財教育列為中小學必修課。

長期以來我國中小學沒有開設(shè)理財教育課程，青少年的學校理財教育處于嚴重落后狀態(tài)。據(jù)杭州最近進行的一項調(diào)查顯示，絕大多數(shù)少年兒童都有零花錢，但90%以上的孩子存在亂消費、高消費、理財能力差的問題。有相當數(shù)量的年輕人屬于“月光族”。我們對孩

子的金錢教育觀卻與國外截然不同。長期以來，我們的傳統(tǒng)教育是“書中自有黃金屋”，絕大多數(shù)孩子從小就被埋在各種益智書本里，即使現(xiàn)在“減負”和提倡素質(zhì)教育，我國應(yīng)重視早期理財教育，把個人理財教育納入中小學教育體系。理財教育是孩子從小必修的生存技能課，學校從理財價值觀的教育，涉及對金錢、人生意義的正確理解和價值認同；理財基本知識的傳授，包括經(jīng)濟金融常識和個人家庭理財技能和方式；理財基本技能的培養(yǎng)，包括理財情景教育、實際操作訓練和理財氛圍的營造等方面，采用多種方式，讓學生進行有關(guān)理財知識的學習和實踐，掌握理財?shù)幕局R，養(yǎng)成良好的支配金錢的習慣。

猶太人對孩子的理財教育很有一套，特別是北美的猶太人。猶太家庭教育中關(guān)于錢的教育有幾大基本原則是要遵循的：首先是每個人都有明確的物權(quán)概念，我的就是我的，你的就是你的，要保護自己的財產(chǎn)，同時要尊重別人的財產(chǎn)，損害要賠償，傾占要付出代價。第二，對于錢或者個人財產(chǎn)要知道珍惜，不可以浪費，猶太人講究節(jié)儉，生活基本功能得到保障就可以，不炫富，不追求豪車和奇裝異服。第三，知道錢怎么來的。培養(yǎng)孩子自己從勞動中獲得收益，體會賺錢的過程，從根本上懂得為什么要理財。第四，要知道錢財是有限的，智慧是伴隨終身的。

瑞士的小學里雖沒有理財課程，但是卻有一些實習內(nèi)容，比如一個學期里專門有那么一天讓小學生到任意一家公司或店鋪里去打工，體驗工作掙錢的艱辛。另外，學校還會定期組織模擬市場，讓同學們從家長那兒“進貨”，當然，也就是一些吃的喝的和小玩意兒，然后再拿到學校來賣。孩子們掙到的錢就用作出去露營、參觀等活動的經(jīng)費。每逢節(jié)假日，瑞士的一些中小學生會拿著自制的小食品和手工藝品到集市或大街上叫賣，路人一般也都很支持他們，多少會買一些。這叫勤工儉學也好，叫體驗生活也罷，總之瑞士的家長從小就會給孩子灌輸自食其力、勤儉節(jié)約的思想。實際上，這也是瑞士的一大民族特色。

在南京一些中小學了解到，有的學校也曾開辦過技能班，嘗試教孩子進行模擬股市操作，反響不錯，孩子在玩樂中學到不少知識。但大多老師仍是不會與學生討論如何掙錢、花錢，最多是教孩子不能浪費。專家認為，教育孩子不要浪費只是一方面，在競爭激烈的今天，培養(yǎng)孩子正確的金錢觀念和基本的理財技巧，有助于提高他們的社會生存能力。家長可以在逛街時給孩子一點錢，鼓勵他去購物付款，既練膽量又可以明白金錢的實際價值；孩子大一點了，還可以嘗試在假日帶他一起實地炒股、買保險和貨比三家等等，這些正確的理財教育可以讓孩子在今后的市場經(jīng)濟社會中終身受益。

我們的理財教育可以采取的措施主要有：1)從思想上引導人們關(guān)注理財教育，如通過相關(guān)數(shù)據(jù)引起人們對理財教育必要性的認識，并通過社區(qū)講座的形式來提高理財意識；2)呼吁社會組織加入到中小學理財教育中，為理財教育提供經(jīng)濟資助；3)在學校中開設(shè)理財教育課程，并培訓專業(yè)教師來組織教學。同時學校還要加大與社會組織和學生家長的合作，共同對學生的理財能力負責。

2、在尊重學生個性的基礎(chǔ)上提升其理財能力

性格在一定程度上會影響一個人理財能力的形成，對理財素養(yǎng)產(chǎn)生積極或消極的影響。但在性格相似的人類共同體中又呈現(xiàn)出一個個有著鮮活個性的個體。美國學者很注重這一點，他們在關(guān)注到個體性格的同時，還要在這一前提下充分考慮每個個體的特殊性。這里借用個性來說明問題。個性就是一個人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于他人的特質(zhì)，其外在表現(xiàn)就是言語方式、行為方式和情感方式等，任何人都是有個性的，也只能是一種個性化的存在。由此我們可以推斷，只有在尊重個性的基礎(chǔ)上開展的理財教育工

作才是有效的，而非徒勞。既然能力相對于人的氣質(zhì)和性格是容易改變的，因此應(yīng)該在不斷變換的情景中訓練其理財能力，給孩子更多的機會。

3、早期的家庭理財教育

美國有很多家庭學校，孩子會在家庭中接受到良好的教育,但家長仍然與學校保持著密切的聯(lián)系，學校也會給孩子提供一些家庭中無法滿足的需要.社會參與學校教育的意識很強，成為教育正常運作的重要保障，目前我國學校還是教育孩子的主要場所，家長教育孩子的意識有待提高，社會更應(yīng)作出應(yīng)有的貢獻。

2001年，美國社會學者布賴恩·格利·米勒(Bryan Gayle Miller)在文章《理財行為與早期家庭經(jīng)驗的關(guān)系研究》中指出，早期的家庭教育對孩子將來的理財品質(zhì)特征的形成有重要影響，并能通過早期的家庭經(jīng)歷預測出孩子將來的理財行為。主要包括以下四方面。

第一，孩子有否參與家庭活動。據(jù)調(diào)查民主型的家庭，孩子對于家庭活動的參與程度高。民主型家庭中，孩子會主動參與家庭活動，并在其中開動腦筋對相關(guān)問題大膽提出自己的意見或建議，面對父母的質(zhì)疑會說明自己內(nèi)心的想法，可見他們的表達相對較為流暢自然。專制型家庭中，孩子很少發(fā)表自己的意見，盡管他們內(nèi)心很有想法。面對父母的提問時，他們會顯得很小心，表情很緊張，害怕受到批評。通常情況下，在專制型的家庭中，孩子的想法是不被重視的，家庭活動很少能夠聽到孩子的聲音。孩子的發(fā)展首先要有一個寬松的環(huán)境，這樣才會讓他形成健康的心理，與父母是相對平等的關(guān)系，由此，孩子也就具有了參與家庭事務(wù)的意識，無論其觀點是否值得商榷，但就其精神來說是值得提倡的。由此，米勒指出，民主型家庭有利于提高孩子的理財行為。

第二，父母的關(guān)系如何。父母的關(guān)系緊張是孩子不能自然發(fā)展的一個重要障礙，他也就很難去理解父母對他的愛和父母之間的不和諧應(yīng)該怎樣去處理。同時，賴恩·格利·米勒提出了家庭其他成員之間的相互影響。孩子的成長需要依賴父母，因此，開展理財活動或提升理財意識，與父母有直接關(guān)系。比如，一些零花錢要由父母給孩子，并由他們教導和引導孩子應(yīng)如何處理這些錢。父母的緊張關(guān)系會減小他們教育孩子的精力和耐心。同時由于他們態(tài)度的變化會與孩子之間產(chǎn)生一種陌生感，這些都不利于孩子理財能力的提升。

第三，父母親分別對孩子的影響。父母被社會化的方式和程度是不同的，因此他們對孩子的影響也會各有側(cè)重。父母在消費過程中給孩子帶來了一整套價值、態(tài)度、標準、規(guī)范和行為的影響。父母的學歷、性格以及人際關(guān)系都對孩子有影響。學歷相對高、性格較中性的父母對孩子的理財能力一般會有正向引導。

第四，父母對不同年齡階段孩子理財知識的關(guān)注情況如何。孩子的發(fā)展都有一個關(guān)鍵期，理財知識的學習也是如此，感性認識階段的教育如果存在斷層，理性認識階段的教育一般也很難開展。

4、重視法律法規(guī)的建立

我國立法相對于西方國家還很不完善，教育立法就更捉襟見肘。近些年，我國教育立法也在摸索中前進，雖然取得了一些成績，但與其他國家橫向比較來看，還有很多缺陷，美國是一個自由的國度，但確保自由的前提就是有相應(yīng)完善的法律保障，這一點我們必須學習。1973年4月27日，里根政府指任藍帶委員會制定了劃時代的教育報告《國家處在危機之中》，把理財教育作為數(shù)學和閱讀部分的重要內(nèi)容被保存了下來，確保了它在課程中的重要地位，喬治·布什簽署了(不讓一個孩子掉隊》教育法案，此法案第一次把經(jīng)濟素養(yǎng)教育作為整個教

育體系中一個重要組成部分提了出來，美國州理財素養(yǎng)立法中指出美國有18個州嘗試，通過不同形式確保理財素養(yǎng)教育內(nèi)容入課堂。在《不讓一個孩子掉隊》法案中，規(guī)定在中小學設(shè)立基金以保證順利將經(jīng)濟素養(yǎng)教育整合進基礎(chǔ)教育中。

三、小結(jié)

理財是一門實踐性很強的知識和技能，理財基本技能的培養(yǎng)應(yīng)該包括理財情景教育、實際操作訓練和理財氛圍的營造等，良好理財習慣的形成、責任意識與誠信意識等優(yōu)良道德品質(zhì)的培養(yǎng)是一個長期的循序漸進的過程，需要通過理財實踐不斷的強化。也只有通過長期的實踐，才能將理財行為的外在約束內(nèi)化為自覺的個人品質(zhì)。此外，勤工儉學和兼職是學生理財教育實踐的重要環(huán)節(jié)，既可以增加學生收入，又可以使他們理解父母掙錢之不易，形成勤儉節(jié)約的良好道德品質(zhì)。通過理財實踐教育，可以加深學生對財富增值的理解，熟悉各種投資品種，積累實際操作經(jīng)驗，形成良好的理財習慣和高尚的道德品格。理財教育不僅可以培養(yǎng)大學生良好的理財習慣，而且可以改變大學生的理財觀念，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，促進個人素質(zhì)的全面提高。

第三篇：現(xiàn)代信息技術(shù)與教育變革

現(xiàn)代信息技術(shù)與教育變革

隨著社會的進步,信息技術(shù)的高速發(fā)展,學習方式的變革顯得尤為重要。信息技術(shù)為教師和學生的學習方式的變革提供了有力的工具,使他們的學習方式發(fā)生了很大的變化。信息化極大地加快了教育發(fā)展和改革的進程，從整個世界的情況來看,信息技術(shù)進入教育領(lǐng)域,首先使教育的基礎(chǔ)設(shè)施、傳播手段走上信息化,以前教學過程主要是教師利用黑板和粉筆直接來講授,而現(xiàn)在是利用計算機、多媒體和互聯(lián)網(wǎng)甚至移動通信系統(tǒng)搞教學,導致學習模式的變更?，F(xiàn)代信息技術(shù)的出現(xiàn)，極大地提高了信息傳遞的質(zhì)量和速度，使信息的處理功能遠遠超越了人類自身的能力，達到了信息存儲、傳遞、處理、利用的一體化和自動化，開創(chuàng)了一個全新的信息時代。信息技術(shù)不僅延伸了人的大腦功能，拓展了人類的智力，極大地增強了人類認識世界和改造世界的能力，而且廣泛滲透和影響到人類社會的各個領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域內(nèi)，信息技術(shù)引起了從教育觀念到教育過程各環(huán)節(jié)的巨大變革。就目前我國的現(xiàn)狀來說,當今社會已步入網(wǎng)絡(luò)化的信息時代,計算機應(yīng)用的廣度和深度是衡量國家現(xiàn)代化水平的重要標志。對教育工作者來說,適應(yīng)科學技術(shù)的發(fā)展,改革教學環(huán)境和手段,運用現(xiàn)代信息技術(shù),變革學習方式,為國家培養(yǎng)更多的跨世紀高素質(zhì)人才是我們義不容辭的歷史使命。

（一）現(xiàn)代信息技術(shù)引起的教學環(huán)境的變革

一想到教室，我們的眼前馬上浮現(xiàn)出這樣一幅圖景：教室的墻上嵌著寬大的黑板，黑板前是一臺一桌；桌上擺著教科書、備課本和圓規(guī)、三角板之類的教具；臺上站著一手拿

握新知。而利用聲音、動畫、視頻等多媒體直觀地呈現(xiàn)的教學信息使整個教學過程變得生動有趣,特別是一些特技效果的使用以及師生間、生生間相互交互作用的體現(xiàn),更為學生提供了豐富的想象空間,這種新穎的學習形式不僅能激發(fā)學生的好奇心和求知欲,更能增加感知深度,提高學習效果。

(2)使各種教育教學理論在備課過程中得到有效的運用,增強了課堂上的學習效率。面對多種類型的教學資源和素材,是不是每個資源都可以被應(yīng)用到課上,都有利于課堂教學呢?這就需要老師們在內(nèi)容的組織和呈現(xiàn)方式上都要經(jīng)過精心研究和設(shè)計,這樣經(jīng)過反復地推敲,認真地研究,使已有的教學原則,認知規(guī)律,教育教學的經(jīng)驗和理論最大限度地貫徹其中,從而優(yōu)化了課堂資源,使學生能在有限的40分鐘之內(nèi)學到更多的知識,增強了學生在課堂上的學習效率，從而優(yōu)化了教學。

(3)使教師更有效的控制課堂上知識點的講授,了解學生學習情況,有針對性的進行輔導。對于某些學生感興趣的知識,教師可以給學生提供更多的資源,以便學生進行深層次的了解,也可以根據(jù)課堂知識點講授的情況,有效控制課程進度,為學生提供廣闊的學習空間。同時教師可以運用教學資源中的試題、練習題對學生的學習情況進行及時的了解,為那些學習上有困難的學生提供更為有效的幫助,滿足他們的個別學習需要。

(三)現(xiàn)代信息技術(shù)改變了學生的學習方式（1）有助于提高學生自主學習的能力

長期以來,我國的教育不僅僅是教師的教學方式單一,學生學習方式也單一。教師不是授之以漁,而是授之以魚。當前,社會發(fā)展變化速度加快,各種信息日新月異,需要學生

動地投入到現(xiàn)實的、探索性的學習活動中去,取得了不可估量的效果。

第四篇：從《論語》中看孔子的教育智慧

從《論語》中看孔子的教育智慧

育才分校張秋玲

看周勇教授說《論語》，談孔子與教學，其實就是跟隨他的腳步，他的思想，進行一次特別的旅行。讀了《跟孔子學當老師》，我從《論語》中看到了孔子的教育智慧。

一、待人以誠，了解學生

子曰：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。”（《先進》）

這四個學生先分別介紹一下。首先，高柴是一個較迂的人。他不懂得適可而止地自我控制，根據(jù)記載，他的父母過世，他的孝心使他無法控制自己，悲痛得哭干了眼淚，繼而流出血來。孔子對他說，孝順父母是對的，但不能傷害自己的身體，而應(yīng)該適可而止，然后奮發(fā)圖強，讓父母親因為有你這個孩子而感到安慰。孔子能一下子找到安慰高柴的出發(fā)點，又激勵了他要努力向上而不必沉淪，與他對學生平時的細心觀察了解是分不開的。

其次，“參也魯”，魯是遲鈍。遲鈍的學生也有個好處，因為他會很努力。你學一遍就會，他學十遍，你學十遍就會，他學一百遍。所以很多人特別喜歡曾參。曾參后來傳《孝經(jīng)》，而《論語》中稱他為曾子。儒家許多經(jīng)典是靠曾子及其弟子傳下來的，因為他老老實實地把書讀好、教好了。

接著，“師也辟”，師就是子張，辟代表偏激。子張在孔子的學生當中確實個性較為孤僻、激烈，不太能與人溝通，有些志大才疏。

最后，“由也喭”，由是子路，喭是粗野。

從孔子對學生的評價可看出，孔子對自己的學生是相當?shù)牧私獾摹Ｓ写俗骰A(chǔ)，他的教育才能施展開來。

二、天賦有別，因材施教

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！保ā队阂病罚┮簿褪钦f對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?；對于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學生的觀察了解，子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，孔子，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。

《顏淵》記載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！保ā额仠Y》）他們對話的大意是：孔子說“克制自己，使言行回復和符合于‘禮’，就是仁。有一天做到了克制自己，符合于禮，天下都贊許你是仁人了。實行仁，在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的綱領(lǐng)條目?！笨鬃诱f：“不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，不符合禮的不做。”

答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學養(yǎng)高深，故答以“仁”學綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。

又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。”答冉有：“聞斯行之?！币驗椤扒笠餐耍蔬M之。”（《先進》）因為冉有個性較為謙虛、退讓，所以教他該做便要立刻做，不要考慮太多；子路性格是勇往直前的，所以要教他收斂一點。這不僅是因材施教教育方 1

法的問題，其中也包含孔子對弟子的高度的責任心。

三、啟發(fā)誘導，舉一反三

孔子特別強調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！保ā妒龆罚┘矗翰坏剿嗨稼は攵灶I(lǐng)會不了的時候，不去開導他；不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發(fā)他。告訴他方形的一個角，他不能由此推知另外三個角，就不要再重復去教他了?？鬃拥膯l(fā)式教育雖然只有幾個字，但它不僅生動地表現(xiàn)出教學的完整過程，而且還深刻地提示出學習過程中遇到疑難問題時將會順序出現(xiàn)的兩種矛盾心理狀態(tài)，或者說兩種不同的思維矛盾，“憤”是學生對某一問題正在積極思考，急于解決而尚未通達時的矛盾心理狀態(tài)；“悱”是學生對某一問題已經(jīng)有一段時間的思考，但結(jié)論尚未成熟，思路尚未明晰，處于意欲陳述而又難以準確表達的另一種矛盾心理狀態(tài)。孔子明確的指出這兩種矛盾的正確處理方法。由此可見，“孔子的啟發(fā)式教育是以學生為中心讓學生在學習過程中自始自終處于主動地位，自主提出問題、思考問題，讓學生主動去發(fā)現(xiàn)、去探索，孔子的作用只是在于指導促進。啟發(fā)式教學有著深刻的認知心理學基礎(chǔ)，符合認知的規(guī)律?！?/p>

孔子還重視觸類旁通，所謂：“告諸往而知來者”（《學而》）。即告訴你已經(jīng)發(fā)生的事，你就可以知道未來的事。子夏談詩“巧笑倩分，美目盼兮，素以為絢兮?！?《八佾》)從而體會到“禮”應(yīng)該以忠信仁義為本的道理，因此孔子稱贊他道： “起予者商也！始可與言《詩》已矣。”（《八佾》）能啟發(fā)我的人是子夏??！現(xiàn)在我可以與你談?wù)摗对娊?jīng)》了。顏淵聽老師講學后“亦足以發(fā)”（《為政》），子貢也說顏淵“聞一以知十”（《公冶長》），所以孔子特別稱贊顏淵的聰明好學。觸類旁通，舉一反三，這正是啟發(fā)誘導式教育的必然結(jié)果。

四、循序漸進，溫故知新

孔子還強調(diào)在實行啟發(fā)誘導的基礎(chǔ)上，必須注意循序漸進，顏淵喟然嘆曰：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！”（《子罕》）顏淵感嘆地說：“老師善于一步一步地誘導人，用文化典籍來豐富我的知識，用禮節(jié)來約束我的行動，使我想停止前進也不可能，直到竭盡了我的才力也不能停止學習?？偤孟裼幸粋€非常高大的東西立在前面，雖然很想要攀登上去，卻沒有途徑。”這種使學生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照。

在學習方法上，孔子還特別強調(diào)復習的重要性?！皩W而時習之，不亦說乎！”（《學而》）學習了則時常溫習，不也高興嗎！從孔門弟子的身上，也能看到孔子對溫習的重視。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”(《學而》)曾子說：“我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢？和朋友交往，是否真誠講信用呢？對老師所傳授的知識，是否復習了呢？”學業(yè)上的溫故而知新，正如樹木的根深而葉茂。任何一棵樹苗，只要根扎得足夠深，都可以長成參天大樹；任何一個學生只要遵循溫故而知新的自然規(guī)律，沒有學不好的功課。這種鞏固工作必須是及時的、經(jīng)常的，要把平日的鞏固與階段的鞏固結(jié)合起來。既溫故而知新，又知新而溫故。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚┛鬃诱f：“時時溫習已經(jīng)學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以為人師表了?！睂τ诮陶叨裕皽毓手隆边€有其特殊的意義。教師不僅要引導學生學會“溫故知新”，更要不斷反省最近的教學行為和思想，這也是“溫故而知新”的一種形式。如果只是簡單地重復自己的教學過程，教師本身就無法成長和進步。只有不斷反省自

己的教學思想和行為，才能探索出新的、最佳的教學思想、策略和方法。

五、叩其兩端、觸類旁通

孔子還經(jīng)常用“叩其兩端”反問的方法引導學生從事物的正反兩方面進行分析，找出答案，從而訓練學生的思辨能力。子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”（《子罕》）孔子說：“我有知識嗎？沒有知識。有位鄉(xiāng)下人問我一些問題，我腦子里像是空空的；可是我詢問了那些問題的正反面，就完全有了答案。”這種教育智慧既是對受教育者進行主體性教育的過程，也是教育者主體性張揚的過程。在這一過程中，教育者通過自己的辨析、判斷，創(chuàng)造性地完善自己的教育工作，也創(chuàng)造性地培養(yǎng)了學生的人格。

六、發(fā)掘潛力、個性發(fā)展

孔子通過談話法，讓學生交流自己的志向和理想，并在教育指導方面給予關(guān)注。他經(jīng)常鼓勵學生們暢所欲言，說說自己的志向，在充分了解學生的基礎(chǔ)上，他針對學生的不同個性特別，對其發(fā)展方向提出了建議。例如，政治是子路真正的專長所在，他曾自信地說：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《先進》）子路說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，受別國軍隊的侵犯，又遇上兇年饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人民勇敢，而且知道遵守禮義?！笨鬃右操澰S子路的政治才能，說他：“千乘之國，可以治其賦也?！焙髞碜勇烦鋈纹岩卮蠓?，果然經(jīng)過三年，成績斐然，百姓都能盡力耕種，而且潔身自愛，當?shù)睾苌俪霈F(xiàn)犯罪現(xiàn)象，孔子為此多次表揚他，覺得他治理得很成功。此外，孔子還建議讓仲由負責軍事，讓冉求做地方行政長官，讓公西赤負責外交方面的日常事務(wù)，事實證明他為學生設(shè)計的個人發(fā)展計劃是相當成功的。

由孔子的教育實踐，我們可以看到孔子非常尊重學生的個性發(fā)展，他的教育方法是循循善誘，因人施教，方法多樣，手段靈活，他從來不會簡單地以某種籠統(tǒng)的、教條式的方式刻意地塑造學生；而是用發(fā)展的全面的眼光欣賞和發(fā)掘?qū)W生的潛力，鼓勵他們個性化地成長，找到最適合自己的崗位，成為真正的人才?？傊鬃拥慕逃腔?，對中國歷史已經(jīng)產(chǎn)生了深遠而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。

所以，作為一名教育工作者，應(yīng)該為繼承和發(fā)展孔子的教育智慧而不斷探索；作為深受儒家文化浸染的炎黃子孫，應(yīng)該為孔子文化的發(fā)展壯大而繼續(xù)努力。

第五篇：信息化與教育變革論文

合理運用多媒體技術(shù)改善課堂的教學質(zhì)量

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摘要：隨著科學技術(shù)的發(fā)展，人類的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，21世紀信息技術(shù)更是達到了前所未有的高度，并且信息技術(shù)也不斷地被運用到人們的生活，工作當中。在這個信息爆炸的時代，人們只有不斷的用知識武裝自己，才能不被世界所淘汰，而作為教育祖國的花朵，幫助他們認識世界的人民教師，加強自我素質(zhì)，提高自我技術(shù)乃是必不可少的任務(wù)。將信息技術(shù)合理地運用到教學中，利用多媒體技術(shù)講述教學內(nèi)容，可以使抽象的教學內(nèi)容更具體化、生動化、清晰化，有助于學生集中注意力，發(fā)揮他們學習的主動性，從而優(yōu)化教學過程，改善教學質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)合理運用自主能動性教學質(zhì)量

引言：隨著信息技術(shù)的推廣，現(xiàn)代教育也不斷融入了新的信息技術(shù)，其中在教學方面，多媒體技術(shù)也漸漸成為了教學過程中必不可少的教學介質(zhì)之一，而多媒體技術(shù)在傳統(tǒng)教學中的合理利用，確實收到了非常好的效果。經(jīng)過多年的實踐驗證，多媒體技術(shù)已逐漸被教師所熟悉與認可，然而由于某些教師不用正確認識多媒體，不會很好的利用多媒體，導致在教學過程中反而起到了相反的效果。

1、多媒體技術(shù)在教學中的作用

信息技術(shù)在現(xiàn)代教育中得到了不斷的推廣與運用，其中以計算機為核心的多媒體技術(shù)，在教學過程中扮演了不可或缺的角色，為教學提供了新的活力。多媒體技術(shù)具有生動形象的直觀性，教師通過充分地準備，精心地制作課件，將教學內(nèi)容活靈活現(xiàn)地展示出來，使學生更直觀在了解知識，思維活躍地參與到教學活動中去，真正達到了教與學的完美結(jié)合。

1.1多媒體技術(shù)具有很強的交互性。

教師在教學的過程中，想要把知識灌輸給學生，就需要不斷的與學生進行交流，利用教學內(nèi)容和學生進行溝通，了解他們的想法，掌握他們知識的薄弱點，再次講解。在教學過程中，教師在課堂上就可以利用多媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)教學與現(xiàn)代教學合理地結(jié)合起來，互相補充，相輔相成，充分發(fā)揮它們各自的優(yōu)勢。在課堂上，教學內(nèi)容的生動化、直觀化需要交互性強大的多媒體技術(shù)支持，同時多

媒體技術(shù)將教學過程中所需要的立體實物、寓言動畫、拓展知識形象地展示在學生面前，使教學內(nèi)容能夠清晰明了，對于學生不太明白的地方，教師可以利用多媒體技術(shù)單獨將此處的知識點提煉出來，做成動畫或者視頻進行詳細講解，并及時溝通交流，使學生發(fā)揮學習的主動性，積極思考，主動探究。

1.2多媒體教學可以克服時間、空間的限制

在教學中有部分的自然現(xiàn)象，不能用簡單的言語就描述出來，它們不是瞬息萬變，稍縱即逝，就是長時間才能感知的事物，對于這種特殊的問題，因為時間、空間的影響，學生無法親眼目睹，只通過想象是無法真正感知到自然世界的奇妙；細胞的結(jié)合，微生物的滋生，這些微小事物的變化，學生只有通過特殊的儀器才能觀察到，但由于條件的限制，這些現(xiàn)象都不會直接在傳統(tǒng)課堂教學中展示出來。多媒體技術(shù)的運用，就很好的解決了這一問題，比如說在小學的自然課堂上，有教學內(nèi)容關(guān)于的植物的生長，教師就可以提前做好準備，利用網(wǎng)絡(luò)，將植物生長過程有關(guān)的視頻內(nèi)容下載下來，并通過精心的構(gòu)思，制作出適合本次課程的多媒體課件。而正是多媒體技術(shù)的運用，為學生提供了內(nèi)容豐富、形象生動、視覺效果強烈的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而讓學生近距離的觀察到植物的生長變化，事物的運動軌跡，近而使學生能更快，更直觀的掌握知識，讓多媒體技術(shù)的視覺沖擊代替學生的憑空想象，讓宏觀的自然現(xiàn)象更具體化，生動化，近而提高課堂的教學質(zhì)量。

1.3多媒體技術(shù)的運用是提高教學質(zhì)量的有效手段

多媒體技術(shù)運用到教學中，是為了提高教學質(zhì)量，改變傳統(tǒng)的教學方式，多媒體教學只是一種手段，不是最終目的。在教學過程中，多媒體技術(shù)為學生提供形象生動，活靈活現(xiàn)的教學材料，在視覺、制作、情景等方面吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣，使學生主動參與進來。這在很大程度上對學生進入情景有很大的幫助，有利于培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的自主學習能力。

2、多媒體技術(shù)的運用現(xiàn)狀，存在的問題及解決辦法

近年來，科學技術(shù)的發(fā)展日新月異，運用到教育中的信息化技術(shù)也不在少數(shù)，其中運用次數(shù)最多，也是運用比較頻繁的就是多媒體技術(shù)了，而學校為了深入貫徹國家教育改革和發(fā)展規(guī)劃，落實教育信息化，促進信息技術(shù)與教育的全面深度融合，推進信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，制定了許多鼓勵機制，開展了各類多媒體技術(shù)的交流大賽，設(shè)立了多處多媒體應(yīng)運教室，在一定程度上，極大的提

高了教師運用多媒體技術(shù)教學的積極性，增強了教師的教學信心，促進了學校多媒體技術(shù)教學的發(fā)展，當然在多媒體技術(shù)的運用中，也或多或少的出現(xiàn)了一些問題，為了能使多媒體技術(shù)更好的為教學服務(wù)，我們在日常的教學過程中應(yīng)注意以下幾點問題：

2.1過分的依賴多媒體技術(shù)

多媒體教學只是日常教學中的一種手段，同樣也需要其他工具的輔助，它并不是最終的目的，有些教師為了省事，將課本上的內(nèi)容原封不動的錄入到計算機中，沒有創(chuàng)新和改變，上課的時候就只是簡單的利用多媒體技術(shù)照本宣科，沒有新意，課也講的枯燥，乏味，完全吸引不了學生的注意，真的是老師講老師的課，學生干自己的事。學生只是走馬觀花，完全沒有留下太深刻的印象，這樣及浪費了時間和精力，又沒有達到教學的效果。

在日常的教學中，利用多媒體技術(shù)進行教學，并不是簡單的將課本內(nèi)容復制，粘貼到計算機上，多媒體技術(shù)應(yīng)運到現(xiàn)代教育中，目前是對教育變革的一個衍生與發(fā)展，并不能完全替代傳統(tǒng)教育，如果在教學中不能應(yīng)運得當，反而起到事與愿違的作用。因此，可以利用傳統(tǒng)教學中黑板，掛圖，實物等基本手段，由淺入深，由表至里的講述知識，再利用多媒體技術(shù)交互性強的特點，及時的與學生交流溝通，防止信息量過多，引起學生的視覺疲勞，影響教學效果。

2.2過分追求形式，缺乏對教學的研究

多媒體教學相對于傳統(tǒng)教學的優(yōu)勢在于，以形象具體的“圖、文、聲、像”來創(chuàng)造教學的文體化情景，將自然界瞬息萬變的現(xiàn)象生動形象的展示在學生面前，學生不必再挖空心思憑空去想象，這有助于學生，集中注意力，跟著教師的引導興趣盎然的參與到教學活動中。有一些教師制作的多媒體課件，只是簡單的將課文內(nèi)容編輯一下，就粘貼到計算機中，沒有拓展的知識，沒有新穎之處，呆板乏味，引起不了學生的注意，更不要說學習的興趣了；而有些教師在制作課件上只追求表面的形式，忽略了教學的實質(zhì)，把課件整的亂七八糟，花花綠綠，不考慮教學內(nèi)容的相關(guān)性與連續(xù)性，不去研究教學的方法，只是一味的追求版面的好看，將原本簡簡單單就能表達出的意思復雜化，反而沒有收到好的教學效果。講課時,為了突出教師自己的聲音,不宜使用背景聲音,當然在播放圖片、動畫或電影時,可以使用一些輕柔的背景音樂,但聲音應(yīng)小。

教師最終是要把知識傳授給學生，因此在教學中要不斷的整理、綜合、反思學生的反饋意見，并適宜的修改教學課件，使教學課件更有特色，近而更好的激發(fā)學生的學習興趣，使學生更好的參與到教學過程中來。

2.3過多的教，忽略了教學主體

在教學過程中，教師最重要的作用不是手把手的交，主要還是引導，引導學生自己發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，并最終解決問題。一節(jié)課的教學效果如何，主要還是看學生的掌握情況，而多媒體技術(shù)的應(yīng)運，在一定程度是可以幫助學生加深理解課本內(nèi)容，更好的激發(fā)了學生的學習樂趣，只有當學生對課本產(chǎn)生了興趣和學習欲望，才能形成好的學習動機，近而產(chǎn)生好的學習效果。俗話說，知之者不如好之者，好之者不如樂之者，說的就是這個道理。

在設(shè)計課件時，要注重教師和學生的雙向交流，在教學過程中要不斷的和學生交流溝通，活躍課堂氣氛，從而調(diào)動學生的活力。在多媒體技術(shù)的運用后，越來越多的教師忽略了傳統(tǒng)教學中在黑板上板書這一部分，而且現(xiàn)在有些學校的多媒體教師的屏幕也設(shè)計的不夠合理，幕布占據(jù)了黑板的絕大部分，這就使黑板板書與多媒體技術(shù)不能很好的結(jié)合使用，運用多媒體技術(shù)呈現(xiàn)的板書，由于幕布的限制，課件內(nèi)容畫面經(jīng)常變動，板書雖有，但應(yīng)停留時間過短，學生無法加深記憶，從而影響學生對課文的整體認知。

在教學中，教師應(yīng)該充分將傳統(tǒng)教學與多媒體教學相結(jié)合，學生自主提問-學生自主回答-教師補充小結(jié)、教師提問-學生分組思考-教師引導-學生分組回答、教師提出論點-學生聯(lián)系實際舉例-教師總結(jié)、演示-學生模仿練習-教師指導、教師設(shè)計情景-學生分組討論-教師歸納等

3、多媒體教學與傳統(tǒng)教學有機地結(jié)合，才能實現(xiàn)優(yōu)勢互補

多媒體教學是信息化發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，它被運用到現(xiàn)代教育中，是為了提高教學質(zhì)量，加深學生對知識的理解，活躍課堂的氣氛，調(diào)動學生的學習興趣，提高學生的自主學習能力。多媒體教學只是一種教學的手段，只能起到輔助的作用，傳統(tǒng)教學是廣大教育工作者，經(jīng)過多年的實踐與研究，總結(jié)出來的一種行之有效的教學模式，它才是主導。因此，我們在教學過程中，應(yīng)該將傳統(tǒng)教學與多媒體教學相結(jié)合，使它們各自發(fā)揮優(yōu)勢，相輔相成，再根據(jù)教學目標、教學重難點以及教學內(nèi)容，制作適度的課件，將傳統(tǒng)教學、多媒體教學、教師個人特

色相結(jié)合，充分利用它們的優(yōu)勢，才能教學質(zhì)量。

4、結(jié)束語

多媒體教學目前已儼然成為現(xiàn)代教育中不可或缺的組成部分，它作為傳統(tǒng)教學模式的輔助工具，在日常的教學中，難免會遇到各種問題，作為一把教學的雙刃劍，我們在今后的教學中，還需要不斷的總結(jié)，反思，發(fā)揮多媒體教學這一輔助工具的優(yōu)勢，將多媒體教學靈活的運用于現(xiàn)代教育當中，從而促進教育改革和教育信息化的快速發(fā)展。